Cosmogonias
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Soporte de diapositivas para la conferencia "El origen del mundo y de la vida según los relatos míticos", presentada el 20 de marzode 2009 en el Ateneo de Madrid, a cargo de Esther C. García Tejedor.
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Introducción: el universo cultural nace de la contemplación y el asombro ante la naturaleza.
Símbolos del devenir y los ciclos: la luna, el agua, la vegetación.
Los elementos naturales como elementos significativos: el fuego, las montañas, los árboles, los animales...
En busca del origen del mundo o la formación de los primeros principios generativos: el cielo y la tierra.
Rastreando el origen de los mitos
La búsqueda del saber nace de la admiración o el asombro.
El origen de los mitos está en la necesidad del hombre de explicar las regularidades del mundo en que vivey de cada elemento de su entorno.
La cristalización de esas regularidades en mitos y fuerzas personificadas se remonta seguramente al Paleolítico, cuando el hombre se convierte en creador de símbolos.
Aparecen así divinidades protectoras de la caza y la fertilidad, elementos sustentadores de su propia existencia, que cuyos rastros perviven evolucionados en divinidades como Ártemis o Diana.
De igual modo, la conciencia de la vida y la muerte se atestigua en los primeros enterramientos, orientados al Este, nacimiento del Sol.
El desarrollo de las civilizaciones y los nuevos descubrimientos irán nutriendo el universo mítico.
Imagen de la renovación y los ciclos, del devenir.
Asociada con la vida y lamuerte, y por ello también
con la vegetación.
Como fuerza dominadora de las aguas, se la relaciona
con la mujer, cuyos ciclos controla y cuyas similitudes con el
embarazo, por sus crecidas, representa.
Como segunda luminaria, representa el conocimiento oculto, que
refleja del Sol.
Animales relacionados: la serpiente, el oso, el
caracol, animales larvarios, lobos...
Símbolos asociados: la
Símbolo de luz, calor y civilización. Elemento transmutador de la materia.Presencia del poder del Sol en la Tierra. El más sutil de los elementos, que asciende por encima del aire hacia el cielo. Mitos asociados: Ahura Mazda, Prometeo, Hefesto y todos los dioses herreros.En alquimia, el azufre.
Materia y perduración Símbolos celestes, solares y de poder
Espíritus de los paisajes:
ninfas, sátiros, hadas, mo
nstruos…
Símbolo solar y celeste
Conocimiento, vigilia
Alturas, sede de los dioses
Unión de cielo y tierra
En busca del origen del mundo. Los principios: el cielo y la tierra.
Primer modelo genealógico: reproducción sexual. Principios masculino y femenino.
EL CIELOEl orden y las formas. Los principios de fertilidad.
– Transmisor del orden: orientación en el espacio y el tiempo.
• Estructura del tiempo lunar en meses y solar en años. Evoluciona con las primeras efemérides al movimiento ordenado de las constelaciones.
• Estructura y orientación en el espacio: distinción del este y el oeste, el norte y el sur. Por la noche, son las constelaciones estelares las que guían y marcan al caminante o al navegante el curso a seguir.
− Principio de fertilidad. Emana el calor, la luz, el fuego, la lluvia, etc.
LA TIERRALa materia prima.
Se percibe como fuente primaria de vida, como un gran útero que encierra de forma larvaria cualquier posibilidad de formas a emerger, y dentro de la cual cualquier tipo de formas se disuelve. De la tierra surge la vida y a ella vuelve.
Un papel similar, larvario, disolvente y dador de formas, tiene el mar. Ambos, tierra y mar, tienen algo en común: funcionar como materia primordial de la que todo sale,.
El papel de la tierra como principio constitutivo de la realidad va a evolucionar paralelamente a los principales descubrimientos de la civilización, como la agricultura y la metalurgia, dando lugar a dioses y símbolos como caldero mágico y Grial…
EGIPCIOS
GRECIA
ACADIOSSUMERIOS
HURRITASHITITAS
FENICIOS
TRACIOS
AMONITASCANANITASMOABITAS
PERSAS
IRANIOS
Algunos de los muchos pueblos que habitaron en distintas épocas el Mediterráneo oriental, con las tres culturas a tratar aquí.
Nammu
(océano primordial) T’iamat
(agua salada)
Apsu
(agua dulce)
Mummu
(niebla)
Antecedentes sumerios:
Las dos tríadas divinas
Lahmu y Lahamu(el sedimento)Anshar y Kishar
(límites del cielo y la tierra)
CIELO Y TIERRA SEPARADOS POR EL DIOS DEL AIRE,
ENLIL, O POR MARDUK
An Enki-Ea
Enlil
Anu
Enki-Ea Ki-Damkina
Marduk
DIOSES JÓVENES
Origen:
El caos indiferenciado como aguas
primordiales
Tríada planetaria: Luna, Sol y Venus
Tríada principal
MARDUK
Kephri
Ra
Geb y Nut
Creación generativa
Creación por
la palabra
La Dualidad en el seno de la creación
Ptah
LA ENÉADA
Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set y Nefthys
Atum
AmónShu y Tefnut
Nun y Nanuet (el
agua)
Kek y Kauket
(la oscuridad)
Amun y Amaunet
(la invisibilidad)Heh y Hauet (el
infinito)
(no-ser primordial)
La manifestación de lo oculto
Isis y Osiris (con
Horus), Steh y Neftys
CHAOS
Del caos nacen el Erebo y la Noche, y de ésta el éter y el día
De Gea sola nacen Urano, las
montañas y el Ponto u océano
estéril
Tártaro
GEA,
la Tierra como materia
EROS,
Principio de reproducción
La castración de Urano
supone la separación del
cielo y la tierra y la
aparición de fuerzas
desatadas que darán lugar a
un nuevo estadio del universo: el universo en movimiento.
VICTORIA Y SOBERANÍA
DE ZEUS
El reinado de Zeus representa el
advenimiento del orden, el equilibrio y
la armonía. Las fuerzas desatadas se
ordenan en un cosmos.
Titanomaquia
Los dioses crónidas heredan el poder o soberanía uránica. Las diosas
heredan los distintos aspectos dela tierra y la feminidad: el hogar, la tierra fértil (advenimiento de la
agricultura) y la madre soberana.
…Y LA BÚSQUEDA DE INMORTALIDAD
Isis y Osiris: mitos de resurrección.
Ishtar/Inanna y Ereshkigal.
Guilgamesh
Deméter y Perséfone; Afrodita y
Adonis.
LA CREACIÓN DEL HOMBRE MORTAL…
Las lágrimas de Ra y el torno de Ptah
La sangre de Kingu
El mito griego de Pandora, Prometeo y Epimeteo
Una constante es la concepción del hombre como una mezcla de naturaleza sensible e inteligible. La “forma” le viene del cielo, siendo moldeado por alguna divinidad celeste o insuflado de su espíritu. Su cuerpo viene de la tierra o de lo que ésta
representa.
Junto a la creación primordial del hombre se intenta
explicar su naturaleza corrupta, no sólo de su cuerpo sino
también de su alma. La concepción materialista del alma
humana hace que los ritos de regeneración perduren en
disciplinas como la alquimia.
Desde su propiaconcepción,
el ser humano es presentado como un
ser de naturaleza, de algún modo, participativa
de lo divino y eterno.
Epimeteo y PandoraPandora abriendo la
caja de las calamidades
Elementos constitutivos del
ser humano según el pensamiento
egipcio.
Representaciones del alma: como
ave migratoria –cigüeña–
acompañada de la llama o como ave
con cabeza humana.
GILGAMESH
Y la planta de la eterna juventud
Jardín de las Espérides
Ishtar y Tamuz, Afrodita y Adonis.
Mitos de la regeneración, de la vida y la muerte, de la bajada a los infiernos. De origen agrícola, son relatos que intentan responder a la esperanza humana de la huida del reino de la
muerte y de la aprehensión del secreto de la vida...
El robo de las manzanas de oro
Rapto de Perséfone
Drama de Isis y Osiris
•Los relatos sobre los orígenes son fruto del intento de explicar el mundo en que vivimos. El lógos es la raíz o germen de la cultura humana, y lo que hace que ésta trascienda su mera existencia biológica.
•Aparecen diversas constantes, entre las que destacan: a) el origen de todo a partir de uno o muy pocos principios. b) Se plantea el origen del movimiento y del orden. c) Se separan los principios racionales o formas de la materia.
•En los rasgos concretos de la estructura de cada mito influye la geografía propia, pero también la evolución histórica de las civilizaciones, sus contrastes y sus encuentros: El mundo se torna para el hombre un primer vocabulario básico, en la medida en que es un universo significativo. De esa “materia prima” de la simbología surge, como Atenea de la cabeza de Zeus, la narración explicativa del mundo. Ese universo cultural dialoga consigo mismo y desde sí mismo genera.
•El estudio de las cosmogonías mitológicas, así como de sus secuelas en el arte, laliteratura y las creaciones humanas, a lo largo de la historia, nos ayuda a entendertanto los mecanismos de conocimiento del hombre como sus inquietudes.
•La gran pregunta: ¿qué clase de universo es éste que genera seres que se preguntanpor él mismo? El hombre mismo es fruto del universo, y al preguntarse por éste, sepregunta por sí mismo. Y la pregunta continúa cuando buscamos el sentido denuestras propias creaciones.
