Convento San Miguel de Huejotzingo

11/8/2015 ConventoSanMigueldeHuejotzingo.Emblemadevaloressincrticosdelaconquista|AgustinaMaraBazterrica

http://www.agustinabazterrica.com/2010/12/conventosanmigueldehuejotzingo.html 1/18

4thDecember2010

[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPps9QQMubI/AAAAAAAAAYE/mCBlAY5bO28/s1600/Inmaculada.jpg]TotaPulchra

Laconquista,nacimientodeunnuevohorizontecultural.

Comopuede leerse en elmonumento (i) que conmemora el lugar dondeCuauhtmoc (ii) 14951524 se rindi, laconquistafuetantounnacimientodeunanuevaculturacomoelfinirrevocabledelacivilizacinazteca:Nofuetriunfoni derrota. Fue el doloroso nacimiento del pueblomestizo que es el Mxico de hoy. Estas palabras subrayan laambivalenciadel resultadodel encuentroeuropeoindgena.En ciertomodo fueun fin simblicoparaambos: ni laculturaespaolanilaaztecapermaneceraigualluegodelainfluenciamutuaquelaunaejercerasobrelaotra.El concepto de sincretismo, que caracteriza a los sistemas filosficos o religiosos que buscan conciliar doctrinasdiferentes,permitiranalizarelprocesodelaconquistaconunamiradacentradaensudimensinevangelizadorayapoyada en uno de los ejes ms significativos de este esfuerzo: el convento San Miguel de Huejotzingo.En estesentido, tantoTodorov (iii)comoSubirats (iv)afirmanqueelmotor de losespaolesdurante la conquistano fueexclusivamente el de las riquezas, sino que consideraban aAmrica comoun territorio donde expandir el ImperioCristiano,yparaello legitimaronguerras,violenciaydestruccin. Sialgunavezsehaaplicadoconprecisinauncasolapalabragenocidio,esaste.(v)Perodentrodeestacruzadahuboconquistassutilesyefectivas,comolasdelosfrailesmendicantesque,conunavariedadderecursosinfinitos,lograrondesterraralosantiguosdiosesydarnacimientoaldiosdelareligincatlica.ElconventoSanMigueldeHuejotzingoesunperfectoejemplodeello.

ConventoSanMigueldeHuejotzingo.Emblemadevaloressincrticosdelaconquista

RominaResaltado

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[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPp_D5M_89I/AAAAAAAAAYc/4nVToph1XRM/s1600/627274af93249c272af3f426a62db62d.jpg]

ConventoSanMigueldeHuejotzingo

Plantabaja

Acercade losprimerospobladoresdeHuejotzingo(actualmunicipiodelestadodePuebla,Mxico),noseencontrinformacinque loprecisaraconcerteza:Teochimecas,UlmecasXicalangas,PopolocasyToltecas,dejaron restosarqueolgicosenestazonayfundaronpoblaciones,algunasdelascualesformabanelSeorodeHuejotzingo,quelleg a comprender, los poblados de Atlixco, Calpan, Texmelucan, Tepetlaco, Teotlanzingo, Tepetzingo yZacalacoyan.AlvaradoTezozmoc, (vi)afirmaque,por lomenosendosocasiones, losmexicas fueronderrotadosporlosHuejotzincas:en1465duranteelseorodeMotecuhzomaIyen1502conMotecuhzomaII.AlallegadadeHernnCorts, laenemistaddelSeorodeHuejotzingoy losmexicas,ascomosualianzacon los tlaxcaltecas, lepermiti tomarposesinde todosestos territoriosennombredelReydeEspaasinguerrasyaque losnativosseconfederabanconsteyleproporcionaroninformacinyuncontingentedehombresarmadosyentrenados.(vii)ElejrcitodeHuejotzingo,conjuntamenteconeltlaxcalteca,aceptelmandodeXicotncatl.Esteejrcitoconfederadotenaencomneldeseodeverdestruidoelsistemade terrorconque losmexicas tenancontroladosa todossuspueblos.

Una vez conquistado el territorio, Corts solicit al Emperador Carlos V que le enviasemisionerossuficientesycapacitadosparalaconquistaespiritualdelosnaturales.Elda13de mayo de 1524, desembarcaron en San Juan de Ula, doce frailes franciscanos conlicenciadelPapaAdrianoVI.(viii)Despusdeunosdasderetiroymeditacin,enTlaxcala,losdocereligiosossepusieronencaminoaMxicoapieydescalzos.Los indiosalverlostandespojadospronunciabanlapalabra"Motolinia".Unodelosmisioneros,FrayToribiodeBenavente,preguntququeradeciresevocabloyleinformaronquequeradecir"Pobre"yasescomoseloconociapartirdeesemomento.(ix)

AlenviaraHuejotzingoaFrayJuanJurezytresfrailes,sehizosinencomienda,porseraliadosynotierraconquistada.LaactuacindeFrayJuanJurez, fuemuycortaenstapoblacinyaque fuecomisionado a la expedicin de Pnfilo de Narvez a la Florida,donde fue nombrado posteriormente Obispo de esa dicesis. En

1529 se traslad toda la poblacin, a un valle cercano, donde se encuentra actualmente.EstetrasladoylaplanificacinseleatribuyeaFrayJuandeAlameda,quienllegalaNuevaEspaaen1528,juntoconFrayJuandeZumarraga,primerArzobispodeMxico.

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[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPptvGc3OI/AAAAAAAAAYI/80sjX7Ormnw/s1600/Cruz+atrial.jpg]

Cruzatrialoriginal

Plantaalta

[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPptv46TnuI/AAAAAAAAAYM/TNnTmYgTD4g/s1600/21_huejotzingo_convento_san_miguel_7.jpg]Cruzatrial

ElconventoSanMigueldeHuejotzingocomoinsigniaespiritualysincrtica.EsSebastinel quenospresentaal conventodeHuejotzingo como la sededeese reinomilenarista,queserealizaraenelNuevoMundo.(xi)Sindudas,analizndoloenconjunto,esclaroelmensajequelosfranciscanosquerantransmitiryaquecadaunasuspartesnoshabla de una intencin de evangelizar, de lograr una conquista espiritual. Tanto en laarquitectura,comoensusmurosyenelretabloprincipalseobservaunfirmepropsitopordesterrar antiguos dioses e imponer la nueva religin. Para poder lograrlo tuvieron queadaptar las modalidades del rito cristiano a ciertas costumbres indgenas difciles demodificar,esdecir,fueronsincrticos.Unejemploperfectoeselhechodequelosritualessecelebrabanenelexterior,adiferenciadelatradicineuropeadondela iglesia implicabaun

espacioalcualelfieltenaaccesoatravsdelbautismo.(xii)Esteespacioestabaconformadoporcuatroelementosfundamentales:elatrioogranpatio,unagrancruzdepiedraenelejedeentrada,unacapillaabiertaycapillasposas(xiii)ubicadasenlasesquinasdelatrio.Enelcentrodelatrioseencuentralacruzatrial.Noeslaoriginal,stasehallaenlaplazadelapoblacin,ostentandoen su cuerpo y brazos los smbolos de la pasin: la escalera, la esponja, lanza, dados, etc. La que se encuentraemplazadaactualmente se componedeunpedestal donde figura la coronadeespinas. La cruzest formadaporramas nudosas sobre las cuales emergen las llagas de Cristo. Posee, adems, una pequea cartela con unaornamentacindemotivosvegetales.

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[http://3.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPp87neAZJI/AAAAAAAAAYQ/jmXiPtJkTNQ/s1600/21_huejotzingo_convento_san_miguel_4.jpg]Capillaposa

[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPp9q91UMII/AAAAAAAAAYU/k9hRVoSUKuc/s1600/F00017.jpg]Detalledelacapillaposa

Las cuatro capillas posas tienen la misma composicin y dimensiones, 5.40 mts por lado. La variante son lossmbolospasionariosqueportan losngelescolocadosen lasenjutas.Decuerpocbico, totalmentedepiedra,encadacapillaseabrendosarcos ligeramenterebajados.Suarquivoltaestaconstituidaporunhazdemolduras.Losarcos descansan sobre columnillas de estilo gtico. El capitel y las basas se encuentran decoradas con perlasisabelinas. Las jambas son lisas, sin ornamentacin, su alfiz est formado por una representacin del cordnfranciscano.Enelcentrodelalfizysobreelarcoseencuentraunescudo,enformadecartela,conlosanagramasdeJessydeMara.Sobresteunacruzycoronaimperial.Dentrodelmismoalfiz,sobrelasenjutasdelarcoresaltandosngeles,quellevanlosinstrumentosdelapasin.Enelfrisoseobservancuatroescudosfranciscanosrematandoelconjuntoconunacruz.(xiv)

PruebadelusoydelaimportanciadeesteespacioparalaevangelizacinnosladioDiegoValadsenungrabadoencontradoensuRethoricaCristianapublicadaenPerusoen1579.Enesta imagenresultade intersel lugarqueocupanlosfranciscanoscomopilardelaIglesiaamericanayaquefueronlosprimerosenllegaraNuevaEspaa.Porotraparte,esinnegablelaimportanciaqueseledaalaeducacindonde,tantoenlascapillasposascomoenelatrioseeducaalosindiosenformaoralyconimgenes.Noescasualqueelatrioyelconventoestuvierancercadosyaque formabanpartedeunespacio sagrado, ideadopara convertir a los indiosenhombres civilizadosy cristianos,muydiferentedelespaciodelaselvaconsideradosalvajeeindeseable.

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[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqJNP4eo1I/AAAAAAAAAZE/1hTnkyjjmhA/s1600/Plano+Ground+Floor.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPpJI1WqOI/AAAAAAAAAYY/gFxaCCiHaIo/s1600/Atrio.jpg]

Atrio.Grabado.En:FrayDiegoValads,RethoricaChritiana,1579.

Laarquitecturacomocuerpo.

() comoel arquitecto, habiendoadaptado la casa real a la idea interior de la casa, establecequeesta casaeshermosa.Esporqueelexteriordelacasa,sisehaceabstraccindelaspiedras,noesmsquelaideainterior().(xvi)Plotinoresumeconmaestralaimportanciaemblemticadeunedificio,yaquenoesunasimpleacumulacindeladrillos sino la concrecin de un pensamiento. En este caso, los franciscanos supieron plasmar las ideas de lacristiandadenformaarmnicaconlosmaterialesytcnicasconlasquecontaban.

[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqKhiTqQ9I/AAAAAAAAAZI/riE6Dtw8vE/s1600/210471147_f2d8318aaf.jpg]Placaconmemorativa

ElactualconventodeSanMiguelfueconstruidoyconcluidoen1570bajoladireccindeFrayJuandeAlameda.(xvii)Aparentemente se fund en 1525 como nos indica una placa conmemorativa. La tipologa de estos edificios seconoce como la de Conventos Fortaleza ya que se cree que fueron construidos para evitar ataques de indiosnmades,rebeldesypeligrosos(comolosChichimecasenIxmiquilpan(xviii)olosPopolocas).Pruebadeellosonlasalmenastrapezoidalesquerecorren toda laconstruccincuyafuncinera ladesoporteparapoderarrojar flechas.Pero tambinseconsideraque lamonumentalidadde las iglesias tieneunsentidosimblico,el de reemplazar laspirmidesytemplospreexistentes.(xix)Estetipodeedificioseranconstruccionesmasivasdemoldemedieval,cuya



[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqAN647iTI/AAAAAAAAAYg/SBTemgyAiHM/s1600/1f483cbd98194770b8e8c30ef72e21e5.jpg]Entrada

[http://3.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqAjseQrTI/AAAAAAAAAYk/y2IABlFd4Q/s1600/21_huejotzingo_convento_san_miguel_3.jpg]

Arcosdemediopunto

ornamentacinen fachadasyclaustrosesunaamalgamadevariosestilos: romnico,gtico, renacentista (purista,plateresco, herreriano) y el mudjar, combinados con un sentido esttico regional y enriquecidos con elementosautctonos.(xx)

Laentradaalconventoserealizaatravsdelaporteradeplantarectangular,sobrelaquesealzanlosmurosquelaconforman.Laporteraseabrealatriograciasadosgrandesarcosdemediopunto,delimitadosporunrecuadroenformadealfiz.Losarcospresentandiferentecomposicinornamentalensuarquivolta.Lade la izquierda luceunacadenadobledeeslabones,entantoqueladelladoderechoestornamentadaporunbaquetnquesirvedemarcoaimportantesrosetonessucesivos.Losdosarcosconfluyenenelcentro,descansandosobreunbalaustrecondosastrgalos en la parte media del fuste, ornamentado con formas flamgeras, surcos y lneas entrelazadas quesemejan formas de cestera. El capitel presenta una ornamentacin de formas vegetales muy estilizadas. En losextremos, los arcos se apoyan sobre pilares de fuste liso.Subasa y capitel sonmoldurados y ornamentados conperlasisabelinas.(xxi)



[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqDSGTfg2I/AAAAAAAAAYs/Otnoc5SlfxU/s1600/Campana.jpg]Espadaa

[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqBCh2GlgI/AAAAAAAAAYo/KFVXpCzyFr4/s1600/210487740_ac86cc14e3.jpg]Portadaprincipal

El convento ostenta una portada notable, la principal, con arco cenopial lobulado y abocinado, de rosca lisa,enmarcadodentrodeunasuertedealfiz formadoporcolumnas lateralesmuyaltas,delgadasyestriadas,deestilogtico.Elfusteparececontinuaryondularenelentradosdelarco,sobreelcualseencuentransietemedallonesconanagramasyunamolduracinformadaporelcordnfranciscano.(xxii)Lacornisaestanaltaquesirvecomobasepara la ventana del coro con arco de medio punto y un marco modulado. Casi al nivel de piso se aprecian dospequeas hornacinas sobre bases lisas. Como remate de la cornisa, unos pequeos estpites y sobre stos, dosescudosfranciscanos.Eltercercuerpoestotalmenteliso.

Unapequea torre, de construccin posterior, se levanta en el ngulo suroeste del templo en el ladoopuesto seencuentraunaespadaadelSXVI,formadaporunvanodemediopuntoyenelcentrounacampana.Unacaractersticade lasconstruccionesreligiosasdelSXVI,essualineacinhaciaeloriente,poresemotivoenellado izquierdode lanavequemiraal norte seencuentra lapuerta lateral, queen las construcciones franciscanasrecibeelnombrede"Porcincula",(xxiii)enrecuerdodelaprimitivaiglesiadeSanFrancisco,enAss.Dichaportadaesnicaen laNuevaEspaa,nosloporsusingularidad,sinoporsu importanciaalegrica.Puedeconsiderrselaligadaalestilogticomanuelino,aunquesusvaloressingularespertenezcanalgtico.(xxiv)Laportadasedivideendoscuerpos.Enelprimero, lapuertaseabrepormediodeunarcodemediopunto,el cualestdecoradoensuintradsporunahileradecolgantesbulbosos.Suarquivoltasedivideentressecciones.Sobrelamismaseencuentraunaguirnaldaenlaquesealternanfloresymacollasestilizadas.Anchasjambasflanqueanlapuertaconformadaportres tableros sealados por medio de franjas ornamentadas conmotivos naturalistas muy estilizados, que por sucomposicinsemejanlaceramudjar.Sucarainteriormuestralamismadisposicinornamentalaunqueconmotivosdiferentes, en este caso guas de granadas cubren los tableros. Las basas e impostas de las jambas ostentangrandesperlas.Subaseesmolduradaconmotivosdecestera.Estaornamentacinserepiteenelcapitel,endonde,ademsladecoracindecesteraseacompaaconmotivosvegetalesabasedehojasdeacantopuestasenformadegrandesracimosydecuyapartecentralbrotangranossimilaresalosdelasgranadas.Ungranalfizqueenmarcalaportada,comienzaalamismaalturadelasimpostasdelasjambas.Sucuerpo,limitadoporgruesoslsteles,estdecoradoconfloresquesemejanmargaritas.Finalmente,losdosgrandesescudosfranciscanosquelucenlascincollagas aparecen adosados sobre las enjutas. El segundo cuerpo es ms alto que el primero, aunque nunca seconcluy.Unnichodemediopunto,limitandoambosladosporhacesdecolumnillasdeestilogtico,eslonicoqueseconstruy.(xxv)Sebastin considera que la composicinde esta portada intenta reproducir lasformas del templo deSalomn, segn ladescripcinque seencuentraenel textosagrado. Afirma que las columnas sonuna reproduccin de las columnas deJaqun y Boaz, imagen que correspondecon un fenmeno de la mentalidadfranciscanasobreunsentidomilenarista.



ComparacindetrescolumnasdelordentiriooierosolimitanoconlaportadadelaPorcinculadeHuejotzingo

[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqGCrPPQfI/AAAAAAAAAY0/zK5G8s4eYE4/s1600/Educaci%25C3%25B3n.jpg]Grabado.En:FrayDiegoValads,RethoricaChritiana,1579.

(xxvi)Como se demostr en los prrafosanteriores,elconventodeHuejotzingoesel cuerpo que contiene, en cada una desus partes, la doctrina que losfranciscanos quisieron transmitir, lasustenta en cada muro, la reafirma encadacapilla,larespaldaencadafachada.

Lapinturacomosangre.

Los pueblos prehispnicos se hallabaninmersos en un universo de color. Losmuros se vestan de lujosa policroma

como,porejemplo,losdeBonampak.(xxvii)Peroenelprocesodeoccidentalizacin(xxviii),alquerer imponerunmodo de representacin, infinidad de creaciones indgenas fueron destruidas. Los franciscanos encontraron otramanera de dominar y transformar la cultura de las poblaciones, con un arma menos filosa, pero ms eficaz: laimagen.EsValadselquehabladeque()losreligiosos,teniendoquepredicaralosindios,usanensussermonesfigurasadmirablesyhastaconocidas,parainculcarlesconmayorperfeccinyobjetividadladivinadoctrina.(xxix)Esenungrabadode laRethoricaCristianadondeseobservaauna fraileeducandoa losnaturales conel apoyodeimgenes. La imagen aventaja al libro en cuanto a la inmediatez de la percepcin visual (xxx) y, si bien, losfranciscanosdesconfiabandeellasporsuformacinerasmistalavalorabanporsupodereducativo.Por lotantosuubicacineneltemploerafundamental.



[https://lh6.googleusercontent.com/KUIEjEAYpd0/TWqqOvU1vVI/AAAAAAAAAek/7YdbVTseBi0/s1600/Imagen3.jpg]

SaladeProfundis:SanFrancisco,SanAgustnySanAntoniodePadua

Enmuchos casos como en el de Actopan las pinturasmurales eran realizadas en las capillas abiertas y estabandestinadas a los naturales. Pero a qu personas estaban dirigidas las pinturas dentro del templo siendo que losindgenasprcticamentenoingresabanal?Elprimerpblicoeranlosfrailesquienesutilizabaneledificiocomolugarderecogimiento,perotambinlasimgenesestabandestinadasaloshijosdeloscaciquesquevivanconlosfrailesparaeducarseyalosperegrinoshospedadosalltemporalmente.Ensumayoraposeanunapreparacinteolgica.(xxxi)Losprogramaspictricospodantenerunsentidodoctrinalcomplejoytambinelfindeautorepresentacindela orden. En el convento deHuejotzingo se ve claro este ltimo ejemplo en la salaDeProfundis donde, sobre lapuerta,seencuentraunapinturadondese representaa losdoce franciscanosque llegarona laNuevaEspaaen1525.stos,identificadosconsusnombres,(xxxii)searrodillananteunacruz.

[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqGtANcWSI/AAAAAAAAAY4/0igjfWRxwvQ/s1600/Los+12+franciscanos.jpg]Los12franciscanos

SibienalolargodelosmurosexistenrepresentacionesdediferentesSantosydiversasescenasdelavidadeCristocomo el lavado de pies la imagen que interesa a este trabajo es la de la Inmaculada Concepcin. La devocinmarianadelosfranciscanostuvounpapelrelevanteduranteelprocesodecatequizacindelosindgenas.FueronlosintegrantesdeestaordenlosquedefendieroneldogmadelaInmaculadaConcepcin.(xxxiii)AmediadosdelsigloXVI el PapaPoV haba prohibido la discusin pblica delmisteriomariano de laConcepcin. (xxxiv) Uno de lospensadoresqueluchporeldogmafueJuanDunsEscoto(xxxv)aligualqueotrosfranciscanoscomoPedroPorcheryJuandeSegovia.Enestesentidoesvaliosoelaportede los franciscanosyaqueel lugarqueocupyocupa laVirgendentrodelcristianismoenAmricaesesencial.UnejemploeseldelaVirgendeGuadalupeenMxico.



[https://lh3.googleusercontent.com/5AbXZ6byBz4/TWqhnngi8vI/AAAAAAAAAeg/f3k3MMYrlqg/s1600/Imagen2.jpg]SaladeProfundis,SanPablo

[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqHoROY1I/AAAAAAAAAY8/nTT_Nm4I694/s1600/Inmaculada+Concepci%25C3%25B3n.jpg]

TotaPulchra

La virgen representada en los muros de Huejotzingo es la denominada Tota Pulchra (toda pura). A su lado seencuentran las figuras de Santo Toms y Duns Escoto. Son numerosos los smbolos que representan su virginalpureza:latorredeDavidcolocaaMaracomolamsticafortalezaparaelcristianoelhortusconclusussimbolizaelparasoterrestredondelasfloresrepresentanvirtudesyelagualagracia,haciendonfasisenelsentidodeclausuralafonshortorum,puteusaquarumrefierea lafuentedelagraciayengeneral laescenahacenfasisenlabellezasobrenaturaldeMaraysu intermediacinvirginalparatraer laredencindeCristo.(xxxvi)Es innegablequeparapoderinterpretarelsignificadodeestaimageneranecesariaunaciertaerudicin,yesporelloquesepintdentrodelosmurosdelconvento.

Es llamativo, sin embargo, a nivel compositivo la preeminencia de la lnea y la monocroma. Cules fueron lasfuentesdeinspiracinpararealizarestasimgenes?AutorescomoPenhos(2006),CazenaveTapie(1996)yGarcaSiz (en prensa) coinciden en que fueron grabados flamencos.De fcil traslado y utilizados comoherramienta deenseanza,porejemploporPedrodeGante,elgrabadojugunrolpreponderantealahoraderealizarunaimagen.SecreequeenlacasodelaimagendelaTotaPulchraseutilizaroncomomodelosdistintoslibrosencontradosenlaBibliotecaFranciscana.(xxxvii)Este tipo de representaciones, entonces, nos confirman el innegable poder de las imgenes. Como puedentransformarnosyafectarnosdeformacasiimperceptiblecomolasangrequecorredebajodenuestrapiel,alaquenonotamos,peronossiguemanteniendoconvida.



[http://1.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TUSOe_w7unI/AAAAAAAAAeM/5SwEydHH5A/s1600/1588.+Sim%252B%25C2%25A6n+Pereyns++Cristos+en+la+columna+y+en+la+cruz+

+RetMay+SMg+Huehotzingo.jpg]

Laesculturacomoespritu.

[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqLmVPQxQI/AAAAAAAAAZM/CSOqIz1RlG4/s1600/F00013.jpg]Retablo

Qusentido tienenelcuerpoy lasangresinelsostnespiritual?ElespritudeHuejotzingose labrypintenelretablomayor(dellatnretaulus,retro:detrsytbula:tabla).EspecialistascomoMazaloconsideranunsmbolodela Iglesia Catlica en una sntesis grandiosa. (xxxviii) Es el eje que concentra, no slo, el mensaje que losfranciscanosquisierontransmitir,sinoqueseaprecianenllamaestradelapintura,laesculturaylaarquitectura.En la capilladeHuejotzingoexistenvarios retablos lateralesdondese representandistintasescenasde la vidadeCristo,SanFrancisco,tallasdelArcngelMiguelySanCristbal,penitentesportandoelementosdelapasinyleosconreferenciasalaVirgen.Peroelretabloprincipal,entrelospoqusimosretablosoriginalesdelSXVIcompletosquequedan(Xochimilco,Huaquechula,Cuauhtinchan),eselmssignificativodeesapoca.(xxxix)

Laprincipalfuncindelosretabloseradidctica.Sucomposiciniconogrficadescribapormediodeleosytallas,pasajes de los Evangelios y de la vida de los Santos. Por estemedio,ms sus columnas, ngeles y losmotivosflorales, todo sobredorado con pan de oro, trataban de trasmitir una visin de la divinidad. Gonzlez realiza unainteresanteanalogaentrelosretablosylaretricayaquestaeraunmediodepersuasincapazdeganarelnimodelosoyentes:Elordenamientodeestematerialpredicatorio, ladispositioantigua,sellevabaacabosiguiendounprincipiodesubdivisionessistemticasalmodogtico,quesereiteraenlosretablosenelordenamientodelaimagentitular el tema y del entorno que la complementabalos loci y las amplificaciones. Cadaunade las partes delretablodeHuejotzingotransmitenunaserenaclaridad.Anivelcompositivoycomparndoloconejemplosespaoles



[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqMkuWOAiI/AAAAAAAAAZQ/xrlLjbYx3I/s1600/esquema+del+Retablo_b.JPG]

como losdel retablode laSacristade lacatedraldeBarcelonaoelde laCartujadeMiraflores,esmssencilloyelegante,comoastambinelmensajequetransmite.Este tipo de obras resulta de sumo inters para estudiar las relaciones laborales entre artistas que pertenecan adistintos gremios. Ruiz Gomar afirma que () en la elaboracin de un retablo podran participar carpinteros,entalladores,ensambladores,doradoresypintores,yquecadaunodedichosartficesprocurabainvadirelcampodelotroyllevarsesuganancia.(xli)Pero,paraevitarpartedeestosproblemaslosartistasfirmabancontratosdondeseexplicitaba a quin le corresponda realizar cada parte. En el caso del retablo de Huejotzingo, Simn Pereyns yAndrsde laConcharealizaron laspinturasde lasesculturasseencargaronLuisdeArciniagayPedroRequenaycomodoradorparticipMarcosdeSanPedro.Deestilonetamenteplateresco,presentaunperfectobalanceentrelarepresentacinpictricayescultrica.Mazalosconfirmacuandolodescribe:Elaltarsedividehorizontalmenteentrescuerposyunremate.Enelprimercuerposuscolumnassondeordendrico,pormsqueadornenconngelesy festonessuprimer tercioypongaungraciosoanillo de querubines antes del capitel. El segundo lleva columnas jnicas, con idntico sabor. A pesar de suscapiteles, tambinjnicos, lacolumnaesplateresca,abalaustrada, lomismoqueelremate.Cumpleconsutiempo,enelqueenlaNuevaEspaaelaboraelRenacimientoPuristayPlateresco.Susfrisossellenandeamorcillosydefloresquehacenmarcoalosnichosdelasesculturasyalosvanosdelaspinturas.(xlii)



[http://2.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TPqN9zE1dnI/AAAAAAAAAZU/eIRzKr8thtI/s1600/Huejotzingo_Retablo_upper_left_High.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/_3tVxlmiSN48/TUSLaiB48hI/AAAAAAAAAeA/dAkXXxotWQo/s1600/retablo.jpg]

Ensuspinturasyesculturassehacereferenciaadistintospersonajesrelevantesdelcristianismocomolosapstoles,grandesescritoresde la Iglesiaydistintossantos.Todoselloshablandecmocrearon loscimientosde la iglesia,cmoelaboraronsudoctrinay ladifundieronatravsde laenseanzaydecmosesacrificaronporsufe.LarazqueunificaelretabloesCristo.Distintosmomentosdesuvidarecorrenlasentrecalleshastaculminarenlacrucifixin.EsDiosPadre,eneltico,elquecontempla,apruebayconsagraelCuerpoMsticodelaIglesia.

Peroelretablonosloiluminaporestamultiplicidaddesignificados,sinoquelohaceconrecursosmenosevidentescomo el de susmateriales. La aplicacin de lminas de oro sobre lamadera, no es casual. El oro y las piedraspreciosasseasociandurante laEdadMediaadosconceptos:elde la luminosidad,acausadelbrilloy fulgorquedesprendenyeldelariqueza.Entornoaellossefijtodounsistemadevaloresfigurados.Suempleoenlosobjetosdecultoestablecaunametforaysmboloconundoblesignificado:comoalusinaloscomitentesypromotoresporlareferenciadelariquezaycomodesarrollodevaloressimblicosdecarcterreligiosoentornoaltemadelaluz,elbrilloyelfulgor.Estasobrasporsuluminosidadactuabancomounverdaderoagentedeiluminacinespiritual.Confrecuenciaeloroseentendacomosinnimodelsolydelaluz.Seasociaconlaluzdelsol,conlaluzensupurezayestadooriginal, con la fuentede laviday,porextensin,conelsimbolismodivinode la luz.La ideadelsol, comofuentedelavida,tienesucorrespondenciaconladeDios,fuentedelavidaespiritual:Porqueentiestlafuentedelavida,yentuluzvemoslaluz(Salmos,35,10).(xliii)Por loexpuestoanteriormente,secoincideconMazacuandoafirma:"Enestasolaobradeartesepudieronreunir,consutilyeficazsabidura, loselementoscreadoresdelcatolicismo.Esteretablomaravillosoresultaunapginadeteologaehistoriaabiertapara todos.Es lagran leccinhistricaartsticadelSXVI,en laNuevaEspaa. (xliv) Almismo tiempo,demuestraqueestoscomponentesadquierensuverdadera fuerzapersuasivaen loscasosenquefueroncombinadosconunsentidoestticoregionalyenriquecidosconelementosautctonoscomoenelconventoSanMigueldeHuejotzingo.

Conclusin.Resultareveladorqueapartirdeestafusintnica,cultural,religiosa,polticaylingsticaseforjunnuevosentidodeautoidentidadporambosladosdelAtlntico.Fueestanuevavisinqueresultenelverdadero"nuevomundo",unnuevohorizonteculturalcomoproductosincrticodelencuentrodeambospueblos.

Por otra parte, se entiende mejor cuan estrecha y cerrada resulta la visin etnocntrica que cree que el terrenoamericanofue"descubierto",trminoqueevocasloelpuntodevistaeuropeo.Nosotros,nofuimos"descubiertos"yasabamosquinesramosydndeestbamos.ComohadichoelfamosonovelistaGabrielGarcaMrquez:porquhedeencontrartesinuncatemehasperdido?



(i)PlazadelasTresCulturas,enelcentrodelaciudaddeMxico.Tresculturasrepresentadasenlasruinasdeunteocalliazteca,unaiglesiaespaolayunenormecentrodeapartamentosrepresentativodelMxicocontemporneo.

(ii)Decimoprimero soberanomexica. Su nombre significa "guila que cae". Se convertira en el ltimo soberanoazteca.Conlterminladinastafundadaen1376porAcamapichtli.

(iii)TODOROV,Tzvetan. La conquistadeAmrica: el problemadel otro,BuenosAires,SigloXXIEditores, 2003,Ttulooriginal 1eraedicin1982:LaConqute la lAmrique.Laquestionde lautre.Traductor:FloraBottonBurl.Cap:IyIII.

(iv) SUBIRATS, Eduardo. El continente vaco. La conquista del NuevoMundo y la concienciamoderna, Madrid,Anaya&MarioMuchnik,1994,pp.69109.SUBIRATS,Eduardo.Elcontinentevaco.LaconquistadelNuevoMundoylaconcienciamoderna,Madrid,Anaya&MarioMuchnik,1994,pp.69109.

(v)TODOROV,Tzvetan.Op.cit.p144.

(vi)ALVARADOTEZOZOMOC,Hernandode.CrnicaMexicana.Madrid:DastinHistoria,EdicindeGonzaloDazMigoyoyGermnVzquezChamorro,2001.

(vii)CORTS,Hernn.CartasdelaconquistadeMxico,SeleccindelactedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.

(viii)KONETZKE,Richard.HistoriaUniversalSigloXXI,AmricaLatinaII,Lapocacolonial.Mxico,SigloVeintiunoEditores,2000[1edicinenespaol,1965].

(ix)BENAVENTE,Toribiode,Historiade los indiosde laNuevaEspaa,Barcelona,HerederosdeJuanGilli,1914[manuscritoca.1541]SeleccindelactedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.

(x)KUBLER,George.ArquitecturamexicanadelsigloXVI,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1983,pp1332.

(xi)SEBASTIN,Santiago.Iconografaeiconologadelartenovohispano,Mxico,GrupoAzabache,1992,p26.

(xii)CAZENAVETAPIE,Christiane.LapinturamuraldelsigloXVI,Mxico,CrculodeArte,1996,p28.

(xiii)RecibenesenombreporservirparaposaralSantsimoenlasprocesiones,aunquetambinseutilizabancomocapillasdeindios.

(xiv) VZQUEZ, Ramn. Iglesia y convento de San Miguel Arcngel, en Huejotzingo, en:http://es.catholic.net/turismoreligioso/659/1918/articulo.php?id=26211[Fechadeconsulta:3/11/06].

(xv)SEBASTIN,Santiago.Op.Cit.,p26.

(xvi)PORFIRIO/PLOTINO,VidadePlotino/Enadas:librosIyII,Madrid,EditorialGredos,1992.

(xvii)VARGASLUGO,Elisa.LasportadasreligiosasdeMxico,Mxico,UniversidadAutnomadeMxico,1986,p192.

(xviii)Tericoprcticodel13/09/06dictadoporMartaPenhosenlaCtedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.

(xix)Tericodel22/8/06dictadoporRicardoGonzlezenlaCtedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.



(xx)SCHROEDER,FranciscoArturo.RetablosmexicanosenArtesdeMxico,N106AoXV,Mxico,1968,p7.

(xxi)VZQUEZ,Ramn.Op.Cit.

(xxii)VARGASLUGO,Elisa.Op.Cit,p192.

(xxiii)Estapuertaseabraunasolavezenelaoeldaprimerodeagostoalas12:00horasdeldaysecerrabaalas 12:00 horas de la noche del segundo da las personas que entraban al templo por esta puerta ganabanIndulgenciasPlenarias.

(xxiv)Tericodel22/8/06dictadoporRicardoGonzlezenlaCtedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.

(xxv)VARGASLUGO,Elisa.Op.Cit.

(xxvi)SEBASTIN,Santiago.Op.Cit.,p20.

(xxvii)DELAFUENTE,Beatriz.LapinturamuralprehispnicaenMxicoenArqueologamexicana,Mxico,VolIIIN16,1995.

(xviii)GRUZINSKI,Serge.Laguerradelasimgenes.DeCristbalColnaBladeRunner(14922019),Mxico,FCE,1944,CapII,IIIyIV.

(xxix)VALADES,Diego.RethoricaCristiana,Roma,1579.SeleccindelactedradeHistoriadelArteAmericanoI,UBA,2006.

(xx)PENHOS,Marta.FinalidadyfuncindelaimagenenAmrica,enMaterialesdeEstudio1,FichadeCtedradeHistoriadelArteAmericanoI,OPFyL,2006.

(xxxi)CAZENAVETAPIE,Christiane.LapinturamuraldelsigloXVI,Mxico,CrculodeArte,1996,p30.

(xxxii)FrayMartndeValencia,FrayFranciscodeSoto,FrayMartndeJessodelaCorua,FrayJuanSuarez,Fray Antonio de Ciudad Rodrigo, Fray Toribio de Benavente (Motolinia), Fray Garca de Cisneros, Fray Luis deFuensalida,FrayJuandeRibas,FrayFranciscoJimnez,FrayAndrsdeCrdoba,FrayJuandePalos(lego).

(xxxiii)ANNIMO.Fuentesparaelestudioiconogrficodelaiconografafranciscana:elcasodelapinturamuraldela Inmaculada Concepcin del convento de Huejotzingo, UDLAP en:http://biblio.udlap.mx/franciscana/conferencias/encuentro.htm[Fechadeconsulta:1/11/06].

(xxxiv)PENHOS,Marta. Elementosparaelestudiode la iconografade laVirgenMaraen lapinturadelperodocolonial,enMaterialesdeEstudio1,FichadeCtedradeHistoriadelArteAmericanoI,OPFyL,2006.

(xxxv)JuanDunsScoto(Duns(Escocia),12661308)fueuntelogoescocspertenecientealaescolstica.IngresenlaordenfranciscanayestudienCambridge,OxfordyParsfueprofesorenestasdosltimasuniversidades.Lasutileza de sus anlisis le vali el sobrenombre de "Doctor Sutil". Entre sus obras destacan Ordinatio (Opusoxoniense)yReportataparisiensa(Opusparisiense).

(xxxvi)ANNIMO.Fuentesparaelestudioiconogrficodelaiconografafranciscana:elcasodelapinturamuraldela Inmaculada Concepcin del convento de Huejotzingo, UDLAP en:http://biblio.udlap.mx/franciscana/conferencias/encuentro.htm[Fechadeconsulta:1/11/06].

(xxxvii)ANNIMO.Fuentesparaelestudioiconogrficodelaiconografafranciscana:elcasodelapinturamuraldela Inmaculada Concepcin del convento de Huejotzingo, UDLAP en:http://biblio.udlap.mx/franciscana/conferencias/encuentro.htm[Fechadeconsulta:1/11/06].

(xxxviii)MAZA, Francisco. Simbolismo del retablo deHuejotzingo enArtes deMxico,N 106AoXV,Mxico,



1968,p26.

(xxxix)VZQUEZ,Ramn.Op.Cit.

(xl)GONZLEZ,Ricardo.Losretablosbarrocosylaretricacristiana,en:ActasdelIIICongresoInternacionaldeBarrocoIberoamericano,Sevilla,UniversidadPablodeOlavide,2001.

(xli)RUIZGOMAR,Rogelio.ElgremiodelosescultoresyentalladoresenNuevaEspaa,en:Imagineravirreinal.Memoriasdeunseminario,Mxico,InstitutoNacionaldeAntropologaeHistoria/UniversidadNacionalAutnomadeMxico,1990.p42.

(xlii)MAZA,Francisco.Op.Cit.

(xliii)NIETOALCAIDE,Vctor.Laluz,smboloysistemavisual,Espaa,EdicionesCtedraS.A.,1997.

(xliv)MAZA,Francisco.Op.Cit.

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Publicado4thDecember2010porAgustinaBazterrica

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