Contemplar o admirarContemplar o admirar

Los griegos de pupilas muy Los griegos de pupilas muy abiertas contemplaron el abiertas contemplaron el universouniverso. .

Y aY al contemplarlo se extrañaron l contemplarlo se extrañaron de que hubiera orden a pesar de de que hubiera orden a pesar de su movimiento incesante, su movimiento incesante, tanto físico (de un lugar a otro) tanto físico (de un lugar a otro) como cambio sin más como cambio sin más (el nacimiento, desarrollo (el nacimiento, desarrollo fisiológico, psicológico y ético) fisiológico, psicológico y ético) y la muerte. y la muerte. Por eso llamaron «cosmos» Por eso llamaron «cosmos» («orden, ornamento» en griego) («orden, ornamento» en griego) al universo.al universo.

Contemplar o admirarContemplar o admirarEn ese propio instante, según Platón y Aristóteles, del En ese propio instante, según Platón y Aristóteles, del thaumazein thaumazein

(«admirarse», griego) brotó el ver y conocer filosófico.(«admirarse», griego) brotó el ver y conocer filosófico.

Este es, en el fondo, el ori-gen de todo conocimiento, también del alcanzado mediante la investigación científica. Este es asimismo el origen de este libro. He «mirado» el mundo y sus cosas al mismo tiempo que «admirado» su realidad, su multiplicidad y su proceso evo-lutivo. Es el doble significadodel mirari latino, de donde proviene «mirar» en español, que es mucho más que el simple «ver».

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No es posible contener la emoción cuando se estudia desde lo mínimo (electrones y quarks, constitutivos del átomo) hasta lo

máximo (estrellas, galaxias), así como la evolución de los organismos vivos y sus vericuetos hasta llegar al hombre

Contemplar o admirarContemplar o admirarFrancis S. Collins, líder del Proyecto Francis S. Collins, líder del Proyecto Internacional Genoma Humano, premio Internacional Genoma Humano, premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica, Príncipe de Asturias de Investigación Científica, añadió: añadió: “ “Hoy es un día feliz para el Hoy es un día feliz para el mundo, pues hemos echado el primer vistazo mundo, pues hemos echado el primer vistazo a nuestro propio libro de instrucciones, que a nuestro propio libro de instrucciones, que previamente solo Dios conocía”previamente solo Dios conocía”

Contemplar o admirarContemplar o admirar

Comparto esos sentimientos de admiración, Comparto esos sentimientos de admiración, «asombro, sobrecogimiento, humildad, belleza, «asombro, sobrecogimiento, humildad, belleza, maravilla, oración» al estudiar el ADN humano, maravilla, oración» al estudiar el ADN humano, que necesariamente se desbordan en un canto que necesariamente se desbordan en un canto

de alabanza de Dios al contemplar todo el de alabanza de Dios al contemplar todo el universo, que incluye el genoma humano.universo, que incluye el genoma humano.

Contemplar o admirarContemplar o admirarDicen que el conocimiento racional de lo divino es analógico, Dicen que el conocimiento racional de lo divino es analógico,

o sea, inadecuado al mismo tiempo que adecuado. o sea, inadecuado al mismo tiempo que adecuado. Puede decirse también analógico el conocimiento que Puede decirse también analógico el conocimiento que los ciegos de nacimiento tienen del color rojo. los ciegos de nacimiento tienen del color rojo. Lo he preguntado a dos de ellos y ambos lo han relacionado Lo he preguntado a dos de ellos y ambos lo han relacionado

con el sonido fino y penetrante del violín. con el sonido fino y penetrante del violín. Hay menos distinción entre los colores y los sonidos Hay menos distinción entre los colores y los sonidos

(son vibraciones aunque de distinta frecuencia) (son vibraciones aunque de distinta frecuencia) que entre Dios y la inteligencia humana.que entre Dios y la inteligencia humana.

Contemplar o admirarContemplar o admirarDios en sí mismo no es una realidad evidente.Dios en sí mismo no es una realidad evidente.

Se halla lo suficientemente claro y al Se halla lo suficientemente claro y al alcance de la razón como paraalcance de la razón como para que pueda descubrirlo el dotado de que pueda descubrirlo el dotado de buena voluntad, pero al mismobuena voluntad, pero al mismo tiempo tan oscuro como para que tiempo tan oscuro como para que no lo descubra quien no quiera.no lo descubra quien no quiera. De ahí que el hombre goce de libertad De ahí que el hombre goce de libertad a la hora de aceptar o dea la hora de aceptar o de

rechazar a Dios porechazar a Dios por vía racional.r vía racional.

Contemplar o admirarContemplar o admirarEl conocimiento de lo divino será analógico en el plano meramente El conocimiento de lo divino será analógico en el plano meramente

especulativo, pero el verdadero conocimiento de Dios o se traduce en el especulativo, pero el verdadero conocimiento de Dios o se traduce en el silencio de lo inefable o, si se expresa con palabras, será doxológico silencio de lo inefable o, si se expresa con palabras, será doxológico

(doxa, (doxa, «gloria» en griego), es decir de glorificación extasiada. Francisco «gloria» en griego), es decir de glorificación extasiada. Francisco de Asís repite seis veces «loado mi Señor» (por el hermano Sol, la de Asís repite seis veces «loado mi Señor» (por el hermano Sol, la

hermana Tierra, etc.) en su conocida poesía que termina con la hermana Tierra, etc.) en su conocida poesía que termina con la invitación: «Las criaturas todas, load a mi Señor». invitación: «Las criaturas todas, load a mi Señor».

Es que, con palabras de S. Juan de la Cruz:«Mil gracias derramando

pasó [Dios] por estos sotos con presuray, yéndolos mirando,

con sola su figuravestidos los dejó de su hermosura».

[Todas las criaturas]« de ti van mil gracias refiriendo,y todos más me [el alma] llagan

y déjame muriendoun no sé qué que quedan balbuciendo»

Contemplar o admirarContemplar o admirarInvito al lector a descubrir, leer e interpretar el libro de las Invito al lector a descubrir, leer e interpretar el libro de las

maravillas y la belleza, que palpitan en el universo y en el hombre maravillas y la belleza, que palpitan en el universo y en el hombre mismo. Con palabras de Benedicto mismo. Con palabras de Benedicto XVI XVI en la alocución citada, en la alocución citada,

«'Evolucionar' significa literalmente "desarrollar un rollo de «'Evolucionar' significa literalmente "desarrollar un rollo de pergamino"», o sea, leer un libro. pergamino"», o sea, leer un libro. La imagen de la naturaleza como un libro tiene sus raíces en el La imagen de la naturaleza como un libro tiene sus raíces en el

cristianismo y ha sido apreciada por muchos científicos. cristianismo y ha sido apreciada por muchos científicos. Galileo veía la naturaleza como un libro Galileo veía la naturaleza como un libro

cuyo autor es Dios, del mismo modo que lo es también de las cuyo autor es Dios, del mismo modo que lo es también de las Escrituras. Es un libro, cuya historia, evolución como "escritura" y Escrituras. Es un libro, cuya historia, evolución como "escritura" y significado "leemos" de acuerdo con los diferentes enfoques de las significado "leemos" de acuerdo con los diferentes enfoques de las

ciencias, mientras que durante todo el tiempo presupone la ciencias, mientras que durante todo el tiempo presupone la presencia fundamental del autor que en ese libro ha querido presencia fundamental del autor que en ese libro ha querido

revelarse a sí mismo.revelarse a sí mismo.