CRISTIANOS CON EL SUR€¦ · Tambi n existen signos de esperanza: la reacci n de la ciudadan a en...

EDITORIAL .................................................................................... 3ESPECIAL ANGOLA Y MOZAMBIQUE¿África necesita dinero o algo más? ...................................................... 4Neocolonialismo en África ...................................................................... 6Angola y Mozambique en datos ............................................................. 8Angola, 30 años de gloria .................................................................... 10Mozambique es mujer y esperanza ..................................................... 12Mozambique, cuatro años de sequía .................................................. 14Gastronomía, música y literatura ......................................................... 16COOPERACIÓN DE OCASHA-CCSEN ANGOLA Y MOZAMBIQUEintroducción .......................................................................................... 18El barrio de San José .......................................................................... 18Trabajo pastoral ................................................................................... 19Mi cooperación en el hospital de Cubal................................................ 20Escuela profesional en Mozambique.................................................... 21COMUNICÁNDONOSReflexión interna en OCASHA-CCS: Proceso de sistematización ...... 24Carta de Mª Carmen Gómez. Brasil ..................................................... 26Carta de Sabaneta. R.Dominicana ...................................................... 28Fallecimiento de Montserrat Carreras ................................................. 30IDAS Y VENIDASLlegada de José y Pilar. Caetité ........................................................... 30HUMOR Y COLABORACIÓN ECONÓMICA ......... 31SOLICITUDES Y AGENDA .............................................. 32

REALIZACIÓNComisión Permanente de Ocasha-CCS

COLABORADORES EN ESTE NÚMEROPaco Monfort Montañés, Neus PeracaulaPueyo, Iluminada Capdevila Solsona, PacoGonzález Jiménez, Carmen Portela “Sita”,Rogelio Arenal, Antonio García y AnaDolores Cruz, Mari Carmen Gómez Truji-llo, Miguel Carballo y Paloma Méndez,Milagros Llorens Torra, Eloina BermejoLozano.

ILUSTRACIÓNNanoDISEÑO GRÁFICOCortesía de Fernando Bernabé L.

www.nanopublik.com

OCASHACRISTIANOS CON EL SURC/. José Marañón, 328010 MADRIDTel. 91 445 40 22Fax 91 594 26 [email protected]

CRISTIANOS CON EL SUR

Nº 130 - JUNIO 2006

EN ESTE NÚMERO

EN PORTADA. Chico africano intentando ver su futuro desde

“otro punto de vista”

* Es una asociación de laicos misioneros de la Iglesia Católica al servicio de los pueblos delSur. Coopera en la evangelización, la promoción y el desarrollo.* Desde su inicio en 1957, es un cauce para que los laicos puedan vivir de modo explícito ladimensión misionera del cristiano.La persona que desea marchar, debe:- tener una cualificación profesional.- hacer patente su preocupación por los demás, estando comprometida en actividades con-cretas en su lugar de residencia.- poseer capacidad de adaptación y convivencia.- ser un cristiano formado y comprometido.

El Consejo de Redacción invita a participar en el Boletín, escribiendo algún artículo, o aportando alguna idea o sugerencia;la invitación no es sólo para los miembros de OCASHA-CCS, sino también para los simpatizantes y amigos de la Asocia -ción, y en general para todos los lectores, pues queremos que el Boletín sea un medio de información y enriquecimiento

para la Asociación y para todo aquel que lo lea.

R I A L

EDITO

Generalmente las imáge -nes que nos llegan son deg u e rras, inundaciones,

sequías, sida, malaria, hambre,de la penuria real que en estospaíses se vive. Especialmente enestos días estamos viviendo eldrama de los subsaharianos quemueren al intentar llegar a lascostas de las islas Canarias. Yparece como si África estuviesedestinada al sufrimiento.

Sin olvidar esta re a l i d a d ,preferiría ver otras imáge -nes de África. Cuando

pienso en Mozambique me gustaponer la mirada en su colorido,en el paisaje humano y el paisajenatural; en la multitud de árbo -les, desde las acacias rojizas dela capital, pasando por los coco -teros en Inhamrrime hasta losgrandes embondeiros (baobas)de Tete; en el mar, en sus inmen -sas playas de arena blanca. Megusta poner la mirada en las“palhotas” o en los edificios deMaputo, en la mezquita o en eltemplo cristiano, en el acogedorencanto de sus habitantes, en susmúltiples historias y anécdotas.

Poner la mirada en la maderaque esculpen, en las danzas quecrean, en el pueblo pluriculturalque allí encontramos.

Me gusta mirar Mozam -bique de punta a puntadesde el río Rovuma en

el norte hasta Ponta do Ouro enel sur con los ojos de la emoción,del amor por este suelo, con lamirada puesta en la sonrisa desus niños, con la mirada puestaen la esperanza que va creciendoen la escuela profesional DonBosco de Tete, en el ferrocarrilque parece ha de volver a funcio -nar, en las nuevas fábricas decajú (anacardos), tabaco y azú -car, en la puesta en marcha delas minas de carbón de Moatize,en las inversiones en turismo, entantos y tantos proyectos queestán comenzando. De hecho,cansado de imágenes dantescasde la guerra, del sida, de des -trucción y pobreza, cansado deponer la mirada en lo más peno -so, quiero también ver, porquetambién existe, la otra cara deestas gentes y de su tierra.

Paco Monfort Montañés

¿CÓMO VEMOS LA REALIDAD DELÁFRICA SUBSAHARIANA?

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Inongo: “¿Occidente nos puede ayudar en algo? Per-sonalmente lo dudo, porque de alguna manera vive denuestra miseria. En el terreno de la salud, sabemosque la bacteria a menudo acaba acostumbrándose alantibiótico, y entonces éste ya no produce ningúnefecto. Con África pasa algo parecido. Los cooperan-tes actuales me recuerdan a los primeros misioneros.La cooperación actual ciertamente alivia el sufrimientodel pueblo, pero esto resulta ser un bálsamo, y enton-ces la gente no reacciona ante las causas de susmales”.

Maria Guim: “El trabajo fundamental de las ONG!s delNorte debe realizarse en el mismo Norte: trabajandoen la concienciación de la sociedad civil, presionando(como “lobby”) a los partidos y a los gobiernos paraque exista un intercambio justo. Esto también lo tienenque hacer en el Sur las propias ONG!s de allá, aunquesea más difícil. Quiero ser optimista, y pensar que sepueden generar cambios en el Norte, y esto ayudará aque haya cambios en el Sur”.

Probablemente todos tienen su parte de razón. La pre-gunta que surge, dada la complejidad y gravedad delos problemas, dada la mutua implicación de todos losfactores, es la siguiente: ¿por dónde empezar? ¿Hayque cambiar primero las mentalidades? ¿Hay quecambiar los modelos de cooperación? ¿Hay queempezar por resolver la corrupción y la parálisis políti-ca? ¿Será la educación lo prioritario, o la salud? ¿Elmedio ambiente, o el desarrollo de la industria? ¿Lapotenciación de una clase media, o la presencia deÁfrica en los centros de decisión internacional?

En todo caso, una de las lecciones que se puedensacar del pasado reciente es que toda ayuda pensada

África ha recibido en las últimas décadas montañas dedinero en concepto de ayuda humanitaria. Sin embar-go, los frutos y los resultados de esta ayuda no corres-ponden ni de lejos a las expectativas. Para unos, lo deÁfrica es simplemente cuestión de tiempo. Dirán que,en cierto sentido, África está como Europa en la EdadMedia, y por tanto hay que esperar a que llegue a laModernidad. En la misma línea, los economistas de laortodoxia neoliberal nos dirán que, una vez que Áfricaefectúe su “despegue” capitalista, sólo le faltará adqui-rir la “velocidad de crucero” que les lleve hasta dondenosotros estamos (que es siempre el paradigmaideal).

Otros opinan exactamente lo contrario. No es quehaya una única vía de tren y diferentes máquinassituadas en puntos diferentes. Lo que hay es unaúnica máquina. El primero que se hace con el controlde los mandos, obliga a los otros a ser sus servidores.Mientras África se esfuerce por entrar en un sistemaque domina Occidente, está condenada a ser la siervade Occidente. Los más radicales llegan a proponer elcorte, la ruptura con un sistema desigual e injusto quecuando dice que destina millones en ayuda humanita-ria, está de hecho chupando la sangre a las exangüeseconomías africanas: es la denominada “teoría de ladesconexión”.

Para unos Occidente busca mantener África en ladependencia, para otros es África la que no se preo-cupa por desarrollarse, prefiriendo jugar el papel delmendigo arrogante que exige la ayuda invocando eter-namente los agravios históricos recibidos.Cito textualmente dos intervenciones de un debate delSeminario sobre la cooperación, como muestra de lasperplejidades en que nos hayamos:

¿ÁFRICA NECESITA DINERO... OALGO MÁS QUE ESO?

ANGOLA�Y�MOZAMBIQUE

España no es un problema en sí mismo.

En segundo lugar, si bien es necesario algún tipo decontrol de la inmigración, esto no significa criminalizaral que busca un trabajo en nuestras tierras. Es ciertoque una llegada masiva de inmigrantes no es desea-ble, ni para los países de origen ni para el de destino.Pero una política basada en el control policial no es efi-caz a largo plazo, además de no ser ética. El proble-ma es mucho más complejo, y como tal debe ser tra-tado.

Respecto de las organizaciones de inmigrantes, esevidente que éstas conocen mejor que nadie los pro-blemas concretos a los que se enfrenta un inmigrante.Pueden ayudar a otros inmigrantes de una maneramucho más eficaz. Un ejemplo: la guía elaborada porlas propias mujeres subsaharianas para que sus com-pañeras puedan “moverse” sin grandes traumas pornuestra sociedad y nuestras instituciones (escuelas,hospitales, etc.).

Más aún, algunos inmigrantes africanos en Europa seestán constituyendo en verdaderos promotores deldesarrollo de sus comunidades de origen. Una ONGde Marsella canaliza las ayudas económicas de losinmigrantes hacia sus países de origen. Los inmigran-tes procedentes de una misma región de Marruecos,por ejemplo, han llevado a cabo un vasto proyecto deelectrificación rural. En él han participado financiera-mente los inmigrantes, la propia ONG y subvencionesprocedentes de la cooperación internacional. En Giro-na se está intentando aplicar esta misma idea. ¡Ycuántos malentendidos, dificultades de comunicación,picaresca se pueden ahorrar, al ser una ayuda entrehermanos que se conocen y saben cuáles son las prio-ridades reales!

Extraído de: Colección de Cuadernos Cristianisme iJustícia. 108. ALEXIS BUENO. Mirar a África, Redescu -

brir Europa

y gestionada según los criterios del Norte está conde-nada al fracaso. África necesita tiempo y espacio paraencontrarse consigo misma. Mientras tanto, más quela cantidad de la ayuda, es urgente encontrar unaayuda de calidad, que promueva la toma de iniciativade los propios africanos. Una ayuda que los respete ensu manera de ser y pensar. Una ayuda que les devuel-va la dignidad, la confianza en sí mismos.

También existen signos de esperanza: la reacción dela ciudadanía en favor de la condonación de la deudaexterna ha sido un paso importante. Ahora bien, el pro-blema de fondo no es el perdón de la deuda, sino queel sistema económico internacional es injusto.

Lo mismo sucede con las estancias de cooperación enÁfrica realizadas por jóvenes de aquí. Son experien-cias profundamente positivas. Ahora bien, lo que real-mente resultaría transformador sería que nuestrasociedad tuviese el tiempo y la valentía de escuchar loque esos jóvenes dicen cuando vuelven de allá. Estoayudaría a no quedarse sólo con la admiración haciael cooperante, sino a meditar la siguiente cuestión:¿por qué hay pueblos que tienen que vivir en la mise-ria, eternamente dependientes de las migajas quesobran de la mesa de los ricos?

Por otro lado, más allá del problema de la cantidad yla cualidad de la ayuda internacional, existen medidasquizás más sencillas y más eficaces para contribuir aldesarrollo de África. España podría presionar a laUnión Europea para rebajar las barreras proteccionis-tas (aranceles y licencias de importación) que tene-mos. Barreras que, en la práctica, impiden quemuchos productos agrícolas del Tercer Mundo puedanllegar a nuestros mercados. Ciertamente hay que ayu-dar a nuestro propio sector agrícola, pero hay medidasque sacarían de la miseria a regiones enteras de Áfri-ca. Es un ejemplo de cómo, por la vía no de la limos-na, sino de la justicia, se podría ayudar a un verdade-ro desarrollo económico del Sur, sobre bases sólidas.Por ello, una de las medidas urgentes propuestas porlas Naciones Unidas es la de la apertura de los mer-cados mundiales, especialmente para las exportacio-nes agrícolas de África.

Apoyar a las organizaciones de inmigrantes

En primer lugar, convendría acabar con la psicosis dela “invasión”, que incluso el gobierno parece alentar.Es cierto que están llegando muchos inmigrantes anuestras costas. Los diarios y la televisión nos lorecuerdan. Pero los extranjeros (poco más de unmillón) representan en la actualidad el 2,65% de lapoblación española. Además, hay que tener en cuen-ta que, de este millón de extranjeros, un buen porcen-taje proviene de los países ricos. Es decir, que elnúmero de inmigrantes magrebíes y africanos en

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>> Los frutos y resultados de lasayudas a Africa no corresponden

a las expectativas<<


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Cada año 70 mil licenciados africanos abandonan elcontinente para siempre. Según datos facilitados porNaciones Unidas .

Este movimiento se llama Green Card Lottery, peroen África se empieza a llamar neo-colonialismo encu-bierto. Cada año cerca de 70 mil africanos, muy biencualificados, abandonan el continente atraídos por losnuevos programas de “inmigración selectiva” desarro-llados por los países occidentales. Es un fenómenoque priva a África de sus mejores cerebros, colocán-dola en un círculo vicioso de pobreza y retraso social.

Un fenómeno nuevo.

De por sí el fenómeno de la emigración a los paísesoccidentales no es nuevo, pero en los últimos años hatomado unas proporciones que antes eran impensa-bles. Según datos facilitados por Naciones Unidas elnúmero de esta “fuga de cerebros” se ha triplicado enlos últimos 40 años, llegando a situaciones paradóji-cas como la de que haya más médicos nigerianos enlos Estados Unidos que en su propio país. La hemo-rragia es especialmente preocupante en los sectorescientíficos y tecnológicos, en los cuales los países afri-canos están obligados a suplir las deficiencias provo-cadas por la emigración de masas e importar personalcualificado, precisamente de los países occidentales,con un coste total de 14 mil millones de dólares cadaaño.

Programas agresivos.

Los programas como el Green Card Lottery y el HighlySkilled Migrant Programme británico han nacido parasuplir el descenso demográfico de los países occiden-

tales porque también empieza a notarse en los nivelesaltos de la cadena económica. Estos programas per-miten, gracias a un complejo sistema de puntos, reclu-tar licenciados jóvenes provenientes de todo elmundo, que ya hayan alcanzado un nivel alto de ins-trucción, permitiéndoles terminar los estudios de espe-cialización y conseguir experiencia laboral: Take thebest and leave the rest (coge lo mejor y deja el resto),como han sido significativamente rebautizados. El pro-blema es que raramente los especialistas decidenretornar a su patria ya que los países de adopcióngarantizan un nivel de vida más alto para sus hijos. Yasí se le priva a África de enteras generaciones depersonas instruidas y dinámicas. El fenómeno afecta atodos los países pobres pero azota al continente negrode modo particular: según los datos de la inmigraciónde Estados Unidos, seis de los diez países que “pro-veen” el mayor número de inmigrantes especializadosson africanos.

Círculo vicioso.

Explicar esta disparidad no es difícil: los estados afri-canos son los más pobres, el nivel de los salarios esmuy bajo, y la corrupción está difundida por todas par-tes, especialmente en las altas esferas, impidiendo elnacimiento de un sistema meritocrático. De este modomuchos especialistas están obligados a emigrar siquieren que se les reconozca su capacidad, y en lospaíses occidentales tienen la posibilidad de demostrarlo que valen. Además, los programas occidentalesatraen porque permiten a los recién llegados obtenerlos visados aún sin tener un trabajo, o poner en mar-cha una actividad económica. Objetivos, todos, irreali-zables en África, donde es problemático hasta obtenerun simple visado turístico entre un Estado y otro.

Naciones Unidas está estudiando, desde hace tiempo,el problema para intentar poner un freno al fenómeno,creando un sistema de incentivos que hasta ahora noha dado resultados apreciables. Sin embargo, algunosEstados como Eritrea recurren a métodos coercitivos,pidiendo una fianza de 15 mil dólares a los estudiantesque van al extranjero, o negando la expedición de lostítulos de estudio hasta su regreso al país. Éstos sonpaliativos que actúan más (y de modo equivocado)sobre los síntomas que sobre el mal verdadero.

Alarmas sobre la instrucción.

La Unión Africana también ha decidido afrontar el pro-blema acometiendo un programa para el mejoramien-to de la instrucción y para una mayor integración entrelos Estados del continente. Problemas urgentes, ahoraque también Botswana y Sudáfrica, que hace diezaños atraían a muchos de estos especialistas, hanempezado a ralentizarse. Y se puede comprender lograve que es la situación a través del hecho de quebuena parte de estos desesperados, que en los pasa-dos meses han asaltado las “fortalezas” de Ceuta yMelilla, estuviera compuesta por licenciados. Los agre-sivos programas de inmigración occidentales sólo sonuna cara de la moneda: si África no consigue mejorarsus condiciones de vida, será imposible bloquear lahemorragia.

Extraído de: SOLIDARIDAD.NET - El Portal de la Solida -ridad.Autor: Matteo Fagotto (Traducido del italiano por

Antonia Cilla) 15-12-2005

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MONEOA: Nuevo kuan-za.

PROOUCTOS AGRíCO-LAS: mandioca (1 "87millones t.), maíz(210.000 t.) Y café(5.000 t.).

INOUSTRIA: refinería,confitería, reciclado de papel, cemento y tabacalera.

MINERíA: petróleo (31 millones t.) y diamantes (1 "2millones quilates).

ElECTRICIOAO: 1.850 millones Kw/h.

DEUDA EXTERNA: 10.600 millones $.

INFLACiÓN: 3.700 %.

TRANSPORTES Y COMUNICACIONES

CARRETERAS: 72.626 km. (25 % asfaltados).

FERROCARRILES: 2.952 km.

AUTOMÓVILES: 164.000.

PRINCIPALES AEROPUERTOS: Luanda.

TELÉFONOS: 42/1.000 hab.

TELEVISORES: 6!6/1.000 hab.

RELIGiÓN

CATÓLICOS: 69!54 %.

CRISTIANOS NO CATÓLICOS: 12!00 %.

MUSULMANES: 0!13 %.

RELIGIONES TRAOICIONALES y OTRAS: 27!33 %

DATOS GENERALES

SUPERFICIE: 1.246.700 km2.

POBLACiÓN: 12.478.000.

CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO: 3!0 %.

DISTRIBUCiÓN DE LA POBLACiÓN: urbana (32 Ola),rural (68 Ola).

CAPITAL: Luanda.

P R I N C I PALES CIUDADES: Huambo, Benguela yLobito.

DENSIDAD DE POBLACiÓN: 9!22 hab/km2.

GRUPOS ÉTNICOS: ovimbundu, kimbundu y bakon-go.

IDIOMAS: portugués (oficial), kimbundu, umbundu ykikongo.

DATOS SOCIALES

ESPERANZA DE VIDA: 47 años.

TASA DE MORTALIDAD INFANTIL: 122/1.000.

TASA DE ALFABETIZACiÓN DE ADULTOS: 42!5 %.

MÉDICOS POR HABITANTE: 0!04/1.000 hab.

POLíTICA

INDEPENDENCIA: 11 de noviembre de 1975

SISTEMA POlÍTICO: República presidencial.

JEFE DE ESTADD: José Eduardo dos Santos.

ECONOMíA

RECURSOS BÁSICOS: petróleo, oro, diamantes,café, algodón, maíz, mandioca y caña de azúcar.

PROOUCTO INTERIOR BRUTO: 9.100 millones $.

PROOUCTO INTERIOR BRUTO POR SECTORES:Agricultura (6 %), Industria (56 %), Servicios (38 %).

RENTA PER CÁPITA: 430 $.

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DATOS GENERALES

SUPERFICIE: 783.030km2.

P O B L A C i Ó N :19.286.000.

C R E C I M I E N T OOEMOGRÁFICO: 2!6%.

DISTRIBUCiÓN OE LA POBLACiÓN: urbana (33 %),rural (67 %).

CAPITAL: Maputo.

PRINCIPALES CIUDAOES: Beira.

DENSIDAD DE POBLACiÓN: 21 "07 hab/km2.

GRUPOS ÉTNICOS: tsonga, caranga, nhanga ymaGua.

IDIOMAS: portugués (oficial), tsonga y maGua.

DATOS SOCIALES

ESPERANZA DE VIDA: 46 años.

TASA DE MDRTAlIDAD INFANTIL: 146/1.000.

TASA DE ALFABETIZACiÓN DE ADULTDS: 40 %.

MÉDICOS POR HABITANTE: 0!03/1.000 hab.

POLíTICA

INDEPENDENCIA: 25 de junio de 1975.

SISTEMA POlÍTICD: República presidencial. Pluripar-tidismo.

JEFE DE ESTADO: Joachim A. Chissano.

ECONOMíA

RECURSOS BÁSICOS: la agricultura constituye elprin- cipal recurso del país (algodón, caña de azúcar,copra, té, sisal, cacahuetes), minas de carbón, hie- rroy bauxita.

PROOUCTO INTERIOR BRUTO: 1.467 millones $.

PROOUCTO INTERIOR BRUTO POR SECTORES:Agricultura

(33 %), Industria (12 %), Servicios (55 %).

RENTA PER CÁPITA: 90 $.

MONEOA: Metical.

PROOUCTOS AGRíCOLAS: mandioca (3!3 miJlonest.), maíz (526.000 t.) Y cocos (525.000 t.).

GANAOERíA: bovino (1.250.000), caprino (389.000) yovino (119.000).

MINERíA: carbón (27.000 t.), bauxita (9.300 t.), sal,mica y piedras preciosas.

PESCA: 30.200 t.

INOUSTRIA: conservas, tabacalera, cervecería y ce-mento.

ElECTRICIOAD: 400 millones de Kw/h.

DEUDA EXTERNA: 5.491 millones $.

INflACiÓN: 57!9 %.

TRANSPORTES Y COMUNICACIONES

CARRETERAS: 27.287 km. (4.693 asfaltados)

FERROCARRILES: 3.131 km.

AUTOMÓVILES: 70.000.

PRINCIPALES AEROPUERTOS: Maputo y Beira.

TELÉFONOS: 38/1.000 hab.

TELEVISORES: 3!6/1.000 hab.

RELIGiÓN

CATÓLICOS: 15!77 %.

CRISTIANOS NO CATÓLICOS: 3!80 %.

MUSULMANES: 11 "00 %.

RELIGIONES TRAOICIONALES y OTRAS: 69!43 %

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Yo pienso en estos años y sólo veo 27 de guerra y tresde post-guerra, muchas veces me he preguntadodonde está toda esa gloria…

Yo pienso en estos años y sólo veo 27 de guerra y tresde post-guerra, muchas veces me he preguntadodonde está toda esa gloria…

Hace dos semanas fui a Utalala, una comunidad queestá a mas o menos 45 Km., en medio de las monta-ñas. Fuimos para hablar sobre la posibilidad de iniciarcon la clínica móvil, ya que es una zona con muchosenfermos de tuberculosis.

La reunión era con los “sobas” (jefes tradicionales delas comunidades). Un soba generalmente es una per-sona mayor, respetada y elegida por toda la comuni-dad, su autoridad le viene dada por la experiencia devida, es una de las figuras más importantes y antiguasdentro de la sociedad. Hoy en día se pueden diferen-ciar por que acostumbran a llevar un sombrero, he pre-guntado mucho cómo eran los sombreros inicialmente,pero nadie me ha podido contestar.

Estábamos allí y yo veía como se me escapaba la reu-nión de las manos, que no podía conducir nada, sólome pedían continuamente medicamentos y comida, noestaban interesados en que fuéramos a trabajar conellos si no llevábamos comida.

Callé, empecé a observar y a escuchar todo lo quepedían. De repente, vi que la mayoría de ellos llevabacomo distintivo un sombrero de vaquero tejano con labanda de Marlboro. Pensé ¡dónde hemos llegado un

“soba” del último rincón de Angola llevando con todo

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orgullo publicidad de cigarros americanos!. Pensé encuantas cosas entre perdidas y robadas le han arre-batado a este pueblo, donde la tradición y la globaliza-ción están a hacer una lucha por el poder, sentí penade ver que si no se reacciona a tiempo podrían llegara perder su identidad, que todos estos años de guerray de dependencia de la ayuda humanitaria no hanhecho otra cosa que anular la creatividad y la identidadde todo un pueblo.

Hoy es mi “cumpleaños”, celebro cinco años andandocon la gente de Cubal, miro todo este tiempo, piensoen todo lo vivido, toda la gente que me he ido encon-trando en el camino y sólo pienso que he sido afortu-nada y privilegiada, agradecida por todo lo recibido,todo lo disfrutado y hasta por todo lo llorado. Sueñotambién que algún día esa gloria va a ser una realidad.

Si miramos un poco la historia del país, Angola inicióya el conflicto armado en 1961, con una lucha entregrupos armados angoleños y la colonia portuguesa enuna lucha por la independencia del país. A partir deese momento el país se vio atrapado en una eternaguerra civil entre el gobierno oficialmente establecido(MPLA) y la guerrilla de la oposición (UNITA).

Desde el principio fue una guerra con una gran inter-vención internacional, dentro del contexto de la GuerraFría. Con el paso del tiempo simplemente se convirtióen una lucha despiadada por los recursos naturalesdel país, donde los diamantes y el petróleo fueron lamoneda de cambio por ambas partes para conseguirlas armas, y con una única víctima, la población civil.Gracias a las transnacionales que se han ido aprove-chando de los recursos en complicidad del gobierno, la

PASADO,PRESENTE Y

FUTURO DE UN PAÍS

30ANGOLA,

AÑOSDE

GLORIAEl pasado 11 de Noviembre de

2005 celebramos los treintaaños de independencia de

Angola. El lema del gobierno paraesta gran celebración fue precisa-mente este “Angola, 30 años degloria”, todas las botellas de cerve-za del país aún llevan este logotipojunto al escudo de la bandera.


mente tendría que ser angoleña, ese es el gran reto deeste pueblo. Trazar su propio camino de desarrollo.

Siempre pienso en cuáles serían los caminos a seguir,pero soy incapaz para ello de desprenderme de mi pielde “katchindele” (pequeña blanca, como me llaman losniños de Cubal). Es complicado en una sociedad afri-cana, donde el pasado y la tradición tienen un papeltan fuerte en el presente, poder hacer una proyecciónpara el futuro.

Donde vivimos, en el interior del país, la mayoría delas cosas de la vida cotidiana están reguladas por lasuperstición, los espíritus, el pasado. La tradición cul-tural es tan fuerte que regula absolutamente todos losactos del presente, pero es una tradición que perdiómucho de su verdadero sentido con tanto tiempo deguerra, la poligamia se convirtió en un montón de fami-lias sin padre presente, la medicina tradicional quemezclan ahora con antibióticos comprados en la plazao los hijos considerados antes como gran riqueza de lafamilia, ahora llenan las calles de Benguela y Lobitoesnifando cola, los abuelos “ekulu”, fuente de la sabi-duría en la comunidad, abandonados hoy en nuestrohospital…

Creo que el gran reto de los angoleños hoy, para cons-truir ese futuro que soñamos, es rescatar todos estosvalores que daban dignidad a este pueblo e intentarencontrar su propio camino en este mundo que yahace tiempo que dio la espalda a África, recuperar suidentidad como pueblo, perder el miedo y gritar bienfuerte. Sólo cuando se pierda el miedo se podrácomenzar a caminar. Yo que ya estoy aquí hace untiempo tengo seguridad de que lo va a conseguir.

Neus Peracaula Pueyo (misionera de OCASHA-CCS enCubal (Angola)

población se ha ido viendo privada todo este tiempo dela distribución de sus riquezas que podría haber ayu-dado al desarrollo del país y a la mejora de su calidadde vida.

Durante estos largos años hubo varios intentos depaz: Biccesse (1991), Lusaka (1994), pero no fuehasta el 2002 después de la muerte de J. Savimbi líderde la UNITA que se firmó el acuerdo de Paz de Luenaque hasta hoy parece el definitivo.

Esto es el pasado 27 de los treinta años de gloria…Ahora tenemos el presente, la Angola que yo encontrécuando llegué por primera vez hoy hace cinco años.

Un país con 12 millones de habitantes, una tasa demortalidad infantil de las más altas del mundo, unaesperanza de vida de solo 38 años. Una guerra quecausó la muerte de un millón de personas, mediomillón de refugiados, 4 millones de desplazados inter-nos y más de 12 millones de minas aún enterradas enesta tierra.

Un país donde la mayoría de la población civil poseearmas ligeras, donde menos del 30% no tiene accesoa la sanidad pública, la mitad al agua potable y dondeun 40% todavía vive en un completo aislamiento debi-do a la total destrucción de las infraestructuras.

Porque como me dijo una vez alguien hay dos tipos deguerras, las que interesa que acaben pronto y se solu-cionan rápidamente y las que interesa perpetuar, lasque simplemente mutilan a la gente, tanto física comomoralmente, como la guerra de Angola, una guerra dehermano contra hermano, una guerra de minas y cata-na, que disfrazamos siempre de guerra tribal y quedeja un pueblo incapaz de levantarse por mucho tiem-po.

Pero en este presente quepuede parecer tan desola-dor también encontré unpueblo que lucha, queintenta salir adelante, queintenta vencer el miedo. Unpueblo que nunca pierde laganas de reír, de hacer unafiesta… un pueblo que antetodo ama la vida, y fue esteel pueblo del que yo meenamoré desde el primermomento.

Y nos queda el futuro, unfuturo que se que no voy aver pero con el que sueñoconstantemente. Sólo quepara ver ese futuro real-

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ayudar a situarnos, por ejemplo, la tasa de alfabetiza-ción en adultos para las mujeres se sitúa en un 31.4%con respecto a los hombres que es un 62.3%, la matri-culación neta en primaria para las mujeres es del 53%,en secundaria es del 10% y disminuye hasta 1-2% enestudios terciarios o universitarios.

En las grandes ciudades como Maputo o Beira la rea-lidad va cambiando poco a poco, la mujer se moderni-za sin salir excesivamente de sus roles pero ya hay unnúmero de mujeres que reivindican sus derechos ydestacan en sus puestos de trabajo, por ejemplo, deentre ese pequeño tanto por cien de mujeres queacceden a la universidad, han salido personas rele-vantes. Según el PNUD, las mujeres en Mozambiqueocupan el 34% de los escaños parlamentarios (enEspaña es de un 36% y en EEUU el 14,8%) ademásde acceder a algunos puestos de responsabilidad.

Dentro de esta realidad, la historia nos habla de muje-res anónimas y populares que han sido y son muyimportantes para el desarrollo de este país. El 7 de

Me pregunto que seria de Mozambique y de África engeneral si no existiera la mujer.Es casi un tópico hablar sobre este tema, pero es tannecesario recordar que todo un continente se muevegracias a ellas.El ocho de marzo se celebra en todo el mundo el díade la mujer trabajadora, una fecha que quiere hacerpresente un derecho y una realidad a nivel mundial ytanto o más en los países africanos, concretamente enMozambique, lugar en el que tuve la suerte de vivir,esto se hace patente día a día sin apenas ser valora-do.

La mujer, en general, como en muchas otras partes,no es la protagonista principal de la vida diaria, para lamayoría de los ojos que la observan es un eslabón sinimportancia y en su mayoría así son tratadas. Sinembargo, sin ellas la vida no seguiría adelante, y tannotables e importantes son sus vidas aún sin ser reco-nocidas para el desarrollo y funcionamiento de unpaís, un país que se mueve y avanza gracias a esadura batalla por sacar adelante sus familias, tanto enel campo como en las grandes ciudades.

En el medio rural la mujer ocupa unlugar muy destacado ya desde muypequeñas. Toda la vida familiar seorganiza y funciona gracias a suesfuerzo y su trabajo, ellas seencargan de limpiar las casas ypatios, cargar con el agua quebeberán, en muchos casos traídadesde una gran distancia, se encar-gan de las comidas, de las macham-bas ( que son los campos de cultivo,trabajados mayoritariamente por lasmujeres), del cuidado del marido,hijos, hermanos y en algunos casosincluso de los nietos que se hanquedado huérfanos (generalmentelos progenitores han muerto acausa del sida).

Cabe recordar según el Índice deDesarrollo Humano que Mozambi-que se encuentra, de un listado de177 países, en el lugar 168, dentrodel grupo de desarrollo humanobajo y dentro de esta realidad lamujer se encuentra de una mane-ra muy desfavorecida sobre todoen niveles básicos de educa-ción .

Algunos datos nos pueden

MOZAMBIQUE, ES M

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abril se celebra en Mozambique el día de la mujermozambicana. La fecha conmemora la muerte de unamujer que fue muy importante en la lucha por la inde-pendencia de Mozambique, y sobre todo para laemancipación de la mujer. Josina Machel, ya de sol-tera huyó de Mozambique para unirse a la FRELIMO(Frente de Liberación de Mozambique) en su lucha porla independencia de su país, poco más tarde se casa-ría con Samora Machel, líder de la revolución y primerministro de la nueva democracia. Ella fue inspiraciónde los movimientos de mujeres, fue una de las funda-doras del destacamento femenino, jefe de la secciónde asuntos sociales y de la sección de la mujer en elDepartamento de Relaciones Exteriores de la FRELI-MO.

Otra mujer mozambicana que destaca por su trabajoactualmente es Graça Machel, actual mujer de NelsonMandela y que también fue mujer de Samora Machel.Actualmente es la fundadora y presidenta de la “Fun-dación por el Desarrollo de la Infancia” y presidenta dela Comisión de Estudio de Naciones Unidas sobre elImpacto de los Conflictos Armados en la Infancia. Araíz de esto fue nombrada por la Secretaría Generalde las Naciones Unidas como experta en el impacto delos conflictos armados en los niños, publicando suestudio al respecto en 1996. También ha sido ministrade Educación en su país.

En otro campo, no menos importante, destaca Lour-des Mutila, la heroína mas reciente de Mozambique,ya llamada en todo el mundo del atletismo como“expreso de Maputo”, ejemplo para todos los jóvenesy no tan jóvenes y testimonio mundial de una vida detriunfo.


También cabe destacar los movimientos para la pro-moción de la paz liderados por mujeres como la Orga-nización de la Mujer Mozambicana (OMM), movimien-to que perteneció a la FRELIMO y que luego se sepa-ró del mismo para establecerse como organización nogubernamental encargada, entre otros, de la educa-ción de adultos, planificación familiar o de la mujer y laley, y que desde su núcleo luchan por el cambio y elreconocimiento de su genero. O también la LigaMozambicana de los Derechos Humanos(LMDH), lide-rada por Maria Alice Mubota, jurista y defensora delos derechos humanos en Mozambique.

Mujeres que luchan por y para los demás y que son lavoz de todas aquellas que no tienen voz y que se hanhecho con un nombre y una reputación, mujeres quedestacan por su propio trabajo y esfuerzo tanto a nivelnacional como mundial y que dan un empuje y unaliento de esperanza a la mujer mozambicana.

Iluminada Capdevila Solsona

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S MUJER Y ESPERANZA

Mencionar la palabra agua para un africano -“madzi”diría un manyungüe de la provincia mozambiqueña deTete- es referirse a la vida, a la riqueza, al más apre-ciado bien de que uno puede disponer. De las prime-ras cosas de que uno es consciente en África es de laimportancia que el agua tiene, la vida de la gente giraen gran medida en torno a ella. Antes de las primerasluces del día ya se ve a mujeres y niños - los principa-les responsables de la tarea de abastecer de agua alas familias - con todo tipo de recipientes que sean úti-les para almacenar líquidos: cubos, bidones, latas...que, colocados sobre la cabeza en perfecto equilibrio,hacen esa estampa tan característica de los pobladosafricanos.

Conseguir el agua necesaria para el consumo domés-tico requiere un esfuerzo enorme, recorrer las largasdistancias que a menudo separan el domicilio familiarde los ríos o de los lugares en que los privilegiadosque disfrutan de suministro de agua corriente, permi-ten a los peregrinos de los cubos en la cabeza - gene-ralmente a cambio de un módico precio a pagar diaria,semanal o mensualmente - llenar sus recipientes, queluego habrán de ser cargados de vuelta hasta la casa.En este contexto es comprensible el testimonio delniño africano al que atendía un misionero en su lechode muerte que decía: “cuando muera y vaya al cieloserá muy bonito porquepodré lavarme todos losdías con agua limpia ypodré beber cuantoquiera cada vez quetenga sed”, y todo ellosin necesidad de ir abuscarla ni tener quecargar con ella.

Si siempre ha sido unproblema serio conse-guir el agua indispensa-ble para cubrir las nece-sidades básicas, lo es demanera especial entiempos de sequía.Desde el año 1997 seviene apreciando undescenso considerable

en la cantidad de lluvia

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en los países del África Austral. Más de 10 millones depersonas de esta región necesitan urgentementeayuda alimentaria, tras un nuevo año de lluvias irregu-lares según han revelado conjuntamente NacionesUnidas y la Comunidad de Estados de la región(SADC). Las evaluaciones llevadas a cabo por laOrganización de Naciones Unidas para la Agricultura yla Alimentación (FAO) y el Programa Mundial de Ali-mentos (PAM) indican grandes carencias alimentariasen Lesotho, Malawi, Swazilandia, Zambia, Zimbabwe yMozambique.

La situación en Mozambique se está haciendo espe-cialmente difícil. No llovió en los últimos cuatro años.Las regiones principalmente afectadas por la sequíason las del centro y sur del país: Maputo, Gaza,Inhambane, Manica, Sofala y Tete. Los problemasderivados de la escasez de agua se han ido agravan-do. En la primera evaluación que se hizo por parte delgobierno y del PAM se concluyó que el número total depersonas en dificultades en el período entre Julio ySeptiembre de 2005 era de 428.000. En Octubre elpropio PAM lanza un nuevo llamamiento a la comuni-dad internacional, haciendo un claro aviso del graveproblema del hambre provocado por la sequía, que eneste momento cuantifica en 580.000 el número de per-sonas que necesitan ayuda alimentaria con carácter


MOZAMBIQUE:

CUATRO AÑOS DESEQUÍA


efectos de las catástrofes se agravan por los serviciosde transporte inadecuados para recibir y distribuir ali-mentos y atención médica. Tal vez merece la penatraer a nuestras memorias algunas de ellas: la sequíaque en 1980 asoló al propio Mozambique afectando a6.000.000 de personas; la hambruna que en 1982afectó en Ghana a 12.500.000 personas; la sequía de1984 en Sudán con 8.400.000 afectados; la sequía de1985 en Mozambique: 2.466.000 afectados; las sequíay hambrunas de Etiopía de 1984, 1987, 1990, 1991,1993, 1999 y 2000 con entre 6.000.000 y 8.000.000 deafectados; la sequía de Sudán de 1991 con 8.600.000afectados; la sequía de Malawi de 1993 con 7.000.000de afectados... Parece que estamos ante un nuevoepisodio de esta serie dramática que ha encontrado enel continente africano el desafortunado protagonista.Por el momento no ha ocupado ese mismo protago-nismo en la preocupación de las instituciones encar-gadas de proporcionar la ayuda necesaria a aquellosque se ven asolados por desastres que superan susposibilidades. Los medios de comunicación, motoreshabitualmente de la acción de los anteriores, tampocose han hecho eco hasta el momento en la medida ade-cuada del problema que está afectando a esta regióndel planeta. ¿Es que una vez más vamos a esperarpara actuar cuando las cifras de muertos nos diganque allí es necesario hacer algo? ¿Es que todavíanecesitamos alguna secuencia del drama para iniciarnuestra actuación? ¿Necesitamos ver una vez máscon nuestro propios ojos y oír con nuestros propiosoídos cómo un niño moribundo suplica por un paraísodonde haya agua, porque en este mundo ni paraíso niagua hay para él, pues parece que a nadie le importa?

Paco González Jiménez

de urgencia. A finales deNoviembre el gobiernode Mozambique y el sis-tema de Naciones Uni-das realizan una nuevallamada urgente parapedir una rápida res-puesta de la comunidadinternacional para apo-yar a las víctimas de lasequía, se estima enmás de 800.000 elnúmero de personasafectadas por la crisisalimentaria y que nece-sitan ayuda inmediata.

La escasez de aguaafecta especialmente alos cultivos en un paísen el que la economíaes principalmente agraria. En muchos casos no se hapodido ni siquiera sembrar, muchas personas no tie-nen reservas de alimentos, de semillas o reservasfinancieras, dando lugar a un círculo de pobreza demuy compleja solución. Donde se ha podido sembrar,en 60 distritos del país casi la mitad de la producciónde maíz -cereal básico de la alimentación mozambi-queña - se ha perdido. La posibilidad de cultivos alter-nativos de cereales resistentes a la sequía aún no hanlogrado éxitos que merezca la pena destacar. Lasequía también ha acentuado la desnutrición que sufrela población, la falta de agua potable ha provocadobrotes de cólera en distintos lugares; los pozos deagua con frecuencia compartidos con el ganadoaumentan las posibilidades de contraer enfermedadesde origen hídrico.

Por si todos estos datos y cifras no fuesen suficiente-mente preocupantes, las autoridades manifiestan queno se ha hecho una evaluación precisa que permitaconocer cuál es la situación de las personas delcampo, nadie sabe exactamente cómo se está alimen-tando la población de las zonas rurales, ni la cifraexacta de los que pueden estar sufriendo los efectosde la sequía en las regiones más interiores del país.

La vice-directora del PAM, Karem Manenti ha manifes-tado que “el mayor asesino está escondido y no nece-sariamente captado por las cámaras todos los días.Son pocas las personas que saben que el hambre ylas dolencias relacionadas con el hambre matan másque el SIDA, la malaria o la tuberculosis juntas. O losque es aún peor, porque el número de personas quesufren hambre crónica va a aumentar nuevamente.”

África ha sufrido a lo largo de los últimos 25 años algu-nas de las peores sequías y hambrunas, donde los

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MÚSICA

Marrabenta

En Mozambique son muchos los que hablan de marra-benta, muchos dicen conocer el ritmo y la danza, esfácil que cualquiera te muestre unos pasos o unosrequiebros de marrabenta. Y al final, ¿Qué es lamarrabenta?.

No mentiríamos mucho si empezáramos diciendo quees una estilización de ritmos tradicionales africanos,melodías y formas típicas de expresión corporal aso-ciadas, llevadas del campo a la ciudad, en donde atodas estas formas se les une mayor expresividad. LaMarrabenta es el ritmo urbano más popular enMozambique. Surge en los años 50 y es una mezclade ritmos tradicionales con salsa latina, calipso ymerengue. Está asociada a un ritmo bastante vivo y

una forma de danzar extremadamente sensual.

Si os interesa conocer este tipo de música, la podéisencontrar en:

http://www.afromix.org/index.es.jspAlbum: Marrabenta MozambiqueArtista: Marrabenta MozambiqueLabel: World MusicAño : 2001

GASTRONOMÍA

Un dictado popular dice que “si quiere saber lo queellos piensan, comienza por conocer lo que elloscomen”. Por eso, vamos a intentar descubrir la rique-za de la gastronomía tradicional mozambiqueña quehoy por hoy no está valorizada suficientemente. Dehecho, son raros los restaurantes que incluyen en susmenús los platos típicos de esta tierra o crean unambiente africano en sus instalaciones. En Mozambi-que se utilizan muchas verduras en sus platos, comolas hojas de mandioca, de judías, de patata o de lacalabaza. El maíz, el cacahuete y la mandioca consti-tuyen la base alimentaría de las zonas rurales. Peroesa base prácticamente es sólo cultivada para subsis-tencia de las poblaciones sin poder de compraventa.La gastronomía mozambiqueña está influenciada porla portuguesa como también por la hindú y la árabe,


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MÚSICA, GASTRONOMÍA YLITERATURA DE MOZAMBIQUE

MERCADO DE MOATIZE

Saltear 1 taza de cebollas finamente cortadas en roda-jas, en un chorro de aceite de oliva que quede suavepero no doradas las cebollas, añadir las 4 latas dealmejas (sólo las almejas), 1 taza de cacahuetes cor-tados finamente, 2 tomates cortados en pequeñas pie-zas, 1 cuchara de sal, 1/2 cucharilla de pimienta negratriturada. A fuego lento durante 30 minutos. Añadir lashojas de calabazas frescas cortadas finamente, tapar,dejar que las hojas se hagan durante unos minutos yla Matata esta lista para servir.

* Si no encontráis hojas de calabaza las podéis susti-tuir por espinacas

LITERATURA

“Cada hombre es una raza”Mia Couto.Editorial Alfaguara. 176 pági-nas. 16 euros

“Mi raza soy yo mismo. Lapersona es una humanidadindividual. Cada hombre esuna raza, señor policía”. Ellibro "Cada hombre es unaraza! recoge cuentos deencuentros y desencuentrosentre la cultura africana y elracionalismo occidental, entre las tradiciones mágicasy el modernismo escéptico, entre la fantasía y la leyen-da. Estos relatos nos hablan de la ternura de la pasión,de los prejuicios racistas, de las fronteras entre laaldea y el resto del mundo, del contraste entre loscolonizadores y los colonizados, o de la venganza últi-ma de una esposa engañada. Mia Couto (Beira,Mozambique, 1955) transforma en literatura viva elhabla popular y la historia cotidiana de los habitantesde Mozambique en esta colección de historias quedespliegan todo el colorido y la magia del continenteafricano

sobre todo a través de los condimentos y posee pro-ductos propios con que se puede crear platos exóticosy únicos. Podemos encontrar “caldeirada de pez dePemba”, en que entra la mandioca, la leche de coco yel cacahuete. Hay las “casquinhas de cangrejo de Hin-hambane” o “el guisado de galhina y la matapa a lamoda de la Zambézia”. También podemos encontrarcaril de camarao, de cangrejo, de gallina; las bananascon carne, las hojas de “feijao” con coco, etc. De losproductos básicos en la cocina tradicional, se destacael maíz (rey de los cereales), la mandioca, el cacahue-te, la calabaza, el feijao nhemba, el arroz, las hojas demandioquera y una gran variedad de productos hortí-colas. A lo largo del litoral es generalizado el uso depescado y mariscos. Los frutos (aguacates, anacar-dos, papayas, piñas, mangos, bananas, guayabas) lapatata, la mandioca y el cacahuete son utilizados tam-bién para platos diversos, incluyendo postres, y lostemperos más usados son el piri-piri y la leche decoco.

Receta de Matata

Ingredientes:

Cebollas Aceite de oliva Almejas Cacahuetes Tomates Sal Pimienta negra Guindilla Hoja de calabaza Arroz Agua

Elaboración:

Es uno de los pocos platos que no tienen influencia dela cocina portuguesa. Imagine almejas con cacahuete,y tenga cuidado con la pimienta, pruébela gradual-mente con discreción.

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LA VIDA EN EL “BARRIO DE SAN JOSÉ”

Se llama Simão, pero todos le llaman “Sapalo”, debeser que nació en sábado, y es costumbre poner a losniños un “nombre de casa” referido al día de naci-miento, y “sapalo” significa sábado en su lenguamaterna, el umbundu... Tiene ya 18 años, pero su his-toria comenzó hace mucho tiempo... Vivía lejos deaquí, de Cubal, y la guerra le hizo huir de su casa y desu familia (su padre fue llevado a la fuerza al ejército ysu madre murió de malaria...) ”Era bien pequeño(como nos cuenta la Hna. Generosa) y ya estaba muyenfermo, de tuberculosis”... ”así llegó hasta nuestramisión”... Se curó y ya no quiso irse más de aquí; lashermanas Teresianas le acogieron junto a otros niñoshuérfanos y deslocalizados, le cuidaron, le ayudaron aestudiar... Y ahora es uno de nuestros “chicos” del

“barrio de San José” (y ahora entro yo...): mi “peque-

ño universo” de trabajo en la misión de Cubal...

San José es un barrio creado por la Hermana Genero-sa para acoger a niños sin familia y a ancianos solos oenfermos “deslocalizados” por la guerra... o por lamisma pobreza... La primera vez que entré en estepequeño recinto de casas me quedé impresionada... Yno, no fue por la pobreza de sus habitantes, o por laausteridad de las condiciones en las que viven... Fuepor su calurosa bienvenida... por los cantos y danzascon que me recibieron... por la sonrisa de los niños yla mirada brillante de los “abuelos”...

No fue fácil organizar el trabajo en esta “familia origi-nal”, de abuelos y nietos... Pero poco a poco he idoencontrando mi sitio... he entrado en su “dinámica”... yellos han entrado... y cómo!!!... en mi corazón.

Mi labor allí es “un poco de todo”, sobre todo compar-tir la vida con los niños... Acompañarles en el estudio,y también en los juegos; hacer de “profe” y también dehermana mayor... En definitiva, ir creciendo juntos,ellos por fuera y los dos (ellos y yo) por dentro... Aveces me paro a pensar cuánto aprendo yo de estos“personajillos”... cuánto me interrogan y como ayudana madurar mi opción misionera... Poco a poco, en laspequeñas cosas del día a día, descubro que la profun-didad, la grandeza del ser misionero, está en sus mira-das, en sus sonrisas...en el sentirnos un poco máshermanos... Gracias, Padre, por “la vida en el Barriode San José”...

Carmen Portela “Sita” (misionera de OCASHA-CCS enCubal -Angola-)

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COOPERACIÓN DE OCASHA-CCSEN ANGOLA Y MOZAMBIQUE

SITA PORTELA CON UN GRUPO DE NIÑOS DEL CENTRO PARROQUIAL

La cooperación de OCASHA-Cristianos con el Sur comenzó en Mozambique en el año 1999 y en Angola enel año 2001. En ambos casos, solamente se ha atendido un proyecto.

En Mozambique se ha cooperado en el Proyecto de Tete, en la Diócesis del mismo nombre, en los años 1999,2000 y 2001.

El equipo estaba integrado por Francisco Monfort, Iluminada Capdevila, Francisco González y María Paz Ruíz.Cooperaron en la Escuela de Formación Profesional coordinada por los Salesianos.

En Angola se lleva cooperando desde el año 2001 en el Proyecto de Cubal, en la Diócesis de Benguela. Hancooperado en el Hospital de Cubal (enfermería, promoción de la salud, administración...) y pastoral. Las respon-sables del proyecto son las Hermanas de Santa Teresa de Jesús.

Las misioneras laicas de OCASHA-CCS han sido: María Angeles Delgado (2001-2003), Belén García (2001-2003), Neus Peracaula (2001-2006 y sigue vigente su cooperación) y Sita Portela (2004-2006 y sigue vigente sucooperación).

do como catequista de la misión; a nivel de niños enactividades de animación misionera (tardes recreati-vas y acompañamiento de los grupos de infanciamisionera en la parroquia); y, desde mi formaciónpedagógica, impartiendo formación a profesores cató-licos asociados en la parroquia de Cubal.

Son muchas las dificultades y carencias respecto amedios materiales que debemos superar en el trabajopastoral, pero impresiona la organización que existe anivel de catequistas en todas las pequeñas capillas delas aldeas y poblaciones cercanas a las ciudadescomo Cubal: catequistas responsables de cada capi-lla, catequistas auxiliares, evangelistas (laicos más for-mados que coordinan a todos los catequistas de unazona determinada), consejo parroquial... Sin todasestas estructuras no sería posible la evangelización enmuchos lugares adonde no consiguen llegar los sacer-dotes... Y ambos, sacerdotes y laicos, se coordinan yson conscientes de la necesidad de una corresponsa-bilidad eficaz para la buena marcha de la vida de laiglesia local...

Y, aunque es necesario seguir trabajando “hacia aden-tro” en la iglesia de Benguela, también ha llegado elmomento del “ad gentes”; y tras la paz y el esfuerzopor el desarrollo, los angoleños quieren dejar de sen-tirse dependientes de la fe y la ayuda de otros países,para abrirse a compartir la fe y la vida comunitaria queestán revitalizando día a día con otros que aun sonmás débiles... Así, este Agosto celebraremos el “Pri-mer Congreso Misionario” de nuestra diócesis de Ben-guela, donde se sentarán las bases del trabajo deevangelización para los próximos años... Será unanueva oportunidad para mi, para compartir la fe y laesperanza de la iglesia en Angola, para seguir empa-pándome de la fuerza de la religiosidad africana, que

TRABAJO PA S TORAL EN UN RINCÓN DE ANGOLA

Todavía recuerdo los talleres realizados en OCASHA-CCS sobre Biblia, catequesis, celebraciones, espiri-tualidad africana antes de nuestra salida a Angola...Recuerdo que intenté absorber lo máximo posibleaquellas nociones y prácticas para luego hacerlas rea-lidad en la misión...

Ahora intento hacer una “foto panorámica” de estoscasi 2 años “en misión” y de cómo se ha ido concre-tando mi labor pastoral...

El primer encuentro fuerte con la religiosidad angoleñase produjo nada más llegar a Luanda, la capital...Coincidió que llegamos en Sábado Santo, así que fui-mos a la Vigilia Pascual todavía mareadas por elviaje... Yo ya había vivido la liturgia latinoamericana enColombia, con sus tambores... pero fue impresionanteescuchar el “latir” del batuque... y sobre todo los can-tos y el batir de palmas de todo un pueblo creyente,fervoroso... y, aunque ya he celebrado muchas misasen este tiempo, me sigue estremeciendo la fuerza y lavibración de la gente en la vivencia de cada eucaris-tía... eso sí es fiesta!!! (y no lo que vivimos casi siem-pre en nuestras parroquias de España, no?...)

Después de aquel primer impacto “sensible” y con lallegada a Cubal, nuestro “destino de misión”, la expe-riencia pastoral se fue haciendo más variada y profun-da...

En Noviembre de 2004 tuve la oportunidad (por invita-ción expresa de nuestro obispo de Benguela) de parti-cipar en la Semana de Pastoral de la diócesis. Fuemuy interesante conocer de primera mano todos losmovimientos de laicos que existen en las diferentesparroquias y todas las comisiones diocesanas queimpulsan muy variadas áreas de la pastoral: cateque-sis, jóvenes, obras misionales, pastoral del niño, salud(HIV-SIDA), vocaciones, liturgia, etc... El tema de refle-xión fue el papel del laico en la diócesis, su participa-ción en la vida de la iglesia local, su relación con elclero... Fue muy interesante el compartir en pequeñosgrupos y el diálogo a nivel de toda la asamblea; ésteúltimo fue muy participativo y sobre todo sincero res-pecto a lo que se esperaba de cada “parte” (clero- lai-cos)... Salí de allí con la impresión de haber llegado auna iglesia viva, con mucha fuerza y ganas de tener unpapel importante en un momento decisivo de la histo-ria angoleña, el de la reconciliación tras la guerra y lareconstrucción de un país que quiere despertar aldesarrollo tras la consecución de la paz...

Y tras la visión general de la diócesis, en diálogo conel obispo y con las Hnas Teresianas, fui concretandomi labor pastoral más cotidiana: A nivel de catequesis,apoyando en la formación de catequistas y participan-


CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA EN UNA COMUNIDAD DEL INTERIOR DE CUBAL

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en medio de la dificultad siempre esta dispuesta a dan-zar en acción de gracias y nunca se cansa de caminary de hablar de Dios al hermano... Todavía me quedamucho que aprender de esta iglesia hermana!!!

Un abrazo desde Angola

Sita Portela (misionera de OCASHA-CCS en Cubal -Angola-)

MI TRABAJO EN EL HOSPITAL

Me gustaría en estas líneas hablaros un poco de mitrabajo en el hospital que llevo haciendo todo estetiempo. Yo no me imaginaba lo que podía llegar asuponer trabajar aquí, empecé en pediatría, ahora enmi segundo compromiso se me propuso ir al centroantituberculoso, la idea me pareció bastante atractiva,trabajar con enfermos de tuberculosis y SIDA, intentarcrear una clínica móvil para visitar los enfermos en lascomunidades, la formación continua del hospital, edu-cación sanitaria a las madres y enfermos…

Después de dos meses, con una tos psicológica queno pasaba, me empecé a sentir como en casa.

El centro antituberculosis es como una pequeña ciu-dad, 400 enfermos internados con sus acompañantesdurante dos meses, hacen que sea diferente intentarorganizar todo, mi trabajo, la convivencia con la gente,las campañas de limpieza, los momentos de diversión… a veces entre nosotros los enfermeros decimos quese parece más a un circo o una guardería que a unhospital.

Pero más que todo este montón de trabajo, más quetodo lo que he aprendido sobre tuberculosis, siempreme va a quedar todo lo que he llegado a compartir conla gente, todas las veces que me han dado el privile-gio de poder entrar en la intimidad de la gente, en suscorazones, en sus miedos.

Venimos supongo que como todo el mundo de unaeducación llena de tabús, donde la muerte acostumbraa ser uno de los principales. Aquí en Angola la tuber-culosis resistente es un gran problema, y en nuestrocentro también internan enfermos de SIDA, normal-mente en su fase terminal. Una de las cosas que másme ha costado aprender es la de saber estar al lado delos pacientes hasta el final, la de acompañar y ayudaren la medida de lo posible los últimos momentos de lavida de mucha gente… gente por la que he sentidosiempre un gran cariño.

Lo que he aprendido es a estar y hablar sin palabras,ha sido un descubrimiento de los otros y de mi

misma. Una de las cosas que me sorprendió máscuando empecé a trabajar en el centro fue la falta decontacto físico con los enfermos. Un beso o una cari-cia muchas veces pueden llegar a hacer tanto biencomo el propio medicamento.

Otra realidad dura que encontré fue la de los enfermosterminales de SIDA, muchas veces rechazados hastapor su propia familia, el miedo y la falta de conoci-mientos sobre esta enfermedad está haciendo quemuchos de los enfermos se sientan muertos aúnestando entre nosotros.

Me acuerdo de Pedro, que tenia 12 años, la familiahabló con nosotros para llevarlo a casa, decidimosdarle medicación por 15 días y que volviera a un con-trol, tanto el como yo sabíamos que no iba a volvernunca. Simplemente vino y me pidió medicación paraun mes, me dijo que necesitaba descansar, yo loentendí bien y acepté. Él simplemente me dio la mano,no dijo nada, yo tampoco. Me apretó con tanta fuerza,me miró directamente a los ojos y se fue sin decirmeni una palabra.

Siempre he creído que la gente, los enfermos termina-les saben perfectamente cuando llega la hora de par-tir. Pedro lo sabía, hacía semanas que estaba triste,poco a poco se iba apagando, ya no era el niño alegrey parlanchín de cuando internó hacía seis meses.

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NEUS DISFRUTANDO CON EL JUEGO DE LOS NIÑOS DE CUBAL

“ adiós, me voy, tengo miedo. No me quiero ir, no llo-res o yo también voy a llorar, nos volveremos a ver.Gracias por todo, te quiero…”

Todo esto me lo dijo sólo con la mano y su mirada, nohizo falta ni una palabra, los dos sabíamos que erauna despedida, que no nos volveríamos a encontrarpor un tiempo…

Lo recuerdo sentado en la puerta del hospital, espe-rando a que su madre acabara de recoger todas lascosas. No se despidió de nadie más, sólo de mí… Aúnme pregunto por qué me eligió a mi, pero simplemen-te le doy las gracias por todo lo que me dio con aquelapretón de manos, por todo lo que me dijo sin ningunapalabra, por despedirse de mí, por dejarme entrar ensu mundo de miedos, por toda la vida que me dioantes de irse.

Neus Peracaula Pueyo (misionera de OCASHA-CCS enCubal)

FORMACIÓN PROFESIONAL EN MOZAMBIQUE:UNA VISTA AL PASADO Y PRESENTE PA R ACREAR FUTURO

Nadie pone en causa, hoy en día, que formar hombresy mujeres con capacidades profesionales diversas esuna necesidad, sea de las sociedades desarrolladas ysuper-técnicas como de las sociedades que van ini-ciando lentamente su desarrollo, de manera especiallas sociedades africanas.

Para entender un poco lo que aquí voy a presentardejadme dar un breve repaso a la corta historia de estepaís que alcanzó su independencia sólo en 1975.

Al abandonar brusca y violentamente Mozambique, loscolonialistas portugueses dejaron detrás de sí unasociedad incapacitada, profesionalmente hablando,para llevar adelante las estructuras industriales exis-tentes.

Supongo que cuando llega la hora todo el mundo tienemiedo. Es muy difícil hablar con alguien directamentesobre la propia muerte, de dejar este mundo, de dejarlos seres queridos, de dejar la vida.

Antes cuando moría algún enfermo muchas veces “meenfadaba”, hacía un montón de preguntas que nuncatenían respuesta, ahora tengo la seguridad de quenadie muere al azar, cuando la muerte llega es porquetiene que ser ese mismo momento, y no lo puedoracionalizar pero es así mismo, la muerte forma partede la vida, es un paso ineludible que todos damos.

Ahora mi preocupación no está en cuestionarme el porqué, sino en ayudar a que la gente llegue a este pasocon la máxima paz posible, ayudando a resolver lascosas pendientes que le quedan. Aún así como enfer-mera me cuesta hablar directamente del tema, se quecuando pierda este miedo llegaré a ser mejor enfer-mera, mejor persona y podré ayudar a la gente a dareste paso. Siempre pensé que para esto era necesa-rio tener muchos conocimientos, facilidad de palabra,“espiritualidad”, cualidades que pensaba que yo notenía.

Pero esta vez no hizo falta ni una palabra, antes deirse, sabiendo ya que no iba a volver, no me dijo ni unapalabra, sólo me dio la mano, con tanta fuerza que mehizo daño. Fue así sin ninguna palabra como me dijo:


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POSANDO CON UN NIÑO DEL HOSPITAL DE CUBAL

quisimos desde nuestro carisma educativo asociarnosa este empeño gubernativo avalado por las organiza-ciones internacionales como prioritario.

Después de un buen estudio realizado en el país, seconstató que la Formación Profesional era deficitariaen todas sus áreas: organizativa, económica…, y lopeor de todo: más del 80% de los alumnos que inicia-ban la formación profesional no terminaban. Tantasesperanzas se quedaban frustradas.

La solución: buscar otras alternativas, otros programaseducativos profesionales, otras estrategias, otrosmétodos. En definitiva: había que realizar una TRANS-FORMACIÓN TOTAL DE LA ENSEÑANZA DE FOR-MACIÓN PROFESIONAL.

Ahora bien: ¿cuándo hacerla e iniciarla? ¿Cómo?¿Qué programas? Y, sobre todo, ¿quién iniciaría?

Después de aceptar un escuela profesional en Moam-ba, con internado incluido, para los chicos recién sali-dos de la guerra, huérfanos y de la calle, los salesia-nos creamos dos centros de formación profesional noreglada en Maputo y en Matola.

Queriendo continuar con nuestra política de expansiónde la red profesional educativa en otras provincias,salió la oportunidad de hacer una nueva Escuela Pro-fesional en la Provincia de Tete, a unos 1650 Km. dela capital del país.

Los donadores existían: Cooperación Española finan-ciaba la construcción; el gobierno mozambiqueñocedía el terreno; la Iglesia local hizo de intermediariapara conseguir los contactos oficiales y su aprobacióngubernativa.

Uniendo esfuerzos, los salesianos, pocos en número yatendiendo varios y diversos frentes, nos lanzamos aesta nueva aventura, dupla en dos aspectos: seríanueva como construcción y ciudad, pero sería la pri-mera escuela profesional de Mozambique que iría acomenzar a utilizar un nuevo programa y método edu-cativo profesional, de acuerdo con el Ministerio deEducación.

Existía casi todo. Pero, lo más importante faltaba: elpersonal educativo, pues los dos salesianos que ibana iniciar la Escuela eran insuficientes para realizar estetrabajo nuevo.

De ahí vino pedir ayuda a otros grupos eclesiales dis-puestos a colaborar juntos con nosotros para el biende los jóvenes necesitados de Tete.

Nuestro superior pidió esta colaboración a OCASHA-CCS y sin tardar mucho obtuvimos la respuesta afir-

Había existido una política colonial que prohibía a losnativos estudiar más de la tercera clase. Sólo en lasmisiones cristianas, fuera de los ámbitos urbanos delas capitales, se fue formando con un poco más denivel a los estudiantes allí acogidos, mayormente pro-venientes de la zona rural.

Las pocas estructuras educativas existentes se encon-traron con edificios pero con falta de profesores pre-parados para llevar adelante la tarea educativa.Mucho más en el campo de la formación profesional.

La guerra civil que sobrevino al sistema marxistaimpuesto al inicio de la independencia, vino a destruirlo poco que había, llevando al país a una situación detotal pobreza en todos los ámbitos.

En 1992, día de San Francisco de Asís, día en que sefirmó la paz y terminó la guerra civil de 15 años, pode-mos decir que comenzó la auténtica aventura deMozambique en el campo del desarrollo en todas susáreas, de manera especial en la educativa.

El país entero, ayudado por la comunidad internacio-nal, se lanzó con fuerza a crear escuelas para todoslos niños y niñas; a implementar escuelas de forma-ción de los profesores.

En el mundo laboral faltaba todo tipo de mano de obracualificada.

La vista se dirigió entonces para las Escuelas de For-mación Profesional. Ellas deberían ser mejoradas,habilitadas con máquinas y herramientas, aumentadasen número y en lugares. De aquí tendrían que salirrápidamente los obreros preparados para enfrentar eldesarrollo económico del país.

En este momento histórico de la Formación Profesio-nal, los Salesianos presentes en el país desde 1952,

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ALUMNOS DE LA PRIMERA PROMOCIÓN DE MECÁNICA DE LA ESCUELA DE FOR-MACIÓN PROFESIONAL DE TETE

pio gobierno ha establecido, en colaboración con laRed Salesiana de Escuelas de Formación Profesionalde Mozambique, una red de escuelas gubernativasantiguas para la transformación de las mismas a losnuevos currículos.

Este mismo Febrero de 2006 se ha colocado la prime-ra piedra de lo que será el Instituto de FormaciónPedagógica de los profesores de Formación Profesio-nal, dirigido por los salesianos, pero puesto al serviciode todas las escuelas profesionales del país, públicasy privadas.

Después de 5 años luchando con el gobierno, éste yaha reconocido la Formación Profesional que se da enestos nuevos centros y es reconocido sea para elámbito académico como para el laboral. Esta fue unade nuestras primeras luchas en Tete.

Todavía se está discutiendo la reforma Profesional,pero todo ello va dando sus pasos positivos, que con-firman que la aventura iniciada en Tete valió la pena,pues sirvió para que otros muchos se lanzaran a estedesafío.

Desde aquí vaya mi GRACIAS al equipo de OCASHA-CCS que fue también fundador de esta Escuela y deesta nueva Reforma.

El sueño se hizo realidad y el futuro se presenta espe-ranzador, pues ya estamos viendo los frutos en nues-tros primeros antiguos alumnos.

Rogelio Arenal, sdbEscuela Profesional Domingo Savio

Inharrime (Inhambane) Mozambique, 26 de febrero de2006

mativa que tanto necesitábamos. Se nos enviaba unequipo para ayudar en la creación y funcionamiento dela Escuela.

Para grata memoria cito los nombres de estos misio-neros seglares que tanto hicieron por esta Escuela ysus jóvenes: el matrimonio de Castellón, IluminadaCapdevilla y Francisco Monfort; la antequerana MariPaz Ruiz de la Linde y el cacereño Francisco Gonzá-lez.

Llegaron en el año 1999 y su estancia de tres años sir-vió para, en unión con los dos salesianos, el portuguésJoaquin Gomes y el santanderino Rogelio Arenal,poner a funcionar con mucha alegría, mucha creativi-dad, mucha lucha y mucho sacrificio una aventuranueva para el país y para cada uno de nosotros.

Éramos conscientes todos de que no sabíamosmucho. Cada uno tenía sus especialidades y cualida-des, y fue el saber unir todo eso que nos hizo expertospara crear, fundar y consolidar una nueva realidad enla Formación Profesional del País.

Un nuevo método iba a ser usado: la formación profe-sional modular, que implicaba disciplinas nuevas,métodos nuevos, programas nuevos y avaluacionesdiferentes a las utilizadas en el país.

De los 5 que iniciamos esta Escuela ninguno estamosya en ella. En Diciembre de 2005 ya salió formada la3ª generación de chicos y chicas formados. Algunosde ellos ya están trabajando en el mundo profesional.Otros consiguieron aumentar el nivel de los estudios.Algunos, están siendo profesores de prácticas en lasnuevas escuelas profesionales creadas.

Con humildad, ¿cuál fuela aportación de la Escue-la Profesional Don Boscode Tete, en Mozambique,a la Formación Profesio-nal?

Fue la primera piedrapara ponerse en movi-miento mucha gente yorganizaciones para for-mar otras escuelas e irmejorando el método ini-cial que ya quedó ultrapa-sado.

Hoy, en el año 2006, yaexisten más escuelasnuevas en el país queestán implantando elnuevo programa. El pro-


EL P. ROGELIO, DIRECTOR DE LA ESCUELA DE FORMACIÓN PROFESIONAL DE TETE, CON ALUMNOS DE CARPINTERÍA

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Como se decía en una antigua serie de televisión (qué levamos a hacer, somos hijos de nuestro tiempo) cuando sequería recordar situaciones pasadas:

“Sicilia, años sesenta”…

Allá por septiembre del 2004, cuando la actual ComisiónPermanente comenzaba a gestarse, el anterior equipo quenos abría amablemente las puertas para el trabajo directo enOCASHA-CCS aquí en España, nos ponía encima de lamesa (entre otras muchas) una tarea muy concreta: realizarun proceso de evaluación interna de nuestra asociacióndurante el cuatrienio 2004-2008.

“Ahí es nada”, pensamos la mayoría; “y esto que es la pri-mera reunión”, salimos diciendo el resto; “y no querrán con-tinuar cuatro años más esta gente”, nos preguntábamostodos. Pero, con miedo, respeto, ilusión, esperanzas, energí-as… ya estábamos andando.

En el Consejo General de marzo de 2005, se empezaba ya ahablar de evaluación/sistematización, introduciendo unmatiz que se adaptaba mejor a la situación histórica por laque atravesamos. Y ya, en el encuentro de verano de ese añode 2005, hubo un grupo de trabajo llamado: Sistematizacióndel quehacer de OCASHA-CCS durante sus 50 años.

De ahí a la situación actual, ha sido un “ir dando pasos” paraarticular y hacer real un proceso que se fue gestando duran-te mucho años y se explicitó en estos últimos tiempos:aprender de nuestra historia y conseguir recomendaciones,vislumbrar caminos para seguir trabajando en el presente yfuturo.

Desde el principio, nació como consecuencia de una necesi-dad que se iba sintiendo en la asociación, y así queremos quecontinúe: un proceso participativo en el que todos y todasestamos incluidos. Es el proceso de sistematización de nues-tra experiencia.

Para articularlo y dinamizarlo, se ha constituido un equipode trabajo específico. En él se ha intentado aunar tanto larepresentatividad (de zonas, de generación, de países demisión, de visiones…) como el respeto hacia la pluralidad,la capacidad de trabajo en equipo a pesar de las múltiplesocupaciones personales y, de manera especial, el cariño quenos une hacia OCASHA-CCS. Este equipo, que también hasido fruto de consenso dentro de la Comisión Permanente, loforman: Eloína Bermejo, Felipe Ranilla, Maite Gomà, MªCruz María, María López, Miquel Torres, Montse Rodrí-guez, Pepa de los Reyes y Pilar Chasco.

Intentando garantizar una metodología de trabajo apropiadaa lo que queremos hacer y a nuestras características como

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COMUNICÁNDONOS

PROCESO DE SISTEMATIZACIÓNReflexión interna de OCASHA-CCS

to en la medida que todos y todas nos lo creamos y trabaje-mos conjuntamente, para proyectar nuestro futuro, a partirde la revisión de nuestros 50 años de historia.

Eloina Bermejo Lozano

asociación, despuésde cotejar variasopciones y tambiénvalorando las referen-cias que nos llegabande compañeros nues-tros que ya habíantrabajado con ellos,estamos siendo ase-sorados por INCYDE(Iniciativas de coope-ración y desarrollo).Esther y Fernando, deuna manera cercana,dinámica y abierta,nos han propuestoseguir el siguienteesquema de trabajo:

Para llegar hasta aquí, ha hecho falta el trabajo, las ideas yaportaciones de todos. Para continuar trabajando, resultaimprescindible que nos sigamos implicando en este proceso.Desde las zonas, desde los países en destino, desde el rincónmás perdido en donde vivamos cada uno de nosotros, este esnuestro proceso. Y tendrá validez y podrá llegar a buen puer-

COMUNICÁNDONOS

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Partiendo de la revisión de nuestra historia y con voluntad conjunta, proyectamos nuestro futuro y adecuamosnuestras acciones a la realidad social y eclesial actual

O.1.- El proceso de forma-ción de los miembros deOccs desde el 1957 al 2006

O.2.- Los proyectos de Occsa lo largo de su historia.

O.3.- Estructura y dinámicade funcionamiento de Occs alo largo de su historia.

O.4.- Actuaciones de Occsen el norte

Eje.- Papel de la formación alo largo de la historia (paraqué ha servido a la organiza-ción y a quienes hemos parti-cipado)

Eje.- Evolución y desarrollode los diferentes proyectosen cuanto al tipo, el papel yrelación de los diferentesactores y grado de satisfac-ción personal

Eje.- Contribución de losmecanismos de participacióninternos al fortalecimientode la identidad en cuanto altrabajo para el sur y del tra-bajo en el norte

Eje.-Implicación de Occscomo presencia del Sur enEspaña y participación conotros movimientos

Haciendo nuestro este esquema, para el Consejo General de abril de 2006, presentamos la propuesta de lo que sería el paso 2:el Objetivo (para qué queremos sistematizar), Objetos (qué experiencia queremos sistematizar) y Ejes (qué aspectos centralesnos interesa sistematizar). Con algunas modificaciones técnicas posteriores, fue aprobado por los consejeros los siguientes obje-tivo, objetos y ejes:

caminamos con sus altos y bajos . Losaltos están en la respuesta, el compro-miso que algunas catequistas y líderesde la Pastoral de la Criança asumenen su comunidad con lo que eso supo-ne de esfuerzo, en este lugar delsemiárido brasileño; en la acogida deDios, de su Palabra por las personassencillas del pueblo; en las activida-des organizadas a lo largo del curso(Asambleas, encuentros de espiritua-lidad, reuniones semanales o quince-nales…) con el objetivo de animar-nos, unirnos y avanzar en el creci-miento personal y de fe para un mejorservicio a nuestros/as hermanos/as.Los bajos, en el número de los “obre-ros” que son pocos para la tarea a rea-lizar; en los desvíos que a vecesdamos a la Palabra de Dios, por lareligiosidad popular que entorpece aveces, por la importancia excesivadada a la liturgia (ritos, símbolos) quehacen que el pleno y total sentido delDios de la Vida, Libertador quede

desdibujado, medio apagado; en ladependencia negativa que la comuni-dad tiene del sacerdote.

En cuanto a la catequesis, la de adul-tos ha ocupado un espacio importanteen este año. Jesús con quien más seencontró fue con las personas en sumadurez, su libertad para decidir porellas mismas. Jesús conversa, seencuentra con ellas, las llama paraque hagan realidad el Reino de Diosaquí en la Tierra. Ha habido grupos deadultos participantes en alguna pasto-ral con los que se ha realizado unestudio básico de la Biblia o con otrosse ha iluminado su/nuestra vida desdela Palabra de Vida. La respuesta no hasido mucha, pero los participanteshan sido constantes y motivados. Otrogrupo de adultos que no están bauti-zados, o no que han recibido la Pri-mera Comunión, la Confirmación,desean recibir estos sacramentos.Queremos enfocar los encuentros con

Queridos compañeros y amigos:

Después de tanto tiempo. ¿Qué oscuento? ¿Por dónde empezar? Conti-núo bien y los ánimos también, con laesperanza de que los hechos, losacontecimientos muden según elplano de Dios.

Los campesinos están en un momentode incertidumbre, de desánimo, por-que estamos en la época de lluvias, denoviembre a marzo, pero en este añola tierra sólo estuvo mojada a media-dos de diciembre y ahora a principiosde febrero que llegó por fin el tannecesario líquido después de mes ymedio. Desde hace tiempo estaba pre-visto una sequía más aguda que la quepadece todos los años el semiárido yque comprendería desde el ano 2006hasta el 2011. Parece que esta infor-mación no llegó a los oídos de los res-ponsables de la distribución de losbienes públicos, los políticos, porqueno han llevado, ni están llevandocambios, obras que pudieran dismi-nuir las consecuencias de esta sequía:más desempleo, miseria, hambre.

En el trabajo del día a día de la cate-quesis y de la Pastoral de la Crianza

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COMPARTIENDO DESDE OEIRAS(BRASIL)

COMUNICÁNDONOS

bución de las plantaciones…To d oello con el acompañamiento en el díaa día de Pedro, que se ha convertidoen un hortelano de primera.

En el barrio Pé da Serra y Cajazeirasya se ve el verde de las plantas detomates, pimientos, coentro (= espe-cie de perejil muy usado aquí) cebo-llas, lechuga…El verde, símbolo de laesperanza, está surgiendo, va avan-zando porque un grupo de familiasapostaron por ello.

Esto es parte de lo que vamos cami-nando paso a paso en este lugar brasi-leño.

En el mes de enero, mes de “descan-so” nos hemos juntado los equiposque estamos colaborando en Brasil.Han sido seis días de compartir expe-riencias, vivencias, dificultades, desa-

fíos. Después, Pedro y yo nos fuimosa participar de un curso de Biblia,durante diez días. El curso fue impar-tido por el CEBI (Centro de EstudiosBíblicos), sobre el profetismo, exilio,post-exilio, libros de sabiduría, elcantar de los cantares con una línea derelectura de la Biblia popular y liber-tadora.

Para mediados del mes de Julio esta-remos de vuelta para España. Esta-mos deseando veros, abrazaros, con-versar, mientras tanto:

ABRAZOS Y BESAZOS PA R ATODOS, QUE NO SE ESCAPENINGUNO.

Mari Carmen Gómez Trujillo (misione -

ra de OCASHA-CCS en Oeiras -Brasil)

ellos no como un requisito necesariopara recibir el sacramento sino comomomentos que les ayuden a vislum-brar, descubrir que Dios no está lejos,allá en el cielo, sino que es un Diosque se hizo como uno de nosotros (seencarnó), que se donó y asumió lasconsecuencias, que camina y vive lahistoria del pueblo. Y nosotros cris-tianos queremos y tenemos que dar aconocer este Dios.

En el barrio Pé da Serra, Santa Rosa,y en dos de los municipios que for-man parte de la parroquia, Cajazeirasy Tanque van tomando forma los pro-yectos de huertas comunitarias en losdos primeros, y en una de las comuni-dades del último, Bom Principio, lacreación de una infraestructura básicapara la producción de cajuina, especiede mosto, líquido muy rico y aprecia-do, que se saca de la pulpa de una delas frutas de esta región, el cajú. Enlos dos primeros proyectos el caminoestá muy andado, en el otro estamosen los inicios. En todos ellos, Pedro,como principal responsable de la pas-toral social. Desde el comienzo de losproyectos ha sido muy importante undiagnóstico de la realidad junto conlas familias interesadas para determi-nar qué era lo prioritario para que susvidas mudaran y adquirieran mayorcalidad de vida, después la constitu-ción de una asociación porque launión y organización de ellos, lospequeños, es un medio imprescindi-ble para que los cambios sucedan, conel objetivo de que sintieran que ellosson los protagonistas y que ellos sonlos que van a conquistar su dignidad,su libertad, esa no dependencia de losque tienen el poder y/o dinero en estecontexto social, políticos y latifundis-tas; de que sintieran que el proyectoiba a suceder porque ellos lo habíandecidido así, lo querían.

Después encuentros, reuniones conun técnico agrícola del CEFAS (Cen-tro Educacional Francisco de Asís)dependiente de la diócesis, que losfue capacitando, asesorando sobre lospasos a dar para preparar y ponersemanos a la huerta: canteros, semente-ras, tipos de tierra, remedios (= abo-nos, e insecticidas naturales), distri-

COMUNICÁNDONOS

DIBUJO DE PEDRO A. GALÁN 27

Hola a todos:

Os escribimos desde el “invierno cari-beño” donde el sol abrasa a las docede la mañana, y últimamente lo hacebien duro, mientras que la noche nosespera paciente con su friíto, pararecordarnos que salvando las latitu-des, estamos en invierno y Sabanetase encuentra en zona de montaña.

Estamos en plena seca, que empezóallá por el lejano mes de noviembre,aunque creo que en España la situa-ción es bastante más crítica. Salvoalgún pequeño chubasco ocasionalque ha disminuido la cantidad depolvo en los caminos, el agua no hahecho mucho acto de presencia ynuestra querida presa, con la retiradade las aguas, empieza a enseñar sussedimentos acumulados como quienintenta taparse y no le da la sábana.

En esta época las lomas están bastan-te secas, atrás quedaron los coloresocres y rojizos de principios delinvierno que dieron paso a los marro-nes y amarillentos que ahora podemosver … y también, desgraciadamente,el grisáceo de las cenizas de los bos-ques que un año más arden descontro-

ladamente. Todavía quedan algunos

rincones donde ese verde esperanza,aunque parezca mentira, permanecetriunfal.

Es marzo, el tiempo de preparar lastierras para la siembra, es el mes de laquema. Es todo un espectáculo subirdesde San Juan a Sabaneta por lanoche. A lo largo del camino se pue-den ver dispersos, iluminando lanoche con su resplandor, los diferen-tes “incendios controlados”. Arde laloma y en su resplandor siento que seme quema la vida. Es la viva imagende la tumba y quema. Amachetear elbosque en diciembre y enero, segui-damente proceder a su quema, paraposteriormente proceder a la siembrasobre sus cenizas de la habichuela, losguandules, las auyamas, el maíz,esperando con fe ciega, que las llu-vias del año sean propicias y llueva lonecesario, pero no demasiado. Laausencia de aterrazamientos, hace quela capa vegetal vaya siendo arrastradaladeras abajo, haciendo primero quelas tierras cada vez sean menos pro-ductivas y segundo, que empiecen aaparecer zonas desertizadas carentesde cobertura vegetal. Esta es la reali-dad de la tumba y quema en situacio-nes de pobreza. Arrancarle a la tierrasu último suspiro, con el último alien-

to de las manos desgarradas. Hacemuchos años en estas lomas, se intro-dujo con gran éxito el cultivo de lahabichuela, con el paso de los años, larealidad es que debajo de ellas vanquedando enterradas muchas esperan-zas.

Pero la seca también ha traído buenasnoticias y por fin llegó el bulldog(pala excavadora) para mejorar elcamino de subida a la Ciénega. Enestos días está trabajando así que esta-mos en espera de los resultados y versi ese trabajo se traduce en una circu-lación de güagüas por las comunida-des de la loma y con ello facilitar unpoco la comunicación, el transportede productos, la salida de las cose-chas, la reforestación…. El regalo seha debido a los exploradores de minasque tenemos en la zona, picapiedraslos llaman aquí, que viendo los resul-tados positivos de sus últimos estu-dios, necesitaban un camino en mejo-res condiciones para la introducciónde maquinaria pesada y poder así con-tinuar con las pruebas en la búsquedade posibles yacimientos. Miedo nosdan los resultados, pero de momentose mueven con todos los parabienesdel gobierno y además de contratar ala población están colaborando conmucho respeto con la comunidad¡esperemos que no sea solo facha!; yno se si al final va a ser cierto lo quese les decía a la gente de la loma, queestaban viviendo sobre una mina deoro. El dicho se les decía con el fin deque se dieran cuenta de la riqueza queles rodeaba y que a la larga, sería másbeneficioso el cuidado y aprovecha-miento de los bosques, que la siembraindiscriminada de la habichuela.Paradojas de la vida, por el caminoque vamos resulta que va a ser ver-dad, que están viviendo sobre unamina de oro, otra cosa será si eso lesva a traer algún beneficio, el tiempo

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MIGUEL CARBALLO PESANDO NIÑOS EN UNA DE LAS COMUNIDADES DE SABANETA

COMUNICÁNDONOS

DESDE SABANETAREPÚBLICA DOMINICANA

“Son turistas en viaje de grupo, reco-rriendo to los continentes,

van con todo el careto tapado de pin-tura pa ser más valientes…”

Este mayor control fronterizo entreotras muchas consecuencias, ha impe-dido el regreso de los trabajadoreshaitianos al país, lo que ha ocasiona-do algún que otro problemilla, ya queellos son la mano de obra barata de laque se surte el país. Así en nuestrascomunidades debido a su ausencia, hahabido problemas con la recolecciónde los guandules, y se ha secado unaparte importante.

Uno de los principios fundamentalesde OCASHA, es que allá donde estéshay que ser de goma y adaptarse a lascircunstancias y la gente con las quete toca vivir y trabajar. Como ideal,siempre nos pareció muy bonito, loque nunca nos imaginamos es hastaque extremo este principio se convier-te en realidad y el proceso que supone“aprender a ser de goma”. Es un pro-ceso lento y costoso y en lo que estásiendo nuestra experiencia una luchacontinua con uno mismo, un intentoconstante de comprensión del otro yde flexibilización de mis ideas, maní-as, costumbres… un enfadarse, undecir hasta aquí llego yo, para mástarde intentar comprender y aceptar.No es fácil, nada fácil, cuando encimahay que añadirle diferencias cultura-les.

La relación con el OTRO la podemosvivir principalmente de tres maneras,

negándole su existencia, ignorándoleo tratando de aceptarle tal cual es.Nosotros tratamos de vivir desde latercera, aceptándole, y convirtiendoel encuentro en un acontecimiento delcual ambos salimos enriquecidos. Alestar viviendo en una casa con laspuertas abiertas, con los vecinosentrando y saliendo como en la pro-pia, nos está confrontando con unarealidad a la que tristemente no esta-mos muy acostumbrados. Este cam-bio en nuestra forma de estar, nosobliga a vivir hacia fuera, menos pre-ocupados de lo nuestro y más en con-tacto con quien nos rodea. “Cargarcon la cruz del otro” toma sentido eneste contexto, cuando soy capaz dedejar de mirarme el ombligo y allevantar la vista me doy cuenta de loque sienten mis vecinos. Cuando dejoque el otro entre en mi casa hasta lacocina y en mi persona hasta el cora-zón, entonces siento el calor de sucuerpo, siento su dolor y su alegría,me lleno del otro y cargo su cruz quees la mía y comparto la mía que ya essuya. Sinceramente, muchas veces noes nada fácil y es una experienciaagotadora, pero a la vez tremenda-mente enriquecedora y recomendablepara todos.

Con este sentir y aprendizaje que nosva dejando nuestro caminar, hoy nosvamos, “cuídense mucho” y sigamosluchando por convertir el mundo enun lugar más habitable.

Muchos besos desde Dominicana

Miguel Carballo y Paloma Méndez

(misioneros de OCASHA-CCS en R.

Dominicana)

nos lo dirá.

Noticias de Dominicana: Vamos adestacar dos noticias para poneros unpoco al día de lo que ocurre en el país.

Estamos en pleno proceso de eleccio-nes sindicales y parlamentarias. El día16 de Mayo es el día marcado así quenos van a tocar unos mesecitos demucha movilización y caravanas polí-ticas. Os iremos contando la expe-riencia, pero de principio arrancafuerte la cosa, salvando las diferen-cias pero para haceros una idea ¿osimagináis una alianza preelectoralentre el PP e IU para ganar al PSOE?.

Desde hace unos meses tenemos unainvasión de yanquis en Barahona, queestán en “misión de paz” para ayudaral control de la frontera con Haití.Esta es la versión oficial, la otra, laextraoficial habla de la posible insta-lación de una base militar. Pero estosson temas delicados en un país que yaha sido invadido en dos ocasiones a lolargo del siglo pasado y cuya vidapolítica y económica está fuertementemarcada por el vecino del Norte. Paracontener a las huestes haitianas arma-das hasta los dientes con machetes,hambre y mucha desesperación, handesembarcado con unos cuantos tan-ques, helicópteros y material bélicovariado. Según nos cuentan el desem-barco en las playas de Barahona fuetodo un espectáculo. Ya los tenemosaquí, así que habrá que esperar acon-tecimientos y tomárselo con filosofíay como dice la canción de Celtas Cor-tos,

COMUNICÁNDONOS

PALOMA Y MIGUEL YA DIESTROS EN MANEJAR SUS MONTU-RAS PARA VISITAR LAS COMUNIDADES DE LAS MONTAÑAS

PALOMA MÉNDEZ COMPARTIENDO CON UNA FAMILIA CAMPESINA DE SABANETA 29

Montserrat Carreras Jané

El día 2 de noviembre de 2005, trasuna vida larga, laboriosa y discreta,a los 95 años de edad, salió hacia lacasa del Padre.

Era el otoño de 1962 cuando conocía Montserrat. Estábamos en Zarago-za, en la calle Ruiseñores que esdonde se hacían los primeros Cursi-llos de OCASHA. Ella y ConchitaSanchiz nos daban las materias delcurso. A Montserrat la recuerdo conun afecto especial porque me recor-daba a mi madre –por la edad, por elfísico y también y mucho por elcarácter–. Era amable y seria, auste-ra de palabras y de gestos, un poco el

complemento de Conchita, con la quehacía un buen equipo junto a CarmenSáenz-Diez y María Amelia Calata-yud que también se pasaban por elCursillo y nos acompañaban algunosdías.

Lucía Rituerto me ha encargado queescribiera algo sobre Montserrat parael Boletín, y con la ayuda de CarmenRibas he reunido tan pocos datos queno pueden reflejar ni de lejos la per-sona que ha sido Montserrat.

Nació el año 1910 en Barcelona.Obtuvo el Diploma en Teología en elSeminario de Barcelona –fue de lasprimeras seglares que estudió teolo-gía–. Trabajó y fue presidenta en el

Consejo Diocesano de las Mujeresde Acción Católica de Barcelona yfue Representante en el ConsejoNacional de la misma rama de lasMujeres de Acción Católica de Cata-luña.

Otras asociaciones católicas tambiéncontaron con su colaboración. Aún,en los últimos años de su vida eraPresidenta de la Fundación Casa dela Sagrada Familia de Vallvidrera(Barcelona), un servicio de atenciónsocial y educativa para niñas.

Montserrat ha sido una obrera deprimera hora que ha sido fiel hasta elatardecer. El don-salario que recibía,lo sabía transmitir a su entorno: unapaz y una amable disponibilidad quenos hacían sentir bien a su lado.

Un recuerdo amoroso y agradecidopara ella y que desde la casa delPadre nos siga queriendo.

Milagros Llorens Torra

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MONTSERRAT –LA PRIMERA DE PIE POR LA DERECHA– EN EL AÑO 1959 EN EL PUERTO DE CÁDIZ, CON SUS COMPA-ÑERAS RESPONSABLES DE OCASHA.

Con una niña, Maiara, simpatiquísi-ma que no paraba de sonreir, el día 12de Marzo regresaron a España JoséGónzalez y Pilar Martín, después definalizar su compromiso de tres añoscon la Comisión Pastoral de la Tierrade la Diócesis de Caetité, en el Nor-deste de Brasil.

Les deseamos una buena re-integra-ción a la realidad española (concreta-mente en Sevilla) y que sigan conánimo en su compromiso cristiano ysocial.

Montserrat, adios amiga...

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IDAS�Y�VENIDAS

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AGENDAJORNADAS DE FORMACIÓN: 7, 8 y 9 de Julio.

CURSO DE FORMACIÓN MISIONERA: Del 15 de Septiembre al 22 de Diciembre.

PROYECTOS SOLICITADOSY EN PROCESO DE ESTUDIO A

OCASHA-CCSDARIEN PANAMÁEl Vicariato ApostÛlico de DariÈn precisa la colaboraciÛn de unequipo de OCASHA-CCS para apoyar sus trabajos en la zonamisionera de La Palma, concretamente en el sector del rÌo Bal-sas.YAPACANI - SAN CARLOS BOLIVIALa parroquia de San Carlos (a la que pertenece la iglesia deYapacanÌ) solicita un equipo de laicos misioneros para coo-perar en las actividades pastorales de los municipios deYapacani y San Carlos.ABOBO ETIOPÍALa Misión de Abobo (Prefectura Apostólica de Gambella)necesita un equipo de laicos misioneros para cooperar enpromoción de la salud, educación, promoción de la mujer ypastoral.CHIMOIO MOZAMBIQUELa Misión de Dombre (Diócesis de Chimoio) solicita unequipo de OCASHA-CCS para cooperar en desarrollo agro-pecuario, internado de niños y administración de la Misión.POTOSÍ BOLIVIACOTAPAL (Comunidad Terapéutica depen-diente del Obispado de Potosí) pre-cisa la colaboración de un equipo delaicos misioneros para apoyar susactividades: recuperación de perso-nas dependientes del alcohol y traba-jo con niños de la calle.

CRISTIANOS CON EL SUR€¦ · Tambi n existen signos de esperanza: la reacci n de la ciudadan a en...

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