8/6/2019 Construyendo caminos de teologa, educacin popular y espiritualidad juvenil

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Bogot,ColomBia

Por lvaro Fras Cruz *

onstruyendoaminosC

de teologa,eduCaCin PoPular

y esPiritualidad Juvenil:Una experiencia de llamado, encuentro y

sistematizacin entre jvenes

En la actualidad, y desde

hace mucho tiempo, los

y las jvenes de Amri-

ca Latina se han convertido

en actores signifcativos delos diversos cambios y de-

bates polticos y culturales de

las sociedades contemporneas.

Por esta razn, en Colombia lamirada institucional-adultocntrica

no ha estado exenta de una fuertevisin sospechosa expresada contoques de queda, redadas, reclu-tamientos y prohibiciones propias de

un Estado autoritario, donde se lesidentica con grupos de oposicin

y en el peor de los casos, comosubversiva y terrorista. Y esocuando no es objeto de ejecu-ciones extrajudiciales en lo que seconoce como los falsos positivos.

En este contexto naci elproyecto del Kairos Educativo,un espacio en el cual se trabajacon jvenes desde la fe y la edu-cacin popular un proceso deTeologa Popular de Dimensin

Educativa que particip del procesode Teologa y Espiritualidad Juvenil

No obstante, en los aos recientesestamos observando algunos modelos

de organizacin juvenil cuyas reexiones giran sobre la memoria, la verdad y la justicia; por el gnero, por lanaturaleza, por lo tnico y cultural, polos derechos humanos, por exigenciade una educacin pblica y de calidad, por resignicar el mensaje de Jessen la vida de las organizaciones debase y repensar el compromiso cristiano dedicados al arte, a la msica, adefender y promover la vida, la dignidad y justicia en sus comunidades

Un movimiento signicativo de jvenes empieza a cuestionar la inequitativa distribucin de la riqueza, ladiscriminacin y estigmatizacin degrupos vulnerables, la impunidad y las

* EstudiantedeDerechodelaUniversidadNacionaldeColombia,SedeBogot.ResponsableeintegrantedelProyectodeTeologayEspiritualidadJuvenildelaCorporacinKairosEducativo.ParticipantedelProyectoAurora,colectivodejvenesdetrabajoenderechoshumanosyeducacinpopular.E-mail:teojuvenil@etb.net.co,teojuvenil@kaired.org.co

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cultades para el ac-so a derechos comovida, la educacin,militarizacin, la re-

ente alianza con lostados Unidos parainstalacin de siete

ases militares; termi-an siendo situacionesue afectan el gocetegral de la vida y elspeto de los derechos

umanos. Frente a esto,isten grupos y orga-zaciones sociales devenes que se consti-

yen como esperanzavida frente a una re-dad de conicto yecarizacin y se con-erten en un desafoermanente para po-nciar la intergenera-onalidad en las organizaciones de base.

Estas reexiones tienen como intencin compartirsistematizacin de 8 aos de trabajo realizados porEquipo de Teologa Juvenil de Dimensin Educativa,

ue se condensa en la sistematizacin Soy joven,reo en Dios y qu? Miradas de teologa y es-ritualidad juvenil Sistematizacin de saberes1aborado por Mara Eugenia Espitia, Wilson Arman-o Acosta, Jenniffer Vargas Reina, Mara Helena Cs-edes Siabato y coeditado por Dimensin Educativa y

Colectivo Ecumnico de Biblistas en julio de 2008.

Como fruto de estos aos de trabajo se ha hecho unapuesta permanente por asumir y comprender al jovenomo sujeto protagnico en la construccin de alterna-vas sociales desde donde producen reexin bblicateolgica, y en donde ellos y ellas se han ido empode-

ndo, dando paso, no solamente a una nueva forma deer la biblia desde una perspectiva juvenil, sino desde laonstruccin de una espiritualidad juvenil, desde el en-

entro de jvenes campesinos y urbanos, provenientese diversas experiencias sociales, comunitarias, pas-rales y bblicas; en lo artstico, lo cultural, lo poltico.

ESPITIA,MaraEugenia. .ACOSTA,WilsonArmando,VARGAS,nifer,CESPEDES,MaraHelena.Soyjoven,CreoenDiosyqu?radasdeteologayespiritualidadjuvenilSistematizacindesaberes.mensinEducativa,CEDEBI,Bogot,Juliode2008.Puedeserconsultadoescargadoenelsiguientelink:http://www.dimensioneducativa.org.co/eria.shtml?x=20159785

ec t J

Desde el ao 2000 se vienen realizando encuentros deteologa juvenil convocados hasta junio del 2009 porel proyecto de teologa popular de Dimensin Educa-tiva y luego en continuidad- por la Corporacin KairosEducativo. Los encuentros han permitido una resigni-cacin del mensaje de Jess a la luz de la teologa de laliberacin y de la educacin popular. Han participadoexperiencias juveniles de origen rural y urbano, de ciu-dades del pas como Bogot, Cali, Medelln y Cartagena.

Jvenes de procesos pastorales, bblicos y cul-turales de sectores populares, catequistas, grupos ju-veniles, animadores socioculturales e integrantes dediversas iglesias. Una presencia diversa que se en-riquece con visiones y sensibilidades juveniles, conpreguntas e interpelaciones del contexto colombiano.

Las temticas tratadas han tenido una relacin con-creta con situaciones y realidades que viven los y las

jvenes en Colombia. Desempleo, desplazamiento, con-icto, violencia, pobreza y muerte se contraponen conlas esperanzas, alternativas, resistencias y propuestasque construyen miles de jvenes en sus comunidades.Cmo la rebelda y la alegra juegan un papel ms tra-scendental en la emancipacin que necesita la sociedad.

base que dan cuenta de otra manera de verlas prcticas de los jvenes desde un espa-cio laical, ecumnico y de reexin teolgica.

lc Pp J Bb

Esta articulacin de la teologa de la liberaceducacin popular, se rearma en el camico que han venido realizando los pueblos y dades por medio de la Lectura Popular de

Esta permite interpretar el texto bblico a la luz alidades de miles de jvenes que son cuestionadasperiencias de fe y toma como referente las realidacepciones del ser joven con sus opciones y camino

En esta perspectiva se reconoce la Teolognil como una construccin en proceso que da nio de los nuevos rostros de Dios/a, que promuexperiencia de fe con una mirada crtica pero cercana y fraterna, que reclaman el amor por la juventud, desde sus experiencias y vidas co

Esta experiencia ratica y redene a Dios/a comodistintas expresiones sagradas, con una vitalidadhoy la vida a travs de sus mltiples presencias y a

Estas exigencias de reconocimiento y respetode los y las jvenes tambin representa pptizar acerca de lo que los y las jvenes creen, alas formas de expresin de su fe y cuestionar adonde estn las races histricas de esa fe, remproceso histrico de enseanza-aprendizaje dhan adoptado y asumido acciones a partir de vicciones y creencias acerca de Dios, la Bib

enCuentros de teologa Juvenil

Desde el ao 2000 se vienen realizando encuen-

tros de teologa juvenil convocados hasta junio del

2009 por el proyecto de teologa popular de Di-

mensin Educativa y luego en continuidad- por

la Corporacin Kairos Educativo. Los encuentros

han permitido una resignifcacin del mensaje de

Jess a la luz de la teologa de la liberacin y de

la educacin popular. Han participado experien-

cias juveniles de origen rural y urbano, de ciudades

del pas como Bogot, Cali, Medelln y Cartagena.

Jvenes de procesos pastorales, bblicos y cul-

turales de sectores populares, catequistas, grupos

juveniles, animadores socioculturales e integrantes

de diversas iglesias. Una presencia diversa que se

enriquece con visiones y sensibilidades juveniles, con

preguntas e interpelaciones del contexto colombiano.

Las temticas tratadas han tenido una relacin

concreta con situaciones y realidades que viven

los y las jvenes en Colombia. Desempleo, despla-

zamiento, conicto, violencia, pobreza y muerte se

contraponen con las esperanzas, alternativas, resist-

encias y propuestas que construyen miles de jvenes

en sus comunidades. Cmo la rebelda y la alegra jue-

gan un papel ms trascendental en la emancipacin

que necesita la sociedad. base que dan cuenta de otra

manera de ver las prcticas de los jvenes desde un

espacio laical, ecumnico y de reexin teolgica.

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caminos para llegar a conocerlo. Es entonces vital com-prender cmo se ha dado el proceso pedaggico y surelacin con lo teolgico en la Lectura Juvenil de la Biblia.

En los primeros encuentros el mtodo implementadopara la LJB se fundamentaba en los criterios bsicosde la lectura comunitaria y popular de la Biblia, es decirpartir de la realidad, ir al texto bblico y volver a la vida.

Esta manera de leer la Biblia es muy rica en expre-siones artsticas y creaciones colectivas y se apoyaen propuestas de trabajo en grupo, tambin en lec-turas individuales a partir de preguntas y la lec-tura crtica del texto desde la ubicacin de los con-textos histrico, poltico, econmico, entre otros2.

Esta perspectiva hace nfasis en una mirada crti-ca frente al adultocentrismo del texto bblico y desu interpretacin abrindolo hacia el reconocimien-to y la valoracin del aporte juvenil en la trans-formacin de la sociedad y la cultura colombiana.

Otra opcin es aanzar una teologa crtica con los mod-elos sociales, econmicos, polticos y eclesiales que excluy-en a la mujer, por ser mujer. As como Jess no discrimina la mujer, esta construccin teolgica no debe estar mar-cada por el silencio, imposicin y exclusin de las mujeresjvenes. Como jvenes, tanto mujeres como hombres con-struyen el protagonismo, la equidad y la dignidad decon-struyendo y reconstruyendo las identidades de gnero.

As como Jess fue rebelde y tuvo sus conic-tos, las y los jvenes de hoy desmitican a Diospara acercarlo a sus propias vidas, sin media-ciones y sin discursos, porque Dios es asumido

como parte esencial del ser y del quehacer juvenil.

La lectura juvenil de la Biblia arma, potencia y for-talece los nuevos lugares, las nuevas rupturas y las nue-vas propuestas que estn desarrollando los jvenescomo constructores y constructoras de sociedad.

Cc c

Para concluir, uno de los principales aprendizajesde la teologa juvenil es atreverse a trabajar en pro-puestas de articulacin entre la TdL y EP. En el-las convergen los fundamentos ticos y posibili-dades de construccin de organizaciones de basedel sentipensamiento crtico latinoamericano.

En tiempos de propuestas frvolas y comercialesque promueven desesperanzas y hedonismos esnecesario ahondar en caminos de reconocimiento delos sueos y esperanzas de las y los jvenes desde lafe y sus praxis porque de ella depende la diferencia

entre sociedades autoritarias y adultocntricas y socie-dades con alta estima por la dignidad de las juventudes

Otro aprendizaje pararesaltar ha sido la per-spectiva de una comu-nin intergeneracionalen los procesos alterna-tivos en Amrica Latina.

Esta perspectiva exige ypermite reexionar cmoconstruir una comunina partir de la escucha, elrespeto, la interpelacin,la conanza, el dilogoque son necesarias en so-ciedades que promuevenla brecha intergenera-cional, el desconocimien-to y la subordinacin.

El proyecto de teologa juvenil de Kairos Educativomantiene su espritu y opcin de continuar trabajandodesde la fe y las espiritualidades juveniles para la construccin de otro mundo posible mediante el dilogo in-

tercultural, inter-religioso e inter-generacional

2 SobrelalecturapopularycomunitariadelaBibliavase:REYES,Francisco.1997.Hagamosvidalapalabra.MtododelecturaBblica.Bogot.CEDEBI.

Para CualquierinformaCin

Pueden comunicarse

al correo electrnico

teojuvenil@etb.net.co yteojuvenil@kaired.org.

co .Tambin estamos in-

teresados en participar

y conocer experiencias

similares en Colombia

y otras partes del conti-

nente para construir ar-

ticulaciones y propiciar

iniciativas comunes.