Copia De Techo De Cristal

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Presentación del trabajo sobre el techo de cristal, su historia y posibles soluciones.

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  • 1. EL TECHO DE CRISTAL
    • MODELO PARLAMENTO EUROPEO
    • Presentacin del trabajo de Saray Marn Beltrn, supervisado por Mercedes Graci Broch.

2. DEFINICIN DEL TRMINO TECHO DE CRISTAL

  • Desde su creacin en la dcada de 1970, la expresin "techo de cristal" simboliza las barreras invisibles que impiden a las mujeres llegar hasta los puestos ms altos de la direccin de empresas. Tanto en el trabajo como en la poltica, esta barrera artificial -un muro transparente, pero slido, hecho de actitudes y prejuicios organizativos- se mantiene en su sitio a pesar de las dcadas de desarrollo social y avances en la igualdad entre gneros.

3. EL UNIFORME DEL PODER 4. Una realidadpresentecon muchopasado .

  • El profesor de lengua y cultura clsicasBernardo Souvirn en su libro:Hijos de Homerodefiende la situacinantinaturalde la mujer desde la sociedad griega .

5. Dice en su libro Souvirn:

  • Estoy convencido de queen la situacin social de la mujerse encuentrauna de las clavesde la Historia Se trata de un proceso que se ha llevado a cabo contra toda evidencia objetiva de que el hombre est mejor dotado que la mujer en relacin con las tareas polticas, sociales o administrativas .

6. HA EXISTIDO LA SOCIEDAD MATRIARCAL?

  • Souvirn cree que s, hace 3.500 aos, aprox. en el 1500 a.C..
  • Se dio enCretadurante la civilizacin minoica y fue sustituida por la civilizacin micnica, con fuerte presencia del hombre y de todo lo relacionado con la guerra.

7. EL PODER FEMENINO MINOICO

  • A esta estatua encontrada en el palacio de Gnosos se la llam Seora de las fieras o de las serpientes y simboliza la civilizacin minoica en la figura de una mujer que aparece con los pechos desnudos como smbolo de fertilidad y que manifiesta su poder sujetando dos serpientes en sus manos y con un felino sobre su cabeza.

8. LA MUJER MINOICA ANULADAPOR EL GUERRERO MICNICO

  • El xito delmodelo aqueo, basado en la preponderancia del varn y en el uso de la violencia y de la guerra como norma de conducta se sustenta en la desaparicin de la mujer de toda actividad poltica relevante; en el encierro de la mujer en el estrecho mbito de la vida domstica.
  • Fresco de las damas azules. Procedente del palacio de Gnosos.
  • II milenio A.C.

9. EL MITO AFIANZA EL FINALDEL PODER FEMENINO

  • Tras la dominacin de los pueblos indoeuropeos, y la imposicin por la fuerza de la cultura micnica sobre la anterior minoica, se desarroll un complejo sistema de afianzamiento machista que tuvo como medio de difusinlos mitos .
  • Con ellos se pretenda explicar aquello que la razn no poda entender (los fenmenos naturales, los ciclos vitales..) pero tambin el papel representado por el gnero humano y los valores y contravalores presentes en su comportamiento.

10. PANDORA: LA PRIMERA MUJER SEGN LA MITOLOGA GRIEGA

  • Segn el mito, Prometeo, en su afn de beneficiar a los hombres, rob el fuego a los dioses y encoleriz a Zeus. ste a su vez, para vengarse de la ofensa, le ofreci un regalo tentador: Pandora, la primera mujer, hermosa pero irreflexiva que traa consigo una caja en la que estaban todos los males y que no deba abrir. La curiosidad llev a Pandora a desobedecer y en consecuencia los males se extendieron entre la raza humana.

11. LA MUJER EN EL MITO

  • La presencia femenina en la Mitologa est plagada de contravalores:Helena , la seducciny la infidelidad que llevan a la guerra ms famosa de la Antigedad, la de Troya.
  • Clitemnestra , esposa y reina tambin infiel y adems conyugicida.Medea , vengativa en la persona de sus hijos.... Un gran nmero de mujeres peligrosas con una excepcin:Penlope , mujer fiel y modelo para el gnero femenino, volcada en su dimensin domstica y sumisa a su marido, el clebre Ulises.

12. EL HOGAR COMO ESPACIO DE PODER FEMENINO

  • Desde Penlope el marco fsico propio de la mujer es su propia casa. Cualquier mujer debe identificarse con el modelo femenino homrico y su actividad por dura y heroica que parezca debe limitarse a los lmites de su hogar, o mejor dicho, al de su marido. Ella es la esposa fiel capaz de hacer frente a los pretendientes que amenazan el orden familiar y la autoridad de su ejemplar marido: Ulises.

13. VISIN CMICA DEL PODER FEMENINO EN GRECIA

  • La idea de una mujer tratando de asumir funciones masculinas, como el poder poltico, se consideraba cmica, como ocurre en la comedia de Aristfanes:La asamblea de las mujeres , en la que un grupo de mujeres, cuya lder se llamaPraxgoraha decidido que las mujeres deben convencer a los hombres para que les cedan el control deAtenas , pues ellas podrn gobernarla mejor de lo que ellos lo han hecho. Las mujeres, disfrazadas de hombres, se cuelan en la asamblea y votan la medida, convenciendo a algunos hombres para que voten por ella debido a que es la nica opcin que no han probado an.

14. OTRAS CIVILIZACIONES MATRILINEALES

  • Mientras que las fminas griegas y romanas permanecan recluidas dentro de su mbito privado y mantenan una posicin completamente secundaria frente a los hombres, lasetruscasparticipaban en los banquetes junto a sus esposos y asistan a los juegos mezclndose con espectadores masculinos.

15. ETRUSCAS SIN TECHO DE CRISTAL

  • La mujer etrusca(siglos VII y VI a.C.) desempeaba un papel importante dentro de la sociedad, como revela un matronmico en las inscripciones funerarias.

16. CONDUCTA PARITARIA ETRUSCA

  • Las mujeres etruscas tenan derecho a un nombre completo, podan ser dueas de esclavos y titulares de algunas actividades productivas. Aunque no se tienen datos para afirmar que se trataba de un matriarcado s que los hay para afirmar que su conducta paritaria con los hombres escandaliz en su da a los escritores griegos que hablaban de la "depravacin moral de los etruscos".

17. VITREUM TECTUM

  • Con la desaparicin de la civilizacin etrusca y la imposicin del modelo greco-romano la mujer vuelve a verse privada de todo derecho, sometida a leyes hechas y pensadas por hombres que la excluyen de la vida pblica y con el papel de MATRONA como mxima realizacin posible.
  • El pensamiento eminentemente militar romano slo permite acceder al poder a los varones que demuestren su valor y sean capaces de ascender por elabsolutamente masculino CURSUS HONORUM .

18. LA LEY ROMANA CONTRA LA MUJER

  • En la quinta ley de lasDoce Tablas(mediados del s. V a.C.) se especifica que debido a la ligereza de mente de toda mujer (excepto las seis vrgenes vestales) estar bajo la potestad de un hombre.
  • Tanto la potestad como la herencia se transmitan por lnea masculina a los parientes varones.
  • Pater familias , padre de familia, era un importante concepto legal en la antigua Roma.
  • Su equivalente:mater familiasera en cambio un ttulo honorfico otorgado a la esposa del padre, pero no comportaba derechos o poder .

19. TRES ORGENES PARAUN MISMO TECHO

  • La pica de Homero, las leyes romanas y la Biblia hebreatuvieron clara influencia y transmitieron las ideas de unas culturas guerreras en las que se valora menos a las mujeres que a los hombres, y stas se encuentran sometidas a ellos.
  • Estos fueron los valores que heredaron generaciones posteriores de hombres y mujeres cuando Europa se aglutin en el siglo IX. Son el fundamento de las actitudes y subyacen en el denominado actualmentetecho de cristal .

20. LA HISTORIA CONTRALAS MUJERES

  • En el siglo XIII, santo Toms de Aquino lo enunciaba de esta manera:Tal y como dicen las escrituras, fue necesario crear a la hembra como compaera del hombre; pero como compaera en la nica tarea de la procreacin, ya que para el resto, el hombre encontrar ayudantes ms vlidos en otros hombres, y a ella slo la necesita para ayudarle en la procreacin.
  • Lutero (siglo XVI) sera ms brutal:Aunque se agoten y mueran de tanto parir, no importa, que se mueran de parir, para eso existen.

21. Siglo XVI: HUMANISMO POCO HUMANO

  • Por eso una mujer es siempre mujer, es decir, loca, por muchos esfuerzos que realice para ocultarlo. Erasmo de Rotterdam(Ss.XV_XVI)
  • Fray Luis de Len(siglo XVI) vea a la mujer como un ser inferior (flaca ydeleznable ms que ningn otro animal), que deba mantenerse sometida y callada, pues tal como deca en su obra:La perfecta casada as como a la mujer buena y honesta la naturaleza no la hizo para el estudio de las ciencias nipara los negocios de dificultades, sino para un solo oficio simple y domstico, as les limit el entender, y por consiguiente, les tas las palabras y las razones.

22. PENSADORES EN MINORA: PRIMEROS FEMINISTAS

  • Giuliano de Mdicis(siglo XV) sostena con firmeza su conviccin acerca de la igualdad moral e intelectual entre los dos sexos:
  • Si las cualidades accidentales pertenecen a la mente, dir que las mujeres pueden entender todas las cosas que entienden los hombres y que la inteligencia femenina puede penetrar donde quiera que penetre la inteligencia masculina

23. Cornelius Agrippa von Nettesheim

  • Fue escritor, filsofo, mdiconaci en Colonia y public en 1529De nobilitate et praecellentia feminei sexus , en la que desarrollaba principios que, hasta entonces, slo Cristine de Pisan y un pequeo puado de mujeres escondidas se haban atrevido a expresar:
  • El alma de la mujer no tiene un sexo diferente de la del hombre