¡CRISTO RESUCITÓ Y VIVE PARA SIEMPRE!

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Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�004-10�81�475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �8 de octubre de �004.

DiseñoArturo Pardo, Arturo Rocha

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónFormas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.

Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 0�040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000

ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el

sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores.

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Mensaje deRector

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Lic. Samuel H. Jímenez Hernández.

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6 Editorial

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

35 Peregrinaciones Mayo del 2009

Alma Olguín Castro

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Cultura y Arte

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En Portada

La ResurrecciónÓleo sobre telaCol. Particular

Diseño de Portada:Arturo Pardo Ayala

Diseño de interiores:Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.

María Guadalupe Bustamante Rosas Pbro. Juan Ortiz Magos

Mtro. Arturo Rocha Cortes

Visita nuestro sitio en internet:www.virgendeguadalupe.org.mx

Misiones

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Pastoral

9 ¿México hacia dónde vas? ¿Cuenta la Virgen de Guadalupe?

La Virgen del Rosario,señora de la Orden de Predicadores

Visita la Basílica la Señora Hillary Clinton

Códice Tetlapalco (ca. 1557)

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

El sentido del sacrificio

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

El buen pastor sale al encuentro de su rebaño

Tonantzin Guadalupe y los indígenas

Peregrinaciones

Asociación Luz de Vida A.C.Industrias y empresasConfecciones Davane

CrónicaGuadalupana

Hijas de María Inmaculada de Guadalupe. Colegio Tepeyac Mexicano

Conociéndonos

AcontecimientoGuadalupano

Nuestra conversión pastoral que proclama con alegría: ¡Resucitó, el Señor!¡Aleluya, Aleluya!

MENSAJE DEL RECTOR

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Queridos hermanos y hermanas: ¡Aleluya, Aleluya, el Señor ha resucitado!

Recién estrenado el tiempo pascual los saludo desde esta Casita Sagrada de nuestra Muchachita santa María de Guadalupe, en la paz y en la alegría que nos ha traído el Resucitado.

Las profecías se han cumplido, la obra de la salvación ha llegado a su culmen en la resurrección de Jesús. Todo lo viejo ha quedado atrás, en Él todo ha sido renovado. La creación, dañada por el pecado, ahora, por la fuerza gloriosa de su resurrección, ha sido reestablecida. Él nos ha puesto de nueva cuenta y de manera definitiva en relación con “su” Padre que es “nuestro” Padre. La paternidad de Dios no es un hecho natural, sino un privilegio concedido a quienes son discípulos de Jesús.

La resurrección de Jesús hace la gran diferencia entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe. Atrás ha quedado el Jesús que comía en medio de publicanos, borrachos y prostitutas, el que acostumbraba pasear o preparar la comida a la orilla del lago de Genesaret o quien compadecido sanaba a los enfermos, devolvía la vida a los muertos o quien lloraba ante la muerte de los amigos. Ahora está el Cristo de la fe, el Señor resucitado, aquel que no puede ser tocado como lo quiso hacer María Magdalena o que fue puesto a prueba por Tomás, el incrédulo, o como los desconcertados y desanimados discípulos de Emaús- porque ahora las relaciones con Él no son como antes. Ahora son suprahistóricas, es decir, sobrepasan la historia, el tiempo y el espacio.

Sólo después del acontecimiento de la resurrección, la evocación del pasado podría poner en verdadera relación a los discípulos con el Maestro. Lo reconocerán al partir el pan, al oírle explicar las Escrituras o al escuchar ser llamados por su nombre como ocurrió con María Magdalena, entonces ella al instante, lo reconoció. El traer a la memoria el pasado, une al Cristo de la fe con el Jesús de la historia, surge entonces en María la fe verdadera. Es además la resurrección, un hecho del todo personal, María Magdalena creyó gracias a su encuentro personal con el Resucitado.

Cosa semejante pasa con los discípulos de Emaús. Ellos sólo creyeron cuando Él, sentado a la mesa, les partió el pan y explicó las Escrituras. Tan pronto esto ocurrió, ellos comprendieron el por qué sus corazones comenzaron a arder desde que Él se les acercó en el camino. Otra prueba para esto lo encontramos también en la incredulidad de Tomás, quien no creyó en el testimonio de los discípulos quienes decían: hemos visto al Maestro, pero su desconfianza –muy válida por cierto– lo llevó finalmente a recoger la auténtica confesión de la fe cristiana: ¡Señor mío y Dios mío! Fue necesario para él como para los demás tener ese encuentro personal con el Resucitado.

Desde entonces, el triunfo de Jesús Resucitado es para todos los cristianos del mundo, signo de esperanza cierta, pues como canta el pregón pascual de la noche santa: de nada nos hubiera servido haber nacido, sino hubiéramos sido rescatados, pues Él pagó por nosotros al eterno Padre la deuda de Adán, misma que ha sido borrada por la sangre inmaculada del Cordero. Es en esta verdad de fe donde descansa y toma forma el fundamento de nuestra fe cristiana.

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Mensaje del Rector Mensaje del Rector

Es por eso que cada domingo los creyentes en Jesús nos reunimos para cantar el cántico nuevo, el himno de la liberación definitiva, el aleluya sin fin; siendo cada uno de ellos la continuidad del Domingo de la Resurrección, día singularísimo en que el Sol verdadero ha iluminado a todos.

Es tan poco un domingo, que la Iglesia los extiende a lo largo de todos los domingos del año, especialmente durante los cincuenta días posteriores a la Pascua, es decir, en la cincuentena pascual, tiempo en que exaltamos al Cristo de la gloria, al Resucitado, al Primogénito entre los muertos, al que es prenda y esperanza de nuestra resurrección futura: Jesucristo Resucitado, Rey vencedor de la muerte.

La cincuentena pascual, mis queridos hermanos y hermanas, concluye con la solemnidad de Pentecostés, celebración que recoge los frutos maduros de la Pascua y con ellos la experiencia de la primitiva iglesia, la que nace, crece y se desarrolla bajo la luminosidad de la resurrección.

Mis queridísimos hermanos y hermanas, termino este saludo pascual deseando a todos y a cada uno de ustedes la paz y la alegría del Señor Resucitado; que llegue está a sus familiares y amigos, a sus comunidades y colonias, a lo más íntimo de su corazón.

Jesús nos ha traído la paz alejando algunas dificultades, ayudándonos a superar otras, haciéndonos renacer a la esperanza de la Vida. Pero la paz también debemos de construirla, buscando y haciendo siempre la voluntad de Dios. Esta paz y alegría llegará a nosotros, si en nosotros renace la amistad con Dios, entonces seremos capaces de amar a nuestros hermanos y vivir en fraterna comprensión.

La Pascua trae la paz cuando dejan de ocuparnos las críticas o alabanzas, pues los elogios no sanan una conciencia manchada; ni las críticas hieren una conciencia limpia. Nuestra verdadera paz está en Jesús que nos invita a hacer la voluntad del Padre.

Él al resucitar no da un paso a tras, sino un paso adelante; no regresa a la vida de antes, sino que entra en la vida plena, penetra en la eternidad. Jesús resucitado transforma nuestro sentido de la vida al mostrarnos la meta final junto al Padre.

La resurrección de Jesús inaugura y descubre una vida nueva no sólo más allá de las fronteras de la muerte, sino ya, ahora, en nuestra historia personal, al darnos su Espíritu Santo para que, entre las angustias y tristezas, las esperanzas y alegrías del presente, caminemos hacia la eternidad, haciendo siempre la voluntad divina en la fe y en el amor.

Ruego al Señor de la Vida, a Cristo Rey, vencedor de la muerte, conceda a los que sufren, los enfermos, los ancianos, los que han perdido a algún ser querido, los que están solos, los que no tienen trabajo, los privados de la libertad, las gracias que necesitan para encontrar fortaleza, esperanza y sobre todo alegría en este tiempo especialísimo de fiesta.

Esta alegría pascual, mis amados hermanos y hermanas, se une a la alegría jubilar de la Antigua Basílica de nuestra Señora de Guadalupe, hoy templo expiatorio a Cristo Rey, la cual cumple trescientos años de vida. Los invito a unirse a los solemnes festejos de

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esta tres veces centenaria iglesia. Presidiré la Eucaristía de apertura de estas solemnes fiestas jubilares el 18 de abril del presente año, a las 9:00 de la mañana, en el altar mayor de la Casita de la Dulce Señora del Cielo.

Que la victoria y el triunfo del resucitado sea nuestra fuerza y nuestra alegría. Que el Señor esté con ustedes. ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya!

Dios les bendiga.

Mons. Diego Monroy PonceVicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario

Mensaje del Rector

Albrecht Altdorfer

La Resurrección de Cristo (Detalle)

c. 1516

Óleo sobre Tela 70,5 x 37,3 cm

Kunsthistorisches Museum, Viena

Resuene en nuestras iglesias, comunidades, hogares y centros de trabajo el alegre saludo de la Pascua, el mismo que desde

aquí, desde el corazón de nuestra publicación hacemos llegar a cada uno de ustedes, junto con nuestro abrazo y felicitación por el triunfo de Jesús sobre la muerte.

El Señor resucitado es el motivo principal de nuestro actuar, unidos a Él y a los frutos de su victoria, continuamos nuestro trabajo editorial como apóstoles, como discípulos enviados suyos, haciendo extensiva a nuestros hermanos y hermanas su buena nueva de salvación: ¡No está aquí, ha resucitado!

La novedad del evento salvífico de Jesús acompañará las páginas de nuestra publicación hasta Pentecostés, para juntos celebrar el don-misterio del Dios “quedado” entre nosotros, como prueba garante del amor del Padre y del Hijo que se nos da en el Espíritu Santo. Desde ahora, hasta esa fecha aclamaremos diciendo: ¡Ven, Espíritu Santo y llena los corazones de tus fieles!

Es la fiesta de la pascua cristiana la que nos iluminará durante toda la cincuentena. Como prueba de ello tenemos el mensaje del rector de la basílica, quien nos ofrece en un primer momento una sencilla pero elocuente mirada al hecho fundamental de la vida cristiana; la resurrección de Jesús. Lo hace a partir de los textos bíblicos que narran la experiencia de los discípulos con el Jesús histórico y el Cristo de la fe. En un segundo plano, resalta la importancia del domingo como día central de la celebración comunitaria que vive su fe en el Señor que ha vencido a la muerte, así como también el cómo los cristianos debemos vivir y comprender este mensaje.

Monseñor Palencia, en la sección de Pastoral, propone la alegría pascual como una fuerza renovadora, capaz de transformar viejas estructuras, abriendo la mente y el corazón de

quienes no están dispuestos a los cambios. Afirma que es la alegría pascual la que da cuenta nuestra fecundidad interior, pues de donde brota la verdadera vida, es de donde nace la esperanza.

En la sección de Cultura y Arte, otra de nuestras noveles investigadoras, Alma Olguín Castro nos regala –antes de describir iconográficamente la imagen de la Virgen del Rosario– una breve semblanza de los orígenes de la obra dominica. La imagen en cuestión es obra de nuestro museo y de manufactura del pintor novohispano Cristóbal de Villalpando.

Destacadamente estuvo colaborando con nosotros en esta sección y en el Museo de la Basílica la queridísima Lenice Rivera Hernández, a quien agradecemos enormemente sus colaboraciones, al tiempo que le deseamos éxito en sus nuevas empresas profesionales. Lenice, muchísimas gracias por tu amistad, por tu sensibilidad y profesionalismo.

La presencia de Hillary Clinton, secretaria de estado norteamericana y la misa exequial del pugilista mexicano Raúl “El Ratón” Macías, ambas actividades reseñadas en la Crónica Guadalupana, nos dejan entrever la universalidad del mensaje de santa María de Guadalupe, el cual llega a unos y a otros.

Así, queridísimos lectores, ponemos en su manos este esfuerzo editorial, esperando les traiga abundantes frutos espirituales. Que la fuerza trasformadora de la Pascua de nuestro Señor Jesucristo, contribuya a que alcancemos los bienes del cielo.

Que en estos propósitos nos ayude nuestra Madre del cielo, santa María de Guadalupe.

EDITORIAL

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¿Dónde está muerte tu victoria, dónde está muerte tu aguijón?

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Acontecimiento Guadalupano

Códice Tetlapalco (ca. 1557)

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

El Códice Tetlapalco (o Codex Saville, por el nombre de su descubridor, Dr. Marshall H. Saville, aun cuando recibe

otros diversos títulos), es un valioso manuscrito pintado sobre una tira de papel amate de unas dimensiones 145.5 x 13.3 cms. Fue elaborado por mano o manos indígenas, alrededor del 1557 en la región de la municipalidad de Texcoco, al modo de unos anales histórico genealógicos que comprenden de 1450 a 1557 (o de 1407 a 1535, según algunos). Tras su adquisición en 1925, actualmente se le custodia en la National Museum of the American Indian (NMAI), Smithsonian Institution en la Unión Americana.

El documento ha sido estudiado por diversos especialistas tanto de los que militan en la contención guadalupana aparicionista como por aquellos que la impugnan, debido a ciertos dibujos interesantes que se encuentran hacia la parte final del códice, mismos que reproducimos en la siguiente página de este estudio y que debemos a la generosidad de Lou Stancari de los Archivos Fotográficos del antedicho museo.

La similitud de alguno de estos dibujos con la Sagrada Imagen que se custodia en la Basílica de Guadalupe no ha dejado de sorprender a muchos quienes se han apresurado a explicarlos con mayor o menor penetración o acierto. La mayoría de glosas del códice se han borrado con el tiempo, lo que dificulta mucho la identificación de muchos de sus elementos. No obstante, la alta resolución de la imagen que aquí presentamos, nos permitirá desmentir algunos errores algo difundidos en torno a esta importante fuente documental.

(Cont.)

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Acontecimiento Guadalupano

Codex Tetlapalco (Codex Saville), ms. 136913.000, National Museum of the American Indian, Smithsonian Institution, EEUU, (detalle de la porción superior) [imagen T136913] Foto: David Heald

© Reproducido por cortesía del NMAI, Smithsonian Institution. Se prohibe se reproducción parcial o total.

ARTÍCULO

¿México hacia dónde vas?

Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.Capellán de Coro

El hombre vale más que todas las estrellas y material del Universo junto; vale más que todas las plantas y animales juntos, porque

el hombre sabe pensar, amar, querer decidirse responsablemente hacia la verdad plena y bien supremo, y los seres restantes no.

Por otra parte, el hombre tiene un cuerpo compuesto de materia estelar, y vida vegetativa, animal y racional: es un “animal racional”. Está compuesto de cuerpo y espíritu. Y por el espíritu se abre a todas las realidades. Pero depende del padre y de la madre, de la sociedad familiar y civil. Todos los individuos humanos se distinguen de los demás, y todos y cada uno tienen cualidades y talentos complementarios, de modo que fueron hechos para ensamblarse responsable y amorosamente unos con otros. Fueron hechos para servirse los unos a los otros, organizados en sociedades cada vez más amplias, hasta llegar a la sociedad mundial, a la Organización de Continentes Unidos y a la Organización de las Naciones Unidas, mundialmente hablando.

El origen del México actual tienen sus raíces en poblaciones indígenas y españolas, de manera preponderante, pero no exclusivamente. Una sociedad es humanamente verdadera cuando reconoce todas las dimensiones del ser humano y una de ellas es la religiosa. Históricamente se dan muchas formas y grados de vida humana en los que lo cívico se entrelaza con lo religioso. Se ha demostrado hasta la saciedad que el hombre no puede vivir sin religión. Esto se ve claro a lo largo de los siglos y en todos los pueblos de la Tierra. Han fallado los experimentos que intentaron desterrar la religión.

Por otra parte, las sociedades no pueden vivir sin cabeza, sin una autoridad, tanto civil como religiosa. La autoridad civil gobierna todo lo referente a las necesidades vitales ineludibles, orgánicas, sociales, culturales. La autoridad religiosa gobierna satisfaciendo las necesidades imperiosas religiosas espirituales.

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¿Cuenta la Virgen de Guadalupe?(Primera Parte)

Artículo

En la verdad total que integran todas las verdaderas particularidades, todas las realidades auténticas. “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, dijo Jesucristo, en una frase llena de verdad, y sostenida a lo largo del tiempo. Todos los elementos de la verdad auténtica están llamados compaginarse, a armonizarse debidamente. La autoridad civil es “suprema” en el orden de lo temporal. La autoridad religiosa es “suprema” en el orden de lo espiritual.

En muchas naciones se da entendimiento entre una autoridad y otra, supremas, en su especie. Esto sucede ahora en México, en grado suficiente; lo muestran las circunstancias actuales en que vivimos, pero no siempre ha sido así. “Es errónea y perniciosa la opinión de aquellos que quieren separar la religión de la política, siendo evidente que las leyes y el orden político no podrán ser eficaces, no promover la paz y la tranquilidad de los pueblos, si no están informados en los principios de la moral, de la justicia y de la fe cristiana”. (León XIII)

Durante todo el período de la Nueva España hubo concordato entre la Iglesia Católica y el poder civil. La Virgen de Guadalupe fue la que desde 1531 unió las clases sociales, indígenas y españolas en México, con un lazo superior, y vino a fraternizarlo todo. Este es un dato histórico incontrovertible. Históricamente consta que el guadalupanismo se convirtió en factor fundamental de unidad nacional, sobre todo a partir del siglo XVIII, en medio de las estridentes diferencias socio-económicas y culturales, dice Anguiano (UNAM). El emblema guadalupano contribuyó notablemente a la formación de la conciencia nacional mexicana, indispensable para el movimiento de independencia. La devoción guadalupana aglutinó a una sociedad dividida por privilegios. Es un hecho histórico.

Esto demuestra simplemente la posibilidad de la armonía entre la religión y la política. Esto ha tenido lugar en México, en su etapa histórica de la Nueva España.

Desde el año 1600, el guadalupanismo, el arte y las letras, apuntaban a la formación de una conciencia nacional mexicana. Posteriormente los intelectuales criollos, se conmovieron por los grandes ejemplos de la Independencia Norteamericana y de la Revolución Francesa, España entró en crisis en 1808 por la invasión ordenada por Napoleón Bonaparte. Entonces los criollos mexicanos se sintieron aptos para la independencia, y la consiguieron y finalizaron

en 18�1, con Iturbide, Guerrero, Guadalupe Victoria, etc., con el lábaro de la Virgen de Guadalupe en la mano.

Estandarte de Hidalgo

No se puede negar que en un mismo territorio cambian las nacionalidades, las ideologías políticas, sociales y económicas; cambian las religiones, pero permanece la necesidad de encontrar una verdad definitiva y un bien supremo. Esta necesidad pertenece a la naturaleza misma de la persona humana.

Todos los ciudadanos de un país, deben caminar unidos hacia su realización plena, poseyendo los mismos criterios esenciales de las cosas. Si se camina unidos, por una misma y auténtica verdad, se alcanzará la libertad y la justa liberación de sí mismos, la propia expansión.

Conviene unir a los ciudadanos de una misma nación, con el mayor número de lazos auténticos, que respetan los derechos de los demás y los derechos de profundos del hombre mismo: la cultura, la fe, etc.

El servicio auténtico a la propia nación tiene que aprovechar para “el más allá”, porque de lo contrario, sería un absurdo morir por la patria, dice Congar.

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Nadie se queda satisfecho con saber que los hombres del futuro reciben, “sólo ellos”, el fruto del sacrificio personal de los antepasados.

La entrega exige resurrección. Y la mejor religión es la que aclara mejor el presente y el más allá. La “pura ciencia” no aclara con evidencia “el misterio” de los “primeros orígenes” y de los “fines últimos”. Hay una religión que hace plenamente verosímil la explicación que da el origen y término de la vida: el catolicismo. Por eso resulta tontería negar la relación que debe darse entre política y religión.

Es cierto que existe el derecho de escoger la propia religión, pero también existe la obligación de buscar incansablemente la verdad auténtica religiosa; existe la obligación de respetar el derecho de los demás, o sea, la necesidad de comportarse justamente con todos. Por esto, poco a poco, las naciones van descubriendo, en común, lo que sea mejor se adapta al bien auténtico y definitivo, de todos los miembros de esa nación.

Los enjuiciamientos apasionados, y el dar exceso de importancia a tales o cuales hechos de la Historia Nacional, perjudica la luz que lleva a descubrir lo mejor para todos los miembros de la nación. Hace falta juzgar con la razón y no con los sentimientos o el puro instinto de poder, de posesión, de libertinaje, etc.

La vida de las naciones todas, a lo largo de los siglos, es una lucha de búsqueda de la verdad suprema y total, que indica el bien supremo y total de cada pueblo o nación. Pero como el conjunto de los pueblos y naciones están llamados a formar una sola familia humana, el momento de globalización que vivimos, nos impulsa a todos, en conjunto, a encontrar las mejores luces que nos iluminen el camino para encontrar el bien supremo y total, de todos los miembros de la sociedad human general.

Los gobiernos y las iglesias pueden luchar juntos contra la inmortalidad, las injusticias, contra todo tipo de desorden, pero tienen que ponerse de acuerdo en el justo concepto de mortalidad, de política, de religión. El justo humanismo integral, une.

Los estados llamados laicos, pueden llevar al extremo su laicidad convirtiéndola en laicismo; o el entendimiento entre poder civil y religión, puede exagerarse hasta llegar, como en el pasado, a la aparición de un césaropapismo o domino sobre la Iglesia; o ala exagerada intervención de la Iglesia

en cosas que sean netamente del orden civil. Lleva tiempo y esfuerzos continuar en la lucha por descubrir los mejores criterios de las cosas, en cada uno de los órdenes. La Iglesia no es una tecnocracia aplicada a lo terreno y a lo de este mundo; y tampoco es un poder espiritual tal, que tuviera que imponerse en todo. El poder civil y el poder espiritual, cada uno es supremo en su especie, pero tiene que alcanzarse un nivel superior de entendimiento y armonía, entre ambos, lo cual no se consigue de la noche a la mañana. A veces pasan siglos para alcanzar una mejoría. Y para esto hemos sido puestos en este mundo, para continuar la lucha hasta el fin, en un progreso indefinido de entendimiento en la verdad y en el bien. Esto también es cultura.

El estado debe ser Siervo de la Nación, en expresión de Morelos. Y el Papa debe ser siervo de los siervos del “pueblo de Dios”. Los que enseñan errores históricos o verdades a medidas, desintegran a la Patria o al mundo entero, y desvían a los hombres de su meta, total o parcialmente. Cayó el Comunismo, cayó el Fascismo, cayeron los totalitarismos, muchas ideologías han caído. Debe superarse el Capitalismo, sin matar las partículas de verdad que pueda encerrar.

La Iglesia no debe apoyar a ningún “partido político” en concreto; debe ser “aparatidista”, pero debe hacer la política del bien común, u pena de llevar a la destrucción de elementos que integran la misma naturaleza humana. No se puede construir, sobre falsas naturalezas humanas, auténticas religiones, Por esto toda religión verdadera debe defender la mejor expresión o concepto de naturaleza humana, para construir sobre ella la mejor religión; lo sobrenatural se construye sobre lo natural.

Los liberales y los marxistas del XIX no son los mismos exactamente, en todos los puntos, que los liberales y marxistas del siglo XX y menos del siglo XXI. Ahora hay menos deseos de luchas armadas y mayor afán de caminar dentro de líneas democráticas y de derecho nacional e internacional. Va creciendo el respeto por los derechos humanos, aunque nadie niega el peligro inclusive de confrontaciones atómicas pero ha crecido la voluntad de evitarlas, y se cuenta con mejores medios para conseguirlo. Todos tenemos que ayudar a la paz del mundo, y este es el propósito fundamental de la Organización de las Naciones Unidas de la ONU.

Artículo

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Artículo

El hombre no puede vivir sin su cabeza directora, no podemos vernos sin autoridad que aglutine en un sentido constructivo a toda la sociedad, tanto en el orden temporal como espiritual. “Hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.

En medio de todas las hazañas humanas auténticas, se oculta entre bambalinas, otra hazaña misteriosa, un dedo misterioso que indica el rumbo de los acontecimientos. Tenemos que estar atentos para descubrir los llamados “signos de los tiempos”…

El orden jurídico cae dentro de la esfera del orden moral, porque el fin social está sometido, como medio, al fin último y universal de los individuos.

En el caso concreto de México, históricamente se puede demostrar que los Aztecas lo centraban todo en torno a la religión y asimismo los españoles, que vinieron a conquistar y colonizar nuestro territorio mexicano, todo lo centraban en la religión. El México Colonial nació de la fe de los reyes católicos y de la fe de los primeros conquistadores. Es un hecho, y contra los hechos no hay réplica. El cristianismo les había penetrado lo más profundo de su ser, como al pueblo mexicano a la Virgen de Guadalupe, en medio de todas las vicisitudes de su historia; es otro hecho notable, que abarca las multitudes, desde 1531 hasta la fecha. Por mucho tiempo todo México se unificó en una alma común, con la devoción a la Virgen de Guadalupe, de la que se ha dicho, es la “Virgen que forjó una Patria”.

La irreligiosidad es causa de gravísimos males para la sociedad, como se puede confrontar allí donde se trató de erradicar la religión o se quiso imponer la anarquía.

Desde el año 1600 el Guadalupanismo, mediante el arte y las letras, contribuyó a la formación de una Conciencia Nacional Mexicana.

La Constitución Política de la Federación de los Estados Unidos Mexicanos de 18�4, decía: la Nación Mexicana es libre e independiente, su soberanía reside en la Nación. La religión de la Nación es y será perpetuamente “la católica”. Era una convicción fuerte y pensada.

Desde 18�1 a 1857, México se vio envuelto en una serie de turbulencias que llevaron a la descomposición política, asedio de países desde el exterior, confrontación religiosa entre liberales y conservadores. Vieron la luz nuevas

constituciones políticas federalistas y centralistas. Se daban elecciones con falta de transparencia. Las instituciones políticas no funcionaron realmente: los estados carecían de autonomía, así como los ayuntamientos. El congreso estaba sujeto al Ejecutivo. El poder Judicial respondía a las consignas del Ejecutivo. Las elecciones eran una farsa. No había universidades autónomas, organizaciones sindicales, ni medios colectivos de comunicación. El régimen porfirista fue autoritario, dictatorial, burocrático, empresarial, pero luchó por la pacificación, la modernización económica. Madero luchó por el sufragio efectivo y la no reelección. La Constitución de 1917 estableció “el republicanismo demoliberal”, municipio libre, “sujeción de las Iglesias al Estado”, anticlericalismo, derechos sociales apoyando a los obreros y campesinos, y protección a la propiedad nacional, estableció la educación laica. Nacieron los partidos Liberal Constitucionalistas, el Nacional Agrario, el Laborista Mexicano y el Nacional Cooperativista. Calles creó el Partido Nacional Revolucionario.

Sobrevino la Revolución Cristera, y Portes Gil consiguió el arreglo religioso. Abelardo Rodríguez se ocupó de lo administrativo. El Callismo tuvo el control del congreso, de los estados y de los ayuntamientos. El Partido Nacional Revolucionario y el Maximato menguaron las instituciones representativas y disminuyeron el alcance real de los comicios. Lázaro Cárdenas realizó “la política de masas”, organizadas para resplandor las acciones revolucionarias

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del Estado: se transformaron en el Partido de la Revolución Mexicana, que dio mayor valor a la conformación sectorial; dio a luz nuevas reglas para la lucha de clases y la ordenación económica; apoyó a los campesinos, obreros, petróleo, Instituto Politécnico Nacional, sindicalismo, y al Presidencialismo. Por entonces nació el Sinarquismo y el Partido Acción Nacional (PAN). Todo esto dio origen en medio de resistencias y luchas, aun gobierno de conciliación, el de Manuel Ávila Camacho, que dejó sentir y afinidad católica, e incorporó a partidarios a partidarios de Andréu Almazán a cargos públicos.

Con Miguel Alemán culminó la Reforma del Partido Revolucionario Mexicano y se transformó en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), que refleja el centrismo y el civilismo: expidió una nueva ley electoral, avanzando moderadamente la política.

En los cuatro sexenios siguientes se propulsó el desarrollo, y advino el estado bienhechor o benefactor, con mejores servicios a la salud, la seguridad social, los servidores públicos y a los trabajadores sindicalizados, y el subsidio del consumo de las clases pobres. Surgió el Momento Estudiantil de 1968, democratizador.

De 1971 a 1980 se estuvo bajo el signo ominoso del agotamiento, del modelo económico, lo cual produjo el deterioro del sistema político. Se perdió el control de la economía y se configuró la crisis más severa.

Aparecieron nuevos partidos políticos: voluntad democrática, etc. Con Miguel de la Madrid se dio el intervencionismo estatal, gasto público expansivo y economía cerrada. Se montó el nuevo modelo en el mayor juego de la libre empresa, la disciplina fiscal y la eficiencia económica. Se alentó el pluralismo político y una política electoral competitiva, que terminó en 1988, con elecciones no transparentes. En 1989 se promulgó la nueva ley electoral, confirmada en 1993. Se dio mayor apertura comercial dentro de la Globalización Comercial del Mundo. Fue promulgada la ley de asociaciones religiosas y de este modo se facilitó la entrada de otras iglesias, preponderantemente la protestante. Una décima parte de la población de México se alejó del Catolicismo, e hizo a un lado la devoción a la Virgen de Guadalupe.

La UNAM bajó el régimen de autonomía, se ha venido fortaleciendo en México y en el mundo. Surgieron multitud de nuevas universidades que se

las ha querido denominar “patito”. La verdad es que la educación en México todavía tiene mucho camino por recorrer.

Del liberalismo económico se pasó al capitalismo financiero y al internacionalismo del capital. Se estableció cada vez más la secularización de la vida, e laicismo. Contamos ahora con un estado que tiende a laicizarse aún más… La división real y eficaz de los tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, tiende a fortalecerse, pero quedan muchas lagunas por colmar. No se ha podido ocultar la gran corrupción reinante en el gobierno y en las empresas, así como en las costumbres del pueblo en general, ni digamos, en las policías. Somos uno de los países más corruptos. La aprobada ley de la transparencia, tiene camino por recorrer. Varias instituciones como el IFE, el ISSTE, se han perfeccionado, pero todavía les falta perfeccionarse, así como el Seguro Social y al mismo Estado.

Desde Venustiano Carranza se había instituido el divorcio, y ahora se lucha por acabar con la penalización el aborto. Se ha admitido, por otra parte, las asociaciones de convivencia entre homosexuales y lesbianas, o sea, la familia ya desintegrada en México. La Iglesia Católica se ha movido para fortalecer la importantísima institución natural de la familia, primera célula natural social, y ha anunciado la organización de un Congreso Mundial en México para el 2009.

El analfabetismo no ha desaparecido del todo en México. Se ha tratado de implantar en las escuelas, la Enciclomedia, y fundar nuevas y numerosas bibliotecas escolares, la Magna “José Vasconcelos”.

En muchos renglones se han dado progresos a medidas, pero esta vida es una lucha individual y social.

La Iglesia Católica defiende para sus miembros, inclusive religiosos propiamente tales y sacerdotes, su realidad de ciudadanos mexicanos y su libertad de opinión y de expresión.

El Tratado del Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, así como el fenómeno de la migración, necesitan ser reglamentados y actualizados, dentro de la justicia humana, según los derechos humanos fundamentales y en especial con el Derechos al Trabajo.

Continuará...

Artículo

CULTURA Y ARTE

En el proceso de evangelización de la Nueva España, fueron dos las ordenes religiosas que desempeñaron un papel protagónico

en la conversión de los naturales de estas tierras, testimonio de ello son la gran cantidad de templos consagrados a sus santos y la popularidad de éstos en el centro de nuestro país: san Francisco de Asís y santo Domingo de Guzmán, este ultimo santo fundador de la Orden de los Predicadores, mejor conocida como los dominicos.

Domingo de Guzmán nació en Careluega, España y según su biografía desde joven fue un apasionado por el estudio. Destacan también los pasajes en los que con su predica convertía a los

herejes al catolicismo. De ahí se desprende que la orden por él fundada sea conocida como la de los predicadores, pues así lo pidió al Papa Inocencio cuando se presentó ante él en la ciudad de Letrán, solicitando la aprobación de su Regla.

Al inicio, el Papa se mostró dudoso. No obstante tras un sueño en el que miraba cómo se desmoronaba la iglesia de Letrán y era Domingo quien acudía “corriendo, apoyaba sus espaldas contra los muros, aguantaba con sus hombros la inclinación de las paredes, y evitaba el derrumbamiento del edificio”,1 aprobó la regla a seguir por la Orden de Predicadores, confirmada en 1�16 por el Papa Honorio.

Alma Olguín Castro Investigadora del Museo de la Basílica de Guadalupe

La Virgen del Rosario, señora de la Orden de Predicadores

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CRISTÓBAL DE VILLALPANDO

Virgen del Rosario Siglo XVIIÓleo sobre tela198 x 158 cm.

Cultura y arte

Al inicio su labor evangelizadora se limitaba a la provincia de Tolosa. No obstante tras una visión que tuvo cuando estaba en Roma orando en la iglesia de San Pedro, en la que éste y san Pablo al unísono le dijeron: “ve por el mundo y predica, porque has sido elegido por Dios para ejercer este ministerio”�, el desempeño de la Orden de los Predicadores se extendió a otras provincias españolas y ciudades europeas. Esta situación cobra sentido a la luz de los acontecimientos históricos, pues la Iglesia católica tenía que hacer frente a los embates heréticos que cobraban fuerza por toda Europa.

Ante este panorama, la orden de santo Domingo y la de san Francisco de Asís fueron una herramienta más que útil en contra de la herejía del siglo XIII. Y fue precisamente la experiencia evangelizadora, la tradición y el rigor de estas órdenes religiosas lo que las convirtió en pioneras y protagonistas en el proceso de evangelización de tierras americanas. Una considerable cantidad de obra pictórica con temas franciscanos y dominicos, como la pieza que ahora se comenta, son testimonio de la influencia e importancia que tuvieron estos grupos religiosos en la Nueva España.

Un pasaje de la vida de santo Domingo de Guzmán frecuentemente representado en la pintura por los artífices virreinales, es el que en esta ocasión se presenta con el título de La Virgen del Rosario, que se exhibe en la sala de advocaciones marianas del Museo de la Basílica de Guadalupe como parte de su exposición permanente.

Esta pieza fue realizada por uno de los pintores barrocos novohispanos que gracias al cuidado de su técnica pictórica alcanzó gran trascendencia: Cristóbal de Villalpando. Lienzo de reciente adquisición y anteriormente publicado en estudios realizados sobre la vida y obra de este destacado pintor, en el centro de la composición se mira a la Virgen del Rosario portando una corona y vistiendo túnica talar en color rosado y manto azul, reposando sus pies sobre una peana de rostros alados. Es rodeada por una corte angelical, en donde se aprecian las transparencias empleadas por el pintor para representar la naturaleza etérea

de estos seres. Con su brazo derecho carga al Niño Dios, quien se encuentra ataviado igual que su madre. El Niño entrega a Santa Catalina de Siena el rosario.

La santa viste hábito dominico, lleva una corona de espinas y en la mano, una azucena símbolo de pureza. Con el brazo izquierdo María entrega a Santo Domingo el objeto sacramental característico de la orden por él fundada: el rosario.

Según la tradición –promovida hacia finales del siglo XV por el dominico Alain de la Roche este importante acontecimiento ocurrió mientras “oraba un día, santo Domingo en la capilla de Nuestra Señora de la Povilla, cuando se le apareció la Virgen María radiante de hermosura, y enseñándole el rosario le exhortó a propagar esta devoción, como corona de rosas y flores místicas tejida devotamente en loor y culto de la Virgen sin mancilla”.3

Mientras hacía entrega de éste, María pronunciaba el rezo que acompaña a esta práctica devocional, misma que alcanzó gran difusión en Europa y territorios ultramarinos del imperio español. La Virgen del Rosario tuvo también implicaciones políticas para la corona española, pues era invocada en conflictos bélicos importantes –como la batalla de Lepanto en 1571– y a ella confiaban la conversión de los pueblos gentiles, como los de América.4 En el lienzo del siglo XVII que aquí se comenta, santo Domingo recibe de manos de la Virgen, el rosario. El fundador dominico porta el hábito característico de su orden en color blanco y negro.

En su frente: una estrella, uno de los elementos iconográficos de este santo, a decir de la tradición, presagiado por su madre, al igual que el perro con la tea encendida en sus fauces, también representado en la obra de Villalpando a los pies del padre fundador. Según sus biógrafos, estando la madre de Domingo embarazada, tuvo un sueño en el que su hijo nacería con una estrella en la frente. En otra ocasión soñó que de su vientre, en lugar de un niño salía un perro con una antorcha encendida en el hocico.

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Cultura y arte

La interpretación de estos sueños fue que su hijo sería el encargado de promover por el mundo –representado en este lienzo por la esfera, el Orbis Terrarum- la luz de la palabra y enseñanzas del Señor, labor que desempeñaría con la lealtad y la fiereza característica de un can. Del latín dominis canis hay quien hace derivar la palabra “dominicos”, haciendo alusión a los perros y en efecto, la labor de la Orden de Predicadores ha destacado en la historia por su rigor en el combate de las herejías y el desempeño en el proceso de evangelización en americana.

Cultura y arte

NotAS

1 M. Santiago de la Vorágine, La leyenda dorada, Madrid: Alianza, 1996, t. I, p. 443.2 Id.3 Vicente de la fuente , Vida de la Virgen María. Con historia de su culto en España, Barcelona: Montaner y Simón, 1897, tomo II, p. 181, apud Martha retA “Nuestra Señora del Rosario”, p. 150 en Jaime CuAdriello et al., Zodíaco mariano. 350 años de la declaración pontificia de María de Guadalupe como patrona de México, México: Museo de la Basílica de Guadalupe, 2004.4 Id.

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PASTORAL

¡Aleluya, aleluya!, éste es el grito que, desde hace veinte siglos, proclaman hoy los cristianos, un grito que traspasa los siglos y cruza

continentes y fronteras. Alegría, porque Él resucitó. Alegría para los niños que acaban de asomarse a la vida y para los ancianos que se preguntan a dónde van sus años; alegría para los que rezan en la paz de las hospitales y para los que cantan en las playas y centros de descanso; alegría para los enfermos y solitarios que consumen su vida en el silencio y para los que gritan su gozo en el bullicio de la ciudad.

Como el sol se levanta sobre el mar victorioso, así Cristo se alza encima de la muerte. Como se abren las flores aunque nadie las vea, así resucita Cristo para los que le aman. Y su resurrección es un anuncio de mil resurrecciones: la del recién nacido que ahora recibe las aguas del bautismo, la

de los dos muchachos que sueñan el amor, la del joven que suda y se desgata trabajando, la de ese matrimonio que comienza estos días la estupenda aventura de querer y quererse, y la de esa pareja que se ha querido tantos años que ya no necesita palabras ni promesas. Sí, resucitarán todos, incluso los que viven hundidos en el llanto, los que ya nada esperan porque lo han visto todo, los que viven envueltos en violencia y odio y los que de la muerte hicieron un oficio sonriente y normal.

No llores a tus muertos como los que no creen, ellos ya viven en Cristo. Tu acércate al pan eucarístico, que en el altar anuncia el banquete infinito, a este pan que es promesa de una vida más larga, a este pan que nos anuncia una vida más honda. El que resucitó volverá, nos llevará sobre sus hombros como un padre querido como una madre tierna que no deja a los suyos.

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

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Nuestra conversión pastoral que proclama con alegría:

!Resucitó, el Señor! !Aleluya, Aleluya!

Pastoral

Recuerda: no nos han dejado solos en un mundo sin rumbo. Hay un sol en el cielo y hay un sol en las almas, Cristo a vencido a la muerte, Aleluya, aleluya.

¡No tengás miedo!

Abandonemos en este tiempo pascual el miedo y el llanto, no continuemos viviendo como los que no tienen esperanza. Jesús no dejará a los suyos en la región de la muerte. Su resurrección fue la primera de todas. Él es el Buen Pastor que va delante de nosotros, nos conduce a los verdes prados de la resurrección y la vida.

No tengamos miedo.Ésta es la idea que más se repite en las lecturas que se hacen en las iglesias en tiempo pascual. Cuando Jesús se aparece a los suyos, lo primero que hace es tranquilizarles, curarles su angustia. Y les repite constantemente ese consejo: ¡No tengan miedo, no teman, soy yo! Y es que los apóstoles no terminaban de digerir aquello de que Jesús hubiera resucitado. Eran como nosotros, tan pesimistas que no podían ni siquiera concebir que aquella historia terminase bien.

Cuando el Viernes Santo condujeron a Jesús a la cruz, esto sí lo entendían. Y se decían los unos a los otros: ¡Ya lo había dicho yo! ¡Esto no podía acabar bien! ¡Jesús se estaba comprometiendo demasiado! Y casi se alegraban un poco de haber acertado en sus profecías catastróficas. Pero lo de la resurrección, esto no entraba en sus cálculos. Lo lógico, pensaban, es que en este mundo las cosas terminen mal. Y, por eso, cuando Jesús se les aparecía, en lugar de estallar de alegría, seguían dominados por el miedo y se ponían a pensar que se trataba de un fantasma.

A los cristianos de hoy nos pasa lo mismo, o algo parecido. No hay quien nos convenza de que Dios es buena persona, de que nos ama, de que nos tiene preparada una gran felicidad interminable. Nos encanta vivir en las dudas, temer, no estar seguros. No nos cabe en la cabeza que Dios sea mejor y más fuerte que nosotros. Y seguimos viviendo en el miedo. Un miedo que sentimos a

todas horas. Miedo a que la fe se vaya avenir abajo un día de éstos; miedo a que Dios abandone a su Iglesia; miedo al fin del mundo llegue cuando menos lo esperemos. Miedo, miedo.

Lo malo del miedo es que inmoviliza a quien lo tiene. Quién está poseído por el miedo está derrotado antes de que comience la batalla. Los que tienen miedo pierden la ocasión de vivir. Por eso el primer mensaje que Cristo trae en Pascua es éste que tanto gusta repetir al Papa Juan Pablo II: “No temáis, salid de las cuevas del miedo en las que vivís encerrados, atreveos a vivir, a crecer, a amar. Si alguien os dice que Dios es el juez justiciero no le creáis. El Dios revelado, el Dios que conocimos en Jesucristo, el Dios de la vida y la alegría. Y empezó por gritarnos con toda su existencia: No temáis, no tengáis miedo”.

Nuestro Jardín Interior, nuestra Pascua.

El espíritu humano es como un jardín en primavera. Si ha de crecer, debe prepararse. El espíritu humano ha de abrirse para que Dios pueda trabajar en él. Nuestras mentes y corazones deben estar abiertos para recibir la abundante vida que Dios nos ofrece constantemente.

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Correggio Noli Me Tangere c. 1525Museo del Prado, Madrid

Esta apertura está en el corazón de la Pascua. Empieza con una tumba abierta. Al lado hay un ángel mensajero de Dios pidiendo a las mujeres que se abran, animándolas a que no se asusten.

Escuchan un mensaje: “No está aquí, ha resucitado” (Mt �8,6). Mientras sus mentes y sus corazones luchan por aceptar esta tremenda sorpresa, son como jardines preparados para el riego. Las mujeres abren su corazón al gran anuncio, reciben las palabras de la resurrección como tierra reseca y corren a compartir la maravillosa noticia con los discípulos.

No todos los que caminaron con Jesús están preparados para recibir la increíble noticia. La tierra de sus corazones no era receptiva. San Marcos escribe que Jesús primero se aparece a María Magdalena y la envía a decírselo a los otros discípulos. “Ellos cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron” (Mc 16,11).

También nos dice que Jesús los reprendió por su falta de apertura: “Finalmente se apareció a los once cuando estaban sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado” (Mc 16, 14-15).

Conocemos la historia de Tomás, que rechazó abrirse a la verdad hasta que tuvo la evidencia ante sus ojos y en sus manos. Con profundo amor, Jesús retó la resistencia de Tomás invitándole a tocar sus heridas. Tomás, dice Jesús, no te cierres, cree, permanece abierto, recibe la verdad. Incluso María Magdalena, que buscaba a Jesús en el jardín, tiene que dejar de lado la idea que se había hecho sobre quién era Jesús.

Vio a Jesús pero no le reconoció porque tenía su vieja imagen en su mente. María no podía ver más allá hasta que Jesús la llama por su nombre y la abrió a su presencia resucitada. Sin embargo, otra historia pascual nos dice que Jesús se apareció a dos discípulos en el camino di Emaús, pero no lo reconocieron.

Estaban demasiado sumidos en el dolor y en sus esperanzas frustradas de lo que pensaban que Jesús haría por ellos y por el mundo: “Nosotros

esperábamos que sería el que iba a redimir a Israel” (Lc �4,�1). Acontecimientos que no sucedieron como ellos pensaban. “Estaban tristes” (Lc �4,17). Jesús se les apareció y empezó a hacerles preguntas. Gradualmente fueron abandonando sus ideas preconcebidas. San Lucas nos cuenta que después de que Jesús les explicó las Escrituras y partió el pan con ellos, “se les abrieron los ojos y le reconocieron” (Lc �4,31). Sus espíritus fueron regados con su presencia amorosa. Por su dolor y pena, les resultaba difícil creer en la historia de la Pascua.

Lo mismo nos puede ocurrir a nosotros cuando experimentamos situaciones de egolatría y cerrazón. Podemos hacer juicios sobre nuestras vidas y la de la gente y situaciones de alrededor. También podemos tener ideas preconcebidas sobre cómo deberían suceder las cosas.

Puede ser un reto aceptar el cambio y nuevas actitudes en amigos, cónyuges, colegas, clientes, hijos o alumnos. Podemos esperar el cambio, pero, cuando sucede, dudamos o incluso rehusamos aceptarlo.

Puede ser tan simple como cuestionar las motivaciones que hay detrás de la bondad o la preocupación expresada, o tan complejo como intentar confiar en la recuperación de alguien que se está rehabilitando de una adicción.

La incapacidad para estar abiertos al cambio y sorprendernos está en todas partes. He notado en el ambiente de Pastoral de la Iglesia surge violentamente la oposición directa a expresar la fe en la historia de cambio y transformación de la Resurrección.

Algunos agente de pastoral, inclusive sacerdotes, se encierran en las expectativas de lo que debería ser. Otros se ponen ansiosos y se enfadan porque un nuevo párroco hace las cosas de manera diferente.

Por otra parte, algunos sacerdotes se refieren siempre a donde estuvieron antes y a cómo se hacían allí las cosas. Están lejos de las actitudes de la gente de la Resurrección abierta al riego por la gracia sorpresiva de Dios.

Pastoral

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Pastoral

Cuantas veces quienes tenemos responsabilidades pastorales en la Iglesia, tenemos miedo si nos abrimos a una nueva idea, persona o perspectiva nueva, podemos resultar heridos, parecer locos, incoherentes o incompetentes. ¿Qué sucede cuando un pastor, un párroco abre sus emociones y se permite llorar delante de otros? ¿Quién apoya al maestro que mantiene una postura de constante compasión y paciencia con un estudiante rebelde que molesta en clase? ¿Cómo acercarnos a los alejados del Evangelio respecto a quienes somos o podemos llegar a ser. Dudamos de nuestra propia habilidad para “resucitar de la muerte, de nuestro pasado”.

Nos cerramos a la posibilidad de crecer más allá de las cadenas que nos atan o de la historia personal que nos ha hecho daño. Nos cerramos a la posibilidad de que nuestros jardines interiores tienen grandes potenciales para crecer si su tierra es removida y replantada con esperanza y confianza.

Nada impide más la conversión pastoral que una mente y un corazón cerrados. El cambio no puede tener lugar si nos agarramos a lo que pensamos. Cuando nuestra seguridad está en juego, nos retiramos o luchamos en lugar de escuchar, pensar o rezar, y hablar sobre el reto que tenemos delante de nosotros... Necesitamos abandonar las preguntas temerosas: ¿Si me abro, seré escuchado y aceptado?, ¿me dejarán sólo y secarme sin remedio?, ¿quedaré vació y desierto?, Parece difícil dejar nuestra inseguridad. Estamos llamados a esperar, a cree con todo nuestro corazón que el crecimiento vendrá. Necesitamos recordar que Dios está con nosotros, regando esta Pascua, nuestros jardines interiores. No nos ahogaremos ni nos secaremos. Sólo debemos esperar, con corazón y pensamiento abiertos. Las lluvias vendrán y cuando vengan, cantarán en nuestros corazones

el aleluya pascual. Cuando leemos las historias de la resurrección escuchamos a Dios llamándonos a abrirnos de la misma manera que la tierra seca lo hace a las lluvias. Escuchemos a Dios:

· Abre tu mente y tu corazón.· Abandona tus fuertes expectativas.· Arroja las armas de tu violencia interior.· Deja atrás tus ideas fijas.· Vuelve de tus preocupaciones de invierno.· Abandona tus miedos ofensivos.· Disponte a sentirte inseguro por un instante.· Permite que la sorpresa sorprenda tu corazón.

Entones la Pascua será apertura, Dios mimando el crecimiento de la tierra de nuestro jardín interior. Dios riega el jardín de nuestra tierra. ¿Estamos dispuestos y abiertos a recibir las semillas de la gracia pascual? ¿Crecerán los tiernos y verdes vástagos divinos de nuestra conversión pastoral, en nuestro jardín interior esta Pascua?

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Fra AngeliCo

Noli Me Tangere

1440-41

Fresco, 180 x 146 cm

Convento de San Marco, Florencia

CONOCIÉNDONOS

La Congregación de Religiosas Hijas de María Inmaculada de Guadalupe fue fundada por el Siervo de Dios José Antonio Plancarte y

Labastida. Tiene como carisma seguir a Cristo Jesús, apóstol del Padre a ejemplo de María Inmaculada de Guadalupe, que ayuda con su presencia a estas hermanas, a ser apóstoles de Cristo. Tienen como espíritu característico ser cristo-céntricas, mariano guadalupanas. Su lema: valor y confianza.

La congregación surge en momentos de gran conmoción en la vida de México, sin embargo, el arrojo y fortaleza característicos de José Antonio le impulsaron a conformarla. Llegó al fin el tan deseado � de febrero de 1878 en que se fundaría la primera congregación religiosa mexicana, pronunciando sus primeros votos religiosos en el santuario de la Virgen de la Esperanza en Jacona, Michoacán.

En 1885, cambia el nombre de la congregación de Hijas de María Inmaculada, por el de Hijas de María Inmaculada de Guadalupe, en honor de la santísima Virgen de Guadalupe. El fundador de esta familia religiosa fue el XVI Abad de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, además, promotor de la coronación del Sagrado

Original de nuestra Señora de Guadalupe el año de 1885, mismo año en que la santísima Virgen de Guadalupe fue constituida patrona principal de la Ccongregación.

La participación de estas hermanas en la Basílica de Guadalupe se verifica activamente cada mañana, a muy temprana hora las vemos arribar al Santuario donde participan de la Eucaristía de las seis de la mañana. Dentro de la celebración se destaca su devota participación, así como su presencia en la proclamación de la Palabra de Dios y en la distribución de la sagrada Eucaristía.

Lic. Samuel Homero Jiménez HernándezR. M. María Sara Bartolo Escobedo, H. M. I. G.

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Hijas de María Inmaculada de Guadalupe

Colegio Tepeyac Mexicano

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“La educación consiste principalmente en la formación del corazón”

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Conociéndonos

Su misión en la Iglesia consiste en la misma de los apóstoles: enseñar a conocer y amar a Jesucristo, según los ideales del P. José Antonio Plancarte. Etapas de formación:

Aspirantado: Primera etapa de formación, la cual dura de año.

Postulantado: Segunda etapa de formación, la cual dura un año.

Noviciado: Tercera etapa de formación que tiene una duración de dos años.

Juniorado: Esta etapa de formación es después de la profesión que dura cinco años.

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El Colegio fue fundado el año 1917 con el nombre de Nuestra Señora de Guadalupe. Se localizaba en la calle de Buenavista No. 4 (hoy

Museo de la misma) y casa en donde vivió el padre fundador de esta congregación, decimosexto Abad de Guadalupe.

El atrio de la Basílica iba a ser ampliado, por lo que se pidió el desalojo del lugar, trasladándose las religiosas a la calle de Unión y el colegio a la calle de Arica, en la misma colonia con el nombre de “Tepeyac Mexicano”, dándole este nombre por encontrarse muy cerca del cerro del Tepeyac; se le agregó la palabra Mexicano, para distinguirlo de otro colegio que lleva el nombre de “Tepeyac”.

Personajes importantes de la fundación del colegio Tepeyac Mexicano fueron:

Madre Guadalupe Castro, M. Ana Ma. Encino, Madre Ma. del Carmen Paulín, Madre Francisca Marín, Madre Teresa Velásquez, M. Concepción Rodríguez, Madre Aurora Castillo Millán.

Como todo Colegio Guadalupano Plancartino sus principios fundamentales son:

Ser una escuela católica que pondera los valores morales y religiosos, donde la dignidad humana, el bien común, la justicia social y el amor son la base.

Privilegia la educación del corazón, es decir, la formación de la voluntad, entendida hoy como inteligencia emocional.

Educa al ser humano como una persona en comunidad, hacia la trascendencia.

Una palabra del fundador:

La Educación de la juventud, es lo que más ama mi corazón, lo único que ambiciono y para lo que vivo.

Fundación del Colegio Tepeyac Mexicano

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CRÓNICA GUADALUPANA

En el marco de su visita oficial a México, la Secretaria de Estado Norteamericana, Hillary Clinton, visitó la Basílica de Guadalupe el

pasado jueves �6 de marzo.

Alrededor de las 8:15 horas, arribó al santuario, donde fue recibida por Monseñor Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario.

En un recorrido breve, Mons. Diego Monroy, explicó a la Señora Hillary, el Acontecimiento Guadalupano, y el significado del códice plasmado en el Ayate de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

La Secretaria de Estado Norteamericana se mantuvo atenta a la explicación del Rector y manifestó su alegría de conocer la Maravilla de América: Santa María de Guadalupe.

El Rector impartió su bendición a la Señora Clinton, quien dejó un ramo de rosas blancas a la Virgen Morena y posteriormente firmó el libro de visitantes distinguidos, donde anotó: “Que este hermoso templo dedicado a la Madre de Cristo, continúe inspirando esperanza, fe y armonía, en todas las gentes de las Américas”.

Mons. Diego Monroy, obsequió a la Secretaria de Estado norteamericana, una imagen de Santa María de Guadalupe de 30 centímetros, enmarcada, y una medalla de plata.

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Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

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Visita la Basílica la Señora Hillary Clinton

Crónica Guadalupana

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DESPIDEN AL RATÓN MACIAS EN LA BASÍLICA DE GUADALUPE

TITULO MUNDIAL DE PESO GALLO

“Todo se lo debo a mi manager y a la Virgencita de Guadalupe”

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Finalmente la Secretaria de Estado pasó a depositar una veladora en el quemador de veladoras del santuario, y se despidió alrededor de las 8:45 horas.

Al término de la visita y a solicitud de los medios de comunicación, Monseñor Diego Monroy, señaló que la Señora Clinton mostró su asombro al conocer el Sagrado Original de Santa María de Guadalupe,

por su significado y conservación. Destacó que el centro del mensaje guadalupano es el amor de Cristo, mismo que compartimos con los cristianos de las diferentes Iglesias, y con las mujeres y los hombres de todas las culturas y creencias.

El mensaje de Santa María de Guadalupe, es universal, concluyó.

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Fiel a la devoción que mantuvo en vida por Santa María de Guadalupe el legendario boxeador mexicano, Raúl “Ratón” Macías, llegó a la Basílica de Guadalupe acompañado de sus familiares y de cientos de aficionados que siguieron y admiraron su carrera deportiva.

Alrededor de las 1�:00 horas del martes �4 de marzo, llegó el féretro en la carroza que portaba al frente el cinturón del título mundial, para la misa exequial de cuerpo presente del campeón de boxeo. En las puertas monumentales, lo recibió Monseñor Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario, y lo condujo por la parte central hasta llegar al pie del Altar, para, una vez ahí, ofrecer la Eucaristía por Don Raúl.

Crónica Guadalupana

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Durante la misa, en la cual permanecieron haciendo guardia notables personajes del mundo del boxeo, Monseñor Diego Monroy resaltó la carrera del boxeador y su devoción por la Virgen Morena. Recordó la conocida frase del “Ratón” Macías: “Todo se lo debo a mi manager y a la Virgen de Guadalupe”. “Por eso está aquí el ‘Ratón’ Macías que ya ha conquistado el triunfo definitivo en el reino de los cielos, en la Casa del Padre”, dijo Monseñor. “Todos vamos hacia allá. También a nosotros en algún momento nos sonará la campana para ir a la casa definitiva, a la casa del Padre”.

Recordó a los familiares la fuerza de consuelo de la Palabra de Dios. “El dolor y la pena que son fuertes, quedan iluminados por la Palabra de Dios (…) No existe una parte del evangelio donde Jesús no esté al lado del pueblo, de sus amigos, de los pobres, de los enfermos, de los que sufren (…) porque con ellos quiere compartir sus preocupaciones y penas, sus inquietudes, sus esperanzas. Jesús siempre es motivo de consuelo y de ayuda”. Ahí estaban presentes la esposa del boxeador Yolanda Calderón, sus hijos Lupita

y Arturo, y los hermanos del “Ratón”: Salvador, Alejandro, María de Jesús, María del Carmen, Antonio y Soledad. La misa concluyó alrededor de la una de la tarde; salió el féretro de la Basílica escoltado por sus compañeros del boxeo, cruzó el atrio en medio de vivas de los aficionados, para seguir su camino, acompañado de sus familiares, rumbo a su morada final.

Descanse en paz el campeón.

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PEREGRINACIONES

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

El próximo �8 de abril, la agrupación de padres de familia pro ayuda a niños con cáncer, que forma parte de la Asociación

Luz de Vida A.C. concurrirán a la misa a las dos de la tarde con motivo de su peregrinación anual. Asistirán niños y niñas acompañados de sus padres y de personal especializado que los asisten en su tratamiento diario.

Como asociación, pedirán a la Dulce Señora del Cielo, Santa María de Guadalupe la fuerza y entereza para seguir afrontando los contratiempos de los niños y padres de familia que se presentan a causa de esta enfermedad. Además, las personas encargadas de sus tratamientos le consagrarán a Ella su trabajo, ya que en ocasiones se enfrentas con situaciones difíciles en la salud de sus pacientes.

“Luz de Vida” es una asociación creada por padres de niños con cáncer, padres que se conocieron en 1996, en la sala de quimioterapia de un hospital infantil y se atrevieron a soñar con una mejor calidad de vida para los niños enfermos de escasos recursos. Así nace “Luz de Vida”, consolidándose como Asociación Civil en 1998, con un objetivo muy claro: ayudar a cubrir los costosos tratamientos

oncológicos de los niños con cáncer –sin seguridad social y atendidos en hospitales e institutos de la Secretaría de Salud– y a su vez, brindar asistencia integral a la familia que atraviesa tan difícil situación. Esta asociación nace de la necesidad de ayudar. Por ello, es la única asociación en México que acoge y asiste a niños con cáncer sin importar su pronóstico, porque todos los niños merecen la misma oportunidad de vida.

El número de niños asistidos por “Luz de Vida” desde julio de 1998 a agosto de 2008 es de aproximadamente unos mil 500 de todo el país, que han recibido ayuda de forma única o permanente en rubros tales como: medicamentos oncológicos y periféricos; apoyo asistencial con equipo biomédico; gastos de hospitalización; estudios especiales; complementos alimenticios, pasajes y gastos funerarios.

Cabe mencionar que la ayuda integral que se brinda a los niños también involucra a sus familias. Ya durante el tiempo que están inscritos es la asociación se les reparten despensas, ropa, zapatos, juguetes para los pacientes y sus hermanitos, y como familia participan en muchos de los eventos que se organizan durante el año.

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Peregrinación de la Asociación Luz de Vida A.C.

PeregrinacionesPeregrinaciones

Durante el mes de abril se congregarán en esta Casa Regia peregrinaciones de industrias y empresas con el firme propósito

de brindarle un homenaje a la Santísima Virgen de Guadalupe por el gran amor que le tienen y aprovechar para agradecerle por el trabajo que desarrollan día con día; sobre todo en este tiempo en el que conseguir trabajo es complicado y hay que cuidar el que se tiene.

El día 5 de abril a las tres de la tarde celebrará su peregrinación XXIV Acero Industrial de Tlalnepantla S.A. de C.V. Asistirán �00 participantes a este acto religioso. El ramo de esta industria es la compra-venta de acero para su fundición y su entrega a las industrias que requieren de este metal para la fabricación de piezas tanto para el uso en el hogar como para las empresas.

El día 18, Fuerza Hidráulica S.A. de C.V. asistirá a la misa de su primera peregrinación formal que tendrá verificativo a las 7:45 de la mañana. Anteriormente, desde hace 6 años se congregaban en el interior de Basílica y escuchaban misa. Ahora es el primer año que la reservan. Tienen el firme propósito de acudir año con año, para agradecerle a la Virgen de Guadalupe las bendiciones recibidas. Su caminar hacia este templo mariano iniciara en sus instalaciones que se encuentran en Toluca, Estado de México.

Esta industria fabrica equipos de bombeo, bombas sumergibles para agua limpia y lodo, bombas centrífugas para pozos profundos y bombas de bombeo para introducción en el drenaje profundo y la extracción de aguas negras.

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Industrias y empresas, peregrinan a la Basílica de Santa María de Guadalupe

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

Peregrinaciones

Desde hace 1� años los trabajadores y trabajadoras de la empresa Confecciones Davane se hacen presentes en la Basílica de

Guadalupe para agradecerle fervorosamente todos aquellos beneficios recibidos durante un año: la salud corporal y espiritual, la convivencia y unidad de la familia, la oportunidad de contar con un empleo, pero también para prosternarse ante la Muchachita y poner a sus pies los momentos de desesperanza y desconsuelo que se presentan.

Confecciones Davane cumplen un año más de vida y productividad y lo celebrarán con una misa el �5 de abril que iniciará en punto de las 10 de la mañana, Entregarán en el momento del ofertorio un arreglo floral, momento en el que pedirán por sus intenciones personales.

Esta maquiladora confecciona ropa para dama, también la diseña y distribuye para su comercialización.

XIII Peregrinación de Confecciones Davane

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También este día la Empresa SPEXTEC –Soluciones Profesionales Empresariales por Expertos en Tecnología– celebrará su V peregrinación a los pies de Santa María de Guadalupe. Portarán como ofrenda una portada de flores con la Imagen de la Virgen de Guadalupe la cual contendrá el nombre de la empresa y el número de peregrinación.

Esta empresa se dedica a la instalación tecnológica de redes de datos, redes de voz, cableado estructurado, seguridad informática y todo lo que lo que se refiere a asesoría tecnológica.

Y finalmente el día 20 de abril, Grupo Industrial Ubeida cumplirá su LXX años de peregrinación. Se congregarán 400 personas entre trabajadores, familiares y amigos. Llevarán como ofrenda un arreglo floral que entregarán en el momento del ofertorio. Y darán gracias por todas aquellas personas que han participado de alguna manera a lo largo de estos años en este acto tan significativo e importante. Esta industria comprende tres ramos, que son el farmacéutico, el de los plásticos y el de la elaboración de relojes.

Estas peregrinaciones se darán cita en la ya tradicional ex Glorieta de Peralvillo – excepto la empresa Fuerza Hidráulica que caminará desde su lugar de origen– donde comienzan su andar hacia la Basílica de Santa María de Guadalupe para Celebración Eucarística. ¡Sean Bienvenidos!

TONANTZIN GUADALUPE

El término sacrificio viene del latín “sacrum facere” “hacer sagrado” y hace referencia a alguien o algo que se dispone al ámbito de lo

sagrado. El sentido del sacrificio es la pertenencia total del ser humano a su origen divino y cuando este hecho se abre al amor, es cuando se encuentra el verdadero sentido del sacrificio.

Nuestra nación mexicana está conformada por mujeres y hombres profundamente religiosos, ya desde la época prehispánica se practicaba el sacrificio como una manera de relacionarse con Dios. Entre las comunidades indígenas existe todavía hasta nuestros días el Tlamatini (anciano, sabio, conocedor de las cosas, persona letrada) y es quien se ocupa día y noche “…de las espinas para sangrarse”1, es decir aquella persona que ha tenido toda una experiencia de vida, que ha puesto su persona al servicio de sus semejantes.

Desde antes de la llegada de los españoles a nuestras tierras, una de las tradiciones, que se tiene en la “Leyenda de los soles”, sobre la creación del hombre y la mujer es que Quetzalcóatl bajó al Mictlan (Lugar de los muertos) para pedir los huesos� del hombre y la mujer, y con su sangre dio la vida a estos huesos y así todos los hombres se sienten merecedores de la penitencia; entendiendo una relación del hombre con lo sagrado.

En los pueblos indígenas se usa el término huentzintli para designar la ofrenda, o huenchihua que significa hacer una ofrenda y desde la época prehispánica el hombre se sangraba tres veces al día, una al amanecer, otra al mediodía y otra al atardecer para corresponder a Dios; además de este tipo de penitencia, encontramos otro tipo de ofrendas como lo menciona Fray Bernardino de Sahagún.

El sentido del sacrificio

Pbro. Juan Ortiz Magos

Sec. Ejec. de la Comisión de Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de México, Encargado de la Pastoral Indígena en la Basílica de Guadalupe

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“...Ofrecían muchas cosa en las casas que llamaban calpulli; eran como iglesias de los barrios, donde se juntaban todos los de aquel barrio, así a ofrecer como a muchas ceremonias que allí se hacían.

Ofrecían comida y mantas y aves y mazorcas de maíz, y chía y frijoles y flores; esto ofrecían las mujeres o doncellas por casar; pero en los oratorios de sus casas no ofrecían sino comida, delante de las imágenes…” 3

Con esta experiencia de fe de nuestros pueblos indígenas que desde sus orígenes hasta nuestros días se vienen transmitiendo, la Iglesia llega a reconocer estas manifestaciones dentro de la familia, que “…es uno de los tesoros más importantes de los pueblos latinoamericanos y caribeños, y es patrimonio de la humanidad entera…” 4 y que se vive de una manera más intensa cuando se visita un Santuario como lo son: Señor del Sacromonte en Ameca y Señor de Chalma en el Estado de México y a lo largo del año en este Santuario Guadalupano.

En los días previos a la Semana Santa el hombre experimenta ese sentido de pertenencia a Dios y desea apartarse del mundo mediante algunas prácticas penitenciales, por haber traicionado el amor que Dios le ha dado y lo asocia a los sufrimientos de Cristo desde el calvario hasta su muerte en la Cruz; en el momento de la penitencia y a la hora de derramar su Sangre Jesús, exclama “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?” Mc. 15,34 son “Palabras difíciles hasta el escándalo; palabras, sin embargo, adorables y esperanzadoras”5 que reflejan una oración de confianza y abandono de Jesús en el Padre, además en la persona de Cristo vemos al Emmanuel que sufre con nosotros y de esta manera encontramos un “…modo de clamar a Dios desde lo hondo del corazón y desde las palabras de su Hijo”6

Si el término sacrificio en un lenguaje común lo entendemos con el sentido de “…privación, renuncia, gracias a la cual el hombre con su libertad da una cosa o se priva de algo para conseguir un fin, que asume una dimensión religiosa cuando se trata de la esfera divina”7 Entendemos la actitud de miles de peregrinos al desplazarse de sus lugares de origen caminado, en bicicleta y entrar de rodillas a esta Casita Sagrada de Tonantzin Guadalupe, así como hacer juramentos para librarse de algún vicio o placer.

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Es un pacto personal con Dios para pedirle por alguna necesidad o agradecerle por un milagro realizado, se sienten alegres de encontrarse con el perdón y amor de Tonantzin Guadalupe; le traen comida, danza, copal, cantos y oraciones que salen de lo más profundo de su ser, como una ofrenda que se eleva al Dios por quien se vive encontrando no un sentido de sufrimiento ni dolor, sino el sentido de la vida.

En el Antiguo Testamento encontramos sacrificios en los que la sangre ayuda para restablecer la comunión de vida de Dios con el pueblo que había sido rota por el pecado resaltando que el verdadero sacrificio es el corazón de la persona que se orienta a Dios en la justicia y en el amor.

El ejemplo más grande es que toda la vida de Jesús fue un servicio y entrega al Padre hasta la muerte por los hombres. Entre los indígenas usamos el término Tlamamazohualtilli que significa Crucificado entendiendo implícitamente que es Quien lleva la carga en la espalda y se hace referencia a Cristo que cargo con nuestros pecados y se ofreció como Cordero Pascual y esta sentado a la derecha del Padre. En estos días de penitencia encontramos una oportunidad de vivir la fe de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, que sin dejar de ser indígena ofreció su vida al cuidado de su tío enfermo, se santificó en el matrimonio, persevero en los obstáculos para llevar el mensaje Guadalupano a todos sus hermanos encontrándose con Cristo en la Eucaristía siendo ejemplo para todos nosotros.

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NotA

1 D León-Portilla Miguel, “La Filosofía Náhuatl”, Edit. UNAM, México 20019, p. 76; en “Colloquios y Doctrina Cristiana…”

2 Cfr. Ibid. p. 184, en “Ms. de 1558 Leyenda de los Soles”

3 De Sahagún Fray Bernardino, “Historia General de las Cosas de la Nueva España”, Edit. Porrúa , Décima Edición, México 1999, Apéndice III p. 164

4 “Documento de Aparecida” No. 432

5 AA. VV. “Diccionario de Jesús de Nazaret”, Director Felipe Fernández Ramos, Edit. Monte Carmelo, España 2007, p. 918

6 Ibid. p. 919.

7 AA. VV. Diccionario Teológico Enciclopédico, Edit. Verbo Divino, España 1999, p. 873

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MISIONES

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El gran desafío que hoy tiene el Santuario de Guadalupe no es sólo recibir a millones de fieles que llenos de gratitud, esperanza,

sufrimiento y dolor, asisten a él, y a quienes se acoge con ternura maternal y se conduce al encuentro con quien es el verdaderísimo Dios por quien se vive, sino salir al encuentro de aquellos que por diversas causas no pueden peregrinar a la Casita del Tepeyac. En esta ocasión nos referimos a nuestros hermanos cautivos de los cinco CERESOS de la Diócesis de Querétaro.

El cálido sentido ministerial de Mons. Diego Monroy lo ha llevado, bajo el impulso del Espíritu Santo y el amor maternal de la siempre Virgen María, a salir al encuentro de los más necesitados del influjo del evangelio. Como buen pastor sale en busca de sus ovejas dispersas en este mundo convulsionado por la cultura de la muerte, para llevarles el amor, la esperanza y la vida en Cristo Jesús a través del evangelio guadalupano.

Durante los meses pasados de febrero, marzo y abril, y en atención a la invitación del Director General de Prevención, Adaptación y Readaptación Social de Querétaro, Ing. Juan José Pedraza Tovar y del Coordinador del Área Humano Espiritual, Lic. Manuel Vega Moren, Mons. Diego Monroy y su equipo misionero participaron en los retiros cuaresmales como preparación espiritual a la gran celebración de la Pascua, cuyos destinatarios fueron los internos, internas y el personal administrativo, realizándose en las siguientes fechas y lugares:

Jueves 26 de febrero 2009 CERESO de Jalpan

Jueves 12 de marzo 2009 CERESO de San Juan del Río

Jueves 19 de marzo 2009 CERESO Femenil de San José

Jueves 2 de abril 2009 CERESO de San José el Alto

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

El Buen Pastor sale al Encuentro de su RebañoMisión guadalupana en los Centros de Readaptación Social de la Diócesis de Querétaro

Misiones

La temática estuvo fundamentada en la Sagrada Escritura, la enseñanza Patristica, el Evangelio del Tepeyac, y el documento de Aparecida, bajo los siguientes títulos: “El poder de la Misericordia de Dios”, “El amor maternal de Santa María de Guadalupe,; “Toma tu cruz de cada día y sígueme”.

Mons. Diego Monroy en cada uno de sus encuentros con nuestros hermanos y hermanas cautivos, les expresó lo siguiente:

«La Misericordia de Dios es la manifestación más perfecta de su amor por nosotros. Su Hijo Jesucristo es Palabra viva del Padre, Palabra que nos habla sobre la importancia de ir al fondo de nuestra vida y descubrir ahí su presencia bienhechora y bondadosa que nos da generosamente más de lo que le pedimos o nos atrevemos a pedir. Cristo enseña que el verdadero y más dramático mal que padecemos todos es el estigma del pecado, que encadena al hombre y lo esclaviza».

«Dios es fiel y lleno de compasión, por su misericordia borra los pecados. Dios siempre esta dispuesto a perdonar incluso antes de que reconozcamos nuestro pecado. Dios es el amor, y experimentándolo, nos mueve a la conversión. Su misericordia se expresa en su disposición permanente al perdón».

«¡Cuán elocuentes son hoy para nosotros tus palabras, Señor de la vida y de la esperanza! En ti todo límite humano se rescata y se redime. Gracias

a ti, la opresión, la injusticia y el cautiverio, no son la última palabra de la existencia. El amor es la última Palabra; es tu amor lo que da sentido a la vida, cuando vivimos en relación, dialogo, amistad y armonía con él. La paz, el amor por la verdad y la justicia nos permiten gozarnos profundamente en Él que es el Dios Viviente, somos hechos por su amor para la vida no para la muerte. Él es un Dios de vida no de muerte. Él es el verdaderísimo Dios por quien se vive. La Buena Nueva anunciada por nuestra Muchachita de Guadalupe».

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Terminaba Mons. Monroy diciendo: “Cómo no salir a su encuentro para anunciarles el amor, el aliento, la ternura, compasión y amparo con que nuestra Niña y Muchachita no sólo les espera sino ha venido hoy hasta ustedes. Ha salido de su Casita del Tepeyac, a través de éste su custodio indigno, para hacer su templecito en sus corazones porque son sus hijitos muy amados. Cristo les ama y nosotros en Él, ¡Ánimo! no están solos la Iglesia está aquí”.

Durante esta misión se compartieron algunos testimonios de los cuales presentamos a continuación uno de ellos:

“El hambre la injusticia y la falta de amor me hicieron dañar a otros para obtener lo que necesitaba mi familia y por eso estoy aquí. Cuando me enteré que vendría a visitarnos el Rector de la Basílica, no lo creí, y me dije ¿cómo es posible que ese Padrecito que es tan importante, que sale en la Tele, en el periódico, en el radio y que tiene tantas otras ocupaciones más importantes, pueda darse un tiempecito para visitarnos, a nosotros los olvidados de todos por nuestros errores? Pero al verlo y sobre todo al escucharlo, sentí que mi corazón palpitaba muy rápido y me puse a llorar como un niño, al saber que Cristo me ama y no me ha dejado a pesar de mis pecados. No quiero decir mi nombre. Sólo quiero que sepan que este Padrecito ha venido a traernos, como dijo él, el aliento maternal de la Virgencita y en Ella el amor de Dios, y a partir de hoy mi vida en esta cárcel tiene otro sentido, porque ahora sé que Dios tiene misericordia de mi y me ama. Me siento libre por

dentro y con ánimo a seguir adelante con Diosito y la Virgencita de Guadalupe. Gracias, Padrecito Diego Monroy” (Testimonio de “El Negro”, interno).

Si todo el precepto divino consiste en amar a Dios y al prójimo, lo que aquí aparece es el amor manifestado en hechos muy concretos. Vaya nuestra oración y gratitud a quienes hicieron posible estos encuentros y nuestro cariño, fidelidad y admiración a nuestro muy amado Padre y Buen Pastor, Mons. Diego Monroy Ponce, quien eleva esta oración:

Dios, Padre nuestro, que quieres que en nuestra vida nos veamos libres de toda esclavitud y que luchemos

para liberar a los oprimidos, haciendo así presente tu Reino entre nosotros, te pedimos que nuestra

Niña de Guadalupe, guíe nuestros pasos para que construyamos un mundo en el que todos vivamos

unidos como hermanos, como auténticos hijos tuyos, en paz, en justicia y en libertad. Por Jesucristo

nuestro Señor. Amén.

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ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

Día Hora Peregrinación

1 10:00 Diócesis de Ciudad Netzahualcóyotl

� 11:00 Diseños Españoles

5 11:00 Familia Salesiana

6 11:00 Grupo Pío XII

7 11:00 Pastoral Indígena, Arquidiócesis de Tulancingo

8 10:00 Diócesis de Tacámbaro Mich.

9 13:00 Empresa Laboratorios Le Roy

10 10:00 Misa día de las Madres

12 10:00 Arquidiócesis de Oaxaca

12:00 Diócesis de Veracruz, Veracruz

13 10:00 Diócesis de Ciudad Altamirano, Gro.

14 11:00 Escuela Cristóbal Colón

15 17:00 Matrimonios Comunitarios

17 16:00 Misa de Etnias

19 10:00 Diócesis de Veracruz, Ver.

12:00 Diócesis de Tuxtepec, Oax.

20 10:00 Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal.

12:00 Diócesis de Lázaro Cárdenas

21 11:00 Diócesis de Tepic

�3 10:00 Enfermos de la Orden de Malta

�4 13:00 Club Irapuato

26 18:00 A pie: Diócesis de Cuernavaca Morelos

27 10:00 Diócesis de Cuernavaca Morelos

12:00 Prelatura del Nayar

13:00 Movimiento Sacerdotal Mariano

28 11:00 Diócesis de Tuxpan, Ver.

30 16:00 Ordenaciones Presbiterales

31 09:00 Misa de Pentecostés

12:00 Diócesis de Chiapas Tapachula, Tuxtla y San Cristóbal

16:00 Misa de Etnias

MISAS Y PEREGRINACIONES DE MAYO 2009

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MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV19 de abril de 2009

a las 9:00 hrs.

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.