La renovación de la Catequesis

en el marco de la Nueva Evangelización

Consideraciones a partir de los Lineamenta del próximo Sínodo de los

Obispos

IntroducciónEscuchamos las voces de la ciudad…

…y las voces de la Iglesia

Introducción

¿Qué es el Sínodo de los Obispos?

¿Por qué se reúne en 2012?

¿Por qué es importante para nuestra reflexión?

“LA “NUEVA EVANGELIZACIÓN” PARA LA TRANSMISIÓN DE LA FE CRISTIANA

Introducción

Acento global: la transmisión de la fe

“No hay situación eclesial que pueda sentirse excluida

de este programa” (n.10)

La Catequesis en nuestro ámbito urbano

Circularidad entre el primer anuncio y la pedagogía de

la fe

Relación de la catequesis con los diversos momentos y

dimensiones de la vida de fe

I - Contexto

• Una urgencia prioritaria

• Necesidad de un agudo discernimiento evangélico.

Verificar la calidad de la fe

• La Iglesia es evangelizadora y misionera; heredera y

agente

• El desafío de los cambios

I - Contexto

ESCENARIOS

1º: Escenario cultural, de fondo: secularización

• Sin referencia a la trascendencia

• Relativismo

• Conduce a: hedonismo, consumismo,

superficialidad, egocentrismo

• Polos: atrofia espiritual y vacío del corazón; formas

subrogadas de pertenencia religiosa y vago

espiritualismo

• Infiltrado entre creyentes y comunidades de fe

I - Contexto

ESCENARIOS

2º: Escenario social: fenómeno migratorio y mezcla de

culturas

3º: Medios de comunicación social

4º: Crisis económica global

5º: Investigación científica y tecnológica

6º: Escenario político

I - Contexto

EMERGENCIA EDUCATIVA• Difícil tarea de transmitir a las nuevas generaciones

los valores fundamentales de la existencia y de un recto comportamiento

• Necesidad de una ecología de la persona humana

II - Concepto

“Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a

hacer para estar a la altura de los desafíos que el

contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a

su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con

los fuertes cambios en acto” (n.5)

II - Concepto

“Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a

hacer para estar a la altura de los desafíos que el

contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a

su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con

los fuertes cambios en acto” (n.5)

II - Concepto

“Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a

hacer para estar a la altura de los desafíos que el

contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a

su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con

los fuertes cambios en acto” (n.5)

I I- Concepto

BREVE HISTORIA• Juan Pablo II lo lanza en su primer viaje apostólico a Polonia (1979).• Lo retoma más articulado en magisterio dirigido a América Latina (“Nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión”)• Se amplía a Iglesia universal: Redemptoris missio y Christifideles laici.• Asumido en Asambleas Sinodales Continentales. • Retomado también por Benedicto XVI, especialmente con la creación de un dicasterio específico.

I I- Concepto

Sinónimo de:

• Renovación espiritual de la vida de fe de las iglesias locales.

• Relectura de la memoria de la fe.

• Asunción de nuevas responsabilidades y energías en vista de una proclamación gozosa y contagiosa del Evangelio de Cristo.

III - Contenido

“Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada

tiempo las condiciones para que este encuentro entre

los hombres y Jesucristo se realice. La fe como

encuentro con la persona de Cristo asume la forma de

la relación con Él, de la memoria de Él (en la

Eucaristía) y de la formación en nosotros de la

mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

III - Contenido

“Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada

tiempo las condiciones para que este encuentro entre

los hombres y Jesucristo se realice. La fe como

encuentro con la persona de Cristo asume la forma de

la relación con Él, de la memoria de Él (en la

Eucaristía) y de la formación en nosotros de la

mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

III - Contenido

“Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada

tiempo las condiciones para que este encuentro entre

los hombres y Jesucristo se realice. La fe como

encuentro con la persona de Cristo asume la forma de

la relación con Él, de la memoria de Él (en la

Eucaristía) y de la formación en nosotros de la

mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

III - Contenido

“Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada

tiempo las condiciones para que este encuentro entre

los hombres y Jesucristo se realice. La fe como

encuentro con la persona de Cristo asume la forma de

la relación con Él, de la memoria de Él (en la

Eucaristía) y de la formación en nosotros de la

mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

III - Contenido

• Inserir a los hombres en la relación del Hijo con su Padre para sentir la fuerza del Espíritu.

• Experiencia de la novedad del Dios cristiano.

• Crear condiciones para una fe pensada, celebrada, vivida y rezada.

FINALIDAD DE LA TRANMISIÓN DE LA FE

III - Contenido

DINÁMICA ECLESIAL DE LA FE• La Iglesia transmite lo que

ella misma vive.

• El mandato del anuncio es un don ofrecido a cada hombre que responde confiadamente a la llamada de fe, no una acción especializada. Da identidad al pueblo.

III - ContenidoImpulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas; da testimonio entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos; y proclama explícitamente el Evangelio, mediante el “primer anuncio”, llamando a la conversión; inicia en la fe y vida cristiana, mediante la “catequesis” y los “sacramentos de iniciación” a los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana; alimenta constantemente el don de la comunión en los fieles mediante la educación permanente de la fe (homilía, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad; y suscita continuamente la misión, al enviar a todos los discípulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo (n. 12; Directorio).

III - ContenidoImpulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas; da testimonio entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos; y proclama explícitamente el Evangelio, mediante el “primer anuncio”, llamando a la conversión; inicia en la fe y vida cristiana, mediante la “catequesis” y los “sacramentos de iniciación” a los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana; alimenta constantemente el don de la comunión en los fieles mediante la educación permanente de la fe (homilía, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad; y suscita continuamente la misión, al enviar a todos los discípulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo (n. 12; Directorio).

IV - Cometido

La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

IV - Cometido

La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

IV - Cometido

La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

IV - Cometido

La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

IV - Cometido

La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

IV- Cometido

RECORDANDO EL SÍNODO SOBRE LA CATEQUESIS• Se valoraron los plurales métodos personalistas,

que subrayaban la experiencia.

• Se reclamó la necesidad de una catequesis sistemática, integral, orgánica y jerarquizada.

IV- Cometido

CATEQUESIS Y CATECUMENADO• El catecumenado: centro

fundamental de incremento de la catolicidad y fermento de renovación eclesial.

• La promoción de estos dos instrumentos debía servir para dar cuerpo a la pedagogía de la fe.

• Catequesis: proceso de transmisión del Evangelio como la comunidad cristiana lo ha recibido, lo comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica.

• Catequesis de iniciación: orgánica y sistemática

IV- Cometido

CATEQUESIS DE INICIACIÓN• Orgánica y sistemática, no circunstancial u

ocasional.

• Para la vida, desborda la mera enseñanza.

• Esencial, se centra en lo común, sin entrar en cuestiones teológicas disputadas.

• De iniciación, incorpora a la comunidad, educa e instruye.

ESTA RIQUEZA, INHERENTE AL CATECUMENADO DE ADULTOS, HA DE INSPIRAR LAS DEMÁS FORMAS

DE CATEQUESIS

IV- Cometido

PARADIGMA CATECUMENAL• Nuevo modelo: catecumenado

postbautismal.

• Recuerda la función de la iniciación en la fe.

• Despierta la responsabilidad de toda la comunidad cristiana.

• Pone en el centro de todo el camino el misterio de la Pascua de Cristo.

• Hace de la inculturación el principio del propio funcionamiento pedagógico.

• Es imaginado como un verdadero proceso formativo.

V - Estilo• Alegría

• Audacia

• Confianza

• Personal y comunitario

• Mira la vida con la claridad del conocimiento

Conclusión• Los hombres tienen necesidad de

esperanza. El contenido de la esperanza es el Dios que tiene un rostro humano y nos ha amado hasta el extremo.

• Obstáculo: ausencia de alegría y de esperanza.

• La nueva evangelización no es un deber o un peso, sino una medicina capaz de dar nuevamente alegría y vida a realidades prisioneras de sus propios miedos.

¡AFRONTEMOS LA NUEVA EVANGELIZACIÓN CON

ENTUSIASMO!