Cuadros Iconografía.pdf

7/22/2019 Cuadros Iconografa.pdf

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6. EL ORIGEN DE LA ICONOGRAFA CRISTIANA: LA IMAGEN SIMBLICA

Icono grafa paleoc risti ana Transicin Antigedad iconografa medieval. Expresin con imgenes paganas, con significado cristiano, sobre todo funerario (catacumbas y sarcfagos) vida eterna, salvacin de almas, Cristo como Redentor

Tarda ap aricin deimagen crist iana

Primeras: catacumbas h. 200 dC y Dura Europos (Siria). Retraso 150 aos por clandestinidad, herejas, diseminacin comunidades humildes.

Siglo I: Predicacin en calles y sinagogas, culto domstico. Persecuciones desde Nern y sobre todo en s III. Tampoco en casas de familias patricias convertidas, para evitar degradacin popular de dogmas.

Tradicin iconoclasta judaescritos comienzos cristianismo, rechazo de imgenes (idolatra, Clemente de Alejandra, Tertuliano) y del culto a los mrtires.

Smbo los d e Cristo Antropomorfos: emblemas de sociedad pagana. Pezpescador. Corderopastor

Resum en final cap tulo Imgenes-signo en vez de narrativas en arte paleocristiano. Tipos alegricos: orantes, crismn, pez, Buen Pastor, etc. desde siglo III. Iconografa al servicio de enseanza de doctrina.

Pasin y Resurreccin de Cristo camino a bienaventuranza (conocimiento de la Verdad, purificacin con el Bautismo, redencin con la Eucarista). Asegurados por vigilancia del Buen Pastor y rezos de orantes.

Evolucin hacia la descripcin: imagen-signo imagen-idea. Tambin mensaje moral, menos crptico, ms universal. Desde siglo IV: Cristo sanador, taumaturgo, juez supremo (fig. 20).Nuevo camino: de las catacumbas a la religin oficial desde 391: Imagen de poder tomado de arte imperial romano. Lecturas de la tradicin escrita por los artistas a travs del tiempo.

CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

PRIMERASIMGENES-SIGNO Inicios arte cristiano y extensin por el Imperio. Criterios: reutilizacin imgenes paganas y uso de smbolos (concesin de telogos). Corrientes msticas de principios del siglo III.

DOMUS -ECCLESIAE

Dura Europos, fines s II dC. Casa-iglesia con habitacin para el bautismo.

Pila bajo arcosolio, similitud con arquitectura funeraria.

Programa iconogrfico NT: redencin y bautismo

Las Maras ante el Sepulcro. Buen Pastor con Adn y Eva

Baptisterio (1)

Arcosolio (2)

ORANTES Imgenes paganas de la piedad. Esquemticas, pequeas, alegres

Tertuliano: modestia y veneracin

Pequeas figuras femeninas enactitud de orar ( almas)

Tipologa arraigada. Donna Velata (3)

Bveda del Cubculo de la Velata

EPISODIOSBBLICOS

Prima decoracin sobre religin, insinuacin sobre narracin. A.Grabar:imgenes signointeligencia.

Fines: esclarecer palabra sagrada, descanso en Ms All. No para oracin.Intermediarias mundo sensible-celestial. Reflejo irrealidad eterna-sacra.

Algunos significados se han perdido (oscuros dogmas, ambigedadintencionada del artista, episodios complejos)

Figuras sobrias, sin rasgos definidos,elegantes.

Primeros cementerios.

AT: Diluvio, 3 hebreos en el horno, Daniel en el foso de losleones

NT: Buen pastor, Adoracin de los Magos

3 Hebreos en el horno (835)

Cubculo del Buen Pastor (4)

IMGENESSIMBLICASDECRISTO(

I)

GRFICOS

CRISMN Monograma griego. Invocacin protectora.

Con Ly W(Xto principio y fin). Excepcional siglas Sol y Luna (crucifixin)

Visin Constantino en batalla puente Milvio (312) contra Majencio.Inscripcin latina In Hoc Signo Vinces.

Letras griegas (ji) y (ro) Monedas imperiales. Sarcfagos romanos siglos IV a VI Crismn como Anastasis (5)

JHS Trigrama latino que sustituy al Crismn griego. Jesus Hominum Salvator.

Rau: abreviatura ortografa medieval JHESUS

JHS Gran difusin desde s. XIV (Bernardino de Siena).

Divisa de los jesuitas (s. XVI)

ZOO

MORFOS

EL PEZ Smbolo de pureza, sabidura y resurreccin ( Cristo)

Acrstico mstico de IKHTUS (pez en griego) Jesucristo, Hijo de Dios,Salvador.Sustituido por la cruz (latn griego)

Interpretaciones: Descenso de Cristo a Infiernos (San Agustn). Hiel del pezcon que Tobas cur la ceguera de su padre.

Con cesta de panes: milagro panes y peces Eucarista

Asociados a un ancla: Cruz de Cristo = ancla de los cristianos(San Pablo) salvacin, esperanza

Pez Eucarstico (6)

Peces flanqueando un ancla (7)

CORDERODE DIOS

Frecuentes. Muerte de Cristo sacrificio de la Pascua juda

NT: Cristo como Cordero de Dios. Tambin atributo de San Juan Bautista

Agnus Dei, con patas atadas: inmolacin, pureza, triunfo sobre la muerte.

Otras: Animales: len, pelcano, pavo real, grifo, fnix, guila, unicornio

Vegetales: racimo de uvas cepa de vid, sangre derramada

Cordero o carnero con nimbocrucfero.Sostiene cruz o estandarte de laResurreccin

Agnus Dei: inocencia

E.Media: triunfo Resurreccin: mosaicos, vidrieras, tmpanos.

Bizantino: sustituido por forma humana desde s VII

Zurbarn: retoma el Agnus Dei en s XVII

Sarcfago de Constancia (8)

Pascua juda: Bouts (806)

Bautista:M. de Flemalle (1121)

Agnus Dei: Zurbarn


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IMGENESSIMBLICASDECRISTO(

II)

ANTROPOMORFOS

PESCADORDE ALMAS

Cristo como pescador de hombres. Barca (iglesia) y peces (nuevos fieles)

Alegora del Bautismo: purificacin de almas por inmersin (muerte delpecado original) y emersin (nacimiento a nueva vida). Participacin enmuerte-resurreccin de Cristo.

NT: vocacin de primeros apstoles,pescadores, en lago Genesaret

Cristo con anzuelo o red.

Apstoles recogiendo redes llenas de peces.

Catacumbas de Santa Domitila y San Calixto. Sarcfagos

BUENPASTOR

Devuelve al pecador extraviado al rebao de fieles. Mediador cielo-tierra,filantropa-humanitasarte romano.

Referencia: Orfeo calmando las fieras. Apacigua el alma con su Palabra.

Equivalente al rey David. Prefigura Cristo bajada a Infiernos

Modelos de Cristo en primeros siglos:

A) Helenstico (Alejandra) efebo.

B) Siraco (Siria) barbado, ms realista.

Parbolas: Salmo, 23. Oveja perdida(Lucas, 15)

Cristo adolescente, imberbe, tnica

corta sin mangas, hombro derechodescubierto (exomis).

Piernas vendadas. Cayado,recipiente para ordeo o flauta (Pan)

Gran difusin arte paleocristiano: frescos, sarcfagos, exentas.

a) Oveja perdida sobre hombros. Iconografa pagana:Moscforo, Hermes criforo (Roma). Con 2 patas en cada

mano (610) o 4 sobre el pecho (611).b) Pastoral celeste, cuidando rebao. De pie o sentadorodeado de ovejas (fieles). Vela salvacin de almas. Basadoen Orfeo, con imagen buclica del Paraso.

c) Duplicado en algunos sarcfagos por simetra. Smboloderivado de pastor de pastores

Tiende a desaparecer: Sin repercusin en Edad Media.Puntual en Francia s XVI o Murillo (Nio o Divina Pastora)

Orfeo con fieras: Mosaico (427)

Moscforo (9)

Estatua Letrn (10)

Fresco San Calixto (11)Orfeo:Arcosolio San Calixto

Buen Pastor:Dura Europos (2)

Pastoral:Mosaico Gala Placidia(12)

Murillo

CRISTODOCTOR

Tambin llamado Cristo Maestro de Sabidura. Intelectual como filsofo.

Contina el tipo helenstico del Buen Pastor. Referencias:

- Sermn de la Montaa (doctrina verdadera).

- Cristo entre los doctores (sabidura precoz)

Exenta.

Pelo corto, tnica o pallium papal,rollo o cdice en la mano, en actitudde bendecir.

Desde Edicto de Miln (313). Cristo Doctor (13)

CRISTOSOL

Alegora muy poco extendida. Como Helios, cruzando el cielo en su carro

SACRAMENTOS

Imgenes simblicasalegoras sacramentales (narrativas y explcitas): Cristo pescador (Bautismo), Pez y panes (Eucarista)

BAUTISMO

Cristo recibe aguas de San Juan Bautista.

Mano de Dios o Espritu Santo (paloma).

Luego se extiende a fieles, con ngeles y elementos alegricos (tema 9)

Cristo: nio desnudo

Cristo adulto y San Juan con barba

Siglo III. Sarcfagos con pueri (catecmenos) Bautismo: Pedro y Marcelino (14)

Cristo adulto: San Calixto?

EUCARISTA

Antes alegoras: cesto de panes con pez, vid (Redentor)

Inspirado en Refrigeriumo gape funerario.

Teoras: No sera la ltima Cena sino reunin de cristianos (Bodas deCan?). Tambin, banquete celestial Ms all

Cristianos alrededor de una mesa Siglo III.

Cena eucarstica si incorpora panes y peces

Pjaros picoteando racimos o ramos con frutos, amorcillos oputti vendimiadoresinmortalidad con alimento eucarstico.

Fresco del gape:Priscila (15)

Banquetes: Pedro y Marcelino x 2

Panes y peces: Constanza (16)

Vendimia: Constanza

MS

ALL

JONS

Jons: Arrojado de barca, devorado por gran pez, regreso a los 3 das (pref. resurreccin). Tradicin aadi adormecido en frondoso bosque.

Asociado a Endimin: bello pastor amado por Selene, sumido en sueoperpetuo por Zeus (inmortalidad): Alma que descansa en el paraso.

Teoras: Isaasbanquete celestial

Tertuliano: espera del alma en lugarintermedio (Grecia = Luna)

Tema recurrente en sarcfagos paleocristianos.

Emerge de fauces del monstruo. En reposo bajo prgola.

Tambin: Buen Pastor con su rebao (almas con suRedentor), con imagen buclica del Paraso

Sarcfago de Jons (17) (18)

Sarcfago de los esposos

Sarcfago Dogmtico

Sarcfago del Buen Pastor

ANTIGUO TESTAMENTO

No narrativas, sino prefiguracin de Resurreccin, invocaciones amisericordia divina o mensaje de Salvacin.

Muchas prefigurativas de NT: funcin simblica anuncio llegada del Mesas

Commendatio Animae: oracionesfunerarias invocando mismo favor

que No (Diluvio), Isaac (sacrificio),David (Goliat) o Daniel (leones)

Numerosas en cubiculade catacumbas y sarcfagos

Frecuentes tambin en copas (curacin o profilaxis) Grabar

NUEVOT

ESTAMENTO MUJER CON NIO

Y PROFETAAlegora Santa Madre Iglesia o Virgen con Nio (Isis con Horus)

Imagen simblica de Redencin de los hombres

Interpretaciones diversas Versiones: Profeta Balaam (estrella que anuncia el Mesas) oIsaas (anuncio de luz salvadora)

Profeta, Virgen y Nio: Priscila(19)

ANUNCIACINAnunciacin de Gabriel a Mara: misterio de la Encarnacin Rara en cementerios

ADORACIN DELOS MAGOS

Ms que narrativa: teofana, manifestacin de la divinidad del Nio Dios Ms frecuente

PASIN YRESURRECCIN

Salvacin y emblema del Cristianismo. Ausente en catacumbas: pudor porescarnios a Cristo, dificultad tcnica, sustituidas por motivos alegricos nodescriptivos o imgenes-signo (Buen Pastor, Jons)

Desarrollo desde Edad Media.

Desde s.IV, en sarcfagos: Cristo sanador, taumaturgo, juezsupremo:

Noli me tangere: Pedro y Marcelino

Sarcfago Iunius Bassus (20)


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7. LOS NUEVOS PROGRAMAS ICONOGRFICOS DESPUS DE LA PAZ DE LA IGLESIA: ANTIGUO TESTAMENTO (I)

Introduccin Tras Edicto de Miln se ampla la iconografa (AT y NT). Escenas bblicas segn lenguaje de cada poca. Vocabulario iconogrfico: escenas, acontecimientos, personajes.

AT: 1. Pentateuco: Gnesis, xodo (salida de Egipto), Levtico (culto divino), Nmeros (tribus y empadronamiento) y Deuteronomio (nueva explicacin de la Ley) / 2. Profetas / 3. Hagigrafos.

Evolucin hhebreos Nmadas-pastores. Organizacin patriarcal monarqua. Patriarcas: jueces y sacerdotes. Abraham, Isaac, Jacob, Jos (se establece en Egipto, fin de nomadismo)


LA CREACIN DEL MUNDO

Universo y gnero humano en 6 das: Luz. Firmamento. Tierra. Astros.

Seres vivos. Al 7 descans y santific.Adn: tierra roja + insufl alma. Evade costilla. Madre de todos

Gnesis

Pantocrtor con escenas.Desde s XIV anciano con tiara.

E.Media: excepcionales ciclos completos

Miniaturas, frescos, relieves portadas gtico.Renac: Yahv emerge del caos o bendice su obra

Tapiz de la Creacin Girona (1)

Nrtex San Marcos VeneciaMiguel ngel, Tintoretto

EL PARASO

Jardn del Edn. rbol de la vida (inmortalidad) y de la ciencia del bien ydel mal. Fruto prohibido, bajo pena de muerte para Ad n y Eva.

Regado por ro con 4 brazos: Oxus, Indo, Tigris, ufrates.

Tipos no concretos:

Adn moreno, con/sin barba. Manode Yahv (vida) en sarcfagos.

Eva: rubia, cabello largo. De costillao costado

E.Media: prefigura Cristo-Mara.

Sacramento matrimonioDesponsorios de la Virgen

Renacimiento: justificacin para el desnudo humano.

Juntos en Paraso: idlico jardn poblado de animales.Funcin decorativa, con Adn y Eva anecdticos.

Jan Brueghel (2)

LA CADA Y CASTIGO DELHOMBRE

Tentacin frutos del rbol: SerpienteEvaAdn. Se avergenzan dedesnudez y se esconde. Castigos de Yahv: Serpiente (arrastra), Eva(parto y dominio marido) y Adn (trabajo). Expulsin del Paraso

Diversas escenas: causas (pecado)consecuencia (expulsin)

Desde paleocristiano: pecado mortal redimido por Cristo

Desde Renac: aspectos ms anecdticos y humanos

Escasa representacin: avergonzados desnudez

Capilla Sixtina Miguel ngel (3)

Durero (4) Van der Goes

CAN Y ABEL

Hijos de Adn y Eva. Can agricultor. Abelpastorofrendas a Dios, aquien agradaba ms. Canlo mata. Errante por la tierra: violencia en lahumanidad.

Variaciones iconogrficas en elarma: bastn, piedra, azada, quijadade asno (= Sansn)

Abel: prefiguracin de Cristo, Buen Pastor.

OfrendaEucarista. MuerteCruz

Can: asimilado a Judas. Primer asesino.

Tiziano (5)

Tintoretto

Con Melquisedec: Rvena (11)

EL DILUVIO

Settercer hijo Adn: fiel a Yahv. Sus descendientes se mezclan con los

hijos de los hombres (Can) y se corrompen. Yahv decide exterminarlossalvo nico justo.

No: arca con animales. Lluvia 40 das. Pos en m onte Ararat. 5 mesesbaja nivel aguas. Enva cuervo y paloma (vuelve con rama olivo)

Sale con animales: sacrificio. Alianza de dios no ms diluvios: arco iris

No aislado sino protagonista diluvio

Arca: prefigura nave de Iglesia, queCristo conduce hacia la salvacin delas almas

Edad Media: Episodios (construccin, entrada animales, final

Diluvio)Renacimiento y Barroco: Embriaguez de No.Inventviticultura. Descubierto dormido y desnudo por sus hijos quele cubren, Cam se burla y Sem y Jafet no miran.

Liberando animales:Mosaico (6)

Retirada aguas: UccelloEmbriaguez: Pilar Palacio DogosVenecia (7)

Giovanni Bellini (8)

LA TORRE DE BABEL

Sem, Cam, Jafet, descendientes de No Armenia. Deciden construiruna torre de ladrillos que tocara el Cielo.

Soberbia: Yahvconfusin de lenguas y dispersin antes de terminarla.Ciudad = Babel (confusin). Episodio final de primeros tiempos.

Armona: Pentecosts, unin de lenguas (Lucas)

Mezcla de escenas: - Construccin

-Destruccin (Yahv, ngeles,viento o rayos)

- Confusin de lenguas (mano enboca o razas).

E.Media: frecuente, libros iluminados, mosaicos bizantinos

Renacimiento flamenco: se consolida.

Barroco: ir desapareciendo.

Brueghel: Peligros de vanidad u orgullo desmedido.Inspiracin ruinas Coliseo, Torre de Pisa, zigurats

P. Brueghel el Viejo (9)

F. Francken

ABRAHAME

ISAAC

ABRAHAMNacido en Mesopotamia. Contemporneo de Hammurabi. Organizadorpueblo hebreo. Venerado por judos, cristianos y musulmanes.

Desciende de Sem. Elegido cabeza del pueblo venida Mesas

Desde arte paleocristiano: ancianode largos cabellos blancos.

Episodios ms representados de Abraham e Isaac, los queprefiguran la vida de Cristo

ABRAHAM Y LOT

Se dirige a Canan (Dios) con mujer Sara y sobrino Lot. SeparanAbraham (Hebrn), Lot (Sodoma, en el valle del Jordn).

Sodoma saqueada, habitantes cautivos. Abraham los libera.Melquisedec(rey de Salem) ofrece hospitalidad. Abraham, el 10% botn

Rubens: Melquisedec sacerdote.

Abraham, joven soldado romano.Melquisedec ms elevado (primacaIglesia sobre poderes terrenales)

Encuentro Abraham-Melquisedec. Prefigura Eucarista (pany vino) y Epifana (dones Magos).

Melquisedec y Abel. Sacerdote y pastor. Ofrecen panes enaltar de Eucarista.

Melquisedec y Abraham:Rubens(10)

Melquisedec y Abel:MosaicoRvena (11)

NACIMIENTO DE ISMAELE ISAAC

Promesa Yahv multiplicar descendencia. Sin hijos con Sara, se casa conesclava egipcia, Agarhijo, Ismael

Tres ngeles le anuncian que Sara tendr hijo = Isaac (Mesas). Leslavan pies, ofrecen posada y alimento. Incredulidad de Sara.

La hospitalidad de Abraham a lostres ngeles, muy representada.

Mltiples lecturas de hospitalidad a los Tres ngeles:

- Bizantino: alegora de Trinidad

- Occidental: prefigura Anunciacin

- Barroco: virtudes hospitalidad y Misericordia

Visita 3 ngeles:

Rublev (12)

Mosaico San Vital Rvena

A. Eeckhout (13)

DESTRUCCIN DESODOMA

2 ngeles anuncian destruccin por graves pecados. nico justo: Lot y sufamilia. Mujer mira atrs y queda convertida en estatua de sal. Tambindestruye Gomorra y otras ciudades (Mar Muerto)

Embriaguez: Hijas preocupadas por gnero humano aniquilado leembriagan y obligan a cometer incesto con ellas.

Lot, episodios relacionados conNo: clera, justos, vino.

Embriaguez: Lot e hijas en cavernao tienda.

Sodoma: no individualizado, solo como fondo de la huda ymujer convertida en estatua de sal

Embriaguez: E. Media, no representado, por vergonzoso.

Desde Renacimiento diferente grado en erotismo

Sodoma: Crnica Nremberg(14)

Embriaguez: O. Gentileschi (15)


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AB

RAHAME

ISAAC

AGAR E ISMAEL Ismael maltrata a Isaac y Sara pide que los expulse Egipto.

Errantes por desierto sin agua. Agar deja a Ismael bajo arbusto y llora.ngelpozo. Ismael vivi en desierto. Arquero. Progenitor de rabes.

Sara: cristianismo, nueva alianza

Agar: judasmo, antigua Ley

Muy representadas en el Barroco (dramatismo).

Expulsin y travesa por el desierto con ngel

Expulsin: Guercino (16)

Abraham y Agar: Jan Mostaert

Travesa desierto: Tiepolo (17)

SACRIFICIO DE ISAAC Prueba de Yahv. Pide que sacrifique en cima de montaa. ngel en elltimo momentocarnero enredado en zarzas. Dios le bendice a l y asu descendencia

Hebreos: sometimiento a Dios.

Cristianos: Cristo camino delCalvario. Carnero: corona espinas ysacrificio como Jess

Episodio ms representado de Abraham.

Caravaggio: Joven que se rebela. Anciano que duda. ngeldetiene su mano y le seala el carnero

Donatello (18)

Caravaggio (19)

Rembrandt

CASAMIENTO DE ISAAC Enva a criado Eliezera Mesopotamia a buscar esposa para Isaac.

Encuentro con Rebecaque les ofrece agua del pozo (seal de Dios). Hijade Batuel, nieta de hermano de Abraham, Nacor. Regresan a Canan yboda. Cuando muere Abraham Dios renueva promesas con su hijo.

Isaac: rara vez aislado, ligado aAbraham o Jacob.Eliezer-Rebeca: Caravana con 10camellos. Pozo. Eliezer regalos.

Pintoresquismo fuente y exotismo camellos.

Academia s XVII: inadecuacin camellos, se eliminan poranecdticos y contrarios al decoro

Prefigura Desposorios de la Virgen

Miniatura Gnesis Viena (20)

Poussin (21)

JACOB

ESA VENDE SUPRIMOGENITURA

Embarazo difcil de Rebeca: gemelos. Dios dice que el mayor servir almenor. Nace agarrado de taln. Heredero el mayor.

Esa regresa un da cansado de cazar y cambia primogenitura por unplato de lentejas. Se lo cont a su madre.

Prefig. tentaciones Cristo-Satans

Esa: Pelirrojo y velludo. Cazador,preferido de Isaac.

Jacob: Pastor, preferido de Rebeca.

Edad Moderna: Escena de gnero interior. Personajesvestidos de pastores o moda de la poca, junto a lumbre

M. Corneille (22)

ARREBATA LABENDICIN A ESA

Isaac viejo y ciego, pide a Esa que le cace algo y luego le bendecira.Rebeca le engaa con Jacob disfrazado que recibe la bendicin. Esallora y Dios le consuela dicindole que se liberar del yugo de su hermano

Isaac postrado palpa los brazos conpiel de cabrito. Rebeca junto a ellos.

Inusual en E. Media y Renacimiento.

Ms frecuente en s XVII: escuelas espaola y holandesa

G. Flinck (23)

Murillo, Ribera

HUDA DE JACOB Odio de Esa: Rebeca aconsejaMesopotamia a casa de su to Labn.

Descanso, duerme sobre piedra: suea con escalera hasta el cielo, conngeles. Dios le promete descendencia bendecida por todos. Voto deregreso a casa. Piedra = Betel (casa de Dios)

Se casa con La y Raquel, hijas de Labn, hermano de Rebeca.

Sueo de Jacob: episodio msrepresentado junto a lucha con elngel.

Escalera mstica (15 peldaos =grados de virtud)

Sueo de Jacob: ms ngeles e importancia del paisaje.

Tipos de escalera: Humildes paleocristianas y medievales.

Ms monumentales desde Rafael.

Helicoidal y onrica de Blake.

Encuentro con Raquel: escena pastoral y buclica

Sueo: Mosaico Monreale (24)

Rafael, Ribera

Blake (25)

Jacob y Raquel: P.F.Mola (26)REGRESO A SU PAS A Canan con numerosa familia. Lucha con un hombre misterioso hasta el

amanecer, que le deja cojo. Es un ngel. Le cambia el nombre por Israel.

Reconciliacin con Esa (a su encuentro con 400 hombres).

Hijos = 12 tribus / De La: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad,Aser, Isacar, Zebuln / De Rebeca: Jos, Benjamn

Lucha con el ngel.

Paleocristiano con Yahv. Luegongel con o sin alas. A veces,demonio

Barroco: dinamismo de lucha

Romanticismo: lucha interior

Delacroix (27)

JOS

VENDIDO POR SUSHERMANOS

Hijos ms pequeos de Raquel: Jos y Benjamn. Querido por Jacob yodiado por hermanos. Les cont sueo (haces que se inclinan ante suya).

Deciden matarlo. Rubn: pozo. Jud: esclavo a mercaderes ismaelitas queiban a Egipto. Ensean a Jacob su tnica con sangre de cabrito, que lloraamargamente.

1 parte ciclo: infancia. Pocofrecuente: sueo a hermanos. Msla entrega de la tnica a Jacob

E. Media: prefigura heridas de Cristo (Pozo: sepulcro yresurreccin)

Barroco: carga dramtica y retrica gestual

Velzquez (28)

EN CASA DE PUTIFAR Vendido a jefe de guardia egipcio Putifar. Se convierte en mayordomo. Sumujer intenta seducirle y, al verse rechazada, le quita el manto y le acusade violacin. Va a la crcel

2 etapa: las pruebas o esclavitud

Ms representado: castidad deJos. A veces, crcel.

Disculpa para ilustrar encuentro amoroso ms o menosexplcito segn pocas.

Castidad de Jos: Maestro cicloJos (29)Murillo

Vendido a Putifar: Pontorno

INTERPRETA LOS

SUEOS

Agrada al alcaideencargado. Interpreta sueos al copero y panadero

del faran (libertad, decapitado). Prefiguran buen y mal ladrnSueos del Faran, el copero, rehabilitado, recuerda a Jos.

7 aos abundancia + 7 escasez: acopios favor del Faran y riquezas

3 etapa: Ascenso o triunfo.

Cetro y corona, moda egipcia osubido en carro (prefig. Jerusaln).Modius: medidor cereales Serapis

Escasos, sueos copero y panadero.

Ms representados, del Faran. Entrega anillo y esposa.Faran: 7 vacas gordas-flacas, 7 espigas llenas-vacas.

Dor (30)

SE RECONCILIA CONHERMANOS

Jacob los enva a Egipto (reservas) salvo Benjamn. No le reconocen y lesacusa de espas. Rehn Simen, regreso Benjamn como prueba. Copaen su saco: acusa de robar. Se da a conocer. Jacob se traslada a Egipto.

Ms representado: reconocimiento por hermanos.

E. Media: bendicin de Jacob a sushijos Efraim y Manass. Final feliz

Jos raramente aislado, salvo enseries de profetas o patriarcas AT.

Ciclos narrativos por similitud vida de Cristo, con final feliz

Manuscritos iluminados, marfiles bizantinos, vidrierascatedrales (Chartres, Auxerre, Erfurt)

Renacimiento, Barroco, Siglo XIX:

Marfil bizantino (32)

Rafael

Murillo, A. del Castillo, Pontorno

Frescos Casa Bartholdy (31)

HISTORIA DE JOB

Descendiente de Esa. Libro de Job. Hombre recto y temeroso de Dios.

Satans: prueba sobre sus bienes serie desgracias. Invasin, incendio,viento destruye casa con familia, llagas, estercolero. Mujer recriminapaciencia. Dios da y quita dones

Dios se apiada y recompensa (salud, familia, bienes, longevidad)

Paciencia y fe inquebrantable

Anticipacin Pasin y Salvacinalmas.

Anciano, cabello largo,semidesnudo, lceras, muladar

Desde arte paleocristiano. Frecuente E.Media y Renac.(funcin moral y riqueza narrativa)

Escarnio diablo, amigos y esposa (prototipo de arpa)

Raras: esposa se apiada (Durero), riquezas antes y despus

Dura Europos, Catac. Domitila

Bonnat (33)

Durero (34)

Blake


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8. LOS NUEVOS PROGRAMAS ICONOGRFICOS DESPUS DE LA PAZ DE LA IGLESIA: ANTIGUO TESTAMENTO (II)

Introduccin xodo: promesas a Abraham sobre pueblo de Israel. Salida, orgenes comunidad. Otras etapas: Jueces, Reyes, dominacin extranjera y cautiverio en Babilonia.

XODO: MOISS CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

INFANCIA DE MOISS

Hijo de Amram y Jocabed, tribu de Lev. Faran: duros trabajos y arrojar alNilo a recin nacidos. Oculto 3 meses. Prefigura Herodes.

Canastillo en Nilo. Recoge hija faran. Nodriza madre. Salvado aguas.

Cesto de mimbre en el Nilo, madre,hermana, hija del Faran

Lujo de la Corte

Salvado de las aguas, prefigura matanza inocentes

Renac. y Barroco: escena cortesana con moda de la poca

S. XIX: exotismo y sensualidad en orientalistas

Arrojado:Poussin (1)

Salvado:Rafael, Verons,

O. Gentileschi, Tiepolo/ Long (2)

HUDA A MADINOpresin de hebreos. Asesina a un egipcio y huye al desierto de Madin.Descanso en pozo. Defiende a 7 hijas de Jetrde pastores. Acogido en sucasa 40 aos. Se casa con Sfora. Hijos: Gersn y Eliezer

Escasa representacin juventud:entre salvado aguas y zarzaardiente.

Ciclo prefigura vida de Cristo. Sixto IV, 1481, Capilla Sixtina:Atacante egipcio, huda, combate con pastores, abreva rebaos,se descalza y escucha mandato de Yahv

Botticelli (3)

ZARZA ARDIENTEMonte Horeb. Yahv aparece y ordena descalzarse. Liberar hebreos delFaran y conducirlo a Canan. Moiss asustado: poder de vara milagrosay acompaado por hermano Aarn

Zarza ardiente que no se consume.

Voz, ngel o mano de Dios, a vecestodo el monte en llamas.

Gran tradicin iconogrfica: inicio de vida pblica

Edad Media: respeto al relato bblico

Mosaico San Vital (4)

LAS PLAGAS DE EGIPTOComparecen ante Faran, que no permite salida del pueblo. 10 plagas:aguas-sangre, ranas, mosquitos, moscas, peste, lceras, grani zo,langostas, tinieblas 3 das, muerte primognitos

Moiss y Aarn ante el Faran. Varaconvertida en serpiente.

Frecuente. Escasa escenas de plagas, salvo la 10 vinculada ala Pascua

Dor (5)

LA PASCUA JUDASacrificio cordero. Marcar puertas con su sangre. Comida de pie, calzados,bculo, preparados para marchar. ngel exterminador

Cena Pascua juda sin variantes. Prefigura ltima cena. Sacrificio cordero: muerte de Cristo

Oposicin ambiente intimista interior / matanza exterior

D. Bouts (6) detalle trptico

PASO DEL MAR ROJOFaran permite salida. Hebreos guiados por columna de humo (da) yfuego (noche). Enva ejrcito. Moiss extiende su vara y el viento separalas aguas, que luego sepultan al ejrcito. Accin de gracias hebreos.

Ejrcitos anegados.

Posterior descanso y jbilo hebreos

Escasa: caravana previa con columnas, prefigura Estrella Beln

Prefigura Bautismo. Representado desde arte paleocristiano

Dura Europos (7)

Bronzino (8) E. March

DESIERTO: MAN

Errantes 40 aos desierto Sur antes de Tierra Prometida. Necesidades:

Vveres: Codornices y man de madrugada (alimento blanco trigo)

Agua: Pea de Horeb: golpea roca con vara para agua.

Batalla de Rafidn contra los amalecitas

Man episodios: cada del cielo,

recoleccin, urna de oroObras de Misericordia (dar de comery beber al pueblo)

ManEucarista (Melquisedec-Abraham)

AguaBautizo, costado herida de Cristo muy representadodesde catacumbas.

Man:Tintoretto (9) D. Polo

Agua: San Calixto (10) Tintoretto

SINA: TABLAS DE LALEY

Monte Sina. Truenos, densa nube y trompetas. Entrega 10 mandamientos

Becerro de Oro, ira de Moiss que rompe las tablas. Nuevas tablas.

Construye Tabernculo (tienda) y Arca de la Alianza (tablas, vaso man,vara de Aarn)

Dios dicta la Ley: Voz o con Manoentregando las Tablas.

Cara resplandeciente y 2 rayosluminosos

Tablas: episodio ms sobresaliente de Moiss. Se confunde conzarza ardiente.

Becerro: menos habitual Construccin, danzas adoracin,destruccin dolo (=demonio)

Tablas: Biblia iluminada (11)

Becerro: Capitel (12)

Arca Alianza: PentateucoAshburnham (13)

MARCHA DESDE ELSINA

Un ao despus, marcha a Tierra Prometida. Diversos castigos de Yahv.

Uvas de Canan: Envan 12 hombres (Josu y Caleb), regresan con frutosgigantes. Pueblo asustado, Yahv enojado: ninguno con edad superior a20 aos ver la Tierra Prometida salvo Josu y Caleb

Uvas de Canansmboloeucarstico

Uvas: Josu y Caleb portan gran racimo sobre los hombros.Escasa fortuna. Alegora del otoo.

Rebeliones/castigos divinos poco repres. por dificultadfigurativa. Botticelli en Capillas Sixtina, Arco de Constantino

Uvas de Canan:Poussin (14)

Rebelin: Botticelli

Serpiente de Bronce: Serpientes venenosas. Sana quien mira la serpientede bronce sobre un asta.

Prefigura Cristo sanador en la Cruz.Se opone a serpiente de Eva

Desde E. Media: Moiss y Aarn junto a columna con serpienteenroscada. Desde s. XII, cruz en forma de T

Vidriera (15)

Profeca de Balaam: Acampan junto a Jeric. Rey Balac enva clebre

adivino de Mesopotamia. En un burro, un ngel con espada le cierra elpaso. Golpea al burro, que se queja y entonces ve el ngel.

Desde una cima con Balac, predice futuro de pueblo hebreo.

Libro de los Nmeros.

Episodios: ngel y estrella

Ms representado, encuentro con ngel por carcter pintoresco

del borricoProfeca de la estrella: anuncio del Mesas

Rembrandt (16)

Muerte de Moiss: Rene al pueblo, juramento fidelidad. Josu sucesor.

Desde Monte Nebo, Yahv le muestra la Tierra Prometida antes de morir.

Paleocristiano: joven e imberbe. Varamgica. Cuernos

Renac: robusto anciano, larga barbabfida, rayos luminosos, ampliosropajes. Tablas de la Ley

Muerte: rara vez aislada. Solo o con San Miguel.

Paleocristiano (catacumbas y sarcfagos). Reproducido duranteEdad Media. Cuernos, mala traduccin Vulgata por SanJernimo (radiante-cornudo). Ya en desuso por Miguel ngel

Tierra Prometida: Signorelli (17)

Cuernos: Sluter (18)

Tablas: Ribera (19)

Miguel ngel


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DOMINACIN

EXTRANJERA:CAUTIVIDAD

EN

BABILONIA

Dominio asirio: Hasta 612 (cada de Nnive). Invasin de faran Nekao, vencido por Nabucodonosor en 605. Derriba murallas y templo. Cautiverio en Babilonia en 586 (70 aos). Fin reino Jud

Profetas: JEREMAS : Lamentacionesruina de Jerusaln. EZEQUIEL: Mantena el nimo de los cautivos en Babilonia.

SUSANADaniel: Cautivo, descendiente rey David. Famoso por interpretar sueos.

Susana: Bella joven. Rechaza a 2 ancianos que la denuncian porinfidelidad. Daniel prueba que mienten por sus contradicciones. Lapidados.

Casta Susana.

En el bao, espiada por ancianos.

Vinculada con Betsab, a veces pareja.

Moral: excusa sensualidad bella joven acechada por miradaslujuriosas

Lovis Corinth (34)

LOS TRES HEBREOS

Nabucodonosor obliga a adorar su estatua de oro. 3 hebreos se niegan.

Arrojados a horno, se salvan. Nabucodonosor glorifica a Yahv.

Desnudos o con tnicas. Gorros

frigios. Orantes

Smbolo almas salvadas por Cristo del fuego eterno. Habitual

en catacumbas y sarcfagos paleocristianos.Desaparece en el Renacimiento.

Catacumba Sta. Priscila (35)

NABUCODONOSORDaniel predice que se convertir en animal, como castigo por soberbia.

Pierde la razn y se cree una bestia, 7 aos paciendo hierba

Blake (33)

DANIEL

Interviene en la destruccin del templo de Baal, se crea enemigos. Esarrojado al foso con leones. Alimentado por profeta Habacuc y un ngel.Es perdonado y sus enemigos son arrojados a los leones.

No se cuestion origen mtico, como Jons.

Joven imberbe, diferente restoprofetas.

Atributos: leones

Ms ciclo narrativo que visiones y sueos.

Daniel en el foso: Origen persa: profeta erguido entre 2leones herldicos. Enriquecimiento posterior, cada vez msteatral e infrecuente

Rubens (36)

Catacumba San Calixto

Dominio persa: Ciro el Grande ocupa Babiloni a (539) y libera a hebreos. Regresan a Jerusaln y reconstruyen templo y murallas. 12 tribus 4 provincias (Judea, Samaria, Galilea, Perea).

Alejandro Magno(333)Reino de los Ptolomeos (301-198)

Dominio de Selucidaso Siria: Matatas. Judas Macabeo (166-161) se rebela contra Antoco IV Epfanes. Persecucin. Mrtires 7 hermanos Macabeos y su madre. Roma: conquista Pompeyo en 63 aC


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9. CICLOS ICONOGRFICOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Introduccin NT: Evangelios, Hechos Apstoles, Epstolas, Apocalipsis. AT Yahv-judasmo / NT Jess-cristianismo. Sinpticos Mateo, Marcos, Lucas (40-70 dC). Juan (90 dC) complementa y aclara.

NACIMIENTO EINFANCIA


NATIVIDAD

Creencia llegada Mesas en s I aC (profetas). Promesas Adn ypatriarcas.

Reinado Herodes el Grande. Mara hija de Joaqun y Ana. Jos

carpintero pobre. Descendientes de David. Nazaret (Galilea).Empadronamiento por Augusto viaje a Beln. Nace en establo.

Desde s XV: Adoracin del Nio que irradialuz. Virgen arrodillada orante.

En todas, carcter ntimo de escena. Jos

anecdtico.

Viaje a Beln infrecuente ( huda a Egipto). Natividad s/tradic.:

- Bizantina Virgen recostada, agotada, comadronas

- Occidental: relacin materno-filial

Guido de Siena (1)

T. Gaddi, R.Campin

ADORACIN PASTORES

ngel anuncia a pastores. Alaba a Dios con coro. Pastores lo adoranen pesebre y le ofrecen presentes

Nio desnudo o fajado. Pastores arrodilladosofrecen presentes.

A veces, Jos ofrece vino.

Escena nocturna con elementos anecdticoso pastoriles.

Anuncio: nico representado hasta s XV, 3 pastores-msicossorprendidos y deslumbrados.

Adoracin: Magos. 2 pastores (con M y J) o 3 (con Reyes).Desde s XVIII pastoras. Frecuente desde Renacimiento.

Trento: Austeridad-Buen pastor/ Solemnidad-ngeles msicos.

G. de la Tour (2) Ghirlandaio,Salterio Oxford, Panten S. Isidoro

ADORACIN REYESMAGOS

Estrella en Oriente: Reyes (Magos) a Jerusaln. Herodespreocupado pide que le comuniquen.

Ofrendas en Beln: oro, incienso y mirra (epifana) + orfebrera

Dios en sueo, no volver por Jerusaln (Herodes).

Mateo (unos magos) apcrifos

Traje persa, gorro frigiolargas tnicas ycoronas (cortes Renac.) orientalizados(Rubens)

Catacumbas. Desde s XII 3 reyes (partes del mundo, Trinidad,edades del hombre)

Adoracin. Bizantina: Virgen en majestad. Procesin deReyes, se arrodillan y entregan ofrendas o besan su pie.

Teatrales, pobladas de ngeles y personajes secundarios.

Gossaert (3)

G. da Fabriano

Rubens

CIRCUNCISINA los 8 das. Costumbre de los egipciosley mosaica

En el templo. Recibe el nombre de Jess.

Nio sobre altar, Virgen y sacerdote concuchillo

Evitada hasta s XI. Desaparece en s XIX.

Realismo o solemnidad, segn pocas.

PRESENTACIN EN ELTEMPLO

En Templo Jerusaln (ley mosaica). Presentacin y purificacin de

M.Sacerdote Simen y profetisa Ana, le reconocen como Mesas

Simen, manos veladas. Ana, Tablas de la

Ley. Jos, trtolas. Resto cirios

M. Saint-Sverin (4)

DEGOLLACININOCENTES Y HUDA AEGIPTO

Herodes, sin noticias de Magos y temor rey de judos, ordenadegollar a menores de 2 aos en Beln y alrededores.

Sueo de Jos huyen a Egipto hasta muerte de Herodes

Matanza de los inocentes.

Posterior a huda (en Mateo) o anterior comocausa (en arte).

Desde marfiles bizantinos s V. Difusin por posibilidadescompositivas y dramticas; y por culto popular a mrtires.

Barroco: drama colectivo (Reni) o individual (Poussin)

Poussin (5) Reni

Brueghel

Huda a Egipto. Jos con brida. Asnoblanco con M y Nio. Palmera, naranjo, pinoo cerezo.

Descanso segn Leyenda Dorada. Muy reproducido desde sXV

M y Jos bajo palmera, que ofrece dtiles y agua ( Paraso).

Escena familiar, Trento solemniza: cortejo ngeles, sin asno.

Barocci (6)

SAGRADA FAMILIA ENNAZARET

Regreso tras muerte de Herodes. Infancia y juventud de Jess Sagrada Familia Aspectos cotidianos. Intimidad y afectos compartidos. Papelrelevante de Jos, M devana lana (Murillo)

Ensea oficio al Nio que a veces le supera (la Tour)

Murillo (7)

G. de la Tour

JESS ANTE LOS

DOCTORES

Con 12 aos. En Jerusaln para celebrar Pascua. Se pierde alregreso. Encontrado a los 3 das asombrando en el Templo con su

sabidura.Cierra ciclo infancia. Vaco en Evangelios hasta los 30 aos.

Cristo maestro. Origen en catacumbas.

Disputa. Predica desde asiento o plpito. Medio cuerpo entre

ancianos. Sorpresa hasta caricatura (Durero).

Durero (8)

Giotto


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VIDA PBLICA CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

EL BAUTISMO

Juan Bautista, hijo de Zacaras e Isabel (prima de M). Predica orillas delJordn, penitencia y anuncio de Mesas.

Accede a bautizar a Jess, descendiendo sobre l el Espritu Santo.

Purificacin del cuerpo y descensodel Espritu Santo (paloma)

San Juan vestido con pieles.

Inmersin: Paleocristiano hasta s XIII. Desnudo dios fluvial.Asisten ngeles. Bautista pone mano sobre cabeza.

Infusin desde s. XIII: Vierte agua sobre cabeza con concha(Italia), cntaro (Alemania) o manos (pases Bajos).

Trento: con tnica, inclinado o arrodillado. Escaso xito.

Mosaico Rvena (9)

Pisano

Piero della Francesca / G. David

LAS TRES TENTACIONESAyuno en desierto 40 das y noches. Demonio le tienta 3 veces: piedra enpan, ofrece reinos del mundo, arrojarse desde pinculo Templo, ngeles.

Sin testigos. Hambre, codicia, vanidad.

Demonio terrorfico o humano (ngelo monje).

Antecedentes: dudas hebreos xodo y sufrimientos de Job.Hagiografa: tentaciones San Antonio

Icon. tarda, solo desde s VIII. E. Media: miniaturas y capiteles.

Botticelli (10)

ELECCIN DEAPSTOLES:SUPREMACA DE PEDRO

Predicacin en sinagogas, ms multitud. Discpulos los ms constantes.Elige a 12 para predicar (= tribus).

Pedro como cabeza de la Iglesia. Le entrega las llaves del Reino.

Ms representados, los dosprimeros, Simn y Andrs, barca depesca.

Vocacin: No recurrente en las artes. Arte paleocristiano: CristoPescador de almas.

Entrega de llaves: Gran estima entre artistas. Trento: autoridaddel Papa, sucesor de Pedro, cabeza de la Iglesia

Llaves: Perugino (11)

MILAGROS

Bodas de Can deGalilea

1er milagro. Boda con Mara y discpulos. Se acaba el vino y su madre selo pide. Que llenen con agua los cntaros y lo sirvan. Se convierte en vino.

Prefigura Eucarista. Cena con Cristoen lugar de honor. Jess toca las

jarras con bastn o varita.

Renacimiento: banquete profano. Ej: Venecia s XVI,escenografa paladiana, lujo cortesano, 130 personajes

Habitual en refectorios con

Verons (12)

Multiplicacin depanes y peces

Retiro cerca de Betsaide. Gran multitud, llega la noche. Discpulos:hambrientos, solo 5 panes y 2 peces. Cristo los parti y quedaronsaciados. Sobraron 12 canastos.

Paleocristiano: cesta simblica panes-peces, o Cristobendiciendo los alimentos

E. Media: Discpulos repartiendo. Renac: Multitud de figuras

Priscila. Domitila

Lanfranco

Pedro anda sobrelas aguas

Tormenta en lago Tiberades. Se aparece caminando sobre las aguas.Pedro duda y le dice que vaya hacia l. Tiene miedo y se hunde: porqu dudas?Los dos vuelven a la barca y se calma el viento.

Tintoretto (13)

Pesca milagrosa: C. Witz

Curaciones Innumerables: palabra, manos o borde de tnica. Ciegos, sordos, mudos,paralticos, muertos, endemoniados, leprosos, etc.

Ciego: National Gallery

Resurreccin deLzaro

Amigo que viva con sus hermanas Marta y M en Betania. Enferma ymuere. Hermanas salen a su encuentro. Lo resucita en la sepultura.

Hay otras 2 resurrecciones.

Gran repercusin en las artes.

- Antigua: Lzaro embalsamado de pie, junto a gruta.

- E. Media: Se incorpora ayudado por hermana, + apstoles

Juan de Flandes (14)

SantAngelo in Formis

PARBOLAS

El pobre Lzaro y elrico Epuln

Epuln muy rico. Lzaro en su portal, mendigo con lceras ( hermano deMarta y M) Pobre Abraham. Rico infierno. Pide que le enve aLzaro para mojar sus labios, y Abraham le recuerda su vida.

Los ltimos sern los primeros.

Ultratumba y caridad. E. Media: Portadas de iglesias (zona mendigos).

Lzaro con recompensa tras estar postrado bajo la mesa deEpuln, Epuln muerto en su cama, demonios que se llevan sualma y su bolsa a los infiernos.

Portada Moissac (15)

Las Vrgenes sabiasy necias

Cortejo de vrgenes que acompaaban a novia hasta casa del esposo.

5 llevaron aceite, 5 no y no entraron en la casa. Reino de los Cielos

Velad pues no sabis el da ni la hora.

Necias: cabello suelto, lmparashacia abajo. Prudentes: tnicas yvelo, acogidas por Cristo en Paraso

E. Media: Jambas portadas catedrales francesas y alemanas.

Juicio Final (llegada muerte) Prudencia de Virgen Mara.

Portada Estrasburgo (16)

El Buen SamaritanoViaja de Jerusaln a Jeric. Atacado por ladrones. Samaritano lo cura,lleva a posada y da 2 denarios al posadero para que lo cuide.

Parbolas morales (con ):

Misericordia de Cristo, sanador de almas

Rembrandt (17)Van Gogh

El Hijo PrdigoHijo menor pide herencia y gasta en pas lejano indigencia, cuidacerdos. Vuelve arrepentido, fiesta del padre. Protesta de hijo mayor, elpadre explica motivos para regocijo

Smbolo del perdn de Dios E. Media: Miniaturas. Renac: otras artes, vida disipada yexcesos gusto profano s XVI

Barroco: abrazo del padre. Obras de Misericordia.

Van Hemessen (18) Murillo

TRANSFIGURACIN

Culmen vida pblica. Monte Tabor con Pedro, Santiago y Juan: oracin

Transfiguracin: habla con Moiss y Elas.

Apstoles testigos al despertarse.

Rostro brillante, vestiduras blancas. Teofana: gran atractivo por posibilidades plsticas.

ltima obra de Rafael. Sup: Cristo se transfigura (Esp.Santo)

Inf: Apstoles intentan curar nio posedo, salvado por Cristo

Rafael y taller (19) M. Xtiva

LA MAGDALENA

Comida en casa de fariseo Simn. Mujer pecadora con vaso deungentos, baa los pies con lgrimas, enjuga con cabellos. Jess adivinapensamiento de fariseo: parbola prestamista con deudores de 50-500denarios. Echa en cara y compara con fariseo.

Casa de Marta y Mara (Lucas). Mara escucha a Jess y Marta hace suslabores y critica. Jess defiende a Mara

Diversas escenas. Pecadoraannima o hermana de Lzaro?

Uncin de Magdalena: en casa del fariseo, con comensales refectorias. Bizantino: de pie. Occidental: postrada:

Casa de Marta y Mara: E. Media sin inters. Recuperado trasTrento, interior realista:

Bouts (20) Valds Leal

Velzquez (21)


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LA PASIN (I) CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

ENTRADA TRIUNFAL ENJERUSALN

Domingo de Ramos

Sobre un asno. El pueblo le recibe con palmas y ramas de olivo,aclamndole con cnticos. Se crea enemigos.

Asno blanco. Apstoles le siguen.Bendice a la multitud.

Eliminada del arte alemn por la Reforma Protestante.

Nios tienden ropas al paso del asno.

Mosaico (22)

Giotto

LOS MERCADERESARROJADOS DELTEMPLO

Templo invadido. Expulsados por profanar el Templo. Sus enemigos lo vencomo agitador del pueblo: necesidad de eliminarlo.

Prefiguraciones. AT: Moiss, castigo general Heliodoro por saqueo delTemplo. Humanistas: Hrcules.

Purificacin del Templo. Jess lesincrepa. Ltigo de cuerdas.

Huyen entre animales y objetoscados.

Reforma: Lutero limpia la Iglesia del trfico de influencias.

Trento: Castigo a protestantes y ciclo de la Pasin.

Tema atractivo: posibilidades plsticas, dinamismo. Suntuosasescenografas.

El Greco (23)

Bassano

LA LTIMA CENANoche Jueves Santo

Traicionado por Judas Iscariote por 30 monedas de plata.Celebran cena pascual en sala del Cenculo.

Jess lava pies a discpulos y anuncia traicin.

Bendice, parte y distribuye. Instituye sacramento de la Eucarista.

Prefiguraciones

AT: Melquisedec con Abraham, Pascua juda xodo, Man en desierto.Elas alimentado por ngel

NT: Milagros alimenticios

Lavatorio. PenitenciaEucarista.Resto, descalzos, esperan su turno

Bizantino: Jess de pie. Desde s XII se arrodilla.Contrarreforma ve excesiva la genuflexin, ngeles le asisten

Evangelario (24)

ltima Cena: comida + Eucarista

Juan, predilecto, recuesta cabezasobre el pecho de Jess

Judas, 1er plano, sin nimbo o negro,come pan o esconde la bolsa.

A veces Virgen orante.

Bizantino: Doble comunin (pan-vino) Cristo duplicado. Divinaliturgia: misa asistida por ngeles.

Occidental: Cena evanglica + anuncio traicin de Judas

Paleocristiano. E. Media: sin perspectiva (mesa luna comotricliniumcon Jess en extremo).

Renacimiento: Jess sentado preside mesas rectangular ocircular. ( Pascual).

Revelacin de traicin: sorpresa y movimiento apstoles

Trento: Ms el sacramento que narracin o emociones.Consagracin de pan y vino, comunin con apstoles.Protestantes niegan sacramentos.

Ghirlandaio (25)

Buoninsegna,

Leonardo

Fra Anglico (26) Juan de Juanes

Rubens

ORACIN EN EL HUERTODE GETSEMAN

Tras la Cena. Huerto al pie del Monte de los Olivos para orar. Con Pedro,Santiago y Juan.

Huerto cerrado y plantado de olivos Episodios en vertical: Rezo-agona, confortado por ngel (cruzy cliz) y despertar de apstoles.

E. Media: s.VI (Rvena) luego pierde vigenciaRenacimiento: recuperado. Resurge en s.XIX.

Mosaicos San Apolinar Rvena

Botticelli (27) Fra Anglico,

Mantegna, Durero, Greco,Correggio, Tintoretto

PRENDIMIENTO

Judas con gente armada. Seal un beso. Prendimiento. Luego searrepiente, arroja al templo las monedas y se ahorca.

Prefiguracin AT: Jos traicionado por hermanos. Sansn por Dalila

Judas menor estatura, con tnicaamarilla. Beso.

Los discpulos (Pedro) intentan defenderlo.

Escaso: remordimiento y restitucin del dinero (Rembrandt)

Suicidio: capiteles y tmpanos catedrales medievales.

Giotto (28), Buoninsegna

Remordimiento: Rembrandt

ANTE CAIFSSumo sacerdote de tribunal religioso (sanedrn). Reo de muerte porblasfemo (Hijo de Dios). C aifs se rasga las vestiduras

Los criados se burlan y golpean. 1 er escarnio.

nfasis en rasgos distintivos: ojosvendados, manos atadas, verdugos

judos no romanos.

No muy representado por similitud 2 escarnio (corona deespinas).

Dramatismo y brutalidad: rbita del Bosco y alemanes

Grnewald (29)

NEGACIN DE SANPEDRO

Le sigui hasta casa de Caifs. Reconocido por una sirviente, negconocerle por 3 veces. Canta el gallo. Llora amargamente.

Ciclo: advertencia de Jess,negacin, arrepentimiento.

Paleocristiano. Retomado tras Trento: lgrimas de Pedro yMagdalena (sacramento de la penitencia)

El Greco (1106)

De la Tour (30) Caravaggio

ANTE PONCIO PILATOGobernador romano. Le ve inocente y le enva a Herodes Antipa (hijo delGrande), en Jerusaln por la Pascua. Herodes le desprecia y de nuevo aPilato. Costumbre liberar preso en Pascua. El pueblo elige a Barrabs.

Apenas tratado por las artes ni ante Herodes ni eleccin deBarrabs.

Cdex Rossano (31)

FLAGELACIN Y CORONADE ESPINAS

Es flagelado desnudo atado a una columna. Burla de soldados: Rey de los

Judos, manto prpura, corona-espinas y caa-cetro.Pueblo no satisfecho. Pilato se lava las manos (inocente de su muerte) y loentrega a los judos para ser crucificado.

Ecce Homo: lo presenta a la multitud. Ah tenis al hombre

De pie, atado al fuste. Soldados

brutales, caricaturizados (n 3)Coronacin: clmide prpura,sentado sobre piedra.

Lavatorio de manos: escaso (opone a lavatorio de pies Cena)

Flagelacin: Muy representado. Siglo de Oro espaol,abandonado tras ultraje, solo (columna o postrado)

Ecce Homo: Tardo desde s XV. Popularizado por Tiziano.Repercusin hasta s XIX.

Flagelacin:

Anchieta (32), CaravaggioEcce Homo:

Tiziano Massys

Munkcsy (33)

CAMINO DEL CALVARIO

Medioda Viernes

Glgota (hebreo). Cruz pesada, 3 cadas. Le ayuda Cirineo.

Evangelios apcrifos: Pattico encuentro con Mara y Santas Mujeres.Vernica limpia el rostro, Santa Faz. Amalgama de leyendas para explicarimagen bizantina en Roma (vera icon)mujer desde fines E. Media

Mara cae desmayada de dolor.

Vernica: sola o junto a Cristoabatido por peso, sostiene el velo.

Va Crucis: muy representado, por patetismo. Evoluciona devisin alegrica a realista.

Vernica desde s.XV. Junto a Santas Mujeres. Personajecentral 6 estacin.

Vernica:

M. Flemalle (34),Memling

Camino Calvario: Tiepolo (35)


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LA PASIN (II) CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

LA CRUCIFIXIN

Cima del Calvario entre 2 ladrones. Soldados reparten vestiduras y sorteode tnica. A los pies: Mara, M mujer Cleofs, M Magdalena y San Juan

Expiracin: se eclipsa el sol, se rasga el Velo del Templo, la tierra tiembla ylos muertos resucitan.

Soldados rompen piernas de ladrones. Longinos le clava una lanza en elcostado, manando de la herida sangre y agua.

Crucificado: emblema iconografacristiana y Salvacin.

E. Media: tnica larga, sin mangas opao de pureza.

Desnudo desde M. ngel o Cellini

N personajes: 1, 3 (M y San Juan)o 4 (Magdalena)

Tipos buen y mal ladrn: atados acruces en forma de T (tau). Brazosretorcidos, piernas partidas. Bueno ala derecha, apolneo.

Virgen dolor contenido, mano sobremejilla o ambas cruzadas sobrepecho, suplica clemencia o recibesangre de su Hijo. Juan smbolo deresto de apstoles. Magdalena lloradesconsolada.

Previos: Es clavado (Durero), elevacin cruz (Tintoretto)

Paleocristiano: smbolos Cordero Mstico o cruz vaca.

E. Media: s. VI-XI: forma humana, vivo y triunfal. Despus:muerte, se desploma, ladea cabeza, cierra ojos. Mltiplesvariantes: Clavos (3-4). Superiores en palmas. Posicin debrazos, tipologa de cruz. Vivo o muerto, cuando lanzada.

Simbolismo: astros (sol-luna). Iglesia-sinagoga, calavera oesqueleto de Adn. ngeles que recogen sangre. San Juan

Bautista, Rey David, pelcano.Renacimiento: elimina simbolismo. Multitud de personajes.

Trento devuelve la austeridad.

Expolio a veces en ngulo en primer plano.

Virgen y Juan: Hasta s. XIII ambos lados. Agrupados despus,2 desmayo, Juan la sostiene.

Clavado: Durero

Elevacin: Tintoretto

Miguel ngel, Cellini

Mantegna (36)

A. del Castagno

EL DESCENDIMIENTO

Tarde de Viernes

Jos de Arimatea, con Nicodemo, bajan el cuerpo con permiso de Pilato.

Con Mara, Juan y Magdalena.

Deposicin (Italia).

Ciclo narrativo intermedio de la Lamentacin, que finaliza con el Entierro.

Jos sostiene el cuerpo mientrasNicodemo desclava.

Virgen recibe y besa brazos. A vecesse desmaya sobre San Juan.

Desde fines E. Media: Magdalenagime abrazada a pies

Nace con iconografa bizantina s. X.

Evoluciona en personajes, dinamismo, carga pattica:

Simplicidad miniaturas. Emotividad medieval. Renacimiento:equilibrio triangular y virtuosismo tcnico.

Composiciones espirales ( Volterra y Rubens)

Recuperacin de espiritualidad perdida (Rembrandt)

Van der Weyden (37)

Volterra, Rubens

Rembrandt

LA PIEDAD Cuerpo depositado sobre el suelo y Mara lo acoge en su regazo Recibe cuerpo o llora sobre cuerpoyacente a sus pies

Sensibilidad pattica desde fines de E. Media Memling (1028) M. Saint Germain

EL SANTO ENTIERRO

Lo envuelven en sbana.

Sepulcro abierto en la roca, cerrado por piedra y guardado por soldados.

Santo Entierro. 7 personajes. Popular en pintura y escultura. Carga pattica rostro y gestos.Virgen, Juan, 3 Maras, Jos, Nicodemo (como sepultureros)

Juan de Juni (38) Tiepolo

Transporte al Sepulcro Desde Renacimiento italiano. Emotiva procesin que precedeal Entierro en si

Rafael, Rembrandt, Blake

DESCENSO A LOSINFIERNOS O BAJADA ALLIMBO

Leyenda Dorada. Tras romper cerrojos, liber del Limbo a personajes delAT y NT (Adn y Eva, etc)

Armado con la Cruz, pisa al Demonio Desde la Edad Media. Renacimiento: se contamina con airespaganos (Hades). Desaparece en el s. XVI

Buoninsegna (39)


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LA

RESURRECCIN

RESURRECCIN

Domingo de Pascua

Resucit. Temblor de tierra. ngel con vestiduras blancas y rostroresplandeciente quita la piedra y se sienta sobre ella.

Los soldados se quedan como muertos y luego huyen y cuentan losucedido a prncipes y sacerdotes.

Jess sale vencedor de tumba(sarcfago) sobre soldadosdormidos. Bendice con manoderecha. Cruz de la Resurreccin

N de Europa: muestra llagas(imgenes patticas y msticas)

Paleocristiano: smbolos.

Fines Edad Media: envuelto en luz o paisaje sol naciente

Larga tradicin y variantes desde Renacimiento. Imagencannica (Piero della Francesca)

Barroco: triunfo sobre la muerte

Relieve sarcfago romano (605)

Piero della Francesca

Altar de Isenheim (40)

Bellini

APARICIN A

SANTAS MUJERESLunes

Magdalena y otras van a embalsamarle. Sepulcro vaco, lloran. Dosngeles les anuncian la Resurreccin y que vayan a comunicar la noticia.

Jess se les aparece en regreso. Confunden con hortelano (Evangelio SanJuan). Magdalena se arrodilla e intenta abrazarle los pies. Dice Noli metangere(no me toques) y anuncia prxima Ascensin.

Con tnica y estandarte con la cruz.

Tambin disfrazado de hortelano oapuntando al Cielo

Noli me tangere o aparicin a Magdalena. El Redentor se daa conocer y le dice No me toques ante la tumba vaca.

Desde s. XV se enfatiza el gesto de retirada.

Correggio (41) Giotto

CENA DE EMAS

Se aparece a 2 discpulos que iban a Emas. Tristes, no le reconocen.Debido a su poca fe, les explic pasajes de Escrituras.

Cenaron juntos. Le reconocen al partir y bendecir el pan. Luegodesapareci.

Peregrinos o Cena

Evangelio de Lucas.

Peregrinos : Iconografa que surge en Rvena. Se les une alcaminar. Pierde vigencia desde Edad Media

Cena: Ms frecuente desde Renacimiento. Recogimiento enun interior (Tiziano)

Barroco: Realismo. Luz tenebrista, gestualidad teatral

Duccio Buoninsegna,

Tiziano

Rembrandt

Caravaggio (42)

APARICIN AAPSTOLES Y DUDA

SANTO TOMS

Se aparece a los apsteles. Instaura sacramento de Penitencia.

Toms, que no estaba, no les crey. Solo si meto dedo en llagas y manoen costado. Nueva aparicin y le invita a hacerlo.

Cristo gua su mano hasta el costadoen presencia de Pedro y Juan.

Duda de Santo Toms. Rubens (43)

Luca Signorelli Caravaggio

LA ASCENSIN

Otras apariciones. Despus de 40 das, en el Monte de los Olivos.

Mientras los bendice asciende hasta que una nube le oculta.

Mara y apstoles, asombrados,miran al cielo.

Ajena a catacumbas. Edad Media: Ayuda de ngeles o solo.

Bizantino: Sentado o de pie en mandorla llevada por ngelesItalia

Occidental: ms difundido, solo. Arcaico guiado por Mano deDios (Transfiguracin). A veces solo visibles sus piernas.Desde Trento eclipsado por Asuncin Virgen

Perugino (44)

Yez de Almedina

PENTECOSTS

10 das despus. Reunin Virgen y discpulos fiesta juda de P entecosts(entrega Tablas de la Ley a Moiss).

Gran ruido. Lenguas de fuego sobre todos. Reciben el Espritu Santo y eldon de lenguas.

Espritu Santo: Paloma o Mano deDios

Significado vinculado a misterio deSantsima Trinidad y predicacin depalabra divina.

Edad Media: muy representado.

Renacimiento: escena interior. Preside San Pedro. Virgenentronizada en majestad

Greco (45) Tiziano


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10. LA ICONOGRAFA MARIANA. EL APOCALIPSIS.

Icono grafa mari ana Muy importante (episodios y advocaciones). Evangelios apcrifos y Leyenda Dorada. Desapercibida en Evangelios, sobre todo en vida pblica de Jess. Cierto protagonismo en nacimiento, infancia y Pasin.

Culto Proclamada Madre de Dios (feso, 431). Bajo su advocacin: rdenes, templos, ciudades. Rechazado por Reforma Protestante (s. XVI) y li mitado por Iglesia Catlica. Nueva devocin popular tras Lourdes y Ftima.Dogmas: Inmaculada Concepcin (Po IX, 1854) y Asuncin (Po XII, 1950)

ICONOGRAFA MARIANA CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

ANTESDELNACIMIENTOD

ECRISTO

ENCUENTRO EN LAPUERTA DORADA

Hija de Joaqun y Ana. Tribu de Jud, estirpe de David.

Joaqun afligido (20 aos sin descendencia), retirado en desierto. ngelanuncia hija, llena Espritu Santo, consagrada a Dios (hijo Jess). Quevuelva a Jerusaln y se encuentre con Ana en la Puerta Dorada. ngello repite a Ana que lo buscaba. Se encuentran y abrazan.

Smbolo de la concepcin de la Virgen. Tambin de la InmaculadaConcepcin (redencin del pecado original de Eva)

Los dos esposos se abrazan, yaancianos. Se besan desde Giotto

Fuente: San Jernimo.

Escena previa: anuncio del ngel a Joaqun con los pastores

Encuentro: episodio ms ilustrado de ciclo Ana-Joaqun.Modelo: Visitacin de la Virgen a Santa Isabel.

Desde Trento desaparece de las artes, por el impulso a ladevocin de la Inmaculada Concepcin (Virgen de lasLetanas), con propia iconografa desde siglo XVI.

Anunciacin a San Joaqun:

Bartolo di Fredi (1)

Encuentro:

Giotto (2)

NATIVIDAD

Hacia el 15 aC en Jerusaln, Nazaret o Beln. Inspirada en la de Jess, pero en uninterior.

No aparece en los evangelios.

Renacimiento: escena de gnero, con suntuosas estancias,sin sentido religioso, ambiente domstico, femenino ypragmtico del alumbramiento.

Contrarreforma: mayor austeridad. Retoma carcter divinocon atareados ngeles.

Ghindarlaio (3)

PRESENTACIN EN ELTEMPLO

Consagracin de Mara.

A los 3 aos de edad. Ofrecida a Dios en el Templo. Subi sola los 15escalones hasta el altar. All vivi y fue educada.

Sube sola los escalones. Acogidapor sacerdote Zacaras

Textos apcrifos.

Diferente de Jess en el Templo: edad de nia y sube sola.

Contrarreforma: Mayor protagonismo a padres y nuevospersonajes. Alarde de composicin y perspectiva escalera

Ucello (4)

DESPOSORIOS

A los 14 aos. El sumo sacerdote insta a jvenes a casarse y Mara seniega (voto de castidad). Asamblea de ancianos: seal del seor. Voz:

todos los varones de la casa de David, bastn sobre altar. El de Josflorece y paloma del Espritu Santo (Isaas). Viudo con hijos anteriores.

Jos vuelve a Beln, donde viva a preparar la boda. Mara a Nazaret

Milagro de la vara florida.

Ceremonia all aire libre (no es un

sacramento para los judos)

Negado por Contrarreforma, fin en artes s. XVII. Por ser unatranscripcin de la vara de Aarn.

Rito segn lugares: se dan la mano (Francia) o Jos entregaanillo (Italia)

Rafael (5)

ANUNCIACIN

Arcngel San Gabriel. Ser madre del Mesas, hijo de Dios. Salutacinanglica.

Jos decide no denunciarla sino repudiarla en secreto (no unidos). Unngel en sueos le dice que es obra del Espritu Santo. Hijo con nombreJess, porque salvar al pueblo de pecados. Despierta y recibe a M ensu casa.

Profusas interpretaciones al preceder al misterio de la Encarnacin deJess

Sobrio en San Lucas. Apcrifos.

ngel vuela, camina o arrodillado.

Mara en recogimiento.

Espritu Santo: paloma sobrecabeza, oreja o vientre de Virgen.

Rayo de luz que sale del EsprituSanto hacia la Virgen.

Ya en catacumbas romanas del siglo IV

E. Media: Se enriquece. Normas tcitas. Angel por izquierda,seala con ndice, en espacio iluminado. Mara en ambientems sombro.

Fines E. Media: ngel con hbito blanco o dalmtica dedicono. Bastn de mensajero o cetro. Ofrece lirio.

Renacimiento: Mayor lujo en habitacin, iglesia, prtico ojardn.

Trento: contra normas medievales. Magnificencia, vuelta aescenarios religiosos (licencia artistas ambientesdomsticos). ngel por la derecha sobre nube con corteangelical. Mayor importancia a la Virgen.

Sueo de San Jos:

Gandolfi (6)

Anunciacin a Mara:

Martini (7)

Greco (8)

VISITACIN

Arcngel tambin anunci hijo a prima Isabel (+ Zacaras) de avanzada

edad. Mara la visita en el 6 mes de embarazo.Otros apcrifos: Entona el Magnificat, nacimiento de San Juan Bautista,retorno a Nazaret junto a Jos

San Lucas. Puerta Dorada: primas se abrazan ante la puerta de Isabel

Desde s. XV: Isabel se arrodilla ante la Virgen, veneradacomo madre del Salvador

Miniatura (9)


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ICONOGRAFA MARIANA CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO IMAGEN, ATRIBUTOS, FUENTES ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

DESPUSDEPENTECO

STS

DORMICIN OTRNSITO

Mara llora muerte de su Hijo tras 12 aos.

San Miguel le anuncia que se reunir con l en 3 das. M le pideproteccin: ramo de palma del Paraso que le inmunizar contra elDemonio. Apstoles la acompaarn.

Su alma sali del cuerpo y vol con Cristo.

Fuente: Leyenda Dorada.

Dormicin(bizantina ) Origen. Marfiles y mosaicos desde s. X.

Virgen recostada en lecho, apstoles velan y ngeles vuelan.Cristo recoge de pie el alma (nia desnuda) y lleva a Cielos.

San Juan apoya cabeza, San Pablo besa los pies, SanPedro lleva un incensario.

Marfil bizantino (10)

Trnsito(latina u occidental) Virgen con cirio, recostada. A veces sentada o arrodillada.Interiores de poca flamencos o italianos. Cristo en majestaden mandorla (luego, ngeles psicopompos).

Prima papel de Pedro, con libro de plegarias. San Juan llevapalma o recoge cirio de Mara.

Desaparicin progresivaAsuncin y Coronacin

Mantegna (11)

Caravaggio

ASUNCIN

Jess ordena a apstoles: enterrar en sepulcro nuevo en valle deJosafat. Al 3er da regresa y el alma de M se une a su cuerpo,ascendiendo al cielo con ngeles.

Bizantinos no lo admiten: solo sube el alma (dormicin)

Leyenda Dorada. Desplaza desde s. XIII a la Resurreccin de Mara.

A veces se contaminan mutuamente, pero se distinguen:

- Ascensin de Cristo (sube solo, M impulsada por ngeles)

- Inmaculada Concepcin (descenso M a la tierra)

Arte italiano: Santo Toms recibe la Sacra Cintola, inspiradoen incredulidad sobre resurreccin de Cristo.

Tiziano

Greco (12)

CORONACIN

Solemne ceremonia. Generalmente coronada por Dios Padre y Cristo,en presencia del Espritu Santo. A veces solo ngel, C risto o Padre.

Sigue a la Asuncin y se suelen representar conjuntamente. Constituyenel ciclo de la glorificacin.

Leyenda apcrifa. Origen: Francias.XII abad Suger de Saint Denis.

Frecuente en tmpanos catedrales francesas.

Variantes: Virgen sentada, arrodillada o de pie. Coronada porHijo, Padre o Trinidad (importancia culto mariano)

Enriquecido con squito celestial o santos

Velzquez (13)

Fra Angelico


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ICONOGRAFA MARIANA CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO ATRIBUTOS, ESCENAS, EVOLUCIN EJEMPLOS

ADVOCAC

IONESBIZANTINAS BLACHERNIOTISSA O

PLATYTERAIglesia de los Blachernes (Constantinopla)

Occidente: Virgen de la O

De pie, orante (brazos extendidos). Sobre pecho tondo con el Nio Jess. V. de Jaroslav (14)

DEPARA Cualquier virgen con Nio Jess en arte bizantino

GALAKTOTROPHOUSA Occidente: Virgen de la leche Dando el pecho al Nio Jess.

GLYKOPHILOUSA Ternura El Nio acaricia a su madre, que se muestra triste V. de Vladimir (15)

HODIGITRIA Conductora, muestra el camino. Seala al Nio Jess, al que sostiene sobre un brazo. El Nio bendice V. Hodigitria (16)

THEOKOKOS

En general. Virgen como trono del Nio Jess

Occidente: Virgen en majestad. Enmarcada por baldaquino.Mast.

Sedente. El Nio bendice, sobre su regazo, a veces con atributos reales (corona, cetro).

Hierticos, posicin frontal, sin comunicacin entre ellos.

Trecento: Superan el hieratismo bizantino. Evolucin: de MaestVirgen sedente

Mosaico (17)

Cimabue, Giotto, Duccio

ADVOCACIONESOCCIDENTALES

DIVINA PASTORAEquivalente al Buen Pastor. Desde el Barroco. Sombrero de paja con cinta y guirnalda de flores. Tnica de piel de oveja o amplia falda

y corpio. Cayado. Corderos. Nio en brazos.Monti (18)

INMACULADACONCEPCIN

Dogma 1854. Anterior en arte. Concebida sin pecado original.

Modelo: mujer del apocalipsis: sol, luna y serpiente bajo pies,corona 12 estrellas. Redentora de pecado de Eva. Tnica blanca,manto azul. ngeles nios (o cabezas) sobre nubes.

Siglo XVI: Invocaciones letanas. 1 mitad s. XVII (Tipo Sevilla lucha por dogma): Fco Pacheco joven,severa, recogimiento (mirada baja), smbolos letanas.

2 mitad s. XVII: Menos simbolos, ms barroquismo. Torbellino luz dorada, cortejo ngeles, mirada al cielo.Murillo mezcla elementos de Inmaculada y Asuncin

Velzquez, Zurbarn, M. Montas

Murillo (19) Ribera

N S DE LORETO Tradicin s XV-XVI. Fin de las Cruzadas, transporte de su casa Virgen sentada sobre techo de la casa, transportada por ngeles de Nazaret a Ancona. Con Nio Jess. Gatti (20)

N S DE LA O Virgen de la Cinta, de la Esperanza o N S de la Concepcin Embarazada. A veces con un sol sobre el vientre. Piero della Francesca (21)

S M DE LAS NIEVES O

LA BLANCA

Fundacin Baslica S M Maggiore en monte Esquilino (Roma) Sueos de papa Liberio y patricio Juan: Manda construir templo. Planta en suelo nevado en verano. Masolino da Panicale (22)

V. DEL CARMEN Patrona del Carmelo Hbito carmelita (blanco y pardo). Escapulario con escudo.

V. DOLOROSA O LASOLEDAD

Pasin reflejo de la de Jess. Sola con su dolor. Patetismo

Corazn atravesado por espadas-dolores (1-7).

Vestiduras oscuras, manto negro. Manos cruzadas sobre el pecho. Semblante de angustia o contencin.Lgrimas sobre mejillas.

Larga tradicin desde AEM. Iconografa de V. Piedad. Muy frecuente en Espaa en pintura y escultura,pareja con Ecce Homo.

Tiziano (23) Memling

Luis de Morales

Pedro de Mena

V. DE GUADALUPEAparicin en 1531 a indio Juan Diego en Cerro Tepeyac. Patronade Mjico desde s. XVIII

Mandorla resplandeciente. Manto azul con estrellas. Apoya pies en luna negra sostenida por ngeles.Similar a Inmaculada Concepcin

Guadalupe (24)

V. DE LA LECHE Dando el pecho al Nio Jess. Idem Galaktotraphousa Fouquet (25)

V. DE LA MERCEDOrden fundada por Pedro Nolasco en Barcelona (1218), pararedimir cristianos cautivos por musulmanes.

Hbito blanco (mercedarios). Los esclavos liberados le ofrecen sus cadenas.

V. MISERICORDIA Idem V. de los Desamparados. Despliega su manto para proteger rdenes religiosas, cofradas, a todos. Zurbarn (26)

V. DE MONTSERRAT Talla romnica s. XII Monasterio Catalua. Europa y sudamrica Sedente, acusada frontalidad. Nio sobre el regazo. Piel oscura (vrgenes negras) Montserrat (27)

V. DE LA PIEDAD Tras Descendimiento, junto a Jess. Hijo sobre sus rodillas o a sus pies. A veces, junto a San Juan, Magdalena o donantes. Memling (28)

V. DEL PILAR Apareci a Santiago el Mayor en Zaragoza. Seal=pilar De pie, sobre el pilar o columna. Nio en brazos. Corona de aureola. Manto en forma cnica.

V. DEL ROSARIO Origen s. XIII. Santo Domingo de Guzmn. Sedente. Nio sobre rodillas. Entrega rosario a Sto. Domingo. A veces, con rosas como mandorla. Murillo (29)


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Apocal ips is ltimo libro de NT. Dirigido a 7 iglesias de Asia Menor. Escrito por San Juan Evangelista h. 95 dC, desterrado por Domiciano en la isla de Patmos.

Ttulo en griego: revelacin. Contexto: persecuciones, futuro oscuro, vida mejor tras el Juicio Final y venida de Cristo

Estilo oscuro y alegrico. Visiones de San Juan.

Contenido Introduccin. Jesucristo enva 7 mensajes a Iglesias.

Parte proftica: Trono de Dios y Cordero recibiendo el libro sellado (contiene el futuro). 7 sellos + 7 trompetas plagas y calamidades de pecadores / salvacin de los justos. La Mujer y el Dragn: lucha e ntre la Iglesia(con Cristo) y el Demonio. Bestias que persiguen a los justos (Cordero sobre Monte Sin).

Derrota del Demonio: visiones de siega y vendimia, 7 cli ces, gran meretriz y la bestia ruina de Babilonia. Juicio Fin al y visin de la nueva Jerusaln. Eplogo.

APOCALIPSIS CONCEPTO, FUNCIONES, SIGNIFICADO ESCENAS, CARACTERES EJEMPLOS

Evolucin

Orgenes De los ms ilustrados de la Biblia, pese a dificultad deimgenes.

Paleocristiano: ausente.

Mosaicos bizantinos de Rvena y Roma del siglo V: primeras representaciones.

Memling (30)

Edad Media Manuscritos iluminados espaoles s. X y XI.

Comentarios del Beato de Libana (786)

Tapices de Angers (84)

Artistas mozrabes: mundo irreal de formas conceptuales y geomtricas con franjas de colores de fuego.

Inspiracin del bestiario de la escultura romnica. Tambin en tapices y vidrieras.

Beato Facundo (31)

TEMAS

Los cuatro jinetes Se corresponden con los 4 primeros sellos y plagas Obra maestra 14 xilografas de Durero. Influyen en resto de obras posteriores del Renacimiento.

Cristo (caballo blanco), Guerra, Hambre, Peste (=Muerte). Desde Durero 1er jinete Victoria

Durero (32)

La Mujer Evolucin: smbolo de la Iglesia prefiguracin VirgenMara

Desde s. XVI: Inmaculada victoriosa, coronada de estrellas, vence a la serpiente del Mal

Tetramorfos 4 figuras (len, toro, guila, ngel) Ezequiel

Marcos, Lucas, Juan y Mateo, respectivamente

Rodean al Pantocrtor. Sta. M del Mur, Lrida (33)

El Juicio Final Fuentes: Apocalipsis y San Mateo. Edad Media:

Franjas horizontales superpuestas (arte bizantino)- Superior: Cristo Juez en Majestad. 24 ancianos. 12 apstoles o Virgen con San Juan

- Central: Pesaje de almas (San Miguel) y separacin entre elegidos y condenados. Unos sonarrastrados por demonios al infierno, otros son recibidos por Abraham o San Pedro

- Inferior: Resurreccin de los muertos, que salen de sus tumbas, desnudos, al son de trompetasangelicales

Trpticos en pintura: Juicio en central, Infierno y Paraso en laterales

Memling (34)

Mediados s. XVI: ruptura de hieratismo de franjas o lectura fraccionada de trpticos.

Miguel ngel: Visin dinmica y paganizada. Cristo juez (Sol) centro de torbellino catico.

Tintoretto: Crculos concntricos como Infierno de Dante

Miguel ngel (35)

Tintoretto

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