Crisis del Antiguo Régimen y Revoluciones
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1 Revoluciones y crisis del Antiguo Régimen
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1 Revoluciones y crisis del Antiguo Régimen
1.- Crisis del Antiguo Régimen
2.- La Ilustración
2.1.-Bases de su pensamiento2.2.-Los grandes pensadores ilustrados
Índice Temático
3.- La Revolución Francesa
3.1.- Causas3.2.- Fases
4.- La Revolución Americana
4.1.- Causas4.2.- Desarrollo de los hechos
1.1.- El absolutismo1.2.- La Sociedad1.3.- La economía 1.4.- La demografía
Evolución de los acontecimientos
1. LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN
1.1 El absolutismo
Luis XVI María Antonieta
1.1 El absolutismo
La monarquía absoluta controlaba todo la política personalmente, a través de: instituciones centralizadas, la burocracia y el ejército
Ampliación
Sus límites eran:
Resistencia de los poderes locales (nobles y gobiernos municipales)Resistencia de los poderes locales (nobles y gobiernos municipales)
DOC. 15
Falta de control eficaz de los reyes sobre las tareas del gobierno (incapaces de imponer las leyes)
Falta de control eficaz de los reyes sobre las tareas del gobierno (incapaces de imponer las leyes)
Los reyes debían contar con la aprobación de las asambleas representativas (de Nobleza, de la alta burguesía) (Cortes, Parlamentos, Estados Generales...)
Los reyes debían contar con la aprobación de las asambleas representativas (de Nobleza, de la alta burguesía) (Cortes, Parlamentos, Estados Generales...) DOC. 18
A) Características
1.1.- El absolutismo
Para poder gobernar eficazmente, los reyes hicieron dos cosas
B) La práctica del gobierno absoluto
Aumentar el control sobre sus territorios
Cooperar con quienes poseían el poder
Crearon nuevos funcionarios con el objetivo de asentar su poder a nivel local
Tenían que buscar la alianza de los poderosos
Se mantuvo el poder y la autonomía de los señores feudales, de la Iglesia, de los gremios…
Se mantuvo el sistema fiscal, por lo que la nobleza y el clero siguieron sin pagar impuestos
Incluso la justicia era impartida por los señores (señoríos jurisdiccionales)
Federico el Grande en el castillo de Saint-Souci rodeado de artistas y filósofos, entre
ellos Voltaire
1.1. El absolutismo
En el siglo XVIII las monarquías absolutas aplicaron una política de reformas basadas en una corriente filosófica nueva, la ilustración
C) El despotismo ilustrado
Denominada
Despotismo ilustrado
Reformar la administración , el ejército, la economía, modernizar la industria y el comercio y favorecer el avance científico y la educación
Pero sin alterar la base social y política del Antiguo Régimen
Carlos III
D) Los regímenes parlamentarios
En Inglaterra y en las Provincias Unidas no se impuso el absolutismo
InglaterraInglaterra
El Parlamento impuso sus derechos a los reyes
En la revolución de 1649, contra el rey Carlos I
En 1688, con la destitución y exilio del rey Jacobo II
En 1689, Guillermo III firmó la Declaración de Derechos (Bill of Rights)
Sometía los poderes del rey al Parlamento
Ampliación
DOC. 20
En las Provincias UnidasEn las Provincias Unidas
Tras la dominación española se proclamó una república
Cada provincia con un Parlamento, que se unían en unos Estados Generales
1.1 El absolutismo
1.1 El absolutismoE) Extensión del absolutismo
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
Una sociedad aristocratizante
DOC. 9
1.2 La Sociedad
La división social se basaba en el privilegio jurídico
Se dividía en tres
estamentos
NoblezaClero
Tercer Estado o pueblo llano
Basados en la desigualdad de origen, de nacimiento
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
Nobleza y aristocracia
1.2 La Sociedad
La aristocracia era el nivel alto de la nobleza
- La más rica y poderosa- Se reservaban los altos cargos de la administración y del ejército
- Despreciaban a los grupos inferiores y al trabajo productivo- Despreciaban a los grupos inferiores y al trabajo productivo
En el siglo XVIII se acercó a la alta burguesía
La reina María Antonieta y su corte
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El clero
1.2 La Sociedad
Era un estamento privilegiado
Se dividía en dos grupos
Clero regular(órdenes monásticas y religiosas, monjes y monjas)
Clero secular(curas)
Con diversidad
Alto clero(cardenales, obispos...) Con gran poder y riquezaBajo clero(curas, monjes...) Vivían de forma modesta, incluso en la pobreza
La carrera eclesiástica era la vía para poder acceder desde el estado llano a un estamento privilegiado
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El pueblo llano o tercer estado
1.2 La Sociedad
Carecían de privilegios jurídicos y económicos
La burguesía
El grupo más rico
Sector básico del desarrollo económico
Con un papel social muy reducido (sin poder político)
Interior de un hogar burgués, por Jan Vermeer de Delf
Mendigos, delicuentes...
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El pueblo llano o tercer estado
1.2 La Sociedad
Carecían de privilegios jurídicos y económicos
La burguesía
Aprendices, jornaleros, empleados, criados...
Carecían de propiedades
Reunión de mendigos
Otros grupos urbanos
Marginados
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El pueblo llano o tercer estado
1.2 La Sociedad
Carecían de privilegios jurídicos y económicos
La burguesía
Un 80% de la población europea
La mayoría eran jornaleros sin tierras (vasallos, siervos o arrendatarios)
Fiesta rural a mediados del siglo XVIII
Otros grupos urbanos
El campesinado
La desigualdad en la distribución de la tierra, los impuestos y las malas cosechas
Provocará conflictos sociales
El régimen señorial y las cargas impositivas
La tierra era propiedad de los señores feudales
Señoríos
Sus posesiones eran los
Podían ser de dos tipos Señorío territorial
1.3 La Economía
- Las tierras son propiedad del señor y el campesino tenía que pagar unas rentas determinadas
- Las tierras son propiedad del señor y el campesino tenía que pagar unas rentas determinadas
Señorío jurisdiccional
- El señor ejercía la justicia, nombraba cargos y percibía impuestos por el uso de monopolios señoriales (molino...)
- El señor ejercía la justicia, nombraba cargos y percibía impuestos por el uso de monopolios señoriales (molino...)
Los campesinos pagaban muchos impuestos
Se dirigían a tres destinatarios
Al rey-Se pagaban impuestos directos sobre las rentas-Se pagaban impuestos sobre productos de consumo-Se pagaban impuestos directos sobre las rentas-Se pagaban impuestos sobre productos de consumo
A los señores -Por el derecho de explotación de la tierra y por los demás derechos señoriales-Por el derecho de explotación de la tierra y por los demás derechos señoriales
Al clero -El diezmo eclesiástico-El diezmo eclesiástico
A menudo provocaban revueltas campesinasA menudo provocaban revueltas campesinas
Una economía preindustrial de base agrícola
Una economía preindustrial
- Mayor importancia del sector primario-Industria de base artesanal-Medios arcaicos y producción limitada
Una sociedad agraria
Familia campesina, por Louis Le-Nain
1.3 La Economía
Se caracteriza por
- El 80% de la población vive en el campo-Agricultura poco productiva
Se caracteriza por
- Atraso tecnológico- Dependencia de los fenómenos naturales- Predominio de la propiedad señorial de la tierra
En esta época se dieron dos tipos de sistema de
explotación agrícola
Campos abiertos (openfield)
Cercamientos (bocages)
Existían tierras de propiedad comunal (zonas de bosque y pasto para el ganado)
La industria artesanal
La persistencia del sistema gremial
El gremio era una agrupación de artesanos que controlaban en régimen de monopolio toda la producción artesanal de cada oficio
- La cualidad de la producción- El precio final- El acceso al oficio
1.3 La Economía
Consistía en controlar
El trabajo artesanal se basaba en pequeños talleres y en la elaboración de todos los procesos de la producción
Taller de curtido de pieles, por Léonard Defrance
Nuevas formas de producción
En el siglo XVII se desarrolla el sistema de trabajo a domicilio(domestic system)
Se escapaba del control de los gremiosSe escapaba del control de los gremios
La industria artesanal
1.3 La Economía
Un empresario capitalista compra la materia prima y la distribuye entre familias campesinas
Un empresario capitalista compra la materia prima y la distribuye entre familias campesinas
Los campesinos fabrican la mercancía en los meses de descanso agrario
Los campesinos fabrican la mercancía en los meses de descanso agrario
El empresario capitalista recoge el productoEl empresario capitalista recoge el producto
El empresario se ocupa de distribuir o vender la mercancía
El empresario se ocupa de distribuir o vender la mercancía
Aumentaba la producción
Aumentaba la producción
Otra forma de producción eran las fábricas patrocinadas por el Estado (“manufacturas reales”)
El comercio
Monopolios de comercioMonopolios de comercio
Control por grandes compañías privilegiadasControl por grandes compañías privilegiadas
Ampliación
1.3 La Economía
El gran comercio internacional
El comercio internacional se benefició de
La expansión colonial y del aumento de la demanda
La expansión colonial de los
Estados modernos(España, Portugal,
Francia, Inglaterra y los Países Bajos)
establecióCompañía de
las IndiasCompañía de
las Indias
El comercio interior
El comercio interior se desarrollaba
En mercados (semanales) y
ferias (anuales)
En mercados (semanales) y
ferias (anuales)
Substituidas por lonjas o centros de contratación
(diarias)
Substituidas por lonjas o centros de contratación
(diarias)
La transición demográfica
DOC. 2
1.4 La demografía
Durante el Antiguo Régimen (siglos XVI-XVIII)
Caracterizado por una
Población estancada
La población de algunos países europeos en los siglos XVII y XVIII
A causa de
Régimen demográfico antiguoRégimen demográfico antiguo
una mortalidad alta
En la segunda mitad del siglo XVIII
Un nuevo régimen de crecimiento demográfico
Un nuevo régimen de crecimiento demográfico
Basado en Un descenso de la mortalidad
Una natalidad alta
Las bases del pensamiento ilustrado
DOC. 21
4.- Ilustración y crítica al Antiguo Régimen
Immanuel Kant
Las características esenciales del pensamiento ilustrado son siete
El predominio de la razón, frente a la tradición, lo sobrenatural y la supersticiónEl predominio de la razón, frente a la tradición, lo sobrenatural y la superstición
La crítica como instrumento de censura a todo la que se oponía a la razónLa crítica como instrumento de censura a todo la que se oponía a la razón
La defensa de la autonomía del poder civilLa defensa de la autonomía del poder civil
La tolerancia religiosaLa tolerancia religiosa
Elevado interés por la economía y el progreso materialElevado interés por la economía y el progreso material
La educación como instrumento para difundir la razónLa educación como instrumento para difundir la razón
El interés por las ciencias experimentalesEl interés por las ciencias experimentales
Para el filósofo Immanuel Kant la ilustración era El medio de emancipación del ser humano
Concepción de la vida cuyo centro era el ser humano, y donde la felicidad era un objetivo alcanzable a través del conocimiento y la razón
“La Ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la Ilustración”.
(I. Kant)
¿Qué es la Ilustración? (1)
¿Qué es la Ilustración? (1)
• “Pensar uno mismo significa buscar la última piedra de toque de la verdad en uno mismo, es decir, en su propia razón, y la máxima de pensar uno mismo en todo tiempo, es la Ilustración”.
• (I. Kant)
¿Qué es la Ilustración? (2)
¿Qué es la Ilustración? (2)
• La razón: el principal patrimonio de la humanidad. Una y la misma en todos los pueblos, hombres, culturas y épocas.
• La luz de la razón frente a las tinieblas de lo irracional: luz vs. oscurantismo.
• La razón: el principal patrimonio de la humanidad. Una y la misma en todos los pueblos, hombres, culturas y épocas.
• La luz de la razón frente a las tinieblas de lo irracional: luz vs. oscurantismo.
Ilustración = RazónIlustración = Razón• La Ilustración es, sobre
todo, el siglo de la razón, que llega a ser deificada.
• La Ilustración es, sobre todo, el siglo de la razón, que llega a ser deificada.
• Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón.
• Reducción de la fe a la razón: deísmo.
• De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe en el “progreso”. La intervención de Dios en la historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes naturales y al hombre, la razón.
• Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón.
• Reducción de la fe a la razón: deísmo.
• De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe en el “progreso”. La intervención de Dios en la historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes naturales y al hombre, la razón.
La razón ilustrada. Una razón secularizada
La razón ilustrada. Una razón secularizada
• La exaltación de la razón como instancia suprema destrona a la fe y a la revelación cristiana.
• Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos.
• Los deístas creen que Dios existe pero sólo como principio y causa del universo. Es un Dios puramente racional, común a todas las religiones.
• Rechazan como supercherías: la providencia, la revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por irracionales.
• La exaltación de la razón como instancia suprema destrona a la fe y a la revelación cristiana.
• Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos.
• Los deístas creen que Dios existe pero sólo como principio y causa del universo. Es un Dios puramente racional, común a todas las religiones.
• Rechazan como supercherías: la providencia, la revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por irracionales.
DeísmoDeísmo
• De los prejuicios que ciegan y paralizan.
• De la tradición.
• De la autoridad externa, que no se somete al juicio de la razón, sino que se impone al individuo desde fuera.
• De la credulidad supersticiosa, fruto de la ignorancia.
• De los prejuicios que ciegan y paralizan.
• De la tradición.
• De la autoridad externa, que no se somete al juicio de la razón, sino que se impone al individuo desde fuera.
• De la credulidad supersticiosa, fruto de la ignorancia.
La razón ilustrada. Una razón autónoma y crítica
La razón ilustrada. Una razón autónoma y crítica
“Oigo gritar por todas partes: ¡No razonéis! El oficial dice: ¡No razones, sino haz la instrucción! El funcionario de hacienda: ¡No razones, paga! El
sacerdote: ¡No razones, reza!”(I. Kant)
“Oigo gritar por todas partes: ¡No razonéis! El oficial dice: ¡No razones, sino haz la instrucción! El funcionario de hacienda: ¡No razones, paga! El
sacerdote: ¡No razones, reza!”(I. Kant)
Se nos impone desde fuera...
Se nos impone desde fuera...
Razón críticaRazón crítica
• “Nuestra época es la época de la crítica a la que todo tiene que someterse. La religión por su santidad y la legislación por su majestad quieren generalmente sustraerse a ella, pero entonces suscitan contra sí sospechas justificadas y no pueden aspirar a un respeto sincero que la razón sólo concede a quien ha podido sostener libre y público examen” (Kant).
• “Todo ha sido discutido, analizado, removido, desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada…” (D’Alembert).
• “Nuestra época es la época de la crítica a la que todo tiene que someterse. La religión por su santidad y la legislación por su majestad quieren generalmente sustraerse a ella, pero entonces suscitan contra sí sospechas justificadas y no pueden aspirar a un respeto sincero que la razón sólo concede a quien ha podido sostener libre y público examen” (Kant).
• “Todo ha sido discutido, analizado, removido, desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada…” (D’Alembert).
La tolerancia es el patrimonio
de la razón.
La tolerancia es el patrimonio
de la razón.
La Razón Ilustrada: Una razón toleranteLa Razón Ilustrada: Una razón tolerante
Voltaire (1694-1778) dijo:
Voltaire (1694-1778) dijo:
• Federico el Grande convirtió su corte en un salón de filósofos donde se rendía culto a la razón.
• Este rey ilustrado nombró ministro de asuntos eclesiásticos y culturales al Barón de Zedlitz, (a quien Kant dedica su Crítica de la razón pura). Zedlitz promovió la modernización de las universidades y favoreció a hombres capaces de modernizar el país. En 1778 se confesaba alumno de Kant y le ofreció un puesto en la universidad de Halle, centro de la Alemania culta, con un buen sueldo (800 táleros, frente a los 236 que Kant ganaba en Königsberg). Kant no lo aceptó.
Tolerancia Vs. CensuraTolerancia Vs. Censura
• Si la Edad Media miraba a los cielos (teocentrismo) y el Renacimiento al pasado (Grecia, Roma), la Ilustración mirará al futuro (progreso).
• “Sostengo que puedo predecir al género humano que… alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo mejor jamás retrocederá por completo” (I. Kant).
• “La Naturaleza no ha puesto límite alguno al perfeccionamiento de las facultades humanas; la perfectibilidad del hombre es realmente infinita” (Condorcet).
• Si la Edad Media miraba a los cielos (teocentrismo) y el Renacimiento al pasado (Grecia, Roma), la Ilustración mirará al futuro (progreso).
• “Sostengo que puedo predecir al género humano que… alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo mejor jamás retrocederá por completo” (I. Kant).
• “La Naturaleza no ha puesto límite alguno al perfeccionamiento de las facultades humanas; la perfectibilidad del hombre es realmente infinita” (Condorcet).
Fe racional en el progresoFe racional en el progreso
“Llegará un día en que el sol no alumbrará sobre la tierra más que a hombres libres, los cuales no reconocerán más señora y maestra que a la razón, y en que los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidos e hipócritas instrumentos no existirán más que en la historia y en los teatros” (Marqués de Condorcet).
“Llegará un día en que el sol no alumbrará sobre la tierra más que a hombres libres, los cuales no reconocerán más señora y maestra que a la razón, y en que los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidos e hipócritas instrumentos no existirán más que en la historia y en los teatros” (Marqués de Condorcet).
Fe en el progreso y optimismoFe en el progreso y optimismo
• Preocupación de los ilustrados por “educar” desde la razón.
• Academias extrauniversitarias, salones de damas aristocráticas, cafés…
• Interés por la lectura. Se multiplican las tiradas de folletos, libros y publicaciones “periódicas”: canales de difusión de ideas nuevas. Periódicos: The Spectator, The Times, La Gazette, Le Mercure de France, Diario de Barcelona (primer nº en 1792)…
• El proyecto ilustrado más significativo: la Enciclopedia.
• Preocupación de los ilustrados por “educar” desde la razón.
• Academias extrauniversitarias, salones de damas aristocráticas, cafés…
• Interés por la lectura. Se multiplican las tiradas de folletos, libros y publicaciones “periódicas”: canales de difusión de ideas nuevas. Periódicos: The Spectator, The Times, La Gazette, Le Mercure de France, Diario de Barcelona (primer nº en 1792)…
• El proyecto ilustrado más significativo: la Enciclopedia.
Fe en el progreso y EducaciónFe en el progreso y Educación
• Las publicaciones de ensayos, artículos, revistas, libros y las discusiones en salones y cafés habían despertado la curiosidad intelectual y el deseo de saber y conocer lo nuevo.
• El hombre estaba llamado a la felicidad. El medio para alcanzarla: la razón. Los hombres deben ser ilustrados para que aprendan a servirse de su razón.
• La Enciclopedia, el proyecto más ambicioso de ilustración.
• Las publicaciones de ensayos, artículos, revistas, libros y las discusiones en salones y cafés habían despertado la curiosidad intelectual y el deseo de saber y conocer lo nuevo.
• El hombre estaba llamado a la felicidad. El medio para alcanzarla: la razón. Los hombres deben ser ilustrados para que aprendan a servirse de su razón.
• La Enciclopedia, el proyecto más ambicioso de ilustración.
LA ENCICLOPEDIA (1)LA ENCICLOPEDIA (1)
Igualdad NaturalIgualdad Natural
Libertad NaturalLibertad Natural
Contrato SocialContrato Social
Soberanía NacionalSoberanía Nacional
Sistema RepresentativoSistema Representativo
División de PoderesDivisión de Poderes
Igualdad NaturalIgualdad Natural
Libertad NaturalLibertad Natural
Contrato SocialContrato Social
Soberanía NacionalSoberanía Nacional
Sistema RepresentativoSistema Representativo
División de PoderesDivisión de Poderes
El proyecto Político de la Ilustración
El proyecto Político de la Ilustración
Todos los hombres son iguales por su propia naturaleza (Enciclopedia)
Por lo tanto todos son igualmente libres e iguales ante la ley
A través del contrato social, los individuos crean una ley común a todos los asociados
Entonces son los individuos libremente asociados los que tienen la capacidad política de gobernar, es decir,
la soberanía
Para poder ser gobernados, los ciudadanos eligen a sus representantes, en quien delegan esta soberanía
Para evitar los abusos de poder, este queda dividido en tres: Legislativo, ejecutivo y judicial
Origen y expansión de la ilustración
Se inició en Inglaterra y las Provincias Unidas, en el período 1680 y 1730Se inició en Inglaterra y las Provincias Unidas, en el período 1680 y 1730
Se difundió por Europa
Francia se convirtió en el centro de esa difusión del ideario ilustradoFrancia se convirtió en el centro de esa difusión del ideario ilustrado
4.- Ilustración y crítica al Antiguo Régimen
Las ideas reformistas acompañaron a las grandes
monarquías europeas
Reformismo ilustradoReformismo ilustrado
Reunión de artistas en el estudio de Isabey, por Louis-Léopold Boilly
Los grandes pensadores ilustrados
4.- Ilustración y crítica al Antiguo Régimen
Locke, el precursor Locke, el precursor
John Locke (1632-1704)
Fundamento del liberalismo políticoFundamento del liberalismo político
-División de los poderes-Los hombres son libres i iguales por naturaleza -Era necesario un pacto social DOC. 23
La Enciclopedia La Enciclopedia
Obra de actitud crítica y espíritu pedagógicoObra de actitud crítica y espíritu pedagógico
-Defendía la tolerancia, la modernización de la economía y el interés por la ciencia y la técnica
Sus directores fueron Jean Le Rond d’Alembert (1717-1783) y el filósofo Denis Diderot (1713-1784)
El pensamiento político ilustrado El pensamiento político ilustrado
Montesquieu (1689-1755)
Obra: El espíritu de las leyes (1748)Obra: El espíritu de las leyes (1748)
Defendió
La división de poderesLa división de poderes
Voltaire (1694-1778)
Obra: Tratado sobre la tolerancia (1763)Obra: Tratado sobre la tolerancia (1763)
Enemigo del fanatismo, la intolerencia y la
superstición religiosa
Enemigo del fanatismo, la intolerencia y la
superstición religiosa
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Obras: Discursos sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755) y El Contrato Social
Obras: Discursos sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755) y El Contrato Social
El ser humano es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. El gobierno tiene la obligación de legislar y gobernar por el bien común
El ser humano es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. El gobierno tiene la obligación de legislar y gobernar por el bien común
DOC. 27DOC. 28 DOC. 29
DOC. 26
El análisis y comentario de un texto histórico
5.- Técnicas de historia
Debes seguir estas cinco fases:
DOC. 34
Como fase de síntesis debemos hacer un pequeño resumen de la influencia del texto y su autor en la sociedad de su tiempo o en su evolución posterior.
Como fase de síntesis debemos hacer un pequeño resumen de la influencia del texto y su autor en la sociedad de su tiempo o en su evolución posterior.
1.º Identificar la naturaleza del texto1.º Identificar la naturaleza del texto
• Por su forma pueden ser informativos, narrativos o jurídicos. Son textos informativos las crónicas, noticias, tratados, manifiestos o informes; son narrativos, los relatos, memorias, leyendas, autobiografías, etc., y son jurídicos las leyes, tratados, etc• Por su contenido pueden tratar de política, economía, aspectos culturales, sociales, etc.• Por su origen son fuentes primarias los documentos de época; y fuentes secundarias, los textos que analizan un acontecimiento con posterioridad a que este tuviera lugar.
• Por su forma pueden ser informativos, narrativos o jurídicos. Son textos informativos las crónicas, noticias, tratados, manifiestos o informes; son narrativos, los relatos, memorias, leyendas, autobiografías, etc., y son jurídicos las leyes, tratados, etc• Por su contenido pueden tratar de política, economía, aspectos culturales, sociales, etc.• Por su origen son fuentes primarias los documentos de época; y fuentes secundarias, los textos que analizan un acontecimiento con posterioridad a que este tuviera lugar.
2.º Estudiar el autor y su momento histórico2.º Estudiar el autor y su momento histórico
• Autor. Si es una persona, se estudia su biografía; si es un grupo o anónimo, se analiza su ideología.• Destinatario. A quién se dirige: a una persona o a un sujeto colectivo (grupo social, una nación).• Momento histórico. Breve relato de la época en que se redactó el texto.
• Autor. Si es una persona, se estudia su biografía; si es un grupo o anónimo, se analiza su ideología.• Destinatario. A quién se dirige: a una persona o a un sujeto colectivo (grupo social, una nación).• Momento histórico. Breve relato de la época en que se redactó el texto.
3.º Análisis interno3.º Análisis interno
En esta fase se trata de identificar cada una de las ideas, personajes, instituciones o tendencias que contiene el propio texto. Debemos indicar la idea principal y las ideas secundarias y hacer un pequeño resumen del contenido del texto.
En esta fase se trata de identificar cada una de las ideas, personajes, instituciones o tendencias que contiene el propio texto. Debemos indicar la idea principal y las ideas secundarias y hacer un pequeño resumen del contenido del texto.
4.º Análisis externo o explicación 4.º Análisis externo o explicación
En esta fase, por lo general más extensa, se han de explicar los antecedentes y consecuencias que están en torno al texto analizado. Es decir, necesitamos ahora conocer el contexto en el que se realizó el documento.
En esta fase, por lo general más extensa, se han de explicar los antecedentes y consecuencias que están en torno al texto analizado. Es decir, necesitamos ahora conocer el contexto en el que se realizó el documento.
5.º Síntesis5.º Síntesis
Internet
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Claseshistoria.com
Seguir
Cine e historia (El Antiguo Régimen)
Internet
Amistades peligrosasIR A ESTA WEBIR A ESTA WEB
María AntonietaIR A ESTA WEBIR A ESTA WEB
Vatel IR A ESTA WEBIR A ESTA WEB
Mapa europeo, en la segunda mitad del siglo XVIII
La población de algunos países europeos en los siglos XVII y XVIII
DOC. 1DOC. 1
Texto: La vida amenazada
DOC. 2DOC. 2
Entre los doce y los dieciocho meses después de la boda llegaba el nacimiento del primer hijo. Los siguientes nacían, por término medio, cada dos años, lo que aseguraba a la familia siete u ocho hijos en el mejor de los casos, es decir, si la unión no se rompía por la muerte del marido o de la mujer antes de que esta alcanzase la edad de la menopausia. El número medio de hijos por familia se situaba entre cuatro o cinco, lo que equivale a una tasa de natalidad del orden de 35 a 40 ‰ e incluso más, cifra importante, pero lejos de los nacimientos anuales de una fecundidad natural. Diversos factores dan cuenta de esta cifra: la edad tardía de las jóvenes en el primer matrimonio, la importancia de los abortos espontáneos y de las esterilidades por partos difíciles y, sobre todo, la práctica de la lactancia. Por muy importante que pueda parecer, la cifra de cuatro a cinco partos felices por familia era, sin embargo, a causa de la fuerte mortalidad infantil, suficiente para asegurar el relevo de las generaciones.
F. LEBRUN, Demografía: los tiempos difíciles, 1980
Entre los doce y los dieciocho meses después de la boda llegaba el nacimiento del primer hijo. Los siguientes nacían, por término medio, cada dos años, lo que aseguraba a la familia siete u ocho hijos en el mejor de los casos, es decir, si la unión no se rompía por la muerte del marido o de la mujer antes de que esta alcanzase la edad de la menopausia. El número medio de hijos por familia se situaba entre cuatro o cinco, lo que equivale a una tasa de natalidad del orden de 35 a 40 ‰ e incluso más, cifra importante, pero lejos de los nacimientos anuales de una fecundidad natural. Diversos factores dan cuenta de esta cifra: la edad tardía de las jóvenes en el primer matrimonio, la importancia de los abortos espontáneos y de las esterilidades por partos difíciles y, sobre todo, la práctica de la lactancia. Por muy importante que pueda parecer, la cifra de cuatro a cinco partos felices por familia era, sin embargo, a causa de la fuerte mortalidad infantil, suficiente para asegurar el relevo de las generaciones.
F. LEBRUN, Demografía: los tiempos difíciles, 1980
Gráfico del domestic system
DOC. 5DOC. 5
El comercio transoceánico en el siglo XVIII
DOC. 6DOC. 6
Pirámide de la sociedad
DOC. 7DOC. 7
La actitud de la nobleza ante el trabajo
El comercio, que ha enriquecido a los ciudadanos en Inglaterra, ha contribuido a hacerles libres, y esta libertad ha extendido a su vez el comercio, así se ha formado la grandeza del Estado. Es el comercio el que ha establecido poco a poco las fuerzas navales por las que los ingleses son los dueños de los mares […] Todo esto da un justo orgullo a un mercader inglés, y hace que se atreva a compararse, no sin cierta razón, a un ciudadano romano. Tampoco el hermano menor de un lord del reino desdeña el negocio. Milord Townshend, ministro de Estado, tiene un hermano que se contenta con ser comerciante en la ciudad […] En Francia […] el negociante oye hablar tan a menudo con desprecio de su profesión que es lo suficientemente tonto como para enrojecerse de ello. No sé, sin embargo, quién es más útil a un Estado, un señor bien empolvado que sabe precisamente a qué hora el rey se levanta, a qué hora se acuesta, y que se da aires de grandeza haciendo el papel de esclavo en la antecámara de un ministro, o un negociante que enriquece a su país, da desde su despacho órdenes a las ciudades de Surat o El Cairo, y contribuye a la felicidad del mundo.
VOLTAIRE, Cartas filosóficas, 1734DOC. 9DOC. 9
Texto: La justificación del poder absoluto de los reyes
Antes de que hubiera Estado había reyes; de donde se sigue que son los reyes quienes han hecho las leyes y no las leyes quienes han hecho los reyes. Es evidente que el rey es dueño de todos los bienes. Su derecho le viene de Dios y solo a Él ha de rendir cuentas. Todos los poderes en el Estado derivan de su poder y todos le deben la más completa obediencia.
JACOBO I, La verdadera ley de las monarquías libres, 1598
DOC. 15DOC. 15
Forma ideal de monarquía absoluta
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El absolutismo francés
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División de poderes en el sistema político inglés tras el 1689
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Texto: El triunfo del parlamentarismo en Inglaterra
En estas circunstancias, los llamados Lores y los Comunes, hoy unidos en virtud de sus cartas y elecciones, constituyendo la representación plena y libre de la Nación […], declaran:1.º Que el pretendido poder de la autoridad real de suspender las leyes o de ejecutar leyes sin el consentimiento del Parlamento es ilegal.2.º Que el pretendido poder de la autoridad real de conceder las leyes y de ejecutarlas, como ha sido usurpado y ejercido en el pasado, es ilegal.4.º Que cualquier petición de dinero para la Corona o para su uso, bajo pretexto de prerrogativa, sin el consentimiento del Parlamento, por un tiempo más largo o de una manera que no sea consentida por el Parlamento, es ilegal.5.º Es un derecho de los individuos el presentar peticiones al Rey, y que todo encarcelamiento en razón de estas peticiones es ilegal.6.º Que las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.9.º Que ni la libertad de palabra, ni la de los debates o proceso en el seno del Parlamento puede ser coartada o puesta en discusión en ninguna Corte ni en ningún otro lugar […].10.º Que para encontrar un remedio a todos los problemas, corregir, fortificar y mantener las leyes, es necesario reunir frecuentemente el Parlamento.
Declaración de Derechos aprobada por el Parlamento inglésen 1689 (Bill of Rights)
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Texto: ¿Qué es Ilustración?
La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. […] La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! […] Pero, en cambio, es posible que el público se ilustre a sí mismo, siempre que se le deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarán algunos hombres que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa […]. Sin embargo, para esa Ilustración solo se exige libertad y, por cierto, la más inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso público de la propia razón, en cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El prestamista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! […] Luego, si se nos preguntara ¿vivimos ahora en una época ilustrada?, responderíamos que no, pero sí en una época de Ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción.
IMMANUEL KANT, Respuesta a la pregunta¿Qué es Ilustración?, 1784
DOC. 21DOC. 21
Texto: La sociedad civil
En su consecuencia, siempre que cierto número de hombres se unen en sociedad renunciando cada uno de ellos al poder de ejecutar la ley natural, cediéndolo a la comunidad, entonces y solo entonces se constituye una sociedad política o civil. Ese hecho se produce siempre que cierto número de hombres que vivían en el estado de naturaleza se asocian para formar un pueblo, un cuerpo político, sometido a un gobierno supremo, o cuando alguien se adhiere y se incorpora a cualquier gobierno ya constituido. Por ese hecho autoriza a la sociedad o, lo que es lo mismo, a su poder legislativo, para hacer las leyes en su nombre según convenga al bien público o de la sociedad, y para ejecutarlas siempre que se requiera su propia asistencia (como si se tratase de decisiones propias suyas). Eso es lo que saca a los hombres de un estado de naturaleza y los coloca dentro de una sociedad civil.
J. LOCKE, Tratados sobre el gobierno civil, 1690
DOC. 23DOC. 23
La obra que comenzamos (y que deseamos terminar) tiene dos objetivos: en cuanto que Enciclopedia, debe exponer en la medida de lo posible el orden y el encadenamiento de los conocimientos humanos; en cuanto que Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, debe contener sobre cada ciencia y sobre cada arte, ya sea liberal, ya manual, los principios generales en que se basa y los detalles más esenciales que constituyen su cuerpo y su sustancia. [...] Por poco que se reflexione sobre el vínculo que los descubrimientos tienen entre sí, es fácil advertir que las ciencias y las artes se prestan mutuos auxilios, y que hay por consiguiente una cadena que las une. Pero si es a menudo difícil reducir a un pequeño número de reglas o de nociones generales cada ciencia o cada arte en particular, no lo es menos abarcar en un sistema que sea uno las ramas infinitamente variadas de la ciencia humana. [...] El entendimiento no se ocupa de sus percepciones más que de tres maneras, según sus tres facultades principales: la Memoria, la Razón y la Imaginación. [...] De lo que resulta una distribución general del conocimiento humano [...] en Historia que se refiere a la Memoria, en Filosofía, que emana de la Razón, y en Poesía que nace de la Imaginación [...].
J. LE ROND D’ALEMBERT,«Discurso preliminar» de la Enciclopedia, 1751
DOC. 26DOC. 26
Texto: El significado de la Enciclopedia
Hay en cada Estado tres clases de poderes: el poder legislativo, el poder ejecutivo de los asuntos que dependen del derecho de gentes y el poder ejecutivo de los que dependen del derecho civil. Por el poder legislativo, el príncipe, o el magistrado, promulga leyes para cierto tiempo o para siempre, y enmienda o deroga las existentes. Por el segundo poder dispone de la guerra y de la paz, envía o recibe embajadores, establece la seguridad, previene las invasiones. Por el tercero, castiga los delitos o juzga las diferencias entre particulares. Llamaremos a este poder judicial y al otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado [...]. Todo estaría perdido si el mismo hombre, el mismo cuerpo de personas principales, de los nobles o del pueblo, ejerciera los tres poderes: el de hacer las leyes, el de ejecutar las resoluciones públicas y el de juzgar los delitos o las diferencias entre particulares [...]
Barón de MONTESQUIEU,El espíritu de las leyes, 1748
DOC. 27DOC. 27
Texto: La división de poderes, según Montesquieu
Texto: La tolerancia, según Voltaire
Algunos han dicho que si se tratase con una indulgencia paternal a nuestros hermanos errados, que rezan a Dios en mal francés, sería como ponerles las armas en la mano; que veríamos nuevas batallas de Jarnac, de Moncontour, de Coutras, de Dreux, de Saint-Denis, etc.; es cosa que ignoro porque no soy profeta; pero me parece que no es razonar de manera consecuente decir: «Esos hombres se sublevaron cuando se les trataba mal; por lo tanto, se sublevarán cuando se les trate bien.» [...]. En fin, esta tolerancia no ha provocado jamás una guerra civil; la intolerancia ha cubierto la tierra de matanzas. ¡Júzguese ahora, entre esas dos rivales, entre la madre que quiere que se degüelle a su hijo y la que lo entrega con tal de que viva! [...] Suplico a todo lector imparcial que sopese estas verdades, que las certifique, que las extienda. Los lectores atentos, que se comunican sus pensamientos, van siempre más lejos que el autor.
VOLTAIRE, Tratado sobre la tolerancia, 1763
DOC. 28DOC. 28
Este tránsito del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante, sustituyendo en su conducta el instinto por la justicia y dando a sus acciones el carácter moral que antes les faltaba [...]. Lo que el hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y su derecho ilimitado a todo lo que le tienta y puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engañarse en estas compensaciones, hay que distinguir bien la libertad natural, que no tiene otros límites que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que está limitada por la voluntad general, y la posesión, que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante de la propiedad, que solo puede fundarse en un título positivo.
J.-J. ROUSSEAU, El contrato social, 1762
Texto: El contrato social y sus efectos, según Rousseau
DOC. 29DOC. 29
Evolución demográfica de Europa
DOC. 30DOC. 30
Antaño, en Francia, el pueblo era considerado la parte más útil, la más preciosa y la más respetable de la nación. Entonces se creía que el pueblo podía ocupar un lugar en los Estados Generales y los Parlamentos del reino […] Las ideas han cambiado, y ahora hasta la clase de hombres que han de formar el pueblo se reduce cada día más. Antaño era el pueblo el estado general de la nación, simplemente opuesto al de los grandes y los nobles. Incluía a los labradores, los obreros, los artesanos, los negociantes, los financieros, las gentes de letras y las gentes de leyes. Pero ahora se piensa que ese cuerpo de la nación se reduce a los obreros y a los labradores. Las gentes de leyes han salido de la clase del pueblo ennobleciéndose sin ayuda de la espada, y las gentes de letras han considerado al pueblo como profano. No sería honesto llamar pueblo a quienes cultivan las bellas artes o a quienes engarzan un diamante a la perfección, o arreglan una prenda de moda soberbiamente; tales manos no se parecen en nada a las del pueblo. No mezclemos tampoco a los negociantes con el pueblo; desde que puede adquirirse la nobleza por medio del comercio, los financieros han tomado tan altos vuelos que se codean con los grandes del reino y se han mezclado y confundido con ellos, aliados a los nobles, a los que conceden pensiones, sostienen y sacan de la miseria.
JAUCOURT, Enciclopedia razonada, voz «Pueblo», 1752
Texto: Enciclopedia razonada
DOC. 31DOC. 31
Regímenes políticos europeos en el siglo XVIII
DOC. 32DOC. 32
Observad los mandatos que salen de la boca del rey y guardad el juramento que le habéis prestado […]. La palabra del rey es poderosa y nadie puede decirle: ¿Por qué obráis así? (Eclesiastés, 8, 2-5). Sin esta autoridad absoluta el rey no podría ni hacer el bien ni reprimir el mal: es preciso que su poder sea tal que nadie pueda esperar escapar a él; la única defensa de los particulares contra el poder público debe ser su inocencia. Cuando el príncipe ha juzgado, ya no hay otro juicio. Los juicios soberanos se atribuyen a Dios mismo. Cuando Josafat estableció jueces para juzgar al pueblo dijo: No juzguéis en nombre de los hombres, sino en nombre de Dios […]. Es preciso obedecer a los príncipes como a la justicia misma. Ellos son dioses y participan de algún modo de la independencia divina. Solo Dios puede juzgar sus juicios y sus personas. El príncipe puede corregirse a sí mismo si se da cuenta de que ha obrado mal; pero contra su autoridad solo puede haber remedio en su autoridad. Solo al príncipe pertenece el mandato legítimo; por tanto, solo él posee la fuerza coactiva. […]El príncipe es, por su cargo, el padre del pueblo; por su grandeza está por encima de los pequeños intereses; más aún, toda su grandeza y su interés natural consisten en que el pueblo permanezca, pues si falta, él ya no será príncipe. Por tanto, no hay mejor que dejar todo el poder del Estado a aquel que tiene más interés en la conservación y en la grandeza del propio Estado.
J. B. BOSSUET, La política sacada de las propias palabras de las Sagradas Escrituras, 1709 (publicación póstuma)
Texto: La justificación del absolutismo
DOC. 34DOC. 34
Los orígenes de la independencia
1.- La Revolución Americana
Los problemas entre las colonias británicas de América y el gobierno británico empezaron en el siglo XVIII
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, el 4 de julio de 1776, por John Trumbull
Negativa a pagar nuevos impuestosNegativa a pagar nuevos impuestos
La concesión del monopolio del té a la Compañía de las Indias Orientales Provocó
El motín del té (Boston tea party, 1773)El motín del té (Boston tea party, 1773)
La represión del gobierno británico provocó la rebelión
El 4 de julio de 1776, fue proclamada la independencia de Estados Unidos de
América
El 4 de julio de 1776, fue proclamada la independencia de Estados Unidos de
América
Redactada por Thomas Jefferson
DOC. 3
Ampliación
La guerra de independencia de los Estados Unidos
Hubo dos etapas
Primera fase (1775-1777)
1.- La Revolución Americana
Lucha de guerrillas bajo la dirección de George Washington
Lucha de guerrillas bajo la dirección de George Washington
Se consigue la victoria de Saratoga (1777) Se consigue la victoria de Saratoga (1777)
- Francia y EspañaComienza la ayuda exterior
Primeras batallas
Batalla Yorktown
Segunda fase (1778-1782)
Victoria de Yorktown (1781) Victoria de Yorktown (1781)
La paz llegó con el Tratado de París (1783)
- El Reino Unido reconocía la independencia de los Estados Unidos
La constitución americana
Cincuenta delegados reunidos en Filadelfia en 1787 elaboraron una constitución Se establecía un sistema político con tres poderes
Poder legislativo
Dos cámaras Dos cámaras
1.- La Revolución Americana
Senado (dos miembros por Estado)
Senado (dos miembros por Estado)
Cámara de RepresentantesCámara de Representantes
Poder ejecutivo
PresidentePresidente
Poder judicial
Tribunal SupremoTribunal Supremo
Secretarios Secretarios
Gobernadores de cada EstadoGobernadores de cada Estado
JuecesJueces
Elección directa Elección indirecta
Ciudadanos de la UniónCiudadanos de la Unión
Los problemas de la hacienda real
Francia atravesaba una profunda crisis económica
Las soluciones aportadas por diversos ministros (Turgot, Calonne y Necker) pasaban por una reforma fiscal que afectaba a las clases privilegiadas
- el rechazo de la nobleza a pagar impuestos
2.- Los orígenes de la Revolución Francesa
Provocando
El endeudamiento de la hacienda real francesa en 1788
La crisis de finales de siglo XVIII, y el endeudamiento del Estado francés, se agravó con las guerra de independencia de América
Esta pidió
La convocatoria de los Estados GeneralesLa convocatoria de los Estados Generales
¿Qué es el tercer estado? (abate Sieyès)
Luis XVI convocó los Estados Generales para el 5 de mayo de 1789
En el momento de la convocatoria se vivía una fuerte crisis de subsistencia
Los “cuadernos de quejas”Los “cuadernos de quejas”
La convocatoria de los Estados Generales
2.- Los orígenes de la Revolución Francesa
DOC. 6
Que se reflejó en
Peticiones de los tres estamentos
La nobleza y el clero - Pedían mantener los privilegios
El tercer estado - Reclamaban libertad de expresión, de comercio y supresión del régimen feudal
DOC. 8
En este contexto aparece el folleto
Grabado que representa al campesinado cargando con los estamentos privilegiados
Comprende la petición de
- Una sociedad sin privilegios y con reformas ilustradas
La Asamblea Nacional (1789-1792)
La revuelta del tercer estadoLa revuelta del tercer estado
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
De la revuelta institucional a la revuelta popular
En los Estados Generales cada estamento tenía un voto y deliberaban por separado
El tercer estado exigió el voto por cabeza y la deliberación conjunta
Provocó Se autoproclamó Asamblea NacionalSe autoproclamó Asamblea Nacional
Sesión de apertura de los Estados Generales en Versalles (5 de mayo de 1789)
A pesar del obstruccionismo real
La Asamblea Nacional realizó el Juramento de la Sala del Juego de Pelota
La Asamblea Nacional realizó el Juramento de la Sala del Juego de Pelota
- Juraban realizar una constituciónLa oposición del rey provocó
La revuelta popular de París (la Toma de la Bastilla, del 14 de julio de 1789)
La revuelta popular de París (la Toma de la Bastilla, del 14 de julio de 1789)
Se convertía en el símbolo de la Revolución
La Asamblea Nacional (1789-1792)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
La obra de la Asamblea Nacional
La primera acción reformista fue la abolición del sistema feudal (4 de agosto de 1789)
Era una respuesta a la revuelta campesina (“el Gran Miedo”) que se estaba desarrollando en el campo francés contra la nobleza y sus derechos feudales
Sistema político establecido por la Constitución de 1791
DOC. 9
DOC. 11
Las siguientes medidas se sucedieron entre 1789 y 1791
La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano (26 de agosto de 1789)
Libertad de pensamiento, igualdad jurídica, derecho a la propiedad, seguridad y resistencia a la opresión
La constitución civil del clero (12 de julio de 1790)
La Iglesia se sometía al Estado
Nueva organización territorial (departamentos y comunas -ayuntamientos-)
La Constitución de 1791
Establecía la soberanía nacional y la separación de poderes (con sufragio restringido)
DOC. 13
Ampliación
La Asamblea Nacional (1789-1792)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
La Asamblea Legislativa
En 1791 el rey intentó huir para unirse a los nobles exiliados con la intención de recuperar el poder
Fue detenido en VarennesFue detenido en Varennes
Tras la Constitución de 1791 se inició la etapa de la Asamblea Legislativa
En 1792 la Asamblea declaró la guerra a Austria y a PrusiaEn 1792 la Asamblea declaró la guerra a Austria y a Prusia
La derrota francesa y la invasión de Francia por tropas prusianas radicalizó la Revolución
El rey quedó retenido en París
La Convención (1792-1794)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
En agosto de 1792 se suprimió la monarquía y se eligió una Convención
Se realizaron diversas masacres de prisioneros aristócratas y del clero
Se realizaron diversas masacres de prisioneros aristócratas y del clero
Participación destacada de los Sans-culotte
La derrota de los ejércitos franceses provocó la agitación de las masas populares
Asalto al palacio de las Tullerias, residencia del familia real
Asalto al palacio de las Tullerias, residencia del familia real
Sans-culottes
Se divide en dos períodos
La época de los girondinos
La Convención montañesa o jacobina
La Convención (1792-1794)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
Composición de la Convención
Los girondinos al poder
La Convención proclamó la república el 20 de septiembre de 1792
Destacaron tres grupos políticos
Los girondinos (Brissot) Revolucionarios moderados
Los jacobinos o montañeses (Robespierre, Marat y Danton) Partidarios de la república democrática
La llanura Burgueses fieles al espíritu de 1789
En septiembre de 1792 se frenó la invasión exterior en la victoria de Valmy, pero la ejecución de Luis XVI empeoró la situación exterior Se creó la Primera Coalición
La situación interior también empeoró se sublevó la región de La Vendée
se crearon órganos de poder represivos
la crisis exigía medidas económicas drásticas
-Comité de Seguridad Nacional-Tribunales revolucionarios-Comité de Salvación Pública
Ejecución de Luis XVI, 21 de enero de 1793
La Convención (1792-1794)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
La Convención montañesa
Con los jacobinos el régimen adquirió un carácter revolucionario radical
Destacaron diversas acciones
Se profundizó en la soberanía popular de carácter democrático
Se instauró el terror (detenciones y ejecuciones en masa)
Se tomaron medidas económicas y sociales radicales
-Ley del máximo general (fijaba precios de los artículos básicos y salarios)- Se suprimía el culto - Se creaba un nuevo calendario (1792 era el año 1)
Persecución y terror en la época jacobina
DOC. 17
La política autoritaria de Robespierre y su sistema de terror unió a todos sus enemigosEl 9 termidor del año II (27 de julio de 1794) se realizó el golpe de Estado que llevó a Robespierre a la guillotina y al final de la época más radical de la Revolución
La república conservadora (1794-1799)
3.- La Revolución Francesa (1789-1799)
La Convención termidoriana (julio 1794- octubre 1795)
Era el retorno de la burguesía conservadora y censitaria
Se persiguió a jacobinos y sans-culottes
Se eliminaron las reformas sociales más radicales
-Se anuló la Ley del máximo general (liberalizando la economía)
Se elaboró una nueva constitución (año III)
Se estableció un régimen de burguesía propietariaSe estableció un régimen de burguesía propietaria
-El poder ejecutivo en manos de un Directorio de cinco miembros-Se establecían dos cámaras legislativas: el Consejo de los Quinientos y el Consejo de los Ancianos y el sufragio restringido
El Directorio (octubre 1795- noviembre1799)
Tras un período de gran tensión social y revueltas radicales (La “Conjura de los iguales” de Babeuf) se realizó el golpe de Estado de Napoleón (18 Brumario -9 noviembre de 1799-)
El 18 Brumario
DOC. 18
Mapa de las trece colonias
DOC. 1DOC. 1
Constitución americana de 1787
DOC. 2DOC. 2
Texto: La Declaración de independencia
Sostenemos por evidentes, por sí mismas, estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que siempre que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o a abolirla, e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y organizar sus poderes en la forma que a su juicio sea la más adecuada para alcanzar la seguridad y felicidad. […] Cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo, demuestra el designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, tiene el derecho, tiene el deber, de derrocar ese gobierno y establecer nuevas garantías para su futura seguridad. Tal ha sido el paciente sufrimiento de estas colonias; tal es ahora la necesidad que las obliga a reformar su anterior sistema de gobierno. […] Por tanto, los representantes de los Estados Unidos de América convocados en Congreso General […] hacemos público y declaramos: Que estas Colonias Unidas son, y deben serlo por derecho, Estados Libres e Independientes […] y que toda vinculación política entre ellas y el Estado de la Gran Bretaña queda y debe quedar totalmente disuelta […]
Filadelfia (1776)DOC. 3DOC. 3
El endeudamiento de la hacienda real francesa en 1788
DOC. 5DOC. 5
Nos tenemos la necesidad del concurso de nuestros fieles súbditos para ayudarnos a superar todas las dificultades en que Nos encontramos, relativas al estado de nuestras finanzas y, para establecer, siguiendo nuestros deseos, un orden constante e invariable en todos los aspectos del gobierno que afectan a la felicidad de nuestros súbditos y a la prosperidad de nuestro reino. Estos importantes motivos Nos han determinado a convocar la asamblea de los Estados de todas las provincias de nuestra soberanía, tanto para aconsejarnos y para asistirnos en todos los asuntos que serán expuestos ante ellos, como para hacernos conocer los deseos y las peticiones de nuestros pueblos.
EL REY
La convocatoria de los Estados Generales
DOC. 6DOC. 6
Texto: Las peticiones del Tercer Estado
El plan de este escrito es muy simple: Nos planteamos tres preguntas 1. ¿Qué es el tercer estado? Todo. 2. ¿Qué ha sido hasta el presente en el orden político? Nada. 3. ¿Qué pide? Llegar a ser algo. ¿Quién osaría decir que el tercer estado no contiene en sí todo lo necesario para formar una nación completa? Si se hiciera desaparecer el orden privilegiado, la nación no sería menos, sino más. Y ¿qué es el tercer estado? Todo, pero un todo trabado y oprimido. ¿Y qué sería sin el orden privilegiado? Todo, pero un todo libre y floreciente. [...] ¿Qué es una nación? Un cuerpo de asociados que vive bajo una ley común y representado por la misma legislatura. ¿No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley común, y por ello sus derechos civiles le constituyen en un pueblo aparte dentro de la gran nación [...]. Tiene sus representantes, que no están encargados en absoluto en la defensa de los pueblos. El cuerpo de sus diputados se reúne aparte. Pero aun cuando se reuniera en una misma sala con los diputados de los simples ciudadanos, no es menos verdad que su representación es distinta por esencia y separada. Es ajena a la nación por principio, puesto que su misión no emana del pueblo, y por su objeto, puesto que consiste en defender no el interés general, sino el particular. El tercer estado abarca todo lo que pertenece a la nación y todo lo que no es el tercer estado no puede contemplarse como representante de la nación. ¿Qué es el tercer estado? Todo.
ABATE SIEYÈS, ¿Qué es el tercer estado?, 1789DOC. 8DOC. 8
Texto: La abolición del régimen feudal
Artículo 1.º La Asamblea Nacional suprime por completo el régimen feudal y decreta que los derechos y deberes, tanto feudales como censales, los que se refieren a la mano muerta real o personal1 y a la servidumbre personal y los que los representan son abolidos sin indemnización, y todos los demás declarados redimibles, y que el precio y el modo de la redención serán fijados por la Asamblea Nacional […] Artículo 4.º Todas las justicias señoriales son suprimidas sin ninguna indemnización.
Decreto de la Asamblea Nacional del 4 de agosto de 1789
1La mano muerta era la propiedad vinculada dela Iglesia que no podía vender.
DOC. 9DOC. 9
Las etapas de la Revolución Francesa
DOC. 10DOC. 10
1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. […]2. El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la seguridad, la propiedad y la resistencia a la opresión.3. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.4. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no dañe a un tercero […]. Estos límites no pueden ser determinados más que por la ley.6. La Ley es la expresión de la voluntad general. […]. La ley debe ser idéntica para todos, tanto para proteger como para castigar. Siendo todos los ciudadanos iguales ante sus ojos […].7. Ningún hombre puede ser acusado, arrestado ni detenido, si no es en los casos determinados por la ley, y según las formas por ella prescritas. […]9. Todo hombre ha de ser tenido por inocente hasta que haya sido declarado culpable […].10. Nadie debe ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas, con tal de que su manifestación no altere el orden público establecido por ley.11. La libre comunicación de los pensamientos y de las opiniones es uno de los más preciosos derechos del hombre.
Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, 26 de agosto de 1789
Texto: La Declaración de Derechos de 1789
DOC. 11DOC. 11
Sistema político establecido por la constitución de 1791
DOC. 12DOC. 12
Texto: El sufragio restringido
Para formar la Asamblea Nacional Legislativa los ciudadanos activos se reunirán cada dos años en asambleas primarias en las ciudades y en los cantones […]. Para ser ciudadano activo se requiere: haber nacido o nacionalizarse francés, tener 25 años cumplidos, residir en la ciudad o el cantón el tiempo fijado por la ley, pagar, en cualquier lugar del reino, una contribución directa igual al menos al valor de tres jornadas de trabajo y presentar recibo, no estar en situación de dependencia, como servidor asalariado […]. Las Asambleas primarias designarán electores en proporción al número de ciudadanos activos domiciliados en la ciudad o el cantón. Se nombrará un elector por cada cien ciudadanos activos, presentes en la Asamblea […].Nadie podrá ser designado elector si no reúne, a más de las condiciones necesarias para ser ciudadano activo, la siguiente: en las ciudades de más de 6.000 habitantes ser propietario o usufructuario de un patrimonio estimado en la relación de contribuciones en una renta igual al valor de 200 jornadas de trabajo, o ser inquilino de una vivienda estimada en las mismas relaciones en una renta igual al valor de 150 jornadas de trabajo.
Constitución de 1791
DOC. 13DOC. 13
Composición parlamentaria de la Convención
DOC. 16DOC. 16
Texto: El terror durante la etapa de la Convención montañesa
Artículo 1. Inmediatamente después de la publicación del presente decreto todos los sospechosos que se encuentren en el territorio de la República y que estén aún en libertad serán detenidos.2. Se considerarán sospechosos: 1.º Los que por su conducta, por sus relaciones, por sus propósitos o sus escritos, se han mostrado partidarios de la tiranía o del federalismo y enemigos de la libertad; 2.º, los que no puedan justificar sus medios de existencia y el cumplimiento de sus deberes cívicos; 3.º, aquellos a los que se hubiera negado el certificado de ciudadanía; 4.º, los funcionarios públicos suspendidos o destituidos de sus funciones por la Convención nacional o por sus comisarios, y no rehabilitados; 5.º, los hasta ahora nobles, comprendidos los maridos, mujeres, padres, madres, hijos o hijas, hermanos o hermanas, y los administradores de emigrados, que no hayan manifestado constantemente su adhesión a la revolución; 6.º, los que han emigrado desde el 1 de julio de 1789, aunque hayan vuelto a Francia. […]
Decreto relativo a los sospechosos, 17 de septiembre de 1793
DOC. 17DOC. 17
A mi regreso de París he encontrado la división en todas las Autoridades y el acuerdo establecido sobre esta única verdad: que la Constitución estaba medio destruida y no podía salvar la libertad. Todos los partidos han venido a mí, me han confiado sus planes, desvelado sus secretos y me han pedido su apoyo. He rechazado ser el hombre de un solo partido. El Consejo de los Ancianos me llamó; respondí a su llamada. Un plan de restauración general había sido concertado por unos hombres a los que la nación está acostumbrada a ver como los defensores de la libertad, de la igualdad, de la propiedad. […] Creí que estaba obligado a aceptar el encargo por deber a mis conciudadanos, a los soldados que perecen en nuestros ejércitos, a la gloria nacional adquirida al precio de su sangre […]. Me presento al Consejo de los Quinientos, solo, sin armas, la cabeza descubierta, tal como los Ancianos me habían recibido y aplaudido; venía para recordar a la mayoría su voluntad y asegurarle su poder. Los puñales que amenazaban a los diputados se levantan inmediatamente contra su libertador; […] En el mismo momento los gritos de bandido (hors la loi) se oyen contra el defensor de la ley.
NAPOLEÓN BONAPARTEDOC. 18DOC. 18
Texto: El golpe de Estado del 18 de Brumario
FIN DE LA PRESENTACIÓN
