CUADERNOS INTERCULTURALES

Y DEL PATRIMONIO

AÑO 1 SEPTIEMBRE 2003 Nº1

Propuesta Metodológicaen Educación Intercultural

para Contextos Urbanos

Luis Esteban Manzo Guaquily

Carlos Westerhout Morales

UNIVERSIDAD DE

VALPARAÍSO

UNIVERSIDAD DE

VALPARAÍSO

Cuadernos

Interculturales

y del Patrimonio

Año 1, Nº 1, Septiembre 2003 Viña del Mar

Propuesta Metodológicaen Educación Intercultural

para Contextos Urbanos

Luis Manzo y Carlos Westerhout

UNIVERSIDAD DE VALPARAÍSOFacultad de Humanidades

Centro de Estudios Interculturalesy del Patrimonio

UNIVERSIDAD DE VALPARAÍSOFacultad de Humanidades

Centro de Estudios Interculturalesy del Patrimonio

GOBIERNO DE CHILE GOBIERNO DE CHILEMinisterio de Educación

PEIBMinisterio de Planificación

CONADI

Cuadernos Interculturales y del Patrimonio

Año 1, Nº 1

Septiembre 2003

ProyectoCapacitación de Docentesen Educación InterculturalConvenio Conadi-Universidad de Valparaíso

Centro de Estudios Interculturalesy del PatrimonioFacultad de HumanidadesUniversidad de Valparaíso

Registro Propiedad Intelectual Inscripción Nº 134.804I.S.B.N. 956-214-043-1

Imprenta VELEINAValparaíso2003

Indice

Presentación

Introducción

Primera Parte “La Educación Intercultural: Algunas aproximaciones conceptuales”1. Concepto de Interculturalidad 1

4. El Proyecto Educativo Institucional 9

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7. Elementos y etapas para una planificación curricular

7.1. Sobre la Metodología

7.2. Profesores asistentes y proyectos de aula presentados

7.3. Estrategias Metodológicas NB 1

7.4. Estrategias Metodológicas NB 2

7.5. Estrategias Metodológicas NM

5. Formulación del Proyecto Educativo Institucional y la Educación Intercultural

6. La Reforma Educacional y el Currículo Escolar

6.2. Objetivos Fundamentales

6.3. Contenidos Mínimos Obligatorios

2. La Educación Intercultural en América Latina 3

3. La Educación Intercultural en Chile 5

Segunda Parte “El Vínculo entre la Educación Intercultural y el Proyecto Educativo

Institucional”

Tercera Parte “Elementos y etapas para una planificación curricular”

Bibliografía

PRESENTACIÓN

El espacio de reflexión respecto a la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) que se ha generado en la Universidad de Valparaíso a partir de la Capacitación en Educación Intercultural para Profesores Indígenas de la V Región y posteriormente, con la creación del Centro de Estudios Interculturales y del Patrimonio en la Facultad de Humanidades, está ampliando la discusión acerca de las particularidades de la EIB en sectores urbanos, en los que confluyen personas de distintas culturas que en la relación que se produce con el mundo moderno y las prácticas culturales originarias van transformando y recreando la cultura y la identidad, afianzando de este modo el concepto de diferencia que amplía las fronteras de la diversidad cultural.

En este contexto, el primer número de la Revista Estudios Interculturales y del Patrimonio hace un recorrido panorámico de la concepción de la EIB en América Latina, haciendo distinciones pertinentes a los énfasis que esta propuesta pedagógica adquiere en Chile. En este sentido, la discusión de la interculturalidad entendida como diálogo entre culturas que tienen el mismo prestigio, adquiere preponderancia y nos lleva a replantear las implicancias que este diálogo produce en el currículo y al interior de la escuela, traspasando las fronteras de lo que “tradicionalmente” se ha asociado a lo indígena.

De este modo, se plantea el desafío de pensar la EIB en contextos urbanos y no sólo rurales, la contextualización y adecuación curricular en la complejidad del mundo moderno con la coexistencia de dinámicas culturas indígenas en permanente recreación y cuestionando los aspectos relevantes de su identidad, la mantención y enseñanza de la lengua en relación a las demandas que en distintos contextos emergen de las propias comunidades y el carácter renovador de las relaciones sociales que valoran la diferencia no sólo en el proceso educativo, sino en todas las formas de convivencia social.

Finalmente, se presenta una propuesta coherente respecto a la implementación de la EIB en estas escuelas que pasa por una adecuación del Proyecto Educativo Institucional, una revisión del Marco Curricular vigente y la creación de elementos de apoyo a estas propuestas. Todo ello con el fin de promover una reflexión académica y pedagógica en los actores que participan del proceso de enseñanza aprendizaje en todos sus niveles y permitiendo la generación de espacios para la sustentación teórica y práctica de la Educación Intercultural Bilingüe en Chile.

María Angélica Matus PaduroMinisterio de EducaciónPrograma EIB

INTRODUCCIÓN

En la actualidad y pese a la vigencia de prácticamente seis años de implementación de la ley 19.253, no ha sido posible echar a andar un programa de Educación Intercultural en las regiones en donde la densidad poblacional indígena es menor, aun cuando este cuerpo normativo lo dispone en su artículo 28 letra a), sobre todo con las características enunciadas en la letra b) de este mismo acápite donde se mandata el: “...establecimiento en el sistema educativo nacional de una unidad programática que posibilite a los educandos acceder a un conocimiento adecuado de las culturas e idiomas indígenas y que los capacite para valorarlas positivamente”.

El proceso de desarrollo de una estrategia para la incorporación de la Educación Intercultural en los Establecimientos Educacionales de la V Región precisa de una estrategia diferente a la desarrollada en una realidad rural o en un área étnica nuclear como las regiones de La Frontera y de Tarapacá, especialmente porque la presencia de la población indígena resulta ser minoritaria, sin dejar de ser importante, y el proceso de transculturación al cual han sido sometidos produce un desconocimiento por parte de los alumnos y docentes de la cultura de sus antepasados y una mimetización con el entorno en el cual viven como un recurso social para no ser discriminados.

La capacitación de docentes indígenas y no indígenas constituye un objetivo fundamental en el proceso de rescate y conservación de nuestro patrimonio histórico cultural, especialmente orientado al desarrollo de una formación integral, en el marco de la Educación Intercultural Bilingüe y la Reforma Educacional, comprensiva y estimulante de la identidad multicultural y étnica como un valor superior del país. De este modo, durante el año 2002 se ejecutó en la Universidad de Valparaíso a partir de un convenio de financiamiento otorgado por la CONADI un Curso de Capacitación de Profesores Indígenas de la V Región en Educación Intercultural. Asumiendo ambas entidades la importancia de lo educativo en esta necesaria revaloración de nuestras culturas indígenas, decidieron emprender un camino conjunto de capacitación en el tema de lo intercultural a través de un programa intenso e integral a profesores de la Región de Valparaíso de ascendencia indígena. A este proyecto se vincularon el Ministerio de Educación (Programa Educación Intercultural Bilingüe), la Secretaría Ministerial de Educación (Secreduc) y el Departamento Provincial de Educación de Valparaíso (Deprov), los cuales plantearon para el año 2003 una serie de metas que se deben cumplir en conjunto.

Este programa de capacitación, acreditado por el CPEIP, se centró en tres aspectos sustantivos que pensamos adolecen los actuales esfuerzos por implementar la educación intercultural. Primero, contenidos actualizados sobre la historia y el desarrollo cultural de las poblaciones indígenas del país. Siendo estos antecedentes sólo conocidos en el ámbito de los especialistas, se ha querido traspasar algunos de ellos, a través de una visión

El CENSO de 1992 determinó que en la región de Valparaíso existían 65.270 personas que se habían identificado como descendientes de los pueblos indígenas, asentándose principalmente en los sectores marginales de los centros urbanos. Por diversos estudios focalizados se obtuvo que aquello datos se aproximaban a la realidad poblacional urbana. El CENSO del año 2002 varía drásticamente el número antes dicho descendiéndolo a 18.708. Cabe decir que esta vez se consulto sobre la pertenencia a una de las ocho etnias reconocidas por la ley indígena.

sinóptica,

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sinóptica, a los profesores para que lo puedan entregar desde su realidad educativa a sus alumnos. Segundo, dar a conocer algunas herramientas altamente potenciales y viables para la implementación, gestión y ejecución de proyectos de Educación Intercultural. Entre los aspectos tratados en este punto estuvo la elaboración de currículo pertinente, los basamentos legales de la Educación Intercultural y técnicas para la elaboración de proyectos educativos orientado a lo intercultural. Tercero, la implementación de unidades didácticas y la elaboración de material didáctico para la Educación Intercultural.

Al amparo de estos propósitos generales, el curso de capacitación se articuló de modo tal que lo intercultural no fuera un mero ejercicio intelectual tratado desde la academia, sino que por el contrario el proceso de aprendizaje mismo fuera un ejercicio de interacción intercultural. Este objetivo se acotó mediante tres estrategias metodológicas. Primero, a través de la relación y contraste que se estableció entre las fundadas visiones histórico-culturales de los académicos y las percepciones que aportaron los profesores capacitados a partir de su ascendencia indígena, sobre todo con relación a lo que esperaban, a partir de esta condición, encontrar en este traspaso de conocimientos. Segundo, mediante la participación de monitores indígenas privilegiando, en un comienzo, lo experencial en una suerte de traspaso de vivencias a los profesores de ascendencia indígena capacitados como, enseguida, en el posibilitar el contraste entre los contenidos aportados por los académicos no indígenas generados a partir de un enfoque científico con los entregados por los monitores indígenas como consecuencia de su raíz cultural vinculadas a una genuina visión de mundo. Tercero, el permitir la participación de algunos profesores-alumnos que no tenían ascendencia indígena pero que si portaban una lata experiencia intercultural al haber ejercido en escuelas rurales insertas en comunidades indígenas.

Este primer Cuaderno de Educación Intercultural, en consecuencia, se nutre de una corta, pero intensa experiencia desarrollada en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Valparaíso en el ámbito de la capacitación en Educación Intercultural a profesores de distintos niveles educacionales de la zona. A partir de este contexto, el siguiente trabajo pretende ser el inicio de una serie de aportes prácticos para que la Educación Intercultural pueda ser implementada en nuestra región a partir de un trabajo intenso en lo creativo como en lo pedagógico. Fieles a este propósito, el contenido de este Cuaderno de Educación Intercultural se nutre de los aportes que realizaron, como trabajo final, los distintos profesores capacitados en el 2002. Aquí hay una sistematización de la distintas Unidades Didácticas como de Actividades propuestas a partir de un engranaje que parte con el Proyecto Educativo Institucional (PEI), sigue con los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos, para finalmente bajar -mediante cierta transversalidad- a los Niveles Educativos, Sectores y Subsectores. Esperamos que la información que aquí se desarrolla sirva como una guía práctica de posibilidades y potencialidades de la Educación Intercultural no sólo para valorar y respetar la diversidad histórico-cultural de la que se nutre nuestro país, sino también las experiencias de vida de los educandos, sobre todo la autoestima en los niños de ascendencia indígena, y las posibilidades que se abren para incrementar el aprendizaje de la lecto-escritura y la educación matemática (LEM) en los primeros años de estudio.

No queremos dejar de agradecer a la educadora diferencial Pamela Neira por haber colaborado tanto en la transcripción como en la elaboración de esta revista.

PRIMERA PARTE

LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL: ALGUNAS APROXIMACIONES CONCEPTUALES

1. Concepto de Interculturalidad

La importancia que ha cobrado la interculturalidad en estos últimos años queda demostrada por la gran cantidad de publicaciones, páginas en internet, seminarios y cursos que se ofrecen a nivel nacional que abordan esta temática. En todo caso hay que puntualizar que la mayor parte de ellos, para no decir todo, está orientado y restringido al ámbito educativo, lo cual manifiesta el estado básico en que se encuentra la discusión.

Lo anterior no es una critica a la experiencia educativa ni a las reflexiones que se han hecho en torno a la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), sino más bien al escaso interés en el debate nacional que ha tenido este concepto. La lejanía de esta temática en el debate ciudadano, en referencia a lo que cada persona opina respecto a su futuro y sus derechos, es un indicio que nos muestra qué sucede y a qué se debe la escasa importancia que se le da, si es que se le da alguna, a la Interculturalidad. Quizá por ello debemos analizar qué es lo queremos decir con Interculturalidad, o mejor dicho qué es lo que quisiéramos que se planteara cuando lo enunciamos.

Este concepto es ampliamente conocido, aunque este conocimiento público no nos asegura que se comprenda su intención ni menos su extensión en las zonas que estadística e históricamente reflejan una alta densidad poblacional indígena, situación todavía más grave en la sociedad civil no indígena. Esto es, que se tenga clara conciencia de que existen culturas distintivas dentro de nuestro país y que han trazado un camino socio-histórico singular. A partir de esta realidad no es de perogrullo preguntarse quienes son, cómo las

identificamos y reconocemos a las poblaciones con distinción cultural . Podemos decir que las poblaciones indígenas de Chile se les ha identificado de varias maneras, sobre todo con cierta carga discriminatoria, lo que ha conllevado visiones sesgadas o erróneas como el asociar lo indígena con lo netamente rural, o hablar en pasado cuando todavía siguen existiendo y aportando con vitalidad. El reconocer e identificar se relaciona directamente con la capacidad dialógica humana, por tanto la construcción de ella puede beneficiar o malograr a un significante, pero como es un proceso de edificación bien podemos intervenir en el tipo de relaciones sociales y legales que mantenemos en pro de una democracia abierta, plural y participativa, de tal manera que no resulte limitante para la otra persona, menos aún para aquellas que participan de identidades culturales que fueron

Respecto al tema del otro y la valoración de la diversidad cultural por parte de diferentes intelectuales peruanos revisar: Bulnes (1998). Con relación a este mismo tema pero en el ámbito mapuche ver: Stuchlik (1985). Vease: Castañeda (2001) ha realizado un estudio importante, en el cual se refleja la caracterización del indígena que vive en sectores rurales, el que ha migrado y el que ya se asentado en la ciudad pasando a constituir parte de lo que se denomina indígena urbano o Warrache.

dominadas

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dominadas en el proceso de construcción del Estado.

La participación de la ciudadanía que se abrió en los regímenes republicanos contrajo varias aristas y se entendió ésta desde la perspectiva de la universalidad del género humano, la de un ser que posee dignidad, ya que es un agente potencialmente racional capaz de dirigir su vida con principios. Este potencial, y no lo que cada persona ha hecho de él, es lo que merece que un individuo sea respetado. De este modo se asegura que se extienda, sin que importe las circunstancias invalidantes, a toda persona.

Este tipo de política de participación igualitaria, que ha mostrado ciertas falencias como la incapacidad de revelar y reconocer diferencias, entre los distintos pueblos e individuos y el estado de desarrollo en que se encuentran, a dado por contraposición el resultado de políticas que tienen como eje, o por lo menos la consideran, la diferencia.

Estos dos tipos de políticas, plantean perspectivas que resultan conflictivas entre sí, tema que debe ser discutido con detenimiento, puesto que el posicionamiento de una u otra nos lleva a caminos separados que pueden llegar a ser irreconciliables, no sólo para un sector minoritario sino para la sociedad global. El realizar políticas particulares, alienando indirectamente o directamente al resto, puede ocasionar efectos no deseados como la radicalización de ciertos grupos, la formación de verdaderos ghettos, conflictos interétnicos o intraétnicos o bien el olvido de alguno de ellos. Por el contrario, las políticas igualitarias nos pueden llevar a ocasionar daños irreparables ya que tienden a la asimilación de los grupos minoritarios a la cultura hegemónica.

La interculturalidad, entonces, debe a tender a estrechar las condiciones de igualdad, rompiendo de esta forma la asimetría perjudicial, permitiendo que la coexistencia dialógica determine las relaciones dinámicas de la sociedad, de modo permanente, dando lugar a una participación real de los distintos sectores que conforman el espacio democrático. El carácter normativo que le podamos incorporar, permite la construcción equitativa de una sociedad, cuyo significado redundará en lo que queramos realizar.

Vease: Taylor(2001) para una profundización de las políticas de reconocimiento.4

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2. La Educación Intercultural en Latinoamérica

La necesidad de establecer parámetros reales para concretar y llevar adelante el constructo teórico que implica la interculturalidad, ha llevado en los últimos años al desarrollo por parte de la mayoría de los países latinoamericanos de leyes tendientes a la recuperación por parte de los pueblos originarios tanto de los territorios que históricamente le pertenecieron como asimismo la protección y mantenimiento de sus lenguas como de sus tradiciones.

La necesidad de mantener la lengua por parte de las comunidades indígenas significó un nuevo desafío tanto para los gobiernos como para los mismos indígenas, sobre todo porque se hacía imprescindible la sistematización de la lengua a través de la uniformidad de un alfabeto que permitiera su desarrollo en forma escrita para afianzar su difusión y la enseñanza a las nuevas generaciones.

Por lo tanto las comunidades indígenas han tomado como elemento fundamental para su desarrollo futuro la Educación como una manera de mantener su identidad como pueblos y a la vez proyectarse con elementos culturales propios y diferenciados hacia el resto de los habitantes de los diferentes países.

El proceso educativo, que en la gran mayoría de los países latinoamericanos ha imperado y aún se mantiene, tiende a la uniformidad tanto en la entrega de contenidos como en la lengua que se imparte, así durante años los pueblos indígenas sufrieron la imposición por parte del sistema educativo formal de la enseñanza de una lengua que no le era propia y de una cosmovisión netamente occidental tanto de la historia como de la forma de relacionarse con el mundo, por lo tanto durante largos períodos la lengua originaria fue proscrita de las aulas y en su contrapartida el castellano se convirtió en la lengua culta integradora que permitía un desarrollo y progreso en el ámbito social, así muchos padres olvidaron su lengua o simplemente renegaron de ella lo que llevó a que una gran cantidad de jóvenes no tuvieran acceso a dichos conocimientos. Como dice Cañulef:

"La propuesta educativa nacional buscó la asimilación cultural y lingüística a través de un sistema que extrajo sus contenidos de la cultura criolla, heredera de occidente. Así, valores, principios, conocimientos ensalzan lo que tiene raigambre europea y desvalorizan lo indígena. Es bueno, es civilizado, es progresista, todo aquello que proviene de occidente, en cambio es malo, bárbaro, pagano, atrasado, todo aquello que proviene de lo indígena. Para completar el cuadro la educación se impartió en castellano, la lengua nacional, de filiación latina y por tanto tenida como lengua avanzada, lengua de cultura según la nomenclatura eurocéntrica."

El constante proceso reivindicativo por parte de las comunidades indígenas permitió en los últimos años, como ya lo hemos mencionado, la sensibilización en un primer momento del mundo no indígena de la discriminación sufrida durante siglos para luego exigir el establecimiento de leyes de protección que significaran recuperar en parte lo que

Para una lectura mas extensa sobre los problemas de lingüísticos , véase Lopez-Jung(1998) Cañulef (1998:235).

por

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por tradición les perteneció. De esta manera, el proceso de recuperación de tierras implicó para los pueblos indígenas el regresar a sus orígenes y recuperar en parte su dignidad como pueblo.

El proceso impulsado por los pueblos indígenas en Latinoamérica ha permitido que en algunos de ellos se reconozcan constitucionalmente sus lenguas. Por ejemplo, en el año 1975 Perú reconoció constitucionalmente el quechua como lengua oficial al interior de la legislación nacional, un hecho que constituyó una excepción durante mucho tiempo en esta parte del continente. En la década de 1980 Paraguay aprobó el reconocimiento del guaraní como lengua co-oficial. En 1991 la nueva Constitución de Colombia reconoció como oficiales, junto al castellano, a todas y cada una de las lenguas indígenas habladas en su territorio. Esta iniciativa es seguida y plasmada en la Constitución peruana de 1994 y la ecuatoriana de 1999. En estos dos países todas las lenguas indígenas son idiomas de uso oficial en las regiones en las que se hablan.

Pero el sistema educativo les ha sido esquivo a las comunidades indígenas y estas no han podido establecer a cabalidad los aspectos que consideran fundamentales para la instauración de una educación pertinente a su realidad. Tal como lo señalan López y Küpper:

"...aunque en no todos los países las lenguas indígenas han logrado ser consideradas como oficiales, la mayoría de países de la región reconoce a las poblaciones indígenas a recibir educación en su lengua ascentral. Así ocurre, entre otros países, en Argentina, Bolivia, brasil, Chile, Guatemala, México, panamá y Venezuela. Pese a ello, es muy poco aún lo que se ha avanzado en la realización de este ideal y en el cumplimiento de esta nueva legislación."

La situación en nuestro país no presenta grandes variaciones con relación a los demás países latinoamericanos. Si bien posee una ley desde el año 1993, Nº19253, la cual reconoce a los indígenas que habitan nuestro territorio nacional desde los tiempos precolombinos y además considera en su art.1º que "es deber de la sociedad en general y del Estado en particular, a través de sus instituciones, respetar, proteger y promover el desarrollo de los indígenas y sus culturas, familias y comunidades adoptando las medidas adecuadas para tales fines", la situación de los pueblos indígenas no ha mostrado un proceso de avance en relación a las esperanzas que se habían cifrado en la misma, además tampoco se han podido establecer dentro de los establecimientos educacionales el mandato de la ley, art.28, en cuanto al desarrollo de "incorporar en los programas de estudio nacional una unidad que permita a los escolares conocer adecuadamente las culturas indígenas, sus idiomas y sobre todo les enseñe a valorarlas".

La urgencia de los pueblos indígenas para que se establezca la Educación Intercultural Bilingüe no ha sido comprendida aun por la mayoría de los habitantes no indígenas de los diferentes países latinoaméricanos, además a esto se suma la reticencia todavía presente en algunos padres de niños indígenas para que sus hijos aprendan una lengua que no sea el castellano puesto que esto puede significar que sean discriminados.

López y Küper (2000:28).7

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A esto se suma el hecho de que no existen o no se han podido desarrollar cursos masivos para la formación de docentes en el área respectiva, en parte por que no se cuentan con los medios económicos para el desarrollo de estas especialidades que conllevan a un área muy específica de desarrollo profesional, y porque se ha tendido a asociar la educación intercultural con sectores en donde existe una alta densidad poblacional indígena, las cuales en su mayor parte poseen características rurales. De este modo, el panorama para el desarrollo de la Educación Intercultural Bilingüe ha encontrado variados elementos que no han permitido un real reconocimiento tanto de la comunidad en general como por parte de las mismas autoridades que son las encargadas de establecer y llevar adelante este proceso de enseñanza y aprendizaje.

3. La Educación Intercultural en Chile

Observando la situación actual en la que se encuentra inserta la Educación Intercultural Bilingüe no cabe duda que aún falta mucho por hacer en nuestro país. Desde esta perspectiva, consideramos como esencial la estructuración y consolidación de la EIB al interior de los diferentes sectores y subsectores de aprendizaje, como asimismo en los más diversos niveles del proceso de enseñanza-aprendizaje, entiéndase por estos la educación preescolar, básica, media y superior.

La necesidad de realizar, en un primer momento, unidades, asignaturas y programas de formación en la cultura de los pueblos indígenas y, en una segunda fase, de la lengua, se conciben como los pasos lógicos para la estructuración de cualquier programa de Educación Intercultural.

Esta gradualidad obedece, en los sectores urbanos, a la orientación de la interculturalidad hacia espacios de convivencia democrática, en la cual la diferencia esté reconocida socialmente y no sólo legalmente. En este sentido “el otro” cobra una real importancia no por ser una minoría sino más bien por la identidad distinta que le hace ser. El tratar de comprender “al otro” desde sus valores y prácticas culturales resulta relevante, todavía más en un espacio plural como lo es el colegio, ya que debiera producir un enriquecimiento recíproco. El incorporar una lengua sin realizar estas acciones puede provocar ciertos riesgos, como por ejemplo su desvalorización, ante un sector que no comprende por qué debe aprender, ni en qué momento y con quién usarla.

Durante los últimos años se han desarrollado dos corrientes en cuanto al desarrollo de la Interculturalidad dentro de los sistemas escolares no sólo en Latinoamérica sino también

Cabe señalar que dentro del Ministerio de Educación existe el Programa de Educación Intercultural Bilingüe. Los fundamentos de este programa establecen que la educación intercultural bilingüe se justifica, en síntesis, por cuatro factores que atentan especialmente contra la calidad de la educación y los aprendizajes de los niños indígenas: la ruralidad y marginalidad urbana en que viven muchos de ellos y que les impide acceder a una serie de servicios de la modernización; la pobreza estructural en que han vivido y que tiene consecuencias en su desarrollo; un sistema educacional con un currículo inadecuado que no reconoce ni considera la lengua ni el universo cultural del niño; y la inequidad social por razones éticas, lo que les discrimina y afecta en su autoestima e identidad.

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como producto de la globalización y de procesos migratorios en Europa y Norteamérica. En nuestro continente ha habido una orientación por desarrollar una Educación Intercultural Bilingüe en la cual la recuperación de la lengua es vital para los pueblos indígenas, en cambio en Europa y Norteamérica han tendido principalmente al aspecto cultural de las diferentes etnias que conviven dentro de sus territorios. Como lo precisa Chiodi, en tanto en América la:

"Educación Intercultural Bilingüe es una expresión que remite a educación indígena; en Europa, en cambio, se refiere a la educación a la alteridad, orientada a aprender a dialogar con la diferencia y a defender la posibilidad de alteridad ante las tendencias a la homogeneización cultural de las sociedades."

Concebimos como un hecho fundamental para plasmar una Educación Intercultural orientada a la población no indígena de nuestro país, que se permita el conocimiento histórico no prejuiciado de estos pueblos, un ejercicio intelectual y de reconocimiento que solvente el desarrollo de una sociedad más solidaria y tolerante con las diferencias individuales y sociales, en la cual los aspectos xenofóbicos y discriminatorios tiendan a su desaparición o a su disminución, fortaleciendo con ello la vida democrática.

De esta manera, el concepto de Interculturalidad que ya hemos analizado tiene en la Educación su más posible e inmediata realización puesto que es aquí donde se pueden establecer los constructos teóricos y prácticos para el desarrollo de personas más justas y solidarias, agentes sociales que sean capaces de dejar de lado todos aquellos estereotipos en los cuales se insertan a aquellas personas que son diferentes culturalmente.

Aunque en nuestro país se han desarrollado proyectos pilotos en establecimientos en los cuales existe una alta concentración de población escolar indígena y cuyo impacto se ha circunscrito a su realidad particular y a un espacio físico reducido, nuestro planteamiento es más global y abarca a toda la comunidad, dejando de lado la variable que hasta ahora ha sido prioritario tanto para el Ministerio de Educación como para la Conadi, es decir la relación entre alta concentración de población indígena y establecimiento educacionales. En los sectores urbanos no existe tal densidad poblacional, pero si existe una alta concentración de familias indígenas que han migrado a los sectores marginales de la ciudad, creándose una nueva forma de relación que resulta ser mas bien negativa y discriminatoria en contra de ellos. En ese escenario no sólo hay que tratar de rescatar la identidad cultural sino también enseñar a quien no es indígena a valorar, reconocer y comprender la diferencia.

Nuestra propuesta no deja de lado a las comunidades y agrupaciones indígenas puesto que son ellas las que poseen el conocimiento fundamental para la implementación de una Educación Intercultural y las que nos permiten relacionarnos con una nueva cosmovisión. Dicho contacto y conocimiento son esenciales para la formación y adquisición de una nueva perspectiva de vida.

Chiodi (1997)9

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Como ya lo hemos mencionado, concebimos la Interculturalidad como un diálogo entre culturas diferentes en el cual existe una interrelación que no deja de lado todas aquellas características que nos son particulares y que nos diferencian, es decir, un diálogo que nos permita conocernos y lograr establecer puntos de relación entre ambos. Tal como lo afirma Cañulef al hacer mención a la globalización, la Educación Intercultural es un:

"Fenómeno que también aparece conectado con una de las consecuencias de la globalización que implica la mezcla de gentes, culturas, ideas y la aparición de sociedades interdependientes, imbricadas las unas con las otras como nunca antes, pero cada vez más parecidas entre sí."

Al amparo de este escenario, el establecimiento de un Programa de Educación Intercultural dentro de la Escuelas donde existe población escolar de origen indígena es factible gracias a las herramientas que han entregado los propios Colegios mediante el PEI y la Reforma Educacional.

Debemos dejar en claro que el desarrollo de una Educación Intercultural Bilingüe no se contrapone a políticas educativas más genéricas, sino por el contrario es complementaria y a la vez se convierte en el paso siguiente para logros de aprendizaje significativos. Si es posible la enseñanza de idiomas como el inglés, el francés y el alemán en nuestras Escuelas y Liceos como parte de un valor agregado, también debe ocurrir esto con la enseñanza del mapudungun, aymara o rapanui.

La reforma Educacional permite por medio de herramientas como la flexibilización del curriculum, actividades de libre elección, Proyectos de Mejoramiento Educativo y Proyectos Educativos Institucional la instauración de contenidos o asignaturas orientadas al conocimiento y aprendizaje de la cultura como de la lengua de los pueblos indígenas. Son los establecimientos educacionales, a través de un compromiso real de los Directores, Jefes de UTP y los profesores, los cuales deben buscar las herramientas que le sean más útiles para la implementación de una Educación Intercultural.

¿Pero, cómo lograr esto? Para llevar adelante este plan debemos tomar dos caminos. Uno, a través de la difusión, contacto y promoción de la Educación Intercultural por parte de los agentes del Gobierno, entiéndase Ministerio de Educación y Conadi, con los Establecimientos Educacionales y las Comunidades o Agrupaciones indígenas existentes en la comuna, ciudad, provincia o región mediante seminarios, encuentros u otro sistema que permita en un futuro establecer convenios de cooperación mutua entre ambas partes. El segundo camino corresponde a las Instituciones de Formación Superior en lo que le toca a la formación de Docentes especialistas en el área Intercultural y en la implementación, como lo exige la Ley Indígena (art.28b letra d), de cátedras sobre cultura indígena en las diferentes carreras que ellas imparten, sobre todo en las pedagogías.

Ambos caminos permitirán un acercamiento de la población en general al mundo

indígena lo que crearía el ambiente adecuado para el establecimiento de programas en

Cañulef (1998: 236).

Educación

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Educación Intercultural en aquellos colegios que consideren como pertinente la temática al interior de su Proyecto Educativo. No debemos olvidar que uno de los objetivos transversales más importante para la Reforma Educativa es el de la No Discriminación y que incluye la Solidaridad como otro de los valores fundamentales para el desarrollo de los alumnos.

En este punto se hace vital la participación de las comunidades, agrupaciones y organizaciones indígenas al interior de los Establecimientos Educacionales, se debe establecer una íntima relación entre dichas organizaciones y la escuela, puesto que son las primeras las que poseen el conocimiento ascentral y la segunda posee las herramientas técnicas para la sistematización del mismo dentro del sistema escolar.

Por lo tanto se hace primordial que las Universidades adiconalmente realicen programas de capacitación en técnicas básicas de formación pedagógica a los monitores culturales que forman parte de las agrupaciones indígenas para que estos puedan aportar sus conocimientos a los establecimientos educacionales convirtiéndose en reales agentes en el proceso de la Interculturalidad.

Todos estos factores en conjunto colaborarán en la construcción de un programa de Educación Intercultural en el cual intervengan la mayor cantidad de actores que tengan relación con el tema y que puedan aportar con diferentes visiones para una mejor implementación del mismo.

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SEGUNDA PARTE

EL VÍNCULO ENTRE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y EL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

4. El Proyecto Educativo Institucional

Cualquier proyecto Educativo, sea o no enfocado a una realidad intercultural, se debe considerar como la carta de navegación del establecimiento. Es en él donde se definen todos los aspectos a tomar en cuenta para que la gestión de la institución sea un conjunto armónico y en el cual participen la totalidad de los actores involucrados en el proceso enseñanza- aprendizaje. Por lo tanto un Proyecto Educativo se valida cuando todos los integrantes de la comunidad escolar han aportado su experiencia y saberes.

En un Proyecto Educativo Institucional en el ámbito de la Educación Intercultural Bilingüe o la Educación Intercultural hay que enfatizar las siguientes características:

1) Debe ser integral, es decir, tiene que abarcar a toda la comunidad escolar, incluyendo a las agrupaciones y comunidades indígenas.

2) Debe ser coherente en lo que se refiere a los objetivos que se plantea y las políticas educacionales. Además en un proyecto de carácter intercultural la misión y visión de la escuela deben coincidir con las aspiraciones propias de las agrupaciones y comunidades indígenas. Esto último permite al docente adquirir in situ conocimientos que no están en los libros, un tipo de conocimiento que no se puede aprehender sin haber tenido la posibilidad de vivenciarlos.

3) Como todo Proyecto Educativo este debe permitir la autogeneración. Este aspecto posibilita la incorporación dentro de la malla curricular de saberes de los pueblos indígenas, su cosmovisión y otros elementos propios de contextos interculturales, como el respeto a las diferencias individuales, el pensamiento democrático, el respeto de la diversidad cultural, el cuidado, respeto y valorización del patrimonio cultural en todos sus ámbitos, etc.

4) Finalmente tenemos dos características fundamentales para el desenvolvimiento del PEI, la participación y la evaluación. Para que un Proyecto Educativo Institucional pueda tener éxito tiene que contar con la necesaria participación de toda la comunidad, ya que esto da pie para que todos los actores se sientan involucrados, además de permitir que toda la comunidad conozca la oferta educativa que entrega la escuela. De la misma forma, la posibilidad que el PEI sea evaluable permite realizar las modificaciones correspondientes y adecuarlo a las nuevas realidades a las cuales se deben enfrentar los egresados al momento de terminar su proceso de enseñanza-aprendizaje, por lo tanto cualquier Proyecto Educativo Institucional debe fijar su período de duración para luego validarlos nuevamente y realizar los ajustes necesarios para lograr los objetivos propuestos.

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5. Formulación del Proyecto Educativo Institucional y la Educación Intercultural

El Proyecto Educativo Institucional se transforma en una herramienta fundamental al momento de querer realizar una modificación curricular, cualquiera sea el área que el establecimiento escolar estime conveniente. De ahí que sea relevante el trabajo preliminar al desarrollo mismo del PEI, especialmente en lo que toca a la sistematización del tipo de visión y misión que va ha asumir la escuela. Lo anterior, posibilitará concretar una propuesta curricular que de respuestas eficientes a las verdaderas necesidades del colegio, más aún cuando la temática que nos interesa es la Educación Intercultural.

La formulación de cualquier Proyecto Educativo Institucional debe comenzar por determinar los principios y valores que serán los elementos guías y conductores de todo el proceso de conformación del mismo. En este sentido, un proyecto de carácter intercultural debe considerar de partida el tipo de alumnos que se quiere formar, un alumno adscrito a valores democráticos que le permitan insertar en su vida una gran gama de valores que le posibiliten comprender y relacionarse con todas las personas no importando sus diferencias étnicas, sociales o sexuales. Es decir, valorar y respetar la diversidad cultural como el asentar democráticamente las distintas relaciones en el ámbito social sin tener que dejar de lado su propia y personal cultura.

Por lo tanto es fundamental, en una segunda fase del trabajo de formulación del PEI, que el establecimiento realice un análisis serio de sus fortalezas y debilidades, ante lo cual debe recopilar toda la información que le sea útil para la conformación del Proyecto. De esta manera, debe reunir en torno al Proyecto a la comunidad, a los alumnos, a las instituciones de apoyo, a las agrupaciones indígenas y todas aquellas instancias que en un momento futuro se puedan convertir en instancias que permitan el real desarrollo y aplicación del Proyecto Educativo del Establecimiento, además se hace necesario determinar qué elementos permitirán el trabajo administrativo, un aspecto clave para el éxito del Proyecto Educativo Institucional.

Otro elemento primordial que no podemos de dejar de mencionar dentro de un proyecto orientado a la educación intercultural, es el trabajo y apoyo que pueden dar como escuela a los monitores indígenas, las personas más idóneas para aportar el conocimiento ancestral que entregan las comunidades indígenas. Los monitores indígenas pueden convertirse en eficientes colaboradores al momento de la aplicación de las modificaciones curriculares dentro del aula, siendo también los encargados de replicar conocimientos que muchas veces no se encuentran dentro de los textos de estudio y que sólo se transmiten por vía oral. Así, el docente tendrá información de primera mano sobre una temática que muchas veces le es desconocida y la cual es necesaria trabajar de otra manera para que el aprendizaje por parte de los alumnos sea realmente significativo.

Como consecuencia de lo anterior, se hace conveniente determinar la misión del establecimiento. Para esto se deben definir los objetivos institucionales, los principios que regirán el actuar del colegio y las estrategias que se utilizarán para lograr con éxito la implementación del Proyecto Educativo. Estos tres ejes posibilitarán que el PEI no quede solamente como un escrito desconocido para los docentes, la comunidad y los alumnos.

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En esta fase se hace necesario converger las propuestas pedagógicas, entendiendo que en el quehacer educacional es donde se concretiza el PEI, y las propuestas administrativas. Además, hay que integrar los aportes de las familias y la comunidad. Una vez acotados estos aspectos, se puede llevar adelante el Proyecto Educativo estableciendo los planes de acción en pos de su organización, desarrollo, control y evaluación.

Dentro de un Proyecto Educativo Institucional enfocado a la interculturalidad también se debe tomar en cuenta la realidad regional. Debido a que no es lo mismo el desarrollo de un Proyecto Educativo en la zona norte, en el centro o en el sur del país, como tampoco en el ámbito rural o urbano, es necesario contextualizar la intervención y la pertinencia curricular intercultural. En el caso de la Quinta Región, el PEI tiene que incluir aspectos como la recuperación de la lengua y la revalorización de la cultura indígena de los alumnos no importando la etnia de la cual provengan, además debe incorporar instancias para que el resto de la comunidad no indígena sea capaz de reconocer y valorar las diferencias y la existencia de una población indígena en nuestra realidad local, la cual se ve mimetizada por la vida en la ciudad.

A partir de los esquemas anteriores podemos determinar que los Establecimientos Educacionales en forma paralela al desarrollo de su PEI deben estructurar un trabajo orientado al desarrollo de un Proyecto Curricular el cual se concretizará en la práctica pedagógica a desarrollar dentro del aula, en consecuencia serán los mismos actores de dicho proceso los encargados de llevar adelante dicha adecuación curricular. En lo referido a la Educación Intercultural, que en nuestra Región aún no logra consolidarse, se hace absolutamente imprescindible que los docentes que participan en los cursos de capacitación se conviertan en promotores de la misma dentro de sus Escuelas y Liceos. Para llevar adelante dicha modificación curricular el equipo docente que trabaje en su confección deberá estructurar una serie de etapas y orientaciones para llevar adelante en forma eficiente una adecuada reelaboración curricular del Establecimiento en torno a la interculturalidad.

El primer ciclo consiste en analizar en forma detenida los contenidos mínimos obligatorios de los planes de estudio para determinar cuales pueden ser trabajados desde una perspectiva intercultural, de esta manera los contenidos interculturales se pueden operar de manera complementaria a los planes de estudio que exige el Ministerio de Educación.

En este ciclo creativo, la primera pregunta que debe realizarse al momento de comenzar un trabajo de adecuación curricular es ¿QUÉ ENSEÑAR?

Para acotar este propósito, hay que determinar los objetivos generales que orientarán el trabajo de reforma curricular del Establecimiento.

La siguiente interrogante a cometer es ¿CUÁNDO ESEÑAR?

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En este momento, luego del análisis de los contenidos mínimos obligatorios del Mineduc, se debe determinar la secuencia de objetivos y contenidos que se trabajarán en cada ciclo.

En la siguiente fase, el equipo de docentes que elabore el proyecto curricular debe establecer los principios generales, tiempos, espacios y materiales a utilizar en el ejercicio docente, por tanto la pregunta que interesa responder es ¿CÓMO ENSEÑAR?

Luego de determinar los objetivos generales, los objetivos y de qué manera se desarrollará el trabajo dentro del aula, se hace necesario fijar las estrategias y procedimientos de evaluación, aún más dentro de un proyecto curricular orientado al desarrollo de la interculturalidad. Esta etapa es crucial ya que se deben buscar nuevas formas de evaluar el proceso enseñanza-aprendizaje, especialmente porque deben responder a la exigencia de desarrollar técnicas pertinentes, es decir, que sean capaces de responder de modo apropiado al desafío de construir una nueva visión educativa donde se reconozca lo culturalmente distinto. Por tanto, se hace vital responder las siguientes interpelaciones: ¿QUÉ, CÓMO Y CUANDO EVALUAR?

Finalmente y de manera coherente con el Proyecto Curricular, el cual debe responder a una visión democrática de la realidad social, es necesario estructurar dentro del establecimiento todas las instancias que permitan responder a las necesidades de los alumnos mediante programas de orientación, tanto para los niños y jóvenes como para los apoderados, que les permita a los participantes integrarse a la nueva manera de abordar pedagógicamente el proceso educativo por parte del Establecimiento.

6. La Reforma Educacional y el Currículo Escolar

La Reforma educacional puesta en marcha en nuestro país planteó la necesidad de establecer un nuevo paradigma. Tomando en cuenta la manera de enfrentar el proceso de enseñanza aprendizaje, se trasladó el objetivo del mismo desde la transmisión de contenidos de tipo académico hacia un énfasis en la construcción por parte de los alumnos de nuevas competencias y capacidades que les permitan aprender y seguir aprendiendo en forma permanente.

Lo anterior tiene fuertes repercusiones en las orientaciones didácticas propuestas por la Reforma Curricular y en la manera que los docentes enfrentarán el desarrollo de las clases. Junto al cambio de paradigma del proceso enseñanza aprendizaje, la actual Reforma Educacional planteó la posibilidad que los Establecimientos Educacionales pudieran confeccionar sus propios planes y programas, los cuales deben desenvolver dentro de un marco común de orientaciones y prescripciones que tienden a preservar la unidad, equivalencia y homogeneidad entre las enseñanzas que imparten los establecimientos educacionales en el país.

De esta manera se desarrollaron los Objetivos Fundamentales, Contenidos Mínimos y Objetivos Transversales convirtiéndose estos en los tres ejes fundamentales de la actual

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reforma curricular. A partir de ellos se estructura la matriz curricular base en la cual se establecen los diferentes sectores y subsectores en los cuales se concretizaran los aprendizajes de los alumnos.

6.1. Objetivos Fundamentales

Para lo anterior entenderemos por Objetivos Fundamentales las competencias o capacidades que los alumnos y alumnas deben lograr al finalizar los distintos niveles tanto de la enseñanza General Básica como de la Media y que constituyen el fin que orienta el conjunto del proceso enseñanza aprendizaje.

Los Objetivos Fundamentales se diferencian en dos clases:

a) Aquellos que se dirigen específicamente al logro de competencias en determinados dominios del saber y del desarrollo personal. Se denomina Objetivos Fundamentales verticales a aquellos que se aplican a determinados cursos y niveles, y cuyo logro demanda aprendizajes y experiencias vinculadas a ámbitos disciplinarios específicos del currículo. Respecto a los Objetivos Fundamentales Verticales, es preciso distinguir entre objetivos fundamentales terminales y objetivos fundamentales por nivel. En el primer caso, se trata de objetivos que los alumnos y alumnas deben lograr al término de su proceso enseñanza aprendizaje tanto en la Educación General Básica como en la Enseñanza Media. En el caso de los segundos se trata de objetivos que los alumnos deben lograr en los distintos años de su proceso de formación escolar.

b) El segundo tipo de objetivos se refiere a la formación general del estudiante, es decir que trascienden a un sector o subsector específico del currículo escolar, y se denominan Objetivos Fundamentales Transversales. Estos tienen carácter comprensivo y general, orientados principalmente al desarrollo personal, a la conducta moral y social de los alumnos, y a las habilidades intelectuales y prácticas que deben trabajarse en el conjunto de las actividades y ser asumidas por el establecimiento en la definición de su proyecto educativo y programas de estudios.

6.2. Contenidos Mínimos Obligatorios

Los Contenidos Mínimos Obligatorios son los conocimientos específicos y prácticas para lograr destrezas y actitudes que los establecimientos deben obligatoriamente enseñar, cultivar y promover para cumplir los Objetivos Fundamentales establecidos para cada nivel. A lo largo de la propuesta, y de modo congruente con los objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios, se enuncian como temas o materias de enseñanza y actividades, destacándose en éstas el trabajo de los alumnos.

Los Contenidos Mínimos obligatorios corresponden al conjunto de saberes y actividades o experiencias que son seleccionados para alcanzar los Objetivos Fundamentales. Los contenidos agrupan tres grandes categorías de aprendizaje: conocimientos, habilidades y actitudes. Estas categorías, traducidas en términos de

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objetivos, aluden a capacidades y competencias de carácter comprensivo, operativo y valorativo, que alumnos y alumnas deben lograr, para su desarrollo y formación.

Los conocimientos, incluyen conceptos, sistemas conceptuales e información sobre hechos. En este marco se distinguen entre:

1) El conocimiento como información, es decir como conocimiento de eventos, fenómenos, objetos, símbolos.

2) El conocimiento como entendimiento, es decir la información puesta en relación y contextualizada, integrando marcos explicativos y/o interpretativos, y dando base para discernimiento y juicios.

El sistema escolar ha tendido tradicionalmente a priorizar el conocimiento como información; en esta propuesta se busca dar énfasis al conocimiento como entendimiento, aunque reconociendo que la información es base para alcanzar este propósito.

Las habilidades refieren a capacidades de manejo de un conjunto de técnicas, reglas, métodos, modos prácticos de saber, pensar y hacer, que adquiere y desarrolla el alumno en su proceso de aprendizaje. Estas habilidades son tanto intelectuales como prácticas y son un medio y un fin de la educación.

Las actitudes son los principios valóricos encarnados, que permiten valoraciones que orientan las acciones de las personas en cualquier momento o situación.

De esta manera, teniendo los conceptos básicos del nuevo currículo se estableció la Matriz Curricular Básica (MCB) que corresponde al patrón técnico básico de ordenación de los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos obligatorios. Su estructura deriva en lo principal de la organización implícita en los propósitos y objetivos generales y requisitos estipulados en la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE).

En sentido amplio la MCB constituye un instrumento diseñado para asegurar y, a la vez, regular la libertad que la ley entrega a cada establecimiento para decidir su propio plan y programa. En este mismo concepto, constituye un medio para conciliar los propósitos y motivaciones de los Proyectos Educativos específicos de cada establecimiento con el interés general representados por el Ministerio de Educación de contribuir a preservar la unidad y cohesión del sistema escolar y la cultura nacional.

En un sentido más práctico, la MCB tiende, pues al logro del equilibrio antes señalado. De no ser así, una excesiva pluralidad de tipos de planes de estudio podría tener efectos contrarios a los propios propósitos de la LOCE, en el sentido de dar libertad a los establecimientos educacionales para que formulen sus propios planes y programas, además permite el debido “control” por parte del MINEDUC para que los establecimientos no contrapongan sus planes y programas a los fijados por él.

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Los componentes estructurales de la MCB son:

a) Los sectores y áreas de estudio.b) Los niveles educacionales.c) Los niveles de logro.d) Los contenidos mínimos.

Veamos cada uno de estos componentes:

a) Los sectores y áreas de estudio: son aquellas agrupaciones de saberes y experiencias mediante las cuales el proceso de enseñanza-aprendizaje desarrolla aquellas dimensiones de la formación personal que han sido destacadas por los fines, objetivos y requisitos de egreso de la educación.

El conjunto de sectores de estudios incorporados a la MCB expresa la taxonomia primaria del saber, es decir, la clasificación elemental del conocimiento, que cabe derivar desde el catálogo de los fines, objetivos y requisitos de egreso sancionado por la LOCE. Los sectores de estudio de la MCB son: Lenguaje, Educación Matemática, Ciencias, Artes, Filosofía, Educación Física, Orientación y Religión.

La extensión de ciertos sectores de estudio plantea la necesidad de segmentarlos en estructuras de ordenación menores llamadas áreas de estudio. Aun siendo más específica que el sector, el área de estudio ofrece un alto grado de comprensión y es lo suficientemente inclusivo como para descomponerla en categorías más reducidas de ordenación de los objetivos fundamentales y contenidos mínimos al momento de decidir el establecimiento escolar los rubros de su propio plan de estudios.

b) Los Niveles Educacionales: corresponden a cada uno de los tramos cronológicos en que por razones tanto técnicas como administrativas, se divide el proceso total de enseñanza-aprendizaje canalizado por la escuela básica o media.

Tomando en cuenta los procedimientos habituales de organización, implementación y calendarización del proceso escolar nacional, la división del proceso educativo se ha realizado por tramos anuales, excepto en los cuatro primeros años de estudio de la escuela básica en donde, atendiendo a características sicológicas propias de los grupos de edades que a ellos corresponde, han sido estructurados en dos tramos de duración bianual.

a) Los objetivos Fundamentales; son aquellas capacidades, conductas y competencias personales básicas que los estudios de cada área procuran conformar en los alumnos.

b) Los niveles de logro no es sino la expresión más concreta y particularizada de la conducta definida en el Objetivo Fundamental. Constituye, en rigor, una descripción de la conducta general que el alumno debiera teóricamente alcanzar al finalizar un determinado nivel educacional.

Los niveles de logro se disponen en un orden serial y continuo que refleja la profundización y extensión del proceso educativo. Significan también un progreso continuo en la

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Adquisición de las habilidades, competencias y actitudes que convergen en las capacidades generales a que se refieren los objetivos fundamentales.

Los niveles de logro se formulan con un grado de generalidad suficiente como para permitir que los establecimientos puedan, más tarde, descomponerlos e incorporarlos de diferentes maneras en los planes y programas de estudio que el establecimiento pueda desarrollar.

a) Los contenidos mínimos son aquellos aprendizajes particularizados de índole cognoscitivo, volitivo y afectivo que se consideran necesarios desarrollar para que el proceso de aprendizaje avance hacia la conquista, por parte del alumno, de las capacidades generales descritas en el nivel de logro.

Asimismo, y tomando como antecedente los puntos anteriormente señalados, la Matriz Curricular Base no restringe ni desvirtúa las atribuciones para determinar el currículum que la LOCE entrega a cada Establecimiento. La MCB no es más que un procedimiento orgánico de planificación curricular ideado para expresar y ordenar los Objetivos Fundamentales y los Contenidos Mínimos Obligatorios.

Desde esta perspectiva, la MCB resulta flexible en el sentido de abrir opciones a las formas particulares de organizar planes y programas a lo menos de tres maneras distintas:

1) Permite a cada establecimiento decidir, dentro de cada área, las categorías de estudios (asignaturas y otros) y las dosificaciones horarias de su respectivo plan de estudio, a partir de la forma en que interprete el significado de los componentes de la MCB y de las orientaciones del Proyecto Educativo Institucional del Establecimiento.

2) La estructura propuesta para los CM permite a cada establecimiento elaborar sus programas enfatizando ciertos aspectos conforme a su propio Proyecto Educativo.

3) La flexibilidad de la MCB permite también a cada establecimiento, según sean las demandas de su Proyecto Educativo:

3.1. Introducir al plan de estudios, sectores, áreas y categorías de estudios que no están representadas en la matriz.

3.2. Ampliar la ponderación mínima que la Matriz asigna a ciertas áreas de estudios.

3.3. Asignar a tiempo las actividades extra académicas e introducirlas en el horario regular y obligatorio del educando.

3.4. Destinar tiempo en el horario obligatorio regular a ciertas actividades especiales relacionadas con los Objetivos Fundamentales Transversales.

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TERCERA PARTEELEMENTOS Y ETAPAS PARA UNA PLANIFICACION CURRICULAR

7. Elementos y Etapas para una Planificacion Curricular

Como ya señalamos la MCB puede ser modificada y complementada con contenidos que el Establecimiento considere pertinentes y adecuados, así la MCB es una herramienta sumamente útil para las Escuelas y Liceos ya que de esta manera pueden integrar contenidos que incluyan la temática intercultural, sobre todo mediante una concepción y un tratamiento holística, es decir lo intercultural debe permear todos los sectores y subsectores del currículo del Establecimiento.

Más allá de la visión ideal que entrega el Proyecto Educativo Institucional respecto al tipo de alumno que desea formar y los valores que desea impregnar cada Establecimiento, el PEI es la herramienta más adecuada para implementar la Educación Intercultural dentro del Sistema Escolar, sobre todo porque implica el compromiso de los Directores, Jefes de UTP y Profesores. Sin embargo, esta herramienta sólo será útil si va complementada con un currículo adecuado a los objetivos del Establecimiento, ya que únicamente en la práctica pedagógica se puede plasmar la visión de las Escuelas y Liceos.

Ante este desafío de ir estructurando un currículo propio que incluya la temática intercultural, en el siguiente esquema se propone un camino para que los colegios lleven adelante el proceso necesario para una modificación curricular en pos de la diversidad cultural y el respeto a las diferencias.

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7.1. Sobre la metodología

La presente metodología está basada en los Planes y Programas del Ministerio de Educación, detallados a través del decreto Nº40 de 1996, modificado posteriormente por el Decreto Supremo de Educación Nº240 de 1999 y por Nº232 de 2002, desde los cuales se ha trabajado para determinar cuales Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios se relacionan directamente con la Educación Intercultural. Se ha procedido a orientar estos al Programa de Lectura, Escritura y Matemática(L.E.M.) el cual busca mejorar los aprendizajes básicos en lenguaje y matemática, de los niños y niñas desde segundo nivel de transición (kinder) hasta 4º básico, a la vez que se interrelacionan con los objetivos y contenidos involucrados en educación Intercultural.

Debido a lo anterior y con el objetivo de cumplir cabalmente los requisitos y objetivos anteriores, es que los trabajos presentados, como proyectos de aula, por los profesores que asistieron a la Jornada de Capacitación a Docentes Indígenas, fueron replanteados y reestructurados, tratando de mantener la esencia de ellos. Se incorporan además dos planificaciones para la enseñanza media.

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dand

o lo

más

sig

nifi

cati

vo, y

rea

ccio

nand

o a

trav

és d

e co

men

tari

os, p

regu

ntas

y re

spue

stas

.T

omar

la

pala

bra

con

segu

rida

d, e

n fo

rma

espo

ntán

ea o

dir

igid

a, p

ara

expr

esar

opi

nion

es, d

udas

o c

omen

tari

os, r

espe

tand

o su

tur

no p

ara

habl

ar.

Con

ten

idos

Mín

imos

I.

Com

unic

ació

n O

ral:

·A

udic

ión

frec

uent

e de

text

os li

tera

rios

: cue

ntos

, fáb

ulas

, ley

enda

s, p

oem

as le

ídos

o re

cita

dos,

des

arro

llan

do e

l int

erés

y g

oce

por l

a li

tera

tura

.

·A

udic

ión

y re

peti

ción

de

rim

as, r

onda

s, c

anci

ones

, adi

vina

nzas

, tra

bale

ngua

s, fó

rmul

as d

e ju

ego

y ot

ras

form

as li

tera

rias

sim

ples

, tra

dici

onal

es y

act

uale

s.

·F

orm

ulac

ión

de p

regu

ntas

par

a m

ejor

ar la

com

pren

sión

de

lo e

scuc

hado

y a

clar

ar id

eas.

·P

arti

cipa

ción

en

conv

ersa

cion

es e

spon

táne

as y

gui

adas

, for

mul

ando

opi

nion

es y

com

enta

rios

dir

ecta

men

te r

elac

iona

dos

con

el te

ma,

res

peta

ndo

el tu

rno

para

tom

ar la

pal

abra

.

·P

ronu

ncia

ción

, art

icul

ació

n y

ento

naci

ón a

decu

adas

en

las

dive

rsas

inte

racc

ione

s or

ales

.

·U

tili

zaci

ón d

e or

acio

nes

com

plet

as y

coh

eren

tes

en in

terv

enci

ones

ora

les

·R

elat

o co

here

nte

y se

cuen

ciad

o de

exp

erie

ncia

s pe

rson

ales

, fan

tasí

as, c

uent

os o

rigi

nale

s o

repr

oduc

idos

, not

icia

s e

info

rmes

sob

re a

ctiv

idad

es re

aliz

adas

.

·R

ecit

ació

n de

poe

mas

trad

icio

nale

s, d

e au

tore

s de

lite

ratu

ra in

fant

il o

de

crea

ción

per

sona

l.

·F

orm

ulac

ión

de in

stru

ccio

nes

para

: des

arro

llar

jueg

os, o

rien

tars

e te

mpo

ral y

esp

acia

lmen

te, o

real

izar

otr

as a

ccio

nes.

Dra

mat

izac

ión:

par

tici

paci

ón e

n ju

egos

de

role

s en

dra

mat

izac

ione

s es

pont

ánea

s o

prep

arad

as, d

e es

cena

s de

la

vida

rea

l o

basa

das

en r

elat

os l

eído

s o

escu

chad

os.

7.3

. Est

rate

gia

s M

eto

do

lóg

ica

s N

b1

Niv

el:

N

B1

D

ura

ción

:S

ecto

r: L

engu

aje

y co

mun

icac

ión

Su

bS

ecto

r: L

engu

aje

y C

omun

icac

ión

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de c

onoc

er e

ide

ntif

icar

cr

eenc

ias,

ley

enda

s,

cost

umbr

es y

sal

udos

de

los

pueb

los

indí

gena

s va

lora

ndo

la d

iver

sida

d de

exp

resi

ones

cu

ltur

ales

.

Los

alu

mno

s es

cuch

arán

a u

n ex

posi

tor

rep

rese

nta

nte

d

e al

gu

na

com

un

idad

in

díge

na,

quie

n da

rá a

con

ocer

sob

re s

us

ley

en

da

s,

cre

en

cia

s tr

ad

icio

ne

s y

co

stum

bres

.E

scuc

han

cuen

to “

El C

opih

ue”.

Com

enta

n la

le

yend

a y

resp

onde

n a

preg

unta

s si

mpl

es a

cerc

a de

l tex

to.

Com

enta

n ac

erca

de

vive

ncia

s pr

opia

s co

n al

guna

etn

ia.

Rec

urso

s hu

man

os.

Cue

nto

“El

Cop

ihue

”.R

adio

.C

asse

ttes

.

Los

alu

mno

s se

rán

eval

uado

s po

r m

edio

de

una

Lis

ta d

e C

otej

o.

21

Com

enta

n ac

erca

de

ex

peri

enci

as

con

algu

na e

tnia

.E

scuc

han

grab

acio

nes

de c

onve

rsac

ione

s co

tidi

anas

Rec

onoc

en a

quel

las

de o

rige

n ét

nico

.E

scuc

han

salu

dos

en u

na l

engu

a ét

nica

de

term

inad

a.R

epit

en s

alud

os c

on c

ompa

ñero

s.

22 Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

s N

úmer

os:

·Id

enti

fica

r e in

terp

reta

r la

info

rmac

ión

que

prop

orci

onan

los

núm

eros

pre

sent

es e

n el

ent

orno

y u

tili

zar n

úmer

os p

ara

com

unic

ar in

form

ació

n.·

Rec

onoc

er q

ue lo

s nú

mer

os s

e pu

eden

ord

enar

y q

ue u

n nú

mer

o se

pue

de e

xpre

sar d

e va

rias

man

eras

, com

o su

ma

de o

tros

más

peq

ueño

s·

Apr

opia

rse

de c

arac

terí

stic

as b

ásic

as d

el s

iste

ma

de n

umer

ació

n de

cim

al:

-le

yend

o y

escr

ibie

ndo

núm

eros

en

el á

mbi

to d

el 0

al 1

000,

resp

etan

do la

s co

nven

cion

es e

stab

leci

das

-re

cono

cien

do, e

n nú

mer

os d

e do

s y

tres

cif

ras,

que

cad

a dí

gito

repr

esen

ta u

n va

lor

que

dep

ende

de

la p

osic

ión

que

ocup

a.O

pera

cion

es A

ritm

étic

as :

·Id

enti

fica

r a la

adi

ción

(sum

a) y

a la

sus

trac

ción

(res

ta) c

omo

oper

acio

nes

que

pued

en s

er e

mpl

eada

s pa

ra re

pres

enta

r una

am

plia

gam

a de

sit

uaci

ones

y q

ue

perm

iten

det

erm

inar

info

rmac

ión

no c

onoc

ida

a pa

rtir

de

info

rmac

ión

disp

onib

le.

·F

orm

ular

afi

rmac

ione

s ac

erca

de

las

prop

ieda

des

de la

adi

ción

y d

e la

s re

laci

ones

ent

re la

adi

ción

y la

sus

trac

ción

, a p

arti

r de

regu

lari

dade

s ob

serv

adas

en

el

cálc

ulo

de v

aria

dos

ejem

plos

de

sum

as y

rest

as.

Co

nte

nid

os

Mín

imo

s

Núm

eros

:

N

úmer

os n

atur

ales

: del

0 a

l 100

0·

Lec

tura

de

núm

eros

: nom

bres

, sec

uenc

ias

num

éric

as y

regl

as a

con

side

rar (

lect

ura

de iz

quie

rda

a de

rech

a, re

iter

acio

nes

en lo

s no

mbr

es).

·E

scri

tura

de

núm

eros

: for

mac

ión

de n

úmer

os d

e do

s y

tres

cif

ras

y re

glas

a c

onsi

dera

r (es

crit

ura

de iz

quie

rda

a de

rech

a, la

pos

ició

n de

cad

a dí

gito

).·

Uso

s de

los

núm

eros

en

cont

exto

s en

que

sir

ven

para

ide

ntif

icar

obj

etos

, pa

ra o

rden

ar e

lem

ento

s de

un

conj

unto

, pa

ra c

uant

ific

ar,

ya s

ea c

onta

ndo,

m

idie

ndo

o ca

lcul

ando

.·

Con

teo

de c

anti

dade

s: d

e un

o en

uno

, y fo

rman

do g

rupo

s, s

i pro

cede

(de

10, d

e 5,

de

2)·

Com

para

ción

de

núm

eros

y e

mpl

eo d

e la

s re

laci

ones

“ig

ual q

ue”,

“m

ayor

que

”, y

“m

enor

que

”.·

Com

para

ción

de

cant

idad

es y

de

med

idas

uti

liza

ndo

rela

cion

es d

e or

den

entr

e lo

s nú

mer

os c

orre

spon

dien

tes.

O

pera

cion

es A

ritm

étic

as:

·A

soci

ació

n de

sit

uaci

ones

que

impl

ican

junt

ar y

sep

arar

, agr

egar

y q

uita

r, a

vanz

ar y

ret

roce

der,

y c

ompa

ra p

or d

ifer

enci

a, c

on la

s op

erac

ione

s de

adi

ción

y

sus

trac

ción

.·

Uti

liza

ción

de

adic

ione

s y

sust

racc

ione

s pa

ra r

elac

iona

r la

inf

orm

ació

n di

spon

ible

(da

tos)

con

la

info

rmac

ión

no c

onoc

ida

(inc

ógni

ta),

al

inte

rior

de

una

situ

ació

n de

car

ácte

r adi

tivo

·C

onte

o de

obj

etos

con

cret

os d

e di

bujo

s pa

ra d

eter

min

ar s

umas

y re

stas

.·

Com

bina

cion

es a

diti

vas

bási

cas:

mem

oriz

ació

n gr

adua

l de

adi

cion

es d

e do

s nú

mer

os d

e un

a ci

fra

(Eje

mpl

o:2+

4=6)

, ap

oyad

a en

man

ipul

acio

nes

y vi

sual

izac

ione

s de

mat

eria

l con

cret

o. D

educ

ción

de

las

sust

racc

ione

s re

spec

tiva

s co

nsid

eran

do la

rev

ersi

bili

dad

de la

s ac

cion

es (

Eje

mpl

o: 6

-4=

2 y

6-2=

4).

Gen

eral

izac

ión

de la

s co

rres

pond

ient

es d

ecen

as (E

jem

plo:

20+

40=

60) y

cen

tena

s (E

jem

plo:

200

+40

0=60

0)·

Sim

bolo

gía

asoc

iada

a a

dici

ones

y s

ustr

acci

ones

esc

rita

s.

23Niv

el:

N

B1

D

ura

ción

:S

ecto

r: M

atem

átic

asS

ub

Sec

tor:

Edu

caci

ón M

atem

átic

as

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de r

eali

zar

oper

acio

nes

bási

cas

de o

rden

ació

n de

nu

mer

ales

en

el á

mbi

to d

el 0

al

10

en m

apud

ugun

.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de r

esol

ver

adic

ione

s y

sust

racc

ione

s e

n el

m

apud

ungu

n en

el

ámbi

to

del

1 al

20.

Man

ipul

an t

arje

tas

con

núm

eros

del

0 a

l 10

.A

soci

an c

anti

dad

a nú

mer

os e

ntre

gado

s en

map

udun

gun.

Lee

n nú

mer

os e

n m

apud

ungu

n.Ju

ego

de d

omin

ó co

n ta

rjet

as.

Con

fecc

iona

n lá

min

as c

on n

umer

ació

n in

terc

ultu

ral.

Esc

ucha

n y

repe

tir

núm

eros

en

espa

ñol

y lu

ego

en m

apud

ungu

n.

Esc

rib

en

a

l d

icta

do

n

úm

ero

s e

n

map

udun

gun.

For

man

núm

eros

nom

brad

os e

n le

ngua

ét

nica

con

obj

etos

de

uso

com

ún.

Res

uel

ven

ad

icio

nes

y

su

stra

ccio

nes

si

mpl

es e

n el

ám

bito

del

1 a

l 20.

Ad

icio

na

n

o

su

str

ae

n

ob

jeto

s

rela

cion

ados

con

cul

tura

s ét

nica

s.R

elac

iona

n lo

s nú

mer

os n

atur

ales

con

el

leng

uaje

de

los

pueb

los

indí

gena

s..

Des

cifr

an n

úmer

os u

tili

zand

o có

digo

s.

Tar

jeta

s en

umer

adas

.Ju

ego

de D

omin

ó af

ín c

on e

l te

ma.

Lám

inas

enu

mer

adas

.C

uade

rnos

, láp

ices

.M

ater

ial

conc

reto

aco

rde

al t

ema.

Los

alu

mno

s se

rán

eval

uado

s po

r m

edio

de

una

Lis

ta d

e C

otej

o.

24 Ob

jeti

vo

s F

un

da

me

nta

les

·D

escr

ibir

, com

para

r y

cla

sifi

car

sere

s, o

bjet

os, e

lem

ento

s y

fenó

men

os d

el e

ntor

no n

atur

al y

soc

ial

coti

dian

o.U

tili

zar

crit

erio

s pa

ra o

rien

tars

e en

el

tiem

po y

en

el e

spac

io, y

rec

onoc

er e

l pa

pel

que

dese

mpe

ñan

conv

enci

ones

est

able

cida

s co

n es

te f

in.

Co

nte

nid

os

Mín

imo

s

Leg

ado

cult

ural

nac

iona

l: r

econ

ocer

y v

alor

ar p

erso

naje

s si

gnif

icat

ivos

, ban

dera

, him

no y

esc

udo

naci

onal

, flo

ra y

fau

na t

ípic

a, m

úsic

a da

nzas

, pl

ásti

ca, c

omid

as, v

esti

men

tas,

art

esan

ía l

ocal

/reg

iona

l.

Niv

el:

N

B1

D

ura

ción

:S

ecto

r: C

ienc

iaS

ub

Sec

tor:

Com

pres

ión

del

Med

io N

atur

al, S

ocia

l y

Cul

tura

l

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

cono

cer

y va

lora

r di

fere

ntes

es

tilo

s de

vid

a de

los

pue

blos

in

díge

nas.

Se

real

izar

á vi

sita

a m

useo

ati

ngen

te a

l te

ma

de la

div

ersi

dad

cult

ural

.C

omen

tan

acer

ca d

e lo

viv

ido.

Nom

bran

las

defe

rent

es e

tnia

s co

noci

das.

Lu

ego

d

e es

cuch

ado

el

cu

ento

“E

l C

opih

ue”:

Ubi

can

los

hech

os e

n el

lug

ar

geog

ráfi

co q

ue c

orre

spon

de.

Com

enta

n es

tilo

de

vida

de

las

pers

onas

(l

ugar

do

nde

viví

an,

com

idas

tí

pica

s,

acti

vida

des

de re

crea

ción

, ent

re o

tras

).V

en v

ideo

s re

laci

onad

os c

on l

os p

uebl

os

ind

ígen

as

(Mam

pat

o

en

la

Isla

d

e P

ascu

a).

Com

enta

n es

tilo

s de

vid

a di

vers

os..

Con

ocen

dif

eren

tes

alim

ento

s pr

opio

s de

lo

s pu

eblo

s or

igin

ario

s co

mo:

piñ

ones

, qu

inoa

, mar

isco

s, lu

che,

ave

llan

as, e

tc..

Con

fecc

ión

de D

iari

o M

ural

com

o ri

ncón

ét

nico

.C

omen

tan

acer

ca d

e la

im

port

anci

a de

la

tier

ra p

ara

el p

uebl

o m

apuc

he.

Com

enta

n la

impo

rtan

cia

y el

sig

nifi

cado

de

la

mac

hi o

cur

ande

ra p

ara

el p

uebl

o m

apuc

he.

Rec

urso

s hu

man

os.

Bus

de

tran

spor

te.

Vis

ita

al m

useo

.C

uent

o E

l C

opih

ue.

Mat

eria

l co

ncre

to.

Ali

men

tos

dive

rsos

típ

icos

de

la e

tnia

en

estu

dio,

ya

sea

en f

orm

a co

ncre

ta o

en

lám

inas

.M

apa.

Lám

inas

con

div

ersa

s ac

cion

es d

e la

s et

nias

en

estu

dio.

Tel

evis

or.

Vid

eogr

abad

or.

Cas

sett

e de

vid

eo p

elíc

ula

Mam

pato

.

Lis

ta d

e C

otej

o

25Ob

jeti

vo

s F

un

da

me

nta

les

·D

esar

roll

ar c

apac

idad

par

a ex

pres

arse

art

ísti

cam

ente

med

iant

e la

exp

lora

ción

de

dive

rsas

for

mas

plá

stic

as y

mus

ical

es.

Des

arro

llar

las

cap

acid

ades

ini

cial

es y

bás

icas

par

a ap

reci

ar o

bras

de

arte

y p

ara

la p

erce

pció

n es

téti

ca d

el e

ntor

no.

Co

nte

nid

os

Mín

imo

s

·U

so d

e m

ater

iale

s de

exp

resi

ón:

expr

esió

n ar

tíst

ica

med

iant

e lá

pice

s de

col

or, g

rafi

to, c

era,

plu

mon

es, t

izas

, tém

pera

s y

otro

s re

curs

os q

ue o

frez

ca e

l m

edio

. Uti

liza

ción

en

dist

into

s ti

pos

de s

uper

fici

es.

·E

lem

ento

s bá

sico

s de

exp

resi

ón:

expr

esió

n ar

tíst

ica

por

med

io d

e la

lín

ea, e

l co

lor,

el

espa

cio

y el

mov

imie

nto

·E

l fo

lklo

re c

omo

recu

rso

de e

xpre

sión

a t

ravé

s de

la

part

icip

ació

n en

jue

gos

y da

nzas

tra

dici

onal

es.

Exp

resi

ón m

usic

al:

expr

esar

se c

reat

ivam

ente

a t

ravé

s de

la

voz,

del

can

to, d

el c

uerp

o y

de i

nstr

umen

tos

de p

ercu

sión

pro

pios

del

med

io (

mad

eras

, m

etal

es, c

uero

s, p

iedr

as, m

ater

ial

de d

esec

ho y

otr

os).

Niv

el:

N

B1

D

ura

ción

:S

ecto

r: A

rtes

Su

bS

ecto

r: E

du

caci

ón A

rtís

tica

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

co

no

ce

r y

re

pre

se

nta

r d

ife

ren

tes

e

xp

res

ion

es

ar

tíst

icas

d

e lo

s p

ueb

los

indí

gena

s.

Esc

ucha

n so

nido

s,

mús

ica,

y

dive

rsos

te

mas

fo

lkló

rico

s d

e d

iver

so

ori

gen

ét

nico

.P

inta

n lá

min

as c

on tr

ajes

típi

cos.

Par

tici

pan

en

danz

as

de

las

dife

rent

es

zona

s de

nue

stro

paí

sC

onoc

en d

ifer

ente

s ex

pres

ione

s ar

tíst

icas

de

div

erso

s gr

upos

étn

icos

.D

ibu

jan

y

re

pre

sen

tan

p

lást

icam

ente

al

guna

s de

la

s di

fere

ntes

ex

pres

ione

s a

rtís

tic

as

de

lo

s g

rup

os

étn

ico

s es

tudi

ados

.P

inta

n di

vers

os o

bjet

os é

tnic

os.

Rad

ioca

sset

tes.

Cas

sett

es d

e m

úsic

a.In

stru

men

tos

mus

ical

es.

Mue

stra

de

arte

saní

a in

díge

na.

Blo

ck d

e pi

ntur

a.L

ápic

es d

e pi

ntur

a, té

mpe

ras,

pin

cele

s.M

ater

ial d

e de

sech

o.

Por

med

io d

e L

ista

de

Cot

ejo

26

7.4

Est

rate

gia

s M

etod

oló

gic

as N

b2

Ob

jeti

vo

s F

un

da

men

tale

s

Com

unic

ació

n O

ral:

·E

scuc

har

com

pren

siva

y a

tent

amen

te u

na v

arie

dad

de t

exto

s li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

, ide

ntif

ican

do s

us a

spec

tos

sign

ific

ativ

os, t

ales

com

o pr

opós

itos

y

cont

enid

os.

·T

omar

opo

rtun

amen

te l

a pa

labr

a pa

ra e

xpre

sar

opin

ione

s, d

udas

o c

omen

tari

os b

ien

fund

ados

, com

o m

odo

de p

arti

cipa

ción

hab

itua

l y

resp

etuo

sa e

n di

vers

as s

itua

cion

es c

omun

icat

ivas

.·

Exp

resa

rse

con

segu

rida

d, f

luid

ez y

cla

rida

d, a

dapt

ándo

se a

l in

terl

ocut

or y

a l

as c

arac

terí

stic

as d

e la

sit

uaci

ón c

omun

icat

iva.

·R

espe

tar

las

norm

as d

e co

nviv

enci

a en

con

vers

acio

nes,

dis

cusi

ones

y t

raba

jos

grup

ales

, ac

epta

ndo

las

opin

ione

s aj

enas

y e

l pe

nsam

ient

o di

verg

ente

, y

los

turn

os p

ara

habl

ar.

Lec

tura

:·

Lee

r fl

uida

y c

ompr

ensi

vam

ente

tex

tos

de m

edia

na c

ompl

ejid

ad, i

nclu

yend

o no

vela

s in

fant

iles

bre

ves

y te

xtos

no

lite

rari

os d

e do

s pá

gina

o m

ás.

·L

eer

com

pren

siva

men

te d

iver

sos

text

os l

iter

ario

s y

no l

iter

ario

s ap

lica

ndo,

fle

xibl

emen

te, e

stra

tegi

as d

e co

mpr

ensi

ón l

ecto

ra.

·L

eer

en f

orm

a in

depe

ndie

nte

con

prop

ósit

os c

laro

s y

defi

nido

s, d

iver

sos

tipo

s de

tex

tos

lite

rari

os y

no

lite

rari

os, d

e m

edia

na e

xten

sión

y d

ific

ulta

d,

reco

noci

éndo

los

a pa

rtir

de

su f

inal

idad

, est

ruct

ura

y co

nten

idos

.E

scri

tura

: Pro

duci

r te

xtos

esc

rito

s li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

sig

nifi

cati

vos

hast

a lo

grar

tex

tos

autó

nom

os d

e al

men

os t

res

párr

afos

de

dos

o tr

es o

raci

ones

co

mpl

etas

cad

a un

o.

Con

ten

idos

Mín

imos

I.

- Com

unic

ació

n O

ral.

Aud

ició

n y

expr

esió

n or

al:

·A

udic

ión

frec

uent

e de

text

os li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

cap

tand

o su

sen

tido

.·

Cap

taci

ón d

e id

eas

impo

rtan

tes,

det

alle

s si

gnif

icat

ivos

, sen

tim

ient

os y

em

ocio

nes

en c

uent

os, p

oem

as, c

onve

rsac

ione

s, e

xpli

caci

ones

y a

rgum

enta

cion

es

oral

es.

·F

orm

ulac

ión

de p

regu

ntas

par

a in

daga

r, a

clar

ar, a

mpl

iar y

pro

fund

izar

idea

s y

dar r

espu

esta

s co

here

ntes

a lo

s te

mas

pla

ntea

dos.

·In

terv

enci

ón h

abit

ual e

n co

nver

saci

ones

esp

ontá

neas

y g

uiad

as, r

espe

tand

o no

rmas

de

conv

iven

cia.

·P

ronu

ncia

ción

cla

ra y

flui

da, e

nton

ació

n y

arti

cula

ción

ade

cuad

a en

diá

logo

s y

expo

sici

ones

ora

les.

Pro

ducc

ión

en fo

rma

oral

de

text

os li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

:·

Rel

ato,

con

sus

pro

pias

pal

abra

s de

cue

nto,

leye

ndas

y fá

bula

s de

div

erso

s au

tore

s, c

on d

icci

ón, e

nton

ació

n y

gest

uali

dad

adec

uada

s.·

Inte

rven

ción

en

conv

ersa

cion

es e

stru

ctur

adas

par

a lo

grar

acu

erdo

s, e

xpre

sar d

esac

uerd

os, a

nali

zar s

itua

cion

es y

com

enta

r tem

as.

·R

elat

o de

fant

asía

s, v

iven

cias

per

sona

les

y he

chos

de

su e

ntor

no y

de

la a

ctua

lida

d.·

Info

rmes

sob

re a

ctiv

idad

es re

aliz

adas

men

cion

ando

lo m

ás im

port

ante

, inc

luye

ndo

aque

llas

real

izad

as e

n ot

ros

subs

ecto

res

curr

icul

ares

.II

.- L

ectu

ra.

Lec

tura

inde

pend

ient

e:·

Lec

tura

en

voz

alta

de

vari

ados

text

os, c

on p

ropó

sito

s cl

aros

y d

efin

idos

, en

situ

acio

nes

com

unic

ativ

as q

ue la

just

ifiq

uen.

27

Dom

inio

del

cód

igo

escr

ito:

·In

terp

reta

ción

de

los

sign

os d

e pu

ntua

ción

par

a m

arca

r las

pau

sas

y en

tona

ción

requ

erid

as p

or e

l tex

to.

0Lec

tura

com

pren

siva

:·

Lec

tura

y c

ompr

ensi

ón l

iter

al e

inf

eren

cial

de

text

os l

iter

ario

s de

med

iana

ext

ensi

ón y

dif

icul

tad,

que

con

trib

uyan

a a

mpl

iar

su g

usto

por

la

lite

ratu

ra, s

u im

agin

ació

n, a

fect

ivid

ad y

vis

ión

del m

undo

, tal

es c

omo

Cue

ntos

trad

icio

nale

s y

actu

ales

.A

lgun

os m

itos

y le

yend

as u

nive

rsal

es, l

atin

oam

eric

anas

y c

hile

nos.

Dia

rios

de

vida

, bio

graf

ías,

rela

tos

de la

vid

a di

aria

.P

oem

as s

igni

fica

tivo

s e

inte

resa

ntes

.D

ram

atiz

acio

nes

o li

bret

os a

prop

iado

s a

la e

dad.

Al m

enos

tres

nov

elas

bre

ves

por a

ño.

·C

ompr

ensi

ón d

el s

enti

do d

e lo

s te

xtos

lite

rari

os, r

econ

ocie

ndo:

Los

tem

as.

Los

per

sona

jes.

Los

diá

logo

s.L

as s

ecue

ncia

s cr

onol

ógic

as.

Las

inte

rven

cion

es d

el n

arra

dor o

hab

lant

e y

las

de lo

s pe

rson

ajes

.L

a ca

ract

eriz

ació

n de

los

pers

onaj

es y

la d

escr

ipci

ón d

e am

bien

tes.

·C

ompr

ensi

ón d

el s

enti

do d

e lo

s te

xtos

no

lite

rari

os, r

econ

ocie

ndo:

La

orde

naci

ón te

mát

ica.

Las

idea

s pr

inci

pale

s y

los

deta

lles

que

las

sust

enta

n.E

l sig

nifi

cado

de

abre

viat

uras

, sím

bolo

s, s

igla

s, g

ráfi

cos,

ilus

trac

ione

s, íc

onos

.·

Exp

resi

ón d

e la

com

pren

sión

del

sig

nifi

cado

de

lo l

eído

, ut

iliz

ando

alt

erna

dam

ente

rec

urso

s ta

les

com

o: p

aráf

risi

s, r

esúm

enes

, or

gani

zado

res

gráf

icos

, es

quem

as, c

omen

tari

os, e

xpre

sion

es a

rtís

tica

s, le

ctur

as d

ram

atiz

adas

, cóm

ics

y ot

ras

form

as li

tera

rias

, sel

ecci

ón d

e nu

evas

lect

uras

.II

I.-

Esc

ritu

ra.

Pro

ducc

ión

de te

xtos

esc

rito

s:·

Cre

ació

n o

repr

oduc

ción

de

text

os b

reve

s, t

ales

com

o: a

nécd

otas

, ch

iste

s, v

iven

cias

y r

ecue

rdos

, ad

ivin

anza

s, j

uego

s de

pal

abra

s, d

icho

s y

refr

anes

, ac

róst

icos

, cóm

ics,

avi

sos

o ca

rtel

es.

·C

ompo

sici

ón o

pro

ducc

ión

de t

exto

s es

crit

os,

en f

orm

a es

pont

ánea

o g

uiad

a, p

rogr

esiv

amen

te m

ás c

orre

cta,

tal

es c

omo:

car

tas

fam

ilia

res

y fo

rmal

es,

noti

cias

, in

form

es d

e tr

abaj

o re

aliz

ados

a n

ivel

ind

ivid

ual

o gr

upal

, in

stru

ccio

nes

para

jue

gos,

rec

etas

, el

abor

ació

n de

obj

etos

, gu

ías

de o

bser

vaci

ón,

itin

erar

ios

o ru

tas,

des

crip

cion

es d

e ob

jeto

s y

luga

res,

con

pro

pósi

tos

clar

os.

IV.-

Man

ejo

de la

leng

ua y

con

ocim

ient

os e

lem

enta

les

sobr

e la

mis

ma.

Am

plia

ción

del

voc

abul

ario

:·

Man

ejo

de d

icci

onar

ios

para

enc

ontr

ar y

sel

ecci

onar

def

inic

ione

s qu

e co

rres

pond

an a

un

dete

rmin

ado

cont

exto

.

28

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: L

engu

aje

y co

mun

icac

ión

Su

bS

ecto

r: L

engu

aje

y C

omun

icac

ión

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

es

cu

ch

ar

ate

nta

me

nte

na

rrac

ione

s re

fere

ntes

a

los

pueb

los

indí

gena

s ca

ptan

do

las

id

ea

s

pri

nc

ipa

les

, p

er

so

na

jes

, m

oti

vo

s,

se

nti

mie

nto

s,

v

alo

res

y

anti

valo

res

pres

ente

s en

ell

os.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

escu

char

text

os y

gra

baci

ones

so

bre

los

pueb

los

indí

gena

s da

ndo

una

opin

ión

crít

ica

de

lo le

ído

y es

cuch

ado.

Esc

ucha

n co

n at

enci

ón u

na n

arra

ción

o

lect

ura

refe

rent

e a

los

pueb

los

indí

gena

s.E

xp

resa

n

op

inio

nes

, se

nti

mie

nto

s,

y

desc

ubre

n lo

s va

lore

s y

an

tiva

lore

s pr

esen

tes

en e

l tex

to.

Res

pond

en y

rel

acio

nan

los

pri

ncip

ales

su

ceso

s de

l tex

to.

Con

fecc

iona

n un

voc

abul

ario

ilu

stra

do

con

pala

bras

de

or

igen

in

díge

na

más

co

noci

da.

Dan

su

o

pin

ión

cr

ític

a so

bre

lo

s pe

rson

ajes

o u

n a

situ

ació

n a

part

ir d

el

text

o es

cuch

ado.

Lee

n le

yend

as y

com

plet

an g

uías

sob

re

com

pren

sión

lect

ora.

Par

tici

pan

en

dram

atiz

acio

nes

(tít

eres

, et

c)E

scuc

han

grab

acio

nes

de c

onve

rsac

ione

s co

tidi

anas

.E

scri

ben

aque

llas

de

orig

en é

tnic

oE

scri

ben

su

si

gn

ific

ado

en

fi

chas

el

abor

adas

por

ell

os m

ism

osB

usca

n y

escr

iben

nue

vos

sign

ific

ados

en

inte

rnet

o

dicc

iona

rios

ét

nico

s se

gún

pala

bras

dad

as p

or e

l pro

feso

r.L

een

y co

men

tan

cuen

tos

étni

cos.

For

man

ora

cion

es c

on s

igni

fica

do.

Des

arro

llan

g

uía

s co

n

vo

cab

ula

rio

m

apud

ungu

n.

Rec

urso

s hu

man

os.

Rad

io c

asse

ttes

.L

ibro

s re

fere

ntes

al t

ema.

Lám

inas

.T

íter

es.

Mar

ione

tas

Cue

ntos

.U

so s

ala

com

puta

ción

.D

icci

onar

ios.

Láp

ices

.M

ater

ial c

oncr

eto.

Fic

has

con

pala

bras

indí

gena

s.

Eva

luac

ión

a tr

avés

de

Lis

ta d

e C

otej

o.

29

Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

s N

úmer

os:

·In

terp

reta

r la

inf

orm

ació

n qu

e pr

opor

cion

an n

úmer

os h

asta

sei

s ci

fras

, pr

esen

tes

en s

itua

cion

es d

e di

vers

o ca

ráct

er(c

ient

ífic

o, p

erio

díst

ico

u ot

ros)

y

util

izar

núm

eros

par

a co

mun

icar

info

rmac

ión

en fo

rma

oral

y e

scri

ta.

·A

mpl

iar l

a co

mpr

ensi

ón d

el s

iste

ma

de n

umer

ació

n de

cim

al:

Ext

endi

endo

las

regl

as d

e fo

rmac

ión

de lo

s nú

mer

os d

e un

a, d

os y

tres

cif

ras

a lo

s nú

mer

os d

e cu

atro

, cin

co y

sei

s ci

fras

.O

pera

cion

es A

ritm

étic

as:

·A

plic

ar la

s op

erac

ione

s de

adi

ción

y s

ustr

acci

ón a

sit

uaci

ones

más

com

plej

as q

ue e

n el

niv

el a

nter

ior,

y e

xten

der

los

proc

edim

ient

os d

e cá

lcul

o a

núm

eros

de

más

de

tres

cif

ras,

con

soli

dand

o es

trat

egia

s de

cál

culo

men

tal y

des

arro

llan

do p

roce

dim

ient

os re

sum

idos

de

cálc

ulo

escr

ito.

Res

oluc

ión

de P

robl

emas

:·

Man

ejar

asp

ecto

s bá

sico

s de

la r

esol

ució

n de

pro

blem

as, t

ales

com

o: e

l aná

lisi

s de

los

dato

s de

l pro

blem

a, la

opc

ión

entr

e pr

oced

imie

ntos

par

a su

sol

ució

n,

y la

ant

icip

ació

n, in

terp

reta

ción

, com

unic

ació

n y

eval

uaci

ón d

e lo

s re

sult

ados

obt

enid

os.

·A

fian

zar l

a co

nfia

nza

en la

pro

pia

capa

cida

d de

reso

lver

pro

blem

as y

est

ar d

ispu

esto

s a

pers

ever

ar e

n la

bús

qued

a de

sol

ucio

nes.

Res

olve

r pr

oble

mas

, abo

rdab

les

a pa

rtir

de

los

cont

enid

os d

el n

ivel

, con

el p

ropó

sito

de

prof

undi

zar

y am

plia

r el

con

ocim

ient

o de

l ent

orno

nat

ural

, soc

ial y

cu

ltur

al.

Con

ten

idos

Mín

imos

Núm

eros

N

úmer

os n

atur

ales

: de

l 0

al 1

0000

00:

·E

scri

tura

de

núm

eros

: fo

rmac

ión

de n

úmer

os d

e cu

atro

, cin

co y

sei

s ci

fras

a p

arti

r de

los

ya

cono

cido

s, a

los

que

se

agre

ga u

na, d

os y

tre

s ci

fras

seg

ún

se t

rate

de

mil

es, d

ecen

as d

e m

iles

o c

ente

nas

de m

iles

, res

pect

ivam

ente

.O

pera

cion

es A

ritm

étic

as:

·A

dici

ones

y s

ustr

acci

ones

en

situ

acio

nes

que:

que

im

plic

an u

na c

ombi

naci

ón d

e am

bas

oper

acio

nes,

con

tien

en l

a in

cógn

ita

en d

isti

ntos

lug

ares

; pe

rmit

en d

ifer

ente

s re

spue

stas

.·

Gen

eral

izac

ión

de c

ombi

naci

ones

adi

tiva

s bá

sica

s a

múl

tipl

os d

e 10

00 (

eje

mpl

os:

3000

+40

00;

3000

0+40

000;

300

000+

4000

00)

y em

pleo

de

estr

ateg

ias

de c

álcu

lo m

enta

l co

noci

das

(eje

mpl

o: 2

5+7

com

o 25

+5+

2) e

n nú

mer

os d

e la

fam

ilia

de

los

mil

es (

ejem

plo:

250

00+

7000

com

o 25

000+

5000

+20

00).

Res

oluc

ión

de P

robl

emas

:·

Rep

rese

ntac

ión

men

tal

de l

a si

tuac

ión,

com

pren

sión

del

pro

blem

a, i

dent

ific

ació

n de

pre

gunt

as a

res

pond

er y

ant

icip

ació

n de

res

ulta

dos.

Tom

a de

dec

isio

nes

resp

ecto

de

un c

amin

o de

res

oluc

ión,

su

real

izac

ión

y m

odif

icac

ión

si m

uest

ra n

o se

r ad

ecua

do.

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: E

duca

ción

Mat

emát

icas

Su

bS

ecto

r: M

atem

átic

as

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de r

eali

zar

ejer

cici

os d

e C

onfe

cció

n de

lám

inas

con

num

erac

ión

inte

rcul

tura

l bi

ling

üe.

Esc

ribe

n y

orde

nan

segú

n re

laci

ón d

e

Lám

inas

con

num

erac

ión

bili

ngüe

.Ju

ego

de l

oter

ía.

Fic

has

de e

jerc

icio

s.

Eva

luac

ión

a tr

avés

de

una

Guí

a de

E

jerc

icio

s.

30

orde

n.R

eali

zan

ejer

cici

os d

e ad

ició

n y

sust

racc

ión.

Par

tici

pan

en j

uego

de

lote

ría.

Dic

tado

de

núm

eros

(en

sím

bolo

s y

pala

bras

).R

eali

zan

com

bina

cion

es a

diti

vas

para

fo

rmar

nue

vos

núm

eros

en

su e

scri

tura

in

díge

na.

Reg

istr

an y

ord

enan

cro

noló

gica

men

te

suce

sos

de l

os p

uebl

os a

borí

gene

s en

la

hist

oria

de

nues

tro

país

.R

esue

lven

pro

blem

as u

sand

o nú

mer

os

en s

u es

crit

ura

ind

ígen

a.

Mat

eria

l co

ncre

tonu

mer

ació

n, a

dici

ón y

su

stra

cció

n, u

tili

zand

o nú

mer

os d

e or

igen

ind

ígen

a.

31

Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

sC

onoc

er l

as c

arac

terí

stic

as p

rinc

ipal

es d

e lo

s pu

eblo

s or

igin

ario

s de

Chi

le.

Con

ten

idos

Mín

imos

C

ultu

ras

orig

inar

ias

de C

hile

: lo

cali

zaci

ón y

car

acte

ríst

icas

pri

ncip

ales

de

sus

form

as d

e vi

da.

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: C

ienc

iaS

ub

Sec

tor:

Com

pres

ión

del

Med

io N

atur

al, S

ocia

l y

Cul

tura

l

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

lee

r

div

ers

os

tex

tos

e

inve

stig

ar u

tili

zand

o di

vers

as

fuen

tes

a su

d

isp

osi

ció

n,

so

bre

los

pueb

los

indí

gena

s de

nue

stro

paí

s id

enti

fica

ndo

y co

noci

endo

su

ub

icac

ión

geo

grá

fica

,

org

aniz

ació

n

po

líti

ca

, e

co

nó

mic

a,

arte

saní

a, s

us c

ostu

mbr

es, e

tc.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

reco

no

cer

y

val

ora

r

los

dist

into

s pu

eblo

s in

díge

nas

en

la

ac

tua

lid

ad

c

on

s

us

pr

oble

mát

icas

y v

alor

es.

De

man

era

orga

niza

da l

os a

lum

nos

hará

n di

stin

tas

visi

tas

a lu

gare

s di

vers

os

(mus

eos,

bib

liot

ecas

, etc

.)E

stud

io d

e la

s cr

eenc

ias

y co

stum

bres

, de

stac

ando

la

acti

tud

de a

rmon

ía c

on l

a na

tura

leza

de

los

pueb

los

orig

inar

ios,

en

cont

rast

e co

n la

act

uali

dad.

Est

udio

de

la o

rgan

izac

ión

soci

al,

econ

ómic

a y

la a

lim

enta

ción

.L

een

com

pren

siva

men

te t

exto

s re

feri

dos

a lo

s pu

eblo

s or

igin

ario

s.C

onfe

ccio

nan

un m

apa

de C

hile

y

ubic

an l

os d

ifer

ente

s pu

eblo

s in

díge

nas,

re

pres

enta

ndo

sus

acti

vida

des

econ

ómic

as, a

rtes

anía

y o

bjet

os t

ípic

os.

Inve

stig

an a

cerc

a de

las

car

acte

ríst

icas

ge

ográ

fica

s, e

conó

mic

as y

otr

os, d

e ca

da e

tnia

.D

iser

tar

cara

cter

izan

do a

los

nat

ural

es

de c

ada

etni

a.E

labo

ran

info

rmes

ilu

stra

tivo

s pa

ra e

l “R

incó

n ét

nico

”.C

onfe

ccio

nan

un D

iari

o M

ural

de

la

actu

alid

ad d

e ca

da e

tnia

.In

vest

igan

tem

as e

coló

gico

s.

Rec

urso

s hu

man

os.

Din

ero

para

tra

slad

os.

Lám

inas

.M

apas

.L

ibro

s de

apo

yo.

Pla

ncha

s de

plu

mav

it.

Car

tuli

nas

de c

olor

es.

Tij

eras

.P

egam

ento

.R

evis

tas

para

rec

orte

.C

arpe

tas.

Pap

el c

raff

.D

iver

sas

hier

bas.

Car

tón

pied

ra.

Láp

ices

de

colo

res.

Plu

mon

es f

inos

y g

rues

os.

Hoj

as d

e of

icio

.

La

eval

uaci

ón s

erá

a tr

avés

de

la e

ntre

ga

de u

n tr

abaj

o de

inv

esti

gaci

ón y

una

po

ster

ior

dise

rtac

ión.

32

Inve

stig

an a

cerc

a de

alg

unas

hie

rbas

y

árb

ole

s m

edic

inal

es

pro

pio

s d

e lo

s pu

eblo

s in

díge

nas.

Con

fecc

iona

n he

rbar

io p

erso

nal.

Lo

s al

um

no

s in

ves

tig

arán

so

bre

el

v

estu

ario

q

ue

uti

liza

n

las

dif

eren

tes

cult

uras

y q

ue p

erdu

ran

en e

l ti

empo

, pr

esen

tánd

ola

en u

na e

xpos

ició

n.C

om

enta

n

en

form

a o

ral

sob

re

los

hab

itan

tes

y

la

form

a d

e v

ida

de

Pic

unch

es o

map

uche

s de

l nor

te.

Dib

ujan

map

a de

sde

el r

ío A

conc

agua

ha

sta

el rí

o C

acha

poal

.U

bica

n su

regi

ón.

Rec

onoc

en l

a fu

erte

inf

luen

cia

cult

ural

di

agui

ta e

inca

ica.

Esc

ribe

n re

sum

en.

Inve

stig

an s

obre

las

con

dici

ones

de

vida

qu

e lo

s de

scen

dien

tes

de g

rupo

s ét

nico

s ti

enen

en

la a

ctua

lida

d.In

vest

igan

sob

re l

as p

lant

as m

edic

inal

es

usad

as p

or lo

s pu

eblo

s or

igin

ario

s.C

onfe

ccio

nan

una

list

a de

no

mbr

es

y ap

elli

dos

de o

rige

n in

díge

na d

e la

esc

uela

e

inve

stig

an s

u si

gnif

icad

o.

33

Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

s

·D

esar

roll

ar c

apac

idad

par

a ex

pres

arse

art

ísti

cam

ente

em

plea

ndo

dive

rsos

len

guaj

es, m

ater

iale

s y

técn

icas

.A

prec

iar

las

dife

rent

es m

anif

esta

cion

es d

el A

rte.

Con

ten

idos

Mín

imos

·U

so d

e m

ater

iale

s: e

xpre

sión

art

ísti

ca e

mpl

eand

o di

vers

os m

ater

iale

s y

técn

icas

en

un n

ivel

bás

ico:

pap

el,

cart

ón,

gred

a, p

last

icin

a y

otro

s re

curs

os d

el

med

io.

·E

l len

guaj

e ar

tíst

ico:

con

ocer

y a

prec

iar l

os le

ngua

jes

artí

stic

os c

omo

med

io d

e ex

pres

ión

hum

ana.

Art

es v

isua

les,

mús

ica,

teat

ro y

dan

za.

·F

olkl

ore

y ex

pres

ión:

exp

resa

rse

a tr

avés

de

danz

as im

itat

ivas

.E

xpre

sión

mus

ical

: exp

resi

ón c

reat

iva

por

med

io d

el c

anto

, del

cue

rpo

y de

inst

rum

ento

s de

per

cusi

ón y

de

vien

to. A

prov

echa

mie

nto

de m

anif

esta

cion

es

prov

enie

ntes

del

pat

rim

onio

nac

iona

l, re

gion

al y

loca

l.

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: A

rte

Su

bS

ecto

r: E

duca

ción

Art

ísti

ca

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

escu

char

y r

elat

ar o

ralm

ente

exp

erie

nci

as

per

son

ales

o

fa

mil

iare

s so

bre

las

dife

rent

es

etni

as d

e nu

estr

o pa

ís.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

expr

esar

a t

ravé

s de

div

erso

s m

ed

ios

art

ísti

co

s a

su

di

spos

ició

n (

pin

tura

, da

nza,

in

stru

men

tos

mus

ical

es,

etc.

) lo

apr

endi

do s

obre

la

cult

ura

de la

s et

nias

de

nues

tro

país

.

Los

al

umno

s

escu

char

an

o re

lata

rán

exp

erie

nci

as

fam

ilia

res

acer

ca

de

leye

ndas

map

uche

s, a

ymar

a y

rapa

-nui

.L

os a

lum

nos

crea

rán

poem

as, c

anci

ones

, pa

yas,

cue

ntos

sob

re lo

apr

endi

do.

Lo

s al

um

no

s co

mp

aran

ex

pre

sio

nes

ar

tíst

icas

de

dife

rent

es g

rupo

s, a

trav

és d

e la

his

tori

a.D

ibu

jan

y

re

pre

sen

tan

p

lást

icam

ente

al

guno

s ra

sgos

de

esto

s pu

eblo

s.L

os a

lum

nos

escu

char

án e

int

erpr

etar

án

danz

as tr

adic

iona

les

de n

uest

ro p

aís

y la

s re

laci

onar

án c

on l

os p

uebl

os o

rigi

nari

os

ac

om

pa

ña

do

s

de

in

str

um

en

tos

fo

lkló

rico

s co

mo:

za

mpo

ña,

pand

ero,

ku

ltru

n, e

tc..

Re

pr

es

en

tar

án

p

lás

tic

am

en

te

inst

rum

ento

s m

usic

ales

aut

ócto

nos.

Con

stru

irán

ins

trum

ento

s m

usic

ales

con

m

ater

ial d

e de

sech

o (k

ultr

un, k

aska

wil

la,

pand

ero)

Rad

ioca

sset

te.

Cas

sett

es d

e m

úsic

a di

vers

a.P

apel

es l

ustr

e.C

artu

lina

.P

egam

ento

.T

ijer

as.

Ves

tim

enta

s tí

pica

s.In

stru

men

tos

mus

ical

es t

ípic

os d

e pu

eblo

s or

igin

ario

s.P

otes

de

mar

gari

na.

Pal

o.C

asca

bele

s.T

apas

de

met

al.

Los

alu

mno

s se

rán

eval

uado

s de

la

sigu

ient

e m

aner

a:A

utoe

valu

ació

nL

ista

de

cote

jo q

ue e

l pr

ofes

or a

plic

ará.

34

Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

s

·D

esar

roll

ar s

enti

do d

e eq

uipo

, y a

ctit

udes

de

trab

ajo

coop

erat

ivo

y de

res

peto

por

las

reg

las

del

jueg

o.R

esol

ver

tare

as m

otri

ces

que

impl

ican

eje

rcit

ació

n de

com

bina

cion

es d

e fo

rmas

bás

icas

de

mov

imie

nto

y de

l se

ntid

o rí

tmic

o.

Con

ten

idos

Mín

imos

·H

abil

idad

es m

otor

as b

ásic

as:

ejec

ució

n de

man

era

coor

dina

da d

e co

mbi

naci

ones

de

habi

lida

des

mot

oras

bás

icas

.A

ctiv

idad

es r

ítm

icas

y r

ecre

ativ

as:

cono

cer

y pr

acti

car

form

as e

lem

enta

les

de d

anza

s tr

adic

iona

les,

nac

iona

les

y ex

tran

jera

s, e

xpre

sar

sent

imie

ntos

y

esta

dos

de á

nim

o a

trav

és d

el m

ovim

ient

o y

acti

vida

des

rítm

icas

.

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: E

duca

ción

Fís

ica

Su

bS

ecto

r: E

duca

ción

Fís

ica

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

iden

tifi

car,

con

ocer

y e

jecu

tar

danz

as,

depo

rtes

y

j

uego

s tr

adic

iona

les

de l

os p

uebl

os

indí

gena

s de

nue

stro

paí

s.

Inic

iars

e en

la

ej

ecuc

ión

de

danz

as

trad

icio

nale

s,

rela

cion

ándo

las

con

los

pueb

los

orig

inar

ios.

Con

ocer

las

dif

eren

tes

vest

imen

tas

que

han

usad

o lo

s pu

eblo

s or

igin

ario

s y

rela

cio

na

rla

s c

on

su

s n

om

bre

s es

pecí

fico

s.In

vest

igar

sob

re l

os j

uego

s o

depo

rtes

de

orig

en in

díge

na.

Esc

ucha

r ex

plic

ació

n ac

erca

del

jue

go

Aw

ar-K

uder

.F

orm

ar

gru

po

s d

e

ac

ue

rdo

a

su

pr

efer

enci

a.R

eali

zar c

ompe

tenc

ia e

ntre

sus

par

es.

Rad

ioca

sset

tes.

Cas

sett

es d

e m

úsic

a di

vers

a.L

ámin

as r

epre

sent

ativ

as.

Lib

ros

de c

onsu

lta.

Man

tas.

Hab

as.

Lis

ta d

e co

tejo

.

35

Ob

jeti

vos

Fu

nd

amen

tale

s

·M

anip

ular

mat

eria

les

y us

ar h

erra

mie

ntas

en

la c

onst

rucc

ión

de o

bjet

os y

est

ruct

uras

sim

ples

.

Con

ten

idos

Mín

imos

·R

ecur

sos

mat

eria

les:

des

arro

llar

des

trez

as m

anua

les

bási

cas

para

tra

baja

r m

ater

iale

s di

vers

os e

int

egra

rlos

en

la e

jecu

ción

de

un t

raba

jo m

anua

l de

co

nstr

ucci

ón.

·M

ater

iale

s y

herr

amie

ntas

: de

sarr

olla

r ha

bili

dade

s pa

ra u

sar

pega

men

to,

tije

ras

y té

cnic

as d

e un

ión

y co

rte;

con

stru

ir e

stru

ctur

as s

impl

es q

ue i

mpl

ican

fu

erza

y m

ovim

ient

o.

Niv

el:

N

B2

D

ura

ción

:S

ecto

r: E

du

caci

ón T

ecn

ológ

ica

Su

bS

ecto

r: T

ecn

olog

ía

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

al

umno

s se

rán

capa

ces

d

e

uti

liz

ar

dif

ere

nte

s

mat

eria

les

e in

tegr

arlo

s en

la

real

izac

ión

d

e ar

tesa

nía

, h

erra

mie

nta

s,

viv

ien

das

y

v

estu

ario

d

e lo

s p

ueb

los

indí

gena

s de

nue

stro

paí

s.

Los

alu

mno

s ap

lica

rán

técn

icas

bás

icas

de

con

stru

cció

n y/

o co

nfec

ción

(co

rte,

pu

lido

, uni

ones

, enr

olla

do, e

ntre

laza

do,

tren

zado

, ple

gado

, etc

.), u

tili

zand

o pa

pel,

car

tón,

mad

era,

tel

a, g

reda

, etc

.In

vest

igar

án l

as d

ifer

ente

s ar

tesa

nías

de

nues

tro

país

y s

u re

laci

ón c

on l

os

pueb

los

orig

inar

ios.

Con

fecc

iona

n un

tel

ar p

ara

fabr

icar

un

mon

eder

o ut

iliz

ando

lan

a.C

onfe

ccio

nan

un t

raba

jo e

n ce

rám

ica

(gre

da)

esco

gien

do u

n es

tilo

par

ticu

lar

de l

os p

uebl

os o

rigi

nari

os.

Con

fecc

iona

n jo

yas

del

pueb

lo

map

uche

.C

onfe

ccio

nan

muñ

ecos

de

trap

o, c

orch

o u

otro

mat

eria

l pa

ra r

epre

sent

ar e

l ve

stua

rio

de l

os p

uebl

os o

rigi

nari

os.

Los

alu

mno

s co

nstr

uirá

n m

aque

tas

de

obra

s ar

quit

ectó

nica

s, d

e vi

vien

das

típi

cas

sim

ples

, seg

ún s

u in

teré

s en

to

rno

al t

ema.

Los

alu

mno

s co

nstr

uirá

n si

mpl

es s

obre

el

ter

rito

rio

de m

ayor

es p

obla

cion

es

indí

gena

s en

nue

stro

paí

s.

Pap

eles

div

erso

s.C

artó

n.M

ader

a.T

elas

div

ersa

s.G

reda

.S

ello

s de

tar

ro d

e ca

fé o

lec

he.

Car

tón

met

álic

o.L

anas

.R

elle

nos.

Tij

eras

.P

egam

ento

.C

artu

lina

s

Los

alu

mno

s se

rán

eval

uado

s de

la

sigu

ient

e m

aner

a:A

utoe

valu

ació

nL

ista

de

cote

jo q

ue e

l pr

ofes

or a

plic

ará.

36

Ob

jeti

vo

s F

un

da

me

nta

les

·F

orta

lece

r el

int

erés

y e

l gu

sto

por

la l

ectu

ra h

abit

ual

de o

bras

lit

erar

ias

sign

ific

ativ

as r

econ

ocie

ndo

sin

valo

r co

mo

expe

rien

cia

de f

orm

ació

n y

crec

imie

nto

pers

onal

es y

de

cono

cim

ient

o y

com

pres

ión

de s

í m

ism

o y

del

mun

do.

Exp

resa

r la

int

erio

rida

d pe

rson

al y

exp

lora

r la

pro

pia

crea

tivi

dad

elab

oran

do p

eque

ños

text

os d

e in

tenc

ión

lite

rari

a.

Co

nte

nid

os

Mín

imo

s

·L

ectu

ra d

e es

crit

os p

rodu

cido

s en

sit

uaci

ones

hab

itua

les

de i

nter

acci

ón c

omun

icat

iva.

·P

rodu

cció

n de

tex

tos

escr

itos

cor

resp

ondi

ente

s a

situ

acio

nes

habi

tual

es d

e in

tera

cció

n co

mun

icat

iva

tant

o pú

blic

as c

omo

priv

adas

.·

Incr

emen

tar

el d

omin

io d

el l

éxic

o y

la o

rtog

rafí

a, a

sí c

omo

las

estr

uctu

ras

gram

atic

ales

y t

extu

ales

per

tine

ntes

.·

Val

orar

la

lect

ura

habi

tual

de

obra

s li

tera

rias

sig

nifi

cati

vas

com

o un

a ex

peri

enci

a qu

e da

acc

eso

al c

onoc

imie

nto

y co

mpr

ensi

ón d

el m

undo

y d

e lo

hu

man

o en

la

dive

rsid

ad d

e su

s m

anif

esta

cion

es.

·C

rear

tex

tos

de i

nten

ción

lit

erar

ia e

n lo

s qu

e se

rep

rese

nten

div

erso

s ti

pos

de m

undo

.·

Afi

anza

r el

int

erés

, la

refl

exió

n y

la d

iscu

sión

ace

rca

de t

emas

y p

robl

emas

rel

evan

tes

del

mun

do a

ctua

l m

edia

nte

la l

ectu

ra c

ompr

ensi

va d

e te

xtos

li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

ref

erid

os a

ell

os.

·P

rodu

cir

text

os q

ue p

erm

itan

la

expr

esió

n de

la

visi

ón p

erso

nal

acer

ca d

el m

undo

con

tem

porá

neo.

Niv

el:

N

M

Du

raci

ón:

Sec

tor:

Len

guaj

e y

com

unic

ació

n S

ub

Sec

tor:

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

leer

com

pren

siva

men

te te

xtos

li

tera

rios

y n

o li

tera

rios

.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

pro

du

cir

tex

tos

lite

rari

os,

re

spet

and

o

las

no

rmas

d

e pu

ntua

ción

y o

rtog

ráfi

cas.

Los

alu

mno

s se

rán

capa

ces

de

cono

cer,

res

peta

r y

valo

rar

la

dive

rsid

ad é

tnic

a de

nue

stro

pa

ís.

Los

alu

mno

s le

en e

l cue

nto

“a la

s pu

erta

s de

l Des

tino

”L

os a

lum

nos

lueg

o de

rea

liza

r la

lec

tura

de

l cu

ento

con

fecc

iona

rán

un l

ista

do d

e va

lore

s pr

esen

tes

en e

l mis

mo.

Los

al

umno

s bu

scar

án

util

izan

do

un

dicc

iona

rio

busc

arán

el s

igni

fica

do d

e la

s pa

labr

as q

ue n

o co

nozc

an r

eali

zand

o un

vo

cabu

lari

o.L

os

alum

nos

util

izan

do

el

dicc

iona

rio

busc

arán

el

si

gnif

icad

o de

lo

s va

lore

s en

cont

rado

s en

el

te

xto

Ej:

re

spet

o,

Sol

idar

idad

, etc

. L

os a

lum

nos

crea

ran

un f

inal

par

a el

cu

ento

“ A

las

Pue

rtas

del

des

tino

”.

Fot

ocop

ias

del

cuen

to “

A L

as P

uert

as

del

Des

tino

”D

icci

onar

ios,

lib

ros,

Int

erne

t, R

evis

tas,

fo

togr

afía

s, e

tc.

Lis

ta d

e C

otej

o ev

alua

ndo

la

part

icip

ació

n y

crea

tivi

dad.

Exp

osic

ión

a la

com

unid

ad e

duca

tiva

do

nde

se m

uest

ren

los

cuen

tos

con

los

fina

les

recr

eado

s e

info

rmac

ión

de l

as

dife

rent

es e

tnia

s de

nue

stro

paí

s.

37

7.5

. Est

rate

gia

s M

eto

do

lóg

ica

s N

M

Los

alu

mno

s in

vest

igar

án u

tili

zand

o di

fere

ntes

fue

ntes

a s

u di

spos

ició

n so

bre

las

dife

rent

es e

tnia

s de

nue

stro

paí

s.

Los

alu

mno

s bu

scar

án u

tili

zand

o di

fere

ntes

fue

ntes

a s

u di

spos

ició

n el

emen

tos

que

sean

rep

rese

ntat

ivos

de

las

dife

rent

es e

tnia

s o

cult

uras

de

nues

tro

país

, rea

liza

ndo

un t

raba

jo y

di

sert

ació

n so

bre

los

mis

mos

.

38

Ob

jeti

vo

s F

un

da

me

nta

les

·E

nten

der

la f

ilos

ofía

com

o un

a re

flex

ión

sobr

e la

tot

alid

ad d

e la

exp

erie

ncia

hum

ana

y co

mo

una

form

a de

pen

sam

ient

o cr

ític

o qu

e bu

sca

prop

oner

in

terr

ogan

tes

acer

ca d

el s

enti

do y

los

fun

dam

ento

s de

nue

stra

s cr

eenc

ias,

par

a la

com

pren

sión

de

la r

eali

dad

y la

ori

enta

ción

ref

lexi

va d

e la

con

duct

a.·

Com

pren

der

el c

arác

ter

espe

cífi

cos

de l

as n

orm

as m

oral

es y

val

orar

su

impo

rtan

cia

para

el

desa

rrol

lo d

e la

aut

onom

ía y

res

peto

a l

os d

emás

·A

nali

zar

crít

icam

ente

alg

unos

pro

blem

as é

tico

s de

la

soci

edad

con

tem

porá

nea,

con

fron

tar

visi

ones

alt

erna

tiva

s y

des

arro

llar

una

opi

nión

pro

pia

fund

amen

tada

.

Co

nte

nid

os

Mín

imo

s

·D

isti

nció

n en

tre

norm

as c

ultu

rale

s y

norm

as m

oral

es. R

elac

ión

entr

e se

ntim

ient

os m

oral

es, r

ecip

roci

dad

y la

reg

la d

e or

o.·

El

conc

epto

de

dere

cho.

El

pape

l de

los

der

echo

s hu

man

os e

n el

des

arro

llo

de u

na s

ocie

dad

dem

ocrá

tica

. Los

fun

dam

ento

s fi

losó

fico

s de

los

der

echo

s hu

man

os e

n su

des

arro

llo

hist

óric

o. V

alor

ació

n de

la

part

icip

ació

n ci

udad

ana,

la

just

icia

soc

ial,

la

soli

dari

dad

y la

div

ersi

dad

soci

al y

cul

tura

l.·

Alg

unos

pro

blem

as c

onte

mpó

rane

o de

la

étic

a so

cial

: bi

oéti

ca, é

tica

y e

cono

mía

, éti

ca y

med

io a

mbi

ente

, éti

ca e

inf

orm

átic

a, é

tica

y t

écni

ca

Niv

el:

N

M

Du

raci

ón:

Sec

tor:

Fil

osof

ía y

Psi

colo

gía

S

ub

Sec

tor:

Éti

ca

Ob

jeti

vos

esp

erad

osA

ctiv

idad

es s

uge

rid

asM

ater

iale

sE

valu

ació

n

Con

fron

tar

el v

alor

de

la ti

erra

en

div

ersa

s C

ultu

ras

Con

ocer

y c

ompa

rar

el v

alor

de

l di

álog

o,

en

el

pueb

lo

Map

uche

, Yám

ana,

o a

ymar

a,

con

Chi

le d

e “l

ibre

mer

cado

”

Com

pren

der

y co

mpa

rar

el

conc

epto

de

pert

enen

cia

en

pueb

los

orig

inar

ios

y

en

Chi

le c

omo

país

Deb

ate

gru

pal

so

bre

el

co

nfl

icto

M

apuc

he -

Gob

iern

o de

Chi

le. U

no d

e lo

s gr

upos

de

fend

erá

la

posi

ción

de

lo

s M

apuc

he e

l otr

o la

pos

ició

n de

l gob

iern

o.

En

base

a u

na p

auta

de

trab

ajo

se le

s pi

de

a lo

s al

umno

s qu

e ca

talo

guen

el t

iem

po y

ti

po d

e co

nver

saci

ones

que

tie

nen

en s

u ho

gar

dur

ante

dos

día

s.

Pro

yecc

ión

de l

a P

elíc

ula

“Mi

encu

entr

o co

nmig

o”,

del

dire

ctor

Jon

Tut

erta

ub,

(u

otra

que

exp

rese

un

cont

enid

o pa

reci

do)

en la

que

se

repr

esen

ta la

idea

de

éxit

o qu

e ca

ract

eriz

a a

nues

tra

soci

edad

Guí

a

Pau

ta d

e tr

abaj

o

Pel

ícul

a “M

i en

cuen

tro

conm

igo”

, del

di

rect

or J

on T

uter

taub

Se

eval

úan

los

fund

amen

tos

expu

esto

s po

r ca

da g

rupo

y s

e re

flex

iona

(con

pr

egun

tas

guia

das)

la

dife

renc

ia e

n la

fo

rma

de v

alor

ar l

os t

erre

nos

en d

ispu

ta.

Des

pués

de

real

izar

un

circ

ulo

y re

flex

iona

r en

bas

e a

la d

inám

ica

dial

ógic

a in

tern

a de

los

pue

blos

in

díge

nas,

res

alta

las

dif

eren

cias

en

la

valo

raci

ón e

ntre

cul

tura

s di

stin

tas.

Se

refl

exio

na e

n to

rno

aqu

ello

que

re

sult

a im

port

ante

en

una

cult

ura

y en

ot

ra n

o

39

Tra

ba

jo

gru

pa

l a

l in

teri

or

de

l es

tabl

ecim

ient

o, e

n qu

e di

stin

tos

gru

pos

de c

urso

se

resp

onsa

bili

zan

de u

na p

arte

de

lo

s co

nten

idos

de

l tr

abaj

o.

Dic

ha

ex

po

sic

ión

, c

on

sta

rá

de

u

na

co

nfr

on

taci

ón

d

e n

ues

tra

“cu

ltu

ra

occi

dent

al”

con

la

de

algu

nos

de

los

pueb

los

orig

inar

ios

de C

hile

.

Lám

inas

, d

ibu

jos,

m

úsi

ca,

y

otr

os

elem

ento

s qu

e id

enti

fiqu

e a

un p

uebl

o or

igin

ario

Deb

ate

en

base

a lo

s tr

abaj

os p

rese

ntad

osP

rom

over

la

refl

exió

n qu

e se

ha

re

aliz

ado

al

inte

rior

de

l cu

rso,

pre

sent

ando

el

tem

a a

los

com

pañ

ero

s d

e o

tro

s ni

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Primera Edición terminada de imprimir en

Imprenta: Veleina - Carrera # 608 - Valparaíso

Fono/Fax: 230258

Diseñador: Wladimir Gálvez Abarca

Nº de Ejemplares: 100

Ciudad: Valparaíso

Año: MMIII

Este primer cuaderno se nutre de una corta, pero de una

intensa experiencia desarrollada en la Facultad de

Humanidades de la Universidad de Valparaíso, en el ámbito

de la capacitación en Educación Intercultural a profesores

de distintos niveles educacionales de la zona.

La información que aquí se desarrolla pretende servir como

guía práctica de las posibilidades y potencialidades de la

EI, no sólo para valorar y respetar la diversidad histórico-

social de la que se nutre el país, sino también las

experiencias de vida de los educandos, sobre todo la

autoestima en los niños de ascendencia indígena, y las que se

abren para incrementar el aprendizaje de la lecto-escritura

y la educación matemática(LEM)enlos primeros años de

estudio.