Cuaderno del Bicentenario · No quiere ser sólo sacerdote Visita las cárceles ¿Sabes silbar? La...

Colegio San José – Hijas de María Auxiliadora Curso: 2014/2015 C/ Emilio Ferrari, 87 - Madrid 28017 PASTORAL ESCUELA www.salesianassanjose.es

Bicentenario Nacimiento de Don Bosco

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CUADERNO DEL BICENTENARIO



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2015, EL AÑO DEL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE DON BOSCO El pasado 16 de Agosto, el Rector Mayor, Don Ángel Fernández Artime, inauguraba el bicentenario del “padre y maestro” de la juventud, cuya celebración ha estado precedida por tres años de preparación. El Rector nos invitaba a vivir el Bicentenario como una oportunidad para una verdadera renovación espiritual y pastoral de la Familia Salesiana y una ocasión para revitalizar el carisma, profundizando y difundiendo la misión de Don Bosco con y por los jóvenes. En todos los rincones del mundo han comenzado ya a prepararse los eventos que se desarrollarán a lo largo del año: congresos internacionales, peregrinaciones, encuentros de los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano, Jornadas de Espiritualidad de la Familia Salesiana, etc. Nosotros, nuestra escuela, como miembros de esta gran familia, queremos ser partícipes de la fiesta que celebramos este año y por ello os ofrecemos este Cuaderno del Bicentenario. En él, como en una línea de tiempo, están recogidos diversos aspectos de la vida de Don Bosco en torno a los tres ejes que hemos estado trabajando en estos años previos de preparación, su biografía, su pedagogía y su espiritualidad. También figuran en él los resúmenes de los Aguinaldos del Rector Mayor en estos últimos tres años, en los que nos hemos ido acercando a la figura de Don Bosco desde estos mismos aspectos. Adicionalmente, en la web de profesores, podréis encontrar, material multimedia (presentaciones, vídeos, etc) que pueden ayudaros a preparar este momento. Confiamos en que sea una herramienta que nos ayude a todos a vivir y festejar este acontecimiento que se celebrará en todo el mundo salesiano. ¡FELIZ BICENTENARIO!

El Equipo de Pastoral



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ÍNDICE:

LA VIDA DE DON BOSCO EN TORNO A TRES EJES: BIOGRAFÍA, PEDAGOGÍA Y ESPIRITUALIDAD

E.Infantil SU INFANCIA Y NIÑEZ: JUANITO BOSCO 5 Biografía 5 Pedagogía 6 Espiritualidad 7

E. Primaria DE LA ADOLESCENCIA AL SER SACERDOTE EN CHIERI 9 Biografía 9 Pedagogía 10 Espiritualidad 11

E. Secundaria SU OPCIÓN DE VIDA: LOS JÓVENES 13 Biografía 13 Pedagogía 18 Espiritualidad 20

RINCÓN DEL EDUCADOR: AGUINALDOS DEL RECTOR MAYOR

AGUINALDO 2012 "Yo soy el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas" 23 AGUINALDO 2013 “Estad siempre alegres en el Señor” 28 AGUINALDO 2014 "Da mihi animas, cetera tolle" 33 AGUINALDO 2015 Como Don Bosco, ¡con los jóvenes, para los jóvenes! 39

RINCÓN DEL EDUCADOR: RECURSOS MULTIMEDIA

RECURSOS MULTIMEDIA 44



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LA VIDA DE DON BOSCO EN TORNO A TRES EJES: BIOGRAFÍA, PEDAGOGÍA Y ESPIRITUALIDAD Proponemos que, de cara a la celebración del Bicentenario y a la organización de todas las actividades que se realizarán, cada etapa (Infantil, Primaria y Secundaria) se centre en un periodo de la vida de Don Bosco. El reparto quedaría de la siguiente manera:

Su infancia y niñez: Juanito Bosco Biografía Pedagogía Espiritualidad

EI La familia y el hogar de juan La muerte de su padre Mamá Margarita Su hermano Antonio

Juanito saltimbanqui El episodio de la botella de aceite y la vara El sueño de los 9 años

De la adolescencia al ser sacerdote en Chieri Biografía Pedagogía Espiritualidad

EP Sale de su casa para estudiar Su estancia en Chieri

El estudio La sociedad de la Alegría Distintos trabajos para poder estudiar

Acompañado por Don Calosso La amistad Decidiendo el futuro

Su opción de vida: los jóvenes Biografía Pedagogía Espiritualidad

ESO El Turín de Don Bosco No quiere ser sólo sacerdote Visita las cárceles ¿Sabes silbar? La Marquesa Barolo Valdocco: un lugar para el Oratorio

El Sistema Preventivo El patio, lugar de encuentro con los

muchachos Una madre para sus chicos: mamá

Margarita El juego, la música, el teatro… para educar Sale a las calles al encuentro con los

jóvenes Talleres laborales: les enseña un oficio

Las Buenas Noches

Da mihi animas, cetera tolle Sed santos, siendo alegres La presencia de María en su vida: Mª

Auxiliadora La importancia de los sacramentos:

eucaristía y confesión



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SU INFANCIA Y NIÑEZ: JUANITO BOSCO

BIOGRAFÍA LA FAMILIA Y EL HOGAR DE JUAN

Juan Melchor Bosco nació el 16 de agosto de 1815 en un rincón del Piamonte conocido por I Becchi, una casa de campo cercana al pueblo de Castelnuovo, en la comarca de Asti. El Piamonte era todavía entonces un Reino independiente, en una Italia que no estaba constituida como Estado; la capital era Turín. Eran aquellos tiempos difíciles de posguerra. Los ejércitos franceses habían saqueado la comarca durante aquellos últimos años y la miseria, el hambre y la desesperación habían sido la herencia de la ambición napoleónica sobre Europa.

Juan nace en el seno de una familia cristiana, muy humilde, dedicada al trabajo en el campo, como peones de los Biglione. Su padres fueron Francisco Luis Bosco y Margarita Occhiena. Francisco Luis había sido viudo y tenía un hijo, Antonio Bosco, de su primer matrimonio. Margarita Occhiena tuvo dos hijos con Francisco: el primero fue José y el segundo Juan Melchor. En la casa vivía también la madre de Francisco, cuyo nombre era también Margarita. LA MUERTE DE SU PADRE

Debido a una pulmonía fulminante, en la primavera de 1817 moría Francisco Bosco, dejando viuda a los 29 años a Margarita Occhiena con sus tres hijos. Juan contaba con 21 meses de edad. En ese año se produjo una gran sequía en la zona por la cual toda la población cayó en una hambruna que la joven viuda tuvo que afrontar con sus tres hijos. MAMÁ MARGARITA

El protagonismo en la formación de la infancia de Juan recaería en manos de su madre. Una mujer de un férreo carácter, una sólida devoción y una intensa fidelidad a su familia. Sola se dedicó a formar a sus tres hijos varones entre los que entraba Antonio, el cual quedó huérfano de padre y madre. La manera en que Margarita defendió a sus hijos en medio de la pobreza y el espíritu de disciplina y devoción que les impartió, tendrían mucho que ver en el futuro apostolado de Don Bosco.

Pese a que doña Margarita era una campesina son apenas formación, se dedicó por entero a la educación cristiana de sus hijos. Les enseñaba el catecismo que se lo sabía de memoria; los inició en la oración sencilla y confiada dirigía al Padre Dios. SU HERMANO ANTONIO

Precisamente una de las mayores dificultades que se encontró Juan a lo largo de su infancia fue la constante oposición que encontraba en su hermano Antonio. Todo ello le hizo crecer con una personalidad fuerte y en una búsqueda constante de alternativas en su camino



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PEDAGOGÍA JUANITO, SALTIMBANQUI

Juanito Bosco era un niño campesino robusto y trabajador, ágil, muy inteligente y de muy buena memoria. Durante la primavera, en los días festivos, se reunía con los muchachos de los alrededores y les entretenía haciendo ejercicios acrobáticos; le gustaba correr, trepar los árboles, caminar sobre una cuerda tensa, caminar en posición invertida y dar saltos espectaculares.

También les hablaba y explicaba ejemplos escuchados en los sermones de los domingos en la iglesia del pueblo. Tras los discursos, les enseñaba a rezar, a hacer la señal de la cruz y a invocar a la madre de Dios. Así entre acrobacias y rezos Juanito educaba a los niños y adultos que se le acercaban. EL EPISODIO DE LA BOTELLA DE ACEITE Y LA VARA

Margarita se preocupaba de que sus hijos se acostumbrasen a obrar siempre con reflexión, porque el descuido, aun sin culpa, es fuente de daños morales y materiales. La enseñanza de este episodio de su infancia, será incorporada por Don Bosco en su sistema educativo.

Tenía Juan ocho años, cuando un día, mientras su madre había ido a un pueblo cercano para sus asuntos, quiso alcanzar algo que estaba colocado en lo alto de un armario. Como no llegaba, puso una silla y, subido en ella, chocó con la aceitera. La aceitera cayó al suelo y se rompió. Lleno de confusión, trató el niño de poner remedio a la fatal desgracia fregando el aceite derramado; pero, al darse cuenta de que no lograba quitar la mancha y el olor, pensó cómo evitar a su madre aquel disgusto. Cortó una vara del seto vivo, la preparó bien, mondó con gracia la corteza y la adornó con dibujos lo mejor que supo. Al llegar la hora en que sabía que tenía que volver su madre, corrió a su encuentro hasta el fondo del valle y apenas estuvo a su lado le dijo: - ¿Qué tal le ha ido, madre? ¿Ha tenido buen viaje? - ¡Sí, Juan de mi alma! Y tú, ¿estás bien? ¿Estás contento? ¿Has sido bueno? - ¡Ay, mamá, mire! - y le presentaba la vara. - ¡Vaya, hijo mío! A que me has hecho unas de las tuyas... - Sí; merezco de verdad que esta vez me castigue. - ¿Qué te ha sucedido? - Me subí así, así...; y desgraciadamente he roto la aceitera. Cómo sé que me merezco un castigo, le he traído esta vara para que me mida las costillas y se ahorre la molestia de ir a buscarla. Mientras tanto, Juan le presentaba la vara adornada y miraba la cara de su madre con aire picarón, entre tímido y gracioso. Margarita observaba a su hijo y la vara y, sonriendo ante la infantil estratagema, le dijo al fin: - Siento mucho lo que te ha sucedido, pero deduzco, por tu modo de obrar, que no has tenido la

culpa y te perdono. Y no olvides nunca mi consejo. Antes de hacer algo, piensa en las consecuencias. Si hubieras mirado a ver si había algo que se pudiera romper, habrías subido más despacito, habrías observado alrededor y no te habría sucedido nada malo. Quien desde pequeño se acostumbra al atolondramiento, cuanto llega a mayor sigue siendo irreflexivo y se acarrea muchos disgustos y, a lo mejor, se expone a ofender a Dios. ¡Sé, pues, juicioso!



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ESPIRITUALIDAD EL SUEÑO DE LOS NUEVE AÑOS

En 1825 Juan viviría una experiencia bastante curiosa que marcaría su vida y su futura misión apostólica: "el sueño de los nueve años". Don Bosco mismo describió dicho sueño: “Cuando yo tenía unos nueve años, tuve un sueño que me quedó profundamente grabado en la mente para toda la vida. En el sueño me pareció estar junto a mi casa, en un paraje bastante espacioso, donde había reunida una muchedumbre de chiquillos en pleno juego. Unos reían, otros jugaban, muchos blasfemaban. Al oír aquellas blasfemias, me metí en medio de ellos para hacerlos callar a puñetazos e insultos. En aquel momento apareció un hombre muy respetable, de varonil aspecto, noblemente vestido. Un blanco manto le cubría de arriba a abajo, pero su rostro era luminoso, tanto que no se podía fijar en él la mirada. Me llamó por mi nombre y me mandó ponerme al frente de aquellos muchachos, añadiendo estas palabras: - No con golpes, sino con la mansedumbre y la caridad, deberás ganarte a estos amigos. Ponte, pues, ahora mismo a enseñarles la fealdad del pecado y la hermosura de la virtud. Aturdido y espantado, dije que yo era un pobre muchacho ignorante, incapaz de hablar de religión a aquellos jovencitos. En aquel momento, los muchachos cesaron en sus riñas, alborotos y blasfemias y rodearon al que hablaba. Sin saber casi lo que me decía, añadí: - ¿Quién sois para mandarme estos imposibles? - Precisamente porque esto te parece imposible, deberás convertirlo en posible por la obediencia y la adquisición de la ciencia. - ¿En dónde? ¿Cómo podré adquirir la ciencia? - Yo te daré la Maestra, bajo cuya disciplina podrás llegar a ser sabio y, sin la cual, toda sabiduría se convierte en necedad. - Pero, ¿quién sois vos que me habláis de este modo? - Yo soy el Hijo de Aquella a quien tu madre te acostumbró a saludar tres veces al día. - Mi madre me dice que no me junte con los que no conozco sin su permiso; decidme, por tanto vuestro nombre. - Mi nombre pregúntaselo a mi Madre. En aquel momento vi junto a él una Señora de aspecto majestuoso, vestida con un manto que resplandecía por todas partes, como si cada uno de sus puntos fuera una estrella refulgente. La cual, viéndome cada vez más desconcertado en mis preguntas y respuestas, me indicó que me acercase a ella, y tomándome bondadosamente de la mano, me dijo: - Mira. Al mirar me di cuenta de que aquellos muchachos habían escapado, y vi en su lugar una multitud de cabritos, perros, gatos, osos y varios otros animales. He aquí tu campo, he aquí en donde debes trabajar. Hazte humilde, fuerte y robusto, y lo que veas que ocurre en estos momentos con estos animales, lo deberás tú hacer con mis hijos. Volví entonces la mirada y, en vez de los animales feroces, aparecieron otros tantos mansos corderillos que, haciendo fiestas al Hombre y a la Señora, seguían saltando y bailando a su alrededor.



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En aquel momento, siempre en sueños, me eché a llorar. Pedí que se me hablase de modo que pudiera comprender, pues no alcanzaba a entender que quería representar todo aquello. Entonces Ella me puso la mano sobre la cabeza y me dijo: - A su debido tiempo, todo lo comprenderás. Dicho esto, un ruido me despertó y desapareció la visión. Quedé muy aturdido. Me parecía que tenía deshechas las manos por los puñetazos que había dado y que me dolía la cara por las bofetadas recibidas; y después, aquel personaje y aquella señora de tal modo llenaron mi mente, por lo dicho y oído, que ya no pude reanudar el sueño aquella noche. Por la mañana conté en seguida aquel sueño; primero a mis hermanos, que se echaron a reír, y luego a mi madre y a la abuela. Cada uno lo interpretaba a su manera. Mi hermano José decía: - Tú serás pastor de cabras, ovejas y otros animales. Mi madre: - ¡Quién sabe si un día serás sacerdote! Antonio, con dureza: - Tal vez, capitán de bandoleros. Pero la abuela, analfabeta del todo, con ribetes de teólogo, dio la sentencia definitiva: - No hay que hacer caso de los sueños. Yo era de la opinión de mi abuela, pero nunca pude echar en olvido aquel sueño. Lo que expondré a continuación dará explicación de ello. Yo no hablé más de esto, y mis parientes no le dieron la menor importancia. Pero cuando en el año 1858 fui a Roma para tratar con el Papa sobre la Congregación salesiana, él me hizo exponerle con todo detalle todas las cosas que tuvieran alguna apariencia de sobrenatural. Entonces conté, por primera vez, el sueño que tuve de los nueve a los diez años. El Papa mandó que lo escribiera literal y detalladamente y lo dejara para alentar a los hijos de la Congregación; ésta era precisamente la finalidad de aquel viaje a Roma”.



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DE LA ADOLESCENCIA AL SER SACERDOTE EN CHIERI

BIOGRAFÍA SALE DE SU CASA PARA ESTUDIAR

Para Juanito Bosco la vida cambia por completo: En el pueblo de Castelnuovo todos podían distinguir por las calles al hijo de Margarita. Chieri era un contexto cultural muy diverso; poco a poco se fue introduciendo en el ambiente eclesiástico y escolar.

Juan Bosco acudió a la escuela de Castelnuovo, desde diciembre de 1830 hasta julio de 1831, cuando ya tenía 15 años. Al principio hacía cuatro veces al día el camino hasta I Becchi, descalzo para no desgastar el calzado. Para ahorrarle el esfuerzo, Mamá Margarita lo dejó de pensión en casa del sastre Juan Roberto.

Pese a que Juanito se esforzaba ayudando en los trabajos del campo y ponía y buena voluntad, al querer seguir estudiando, su hermano Antonio no estaba contento.

“Cierto día, delante de mi madre y de mi hermano José, después, afirmó con tono imperativo:

- Ya basta. Hay que terminar con la gramática. Yo me hice grande y fuerte, y nunca necesité esos libros.

Dominado por la rabia y el disgusto, en aquel instante, respondí lo que no debía. - Hablas insensatamente, le declaré. ¿No sabes que nuestro

burro es más grande que tú y no fue nunca a la escuela? ¿Quieres ser como él?

Ante tales palabras se puso furioso; sólo gracias a mis piernas, que funcionaban muy bien, pude huir y librarme de una lluvia de golpes y pescozones.

Mi madre estaba afligidísima; el capellán (D. José), apenado; yo lloraba. Aquel digno ministro de Dios, enterado de los disgustos ocurridos en mi familia, me llamó un día para decirme:

- Juan, has puesto en mí tu confianza y no quiero que sea en vano. Deja, pues, a ese hermano cruel, ven conmigo y tendrás un padre cariñoso.

Comuniqué enseguida a mi madre aquella caritativa propuesta; hubo fiesta en la familia. En abril (de 1930) comencé a vivir con el capellán; tan sólo volvía por la noche a casa para dormir. SU ESTANCIA EN CHIERI

El 3 de noviembre de 1831, Juan Bosco entra en la Escuela Secundaria de Chieri. Juan Bosco lo narra así:

“Después de ‘perder tanto tiempo’ en la escuela de Murialdo, y otras, fui Chieri “para dedicarme seriamente al estudio”.



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Para el hospedaje Margarita pagaba con productos del campo y Juan debía hacer oficios domésticos para pagar el resto de la pensión.

Juan Bosco, seminarista: será en Chieri, donde Juan Bosco se forme como seminarista (1835-1841) y donde recibe la sotana. Recibir la sotana era un paso importante para todo aspirante al sacerdocio. El 25 de octubre de 1835 se realizó la ceremonia de la vestición en la iglesia de Castelnuovo. Juan contaba con 20 años. Y Juan recuerda lo que le dijo su madre Margarita antes de entrar al seminario:

“Mira Juan: has vestido el hábito sacerdotal. Siento la alegría que una madre puede sentir ante la suerte de su hijo. Recuerda que no es el hábito lo que honra tu estado, sino la práctica de la virtud. Prefiero tener un pobre campesino antes un sacerdote descuidado de sus deberes. Cuando naciste yo te consagré a la virgen Maria, ahora te aconsejo ser todo suyo”. PEDAGOGÍA EL ESTUDIO

En Castelnuovo, el maestro atendía en una sola aula a cinco cursos distintos de latín. Los niños se reían de Juan, aquel muchacho de 15 años tan pobremente vestido y calzado con unos gruesos zuecos. El maestro le ayudó mucho y lo alabó ante los demás compañeros haciendo resaltar su inteligencia; de hecho consiguió ponerse entre los primeros de la clase.

A lo largo de aquel tiempo no abandoné los acostumbrados divertimientos festivos en el prado o, durante el invierno, en el establo. Cualquier dicho o hecho y hasta cada palabra del maestro servía para entretener a mis oyentes.

El 3 de noviembre de 1831, Juan Bosco entra en la Escuela Secundaria de Chieri. Juan Bosco lo narra así “Después de ‘perder tanto tiempo’ en la escuela de Murialdo, y

otras, fui a Chieri “para dedicarme seriamente al estudio”. Para el hospedaje Margarita pagaba con productos

del campo y Juan debía hacer oficios domésticos para pagar el resto de la pensión.

En estos años Juan se convirtió en un gran lector: leyó numerosos libros de la biblioteca, se adelantó en la literatura italiana y hasta leyó a autores latinos. Leía hasta la medianoche.

El buen resultado en los estudios le ayudó a tener con sus compañeros una relación de prestigio. “Por este medio agradaba a todos y me ganaba el bienquerer y el cariño de los compañeros. Empezaron a venir a buscarme durante el recreo para hacerles los deberes escolares, después para oírme contar historietas, y finalmente venían porque sí”. Estaba bien con ellos.

Desde 1831 a 1834 realizó sus estudios de Básica con éxitos escolares, que le eximían de pagar la matrícula. Era preciso sacar sobresaliente. Don Bosco lo narraba así: “A mí me favoreció siempre la suerte; así que todos los cursos estuve libre de pagos”. LA SOCIEDAD DE LA ALEGRÍA

En Castelnuovo, formaron una pandilla que Juan bautizó con el nombre de “sociedad de la alegría”. Su reglamento era:



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- Ninguna acción, ninguna conversación que pueda avergonzar a un cristiano.

- Cumplir con los propios deberes escolares y religiosos - Estar alegres.

Los paseos, los juegos, las carreras, el canto y la oración

eran expresiones de esta ”Sociedad de la Alegría”. Los miembros de esta simpática sociedad se reunían los domingos por la tarde, “buscábamos evitar el pecado porque nos roba la alegría del corazón y jugábamos al tejo, a los zancos…”. Se organizaban partidos animados y alegres. Cuando estaban cansados, Juan se ponía en el centro, subido en una mesa, les hacía juegos de manos… y terminaban con el rezo de algunas oraciones.

“Los días de fiesta íbamos a la Iglesia de S. Antonio, donde los Jesuitas tenían una catequesis y nos contaban ejemplos que todavía recuerdo” Juan Bosco era presidente nato de aquella sociedad y aparecen ya en él: la caridad pastoral, apóstol vivo y sagaz, genio organizador y el espíritu de su futura obra educativa, los gérmenes del hombre futuro.

DISTINTOS TRABAJOS PARA PODER ESTUDIAR

Cuando Mamá Margarita lo dejó de pensión en casa del sastre Juan Roberto, de él aprendió a cortar y coser, y también un poco de música: canto, címbalo, violín. Ayudando al sastre ganaba algo de dinero para descontar el pago de la pensión. También frecuentó el taller de un herrero y con su trabajo se ganaba un sueldo para pagar sus gastos. Los variados oficios que Juan aprendió en su juventud le sirvieron de grandísima utilidad para comenzar las Escuelas Profesionales en su Oratorio de Turín. Él fue el primer maestro profesional de sus muchachos. ESPIRITUALIDAD ACOMPAÑADO POR DON CALOSSO

En noviembre de 1929 se celebró una Santa Misión en Buttigliera. Juan Bosco, que tenía 14 años, fue durante varios días con mucha gente de los alrededores a escuchar la predicación de los misioneros. Al volver a casa una de aquellas tardes, se encontró con don Caloso, un santo sacerdote, que se interesó por él, por sus estudios, por su vocación.

Don Calosso, a sus 70 años, acababa de retirarse a Morialdo como capellán, y fue para Juan un verdadero padre: le dio clase, le hizo gustar la vida espiritual, fue su director espiritual y amigo del alma, le animó a recibir con frecuencia la Confesión y la Comunión, le enseñó a hacer todos los días una breve meditación y un rato de lectura espiritual. Fue el tiempo más feliz de la niñez y preadolescencia de Juan. Pero, al cabo de un año, murió casi repentinamente, intentando dejar su herencia a Juan. Éste le lloró más que a un padre y guardó por él, toda la vida, el más emocionado de los recuerdos.

Juanito tuvo la gran suerte de encontrase con este hombre que tanto influyó en su vida. Así narra Don Bosco este encuentro en las memorias del Oratorio:

En aquel año (1826), con motivo de una misión solemne que hubo en el pueblo de Buttigliera, tuve ocasión de escuchar bastantes sermones. La fama de los predicadores atraía a gente de todas partes; yo mismo iba entre otros muchos. Después de una instrucción y una meditación, al caer la tarde, los oyentes quedaban libres para regresar a sus casas.



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Una de aquellas tardes de abril, volvía en medio de la multitud; iba entre nosotros un cierto Don Calosso —de Chieri—, hombre muy piadoso que, aunque encorvado por los años, realizaba el largo camino para escuchar a los misioneros. Era el capellán de Morialdo. Al ver a un niño de pequeña estatura, cabeza descubierta, pelo recio y ensortijado, que caminaba muy silencioso en medio de los demás, se fijó en mí y me habló de la siguiente manera: — Hijo mío, ¿de dónde vienes? ¿Acaso tú también has ido a la

misión? — Sí, señor, he ido a los sermones de los misioneros. — ¡Qué habrás entendido! Tal vez tu madre te podría hacer un

sermón más oportuno, ¿no es cierto? — Cierto. Mi madre me procura con frecuencia bellas pláticas; pero igualmente voy con mucho

gusto a escuchar las de los misioneros, y me parece que las he entendido. — Si me sabes decir cuatro palabras de la de hoy, te doy cuatro monedas. — Dígame sólo si quiere que le hable del primer o segundo sermón. — Como mejor te parezca, con tal de repetirme alguna idea. ¿Te acuerdas sobre qué versó el

primero? — En el primer sermón se trató de la necesidad de entregarse a Dios y no dejar para más tarde la

conversión. — ¿ Y qué se indicó al respecto? —añadió el venerado anciano, algo maravillado. — Lo recuerdo bastante bien y, si quiere, se lo repito por entero.

Sin esperar más, comencé a exponer el preámbulo, después los tres puntos, esto es, que quien difiere su conversión corre gran peligro de faltarle el tiempo, la gracia o la voluntad. Me dejó hablar más de media hora en medio de la gente, para preguntarme a continuación: — ¿Cómo te llamas? ¿Quiénes son tus padres? ¿Has frecuentado mucho la escuela? — Me llamo Juan, mi padre murió cuando yo era todavía muy niño. Mi madre es viuda, con cinco

personas que mantener. He aprendido a leer y, un poco, a escribir. — ¿No has estudiado el Donato o la gramática? — No sé qué son. — ¿Te gustaría estudiar? — Mucho, mucho. — ¿Qué te lo impide? — Mi hermano Antonio. — ¿Por qué Antonio no quiere dejarte estudiar? — Porque él no deseó ir a la escuela y no quiere que otro pierda el tiempo estudiando como él lo

perdió; pero si pudiera ir, sí que estudiaría y no perdería el tiempo. — ¿Por qué motivo deseas estudiar? — Para ser sacerdote. — ¿Y por qué razón aspiras a ser sacerdote? — Para acercarme, charlar e instruir en la religión a tantos compañeros míos, que no son malos,

pero llegan a ser tales, porque nadie se ocupa de ellos. Este franco y, diría, audaz modo de hablar causó gran impresión en el santo sacerdote,

quien mientras yo exponía no me quitó nunca los ojos de encima. Entre tanto, llegados a un determinado punto del camino en que era menester separarnos me dejó diciendo: — ¡Ánimo!, pensaré en ti y en tus estudios. Ven con tu madre a verme el domingo y lo

arreglaremos todo.



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En efecto, al domingo siguiente fui con mi madre y acordamos que él mismo me daría clases un rato cada día; trabajando el resto de la jornada en el campo para contemporizar con mi hermano Antonio. Éste se conformó fácilmente, puesto que el asunto empezaría después del verano, cuando los trabajos del campo ya no preocupan.

Me puse enseguida en las manos de Don Calosso, que llevaba sólo unos meses en aquella capellanía. Me manifesté a él tal cual era; confiando con naturalidad toda palabra, pensamiento y acción. Lo cual le agradó sobremanera, porque de ese modo podía guiarme en lo espiritual y en lo temporal con un mejor Conocimiento de la realidad.

Conocí entonces el significado de un guía fijo, un amigo fiel del alma que hasta entonces no había tenido. Entre otras cosas, me prohibió enseguida una penitencia que yo acostumbraba a hacer por ser desproporcionada a mi edad y condición. Me animó a frecuentar la confesión y comunión, y me enseñó a hacer diariamente una breve meditación o, mejor, un poco de lectura espiritual. Los domingos pasaba con él todo el tiempo que podía. Los días laborables, siempre que me resultaba posible, le ayudaba a la santa misa. Desde aquel período, comencé a gustar lo que es la vida espiritual pues hasta este momento actuaba más bien materialmente y como una máquina que hace las cosas sin saber por qué. LA AMISTAD

Durante su adolescencia Juan cultivó profundas amistades. Aquí destacamos algunas de ellas:

- Pablo Braja, compañero de escuela y modelo de virtudes cristianas. - Jacobo Leví, judío, llamado “Jonás”. En Chieri vivía un buen grupo de judíos. Juan,

superando los prejuicios y desconfianzas de entonces, frecuentaba la librería del judío Elías para pedir libros en préstamo que necesitaba para sus estudios. Allí conoció a Jonás, de quien se hizo gran amigo.

- Los judíos eran tolerados en Chieri, pero vivían en un barrio aparte, en un gueto. Los estudiantes entonces tenían clase también los sábados. Como los estudiantes judíos no podían asistir ese día, por ser sagrado para ellos, Juan se prestaba a ayudarles en sus tareas escolares.

- Luís Comollo, su mejor amigo. Juan escribirá luego su vida y será este su primer libro en el cual se destacaba su mansedumbre evangélica y su experiencia de vida espiritual.

DECIDIENDO EL FUTURO

En esos años de estudiante en Chieri Juan tiene entre 16 y 20 años y piensa en su futuro: ser sacerdote diocesano y atender al pueblo en una parroquia o tal vez hacerse religioso franciscano. Hechas las averiguaciones del caso, Mamá Margarita recibe la noticia del párroco José Comollo y le decía: “Está todo listo y considerado: yo le aconsejaría que no entre en el convento (franciscanos) sino que reciba el hábito clerical (la sotana) y no tenga miedo de perder la vocación. Con las prácticas de piedad y una vida retirada superará todos los obstáculos”.

En así, como finalmente Juan Bosco decide ordenarse sacerdote.



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SU OPCIÓN DE VIDA: LOS JÓVENES

BIOGRAFÍA EL TURÍN DE DON BOSCO

En 1841 Turín está sufriendo los efectos de la primera revolución industrial, que provoca compactas olas de inmigración, sobre todo juvenil, de las zonas rurales a la ciudad, llamadas por el incipiente desarrollo preindustrial.

Estos jóvenes se encuentran solos en la ciudad, sin familia, sin recursos económicos, sin formación de ningún tipo, durmiendo en las calles y plazas, en búsqueda de trabajo o víctimas de la desocupación y del ocio.

Aquellos que conseguían un colocarse en fábricas u obras, realizaban trabajos mal remunerados y en situaciones de verdadera explotación infantil y juvenil; eran obligados a trabajar todos los días de la semana, sin contrato y en manos de patrones sin escrúpulos.

La mayoría abandonaba la práctica religiosa, y muchos de ellos, obligados por la necesidad y a menudo por el hambre se veían empujados a delinquir, aumentando considerablemente la delincuencia juvenil. NO QUIERE SER SÓLO SACERDOTE

A Don Bosco, recién ordenado sacerdote en 1841, se le ofrecen varios campos de trabajo. Don Bosco consulta a don Cafasso y éste le aconseja no aceptar estas ofertas. En cambio, sí pudo entrar en el Convitto Eclesiástico de San Francisco de Asís que don Cafasso dirigía en Turín para estudiar Teología Moral y completar la formación sacerdotal. Allí se quedaría Don Bosco durante 3 años.

La casa de formación sacerdotal, ofrecía a sus alumnos posibilidad de visitar hospitales, casas de beneficencia y cárceles. De este modo Don Bosco, acompañado por Don Cafasso, poco a poco va conociendo la realidad de la ciudad y va tomando conciencia del problema de la situación social, especialmente la pobreza y abandono de muchos de sus jóvenes.

VISTA LAS CÁRCELES

Una de las realidades que más conmueve a Don Bosco es hacer experiencia con los jóvenes recluidos en las cárceles turinesas; generalmente el robo era el delito más común en muchos casos movidos por necesidad.

Junto con Don Cafasso se encargaba de visitarlos en las prisiones, y de invitar a los que salían de ellas para que frecuentaran el grupito de los que se reunían cada día festivo en la capilla de San Francisco.

Esa situación le convenció de que estaba llamado por Dios para dedicarse a este tipo de muchachos abocados por las circunstancias a la delincuencia y a la cárcel y decidió la creación de un Oratorio donde para educar a la juventud perdida.



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Así, al término de su estadía en el Convitto en 1844, discierne las claves de su misión específica y Juan Bosco orienta definitivamente su vida hacia los jóvenes más pobres y abandonados. Cuando Don Cafasso le pregunta sobre su inmediato ministerio sacerdotal, le pregunta:

“¿Qué es lo que llena en este momento su corazón, qué se agita en su mente? D. Bosco le responderá: “En este momento me parece encontrarme en medio de una multitud de muchachos que me piden ayuda".

¿SABES SILBAR?

El 8 de diciembre de 1841, en la sacristía de la Iglesia de S. Francisco de Asís tuvo lugar el encuentro con Bartolomé Garelli. Él fue el primero de los chicos que después que dio origen a lo que llegaría a ser el Oratorio de Don Bosco: “En día de la Inmaculada Concepción de María estuve a punto de vestirme los Sagrados Ornamentos para celebrar la Santa Misa. El sacristán, José Comotti, viendo a un joven en el lugar lo invitó para que viniera a ayudar a Misa.

- No sé – le respondió el joven avergonzado - ¡Ven! – le contestó el otro- quiero que ayudes a misa - No sé – repitió el jovencito- nunca lo he hecho. - ¡Qué animal eres! – dijo el sacristán furioso – Si no sabes ayudar a misa ¿para qué vienes a la

sacristía? Y diciendo esto tomó un plumero y le golpeó el hombro y la cabeza del muchachito. Mientras el otro (don Bosco) replicó:

- ¿Qué haces? – grité yo en alta voz- ¿Por qué lo golpeas? - Porque viene a la sacristía y no sabe ayudar a misa - Ha hecho mal... - Y a Vd. ¿qué le importa? - Es mi amigo. Llámalo inmediatamente. Tengo que hablar con él.

El muchacho llegó mortificado. Tiene la cabeza rapada, la chaqueta con manchas de cal. Es un joven inmigrante. Entonces le pregunté con amabilidad:

- ¿Has escuchado Misa? - No – le dijo - Ven a escucharla, luego te hablaré de algo que te va a gustar.

Terminada la misa y la acción de gracias lo llevé al Corito y yo con la cara bien alegre le hablé y le dije:

- Buen amigo, ¿cómo te llamas? - Bartolomé Garelli - ¿De dónde eres? - Del pueblo de Asti - ¿Qué oficios tienes? - Soy albañil - ¿Está vivo tu padre? - No, ya murió - ¿Vive tu mamá? - También ella murió - ¿Cuántos años tienes’ - Dieciséis



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- ¿Sabes leer y escribir? - No ... - ¿Sabes cantar? - No ... - ¿Sabes silbar?

Aquí Bartolomé se rió. Era lo que yo quería. Comenzábamos a ser amigos. - ¿Hiciste la primera Comunión? - Todavía no - ¿Te has confesado? - Si, cuando era más chico - Y, ¿te vas al catecismo? - No me atrevo. Los chicos se ríen de mí. - Y si yo te enseñara el Catecismo ¿vendrías? - Si, con mucho gusto - También ¿en este lugar? - Si, pero con tal que no me peguen - Quédate tranquilo. Ahora que eres mi amigo nadie te tocará. - Y cuando quieres que empecemos? - Cuando Vd. quiera - ¿Ahora mismo? - Si, con mucho gusto”.

Don Bosco se arrodilló y rezó el Ave María. Cuando terminó, le invitó a volver el siguiente domingo a otra catequesis pero trayendo algunos amigos más.

Así, al domingo siguiente, vinieron los primeros nueve jóvenes a la catequesis con don Bosco, dando lugar a la gran obra de los oratorios salesianos cuya labor era impedir el deterioro moral, religioso, físico y social, de los adolescentes expuestos por sus condiciones de pobreza a la delincuencia, a la explotación laboral y a la desocupación. LA MARQUESA BAROLO

La marquesa Giulietta de Barolo al enviudar en 1838 y se dedicó por completo a hacer obras de caridad. Conociendo las grandes cualidades de Don Bosco, lo escogió como capellán de algunas de sus obras, El Refugio, instituto femenino que acogía a jóvenes en situación de riesgo y el Hospital para niñas enfermas.

En 1844 Don Bosco se trasladó al Refugio para atender a las muchachas; en sus ratos libres, en los pasillos y escaleras también se reunía con el grupo de muchachos que se encontraban con él periódicamente para la catequesis.

A pesar de que sólo disponía de dos habitaciones de forma provisional hasta que se finalizaran las obras de construcción del Hospital, también aquí organizó una escuela para chicos necesitados de instrucción. El Oratorio funcionó de esta forma hasta el verano de 1845.



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VALDOCCO: UN LUGAR PARA EL ORATORIO A partir de este momento comienza para Don Bosco una búsqueda por diferentes lugares

de Turín en los que ubicar su Oratorio, que por entonces ya cuenta con cerca de unos 300 muchachos. El Cementerio de San Pedro, la Casa Moretta y el Prado Filippi son algunos de los lugares en los que el Oratorio se establece de forma breve, ya que dueños y vecinos argumentan problemas de convivencia debido a la algarabía que hacían los muchachos.

Finalmente, en marzo de 1846 a Don Bosco le ofrecen un cobertizo que pertenecía a don Francisco Pinardi y allí se quedó para establecer su Oratorio. La casa tenía una sala grande que reconvirtieron en una Capilla y dos salas menores: una para la sacristía y la otra como almacén. Añadió un pequeño trozo de terreno en el que sus muchachos pudieran jugar. El lugar se inauguró de forma definitiva como el “Oratorio de San Francisco de Sales”.

En la una capilla enseñaba el catecismo, rezaba, celebraba la misa y la confesión. En el patio los muchachos se divertían, jugaban, gritaban, saltaban y charlaban libremente con sus amigos, después de los momentos de meditación y de silencio. Para afrontar el problema de la ignorancia de muchos de sus jóvenes Don Bosco organizó clases dominicales de lectura para los analfabetos. También se daban clases por la noche de lunes a viernes en donde se enseñaba a leer, escribir y un poco de catecismo.

En 1851 el Oratorio cuenta con 600 muchachos Don Bosco emprende la construcción de una nueva capilla en honor a Francisco de Sales, más grande, puesto que la actual es demasiado pequeña para albergar a todos los muchachos. Esta capilla fue el corazón y dentro de la vida del Oratorio durante 16 años.

En los años posteriores el Oratorio sigue creciendo y ello conlleva a la ampliación de locales y diversificación de las actividades que en él se realizaban. En 1856 se inauguró la ampliación; contaba con internado, aulas, gimnasio y nuevos talleres. Allí además de recibir sus clases, los chicos aprendían el oficio de carpintero, sastre, zapatero y encuadernador.

El punto culminante, del crecimiento del Oratorio fue de junio de 1868, cunado en Valdocco se consagra el templo dedicado a María Auxiliadora, una basílica que nació corazón de Don Bosco y de su devoción a la Virgen. Muy pocos confiaron en la realización de la empresa al principio, pero cuando comprobaron cómo salió adelante a pesar de las dificultados, comprendieron que se trataba de una obra inspirada por Dios.



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PEDAGOGÍA

EL SISTEMA PREVENTIVO Don Bosco llamó “Sistema Preventivo” a su método para educar a los jóvenes y

adolescentes. Ya en su sueño de los 9 años se le mostró el campo de su misión: los jóvenes y se le mostró el método: “No con golpes sino con la mansedumbre y la caridad deberás ganarte a éstos tus amigos”.

Estando en el Oratorio Don Bosco procuró educar a los jóvenes usando tres fáciles palabras: RAZÓN – RELIGIÓN – AMABILIDAD y así aprendió en la práctica educativa una pedagogía real y efectiva que se caracterizaba por:

- la presencia entre los jóvenes, compartiendo su vida y su mundo - la acogida incondicional y el diálogo afectivo - el criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien que hay en todo joven - la centralidad de la razón, que hace razonables las exigencias y las normas; que es flexibilidad y

persuasión en las propuestas; de la religión, entendida como desarrollo del sentido de Dios innato en cada persona y esfuerzo de evangelización cristiana; de la amabilidad, que se expresa como un amor educativo que hace crecer y crea correspondencia;

- un ambiente positivo tejido de relaciones personales donde el joven es el protagonista - con un estilo de educación, que cree en los recursos positivos del joven.

EL PATIO: LUGAR DE ENCUENTRO CON SUS MUCHACHOS

El Oratorio nace en el patio. Cuando D. Bosco empieza su tarea con los chavales en 1841, lo primero que busca es un patio, un prado, un parque para poder jugar con sus chavales. Junto al tiempo de juego y distensión, el mensaje de la catequesis y más tarde el centro para aprender un oficio o estudiar. Y es que el patio es el lugar privilegiado para que el joven se exprese como es. Don Bosco sabía que esto era muy necesario para su sistema educativo.

Don Bosco intuyó desde muy joven que para ganarse el corazón de los jóvenes era necesario acercarse a ellos, interesarse por sus cosas, "amar lo que ellos aman", para ello se esforzó en convertir el oratorio en una en una familia, donde se fomentan relaciones de familiaridad y confianza, donde hay también una autoridad que actúa desde la razón y el diálogo; donde prevalece el premio sobre el castigo.

El patio es invitación a crear relaciones profundas de estilo familiar más allá del mismo patio: libres de formalidades, facilita encuentros espontáneos y francos, personalizados. Es el lugar de la asistencia, de la presencia amiga del educador.

También es una oportunidad para el educador para la “palabrita al oído”: él aprovechaba este momento de patio para decir a cada uno una palabra personal que les hacía sentirse “tenidos en cuenta”. El patio era el tiempo de la alabanza, de la palabra de aliento, de la llamada de atención o la corrección.

UNA MADRE PARA SUS CHICOS: MAMÁ MARGARITA

En los primeros días de julio de 1846, recién instalado en Valdocco, Don Bosco se enferma de gravedad. Recibió la unción de enfermos, y en los patio de se oía “Don Bosco se muere”. Los



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jóvenes lloraron y rezaron mucho para que recuperara su salud. Al cabo de un tiempo, Don Bosco se restablece, y por prescripción médica se marcha durante 3 meses a la casa de su madre y de su hermano José. Pasado este tiempo vuelve a la Casa Pinardi junto a su madre Margarita, la cual se quedará acompañándole en su tarea de educar a los jóvenes hasta el día de su muerte.

Busca con ello convertir el Oratorio en una verdadera familia, en la que Dios la llamaba de nuevo a ser la madre de los muchachos de Don Bosco, allí preparó la comida, lavó y remendó la ropa de aquellos pobres muchachos. En ella, todos aquellos muchachos encontraron afecto y calor maternal.

EL JUEGO, LA MÚSICA, EL TEATRO… PARA EDUCAR

Don Bosco como educador utilizó diversas metodologías con los chavales. Desde los inicios del Oratorio, procuró dotarlo de toda clase de juegos y organizaba actividades en las que él mismo participaba a veces. Los momentos de recreo eran espacios en los que se invitaba al joven que donde no se juega, reinan el aburrimiento y la ociosidad que son malos conejeros.

La música fue otro método que lo apasionaba a Don Bosco para la educación; él mismo tenía buenas aptitudes para la música y suficientes conocimientos como para enseñarla a sus muchachos. En el Oratorio llegó a crear coros de canto gregoriano y polifónico y una banda musical entre los alumnos artesanos. Consideraba la música como uno de los elementos más importantes de su obra hasta el punto de afirmar que “un Oratorio sin música es un cuerpo sin alma”.

Otra actividad que cultivó Don Bosco en su Oratorio fue –sin duda- el teatro; preparaba espectáculos y representaciones de farsas y pequeñas comedias y academias poéticos-musicales. Don Bosco buscaba como fines del teatro: distraer, instruir y educar. El prefería las obras alegres y que hacen reír. Evitaba las tragedias y los dramas sentimentales o violentos y todo lo que fuera chabacano y de mal gusto para los espectadores. SALE A LAS CALLES AL ENCUENTRO DE LOS JÓVENES

Desde los inicios de su apostolado, Don Bosco se preocupó por la educación de jóvenes sobre todo los más desfavorecidos, aquellos que se encontraban abandonados o desocupados en las calles o trabajaban en penosas circunstancias en fábricas y obras en construcción. Tanto es así que su atención del Oratorio estaba centrada en una serie de actividades a favor de estos jóvenes.

Don Bosco saldría de Valdocco para ir en busca de estos jóvenes. Recorría las calles invitando a todo joven que encontraba en ellas a ir al Oratorio y les ofrecía techo, comida, formación y la posibilidad de aprender un oficio con el que poder ganarse la vida.



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TALLERES LABORALES: LES ENSEÑA UN OFICIO Don Bosco inauguró en el año 1853 los primeros talleres para aprender zapatería y

sastrería. Los primeros maestros fueron Don Bosco y su madre Margarita. En 1854 se inició el taller de encuadernación; en 1856 el taller de carpintería y mueblería; en 1861 empezó el taller de imprenta; en el año 1862 se abrió el taller de cerrajería, precursor de los talleres de mecánica.

Don Bosco encontró muchas dificultades para mantener los talleres y buscó diversas formas para lograr sus fines. Para atender al enorme crecimiento que estaba experimentando el Oratorio y poder ocuparse de la formación de todos los muchachos, Don Bosco elige de entre los mejores alumnos y personal que tenía a su cargo y formó un grupo de personas competentes con sus diversos oficios y que buscaban la formación y la educación profesional de los jóvenes. LA BUENAS NOCHES

Las Buenas noches son un elemento fundamental de la cultura salesiana. Hacen referencia a la costumbre que tenía Don Bosco de dirigirse a sus jóvenes con alguna buena palabra, mensaje o comentario del día. Eran esperadas con mucho interés y cariño por todos los muchachos del Oratorio.

En 1854, Don Bosco escribía en Turín el Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales en el que explicaba en qué consistían las Buenas Noches; en él detallaba lo que pretendía con esta práctica a la que tanto valor otorgaba:

“Cada noche, después de las oraciones habituales y antes de que los alumnos marchen a descansar, el Director de la obra o alguien por él, dirija algunas palabras afectuosas en público, dando algún aviso o consejo respecto a cosas que se deban hacer o evitar e ingéniesela para sacar las lecciones de hechos sucedidos durante el día en la obra o fuera de ella; pero su charla no pase nunca de los dos o tres minutos. Ésta es la llave de la moralidad, de la buena marcha y del éxito de la educación”.

ESPIRITUALIDAD

DA MIHI ANIMAS, CETERA TOLLE

Este fue el lema durante toda su vida. “Dadme almas y llevaos las demás cosas”. Su gran preocupación a lo largo de su vida fue la salvación de las almas, sobre todo de los jóvenes más pobres. En su mente y corazón, las palabras de Jesús “¿Qué le importa al hombre, ganar el mundo entero, si pierde su alma?”.

Al ordenarse sacerdote tras una “carrera” brillantísima, su madre, le dijo esto que nunca olvidó: “Hijo mío, si un día llegases a ser rico, no pongas los pies en esta casa. Tu madre no te reconocería”. Por su talento, ingenio y cualidades extra, al sacerdote se lo rifaban todos. Desde capellán de familias ricas a ser un monseñor curial en las altas esferas de la jerarquía eclesiástica. Él rechazo todas las ofertas: “Dedicaré mi vida en favor de la juventud pobre y abandonada de Turín”. Su campo de acción, los presos, golfos, maleantes, pandilleros etc. fueron los preferidos por Juan Bosco. Sin apenas dinero, pero confiando en Providencia de Dios, su obra tuvo siempre como objetivo la salvación de los jóvenes.



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SED SANTOS SIENDO ALEGRES

La vida espiritual de Don Bosco así como su propuesta de santidad a los jóvenes se caracterizó siempre por la alegría. Uno de los aspectos que más nos llama la atención en su espiritualidad y santidad es su actitud de sencillez y alegría, que hace a la santidad parecer fácil y alcanzable. Toda su vida, a pesar de las dificultades y contratiempos, rebosa gozo y alegría. Daba igual que bromeara, hablara de cosas serias o rezara, Don Bosco difundía alegría: la alegría es el undécimo mandamiento de las casas salesianas.

D. Bosco creyó en la santidad juvenil y la presentó en la estimulante perspectiva de la alegría. “Estoy contento de que os divirtáis, que juguéis, que estéis alegres. Este es un método para haceros santos”.

La alegría para él significaba muchas cosas: el felicidad de vivir manifestado en lo cotidiano, la aceptación de los acontecimientos como camino concreto de la voluntad de Dios, la confianza en lo positivo de las personas, el sentido profundo del bien y la convicción de que el bien es siempre más fuerte que el mal, la acogida ponderada de los valores de los tiempos nuevos.

Pero en su enseñanza la verdadera alegría radica especialmente en la santidad: de hecho son ya conocidas las palabras que pone en boca de Domingo Savio, “en el Oratorio, hacemos consistir la santidad en estar muy alegres”. LA PRESENCIA DE MARÍA EN SU VIDA: Mª AUXILIADORA

Para D. Bosco, María tiene un puesto especial en su vivencia de fe: - Desde la infancia, en su casa, conoció la devoción a la Virgen,

había conmamado la devoción a María Santísima; con frecuencia mamá Margarita le recordaba “¡Sé devoto de María!”

- En el sueño de los nueve años, recibió a la Virgen como maestra que le va a orientar y guiar en su labor.

- Antes de partir para el seminario recibió de su madre esta gran advertencia: “Cuando viniste al mundo, te consagre a la Santísima virgen; cuando empezaste tus estudios te recomendé la devoción a Nuestra Madre; ahora te recomiendo que seas enteramente suyo: ama a los compañeros devotos de María y si llegas a ser sacerdote, recomienda y propaga siempre la devoción a María”. Y procuró hacerlo; rodeándose de compañeros devotos de la Virgen.

- Y en su labor con los muchachos, la Virgen estuvo siempre muy presente en el Oratorio, al principio es invocada como Inmaculada, de hecho su obra comienza precisamente un día de la Inmaculada con el rezo del Ave María en el encuentro con Bartolomé Garelli. Más tarde junto con sus jóvenes la invocará como la Consolata, y por último será honrada con el título de Auxiliadora, ya desde entonces indiscutiblemente unida a D. Bosco, que es para los jóvenes signo de esperanza, ayuda y consuelo.

Precisamente a María Auxiliadora le dedica el santuario que construye en Turín y a ella confía el Instituto religioso que lleva su nombre: Hijas de María Auxiliadora. Al final de sus días, siendo consciente de todo lo conseguido, se emociona y dice: “Ella lo ha hecho todo”.



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LA IMPORTANCIA DE LOS SACRAMENTOS: EUCARISTÍA Y CONFESIÓN

Otro de los pilares de la espiritualidad que Don Bosco transmitió a sus muchachos, fue la frecuencia de los sacramentos: confesión y comunión.

Ambos están muy presentes a lo largo de su vida: - Desde pequeño asistía todos los domingos y fiestas, junto con su madre y sus hermanos a

la eucaristía en Castelnuovo. - Cuando pasa a ser criado de los Moglia cada sábado pide permiso a los amos para ir a la

mañana siguiente a la primera misa y tener así comodidad para confesar y comulgar (la aldea estaba a una hora de camino).

- De estudiante en Chieri, siguió asistiendo a la Eucaristía, ayudando en la misa a un sacerdote mayor que le daba muy buenos consejos, eligió un confesor fijo que le alentaba a que confesara y comulgara con más frecuencia.

- Cuando conoce y se hace amigo de Luis Comollo, van juntos a confesarse y comulgar. - En el seminario, donde sólo practicaba la misa diaria pero la comunión sólo los domingos y

solemnidades especiales, se escapaba a la hora del desayuno a una iglesia contigua al seminario para comulgar y se reunía a escondidas a la fila de los compañeros que salían del comedor.

- Cuando se ordena sacerdote el 1841 entre sus propósitos figura una visita diaria al al santo sacramento y un cuarto de hora de preparación y otro de acción de gracias a la Santa misa.

- La piedad salesiana será sacramental: la confesión y comunión los ofrece a sus muchachos desde un principio, y en la construcción de su obra prioriza siempre en lugar privilegiado una capilla en la que poder enseñarlos a los muchachos el catecismo y ofrecerles los sacramentos.



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EL RINCÓN DEL EDUCADOR/A

* AGUINALDOS QUE EL RECTOR MAYOR DE LOS SALESIANOS OFRECE A TODA LA FAMILIA SALESIANA:

AGUINALDO 2012 "Yo soy el Buen Pastor.

El Buen Pastor da la vida por sus ovejas" (Jn 10, 11)

CONOCIENDO E IMITANDO A DON BOSCO, HAGAMOS DE LOS JÓVENES LA MISIÓN DE NUESTRA VIDA

Queridos hermanos, Hijas de María Auxiliadora, miembros todos de la Familia Salesiana, Jóvenes: Hemos comenzado hace poco el trienio de preparación al Bicentenario del nacimiento de Don Bosco. Este primer año nos ofrece la oportunidad de acercarnos más a él para conocerlo de cerca y mejor. Si no conocemos a Don Bosco y no lo estudiamos, no podremos comprender su itinerario espiritual y sus opciones pastorales; no podremos amarlo, imitarlo e invocarlo; no será fácil tampoco poder inculturar hoy su carisma en los diversos contextos y en las diferentes situaciones. Sólo reforzando nuestra identidad carismática, podremos ofrecer a la Iglesia y a la sociedad un servicio a los jóvenes que valga la pena. Nuestra identidad se refleja inmediatamente en el rostro de Don Bosco; en él la identidad se hace creíble y visible. Por eso el primer paso que tenemos que dar en el trienio de preparación es precisamente el conocimiento histórico de Don Bosco 1. Conocimiento de Don Bosco y compromiso por los jóvenes 2. Al descubrimiento de la historia de Don Bosco 3. Motivaciones para el estudio de la historia de Don Bosco 4. Función de puesta al día de la historia 5. Más de cien años de historiografía «al servicio del carisma» 6. Hacia una lectura hermenéutica de la historia salesiana 7. Qué imagen de Don Bosco es válida hoy 7.1. Evolución de las obras y de los destinatarios 7.2. Juventud abandonada 7.3. Respuesta a las necesidades de los jóvenes 7.4. Flexibilidad de respuesta a las necesidades 7.5. Pobreza de vida y trabajo incansable 8. Sugerencias para la concreción del Aguinaldo 8.1. La caridad pastoral 8.2. Fatigas, renuncias, privaciones, sufrimientos 8.3. Finalidades de la Familia Salesiana



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8.4. Compromiso con y para los jóvenes 8.5. Interrogantes que Don Bosco nos dirige 8.6. Respuestas de Don Bosco 8.7. Las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales 9. Conclusión – El muchacho del sueño – Y la música sigue. Sugerencias para la concreción del Aguinaldo A partir del conocimiento de la historia de Don Bosco, los grandes puntos de referencia y los compromisos del Aguinaldo de 2012 serían los siguientes. Cada grupo de la Familia Salesiana podrá concretarlos posteriormente. 8.1. La caridad pastoral caracteriza toda la historia de Don Bosco y es el alma de sus múltiples obras. Podríamos decir que ella es la perspectiva histórica sintética a través de la cual se debe leer toda su existencia. El Buen Pastor conoce a sus ovejas y las llama por su nombre; él sacia su sed en aguas cristalinas y las apacienta en verdes prados; se hace puerta por la que las ovejas entran en el aprisco; da su vida para que las ovejas tengan vida en abundancia (cf. Jn 10,11ss). La fuerza más grande del carisma de Don Bosco consiste en el amor que viene directamente del Señor Jesús, imitándolo y permaneciendo en Él. Este amor consiste en «dar todo». De ahí brota su compromiso apostólico: «He prometido a Dios que hasta el último aliento de mi vida será para mis jóvenes pobres».17 ¡Este es nuestro sello y nuestra credibilidad ante los jóvenes! 8.2. En la historia de Don Bosco conocemos sus muchas fatigas, renuncias, privaciones, sufrimientos y los numerosos sacrificios que hizo. El buen pastor da la vida por sus ovejas. A través de las necesidades y las demandas de los jóvenes, Dios está pidiendo a cada miembro de la Familia Salesiana que se sacrifique a sí mismo por ellos. Vivir la misión no es, pues, un activismo vano, sino más bien conformar nuestro corazón según el corazón del Buen Pastor, que no quiere que ninguna de sus ovejas se pierda. Es una misión profundamente humana y profundamente espiritual. Es camino de ascesis; no hay presencia animadora entre los jóvenes sin ascesis y sacrificio. Perder algo o, mejor, perderlo todo para enriquecer la vida de los jóvenes es la base de nuestra entrega y de nuestro compromiso. 8.3. En el acta de fundación de la Congregación salesiana y sobre todo en el desarrollo histórico de la múltiple obra de Don Bosco, podemos conocer las finalidades de la Familia Salesiana, que poco a poco se iban delineando. Nosotros estamos llamados a ser apóstoles de los jóvenes, en los ambientes populares, en las zonas más pobres y en las misiones. Hoy más que nunca nos comprometemos a comprender y asumir críticamente la cultura mediática y nos servimos de los medios de comunicación social, especialmente de las nuevas tecnologías, como potenciales multiplicadores de nuestra acción de cercanía y de

1 MBe XVIII, 229; cf. Const. SDB 1.



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acompañamiento de los jóvenes. Mientras estamos en medio de ellos como educadores, como hizo nuestro Padre Don Bosco, los involucramos como nuestros primeros colaboradores, les damos responsabilidades, los ayudamos a asumir iniciativas, los capacitamos para ser apóstoles de sus compañeros. De ese modo nosotros podemos dilatar cada vez más el gran corazón de Don Bosco, al que le habría gustado abarcar y servir a todos los jóvenes del mundo. 8.4. Los buenos propósitos no pueden quedar en declaraciones vacías. El conocimiento de Don Bosco se debe traducir en compromiso con y para los jóvenes. Como Don Bosco, ¡hoy Dios nos espera en los jóvenes! Por eso debemos ir en su busca y estar con ellos en los lugares, situaciones y fronteras donde ellos nos esperan. Para eso hay que ir a su encuentro, dar siempre el primer paso, caminar a su lado. Consuela ver como la Familia Salesiana se prodiga con los jóvenes más pobres en todo el mundo: chicos de la calle, muchachos marginados, muchachos obreros, muchachos soldados, jóvenes aprendices, huérfanos abandonados, niños explotados. Pero un corazón que ama es siempre un corazón que se interroga. No es suficiente organizar actividades, iniciativas, instituciones para los jóvenes; hay que asegurar nuestra presencia, el contacto y la relación con los jóvenes: se trata de volver a la práctica de la asistencia y redescubrir la «presencia en el patio». 8.5. También hoy Don Bosco nos hace preguntas. A través del conocimiento de su historia, debemos escuchar los interrogantes que Don Bosco nos dirige. ¿Qué más podemos hacer por los jóvenes pobres? ¿Cuáles son las nuevas fronteras en la región en la que trabajamos, en el país en que vivimos? ¿Tenemos oídos para escuchar el grito de los jóvenes de hoy? Más allá de las ya citadas pobrezas, ¿cuántas otras dificultan el camino de los jóvenes de hoy? ¿Cuáles son las nuevas fronteras en las que debemos comprometernos hoy? Pensemos en la realidad de la familia, en las urgencias de la educación, en la desorientación de la educación afectiva y sexual, en la falta de compromiso social y político, en el aislarse en la privacidad de la vida personal, en la debilidad espiritual, en la infelicidad de tantos jóvenes. Escuchemos el grito de los jóvenes y ofrezcámos respuestas a sus necesidades más urgentes y más profundas, a sus necesidades materiales y espirituales. 8.6. Por su experiencia personal podemos conocer las respuestas de Don Bosco sobre las necesidades de los jóvenes. De este modo podemos considerar mejor las respuestas que ya hemos dado y qué otras respuestas podemos dar. Es verdad que las dificultades no faltan. También habrá que «enfrentarse a los lobos» que quieren devorar el rebaño, como son: el indiferentismo, el relativismo ético, el consumismo que destruye el valor de cosas y experiencias, las falsas ideologías. Dios nos está llamando y Don Bosco nos anima a ser buenos pastores, a imagen del Buen Pastor, para que los jóvenes puedan encontrar todavía Padres, Madres, Amigos; ¡y puedan encontrar sobre todo Vida, ¡la Verdadera Vida, la vida en abundancia que ofrece Jesús! 8.7. Las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, escritas por Don Bosco tras la petición explícita del Papa Pío IX, son un punto de referencia imprescindible para conocer el camino espiritual y pastoral de Don Bosco. Fueron escritas para que nosotros pudiésemos conocer los comienzos asombrosos de la vocación y de la obra de Don Bosco, pero sobre todo para que, asumiendo sus motivaciones y sus decisiones, cada uno de nosotros



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personalmente y cada grupo de la Familia Salesiana pudiésemos hacer el mismo camino espiritual y apostólico. Se las ha definido como «memorias de futuro». Por eso durante este año comprometámonos a conocer este texto, a compartir sus contenidos, a difundirlo, sobre todo a ponerlo en manos de los jóvenes: se convertirá también en un libro orientador para sus decisiones vocacionales. CONCLUSIÓN Como en otras ocasiones, deseo concluir la presentación del Aguinaldo con una anécdota llena de sabiduría. Pero antes quisiera evocar aquí el «sueño de los nueve años». Me parece, en efecto, que esta página autobiográfica ofrece una presentación sencilla, pero al mismo tiempo profética del espíritu y de la misión de Don Bosco. En él se define el campo de acción que se le confía: los jóvenes; se indica el objetivo de su acción apostólica: hacerles crecer como personas por medio de la educación. Se le ofrece el método educativo que resultará eficaz: el Sistema Preventivo. Se presenta el horizonte en el que se mueve toda su actuación y la nuestra: el diseño maravilloso de Dios, que antes que nadie y más que cualquier otro, ama a los jóvenes. Es Él quien los enriquece con tantos dones y los hace responsables en su crecimiento, para que se inserten positivamente en la sociedad. En el proyecto de Dios se les garantiza no sólo éxito en esta vida, sino también la felicidad eterna. Pongámonos, pues, a la escucha de Don Bosco y prestemos oído al «sueño de su vida». EL MUCHACHO DEL SUEÑO «En aquellos años tuve un sueño que quedó profundamente grabado en mi mente para toda la vida. En el sueño, me creí encontrarme cerca de casa, en un terreno muy espacioso, donde estaba reunida una muchedumbre de chiquillos que se divertían. Algunos reían, otros jugaban, no pocos blasfemaban. Al oír las blasfemias, me lancé inmediatamente en medio de ellos, usando los puños y las palabras para hacerlos callar. En aquel momento apareció un hombre venerando, de aspecto varonil y noblemente vestido. Un blanco manto le cubría todo el cuerpo, pero su rostro era tan luminoso que no podía fijar la mirada en él. Me llamó por mi nombre y me mandó ponerme a la cabeza de los muchachos, añadiendo estas palabras: —No con golpes, sino con la mansedumbre y con la caridad deberás ganarte a estos tus amigos. Ponte ahora mismo, pues, a instruirlos sobre la fealdad del pecado y la belleza de la virtud. Aturdido y espantado, repliqué que yo era un niño pobre e ignorante, incapaz de hablar de religión a aquellos muchachos; quienes, cesando en ese momento sus riñas, alborotos y blasfemias, se recogieron todos en torno al que hablaba. Sin saber casi lo que me decía, añadí: —¿Quién sois vos, que me mandáis una cosa imposible? —Precisamente porque tales cosas te parecen imposibles, debes hacerlas posibles con la obediencia y la adquisición de la ciencia. —¿En dónde y con qué medios podré adquirir la ciencia? —Yo te daré la maestra bajo cuya disciplina podrás llegar a ser sabio, y sin la cual toda sabiduría se convierte en necedad. —Pero, ¿quién sois vos que me habláis de esta manera? —Yo soy el hijo de aquella a quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día. —Mi madre me dice que, sin su permiso, no me junte con los que no conozco. Por lo tanto, decidme vuestro nombre.



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—El nombre, pregúntaselo a mi Madre. En ese momento, junto a Él, vi a una mujer de aspecto majestuoso, vestida con un manto que resplandecía por todas partes, como si cada punto del mismo fuera una estrella muy refulgente. Contemplándome cada vez más desconcertado en mis preguntas y respuestas, hizo señas para que me acercara a Ella y, tomándome bondadosamente de la mano, me dijo: —Mira. Al mirar, me di cuenta de que aquellos chicos habían escapado y, en su lugar, observé una multitud de cabritos, perros, gatos, osos y otros muchos animales. —He aquí tu campo, he aquí donde tienes que trabajar. Hazte humilde, fuerte, robusto; y cuanto veas que ocurre ahora con estos animales, lo deberás hacer tú con mis hijos. Volví entonces la mirada y, en vez de animales feroces, aparecieron otros tantos mansos corderos que, saltando y balando, corrían todos alrededor como si festejaran al hombre aquel y a la señora. En tal instante, siempre en sueños, me eché a llorar y rogué al hombre me hablase de forma que pudiera comprender, pues no sabía qué quería explicarme. Entonces Ella me puso la mano sobre la cabeza, diciéndome: —A su tiempo lo comprenderás todo. Dicho lo cual, un ruido me despertó, y todo desapareció. Quedé aturdido. Sentía las manos molidas por los puñetazos que había dado y dolorida la cara por las bofetadas recibidas. Después, el personaje, aquella mujer, las cosas dichas y las cosas escuchadas ocuparon de tal modo mi mente que ya no pude conciliar el sueño durante la noche».2 Don Bosco escribe en las Memorias del Oratorio que aquel sueño «quedó profundamente grabado en su mente durante toda su vida», hasta poder decirnos a nosotros hoy que él vivió para hacer realidad aquel sueño. Pues bien, lo que nuestro querido Padre tomó como programa de vida haciendo de los jóvenes la razón de su existencia y empleando para ellos todas sus energías hasta su último aliento, es cuanto todos nosotros estamos llamados a hacer.

Pascual Chávez Villanueva, SDB Rector Mayor

2 Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, traducción española de José Manuel Prellezo García, Madrid, Editorial CCS, 92011. Esta traducción se atiene rigurosamente al texto crítico italiano de Antonio Da Silva Ferreira, Roma, LAS, 1991.



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AGUINALDO 2013

«Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres» (Flp 4,4)

"COMO DON BOSCO EDUCADOR,

OFREZCAMOS A LOS JÓVENES EL EVANGELIO DE LA ALEGRÍA MEDIANTE LA PEDAGOGÍA DE LA BONDAD"

Queridos hermanos y hermanas de la Familia Salesiana: Después de haber centrado la atención sobre la historia de Don Bosco y de haber intentado comprender mejor toda su vida marcada por la predilección por los jóvenes, el Aguinaldo 2013 tiene como objetivo profundizar en su propuesta educativa. Concretamente queremos acercarnos a Don Bosco educador. Se trata, pues, de profundizar y de actualizar el Sistema Preventivo. También en esta tarea, nuestra perspectiva no es solo intelectual. Ciertamente es necesario, por una parte, un estudio serio de la pedagogía salesiana para actualizarla según la sensibilidad y las exigencias de nuestro tiempo. Hoy, de hecho, los contextos sociales, económicos, culturales, políticos y religiosos en los que vivimos la vocación y desarrollamos la misión salesiana han cambiado radicalmente. Por otra parte, para una fidelidad carismática a nuestro Padre, es ineludible también asumir el contenido y el método de su oferta educativa y pastoral. En el contexto de la sociedad de hoy estamos llamados a ser educadores santos como él, trabajando con los jóvenes y para ellos. HACIA EL REDESCUBRIMIENTO DEL SISTEMA PREVENTIVO Repensando la experiencia educativa de Don Bosco, somos convocados a vivirla de nuevo hoy con fidelidad. Sin embargo, para una correcta actualización del Sistema Preventivo, más que pensar inmediatamente en programas, fórmulas o eslóganes genéricos y buenos para todos los tiempos, nuestro esfuerzo hoy debe centrarse en la comprensión histórica del método de Don Bosco. Se trata, en concreto, de analizar cómo su trabajo se fue adaptando a las diversas situaciones entre los jóvenes, al pueblo, en la Iglesia, por la vida religiosa o cómo se diversificó también en el primer Oratorio festivo, en el pequeño seminario de Valdocco, con los clérigos salesianos y no salesianos, con los misioneros. Podemos además observar que ya en el primer Oratorio de la Casa Pinardi estaban presentes algunas intuiciones importantes que poco a poco adquirirán su valor más profundo al constituirse en una compleja síntesis humano-cristiana:

a. una estructura flexible, como obra de mediación entre la Iglesia, la sociedad urbana y los contextos juveniles populares;

b. el respeto y la valoración del ambiente popular; c. la religión como fundamento de la educación, según la enseñanza de la pedagogía

católica que le fue transmitida en el Convitto;



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d. el vínculo dinámico entre formación religiosa y desarrollo humano, entre catecismo y educación;

e. la convicción de que la instrucción constituye el instrumento esencial para iluminar la mente;

f. la educación y la catequesis, que se desarrollan de todas las formas posibles, contando con la escasez de tiempo y de recursos;

g. la plena ocupación y valoración del tiempo libre; h. la bondad solícita y cercana (“amorevolezza”) como estilo educativo y, más en general,

como estilo de vida cristiana. Desde el conocimiento del pasado, es necesario traducir hoy las grandes intuiciones y virtualidades del Sistema Preventivo. Se han de actualizar los principios, los conceptos, las orientaciones originarias, reinterpretando teórica y prácticamente las grandes ideas de fondo y las grandes orientaciones del método. Y todo esto para la formación de los “nuevos” jóvenes del siglo XXI que son llamados a vivir y a confrontarse con una pluralidad inédita de situaciones y de problemas, en un tiempo que ha cambiado drásticamente, y sobre el que las mismas ciencias humanas están aun reflexionando críticamente. Especialmente quiero sugerir tres perspectivas, analizando más en profundidad la primera de ellas. 1. El relanzamiento del “honesto ciudadano” y del “buen cristiano” En un mundo que ha cambiado radicalmente respecto al del siglo XIX, realizar la caridad según criterios estrechos, locales, pragmáticos, olvidando las amplias dimensiones del bien común a nivel nacional y mundial sería una grave laguna desde el punto de vista sociológico y también teológico. Concebir la caridad solo como limosna o ayuda de emergencia significa moverse arriesgadamente en el ámbito de un “falso samaritanismo”. Se nos impone por tanto una reflexión profunda, sobre todo a nivel especulativo. Ésta debe tener en cuenta todos los contenidos sobre el tema de la promoción humana, juvenil y popular prestando atención, al mismo tiempo, a las diferentes y cualificadas consideraciones filosófico-antropológicas, teológicas, científicas, históricas y metodológicas pertinentes. Este análisis se debe además concretar en el plano de la experiencia y de la reflexión operativa de cada persona y de cada comunidad. Hemos de avanzar en la reafirmación actualizada de la “opción socio-política-educativa” de Don Bosco. Esto no significa promover un activismo ideológico vinculado a particulares opciones políticas de partido, sino formar en una sensibilidad social y política que lleva en cualquier caso a empeñar la propia vida en el bien de la comunidad social, comprometiendo la existencia como misión, con una referencia constante a los inalienables valores humanos y cristianos. Dicho de otra manera, el reconsiderar la perspectiva social de la educación debería incentivar la creación de experiencia explícitas de compromiso social en el sentido más amplio:

Preguntémonos: la Congregación Salesiana, la Familia Salesiana, nuestras Inspectorías, grupos y casas ¿están haciendo todo lo posible en este sentido? ¿Su solidaridad con la



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juventud es solo un acto de afecto, un gesto de donación o es también una aportación desde la competencia y el análisis racional, adecuada y pertinente a las necesidades de los jóvenes y de las clases sociales más débiles?

Y algo parecido se debería decir del relanzamiento del “buen cristiano”. Don Bosco, “quemado” por el celo por las almas, comprendió la ambigüedad y los peligros de la situación histórica, criticó sus presupuestos, descubrió nuevas formas para oponerse al mal a pesar de los escasos recursos (culturales, económicos…) de los que disponía. Se trata de desvelar y ayudar a vivir conscientemente la vocación de hombre, la verdad de la persona. Y precisamente en esto los creyentes pueden ofrecer su aportación más valiosa. Pero ¿cómo actualizar el “buen cristiano” de Don Bosco? ¿Cómo salvaguardar hoy la totalidad humano-cristiana del proyecto en iniciativas prevalentemente religiosas y pastorales ante los peligros de los antiguos y nuevos integrismos y exclusivismos? ¿Cómo transformar la educación tradicional, nacida en un contexto de religiosidad homogénea, en una educación abierta y al mismo tiempo crítica frente al pluralismo contemporáneo? ¿Cómo educar para vivir de forma autónoma y al mismo tiempo para saber participar en los procesos de un mundo multiétnico, multicultural e interreligioso? Frente a la actual superación de la tradicional pedagogía de la obediencia, propia de un cierto tipo de eclesiología, ¿cómo promover una pedagogía de la libertad y de la responsabilidad que aliente la creación de personas responsables, capaces de decisiones libres y maduras, abiertas a la comunicación interpersonal, insertas en las estructuras sociales, sin complacencias, en una actitud crítica y constructiva? 2. Volver a los jóvenes, desde una mayor cualificación Fue precisamente entre los jóvenes donde Don Bosco diseñó su estilo de vida, su patrimonio pastoral y pedagógico, su sistema, su espiritualidad. La misión salesiana es consagración, es predilección por los jóvenes y tal predilección en su momento inicial es un don de Dios, pero le corresponde a nuestra inteligencia y a nuestro corazón desarrollarla y perfeccionarla. La fidelidad a nuestra misión, para ser incisiva, debe ser puesta en contacto con los “núcleos” de la cultura de hoy, con las matrices originales de la mentalidad y de los comportamientos actuales. Estamos ante desafíos verdaderamente grandes que exigen análisis serios, congruencia en las observaciones críticas, una exigente confrontación cultural, la capacidad de saber comunicar psicológica y existencialmente las características de nuestro contexto. Limitándonos solo a algunas preguntas:

a. ¿Quiénes son los jóvenes a los que “consagramos” nuestra vida personal y comunitariamente?

b. ¿Cuál es nuestra profesionalidad pastoral a nivel de reflexión teórica sobre los itinerarios educativos y la praxis pastoral?

c. Hoy la responsabilidad educativa debe ser colectiva, coral, participada. ¿Cuál es nuestro “punto de contacto” con la “red de relaciones” en el territorio y más allá del territorio en el que viven nuestros jóvenes?

d. Si alguna vez la Iglesia se encuentra desarmada frente a los jóvenes ¿no será que lo están también los salesianos o la Familia Salesiana de hoy?



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3. Una educación de corazón En estos últimos decenios las nuevas generaciones salesianas experimentan quizás un cierto desconcierto ante las antiguas fórmulas de Sistema Preventivo: o porque no saben cómo aplicarlo hoy o porque sin darse cuenta lo imaginan como una “relación paternalista” con los jóvenes. Por el contrario, cuando miramos a Don Bosco visto en la realidad que vivió, descubrimos en él una instintiva y genial superación del paternalismo educativo inculcado por buena parte de la pedagogía de los siglos precedentes (1500-1700).

Podemos preguntarnos: Los jóvenes y los adultos hoy ¿entran o pueden entrar en el corazón del educador salesiano? ¿Qué descubren en él? ¿Un tecnócrata, un comunicador hábil pero vacío, o por el contrario encuentran una rica humanidad, completada y animada por la gracia de Jesucristo?

A partir del conocimiento de la pedagogía de Don Bosco, los grandes puntos de referencia y los compromisos del Aguinaldo 2013 son los siguientes:

1. El evangelio de la alegría que caracteriza toda la historia de Don Bosco y es el alma de sus muchas y variadas actividades. Don Bosco ha descubierto el deseo de felicidad presente en los jóvenes y ha articulado su alegría de vivir en los lenguajes de la alegría, del patio y de la fiesta; pero no ha dejado nunca de señalar a Dios como fuente de la alegría verdadera.

2. La pedagogía de la bondad. La “amorevolezza” de Don Bosco, entendida como bondad cercana y solícita, es sin duda uno de los rasgos característicos de su metodología pedagógica que se considera más válido hoy, tanto en los contextos cristianos como en los que viven jóvenes pertenecientes a otras religiones. Pero no se puede reducir a un principio pedagógico sino que se ha de reconocer como un elemento esencial de nuestra espiritualidad.

3. El Sistema Preventivo. Representa la esencia de la sabiduría pedagógica de Don Bosco

y constituye el mensaje profético que ha dejado a sus herederos y a toda la Iglesia. Es una experiencia espiritual y educativa que se funda en la razón, en la religión y en la bondad solícita y cercana.

4. La educación es cosa del corazón. “La pedagogía de Don Bosco, ha escrito don Pietro Braido, se identifica con toda su acción; y toda su acción con su personalidad; y todo Don Bosco está recogido, en definitiva, en su corazón”3. Esta es la grandeza y el secreto de su éxito como educador. “Afirmar que su corazón estaba totalmente entregado a los jóvenes significa decir que toda su persona, inteligencia, corazón, voluntad, fuerza física, todo su ser estaba orientado a hacerles el bien, a promover el crecimiento integral, a desear su salvación eterna”4.

5. La formación del honesto ciudadano y del buen cristiano. Formar “buenos cristianos y honestos ciudadanos” es la intención expresada muchas veces por Don Bosco para indicar todo lo que los jóvenes necesitan para vivir en plenitud su existencia humana y cristiana. Por eso la presencia educativa en la realidad social comprende

3 Cf. P. BRAIDO, Prevenire non reprimere. Il sistema educativo di Don Bosco, LAS, Roma 1999, p. 181. 4 P. RUFFINATO, Educhiamo con il cuore di Don Bosco, in “Note di Pastorale Giovanile”, n. 6/2007, p. 9.



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estos otros elementos: la sensibilidad educativa, las políticas educativas, la cualidad educativa del entorno social, la cultura…

6. El humanismo salesiano. Don Bosco sabía “valorar todo lo positivo que hay en la vida de las personas, en la realidad creada, en los acontecimientos de la historia. Esto lo llevaba a descubrir los auténticos valores presentes en el mundo, especialmente si eran deseados por los jóvenes; a insertarse en el flujo de la cultura y del desarrollo humano de su propio tiempo, estimulando el bien y evitando el quejarse simplemente de los males; a buscar con sabiduría la cooperación de muchos, convencido de que cada uno tiene dones que necesitan ser descubiertos, reconocidos y valorados; a creer en la fuerza de la educación que sostiene el crecimiento del joven y lo anima a ser un honesto ciudadano y un buen cristiano; a confiarse siempre y en cualquier circunstancia a la Providencia de Dios, percibido y amado como Padre”5.

7. Sistema Preventivo y Derechos Humanos. La Congregación no tiene razón de ser si no es para la salvación integral de los jóvenes. Esta misión nuestra, el evangelio y nuestro carisma nos exigen hoy que recorramos también el camino de los derechos humanos; se trata de un camino y de un lenguaje nuevos que no podemos descuidar. El sistema preventivo y los derechos humanos se interrelacionan enriqueciéndose mutuamente. El sistema preventivo ofrece a los derechos humanos una perspectiva educativa única e innovadora respecto al movimiento de promoción y protección de los derechos humanos. De igual modo, “los derechos humanos ofrecen al sistema preventivo nuevas fronteras y oportunidades de impacto social y cultural como respuesta eficaz “al drama de la humanidad moderna, esto es, la fractura entre educación y sociedad, el distanciamiento entre escuela y ciudadanía”6.

8. Para una comprensión más profunda de todos estos puntos nucleares y para su aplicación coherente será útil leer: El Sistema Preventivo en la educación de la juventud, La Carta de Roma, las Biografías de Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Besucco. Todos son escritos de Don Bosco que ilustran bien su experiencia educativa y sus opciones pedagógicas.

Don Pascual Chávez V., SDB Rector Mayor

5 Cfr Art. 7 – Carta di identità carismatica della Famiglia Salesiana – Roma 2012. 6 Se vea P. Pascual Chávez Villanueva, Educazione e cittadinanza. Lectio Magistralis per la Laurea Honoris Causa, Génova, 23 abril 2007.



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Aguinaldo 2014

"Da mihi animas, cetera tolle"

"ACUDIMOS A LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL DE DON BOSCO, PARA CAMINAR EN SANTIDAD

SEGÚN NUESTRA VOCACIÓN ESPECÍFICA "LA GLORIA DE DIOS Y LA SALVACIÓN DE LAS ALMAS"

Queridos hermanos y hermanas de la Familia Salesiana: Tras dedicar el primero de los tres años de preparación al Bicentenario del nacimiento de Don Bosco a conocer su figura histórica y el segundo a captar en él los rasgos fisionómicos del educador y actualizar su práctica educativa, en este tercer y último año queremos ir a la fuente de su carisma, basándonos en su espiritualidad. La espiritualidad cristiana está centrada en la caridad, que es la vida misma de Dios, que en su realidad más profunda es Ágape, Caridad, Amor. La espiritualidad salesiana no es diversa de la espiritualidad cristiana; también se centra en la caridad, en este caso en la "caridad pastoral", o sea en aquella caridad que nos impulsa a buscar "la gloria de Dios y la salvación de las almas": "caritas Christi urget nos". Como todos los grandes santos fundadores, Don Bosco vivió la vida cristiana con una ardiente caridad y ha contemplado al Señor Jesús desde una perspectiva particular, la del carisma que Dios le confió, es decir, la misión juvenil. La "caridad salesiana" es caridad pastoral, porque busca la salvación de las almas, y es caridad educativa, porque encuentra en la educación el recurso que le permite ayudar a los jóvenes a desarrollar todas sus energías para el bien; de esta manera los jóvenes pueden crecer como honestos ciudadanos, buenos cristianos y futuros habitantes del cielo. Os invito, por tanto, queridos hermanos y hermanas, miembros de la Familia Salesiana, a acudir a las fuentes de la espiritualidad de Don Bosco, es decir, a su caridad educativa pastoral que tiene su modelo en Cristo, Buen Pastor y encuentra su oración y su programa de vida en el lema de Don Bosco "Da mihi animas, cetera tolle". Podemos encontrar así a un "Don Bosco místico", cuya experiencia espiritual es la base de nuestro modo de vivir hoy la espiritualidad salesiana, en la diversidad de vocaciones que en él se inspiran. Conocer la vida de Don Bosco y su pedagogía no quiere decir entender el secreto más profundo y la razón última de su sorprendente actualidad. El conocimiento de los aspectos de la vida de Don Bosco, de sus actividades y de su método educativo, no basta. En la base de todo esto, como fuente de la fecundidad de su acción y de su actualidad, hay algo que a menudo se nos escapa a nosotros, sus hijos e hijas: la profunda vida interior, lo que podríamos



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llamar su "familiaridad" con Dios. Quién sabe si no es precisamente esto lo mejor que tenemos de él para poderlo invocar, imitar, seguir para encontrar a Cristo y darlo a conocer a los jóvenes. Hoy se podría trazar el perfil espiritual de Don Bosco, a partir de las impresiones expresadas por sus primeros colaboradores, pasando luego al libro escrito por Don Eugenio Ceria, "Don Bosco con Dios", que fue el primer intento de síntesis a un nivel divulgativo de su espiritualidad, consultando luego las distintas interpretaciones de la experiencia espiritual de Don Bosco hechas por sus sucesores, para llegar finalmente a un punto de inflexión en el estudio de la forma de vivir la fe y la religión del mismo Don Bosco. Estos últimos estudios se adhieren con mayor fidelidad a las fuentes, abiertas a la consideración de las varias visiones espirituales que han influido en Don Bosco o que han tenido contacto con él (San Francisco de Sales, San Ignacio, San Alfonso María de Ligorio, San Vicente de Paúl, San Felipe Neri, ...), dispuestas a reconocer que la suya ha sido en realidad una experiencia original y genial. Sería interesante, en este punto, tener un nuevo perfil espiritual de Don Bosco, o sea una nueva hagiografía tal como la entiende la teología espiritual de hoy. El Don Bosco "hombre espiritual" ha interesado a Walter Nigg, pastor luterano y profesor de Historia de la Iglesia en la Universidad de Zurich, quien escribió: "Presentar su figura prescindiendo del hecho de que nos encontramos ante un santo sería como presentar una verdad a medias. La categoría del santo debe tener prioridad sobre la de educador. Cualquier otra clasificación distorsionaría la jerarquía de valores. Por otra parte el santo es el hombre en el que lo natural limita con lo sobrenatural y lo sobrenatural está presente en Don Bosco en notable medida [...] Para nosotros no hay duda: el verdadero santo de la Italia moderna es Don Bosco "7. En los mismos años ochenta del siglo pasado, la opinión era compartida por el teólogo P. Dominique Chenu o. p.; al ser consultado por un periodista que le pedía le mostrara algunos santos portadores de un mensaje de actualidad para los nuevos tiempos, contestó: "me gusta recordar, en primer lugar, al hombre que ha anticipado el Concilio en un siglo, Don Bosco. El es ya, proféticamente, un modelo de santidad por su obra que rompe con una manera de pensar y de creer de sus contemporáneos. " En toda época y contexto cultural hay que responder a las siguientes preguntas: - ¿Qué ha recibido Don Bosco del ambiente en que vivió? ¿en qué medida es deudor al contexto, a la familia, la escuela, la iglesia, la mentalidad de su época? - ¿Cómo ha reaccionado y qué ha dado a su tiempo y su ambiente? - ¿Cómo ha influido en lo sucesivo? - ¿Como lo han visto sus contemporáneos: los salesianos, el pueblo, la iglesia, los laicos? -¿Cómo lo han comprendido las sucesivas generaciones? - ¿Qué aspectos de su santidad nos parecen hoy las más interesantes? - ¿Cómo traducir hoy, sin copiar, la forma en que Don Bosco interpretó en su tiempo el Evangelio de Cristo? Estas son las preguntas a las que debería contestar una nueva hagiografía de Don Bosco. No se trata de alcanzar la identificación de un perfil de Don Bosco definitivo y válido para 7 W. NIGG, Don Bosco. Un santo per il nostro tempo, Torino, LDC, 1980, 75.103.



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siempre, sino de evidenciar uno adecuado a nuestro tiempo. Es evidente que de cada santo se subrayan los aspectos que interesan por su actualidad y se relegan los que no se estiman necesarios en su propio momento histórico o se consideran irrelevantes para caracterizar su figura. Los santos son una respuesta a las necesidades espirituales de una generación, ilustración eminente de lo que los cristianos de una época entienden por santidad. Es evidente que la deseada imitación de un santo sólo puede ser "proporcional" a la referencia absoluta que es Jesús de Nazaret, porque todo cristiano, en su situación concreta, está llamado a encarnar a su manera la universal figura de Jesús sin, por supuesto, agotarla. Los santos ofrecen un camino concreto y válido para esta identificación con el Señor Jesús. En el comentario al Aguinaldo que voy a proponer a la Familia Salesiana, estos serán los tres contenidos fundamentales que desarrollaré. Al final de ellos ofreceré algunos compromisos concretos que anticipo ya aquí en su totalidad.

1. La experiencia espiritual de Don Bosco

La espiritualidad es una forma característica de sentir la santidad cristiana y de tender a ella; es una forma particular de ordenar la propia vida a la adquisición de la perfección cristiana y a la participación de un especial carisma. En otras palabras, la vida cristiana es una acción conjunta con Dios que presupone la fe. La espiritualidad salesiana se compone de varios elementos: es una forma de vida, oración, trabajo, relaciones interpersonales, una forma de vida comunitaria, una misión educativa pastoral de la educación basada en un patrimonio pedagógico, una metodología de formación, un conjunto de valores y actitudes característicos; una atención especial a la Iglesia y a la sociedad a través de áreas específicas de compromiso, un legado histórico de documentación y escritos, un lenguaje característico, un conjunto típico de estructuras y obras, un calendario con sus propias fiestas y celebraciones; ... El punto de partida de la experiencia espiritual de Don Bosco es "la gloria de Dios y la salvación de las almas", que fue formulada por él en su programa de vida "da mihi animas, cetera tolle". La raíz profunda de esta experiencia es la unión con Dios, como expresión de vida teologal que crece con la fe, la esperanza y la caridad y el espíritu de la verdadera piedad. Esta experiencia se traduce en acciones visibles, la fe sin obras está muerta y sin fe las obras están vacías. Por último, tiene como punto de llegada la santidad: la santidad es posible a todos, depende de nuestra cooperación a la gracia, a todos se les da la gracia para ella. Nuestra espiritualidad corre el riesgo de desaparecer porque los tiempos han cambiado y porque a veces la vivimos superficialmente. Para actualizarla debemos partir de nuevo de Don Bosco, de su experiencia espiritual y del sistema preventivo. Los clérigos de la época de Don Bosco veían lo que iba mal y no querían ser religiosos, pero estaban encantados con él. Los jóvenes necesitan "testigos", como escribió Pablo VI. Se necesitan "hombres espirituales", hombres de fe, sensibles a las cosas de Dios y dispuestos a la obediencia religiosa en busca de lo mejor. No es la novedad lo que nos hace libres, sino la verdad, y la verdad no puede ser moda, superficialidad, improvisación: "veritas liberabit vos."



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2. Centro y síntesis de la espiritualidad salesiana: la caridad pastoral Una expresión de San Francisco de Sales dice: "La persona es la perfección del universo, el amor es la perfección de la persona, la caridad es la perfección del amor."8 Es una visión universal que pone en orden ascendente cuatro modos de la escala de la existencia: ser, ser persona, el amor como una forma superior a cualquier otra expresión, la caridad como la máxima expresión del amor. La caridad es el centro de toda espiritualidad cristiana: no sólo es el primer mandamiento, sino que también la fuente de energía para seguir adelante. El fuego de la caridad en nosotros es un misterio y una gracia, no proviene de la iniciativa humana, sino que es una participación en la vida divina y un efecto de la presencia del Espíritu. No podríamos amar a Dios si Él no nos hubiera amado primero, haciéndonos sentir y dándonos el gusto y el deseo, la inteligencia y la voluntad para responder. No podríamos ni siquiera amar al prójimo y ver en él la imagen de Dios, si no tuviésemos la experiencia personal del amor de Dios. La caridad pastoral es una expresión de la caridad, que tiene muchas manifestaciones: el amor de una madre, el amor conyugal, la compasión, la misericordia, el perdón, ... Nos indica una forma específica de caridad. Recuerda la figura de Jesús, el Buen Pastor, no sólo por la forma de su acción: la bondad, la búsqueda del que se ha perdido, diálogo, perdón, sino también y sobre todo para la esencia de su ministerio: revelar a Dios a cada hombre y mujer. Es más que evidente la diferencia con otras formas de la caridad que dirigen su atención preferente a necesidades específicas de la persona: salud, alimentación, trabajo. El elemento típico de la caridad pastoral es la proclamación del Evangelio, la educación a la fe, la formación de la comunidad cristiana, la saturación evangélica del ambiente. La caridad pastoral salesiana tiene además una característica propia, documentada también al comienzo de nuestra historia: "En la noche del 26 de enero 1854 nos reunimos en la habitación de Don Bosco y se nos propuso hacer con la ayuda del Señor y de San Francisco una prueba de ejercicio práctico de la caridad hacia el prójimo, ... Desde entonces se les ha dado el nombre de salesianos a los que se propusieron o se propondrán este ejercicio"9. La caridad pastoral es el centro y síntesis de nuestra espiritualidad, que tiene su punto de partida en la experiencia espiritual del mismo Don Bosco y en su preocupación por las almas. Después de Don Bosco, sus sucesores han reafirmado la misma convicción, es interesante que todos se hayan apresurado a reafirmarla con una convergencia que no deja lugar a dudas. Está expresada en el lema "da mihi animas, cetera tolle".

3. Espiritualidad salesiana para todas las vocaciones Si bien es cierto que la espiritualidad cristiana tiene elementos comunes y válidos para todas las vocaciones, es cierto también que se vive con diferencias particulares y una especificidad en función del propio estado de vida: el ministerio presbiteral, la vida consagrada, los fieles laicos, la familia, los jóvenes, los ancianos, ... tienen su manera típica de vivir la experiencia espiritual. Lo mismo vale para la espiritualidad salesiana.

8 Cfr. FRANCESCO DI SALES, Trattato dell'amore di Dio, Vol II, libro X, c. 1 9 MB V, 9.



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En la "Carta de identidad de la Familia Salesiana" se han identificado los rasgos espirituales característicos de todos sus grupos, esto se detecta sobre todo en la tercera parte de este documento. Por otro lado, los diversos grupos legítimamente, por su origen y su desarrollo, tienen historias y características espirituales propias, que han de ser conocidas y son un tesoro para toda la familia. Con el tiempo se ha desarrollado también una espiritualidad juvenil salesiana. Pensemos, además de las tres biografías de los jóvenes Miguel Magone, Domingo Savio y Francisco Besucco escritas por Don Bosco, en las páginas que dirige a través del "Joven cristiano" a los propios jóvenes, a las Compañías, ... Sería interesante conocer el desarrollo de la espiritualidad juvenil salesiana en el tiempo, hasta llegar a la década de los noventa, cuando se ha dado también una formulación autorizada de esta espiritualidad a través del Movimiento Juvenil Salesiano. Hay que profundizar el qué y el cómo proponer a jóvenes no creyentes, indiferentes o pertenecientes a otras religiones, los elementos de la espiritualidad juvenil salesiana. Los grupos de la Familia Salesiana implican a muchos laicos en su misión. Somos conscientes de que no puede haber una plena participación, a menos que se comparta también el mismo espíritu. Comunicar la espiritualidad salesiana a laicos corresponsables que comparten con nosotros la pastoral educativa se ha convertido en una preocupación fundamental. Los salesianos, así como otros grupos de la Familia Salesiana, han realizado un trabajo explícito de formulación de una espiritualidad laical salesiana en el Capítulo General XXIV10. Ciertamente los grupos laicales de la Familia Salesiana constituyen una fuente de inspiración para esta espiritualidad. Tras habernos vuelto más conscientes de que no puede haber una pastoral juvenil sin pastoral familiar, nos estamos preguntando qué espiritualidad familiar salesiana hemos de elaborar y proponer. Tenemos experiencia de familias que se inspiran en Don Bosco. Aquí el camino está todavía en su inicio, pero es un camino que nos ayuda a desarrollar nuestra misión popular, además de juvenil. 4. Compromisos para la Familia Salesiana 4.1. Comprometámonos a profundizar en lo que fue la experiencia espiritual de Don Bosco, su perfil espiritual, para descubrir al "Don Bosco místico" para que podamos imitarlo, viviendo una experiencia espiritual con identidad carismática. Sin apropiarnos la experiencia espiritual vivida por Don Bosco, no podemos ser conscientes de nuestra identidad espiritual salesiana, sólo entonces seremos discípulos y apóstoles del Señor Jesús, teniendo a Don Bosco como modelo y maestro de vida espiritual. La espiritualidad salesiana, reinterpretada y enriquecida con la experiencia espiritual de la Iglesia postconciliar y la reflexión de la teología espiritual de hoy, nos propone un camino espiritual que conduce a la santidad. Reconocemos que la espiritualidad salesiana es una espiritualidad verdadera y completa: se ha basado en la historia de la espiritualidad cristiana, sobre todo en San Francisco de Sales, tiene su fuente en

10 CG24, Salesianos y laicos: comunión y participación en el espíritu y en la misión de Don Bosco, Roma 1996, nn.89-100.



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la peculiar y original experiencia de Don Bosco, se ha enriquecido con la experiencia eclesial y ha llegado a la lectura y a la síntesis madura actual. 4.2. Vivimos el centro y la síntesis de la espiritualidad salesiana, que es la caridad pastoral. Fue experimentada por Don Bosco como la búsqueda de "la gloria de Dios y la salvación de las almas" y fue convertida por él en oración y programa de vida en el "da mihi animas, cetera tolle". Es una caridad que necesita alimentarse de la oración y basarse en ella, mirando al Corazón de Cristo, imitando al Buen Pastor, meditando la Sagrada Escritura, viviendo la Eucaristía, dando espacio a la oración personal, asumiendo la mentalidad de servicio a los jóvenes. Es una caridad que se traduce y hace visible en gestos concretos de cercanía, afecto, trabajo, entrega. Asumimos el sistema preventivo como una experiencia espiritual y no sólo como una propuesta de la evangelización y de metodología pedagógica, ya que encuentra su fuente en el amor de Dios que precede a cada criatura con su Providencia, la acompaña con su presencia y la salva dando su vida; nos dispone a acoger a Dios en los jóvenes y nos llama a servir a Dios en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la fe en sus recursos de bien y educándolos a la plenitud de la vida. 4.3. Comunicamos la propuesta de la espiritualidad salesiana, según la diversidad de vocaciones, sobre todo a los jóvenes, a los laicos comprometidos en la misión de Don Bosco, a las familias. La espiritualidad salesiana debe ser vivida de acuerdo con la vocación recibida de Dios. Reconocemos los rasgos espirituales comunes a los diversos grupos de la Familia Salesiana, indicados en la "Carta de Identidad", damos a conocer los testimonios de la santidad salesiana, invocamos la intercesión de nuestros beatos, venerables y siervos de Dios y pedimos la gracia de su canonización. Ofrecemos a los jóvenes que nos acompañan la espiritualidad juvenil salesiana. Proponemos la espiritualidad salesiana a los laicos comprometidos en la misión de Don Bosco. Con la atención a la pastoral familiar, indicamos a las familias una espiritualidad adecuada a su condición. Por último, invitamos a vivir también una experiencia espiritual a los jóvenes, laicos y familias de nuestras comunidades educativo pastorales o de nuestros grupos y asociaciones que pertenecen a otras religiones o que se encuentran en situación de indiferencia frente a Dios; también para ellos es posible la experiencia espiritual como un espacio para la interioridad, el silencio, el diálogo con su conciencia, la apertura a lo trascendente. 4.4. Leamos algunos textos de Don Bosco, que podemos considerar como fuentes de la espiritualidad salesiana. Os propongo una colección de escritos espirituales de Don Bosco, en los que aparece como un verdadero maestro de la vida espiritual11. Así, podemos recurrir a páginas que nos hablan con inmediatez de la vivencia espiritual salesiana y de la experiencia que cada uno de nosotros puede asumir.

Don Pascual Chávez V., SDB Rector Mayor

11 A. GIRAUDO (a cura)



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AGUINALDO 2015

COMO DON BOSCO, ¡CON LOS JÓVENES, PARA LOS JÓVENES! Llegado este mes de junio, final de las tareas educativas-escolares en un hemisferio, se me pide, como ha acontecido anteriormente, que dé un adelanto o boceto de lo que será el Aguinaldo del 2015, que naturalmente vendrá desarrollado y profundizado en una carta circular a final de este año 2014. Con gusto hago este adelanto, en el deseo de que pueda servir en toda la Familia Salesiana como lo que pretende ser: tan sólo un adelanto o indicación de lo que se entregará en su día a nuestras Hermanas las Hijas de María Auxiliadora, como viene siendo tradición, y a toda la Familia Salesiana. El esquema de este boceto es el siguiente: 1. Una Hermosa herencia espiritual. 2. El Aguinaldo como Palabra de UNIDAD para toda la Familia Salesiana. 3. Como Don Bosco: desde su corazón pastoral y opción educativa, envueltos en la Trama de Dios. 4. Un carisma, el salesiano, al servicio de la comunión evangelizadora. 5. ¡Con los jóvenes, para los jóvenes!, especialmente los más pobres. 6. En el bicentenario del nacimiento de Don Bosco. 7. Con María, la más insigne colaboradora del Espíritu Santo. 1. UNA HERMOSA HERENCIA ESPIRITUAL Califico de ‘hermosa herencia espiritual’ nuestra tradición familiar del Aguinaldo (Strenna) porque ha sido algo que siempre ha estado muy en el corazón de Don Bosco. Los primeros mensajes –a modo de aguinaldo- que están recogidos en nuestra tradición se remontan a la década del 1850. En las Memorias Biográficas12 leemos que una estrategia de don Bosco era la de escribir, de cuando en cuando, un papelito haciéndolo llegar a quien quería darle un consejo. Algunos de ellos fueron conservados y son mensajes muy personales que invitan a una buena acción, o a remediar algo que no va bien; pero además de esto, desde los primeros años en el Oratorio, Don Bosco había comenzado a entregar, hacia el final del año, un aguinaldo a todos sus jóvenes en general y otro a cada uno en particular. El primero, el general, solía consistir en indicar algunos procedimientos y aspectos a tener en cuenta para la buena marcha del año que estaba por comenzar. Y casi cada año Don Bosco continuó dando tales aguinaldos.

12 MB III, pág. 616-617



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El último aguinaldo llega, a su vez, en una circunstancia muy especial y última para Don Bosco y para sus hijos. Lo encontramos también en las Memorias Biográficas13. Sintiendo Don Bosco que llegaba el momento final, hizo llamar a Don Rúa y a Mons. Cagliero, y con las pocas fuerzas que le quedaban les dio unas últimas recomendaciones para ellos y para todos los salesianos. Bendijo las casas de América y a muchos de los hermanos que en esas tierras estaban, bendijo a todos los cooperadores italianos y a sus familias y, finalmente, les pidió que le prometieran que se amarían como hermanos…, y que recomendaran la frecuente comunión y la devoción a María Santísima Auxiliadora. Recogiendo estas palabras de Don Bosco, Don Rúa describe en su tercera circular ese momento y esas palabras, y añade que “ésta podría servir como Aguinaldo del nuevo año para enviar a todas las casas salesianas. Deseó que fuese para toda la vida y dio su aprobación para que sirviese realmente como aguinaldo para el nuevo año”14 2. EL AGUINALDO COMO PALABRA DE UNIDAD PARA TODA LA FAMILIA SALESIANA Nuestra Familia Salesiana se distingue y caracteriza por ser, en primer lugar, una familia carismática15 en la que el Primado de Dios-Comunión es el corazón de la mística salesiana. En tal comunión reconocemos la diversidad, y al mismo tiempo la unidad que tiene su fuente en la consagración bautismal, en el compartir el Espíritu de Don Bosco y en la participación de la misión salesiana al servicio de los jóvenes, y especialmente los más pobres16. Por eso en cada Aguinaldo subrayamos este aspecto de la comunión que es prioritario en nuestra Familia. En la medida en que el mismo aguinaldo pueda ayudar a las programaciones pastorales de las diversas ramas y grupos, es bienvenido, pero su finalidad no es ésta, no es la de llegar a ser un programa de pastoral para el año, sino más bien ser un mensaje creador de unidad y comunión para toda nuestra Familia Salesiana, en un objetivo común. 3. COMO DON BOSCO: DESDE SU CORAZÓN PASTORAL Y SU ACCIÓN EDUCATIVA, ENVUELTOS EN LA TRAMA DE DIOS. El corazón del Señor Jesús, Buen Pastor, marca todo nuestro hacer pastoral y es referencia esencial para nosotros. Al mismo tiempo, la concreción, ‘al modo salesiano’ la encontramos en Don Bosco, plasmado en el singular espíritu de Valdocco, o en lo propio de Mornese, o en lo que de más propio tienen todos los grupos de nuestra Familia Salesiana, pero sabemos que el punto de confluencia primero y para todos es el carisma de Don Bosco suscitado por el Espíritu Santo, para bien de la Iglesia. Es esto que llamamos carisma salesiano y que nos abraza y acoge a todos, a todas. En Don Bosco la feliz expresión (que fue programa de vida), “me basta que seáis jóvenes para que os Ame”, “fue la palabra y, todavía es hoy la opción educativa fundamental” por excelencia17. Y bien sabemos que por sus niños y jóvenes Don Bosco desarrolló una grandísima actividad con palabras, con acciones educativas, con presencia, con escritos, con asociaciones o compañías, con viajes, con encuentros con todo tipo de autoridades y con el mismo Papa…. “por ellos, sobre todo, manifestó una atención muy cuidada, dirigida a sus 13 MB XVIII 502-503 14 Ibidem 15 Cfr. Carta de Identidad de la Familia Salesiana, art. 5 16 Cfr. Carta de Identidad de la Familia Salesiana, art. 4 17 Carta del Sumo Pontífice Juan Pablo II en el centenario de la muerte de San Juan Bosco, p.9



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personas, a fin de que en su amor de padre los jóvenes pudiesen acoger el signo de un amor más alto”18. Esta misma inquietud lo llevó, con los mismos criterios y con el mismo espíritu, a buscar una solución de los problemas de las jóvenes, con la cercanía de la Cofundadora María D. Mazzarello y el grupo de mujeres jóvenes unidas a ella y dedicadas, en el ámbito parroquial, a la formación cristiana de las chicas. Su corazón pastoral lo llevó, de igual manera a contar con otros colaboradores, hombres y mujeres, “ ‘Consagrados’ con votos estables, ‘cooperadores’ asociados en el compartir los ideales pedagógicos y apostólicos”19. A esto se suma su condición de ser el gran promotor de una especial devoción a María Auxilio de los Cristianos y Madre de la Iglesia, y su cuidado y afecto permanente por sus exalumnos. Y en el centro de todo este hacer y de su visión está, como verdadero motivo de su fuerza personal, la ‘caridad pastoral’. Esa caridad pastoral que para Don Bosco, precisamente por sentirse envuelto en la Trama de Dios, significaba amar al joven, cualquiera que fuese su estado o situación, para llevarlo a la plenitud de ese ser humano, plenamente humano que se ha manifestado en el Señor Jesús, y que se concretaba en la posibilidad de vivir como honrado ciudadano y como hijo de Dios. Y esta es la clave de nuestro ser, vivir y actuar el carisma salesiano. Si llegamos a sentir en las propias entrañas, en lo más profundo de cada uno, de cada una, de nosotros, ese fuego, esa pasión educativa que llevaba a Don Bosco a encontrarse con cada joven en el tú a tú, creyendo en él, creyendo que en cada uno siempre hay semilla de bondad y de Reino, para ayudarlos a dar lo mejor de sí mismos y acercarlos al encuentro del Señor Jesús, estaremos sin duda, a nuestra manera y según nuestras posibilidades, haciendo vida lo más bello de este carisma salesiano. 4. UN CARISMA, el Salesiano, “AL SERVICIO DE LA COMUNIÓN EVANGELIZADORA” (EG, nº130) Han sido ya muchas las veces que he dicho, tanto en momentos de familia, como otros más públicos, que el carisma salesiano no es propiedad nuestra, ni de los salesianos, y ni siquiera de la Familia Salesiana toda. Esta convicción profunda y de tanta claridad la expresa el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium cuando dice que el Espíritu Santo enriquece a toda la Iglesia en su misión evangelizadora con distintos carismas que “son dones para renovar y edificar la Iglesia. No un patrimonio cerrado, entregado a un grupo para que lo custodie, más bien son regalos del Espíritu integrados en el cuerpo eclesial….. y en la medida en que un carisma dirija mejor su mirada al corazón del Evangelio, más eclesial será su ejercicio, y en la comunión, aunque duela será donde ese carisma se vuelva auténtica y misteriosamente fecundo”20.

18 Carta del Sumo Pontífice…. p.9 19 Cfr. Carta del Sumo Pontífice, p.1 20 EG, 130



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Creo verdaderamente que el carisma salesiano es ciertamente uno de esos dones con los que el Espíritu Santo ha enriquecido a la Iglesia para que con la mirada certera en la esencia del Evangelio, y desde la comunión eclesial primero e interna a la familia salesiana después, podamos ser un precioso regalo para los jóvenes. De ahí que Evangelio, corazón pastoral por los jóvenes, y comunión, sean garantía de Identidad y Fidelidad para nosotros, Familia de Don Bosco, Familia Salesiana. 5. ¡CON LOS JÓVENES, PARA LOS JÓVENES!... en especial los más pobres 5.1. Y decimos ¡CON LOS JÓVENES! hermanos y hermanas de nuestra Familia Salesiana, porque el punto de partida de nuestro hacer carne y sangre (ENCARNAR) el carisma salesiano es el de ESTAR CON LOS JÓVENES, un estar con ellos y entre ellos, encontrarlos en nuestra vida cotidiana, conocer su mundo, amar su mundo, animarles en su ser protagonistas de sus vidas, despertar su sentido de Dios, animarlos a vivir con metas altas, a vivir la vida como la vivió el Señor Jesús. 5.2. Y decimos ¡CON LOS JÓVENES! queridos hermanos y hermanas de nuestra Familia Salesiana porque si lo que llena nuestro corazón desde la llamada vocacional del Señor Jesús, es la predilección pastoral por los chicos y chicas, por los jóvenes, esto se manifestará en nosotros, como en Don Bosco, en una verdadera ‘pasión’ buscando su bien, poniendo en ello todas nuestras energías, todo el aliento y fuerza que tengamos. 5.3. ¡PARA LOS JÓVENES!... EN ESPECIAL LOS MÁS POBRES. Me he permitido decir en diversas ocasiones que cuando el Papa Francisco habla de ir a la periferia, dirigiéndose a toda la Iglesia, a nosotros nos interpela de manera muy viva y directa porque nos está pidiendo que estemos en la periferia, con los jóvenes que están en la periferia, lejos de casi todo, excluidos, casi sin oportunidades. Al mismo tiempo digo que esta periferia es para nosotros algo muy propio como Familia Salesiana, porque la periferia es algo constitutivo de nuestro ADN salesiano. ¿Qué cosa fue el Valdocco de Don Bosco sino una periferia de la gran ciudad? ¿Qué cosa fue Mornese sino una periferia rural? Será necesario que nuestro examen de conciencia personal y de Familia se confronte con esta fuerte llamada eclesial, que es a su vez de la esencia del Evangelio. Será necesario examinarnos acerca de nuestro estar con los jóvenes y para ellos, especialmente para los últimos…, pero no será necesario buscar nuestro norte, nuestra ‘estrella polar en la navegación’ porque en los últimos, los más pobres, los que más nos necesitan está lo más propio de nuestro ADN como carisma salesiano. 5.4. PORQUE LOS JÓVENES, ESPECIALMENTE LOS MÁS POBRES, SON UN DON PARA NOSOTROS Fue el Rector Mayor don Juan E. Vecchi quien escribió que “los jóvenes pobres han sido y son todavía un don para nosotros”.21 Y ciertamente no podemos pensar que Don Vecchi está defendiendo la pobreza, pero es cierto, que si estamos con ellos y en medio de ellos, son ellos, son ellas, los primeros que nos hacen el bien, que nos evangelizan que nos ayudan a vivir verdaderamente el Evangelio desde lo más propio del carisma salesiano. 21 ACG 359, p. 24



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Me atrevo a decir, como ya he manifestado en otra ocasión, que son los jóvenes, las jóvenes, y especialmente quienes son más pobres y necesitados, quienes nos salvarán ayudándonos a salir de nuestras rutinas, nuestras inercias y nuestros miedos, a veces más preocupados en conservar las propias seguridades, que en tener el corazón, el oído y la mente abierta a lo que el Espíritu nos pueda pedir. 6. EN EL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE DON BOSCO En un acontecimiento, como es el Bicentenario del nacimiento de Don Bosco que nos lanza a todos a un camino de fidelidad en esa misma llamada que él sintió, escuchó y que hizo vida. En un año en el que la fiesta por el don que es Don Bosco para la Iglesia y para su Familia no nos dejará ensimismados, centrados en nosotros mismos y en la autocomplacencia, sino que nos lanza, con más fuerza si cabe, a la misión. En un año en el que estamos invitados a vivir y expresar nuestra celebración como verdadera familia. 7. CON MARÍA, LA MÁS INSIGNE COLABORADORA DEL ESPÍRITU SANTO Concluyo teniendo muy presentes las palabras del Papa San Juan Pablo II en la conclusión de la ya citada carta, en la que nos invita a tener siempre delante de nosotros a María Santísima, como la más insigne colaboradora del Espíritu Santo. El Papa nos invitaba a mirar a María y a escucharla cuando dice “Haced lo que Él os diga”, evocando el pasaje de las bodas de Caná (Jn 2,5). En un hermoso fragmento final el Papa dice, dirigiéndose a los sdb de ese momento, pero en un contexto que es bien oportuno para toda nuestra Familia Salesiana hoy: “A Ella os encomiendo y junto con vosotros, encomiendo todo el mundo de los jóvenes, para que ellos, atraídos por Ella, animados y guiados puedan conseguir, con la mediación de vuestra acción educativa, la estatura de hombres nuevos para un mundo nuevo: el mundo de Cristo, Maestro y Señor”.22 Es tal la fuerza de este deseo y de estas palabras que nos dedica el entonces Papa, que no creo que se pueda decir nada más que el ¡Amén!, el así sea, contando con la Gracia que nos viene del Señor, la intercesión de la Auxiliadora, y el corazón de Buen Pastor de todos los miembros de nuestra Familia Salesiana. Que el Señor nos alcance su bendición.

Roma, 18 de junio de 2014

22 Carta del Papa..., p. 36)



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