crítica a definiciones esencialistas de Tatarkiewicz 01. A. = copia

8/13/2019 crtica a definiciones esencialistas de Tatarkiewicz 01. A. = copia

1/98


2/98

Qu es Arte?

Por qu lo es?Para qu sirve?Por qu es importante?Responder estas preguntas es importante, e importa, porque asumimosque el Arte es importante, y sentimos que nos importa.


3/98

La definicin de Arte La tradicin esencialista


4/98

Arte provoca una experienciaartstica

De acuerdo con esta teora, todos los objetosque [evocan la emocin esttica] son Arte, yel Arte puede definirse diciendo que . De acuerdo con esta teora, todos los objetos

que evocan la emocin esttica en nosotroscomparten una cualidad - forma significativa -que se puede definir como las relacionessignificativas entre lneas, formas, colores yotras propiedades sensoriales.

Al igual que Kant, los defensores de estateora ven el juicio esttico basado en unestndar universal y el origen de la emocinesttica en el objeto en s mismo.


5/98


6/98


7/98

Arte provoca una experienciaartstica

De acuerdo con esta teora, todos los objetosque [evocan la emocin esttica] son Arte, yel Arte puede definirse diciendo que . De acuerdo con esta teora, todos los objetos

que evocan la emocin esttica en nosotroscomparten una cualidad - forma significativa -que se puede definir como las relacionessignificativas entre lneas, formas, colores yotras propiedades sensoriales.

Al igual que Kant, los defensores de estateora ven el juicio esttico basado en unestndar universal y el origen de la emocinesttica en el objeto en s mismo.

Buscamos una definicin per genus et differentia specifica . El genus del Arte est claro: el Arte es un tipo de arte (ars , ) El problema est en establecer en qu consiste ladifferentia specifica


8/98

La definicin de Arte Intentos esencialistas

(tomando a Tatarkiewicz como referencia)


9/98

La definicin de Arte Intentos esencialistas

It is the mark of great art that its appeal is universal and eternal [La marca del gran arte es que su atractivo es universal y eterno ],

CliveBell


10/98

Modelo geocntrico del sistema solar admitidopor la Iglesia catlica en el s. XVII Modelo heliocntrico del sistema solarpropuesto por GalileoEn el 1, la Tierray la posicin del ser humano

en la creacin, por tantoest fija y situada enel centro. En en 2 no.


11/98


12/98

actividades son socialmente respetadas y valoradas. Los antroplogos noponen en duda que estas actividades (llmenseles Arte con mayscula o comose quiera) estn presentes en cualesquiera cultura. El hecho de que estn ah,por doquier, habla de su ser, del hecho de que son y de que, si bien noresponden a necesidades primarias del ser humano, s van de la mano deestas necesidades primarias. Sixto J. Castro ; En teora, es arte: unaintroduccin a la esttica. (Argumentoad hominen : Sixto J. Castro se declarafrailedominico or vocacin or voluntad

Negarque el arte sea algo no esadmisible. Puede dudarse acerca de la

posibilidad de definirlo, o discutirse sobrecual es el tipo de definicin que msconviene a este fenmeno; pero esindudable que los miembros de todas lasculturas han contado historias, dibujado,pintado, esculpido, cantado, bailado y

representado acontecimientos , aun cuandoestas actividades hayan estado ligadas afunciones sociales, rituales, mgicas osimplemente de preservacin de sumemoria histrica, y que las habilidadesdesplegadas en la realizacin de estas


13/98


14/98

Recordemos que:Lo que las teoras esencialistas intentandeterminar es la propiedad o el conjunto de

propiedades cuya presencia es propia de algoque es una obrade Arte , y nicamente de lascosas que son Arte, y cuya ausencia determinaque una cosa (siendo la manifestacin de unarte) no sea Arte. Tratan de des velar ,determinar y revelar la esencia compartidapor todas las cosas que son Arte, eso de lo cualparticipan todas las obras de Arte .


15/98


16/98

Tras haber dejado constancia de lo anterior,Tatarkiewicz analiza las 6 + 1 respuestas(teoras) ms importantes dadas a la preguntaqu es Arte? hasta 1975. Son las siguientes:


17/98

[1/6] El rasgo distintivo del arte es que

produce la belleza.

[2/6] El rasgo distintivo del arte es querepresenta, o reproduce, la realidad.

[3/6] El rasgo distintivo del arte es lacreacin de formas.

[4/6] El rasgo distintivo del arte es laexpresin.

[5/6]El rasgo distintivo del arte es que steproduce la experiencia esttica.

[6/6] El rasgo distintivo del arte es queproduce un choque.

[6+1]Renuncia a una definicin.


18/98

Ya vimos que:

metodologaHay dos maneras en las que una

definicin del Arte podra serinadecuada: por la inclusin de unapropiedad que no poseen todas lasobrasde Arte , o mediante laidentificacin de un conjunto depropiedades que no es exclusiva de lasobrasde Arte . Como veremos, lasteoras esencialistas parecen fallartanto en lo uno como en lo otro.Ejemplo. En el pasado, el Arte ha sidodefinido de diversas maneras: comoimitacin o representacin (Ch. Batteux,Les beaux arts reduits un mme

principe 1746), como encarnacin omanifestacin de la belleza, como unmedio para la transmisin emptica delos sentimientos, como expresin de una

intuicin, como algo que conmociona,como forma significativa, como algo queprovoca una experiencia esttica. Perohay obras de Arte arquitectnicas,

musicales, pintadas, etc. que no imitan nirepresentan ninguna otra cosa. Por otraparte, las caractersticas ofrecidas comodefinitorias no son, despus de todo,exclusivas de las obras de Arte : lasinstantneas de las vacaciones sonimitativas de los conjuntos visuales querepresentan, aunque no son tenidas porobras de Arte . En consecuencia, ladefinicin del Arte como imitacin noresulta aceptable. Como veremos, lomismo puede decirse del resto de lasdefiniciones esencialistas .


19/98

Ahora podemos concretar algo ms:

metodologaLa metodologa que vamos a seguir es la siguiente:

Teora: Elrasgo distintivo del Arte esX

1. Si el rasgo distintivo del Arte esX, entonces, ynecesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, ytanto mejor como Arte, cuanto ms X resulte. Es estocierto?

2. Puede afirmarse que X es un rasgo distintivo de todas ycada una las cosas tenidas por obras de Arte ?

3. Puede afirmarse que ser X constituye un rasgo distintivoexclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte ?

Ninguna definicin respecto de la cual la respuesta a la pregunta 2 o larespuesta a la pregunta 3 sea negativa puede ser tenida una definicinadecuada del Arte.


20/98


21/98

Arte = copia /presentacin

El rasgo distintivo del Arte esque imita (representa o reproduce) la realidad


22/98

Los intentos de definir elArte" mediante la especificacin desus condiciones necesarias y suficientes son tan viejos como lapropia pretensin de establecer qu es [el] Arte. Surgen con lainvencin de eso (las bellas artes , el Arte ) que a mediados delsiglo XVIII quiso desgajarse del resto de las artes (arte ars =

), a partir de tradiciones como la de la pintura, la escultura,la poesa, etc., y erigirse como un dominio autnomo.[autnomo del griego (autonomos), a partir de (auto), "yo" + (nomos), "ley", por lo tanto, aquel oaquello se da a s mismo su ley]

La primera definicin del Arte" lo concibi comoimitacin , y,

aunque las dificultades esta teora resultan obvias actualmente,esta teora satisfizo a todo el mundo al menos hasta mediadosdel siglo XIX, y es mucha la gente que an hoy sigueasumindola (aunque sea de forma acrtica [idea concepto]).



23/98

Piedra de Makapansgat . Se le atribuye una antigedad de tres millones deaos. Coleccionada por australopithecus (del latn australis , del sur , + griego

[pithekos], mono ); gnero extinto de primates homnidos anterior ala aparicin del gnero homo ).



24/98

La respuesta al mimetismo (fenmeno que consiste en mostrar un aspectoque consigue engaar los sentidos de otros animales que conviven en el

mismo hbitat, induciendo en ellos una determinada conducta), no esexclusiva de los seres humanos, constituye, de hecho, un fenmeno evolutivo

comn a muchas especies de animales .



25/98

La pareidolia (del griego [para] junto a o en vez de + [eidolon]imagen o figura ) es un fenmeno psicolgico consistente en que, ante unestmulo vago y aleatorio (habitualmente una imagen), se percibe o presientealgo diferente de eso que efectivamente est ah: la forma o la presencia de unaentidad reconocible. Los ejemplos ms comunes incluyen ver rostros oimgenes de animales en las nubes, las manchas de humedad, etc.

Otros ejemplosde pareidolia



26/98

.


Otros ejemplos de pareidolia.Pareidolias optimizadas

Pareidolia en una baldosa de terrazo. Venus de Berejat Ram , apenas 3'5 cm de altura. Tenida por una figura antropomorfa

"elaborada" hace 230 000 aos,(en un contexto Achelense) en una roca volcnica rojiza,cuya forma se debe, en parte al desgaste ocasionado por la erosin, y en parte aincisiones artificiales realizadas por personas. Bisonte de Altamira , fue pintado hace entre 15.000 35.000 aos, como en el casoanterior, aprovechando ciertas sugerencias aportadas por la propia roca sobre la cual fuerealizado.


27/98

.


Seioubo , pastel tradicional japons en forma de culo. Representacin medieval de la planta de mandrgora. La raz ha sido tenida, desde la Antigedad, por mgica se vea en ella un homunculus (hombre, o mujer) vivo,atribuyndosele poderes curativos, afrodisiacos, etc. Es un potente estupefaciente usadospor brujas , alquimistas, etc. Se deca que esta planta creca donde caa el semen quelos emitan los ahorcados durante las ltimas convulsiones antes de la muerte. Sagrado monte Moriah, Jerusaln. Lmina del test proyectivo de Rorschach.

l d d l


28/98

.


Otros

ejemplos depareidolia.

Dal;Mementomori, 1951.

Nube.

Adems de para el diseo y el Arte, y para la Psicologa (test de Rorschach), lasuceptibilidad al fenmeno de la pareidolia es significativa en el mbito de lasupersticin, la adivinacin y la religin: explica algunos fenmenosparanormales, el carcter sagrado de determinados sitios arqueolgicos, ycasos de la experiencia religiosa de la hierofana (manifestacin de lo sagrado;del griego [hieros ], sagrado + [faneia ], manifestar , revelar ,sacar a la luz ).

El di i i d l A


29/98

.


Crneos de Jeric .Imgenes decabezas hechassobre crneoshumanos enlucidoscon yeso, etc., datande alrededor de c.8000 a. C., quecorresponde a unacultura neoltica. Mscaras aztecasdel dios del cielo

nocturnoTezcatlipoca.

Se conjetura que la invencin de las artes de hacerimgenes pudo tener su origen en el aprovechamiento (poroptimizacin ) del fenmeno de la pareidolia, y en otrasprcticas similares.

El di i i d l A


30/98


Venus de Laussel

. De haceunos 25.000 aos. Dionisos y dos Mnades. Pintorde Amasis..

Imitares connatural al hombre desde su ms tierna infancia, y se diferencia de losdems animales en que es muy inclinado a la imitacin y por la imitacin adquiere susprimeros conocimientos, y tambin el que todos disfruten con las obras de imitacin. Esprueba de esto lo que sucede en la prctica; pues hay seres cuyo aspecto real nosmolesta, pero nos gusta ver su imagen ejecutada con la mayor fidelidad posible, porejemplo, figuras de los animales ms repugnantes y de cadveres. Por eso disfrutanviendo las imgenes, pues sucede que, al contemplarlas, aprenden y deducen qu escada cosa, por ejemplo que ste es aqul. Aristteles (384 - 322 a. C) Potica, 1448 b

El di i i d l A


31/98

Gian Lorenzo Bernini ; Ratto di Proserpina (Rapto deProserpina ), realizada entre los aos 1621 y 1622 [Barroco]

por encargo del cardenal Scipione Borghese. Galleria

Borghese, Roma .


El di ti ti d l A t


32/98


.Gian Lorenzo Bernini ; Ratto di Proserpina (Rapto deProserpina ), realizada entre los aos 1621 y 1622 [Barroco]

por encargo del cardenal Scipione Borghese. Galleria

Borghese, Roma .

El g di ti ti d l A t


33/98

Teniendo en cuenta lo anterior podra pensarse que el afn de crear imgenesque copian la realidad* (reproducindola o representndola) es (o satisface) uninstinto muy elemental.Partiendo de esto tambin podra creerse que el Arte es el mbito dondesituamos tal afn, y pensarse que el rasgo distintivo del Arte es que representao reproduce la realidad .


El rasgo distinti o del Arte es


34/98

La tradicin judeo-cristiana imagina que el hombre fue originado a partir de unaimagen de barro vivificada por Dios. La tradicin griega imagina lo mismo,siendo Prometeo, en este caso, el autor de la vivificacin. El origen de la razade las mujeres es distinto. En la tradicin griega, la primera mujer, Pandora (elbello mal ), fue creada por el dios orfebre Hefesto (que ya haba fabricadonumerosos autmatas para que trabajaran para l), por orden de Zeus, parapara introducir la desgracia en la vida de los hombres.


JHWHPrometeoHefestoDdalo (susestatuas, Pasfae )Pigmalin Apeles vs. Zeuxis.PraxtelesLeonardoMiguel ngel(habla!)Etc.

El rasgo distintivo del Arte es


35/98

Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo,la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y,recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tanremota como persistente.




36/98





37/98

Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano , la fantasa (el anhelo,la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y,recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tanremota como persistente.




38/98





39/98

Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo,la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y,recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tanremota como persistenteTambin son conocidos casos como los de Orlan, o la ucraniana ValeriaLukyanova, mejor conocida como la "Barbie humana".




40/98

.




41/98

El anhelo y/o la ansiedad suscitado por el hecho de que, en algunos casos, lafrontera que deslinda la imagen de eso a lo cual puede ser asemejada esporosa, y puede resultar rebasado en ambos sentidos, aunque parece ser muyviejo, no pertenece al pasado.



42/98


43/98


44/98



45/98

Esta susceptibilidad no es algo respecto de lo cual las personas ilustradas comonosotros pueden declararse inmunes, adjudicndosela nicamente a individuos

ignorantes, primitivos o enfermos. (W. J. T. Mitchell;What Do Pictures Want? TheLives and Loves of Images , 2004.)

Clsinger, Auguste; Femme pique par un serpent , 1847, mrmol 56 x 180 x 70 cm. Laesculura provoc un doble escndalo, artstico y mundano, en el Salon de peinture et desculpture de 1847. Porque Clsinger haba utilizado un vaciado del natural del cuerpo de

Apollonie Sabatier, matresse de Mosselman, cortesana muy popular en el Pars de lapoca ( lui valant ainsi un beau succs ).




46/98

En la segunda mitad del siglo XIX, justamente cuando triunfa el positivismo, ycuando la velocidad de los avances del conocimiento racional, del progreso delsaber cientfico y del dominio sobre el mundo de los pases ms avanzados deEuropa alcanzan unas cotas nunca antes vistas, y justamente tambin cuandose inicia la carrera del movimiento artstico anti-mmesis, el tema del trnsitorecproco entre las imgenes y la vida se convierte en un tema recurrente.

El retrato oval (The Oval Portrait , 1845), un relato breve del escritor norteamericano Edgar Allan Poe inicialmente titulado La vida en la Muerte (Life in Death) " es una de lasmuchas novelas que tratan este asunto.




47/98

Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo,la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y,

recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tanremota como persistente.

Mystery of the Wax Museum es una pelcula estadounidense de terror realizada para laWarner Bros en 1933. Estuvo dirigida por Michael Curtiz .

asgo d st t vo de te esque imita (representa o reproduce) la realidad



48/98

Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo,la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y,

recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tanremota como persistente.

Tamao natural es una pelcula franco-espaola dirigida por Luis Garca Berlanga en1973. (En la foto de la derecha, en primer trmino, Poupe de Hans Bellmer, (1933-1936).

gque imita (representa o reproduce) la realidad



49/98

.

Dos fotogramas de la pelcula Tamao natural .




50/98

En su novela Do Androids Dream of Electric Sheep? (Suean los androides con ovejaselctricas? ), de 1968, Philip K. Dick imaginaba un mundo deciencia ficcin donde larelacin con las imgenes animadas poda ser ambigua :los androides eran tiles (como mascotas, como mano de obra), pero adems podanllegar a ser tanto terrorficos (como el monstruo de Frankenstein, etc.) como sustitutosdeseables de las personas.La novela fue llevada al cine en 1982 con el ttuloBlade Runner , dirigida por Ridley Scott.



51/98



52/98

Pero la vivificacin de las imgenes no slo es cosa de novelas o pelculas




53/98

Pero la vivificacin de las imgenes no slo es cosa de novelas o pelculas La oveja Dolly (5 de julio de 1996 14 de febrero de 2003) fue el primer mamfero clonadoa partir de una clula adulta. Sus creadores fueron los cientficos del Instituto Roslin deEdimburgo (Escocia), Ian Wilmut y Keith Campbel.. Para un especialista en teora del Artey de las imgenes como W. J. T. Mitchell, supone haber alcanzado el viejo sueo dePigmalin. (What Do Pictures Want?: The Lives and Loves of Images , 2005)

que imita (representa o reproduce) la realidad



54/98

La desazn estimulada por las imgenes no parece haber dejado de cultivarsenunca. A pesar de que nuestra cultura nos educa para que no caigamos en laingenuidad de confundir las imgenes con eso que hacen aparecer o a lo cualpueden asemejarse.



55/98


56/98



57/98

Pero qu entendemos por imagen ? , aade Belting acto seguido. Y explica que,aunque el trmino imagen ensu uso corriente se refiere a todo y a nada , l va ausarlo para designar algo muy especifico: el retrato personal, la imago , quenormalmente representaba a una persona y era tratada, por eso mismo, como unapersona . Merece la pena recordar que, para referirse a la pintura, los griegos dela Antigedad decan [zographia ], de [zo ], "vida" + [graphein] dibujar , escribir. Pero el Arte surge negando esta tradicin.


John De Andrea;Joan, 1990, tamaonatural. Ren Margritte; Latrahison des images ,1929.


58/98



59/98

Adems de argumentar que las diversas artes incluidas bajo la etiqueta debellas artes eran modalidades de un mismo y nico principio , Batteuxpostulaba que el rasgo distintivo comn a todas ellas era que el arte es la fielimitacin de lo bello en la naturaleza .(Ojo al adjetivo bellas , y a la identificacin arte e imitacin )




60/98

Influenciado por la filosofa empirista de John Locke y el sensualismo escpticode Voltaire, Batteux sostuvo que las bellas artes son artes (conjuntos de reglaspara hacer bien algo preciso), que su razn de ser es producir cosas finas obellas ("que complacen" en s mismas), que actan siempre "en la imitacin dela belle nature ", y que requieren genio.




61/98

Aunque las dificultades esta teora resultan obvias actualmente, la teora del Arte como imitacin satisfizo a todo el mundo al menos hasta mediados del sigloXIX, y es mucha la gente que an hoy sigue asumindola (aunque sea de formaacrtica [idea concepto ]). Pero la mayor aportacin de Batteux al desarrollo dela nocin Arte no fue sta. Lo que la fama extraordinaria alcanzada por sutratado difundi por toda Europa fue la conciencia de que exista una esferaautnoma en el marco de las artes: el sistema del Arte .



62/98

Cul es la differentia specifica que permitedistinguir el Arte del resto de las artes?

El rasgo distintivo del Arte es que representa* o reproduce*la realidad*

* concepto esencialmente controvertido


63/98

El rasgo distintivo del Arte esi i ( d ) l lid d


64/98




65/98


Roger van der Weyden; El descendimiento de lacruz (De Kruisafneming ), c. 1436 [Gtico]. leosobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado,Madrid.



66/98


Roger van der Weyden; El descendimiento de lacruz (De Kruisafneming ), c. 1436 [Gtico]. leosobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado,Madrid. Detalle.

El rasgo distintivo del Arte esi it ( t d ) l lid d


67/98


Roger van der Weyden; El descendimiento de lacruz (De Kruisafneming ), c. 1436 [Gtico]. leosobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado,Madrid. Detalle.


68/98

El rasgo distintivo del Arte esque imita (representa o reproduce) la re alidad


69/98

que imita (representa o reproduce) la re alidad



70/98




71/98

Lorenzo Bartolini (1777-1830); Ninfa con lo scorpione. Museo del Hermitage




72/98

Paul McCarthy (1945); Extravaganzae, 2013




73/98

Berndnaut Smilde (1978); Clouds indoors, 2012


:


74/98


Teora: Elrasgo distintivo del Arte esEl rasgo distintivo del Arte esque representa o reproduce la realidad

1. Si el rasgo distintivo del Arte esque representa o reproducela realidad , entonces, y necesariamente, una obra de Arteser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto msrepresente o reproduzca, la realidad . Es esto cierto?

2. Puede afirmarse que representar o reproducir larealidad es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosastenidas por obras de Arte ?

3. Puede afirmarse que representar o reproducir larealidad constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosastenidas por obras de Arte ?


Es ms o mejor Artecuanto mejor imita (representa o reproduce) la realidad


75/98

Como imitacin del aspecto de una realidad, laimagen de la izquierda parece mejor que laderecha.Significa esto que es ms y/o mejor como Arte?

cuanto mejor imita (representa o reproduce) la realidad



76/98





77/98





78/98





79/98

Como imitacin del aspecto de unarealidad, la imagen de la izquierda noparece mejor que la derecha.Significa esto que la de la derecha esms y/o mejor como Arte?



80/98



81/98





82/98





83/98


j ( p p )


84/98



85/98








86/98

Esto es tenido como una obra de Arte , aunqueno puede afirmarse que sea una imitacin delaspecto de una realidad.Significa esto que es falso que sea Arte, o quela afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?


87/98

Esto es tenido como una obra de Arte , aunqueno puede afirmarse que sea una imitacin delaspecto de una realidad.Significa esto que es falso que sea Arte, o quela afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?



88/98








89/98

Esto no es tenido como una obra de Arte , aunquees una imitacin del aspecto de una realidad.Significa esto que es falso que no sea Arte, o quela afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?


90/98


91/98

Esto no es tenido como una obra de Arte , aunquees una imitacin que reproduce una realidadpreviamente existente.Significa esto que es falso que no sea Arte, o quela afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?


92/98

Alguien podra objetar que estos objetos no son Arte o, en palabras deGollingwood, que no son Arte propiamente dicho ( Art Proper ); que , en vez

de casos de verdadero Arte, lo seran de algo falsamente llamado Arte ( Artfalsely so called ) (R. G. Collingwood. The Principles of Art (1938).


93/98


94/98

Refirindose a los que s copian una realidad preexistente, podra alegarque para que algo sea Arte no basta con que sea un artefacto que imita

otra cosa (reproducindola o representndola), tiene que ser una imitacinbella, expresiva, original, etc.Pero entonces, ser un artefacto que imita otra cosa (reproducindola orepresentndola) , aun siendo una condicin necesaria, dejara de ser lacondicin suficiente que establece la differentia specifica que determinaque algo sea Arte.



95/98


Teora: Elrasgo distintivo del Arte esque representa o reproduce larealidad

1. Si el rasgo distintivo del Arte esque representa o reproducela realidad , entonces, y necesariamente, una obra de Arteser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto msrepresente o reproduzca, la realidad . Es esto cierto? NO

2. Puede afirmarse que representar o reproducir larealidad es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosastenidas por obras de Arte ? NO

3. Puede afirmarse que representar o reproducir larealidad constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosastenidas por obras de Arte ? NO

Ninguna definicin respecto de la cual la respuesta a la pregunta 2 o larespuesta a la pregunta 3 sea negativa puede ser tenida una definicinadecuada del Arte .

El anhelo y la ansiedad


96/98

El anhelo y la ansiedadpromovidos por laposibilidad de que lasimgenes queprovocan fectos poderosos [asco ]puedan vivificarse sonmuy antiguos.

No puede negarse que


97/98

No puede negarse queel inters por laimitacin que generacopias (mimos,mimesis [ ]) quereproducen la realidad(reproduciendo, conella, los afectos producidos por sta) espoderoso; etc.

Pero tampoco puede


98/98

Pero tampoco puedeafirmarse que El rasgodistintivo del Arte esque representa oreproduce la realidad .

crítica a definiciones esencialistas de Tatarkiewicz 01. A. = copia

Documents

Transcript of crítica a definiciones esencialistas de Tatarkiewicz 01. A. = copia