Conozca su Biblia -...

CONOZCASU

BIBLIA

Un estudiodel

Antiguo y Nuevo Testamentos

Dr. Brian J. Bailey

�Conozca su Biblia�Registrado © por Brian J. Bailey, agosto 2006

Libro de texto de Zion Christian Universityusado con permiso.

Todos los derechos reservados

Título original en inglés: �Know Your Bible�Registrado © 2005 Brian J. Bailey y sus licenciatarios.

Todos los derechos reservadosOublicado por Zion Christian Publishers

\Diseño de portada: Copyright © 2005 Brian J. Bailey y sus licenciatarios.

Todos los derechos reservadosTraducción al español por: Marian Belmonte

Editor de la edición en español: Raimundo J. Ericson, agosto de 2006

A menos que se indique lo contrario,todas las citas bíblicas fueron tomadas

de la versión Reina-Valera en su revisión de 1960,© 1960, Sociedades Bíblicas Unidas.

Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia utilizadas:NVI: Nueva Versión Internacional

DHH: Dios Habla HoyBLS: Biblia en lenguaje sencillo.

Copyright © 2000 Sociedades Bíblicas Unidas

Para mayor información o copias adicionalesdiríjase a:

Impreso en:Zion Christian Publishers

P.O. Box 70Waverly, New York 14892

Teléfono: 607-565-2801Fax: 607-565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-59665-230-6

RECONOCIMIENTOS

Equipo editorial: Joyce Aw, Carla Borges, Sarah Heyer, Mary Humphreys, David Kropf, Justin Kropf,Sarah Montgomery, Leslie Sigsby, Caroline Tham, Paul Tham y Suzanne Ying.

A las siguientes personas por su arduo trabajo y colaboración en la edición en español: MarianBelmonte, Raimundo Ericson, Carla Borges, Justin Kropf, y el equipo de traducción y edición de IBJ enGuatemala.

Queremos expresar nuestra gratitud a estos amados hermanos por sus muchas horas de invalorableayuda, sin las cuales este libro no habría sido una realidad. Reconocemos profundamente su diligencia,creatividad y excelencia en la compilación de este libro para la gloria de Dios.

ÍNDICE

Estudio del Antiguo Testamento 9Introducción 11

El Pentateuco 12

Los Libros Históricos 39

Los Libros de la Restauración 77

Los Libros Poéticos 85

Los Profetas Mayores 109

Los Profetas Menores 125

El Período Intertestamentario 149

Estudio del Nuevo Testamento 165Introducción 171

Los Evangelios 170

Los Hechos de los Apóstoles 183

Las epístolas Paulinas 186

Las epístolas Generales 221

El libro de Apocalipsis 232

Epílogo 235

PREFACIO

El tema central de la Biblia es la asombrosa compasión de Dios para con la raza humana, quefue creada a Su imagen y semejanza pero que está muy lejos de la naturaleza y de la bondad de suCreador. Por medio de la desobediencia de Adán, el primer hombre, el pecado (que significa todoaquello que es malo) entró en el mundo y destruyó la comunión entre Adán y su Hacedor.

Dios mismo tuvo que pagar el precio para redimirnos y restablecer el compañerismo con Él. Enconsecuencia, fue Él quien tuvo que dar a Su Hijo Unigénito, Jesucristo, como sacrificio por nuestrospecados. Por esa razón tuvo que hacerse hombre. Dios el Padre preparó un cuerpo para Su Hijo enel vientre de María de Nazaret. Jesús fue concebido por el tercer miembro de la Santa Trinidad, elbendito Espíritu Santo.

El Hijo de Dios se llamó Jesús, que significa �Salvador�, y vivió una vida sin pecado. Luego seofreció sin mancha a Su Padre por el poder del Espíritu Santo. Aceptado y aprobado por Dios, Jesucristofue el Cordero de Dios que se convirtió en el sacrificio realizado en la cruz del Calvario, fuera de losmuros de Jerusalén, a favor de todos los que creyeran en Él. Fue sepultado en una tumba situada en unhuerto y resucitó al tercer día como una señal para nuestra justificación.

El Señor Jesús vive para siempre sentado a la diestra de Dios hasta que regrese con 10.000 deSus santos para recibir a todos los que creen en Su nombre y para castigar con fuego eterno a todos losque lo rechazan.

Esta gran salvación, que nos limpia por medio de Su sangre derramada en la cruz del Calvario,está disponible para todos. Simplemente debemos creer, confesar que somos pecadores, pedir a Jesúsque nos perdone, pedirle que entre en nuestro corazón y recibirlo por fe. De esta manera nacemos denuevo por el Espíritu de Dios y pasamos a ser un hijo o una hija del Dios vivo.

Jesús dijo: �Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, paraque todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna� (Jn. 3:16). Le invito, amablelector, a hacer eso ahora y recibir a Jesús como su Salvador.

Ahora lo invitamos a que �Conozca su Biblia� por medio del siguiente estudio de los tesoros dela Palabra de Dios, que es una guía para el creyente desde la tierra hasta el cielo. Hágalo en actitud deoración y sus ojos serán abiertos a las asombrosas verdades que ella contiene. Jesús dijo: �[...]; yconoceréis la verdad, y la verdad os hará libres� (Jn. 8:32).

ESTUDIO

DEL

ANTIGUO

TESTAMENTO

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 11

INTRODUCCIÓN

La gran necesidad de los estudiantes de la Biblia en la actualidad es tener una perspectivaamplia e integral de la Biblia, con el fin de que puedan entender las verdades sobresalientes que fluyenpor las páginas del Libro de Dios. De ese modo, los estudiantes podrán comprender con más facilidadel mensaje central de la redención y el plan de Dios para las edades, al igual que Su plan para cada vida.Este estudio se ha escrito con ese objetivo en mente.

La Biblia contiene 66 libros diferentes que han sido divididos en dos partes: el AntiguoTestamento (39 libros) y el Nuevo Testamento (27 libros). En primer lugar, consideraremos cómo fueescrito y compilado el Antiguo Testamento.

Las divisiones

El PentateucoEstá compuesto por los cinco primeros libros, que los judíos llaman �Los cinco primeros libros

de Moisés�. El mundo occidental los conoce como Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Los Libros HistóricosComprenden los siguientes libros: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas.

Los Libros de la RestauraciónLos libros de Esdras, Nehemías y Ester, llamados de la Restauración, fueron escritos después

del regreso de los judíos de la cautividad en Babilonia. Van de la mano de los libros escritos por losprofetas de la Restauración: Hageo, Zacarías y Malaquías.

Los Libros PoéticosSon los libros de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares.

Los Profetas MayoresEstos libros proféticos recibieron este nombre por su extensión. Son las profecías de Isaías,

Jeremías (incluido su libro de Lamentaciones), Ezequiel y Daniel.

Los Profetas MenoresLos Profetas Menores comprenden doce libros, que contienen menos material que los

denominados Profetas Mayores. Son los libros de Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

12 CONOZCA SU BIBLIA

EL PENTATEUCO

Pentateuco es una palabra griega que significa �cinco volúmenes� y se aplica al conjunto de loscinco primeros libros de la Biblia. A veces se hace referencia esta sección como el Libro de la Ley o �laLey�. Este nombre se da en la Escritura, como leemos en 2 Crónicas 31:3: �El rey contribuyó de supropia hacienda para los holocaustos a mañana y tarde, y para los holocaustos de los días de reposo,nuevas lunas y fiestas solemnes, como está escrito en la ley de Jehová�. Nehemías 8:18 dice también:�Y leyó Esdras en el libro de la ley de Dios cada día, desde el primer día hasta el último; e hicieron lafiesta solemne por siete días, y el octavo día fue de solemne asamblea, según el rito�.

Los judíos también se refieren a esta colección de escritos como la Torá, que significa �enseñanza,doctrina o instrucción�. Es la parte más importante del Antiguo Testamento, ya que sus enseñanzasconstituyen el fundamento sobre el cual se basa el resto de la Escritura. Jesús se refiere a los DiezMandamientos (que se encuentran en Éxodo 20 y se repiten en Deuteronomio 5) y declara que Él vinopara cumplirlos (Mt. 5:17). Nosotros debemos guardar estos mandamientos, y deben estar escritos ennuestra mente y en las tablas de carne de nuestro corazón (Jer. 31:33).


El libro de GénesisIntroducción

El primer libro de la Biblia se denomina así debido a que comienza con la palabra hebreaBereshith, que significa �en el principio�. Génesis es la palabra griega que significa �principio u origen�.En este libro encontramos los comienzos de todas las cosas, algunas de las cuales son:

1. El comienzo del cielo y de la tierra (1:1).2. El comienzo de la vegetación y de la vida animal (1:12).3. La creación del hombre y la mujer, y también del matrimonio (2:21-24).4. El comienzo del pecado (3:1-24).5. El comienzo de la redención mediante el derramamiento de sangre (3:21).6. El comienzo del asesinato (4:8).7. El comienzo de la poligamia (4:19).8. El comienzo de la música (4:21).

Bosquejo

1.Siete días de creación 1:1�2:3a. Primer día: noche y día 1:5b. Segundo día: cielo 1:8c. Tercer día: tierra, mares y vegetación 1:9-13d.Cuarto día: sol, luna y estrellas 1:14-19e. Quinto día: peces y aves 1:20-23f. Sexto día: toda criatura viviente y el hombre 1:24-31g. Séptimo día: Dios descansó, día de reposo 2:1-3

2. El huerto del Edén 2:4-253. La caída 3:1-204. Anuncio de la redención 3:215. Caín y Abel 4:1-246. La línea de los justos desde Set hasta Noé 5:1-327. Cruce de las líneas de los justos y los injustos 6:1-78. Elección de Noé y la construcción del Arca 6:8-229. El Diluvio 8:1�9:2910. Genealogías de Noé 10:1-3211. La torre de Babel 11:1-912. Generaciones de Noé a Abraham 11:10-3213. Vida de Abraham 12:1�18:33; 20:1�25:1014. Vida de Isaac 25:10�28:5; 35:27-2915. Vida de Jacob 25:26�37:34; 42:1-36; 45:25�50:2416. Vida de José 30:24�50:26


Temas principales

La creación

El evento de la creación �muy combatido por quienes a sí mismos se llaman evolucionistas�está demostrado por el hecho de que en el mundo, y en particular en la vida animal, todo produce segúnsu especie porque Dios lo ha ordenado (Gn. 1:11, 21, 24-25). Esto destruye la base misma de la teoríade la evolución, que presupone que hay una transmutación o evolución de las especies a lo largo deltiempo, de lo cual no existe evidencia.

Los esfuerzos del hombre por ir más allá de lo que Dios el Creador ha ordenado han terminadoen fracaso. Por ejemplo, Dios trabajó por seis días y después descansó el séptimo día y llamó santo aese día (Gn. 2:3). De ese modo, se ordena tanto al ser humano como a los animales que trabajen seisdías y descansen el séptimo, llamado el día del Señor. Los ateos de la Revolución Francesa, buscandocambiar los decretos de Dios, trataron de hacer que hombres y animales trabajaran en ciclos de diezdías, pero descubrieron que tuvieron que volver al ciclo de siete días por el agotamiento que sufríantodos. Otro ejemplo fue cuando los científicos de la Unión Soviética se negaron a reconocer la creacióny buscaron perpetuar la evolución. El resultado fue que la investigación científica en su país quedó conun retraso de 50 años por detrás de los países occidentales.

¿Creen los evolucionistas en sus teorías? ¡Difícilmente! Charles Darwin, en su lecho de muerte,pidió que le abrieran la ventana de su cuarto para poder escuchar los himnos que una congregacióncercana estaba entonando. Cuando le preguntaron: �Señor Darwin, ¿y qué de sus teorías y creencias enla evolución?�, Darwin contestó que eran producto de imaginaciones de su juventud, (Bowden, Malcolm,págs. 259-276, sección 6.6).

El agnóstico Aldous Huxley (un biocientífico británico que fue otro defensor de la evolución)confesó sinceramente: �Yo tenía motivos para no querer que el mundo tuviera significado; porconsiguiente, supuse que no tenía ninguno y pude, sin ninguna dificultad, encontrar razones satisfactoriaspara esta suposición. El filósofo que no halla significado en el mundo no se ocupa exclusivamente deun problema de la metafísica pura; también se ocupa de demostrar que no existe razón válida por lacual él personalmente no debería hacer lo que quiere hacer, o por la cual sus amigos no deberíanapropiarse del poder político y gobernar del modo que sea más ventajoso para sí mismos [�]. Para mí,la filosofía de la falta de significado era esencialmente un instrumento de liberación, sexual y política�(Huxley, Aldous, pág. 270).

En otras palabras, como respuesta a la pregunta sobre si él creía que existía un Dios, dijo,efectivamente: �Lo creo; pero me aferré a la vana esperanza de que no existía para calmar mi malaconciencia y así continuar en mis caminos de pecado�.

La creación significa que hay un Creador al cual debemos rendir cuentas de la vida que vivimosaquí sobre la tierra. Su decreto de que nos reproduzcamos según nuestra especie también se extiende ala esfera espiritual: lo que somos determinará el fruto que produzcamos dondequiera que vayamos.Vivamos una vida piadosa, digna de hijos e hijas de un Dios santo, que fomenten la santidad y el temordel Señor en la vida de otros.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 15Al escribir a los romanos, el apóstol Pablo declaró: �Porque las cosas invisibles de él, su eterno

poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas pormedio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa� (Ro. 1:20).

Apreciemos el esplendor y las maravillas de la creación de Dios caminando por las praderas ycontemplando la increíble belleza de los paisajes montañosos y el firmamento. Entonces exclamaremos,como hizo David en el Salmo 8: �¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda latierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos; de la boca de los niños y de los que maman, fundaste lafortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos,obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas deél memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, y locoronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusistedebajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves del cielo y lospeces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. ¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande estu nombre en toda la tierra!�

Los patriarcas

Adán

Génesis 1:26-27 afirma: �Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,conforme a nuestra semejanza [...]. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;varón y hembra los creó�. El primer hombre fue creado a imagen de Dios, lo cual quiere decir queposeía el mismo tipo de cuerpo y de rasgos que Dios. �Conforme a nuestra semejanza� también significasimilitud en el área de las emociones: con capacidad de amar, de odiar y todos los demás atributos queforman nuestro carácter.

Adán fue creado en estado de inocencia, sin conocer el bien y el mal. Sin embargo, Dios essanto. En pocas palabras, santidad significa inocencia que ha sido probada. Por esa razón Adán fuepuesto en el hermoso huerto del Edén, en el cual estaba el árbol de la vida y también el del conocimiento.Dios había dado el mandamiento de que no debían comer del árbol del conocimiento del bien y del mal,pues si lo hacían morirían.

A Satanás, en forma de serpiente, se le permitió tentarlos. Eso hizo, tratando de desacreditar elcarácter de Dios al decir: �¿Conque Dios os ha dicho...?� (Gn. 3:1). Entonces Eva, la esposa de Adán,fue engañada por sus palabras con respecto al fruto y dio de comer del fruto a su esposo. De este modopecaron y perdieron el estado de inocencia. Al ser expulsados del huerto para que no tomaran delfruto del árbol de la vida y vivieran para siempre en su estado de pecado, fueron vestidos conpieles de animales.

El dar muerte a animales para vestirlos describía el sacrificio del Cordero de Dios: el SeñorJesucristo que moriría por nuestros pecados. A Cristo se le llama el Cordero de Dios inmolado desde lafundación del mundo, ya que Dios sabía desde el principio que el hombre pecaría y necesitaría unSalvador. Leemos en Juan 3:16: �Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijounigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna�.


Caín y Abel, los dos primeros hijos de Adán y Eva, ofrecieron sacrificios a Dios. Dios rechazó laofrenda de Caín porque su vida era malvada, mientras que el sacrificio del justo Abel fue aceptado. Comoresultado, Caín mató a Abel (Gn. 4:1-16). De Caín vino la línea de los malvados, mientras que otro hijo, Set(que fue dado para reemplazar a Abel), produjo la línea de los justos. Debido a que estas dos líneas se casaronentre sí, surgieron hombres violentos, hasta que toda la tierra se llenó de corrupción. Dios decidió destruir todacarne, pero Noé halló favor ante los ojos de Dios (Gn. 6:1-8).

Noé

Noé fue uno de los tres hombres más justos del Antiguo Testamento, junto con Daniel y Job(Ez. 14:14). Dios ordenó a Noé que construyera un arca para salvar a su familia (ocho personas entotal) cuando todo otro ser vivo fue destruido por el Diluvio.

El Arca, que habla de seguridad en tiempos de problemas, revela verdades espirituales a travésde sus medidas. Tenía una puerta, que habla de Cristo como la única Puerta para entrar al cielo, y unaventana, que habla de la necesidad de que el cristiano tenga sus ojos exclusivamente enfocados en lascosas celestiales y eternas en lugar de mirar las cosas de este mundo. Tenía una longitud de 300 codos,el número 300 habla de caminar con Dios, (Gn. 5:22). El Arca también tenía tres niveles, que representanlas tres etapas de la vida cristiana: niños, jóvenes y padres (1 Jn. 2:12-14).

Abraham

Hubo diez generaciones desde Adán hasta Noé, y otras diez generaciones desde Noé hastaAbraham, que fue el padre de la nación escogida (que después se llamaría Israel).

Después de muchas pruebas, entre ellas el ofrecer en holocausto a Isaac, su hijo primogénitonacido de Sara (Gn. 22:1-19), Dios llamó a Abraham �el padre de muchas naciones�. De hecho, pormedio de su hijo Ismael, Abraham se convirtió también en el padre de muchas naciones árabes. Tuvoademás seis hijos con Cetura (Gn. 25:1). El Señor hizo una promesa de pacto a Abraham: darle elterritorio desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates, y desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo.Dios prometió que eso se alcanzaría por medio de Isaac.

Abraham no dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en la fe. Alestar persuadido de que Dios podía hacer aquello que había prometido, le fue contado por justicia. Estose convirtió en el fundamento para nuestra salvación, ya que la justicia de Dios nos será imputada sicreemos que Jesús murió por nuestros pecados (Ro. 4:20-25).

Isaac

Este hijo milagroso de Abraham y Sara, nacido en su vejez, heredó las promesas. Isaac tuvo doshijos gemelos con Rebeca: Esaú y Jacob. Cuando Esaú, el primogénito, estaba cansado y tenía hambre,vendió su primogenitura a Jacob por un guiso de lentejas. Esaú fue un fornicario y un blasfemo; despreciósu primogenitura y el Señor le negó el arrepentimiento (He. 12:16-17). De allí en adelante, él y susdescendientes (Edom) se convirtieron en los constantes enemigos de Jacob (cuyo nombre más tardefue cambiado por el de Israel). Junto con Moab y Amón (descendientes de Lot), la descendencia deEsaú forma la población que ocupa lo que hoy se conoce como el reino de Jordania.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 17Jacob

Jacob, cuyo nombre fue cambiado por el de Israel (que significa �un príncipe con Dios�), fue elpadre de las doce tribus de Israel. Esas tribus más tarde heredarían la tierra de Canaán, tal como Dioshabía prometido a Abraham.

José

Fue el heredero escogido de Israel cuando era un muchacho de 17 años de edad. Para expresaresa elección, su padre le regaló un manto de muchos colores. Sus hermanos tuvieron celos de él, enespecial cuando su elección fue confirmada por Dios mediante dos sueños que le revelaron que élgobernaría sobre sus hermanos. Aunque los hermanos de José lo vendieron para que fuera un esclavoen Egipto, Dios estaba con él. Llegó a ser el mayordomo de la casa de Potifar, que era el capitán de laguardia de Faraón.

Sin embargo, aquel a quien se le va a confiar un liderazgo debe ser probado de muchas maneras.Por lo tanto, la esposa de Potifar acusó falsamente a José de comportarse de modo impropio. Lo llevarona la cárcel y allí permaneció entre rejas. Pero Dios estaba con él, y el carcelero le confió el cuidado detodos los prisioneros. Tiempo después, debido a que había interpretado correctamente los sueños delcopero y del panadero de Faraón, fue sacado de la cárcel para que interpretara unos sueños que Dios lehabía dado a Faraón con respecto a una hambruna futura (Gn. 39:1�41:14).

Reconociendo la sabiduría de José, el Faraón lo nombró segundo gobernante del país, a fin deprepararlo para la hambruna que llegaría. José construyó graneros durante el tiempo de abundancia,para así poder alimentar a los egipcios cuando llegara el tiempo de hambre y también a las personas depaíses cercanos que del mismo modo sufrirían la hambruna. Jacob, al oír que había grano en Egipto,envió a sus hijos allá para comprar. Ellos tuvieron que solicitar al gobernante comprar grano de susgraneros, y se encontraron cara a cara con su hermano José, al cual no reconocieron. Después derevelar su identidad, José los trató con compasión y bondad (Gn. 41-45).

José reveló sus secretos espirituales mediante los nombres de sus hijos. Manasés, el nombre delprimogénito, significa �Dios me ha hecho olvidar toda la tristeza de la casa de mi padre�. ¡Qué verdadtan preciosa! ¡Tener victoria sobre todas las injusticias de la vida mediante el olvido santo! Eso haceposible el perdón, porque no albergamos pensamientos del mal que se ha cometido contra nosotros.

Desde este lugar de victoria disfrutamos de las bendiciones del segundo hijo, Efraín, que significa�doble fruto�. José ciertamente heredó la primogenitura. Él tuvo una doble bendición en la tierra de lapromesa, al tener dos porciones por medio de sus hijos. Tanto Efraín como Manasés pasaron a sertribus de Israel.

José alimentó a sus hermanos y a su padre, Jacob, que había descendido a Egipto para vivir enlo mejor de la tierra. Allí se multiplicaron grandemente, comenzando con las 70 personas que llegaron,y se convirtieron en una gran nación de unos 3 millones de personas.

Cuando José estaba a punto de morir, hizo que los hijos de Israel le prometieran que cuandoDios los llevara de regreso a la tierra de Canaán tomarían sus huesos y los enterrarían en el lugarde su herencia.


Podemos aprender mucho de la vida de este hombre piadoso, que aunque estuvo separado de sushermanos según los propósitos de Dios, fue llamado una �rama fructífera� (Gn. 49:22). Éste también puedeser nuestro camino para llevar fruto.

Conclusión

El libro de Génesis es un libro de comienzos. En él no solamente vemos el principio de lahumanidad, sino también el comienzo de doctrinas que influyen en nuestra vida tanto aquí en el presentecomo en la eternidad. Una de ellas es la gran doctrina de la redención mediante el derramamiento desangre. Otra, es la salvación por la fe en la Palabra de Dios. También vemos que la justicia de Dios escontada a favor de aquellos que creen lo que Él dice y por medio de sus obras revelan su fe (Stg. 2:21-22).

Otras doctrinas que se revelan son la necesidad de que haya pruebas para formar el carácter deun hombre de Dios y lo esencial de la pureza sexual para llegar a un cargo elevado. Génesis cubre todosesos asuntos, al igual que otros que afectan al juicio eterno. Por ejemplo, Caín, de quien se dice que era�del maligno�, se usa como una advertencia aun para nuestra generación (1 Jn. 3:12).

(Para un estudio más profundo de estas verdades recomendamos nuestro libro más extensosobre Génesis, editado hábilmente por el Dr. Paul Caram).


El libro de ÉxodoIntroducción

El tema del libro se revela en su nombre: Éxodo. Es el relato de la estancia de los hijos de Israelen Egipto desde el tiempo de José hasta su liberación por medio de Moisés y su llegada al monte Sinaí.Fue el comienzo del viaje desde Egipto hasta el monte Sion. Este viaje fue concebido en el corazón deDios antes de la fundación del mundo.

El apóstol Pablo nos dice en 1 Corintios 10:11 que ellos emprendieron ese viaje para ejemplonuestro, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. Bien pudo decir San Agustín: �El NuevoTestamento está latente en el Antiguo: el Antiguo Testamento se hace patente en el Nuevo�. En otraspalabras: el Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo Testamento, y el Antiguo Testamento esrevelado en el Nuevo Testamento.

Bosquejo

1. El horno de hierro de Egipto 1:1-22a. Un Faraón que no conocía a José 1:8b. Comisarios de tributos 1:11c. El genocidio 1:16-22

2. La preservación de Moisés 2:1-25a. Se convierte en hijo de la hija de Faraón 2:10b. Es formado en la corte de Faraón Hechos 7:22c. Mata a un egipcio en defensa de un israelita 2:12d. Huye al desierto 2:15e. Se casa con la hija de un sacerdote de Madián 2:21

3. El encuentro de Dios con Moisés en la zarza ardiente 3:1�4:31a. El nombre de Dios: YO SOY EL QUE SOY 3:14b. Tres señales 4:3-9c. Es enviado al Faraón de corazón endurecido 4:21

4. Un Faraón que no conocía al Señor 5:1-23a. Aumento de la carga sobre los hijos de Israel 5:1-19b. Los hijos de Israel se quejan a Moisés 5:20-21c. Moisés acude a Dios 5:22-23

5. Moisés es enviado de nuevo a Faraón 6:1�12:51a. Dios da confianza a Moisés 6:1�7:7b. Las señales 7:8-13c. Las diez plagas 7:14�11:10

6. Institución de la Pascua 12:1-517. Institución de la fiesta de los Panes sin levadura 13:3-108. Viaje por el desierto desde Egipto hasta el monte Sinaí 13:17�19:2

a. El cruce del mar Rojo 14:1-31


b. El canto de Moisés 15:1-21c. �YO SOY el Señor tu sanador� 15:23-26d. El maná 16:12-36e. Provisión de agua en la roca en Horeb 17:1-7f. La derrota de Amalec 17:8-16g. Delegación de responsabilidades 18:1-27

9. El monte Sinaí 19:1�40:34a. Entrega de los Diez Mandamientos y leyes 20:1�24:18b. El Tabernáculo de Moisés 25:1�40:34

Temas principales

En este viaje de los hijos de Israel hay muchas verdades importantes que nosotros, comocristianos, necesitamos aprender. La primera de esas verdades es que Dios orquesta todas las cosas.Toda la historia está controlada por Dios, y Él rige los asuntos de los hombres. Esta misma verdad fuerevelada en una época posterior a Nabucodonosor, rey de Babilonia, como leemos en Daniel 4:32: �Yde entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu habitación, y como a los bueyeste apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominioen el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere�.

El hecho de que Dios estuviera orquestando todos estos sucesos queda demostrado por el siguientepasaje de la Biblia: �Trajo hambre sobre la tierra, y quebrantó todo sustento de pan. Envió un varóndelante de ellos; a José, que fue vendido por siervo. Afligieron sus pies con grillos; en cárcel fuepuesta su persona. Hasta la hora que se cumplió su palabra, el dicho de Jehová le probó. Envió el rey,y le soltó; el señor de los pueblos, y le dejó ir libre. Lo puso por señor de su casa, y por gobernador detodas sus posesiones� (Sal. 105:16-21).

El Salmo 105 habla del descenso de Jacob a la tierra de Egipto y de que Dios hizo que el pueblose multiplicara en gran manera. Entonces el Señor cambió los corazones de los egipcios para queodiasen a Su pueblo. Con respecto a Faraón, el Señor afirmó en Éxodo 9:16: �Y a la verdad yo te hepuesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra�.

Los hijos de Israel, en su angustia, clamaron al Señor, quien envió a su libertador escogido,Moisés, para librarlos del horno de hierro de la esclavitud en Egipto. Eso le permitió al Señor realizargrandes señales y maravillas, llamadas las diez plagas, que llegaron como juicios sobre los egipcios,porque estaban dirigidas contra los dioses que los egipcios adoraban.

Los hijos de Israel salieron victoriosos, bajo la conducción de Moisés, para regresar a la tierrade su herencia que había sido prometida a Abraham, Isaac y Jacob. A causa de aquellas plagas, loshabitantes de las tierras que después atravesarían los hijos de Israel camino a Sion les tuvieron miedo.

Antes de la última plaga, la muerte de los primogénitos del país, Dios instituyó la primera de lassiete fiestas del Señor, todas las cuales tienen un gran significado para la Iglesia y para el cristianoindividual. Las veremos en detalle más adelante en nuestro estudio del libro de Levítico. Por ahora,consideraremos solamente las tres primeras.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 21La fiesta de la Pascua

Se les ordenó a los hijos de Israel que tomaran un cordero por cada casa y con la sangre rociaranlos dinteles de las puertas de su casa. Debían comer el cordero mientras estaban preparados como parasalir de viaje. Cuando el ángel pasara por el país para matar a los primogénitos, pasaría de largo por lacasa donde viera la sangre (Ex. 12:1-14). La primera fiesta fue llamada la fiesta de la Pascua. El apóstolPablo nos dice en 1 Corintios 5:7 que Cristo es nuestra Pascua que fue sacrificada por nosotros. Por lotanto, así como los israelitas de la antigüedad fueron salvos por la sangre de su cordero, nosotros somossalvos mediante la sangre que Cristo derramó en la cruz por nosotros.

La fiesta de los Panes sin Levadura

En esta fiesta, toda levadura, que es un tipo del pecado, la hipocresía y la falsa doctrina, teníaque ser sacada de sus moradas (Ex. 12:15-20). Esto, explica el apóstol Pablo, es el pecado que debe serpurgado de nuestra vida (1 Co. 5:6, 8).

Tras la celebración de esa primera Pascua, los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto enorden militar. Los egipcios, ansiosos por que se fueran, les entregaron muchos regalos, tal como Dioshabía declarado a Abraham que harían, cientos de años antes (Gn. 15:14).

El mar Rojo: la fiesta de las Primicias

Por medio de un milagro que Dios hizo en el mar Rojo, los hijos de Israel cruzaron por tierra seca.Además, los egipcios que los perseguían fueron destruidos cuando las aguas volvieron a su cauce (Ex. 14).

Espiritualmente hablando, la importancia de este episodio para el cristiano es la ordenanza delbautismo en agua: ser sepultado con Cristo y caminar en novedad de vida con Él.

Después de haber atravesado el mar Rojo y haber salido de Egipto, cantaron el Cántico deMoisés: el canto de victoria. Este cántico será cantado por los redimidos aun en los cielos (Ap. 15:3).Este cruce del mar Rojo junto con el anuncio del bautismo es análogo a la resurrección de Cristo, aquien se denomina las primicias (1 Co. 15:20). Por lo tanto, es análogo a la fiesta de las Primicias.

Su viaje continuó por las costas orientales del mar Rojo hasta las aguas amargas de Mara, quefueron convertidas en aguas dulces cuando el Señor le dijo a Moisés que lanzara un árbol en ellas. Estotipifica al cristiano que acude a la cruz y recibe gracia para triunfar en los momentos de aflicción. Alsanar las aguas de Mara, el Señor promete ser nuestro Sanador. Así que quienes vivieron en tiempos delAntiguo Testamento también experimentaron la sanación (Ex. 15:23-25).

Después recibieron agua de la roca cuando Moisés la golpeó según el mandato del Señor. Laroca nos habla de Cristo, de quien brotó el agua de vida para Su pueblo cuando fue golpeado en la cruz.

El monte Sinaí

Israel llegó al monte Sinaí en el mes tercero, que es el tiempo de Pentecostés, la cuarta fiesta.Allí, en el monte Sinaí, conocieron los poderes del mundo venidero: �Todo el monte Sinaí humeaba,


porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todoel monte se estremecía en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moiséshablaba, y Dios le respondía con voz tronante. Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre lacumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió� (Ex. 19:18-20).Aquella manifestación del Señor se produjo para que ellos pudieran aprender a temer a Dios todos losdías de su vida y a guardar Sus mandamientos.

Además, los ancianos de Israel tuvieron una manifestación de Dios única y singular sobre lamontaña: �Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron alDios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuandoestá sereno. Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, ycomieron y bebieron� (Ex. 24:9-11).

Allí Moisés recibió los Diez Mandamientos, escritos por el dedo de Dios sobre dos tablas depiedra: �Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio,tablas de piedra escritas con el dedo de Dios� (Ex. 31:18).

El Tabernáculo de Moisés

El gran deseo del Dios tres veces santo de tener comunión con Su pueblo fue expresado de este modoa Moisés sobre el monte: �Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos� (Ex. 25:8). Estesantuario, conocido como el Tabernáculo de Moisés, estaba formado por tres partes:

1. El Atrio Exterior, al cual había acceso por una sola puerta. Esa puerta simboliza a Cristo,como leemos en Juan 10:7, 9, 11: �Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soyla puerta de las ovejas. [...] Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, yhallará pastos. [...] Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas�.

El vallado que rodeaba el Atrio Exterior estaba hecho de lino fino, lo cual nos habla de lajusticia de Cristo que es imputada al creyente cuando acepta a Cristo como su Salvador. El AtrioExterior es el lugar de los principios elementales del estudio bíblico y de las experiencias, tal como senos indica en Hebreos 6:1-3: �Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamosadelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, dela fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de losmuertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite�.

2. El Lugar Santo contenía el candelero, que tipifica los siete Espíritus del Señor enumeradosen Isaías 11:2: �Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia,espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová�. Son, entonces:

1. El Espíritu del Señor.2. El Espíritu de sabiduría.3. El Espíritu de inteligencia.4. El Espíritu de consejo.5. El Espíritu de poder.6. El Espíritu de conocimiento.7. El Espíritu de temor del Señor.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 23Había otros artículos en el Lugar Santo:

� La mesa del pan de la proposición, que nos habla de Cristo: el Pan de Vida. También nosotrosdebemos llegar a ser pan partido para alimentar a las naciones.

� El altar del incienso simboliza la vida de oración de nuestro bendito Señor, así como la nuestra.� El velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo tipifica la carne de Cristo (He. 10:20)

y, por lo tanto, la experiencia de la vida crucificada.

3. El Lugar Santísimo contenía el Arca del Pacto, en el cual estaban las dos tablas de piedrasobre las cuales Dios había escrito los Diez Mandamientos. Esos Diez Mandamientos deben estarescritos sobre la mente y el corazón de los creyentes del Nuevo Testamento.

Los levitas fueron escogidos para ser los ministros del pacto del Antiguo Testamento, y enÉxodo 39:1-21 tenemos la descripción de las santas vestiduras del sumo sacerdote.

De ese modo, en el monte Sinaí, se nos da la visión futura de la vida espiritual del creyente.Además, vemos las cualidades que le permitirán pasar del estado de niño, en el Atrio Exterior, a joven,en el Lugar Santo, y a padre en Cristo en el Lugar Santísimo. ¡Que logremos todo eso!


El libro de LevíticoIntroducción

Este libro a menudo se denomina el manual de los sacerdotes. Los temas principales son: la conductadel sacerdote, sus obligaciones y las ofrendas que en ciertas ocasiones debía hacer por el pueblo delante deDios. También se dan los requisitos que debían cumplir las ofrendas que se hacían en las fiestas. (Para unestudio más extenso, por favor lea nuestro comentario sobre este libro, titulado Fiestas y ofrendas.) Todasestas cosas tienen su significado espiritual para aquellos que son llamados a ser sacerdotes del Nuevo Testamento,tal como se denomina al creyente en 1 Pedro 2:9: �Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de lastinieblas a su luz admirable�.

Este libro de Levítico también se dio sobre el monte Sinaí, como vemos en Levítico 27:34: �Estosson los mandamientos que ordenó Jehová a Moisés para los hijos de Israel, en el monte de Sinaí�.

Bosquejo

1. Las ofrendas 1:1�7:38a. El holocausto 1:1-17b. La ofrenda vegetal 2:1-16c. La ofrenda de paz 3:1-17d. La ofrenda por el pecado 4:1-35e. La ofrenda por la culpa 5:1�7:38

2. La investidura de Aarón como sumo sacerdote 8:1�9:243. Diferencia entre lo puro y lo impuro 10:1�15:334. El día de la Expiación 16:1-345. La importancia de los sacrificios 17:1-166. Matrimonios ilícitos e inmoralidades 18:1-307. Resumen de las leyes: ama a tu prójimo 19:1-378. Advertencia contra la idolatría y la homosexualidad 20:1-279. Leyes que gobiernan el sacerdocio 21:1�22:3310. Las fiestas del Señor 23:1-4411. Mantener las lámparas encendidas 24:1-2312. Guardar el día de reposo y bendiciones de la obediencia 25:1�26:1313. Maldiciones de la desobediencia 26:14-4614. Acerca de los votos 27:1-34

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 25Temas principales

Las ofrendas

Había cinco sacrificios principales que el creyente podía ofrecer:

1. El holocausto (u ofrenda completamente quemada) consistía en ganado vacuno, ovejas oaves, dependiendo de la riqueza del israelita. Este sacrificio era una ofrenda voluntaria que el creyenteofrecía para expresar su amor a Dios. Tipificaba el primer mandamiento: �Jesús le dijo: Amarás alSeñor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grandemandamiento� (Mt. 22:37-38).

2. La ofrenda vegetal compuesta de harina fina y aceite tipificaba el siguiente gran mandamiento:�Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependetoda la ley y los profetas� (Mt. 22:39-40).

3. La ofrenda de paz habla de Cristo, nuestra paz, y de la experiencia de estas palabras: �La pazos dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tengamiedo� (Jn. 14:27). La paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento puede ser también su porción(ver Fil. 4:7).

4. La ofrenda por el pecado es representativa del trato del Señor con la naturaleza de pecado ennuestra vida. Podemos considerarnos muertos al pecado y vivos para con Dios (Ro. 6:6-13).

5. La ofrenda por la culpa habla del hecho que si pecamos contra los mandamientos de Dios, osentimos que le hemos desagradado de algún modo, podemos pedirle perdón y la sangre de Jesús noslimpiará de toda iniquidad.

La investidura del sumo sacerdote es importante para nosotros como sacerdotes del NuevoTestamento, ya que las vestiduras que él llevaba tienen una importancia espiritual. Debemos subrayarque el sacerdote tenía que estar lavado (limpiado de pecado), vestido de lino fino (la justicia del Señor)y ungido. Además, sobre la corona que tenía en su cabeza estaban escritas las palabras: �Santidad alSeñor�, porque el sacerdote debe recordar siempre que sirve a un Dios santo y, por lo tanto, él tambiéndebe ser santo. Hemos hablado de esto ampliamente en nuestro libro sobre Fiestas y ofrendas.

Diferencia entre lo puro y lo impuro

Una de las verdades esenciales que debemos aprender es la insistencia de la Biblia en que unanimal limpio rumia y tiene pezuña hendida. Ésas eran dos cualidades principales para distinguir elanimal puro del impuro. La interpretación es que debemos meditar en los versículos de la Biblia quehemos leído y caminar de manera prudente, odiando el mal y escogiendo el bien.

El día de la Expiación

Este era el día más santo del año para un israelita. Era el día en que el sumo sacerdote tomabados machos cabríos y escogía uno por suertes. El sumo sacerdote ponía sus manos sobre el escogido y


confesaba los pecados del pueblo. Entonces ese macho cabrío era llevado al desierto y liberado allí. El otroera sacrificado, y por su sangre el sumo sacerdote pasaba el velo y entraba al Lugar Santísimo.

El día de Expiación representa el ser crucificado con Cristo (Gá. 2:20). Hebreos 9:6-8 dice: �Yasí dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamentepara cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, nosin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el EspírituSanto a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tantoque la primera parte del tabernáculo estuviese en pie�.

La importancia de los sacrificios

El Señor no quería que los israelitas ofrecieran sacrificios a otros dioses. Para nosotros, es útilseñalar que la gente hace donativos, grandes o pequeños, a diversas organizaciones caritativas que nofomentan la obra de Dios (la cual incluye, por supuesto, el dar a los pobres). Puede ser que ellos seandignos de elogio a los ojos de los hombres, pero no son aceptables a los ojos de Dios. Por lo tanto, esmuy importante, cuando se trata de dar, hacerlo bajo la dirección del Espíritu Santo.

Matrimonios ilícitos e inmoralidades

Si hay un acto social en la vida que puede determinar nuestra felicidad y algunas veces nuestraprosperidad y eternidad, es nuestro matrimonio. Según la Biblia, es Dios quien escoge la que seránuestra pareja en la vida. Dios trajo a Eva a Adán. Él claramente escogió la novia para Isaac, y escogerála pareja para nuestra vida. La clave para un matrimonio exitoso es caminar en el sendero que el Señorhaya determinado para nosotros, y Él traerá a nosotros la pareja que haya escogido.

Los matrimonios ilícitos son aquellos que se realizan entre parientes de sangre. Tampoco loscreyentes deben casarse con incrédulos, porque estos pervertirán los caminos de los hijos de Dios, talcomo las esposas paganas de Salomón hicieron con él. El buen Nehemías reconvino al pueblo de sutiempo diciendo: �¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no huborey como él, que era amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey sobre todo Israel, aun a él lehicieron pecar las mujeres extranjeras� (Neh. 13:26). Tengamos cuidado del viejo argumento quedice: �Cuando me case con él o con ella, se convertirá�. ¡A menudo sucede lo contrario!

Leyes diversas

Todas quedan resumidas por el siguiente versículo: �No te vengarás, ni guardarás rencor a loshijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová� (Lv. 19:18). Esto es confirmadopor nuestro Señor, que dijo que de los dos mandamientos de amar al Señor y a nuestro prójimo dependíatoda la Ley y los Profetas (Mt. 22:37-40). El apóstol Pablo repite esto en Romanos 13:10: �El amor nohace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor�.

Advertencia contra la idolatría y la homosexualidad

Debemos ser santos, como Dios es santo. En toda la Ley y también en los Profetas, hay clarase inequívocas advertencias de no participar en la adoración idólatra. El salmista da la razón en Salmos135:15, 18: �Los ídolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres. [...] Semejantes

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 27a ellos son los que los hacen, y todos los que en ellos confían�. Nos volvemos iguales a aquello queadoramos.

El apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 10:20-21: �Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, alos demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios.No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa delSeñor, y de la mesa de los demonios�.

Sin duda, la principal razón para no practicar la idolatría es que deshonramos al gran Creadormismo al atribuir a esos ídolos demoníacos poderes que le pertenecen solamente a Él.

Consideremos ahora la homosexualidad. Es algo tan bajo y perverso que ningún animal lapractica; es contrario a la naturaleza. Además, la Palabra de Dios declara que es uno de los juiciossobre la humanidad. Pablo escribe en Romanos 1:21-27: �Pues habiendo conocido a Dios, no leglorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y sunecio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria delDios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y dereptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones,de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por lamentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos.Amén. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el usonatural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso naturalde la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombrescon hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío�.

La homosexualidad es juzgada con gran severidad, como se nos recuerda en Judas 1:7: �ComoSodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendofornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo delfuego eterno�. Finalmente, en Apocalipsis 22:14-15 el apóstol Juan dice: �Bienaventurados los quelavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Maslos perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquelque ama y hace mentira�.

Dios es un Dios santo, y como el apóstol Pedro nos recuerda: �Sino, como aquel que os llamóes santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos,porque yo soy santo� (1 P. 1:15-16).

Por lo tanto, meditemos en la importancia de lo siguiente: �El que es injusto, sea injustotodavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía;y el que es santo, santifíquese todavía� (Ap. 22:11). Llega un tiempo en que aquellos que hayanescogido el camino de lo injusto y lo inmundo se quedarán en ese camino. No habrá regreso a loscaminos de justicia.

Leyes que gobiernan el sacerdocio

Muchas de estas leyes parecerían, al leerlas por primera vez, no ser aplicables a nosotros; sinembargo, cuando consideramos su interpretación espiritual vemos que ciertamente se nos aplican.


Están las advertencias con respecto a los matrimonios de los sacerdotes, las cuales sin duda se aplicarían anosotros en cuanto a que no podemos casarnos con alguien que sea profano.

También hay doce defectos que impiden que alguien sea sacerdote (Lv. 21:18-24). Aunque quese refieren a defectos físicos para los sacerdotes del Antiguo Testamento, para nosotros la importanciaque tienen es espiritual. Por lo tanto, a nuestro entender, los líderes religiosos, los escribas y fariseos,que no comprendían las verdades espirituales eran como hombres ciegos que descarriaban a otroshasta que todos cayeran en el foso del infierno. En Hebreos 12:13, Pablo advierte acerca de aquellosque son espiritualmente cojos, describiéndolos como quienes se desvían del camino de la justicia. Estoexplica más extensamente en nuestro libro titulado Fiestas y ofrendas.

Las fiestas del Señor

Son siete, y tienen cumplimiento espiritual tanto para la Iglesia como para el cristiano individual.Son las siguientes:

1. La Pascua, que es el mensaje de salvación.2. La fiesta de los Panes sin levadura, que nos habla de la necesidad de que durante toda

nuestra vida nos alimentemos de la Palabra de Dios en forma diaria y continua.3. La fiesta de las Primicias, que nos habla del bautismo en agua.4. La fiesta de Pentecostés, que representa el bautismo del Espíritu Santo, cuya evidencia

inicial es hablar en otras lenguas.5. La fiesta de las Trompetas, que representa a Dios que nos insta a nosotros y a la Iglesia a

avanzar hacia la perfección.6. El día de la Expiación, que es el mensaje de la santidad.7. La fiesta de los Tabernáculos, que representa el glorioso derramamiento de la lluvia tardía

y la cosecha final de la Era de la Iglesia.

Mantener las lámparas encendidas

En el Tabernáculo de Moisés y en el Templo de Salomón las lámparas del candelero no debíanapagarse, porque representaban al glorioso Espíritu Santo, quien siempre está trabajando. Nosotrostambién debemos estar continuamente ungidos por el Espíritu, como sacerdotes del Nuevo Testamentoque tienen la unción que permanece. El pasaje de 1 Juan 2:27 dice: �Pero la unción que vosotrosrecibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como launción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado,permaneced en él�.

Ojo por ojo

La Ley afirma que aquel que haga que su prójimo pierda un ojo, debe perder el suyo. Sinembargo, Jesús trastoca esto al enseñar: �Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Peroyo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélveletambién la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y acualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al quequiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses� (Mt. 5:38-42).

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 29El guardar el día de reposo y las bendiciones de la obediencia

Durante la creación, cuando Dios trabajó por seis días y luego descansó el séptimo día y losantificó, Él instituyó el día de reposo. En ese día reverenciamos a Dios al no llevar a cabo nuestrotrabajo secular y dedicarnos a adorarlo a Él. Se prometen grandes bendiciones a aquellos que guardanlos días de reposo del Señor. Entre ellas están las promesas de fruto y multiplicación. El Señor tambiénpromete caminar entre nosotros y que nosotros seremos Su pueblo (Lv. 26:2-12).

Es lamentable y doloroso que hoy día entre las naciones del mundo ya no se honre el día dereposo ni se guarde con reverencia como día de adoración. Es similar a los tiempos de Nehemías:�También había en la ciudad tirios que traían pescado y toda mercadería, y vendían en día de reposoa los hijos de Judá en Jerusalén. Y reprendí a los señores de Judá y les dije: ¿Qué mala cosa es estaque vosotros hacéis, profanando así el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestroDios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? ¿Y vosotros añadís ira sobre Israel profanandoel día de reposo?� (Neh. 13:16-18).

¿Cuáles eran las maldiciones que Dios dijo que traería sobre Israel y Su pueblo? Eran juiciostremendos, como los siguientes:

1. Serían pocos en número (Lv. 26:22, Dt. 4:27)2. Sus ciudades serían desiertas (Lv. 26:31, Is. 6:11)3. La tierra sufriría desolación (Lv. 26:32, Jer. 44:22)4. Serían esparcidos entre los paganos (Lv. 26:33, Ez. 36:19)

Todo ello se cumplió, desde luego, en los sitios de Samaria en el año 722 a. C., cuando Israel fueinvadido por los asirios, y de nuevo en el año 586 a. C., cuando Jerusalén fue capturada por los babilonios.¿Y no volverá a ser así hoy día debido a que nuestras naciones han abandonado el día de reposo?

Leyes relativas a ofrecer votos

Fundamentalmente, eran propias del Antiguo Testamento, pero citamos una de ellas que es de granimportancia para nosotros: �Pero no se venderá ni se rescatará ninguna cosa consagrada, que algunohubiere dedicado a Jehová; de todo lo que tuviere, de hombres y animales, y de las tierras de su posesión,todo lo consagrado será cosa santísima para Jehová� (Lv. 27:28).

Cuando dedicamos un bebé al Señor estamos, en esencia, devolviendo ese bebé al Señor, y enel momento de la dedicación se convierte en sumamente santo, ya que ahora le pertenece a Dios, quienes santo. El Nuevo Testamento, en general, no nos alienta a que realicemos votos, como leemos en elsiguiente pasaje: �Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el tronode Dios� (Mt. 5:34).

Jurar y hacer un voto son cosas similares, y no se recomienda que hagamos ninguna de las dos.Tanto el Señor como el apóstol Santiago, Su medio hermano, hablan contra tales prácticas. Santiagoadvierte: �Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni porningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis encondenación� (Stg. 5:12).


¿Cuál es, entonces, el tema principal de este libro de Levítico? ¿Acaso no es el de la santidad ante elSeñor? Él es santo y, por lo tanto, nosotros Sus hijos deberíamos ser santos, para que Él pueda caminar entrenosotros y morar con nosotros. ¡Que sea ésta nuestra bendita experiencia! Amén.


El libro de NúmerosIntroducción

Como hemos dado a entender en nuestra introducción a estos libros del Pentateuco, sus nombresestán tomados de los primeros temas que hay en los libros. Por lo tanto, este cuarto libro de Moisés sedenomina el libro de Números en virtud del siguiente mandamiento del Señor: �Tomad el censo detoda la congregación de los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuentade los nombres, todos los varones por sus cabezas� (Nm. 1:2).

Además, este libro registra muchos sucesos históricos y no sólo el número de los varones deIsrael de 20 años o más. Vuelve a relatar el viaje por el desierto desde el monte Sinaí hasta las llanurasde Moab, junto a Jericó. Está lleno de emocionantes victorias y derrotas, triunfos para algunos y lacaída de otros. El libro de Números tiene muchas verdades espirituales y está lleno de instrucciónpara todos nosotros.

Bosquejo

1. Censo de los varones de Israel 1:1�2:342. Familias levíticas 3:1�4:493. Limpieza del campamento 5:1-314. Ley de los nazareos 6:1-215. Bendición congregacional del sacerdote 6:22-276. Ofrendas en la dedicación del altar 7:1-887. La voz de Dios desde el Propiciatorio 7:898. El encendido de las lámparas y la preparación de los levitas 8:1-269. Se guarda la Pascua y la ley de los viajes 9:1-2310. Dos trompetas de plata 10:1-3611. Los que se quejan son consumidos 11:1-312. Los codiciosos mueren 11:4-10, 31-3513. Los ancianos comparten la carga del liderazgo 11:11-3014. Aarón y Miriam hablan contra Moisés 12:1-1615. Se espía la tierra por 40 días 13:1-3316. Muerte en el desierto para quienes se rebelaron 14:1-4517. Leyes para las ofrendas en Canaán 15:1- 4118. Rebelión de Coré y su compañía 16:1-5019. La vara de Aarón reverdece 17:1-1320. Encargos a los levitas 18:1-3221. La vaca alazana y el agua de la separación 19:1-2222. Muertes de Miriam y Aarón 20:1-2923. Serpientes ardientes y la serpiente de bronce en el asta 21:1-35


24. Balaam y su daño 22:1�25:1825. Segundo censo en las llanuras de Moab 26:1-6526. Josué es el nuevo líder 27:1-2327. Cumplimiento de las ofrendas 28:1-3128. Fiestas solemnes y sus ofrendas 29:1-4029. Votos de la mujer 30:1-1630. Matanza de los madianitas 31:1-5431. Las tribus de Gad, Rubén, y la media tribu de Manasés 32:1-4232. Registro de los viajes por el desierto 33:1-5633. Fronteras de Canaán 34:1-2934. Ciudades de los levitas 35:1-3435. Ley de la herencia de las mujeres 36:1-13

Temas principales

Primer censo y segundo censo

El total del primer censo de los varones mayores de 20 años que salieron de Egipto fue de603.550, pero los levitas no fueron contados (Nm. 1:46-47). Todos estos murieron en el desierto antesde llegar a las llanuras de Moab.

El segundo censo tuvo lugar en las llanuras de Moab, donde el Señor ordenó a Moisés quecontara a los hijos de Israel mayores de 20 años que eran aptos para ir a la guerra: 601.730, casi elmismo número que los que perecieron en el desierto (Nm. 26:51). El Señor compensó el número dequienes se perdieron.

Esto da aliento a los pastores cuando a veces parecen ver reducido su rebaño debido a ladesobediencia de una generación. Pueden entrar en las bendiciones de Isaías 49:20-23: �Aun los hijosde tu orfandad dirán a tus oídos: Estrecho es para mí este lugar; apártate, para que yo more. Y dirásen tu corazón: ¿Quién me engendró éstos? Porque yo había sido privada de hijos y estaba sola, peregrinay desterrada; ¿quién, pues, crió éstos? He aquí yo había sido dejada sola; ¿dónde estaban éstos? Asídijo Jehová el Señor: He aquí, yo tenderé mi mano a las naciones, y a los pueblos levantaré mi bandera;y traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros. Reyes serán tus ayos, y sus reinastus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarán, y lamerán el polvo de tus pies; y conocerásque yo soy Jehová, que no se avergonzarán los que esperan en mí�.

Bendición congregacional por el sacerdote

Leemos en Números 6:22-27: �Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijosy diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová hagaresplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en tipaz. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré�.

Mientras que Aarón y los sacerdotes posteriores bendecían de ese modo a la congregación deIsrael, esta bendición la siguen utilizando los pastores en la actualidad para la bendición de sucongregación, porque somos lo que Pablo afirma en Gálatas 6:16: �El Israel de Dios�.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 33La carga del liderazgo

Moisés, aunque era un gran hombre, no pudo soportar la carga del liderazgo por sí solo.Anteriormente, en Éxodo 18, su suegro Jetro le había aconsejado que nombrase hombres sobre miles,sobre cientos y sobre decenas para que escucharan las quejas del pueblo. Solamente los asuntos quefueran demasiado difíciles debían llevarse ante Moisés. En ese momento, en el desierto, Moisés clamóa Dios: �Y dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿y por qué no he hallado graciaen tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre mí?� (Nm. 11:11).

Más tarde, en las llanuras de Moab, al final de su viaje por el desierto, Moisés lo relata de estemodo: �¿Cómo llevaré yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos?� (Dt. 1:12).

Dios respondió diciendo: �Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabesque son ancianos del pueblo y sus principales; y tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, yesperen allí contigo. Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, ypondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo� (Nm. 11:16-17).

Entendemos el espíritu que había en Moisés cuando leemos: �Entonces Jehová descendió en lanube, y le habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; ycuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron� (Nm. 11:25). También así deberíamosnosotros pedirle al Señor que levante ancianos a los cuales Él pueda confiarles la unción para ayudarnosa llevar la carga del pueblo.

Se espía la tierra

Dios había prometido una tierra que fluía leche y miel. Cuando el pueblo llegó a la frontera dela tierra prometida en Cades-barnea, Moisés envió a doce espías (uno de cada tribu) para que espiaranla tierra. Ellos regresaron con el informe de que ciertamente la tierra era maravillosa, pero que habíagigantes y que los hijos de Israel eran como langostas comparados con ellos. Aquellas palabrasdesalentaron al pueblo, dando como resultado que no quisieran entrar en la tierra. Solamente Josué yCaleb tuvieron otro espíritu y trataron de exhortar al pueblo para que entrara. El resultado fue que elSeñor declaró que permanecerían en el desierto otros 38 años, hasta que todos los que tenían 20 años deedad en adelante murieran en el desierto (Nm. 13-14).

Rebelión de Coré y su compañía

Un líder debe estar siempre preparado para quienes se levanten buscando ocupar su puesto. Seausted el pastor principal o líder de un área de mayor responsabilidad, sería extraño si no tuviera queenfrentar esta situación.

Existe una razón espiritual para la rebelión. Comenzó antes de la fundación del mundo, con ellevantamiento de Lucifer contra Dios. Por lo tanto, para compartir los sufrimientos de Dios tenemosque sufrir la traición de quienes están cerca de nosotros. Eso es lo que Moisés experimentó cuando los250 príncipes de Israel se levantaron contra él, liderados por Coré, Abiram y Datán. Dios intervino yabrió la tierra, haciendo que se tragara a aquellos hombres (Nm. 16). El liderazgo viene de Dios, yaquel que se rebela contra la autoridad se rebela contra Dios (ver Ro. 13:1-3).


Balaam y su daño

Balaam era un profeta de Dios que se descarrió y comenzó a practicar la brujería. Cuando loshijos de Israel establecieron sus tiendas en las llanuras de Moab, Balac, el rey de Moab, tuvo miedo yenvió a buscar a Balaam para que maldijera a Israel, diciendo: �[...] el que tú bendigas será bendito, yel que tú maldigas será maldito� (Nm. 22:6). A pesar de las inclinaciones personales de Balaam, Dioshizo que bendijera a Israel.

Sin embargo, Balaam aconsejó a Balac que enviase mujeres moabitas al campamento de Israel.Allí ellas cometieron prostitución e idolatría con los jóvenes de Israel, haciendo que Dios enviaraplagas a Su propio pueblo. Esto llegó a conocerse aun en tiempos del Nuevo Testamento como ladoctrina de Balaam: �Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen ladoctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosassacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación� (Ap. 2:14). Judas 1:11 nos dice que Balaam hizoaquello para obtener beneficio: �¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron porlucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré�.

Nombramiento de un nuevo líder

Cuando llegó el momento en que Moisés debía morir, clamó al Señor para que nombrara unnuevo líder a fin de que Israel no fuera como ovejas sin pastor. Su oración específica se encuentra enNúmeros 27:16-17: �Ponga Jehová, Dios de los espíritus de toda carne, un varón sobre la congregación,que salga delante de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que lacongregación de Jehová no sea como ovejas sin pastor�.

Este versículo nos habla de las obligaciones de un pastor. Debe buscar pastos o verdades frescaspara su rebaño y luego asegurarse de que las doctrinas sean buenas. Solamente entonces debe enseñara la congregación esas verdades. Un líder debe ser muy cuidadoso a la hora de analizar nuevasdoctrinas, a fin de estar seguro de que no sean doctrinas de demonios, las cuales envenenaríanespiritualmente al rebaño.

El libro de Números termina con estas palabras: �Estos son los mandamientos y los estatutosque mandó Jehová por medio de Moisés a los hijos de Israel en los campos de Moab, junto al Jordán,frente a Jericó� (Nm. 36:13). El siguiente libro, Deuteronomio, fue entregado en aquellas mismasllanuras de Moab antes de que Moisés muriera.


El libro de DeuteronomioIntroducción

Este libro se compone de tres sermones que Moisés dio en las llanuras de Moab antes de su muerte.

Bosquejo

1. La historia de Israel desde Egipto hasta las llanuras de Moab 1:1�4:43a. Exhortación a avanzar desde el monte Sinaí 1:6; 2:3b. Sabiduría del pueblo para guardar las leyes de Dios 4:1-10c. Solemne advertencia contra la idolatría 4:16-28

2. Repetición de la Ley 4:44�28:68a. Repetición de los Diez Mandamientos 5:6-22b. Exhortación a amar al Señor, que es nuestra justicia 6:1-25c. Exhortación a ser un pueblo santo para el Señor 7:6d. Propósito del viaje por el desierto 8:2-3e. Circuncisión del corazón 10:16f. Instrucciones para cuando Israel entren la tierra de la promesa 11:1�28:68

3. Maldiciones y bendiciones 29:1�33:29a. El pacto en las llanuras de Moab 29:1�30:20b. Exhortación a escoger la vida 30:19c. El canto de Moisés 32:1-44d. La bendición de Moisés a las tribus 33:1-29

4. Muerte de Moisés 34:1-12

Temas principales

Exhortación a avanzar desde el monte Sinaí

El monte Sinaí tiene el significado espiritual de la fiesta de Pentecostés y, por lo tanto, tiene unagran importancia en nuestra vida espiritual. El hecho de que el Señor dijera a los hijos de Israelque no se quedaran allí y que avanzaran significa que también nosotros debemos avanzar desdenuestra propia experiencia de Pentecostés del bautismo en el Espíritu Santo. Nunca será excesivoel hincapié en la urgencia de este mensaje, porque el quedarse demasiado tiempo en esa mesetaproducirá estancamiento espiritual.

Aun cuando esta experiencia es uno de los �rudimentos� (�enseñanzas elementales�, NVI) deCristo, según Hebreos 6:1-3, no podemos avanzar desde ahí a menos que Dios lo permita. Cuandomedito acerca de todos los queridos amigos que he conocido a lo largo de más de 50 años de ministerio,me doy cuenta de cuántos de ellos se han quedado en el monte Sinaí espiritual, mientras que yo he


tenido el tremendo privilegio de avanzar en Dios. Sé cuán poco lo merezco y, al igual que Pablo, digo que soylo que soy solamente por la gracia de Dios (1 Co. 15:10).

La sabiduría es guardar las leyes de Dios

En todo el libro de Deuteronomio hay continuas exhortaciones a guardar las leyes de Dios, yespecíficamente los Diez Mandamientos. Se le dice a Israel que eso es la sabiduría de ellos.

La sabiduría es la capacidad de hacer elecciones correctas, además de llevar una vida íntegra.La sabiduría produce firmeza y sensatez de mente y de carácter, y hace que el rostro brille, como diceel rey Salomón en Eclesiastés 8:1: �¿Quién como el sabio? ¿y quién como el que sabe la declaraciónde las cosas? La sabiduría del hombre ilumina su rostro, y la tosquedad de su semblante se mudará�.La sabiduría es un regalo de Dios y es el resultado de guardar Su Ley.

Propósito del viaje por el desierto

Para mí, el viaje de los hijos de Israel por el desierto es una de las lecciones más importantes ennuestro propio caminar espiritual desde la tierra hasta el cielo. El Señor da las siguientes razones paraeste viaje: �Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarentaaños en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías deguardar o no sus mandamientos. Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comidaque no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá elhombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre� (Dt. 8:2-3).

Jeremías, en sus recuerdos sobre su propio viaje por el desierto, afirma en Lamentaciones 3:19-23:�Acuérdate de mi aflicción y de mi abatimiento, del ajenjo y de la hiel; lo tendré aún en memoria,porque mi alma está abatida dentro de mí; esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré.Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias.Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad�. Esas experiencias en el desierto nos humillan mucho,aparentemente hasta el fondo del pozo de la desesperación, ya que no parece haber esperanza ni tampocosalida.

Resumiendo estos versículos a partir de mi propia experiencia, diría que produce unaprofunda humildad y dependencia de Dios y de Su Palabra. También produce gratitud cuandosomos sacados del desierto.

El desierto tiene el efecto de hacer que estemos muy atentos para apreciar cada oportunidad quese nos da de ministrar y servir al Señor. Lo hacemos con una profunda humildad y reconocimiento denuestra propia indignidad, y de la humildad de Dios al dignarse usarnos. Queremos caminar con muchaprudencia a fin de seguir teniendo Su favor y permanecer en el centro de Su voluntad.

El cántico de Moisés

Este cántico describe las bendiciones iniciales que el Señor dio a los hijos de Israel, cuando losalimentó con los más finos productos de los campos y de la viña. Sin embargo, cuando se saciaron seolvidaron de su Dios, y lo provocaron a celos al adorar a otros dioses.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 37El único Dios vivo y verdadero que formó a los israelitas dijo entonces que Él los movería a celos

mediante un pueblo que no sería un pueblo, o sea, la Iglesia (Dt. 32:21). Además, declaró que los esparciríaentre las naciones, una profecía que se cumplió con las dispersiones asiria, babilonia y romana.

Al final de este cántico está la profecía y la promesa del regreso de Cristo, a quien se refierecomo Aquel que vive para siempre, como vemos en Apocalipsis 1:17-18: �[...] yo soy el primero y elúltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengolas llaves de la muerte y del Hades�. El cántico concluye con la seguridad de que el glorioso Señorvengará a Su pueblo de sus enemigos.


LOS LIBROS HISTÓRICOS

Tras la muerte de Moisés, Josué asumió el liderazgo de la nación de Israel. Con la informaciónde diversos libros de la Biblia es posible compilar un relato bíblico de su historia, aproximadamentedesde 1400 a.C. hasta 536 a.C.

En el año 1400 a.C. los israelitas cruzaron el río Jordán, entraron en la Tierra Prometida deCanaán y comenzaron a ocuparla. Sin embargo, no lo hicieron por completo hasta el reinado de David,tal como se señala en 1 y 2 Samuel.

Encontramos el reinado de Salomón y el tiempo del reino dividido en 1 y 2 Reyes y en 1 y 2Crónicas. Se nos habla de los reinados de 20 reyes sobre Israel (el reino del Norte), que concluyen conla caída de su capital, Samaria, ante los asirios en el año 722 a.C.

Luego tenemos la historia del reino del Sur (Judá), con su capital en Jerusalén, que cayó en elaño 586 a.C. ante los babilonios. Los Libros Históricos terminan con el decreto de Ciro (el rey dePersia del que se profetiza en Isaías 44:28) de reconstruir el templo en el año 536 a.C. Tras ello sigue unnuevo período de la historia de Israel llamado la Era de la Restauración, que comienza con la repeticióndel decreto de Ciro en Esdras 1:1.


El libro de JosuéIntroducción

En los campos de Moab, el nuevo líder, Josué, se hizo cargo del mando de Israel, que hasta entonceshabía estado bajo el mando de Moisés. Dios enterró a Moisés en el monte Nebo. Josué condujo a los hijos deIsrael a través del río Jordán para entrar en la Tierra Prometida.

Aunque gobernó durante 30 años, Josué no hizo que Israel entrara en la plenitud de su herencia,algo que solamente logró por medio de David unos 350 años después. Entre esos dos períodos gobernaron13 jueces y el rey Saúl.

Bosquejo

1. Nombramiento del nuevo líder 1:1-182. Josué envía dos espías 2:1-243. El cruce del Jordán 3:1�4:184. La circuncisión en Gilgal 4:19�5:125. La toma de Jericó 5:13�6:276. El pecado de Acán 7:1-267. La destrucción de Hai 8:1-298. Construcción del altar en el monte Ebal 8:30-359. El engaño de los gabaonitas 9:1-2710. Muerte de los 31 reyes 10:1�12:2411. División de la tierra 13:1�24:3312. Se erige el tabernáculo en Silo 18:1

Temas principales

Nombramiento del nuevo líder

Aunque no todos somos líderes de congregaciones, hay lecciones muy importantes quenecesitamos aprender sobre la advertencia del Señor a Josué. Esencialmente, son las siguientes(Jos. 1:2-9):

Cuando un nuevo líder asume su cargo, debe:

1. Tener un mandato fresco del Señor y avanzar.2. Tener la seguridad de que Dios está con él.3. Ser fuerte y valiente.4. Meditar constantemente, día y noche, en la Palabra de Dios.


El cruce del Jordán

Aunque éste fue un suceso histórico, también es una experiencia espiritual análoga a lavida crucificada mediante la cual sabemos, según las palabras de Pablo, que estamos crucificadoscon Cristo (Gá. 2:20).

La circuncisión en Gilgal

Hay, básicamente, cuatro áreas de circuncisión espiritual:

1. El corazón, mediante la cual ya no deseamos las cosas de este mundo y podemos amar alSeñor (Dt. 30:6).

2. Los oídos, mediante los cuales oímos a Dios y no nos deleitamos en oír el mal (Jer. 6:10).3. Los labios, mediante los cuales hablamos como los oráculos de Dios (Ex. 6:12, 1 P. 4:11).4. Nuestro andar, mediante el cual andamos en el Espíritu (Ef. 5:15).

Batallas por la tierra

Como cristianos, no tenemos que luchar con espadas o lanzas, pero sí debemos entablar batallasespirituales para tomar la tierra de nuestra herencia espiritual. Estas batallas llevadas a cabo en elámbito humano, natural, nos proporcionan muchas y poderosas ilustraciones y verdades que necesitamosconocer para llevar a cabo las batallas espirituales. En Efesios 6 el apóstol Pablo utiliza la armaduranatural de un soldado para explicar nuestra armadura espiritual.

Los planes de batalla nos enseñan que debemos ser guiados por el Señor para derrotar a nuestrosenemigos espirituales. En particular lo vemos en la batalla de Jericó, con su método preciso de caminaralrededor de la ciudad 13 veces y luego dar un grito de victoria (Jos. 6).

La promesa que Dios le dio a Josué (que todo lo que su pie pisara sería suyo) es con frecuenciaun método que el Señor sigue utilizando en la actualidad. Él nos envía a caminar primeramente sobrenuestra herencia antes de ocupar físicamente una propiedad o un país. El enviar a los espías a reconocerla tierra es a menudo una decisión muy sabia antes de enviar a queridos misioneros a la lucha (comp.Jos. 6:23). Envíelos primero para que hagan una visita, quizá con su pastor principal, a fin de que veande antemano cuáles serán sus necesidades y para que tengan una comprensión de los obstáculos quetendrán que afrontar. Luego, cuando finalmente sean enviados, habrán ido preparados.

El pecado de Acán

El Señor había dado instrucciones estrictas con respecto a la conquista de Jericó, de que nodebían quedarse con ninguna cosa que perteneciera a los habitantes, sino que debían quemarlo todo.Sin embargo, Acán desobedeció y tomó oro y vestidos y los enterró debajo de su tienda. El resultadofue que cuando Israel salió a luchar contra una pequeña ciudad llamada Hai fueron derrotados y perdierona 36 hombres, que murieron en la batalla.

El número 36 es tres (el número para Dios) veces doce (que significa gobierno), lo cual significaque el gobierno divino había decretado la derrota. ¿Por qué? Debido al pecado de Acán. Una persona

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 43podía hacer que la ira de Dios se dirigiera contra Su pueblo. Salomón dijo: �Mejor es la sabiduría que lasarmas de guerra; pero un pecador destruye mucho bien� (Ec. 9:18).

Por lo tanto, es esencial que todos los miembros del personal de una iglesia sean íntegros,lleven una vida limpia y estén comprometidos con la visión de la congregación y los líderes; porque sino es así, pueden obstaculizar la bendición del Señor. Yo he visto que cuando el ofensor es quitado,llega la bendición. Con frecuencia, junto con la bendición se dará también prosperidad económica parafacilitar que se cumpla la visión que Dios ha dado para la iglesia.

División de la tierra

Este tema ocupa unos once capítulos de este libro y era de suma importancia para los israelitas.Sin embargo, para nosotros también es importante, desde un punto de vista espiritual, conocer lasfronteras físicas de la herencia que Dios nos ha dado sobre esta tierra. Es como leemos en el Salmo47:3-4: �El someterá a los pueblos debajo de nosotros, y a las naciones debajo de nuestros pies. El noselegirá nuestras heredades; la hermosura de Jacob, al cual amó. Selah�.

Al conocer nuestra herencia espiritual, no buscaremos construir sobre el fundamento de otro nitomar la herencia de otro. Dios, en Su infinita sabiduría, da herencias hasta a las personas más malvadasde entre Su pueblo, como hizo con Esaú. Dios no permitió que ni siquiera Israel invadiese la tierra deEdom (que descendía de Esaú). Quienes invaden las herencias de otros descubrirán en el día del juicioque solamente han estado cuidando la viña de otro hombre y han trabajado en ella, y tendrán quecederla a su propietario legítimo.

El libro de Josué y su vida se resumen en Hebreos 4:8: �Porque si Josué les hubiera dado elreposo, no hablaría después de otro día�. Así que Josué no los llevó a la plenitud de su herencia, eIsrael tuvo que esperar la llegada de David para entrar en toda la herencia que Dios les había designadoy finalmente someter a sus enemigos. Aprendamos esta lección para que, por la gracia de Dios, podamoscumplir toda Su voluntad para nuestra vida.


El libro de JuecesIntroducción

Este libro cubre el período de los 13 jueces o libertadores que Dios levantó para salvar a los hijos deIsrael de sus enemigos en la tierra prometida. En esencia, este libro relata siete ciclos de sucesos que serepitieron en el transcurso de este período de unos 350 años. Los ciclos repetían el siguiente patrón: los hijosde Israel se rebelaban contra Dios de una forma u otra, Dios levantaba a un enemigo para castigarlos, Israel searrepentía y clamaba a Dios pidiendo misericordia, el Señor les daba un juez por medio del cual Él otorgaríala liberación, y luego seguía un período de paz hasta que el ciclo volvía a repetirse. Estos ciclos bien podríanilustrarse de la manera siguiente:

Bosquejo

1. Esencia de este período en la historia de Israel 1:1�3:62. Otoniel 3:7-113. Aod 3:12-304. Samgar 3:315. Débora y Barac 4:1�5:316. Gedeón 6:1�8:357. Abimelec 9:1-578. Tola 10:1, 29. Jair 10:3-510. Jefté 11:1�12:711. Ibzán 12:8-1012. Elón 12:11, 1213. Abdón 12:13-1514. Sansón 13:1�16:3115. Actos vergonzosos e idolatría de la tribu de Dan 17:1�18:3116. Maldad de Gabaa y la aniquilación de Benjamín 19:1�21:25

Los capítulos del libro de Jueces no siguen necesariamente un orden cronológico (por ejemplo:los eventos narrados en los cinco últimos capítulos sucedieron anteriormente).

Este libro se resume con la siguiente frase, que retrata la totalidad de este período histórico:�En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía� (Jue. 21:25).

Temas principales

Una de las muchas lecciones que deberíamos aprender del libro de Jueces es que aunque fueronlevantados por Dios, no todos aquellos hombres guardaron Sus leyes; por lo tanto, causaron deshonra

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 45al nombre de Dios. Ser llamado y escogido por Dios es un privilegio maravilloso, pero ser hallados fieles debeser la meta en nuestra vida y en nuestro ministerio.

Otoniel

Otoniel tenía un carácter noble, era un hombre de valor y coraje que permitió que su esposa loimpulsara de manera piadosa para pedir mayores cosas de Dios. Acsa persuadió a su esposo para quepidiera las fuentes de agua de arriba y de abajo, con el significado espiritual del deseo tanto de la bendiciónde Pentecostés como de un mayor derramamiento de la fiesta de los Tabernáculos (Jue. 1:12-15). Emulemosa este hombre piadoso y fiel que buscó lo máximo de Dios.

Débora

Débora es un ejemplo a seguir para las mujeres que son escogidas para el ministerio público. Suesposo se menciona específicamente por nombre, lo cual significa que era un hombre importante.Podemos suponer que estaba sujeta a él.

Con respecto a la guerra, un hombre fue elegido específicamente para dirigir al ejército. Elpapel de Débora fue el de una profetisa y, como tal, alentó al general, Barac, en la batalla. Su funciónla habilitaba para sentarse bajo un roble para juzgar asuntos del pueblo. Ella es conocida por su cántico,que la retrata con claridad como una madre de Israel. Por lo tanto, se supone que Débora tendría todaslas características asociadas a una persona maternal. Ella era una esposa afectuosa y amorosa, y a lavez imbuida de esa autoridad espiritual que hizo que Israel, y aun el general, deseasen el consuelo y laseguridad de su presencia ungida (Jue. 4:8-9).

Gedeón

A Gedeón se lo recuerda más por su vellón. En este sentido, ha transmitido a través de lostiempos la tendencia de los hijos de Dios de demandarle, cuando están en duda, un vellón para asegurarsede que están en el sendero correcto. Sin embargo, cuando examinamos con detalle este asunto delvellón, descubrimos que en realidad comenzó por incredulidad.

En la que seguramente fue una ocasión de gran trascendencia, Gedeón recibió la visita de unángel que le dijo que iba a ser usado para liberar a Israel. Sin embargo, leemos en Jueces 6:36: �YGedeón dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho, [...]�. Sin duda esta es unamuy peligrosa afirmación de incredulidad y casi una afrenta a Dios, porque pone en duda Su integridad.Pues aun Balaam dijo: �Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? He aquí, he recibido orden de bendecir; él dio bendición,y no podré revocarla� (Nm. 23:19-20). Gedeón, sin embargo, le dijo a continuación a Dios: �He aquíque yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando secatoda la otra tierra, entonces entenderé que salvarás a Israel por mi mano, como lo has dicho. Yaconteció así, pues cuando se levantó de mañana, exprimió el vellón y sacó de él el rocío, un tazónlleno de agua. Mas Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, si aún hablare esta vez;solamente probaré ahora otra vez con el vellón. Te ruego que solamente el vellón quede seco, y el rocíosobre la tierra. Y aquella noche lo hizo Dios así; sólo el vellón quedó seco, y en toda la tierra huborocío� (Jue. 6:37-40).


Dios le dio a Israel grandes victorias sobre los madianitas por medio de Gedeón, pero al final de suvida leemos: �Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel seprostituyó tras de ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a su casa� (Jue. 8:27). Por lotanto, pedir vellones no parece glorificar a Dios, porque estamos poniendo en duda Su Palabra. Si continuamosde esa manera, puede volverse un peligro para nosotros.

Sansón

Sansón fue famoso por la fuerza que Dios le había dado y también por el hecho de que perdiótodo por su relación con Dalila. ¡Cuántas lecciones podemos aprender de este juez de Israel! Él fueescogido por Dios antes de su nacimiento (Jue. 13). Un ángel se apareció a su madre y le ordenó quefuese nazareo desde el vientre. El niño creció y Dios lo bendijo. Lamentablemente, Sansón tenía una insaciablesed de mujeres, lo cual Dios utilizó para generar una situación en la que mató a muchos filisteos.

Según Jueces 14�16, sus notables hazañas de fuerza fueron:� Matar a un león con sus manos desnudas (de lo cual vino después el enigma: �Del fuerte

salió dulzura�).� Matar a treinta jóvenes para quedarse con sus ropas.� Atar las colas de trescientas zorras y enviarlas a los campos de los filisteos con una antorcha

encendida entre cada par de colas para destruir sus cosechas.� Matar a mil filisteos con una quijada de asno.� Tomar las puertas de la ciudad de Gaza y llevarlas al monte que estaba delante de Hebrón.

Tristemente, luego llegó la caída de Sansón con Dalila. Ella lo persuadió para que le revelara larazón de su fuerza, que era su voto de nazareato. Cuando ella le cortó sus siete mechones, él perdió sufuerza y los filisteos lo capturaron, lo ataron y le sacaron los ojos (Jue. 16:1-21).

Sin embargo, cuando su cabello volvió a crecer, su última oración a Dios hizo que volviera sufuerza. Se le permitió derribar las columnas del edificio a las cuales estaba atado, y con ellas mató atres mil filisteos; aunque, al hacerlo, él también perdió su vida.

La pérdida de consagración de Sansón le hizo perder su unción. Prestemos atención para nocaer también nosotros, como han caído muchos. Una conclusión adecuada es que vuelva a contar contristeza un relato que un piadoso pastor canadiense me contó. Estando en una reunión de ministros, loabordó una persona que se burló de él por ser un fundamentalista lleno del Espíritu Santo. Después, sereunió con este ministro en su oficina cuando el hombre estaba mucho más sosegado. A poco de conversarcon él, descubrió que el ministro había sido uno de los candidatos a profesores de su curso de maestría,en la universidad a la que asistía. Entonces el ministro confesó que toda su vida había estado consagradaa enseñar teología, pero que lo había perdido todo y había destruido su carrera al caer en la inmoralidad.Como dijo David al hablar de Saúl: �¡Ha perecido la gloria de Israel sobre tus alturas! ¡Cómo hancaído los valientes!� (2 S. 1:19).

Amados, guardemos nuestro corazón con toda diligencia, �porque de él mana la vida� (Pr.4:23). Que nuestro testimonio sea el del apóstol Pablo, quien escribió a su amado hijo en el Señor: �Hepeleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada lacorona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también atodos los que aman su venida� (2 Ti. 4:7-8).


El libro de RutIntroducción

Este libro está situado cronológicamente entre los capítulos sexto y séptimo del libro de Jueces.Relata la historia de una moabita que se dedicó a su suegra israelita. Al hacerlo, se convirtió en laesposa de Booz, que estaba en el linaje de Cristo.

Este suceso habla de que la sangre de los gentiles fue injertada en el flujo sanguíneo de lagenealogía de Cristo y, por lo tanto, los gentiles han sido espiritualmente injertados en la vid que esIsrael, Su Esposa. Podemos denominar a Rut �la esposa gentil de Cristo�.

Bosquejo

1. Elimelec lleva a su familia a Moab 1:1-22. Elimelec y sus hijos mueren 1:3-53. Noemí y sus dos nueras intentan regresar a Israel 1:6-74. Noemí las alienta a que regresen a su tierra 1:8-145. Rut se queda con Noemí y la acompaña a Belén 1:15-226. Rut espiga en el campo de Booz 2:1-237. Booz como pariente redentor 3:1�4:138. Obed se convierte en el abuelo de David 4:14-22

Temas principales

Uno no puede estudiar el libro de Rut sin percatarse de Noemí, esta hermosa madre de Israel.Desde el comienzo es evidente que por su forma de ser se ganó el cariño de sus nueras, quienes laamaban y la respetaban profundamente, ya que estuvieron dispuestas a dejarlo todo para seguirla. ¡Quémodelo a seguir para cualquier suegra! A pesar de la pérdida de su esposo y de sus hijos, ella, como elJob de antaño, retuvo su integridad.

Rut brilla en las páginas de este corto libro dedicado a ella. Las palabras de su consagraciónresuenan en el tiempo y han inspirado a muchos a seguir al Señor. Ella exclamó: �No me ruegues quete deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres,viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada;así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos� (Rt. 1:16-17).

Vemos también el maravilloso testimonio de Rut como la persona diligente que cubría suspropias necesidades y también las de su suegra Noemí. Muchos que se encuentran en dificultadessimilares tienden a esperar que otras personas se ocupen de ellos, mientras que otros recuerdan laadvertencia de que si alguien no trabaja, tampoco coma (2 Ts. 3:10).


Rut estaba en completa sujeción a su suegra. Ella buscaba solamente cumplir la ley que le mandabadar una descendencia a su esposo muerto casándose con un familiar de él. Debido a esto recibió los elogios deBooz: �Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que laprimera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos� (Rt. 3:10).

Este libro nos permite conocer las tiernas misericordias del Señor hacia todos aquellos queponen completamente su confianza en Él. Noemí recibió la siguiente bendición de las mujeres de laciudad: �Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente,cuyo nombre será celebrado en Israel� (Rt. 4:14).

Rut llegó a ser la bisabuela del rey David. Booz, quien también siguió completamente al Señore hizo su parte en cuanto a la ley familiar, llegó a ser el bisabuelo del rey David y del linaje de Cristo.Por lo tanto, seamos también fieles y llevemos a cabo las obligaciones que Dios nos ha dado, yheredaremos las promesas que el Señor ha reservado para nosotros.


El libro de 1 SamuelIntroducción

Como vemos en el discurso de Pablo en Antioquía de Pisidia, Samuel sigue al libro de Jueces:�Después, como por cuatrocientos cincuenta años, les dio jueces hasta el profeta Samuel� (Hch. 13:20).

Este libro cubre el período en la historia de Israel que abarca desde el nacimiento de Samuelhasta la ascensión de David al trono (pasando por el reinado de Saúl). Samuel sucedió al sacerdote Elí,quien fue rechazado por Dios debido a que no refrenó a sus hijos para que no hicieran el mal, sino queles permitió que continuaran en el sacerdocio.

De Samuel, el Señor dijo que era un sacerdote fiel que haría todo según lo que estaba en elcorazón de Dios (1 S. 2:35). Fue establecido para ser un profeta de Dios para Israel y cumplió la función deungir tanto a Saúl como a David. Podríamos decir que este libro es la historia de cuatro hombres: dos quecausaron la ira de Dios y fueron rechazados (Elí y Saúl), y dos que fueron hombres conforme al corazón deDios y llevaron a cabo toda Su voluntad (Samuel y David), que sustituyeron a los primeros.

Bosquejo

1. Gozo de Ana por el nacimiento de Samuel 1:1-282. Canto de Ana 2:1-103. Samuel se queda en la casa del Señor 2:11, 18, 354. Elí es reprendido por la maldad de sus hijos 2:12-365. Palabra que el Señor le dio a Samuel para Elí y su casa 3:1-216. Muertes de Elí y de sus dos hijos 4:1-227. Los filisteos capturan el arca del Señor 5:1�6:218. El regreso del arca a Quiriat-jearim 7:1-29. Clamor de Samuel al Señor por la liberación de Israel 7:3-1710. Israel pide un rey a Samuel: Saúl es designado 8:1�10:2711. Renovación del reino en Gilgal 11:1-1512. Samuel amonesta al pueblo a obedecer a Dios 12:1-2513. Retraso de la llegada de Samuel 13:1-2214. Victoria de Jonatán y su escudero 14:1-5215. Dios comisiona a Saúl para que destruya a los amalecitas 15:1-3516. Unción de David en lugar de Saúl 16:1-2317. David derrota a Goliat 17:1-5818. La sabia conducta de David en la casa de Saúl 18:1-3019. Saúl persigue a David 19:1�27:1220. Saúl recurre a la brujería 28:1-2521. Pérdida y recuperación de David en Siclag 29:1�30:3122. Muerte de Saúl y de sus hijos por mano de los filisteos 31:1-13


Temas principales

Nacimiento de Samuel

Siempre que Dios quiere hacer algo importante, ya sea grande o pequeño, levanta intercesoresque preparen el camino para que Él se mueva. Tal es el caso cuando van a nacer hombres notables,quienes con frecuencia nacen de mujeres estériles que luchan en oración. Entonces esas mujeres dan aluz hijos distinguidos. Una de ellas era Ana, que dio a luz a Samuel, que significa �el que el Señor hadado�. Otras fueron Sara, que engendró a Isaac; Rebeca, que dio a luz a Jacob; Raquel, cuyo hijo fueJosé; la esposa de Manoa, que dio a luz a Sansón; y Elisabet, cuyo hijo fue Juan el Bautista.

El profeta Samuel

Samuel sustituyó a Elí, quien había sido rechazado por Dios. Elí, como el sacerdote de Israel,no había refrenado a sus hijos de sus malos caminos. Ellos no escucharon las reprimendas de su padre,porque Dios había determinado destruirlos. Elí debió haberlos expulsado del cargo de sacerdotes, perono lo hizo. De ese modo, él honró a sus hijos más que a Dios (1 S. 2:12-17, 27-30).

Dios, que conoce el fin desde el principio, declaró que Samuel era un fiel sacerdote que haríatoda Su voluntad. Él fue el profeta reconocido de Israel, y Dios no permitió que ninguna de sus palabrascayera a tierra sin haber cumplido con su propósito. Dios lo utilizó para ungir a Saúl y a David comoreyes del reino unido de Israel, y fue levantado desde el paraíso para que hablara con Saúl con respectoa su muerte (1 S. 28:7-20).

Según 1 Crónicas 9:22, entendemos que David y Samuel ministraron juntos cuando pusieronguardas en las puertas: �Todos éstos, escogidos para guardas en las puertas, eran doscientos docecuando fueron contados por el orden de sus linajes en sus villas, a los cuales constituyó en su oficioDavid y Samuel el vidente�.

Aun después de que Samuel hubiera muerto, la palabra que el Señor habló por medio de Samuelfue obedecida en la segunda unción de David en Hebrón, como leemos en 1 Crónicas 11:3: �Y vinierontodos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y David hizo con ellos pacto delante de Jehová; yungieron a David por rey sobre Israel, conforme a la palabra de Jehová por medio de Samuel�.

Además, Samuel es considerado, junto con Moisés, como un intercesor, como vemos en lossiguientes pasajes: �Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocaron su nombre;invocaban a Jehová, y él les respondía� (Sal. 99:6). �El SEÑOR me dijo: «Aunque Moisés y Samuel sepresentaran ante mí, no tendría compasión de este pueblo. ¡Échalos de mi presencia! ¡Que se vayan!»�(Jer. 15:1, NVI). Pablo incluye a Samuel como uno de los héroes de la fe en Hebreos 11:32. Fueverdaderamente un gran hombre conforme al corazón de Dios.

El rey Saúl

Desde los capítulos 11 al 31, Saúl ocupa una parte destacada de este libro; al menos dos terceraspartes. Sin embargo, su reinado está desprestigiado por la desobediencia y los celos. Quebrantó elmandamiento de Dios al ofrecer sacrificios que él no tenía derecho a realizar porque no era un sacerdote.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 51Además, cuando el Señor le ordenó que destruyera a los amalecitas, perdonó la vida al rey, a las ovejas y alganado.

Eso produjo la solemne advertencia de Samuel, que es aplicable a todos nosotros: �¿Se complaceJehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová?Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de loscarneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación.Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey�(1 S. 15:22-23).

Por esa razón Saúl perdió el reino y la unción, que fueron entregados al pastorcito David. Elresto del relato de su vida está dedicado a su deseo de matar a David por celos y finalmente a su muerte.

David

Los capítulos 16-31 contienen el relato de la unción del muchacho pastor, su victoria sobreGoliat y su huída de Saúl. Algunos de los Salmos más preciosos fueron escritos en esta parte de su vida,mientras Dios, en Su gracia, guardaba al hombre que era conforme a Su corazón de la maldad del reyrechazado. Vale la pena destacar que, en la vida, quienes han perdido su herencia persiguen a quieneslos remplazan (comp. Gá. 4:29).


El libro de 2 SamuelIntroducción

Este libro retoma la historia de Israel ofreciendo un relato más detallado de la muerte de Saúl, eincluye la totalidad del reinado de David hasta el final, cuando censó a Israel y atrajo la ira de Dios sobreellos. Este libro debería estudiarse en conjunto con 1 Crónicas, que cubre gran parte del mismo material.

Bosquejo

1. Lamento por las muertes de Saúl y Jonatán 1:1-272. La segunda unción de David en Hebrón 2:1-113. Is-boset, hijo de Saúl, es hecho rey 2:10-324. Larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David 3:1-65. La muerte de Abner y de Is-boset 3:7�4:126. La tercera unción de David en Hebrón 5:1-57. David va a Jerusalén y toma Sion 5:6-168. David derrota a los filisteos 5:17-259. El regreso del arca 6:1-2310. La promesa a David de una casa segura 7:1-2911. Dios capacitó a David para someter a todas las naciones 8:1-18 (Sal. 60)12. David muestra bondad a Mefiboset 9:1-1313. El sometimiento de los amonitas y los sirios 10:1-1914. El adulterio de David con Betsabé 11:1�12:3115. Juicios subsiguientes sobre David 13:1�17:2916. La muerte de Absalón 18:1-3317. El regreso del rey a Jerusalén 19:1�20:2618. El hambre en la tierra 21:1-2219. Canto de David 22:1-5120. Las últimas palabras de David y los nombres de sus valientes 23:1-3921. El pecado de David al censar al pueblo 24:1-25

Temas principales

Las unciones de David

David fue el único rey que recibió tres unciones. Saúl recibió dos, al igual que Salomón. Esastres unciones se corresponden con: ser llamado, escogido y hallado fiel (ver Ap. 17:14). Tambiénpueden ser semejantes al Atrio Exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 53Otra analogía la constituyen los tres grupos de cristianos que Juan denomina hijitos, jóvenes y padres,

como leemos en 1 Juan 2:12-14: �Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sidoperdonados por su nombre. Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porquehabéis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde elprincipio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece envosotros, y habéis vencido al maligno�.

David toma Sion

La toma de Sion por David dio cumplimiento a la visión del viaje desde Egipto hasta Sion. Estapequeña colina en Jerusalén tipifica el monte de Sion en el cielo. Es el lugar al cual es llamada laIglesia de los primogénitos (comp. He. 12:22-23). Se menciona 153 veces en el Antiguo Testamento.Este número significa los hijos maduros de Dios, quienes no solamente son llenos y ungidos sino queen realidad son también guiados por el Espíritu Santo (Ro. 8:14).

El monte Sion es análogo al Lugar Santísimo. En una tienda levantada sobre el monte Sion,David situó el Arca del Pacto que contenía las dos tablas de piedra sobre las cuales estaban escritos losDiez Mandamientos. Fue allí donde Dios prometió edificar a David una casa segura y declaró que sutrono permanecería para siempre. El significado de esa promesa era que Cristo descendería de Davidpara gobernar y reinar por toda la eternidad.

La batalla de David con los filisteos en el valle de Refaim (2 S. 5:18-19) proporciona para cadauno de nosotros una valiosa lección no solamente en la guerra espiritual, sino también en cómo conducirnuestros asuntos en forma general. A la hora de confrontarlos, David hizo dos preguntas: (a) �¿Irécontra los filisteos?� (b) �¿Los entregarás en mi mano?�. A ambas preguntas el Señor respondió: �Sí�.Deberíamos practicar esta lección en todas las situaciones, ya que no es suficiente sólo con saber quedeberíamos hacer algo. Necesitamos saber cuál será el resultado del asunto.

En especial, esto es cierto con respecto al matrimonio, porque sin duda no es suficiente conoceral potencial cónyuge o si uno puede casarse con cierto hombre o mujer. ¿Cuál será el resultado delmatrimonio? ¿Va a terminar en divorcio o en felicidad? Uno podría decir que si ese matrimonio esvoluntad de Dios, entonces seguro que habrá felicidad y victoria; sin embargo, si consideramos el librode Jueces, el Señor le dijo a Israel que luchara contra los benjamitas y aun así, en varias ocasiones Éldio la victoria a los benjamitas (Jue. 20:23-25).

Hay otra lección que este pasaje referente a la vida de David tiene para nosotros. Cuandolos filisteos descendieron para buscar la victoria prometida, llegaron otra vez por el mismo camino.David podría haber dicho: �Ésta es una repetición de la vez anterior y yo tengo el plan de batalla. ¡ElSeñor me dijo que subiera y que Él me daría la victoria!� Sin embargo, David preguntó al Señor conhumildad y se le dio otro plan de batalla. Esta vez el Señor le dijo a David que no subiera sino querodease a los filisteos y que no se moviera hasta que escuchara el sonido de los pies del ejércitocelestial sobre las copas de los árboles. Igualmente, amados, no nos movamos basándonos enuna palabra del pasado, sino humillémonos en cada situación, sea cuál sea la similitud quetenga con una situación anterior.


El pecado de David con Betsabé

David, este gran hombre de Dios, es muy conocido básicamente por dos eventos: su victoriasobre Goliat y su adulterio con Betsabé. Pero es posible que Dios vea las cosas de modo distinto, yaque David fue un hombre conforme al corazón de Dios, que conocía los caminos del Señor. Fue eldulce salmista de Israel y quien tuvo entendimiento y revelación del corazón de Dios. A pesar de todoello, el asunto del adulterio con la esposa de Urías ensombreció la vida de este hombre piadoso.

No sucedió al comienzo de su vida, cuando los apetitos de la carne son fuertes, sino en lamediana edad, cuando esos deseos ya deberían haber sido vencidos. Él moraba en Sion: el lugar de lapresencia de Dios y de la nube de Su santidad (2 S. 11).

Esto tiene una importancia superlativa, pues muestra que a pesar de la profundidad denuestro caminar con Dios, siempre existe la posibilidad de una caída. Al meditar en este asunto, meacordé de varios predicadores de la santidad muy conocidos, de mi propia generación. Lamentablemente,ellos habían caído en pecado después de llegar a lugares de una gran eminencia en sus respectivasdenominaciones. Eran líderes y propiciaban una vida de santidad; además, habían escrito libros quepersonalmente me proporcionaron mucha instrucción en mi propia búsqueda de esta clase de vida. Dehecho, yo me convertí en un ardiente seguidor de uno de los que después cayó, y mediante ese fracasorecibí una gran enseñanza en cuanto a guardar mi corazón con mucha diligencia. ¡Nunca podremosllegar tan alto que no podamos caer!

¿Por qué, entonces, cayó David? El Señor podría fácilmente haber enviado una tormenta para evitarque David y Betsabé subieran a la terraza de sus respectivas casas durante aquella hora en particular de latarde. O un profeta del Señor podría haber llegado con toda diligencia para advertir a David.

Se nos dice que el Señor guardaba a David dondequiera que salía a la batalla. ¿Por qué noentonces en el caso de Betsabé? Con respecto a la batalla, David, como hemos visto, preguntaba condiligencia al Señor y cumplía las leyes de la guerra, apoyándose siempre en el Señor. Pero David nocumplió las leyes de los reyes con respecto a las mujeres, pues está escrito en Deuteronomio 17:17:�Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe�. Lamentablemente, David tuvomuchas esposas y, por lo tanto, no fue guardado de este pecado.

¡Oh, qué triste es el fruto del adulterio! Salomón, hijo de David, dijo: �Y encontré algo másamargo que la muerte: a la mujer que es una trampa, que por corazón tiene una red y por brazos tienecadenas. Quien agrada a Dios se librará de ella, pero el pecador caerá en sus redes� (Ec. 7:26, NVI).Para nosotros, amados, hay muchas preciosas promesas, como la que acabamos de citar: si caminamoshumildemente con Dios, Él nos guardará.

Veamos lo que Pablo escribió: �En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor;mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel� (1 Co. 7:25). Querecibamos misericordia del Señor para permanecer fieles, en especial en este asunto de la pureza sexual.

La consecuencia del adulterio de David fue que recibió 15 juicios de mano del Señor. Algunosde los Salmos más patéticos y conmovedores de todos los que escribió David pertenecen a este períodode su vida, incluyendo los siete Salmos penitenciales, como los denominaba San Agustín. Son losSalmos 6, 32, 38, 51, 102, 130 y 142.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 55La conspiración de Absalón

Uno de los 15 juicios fue la rebelión y usurpación del trono por parte de su querido hijo Absalón.Absalón había matado a Amón, otro de los hijos de David, porque había violado a Tamar, la hermanade Absalón (2 S. 13-15). Los lamentos recién empezaban, porque David ya había perdido al hijo queBetsabé le dio como resultado de su relación adúltera.

Después, en una batalla contra las tropas de David, Joab mató a Absalón. Cuando David huía,Simei lo maldijo, por lo que su tristeza continuó. Sin embargo, en este tiempo de huída David escribiódos salmos muy triunfantes �el Salmo 3 y el 4�, los cuales recomendamos a nuestros lectores al igualque, desde luego, el principal salmo penitencial: el Salmo 51.

Además de los ya mencionados, el Salmo 40 es muy útil para quienes hayan caído en el mismopozo que David. Dios es misericordioso, y podemos salir de ese pozo si con humildad reconocemosnuestros pecados, tal como hizo David. Tras la muerte de Absalón, el pueblo llamó a su rey para queregresara, pero David no se aseguró el trono hasta después de la muerte de Siba, quien trató de hacerque las 10 tribus del norte rechazaran a David. Sin ninguna duda, el camino de los transgresores esdifícil, como David descubrió tristemente.


El libro de 1 ReyesIntroducción

Este libro comienza con la muerte de David y la ascensión al trono de Salomón. Continúa con losreinos divididos de Judá e Israel hasta los reinados de Josafat y Azías, reyes de Judá y de las diez tribus delnorte de Israel respectivamente. Este libro debería estudiarse en conjunto con 2 Crónicas, que cubre el mismoperíodo, pero trata casi exclusivamente de los reyes de Judá.

Bosquejo

1. David muere 1:1�2:112. Salomón se convierte en rey 2:12-463. El Señor se aparece a Salomón y le otorga sabiduría 3:1-284. Todos los hombres acuden a oír la sabiduría de Salomón 4:1-345. Hiram y Salomón hacen una alianza 5:1-186. Dimensiones del templo 6:1�7:517. Dedicación del templo 8:1-668. El Señor se aparece a Salomón por segunda vez 9:1-289. La reina de Sabá visita a Salomón 10:1-2910. La consagración de Salomón es destruida por sus esposas 11:1-4311. El reino se divide: Judá (sur) e Israel (norte) 12:1-3312. Reinados de los reyes de Israel desde Jeroboam a Ocozías 13:1�22:53

Lista cronológica de los reyes de Judá e Israelen el primer libro de Reyes

Esencialmente, puede decirse de los dos reinos que, en Judá (en su mayor parte), la vida de losreyes fue recta, mientras que en Israel fue malvada, desde la del primer rey, Jeroboam hijo de Nabat.Todos los reyes de Judá fueron juzgados en relación con la vida de David, mientras que los de Israelfueron comparados a Jeroboam, en cuyos pecados anduvieron casi todos ellos. En esta sección tenemosuna breve biografía de cada rey.

Roboam, rey de Judá(930�913 a.C.)

Fue conocido por su insensata respuesta a los representantes de Israel cuando le preguntaroncómo gobernaría. Aceptó el consejo de los jóvenes en cuanto a ser más severo que su padre, en lugar deescuchar a los ancianos que le aconsejaron que mostrara bondad. De este modo, las diez tribus delnorte dejaron la casa de David.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 57La Biblia resume su vida de esta manera: �E hizo lo malo, porque no dispuso su corazón para

buscar a Jehová� (2 Cr. 12:14). Había idolatría y sodomía en la tierra, y constantes guerras con Israel.

Jeroboam, rey de Israel(930-909 a.C.)

Hizo tales maldades que los reyes que reinaron sobre Israel después de él siguieron en suscaminos e hicieron pecar a Israel. Hizo becerros de oro en Dan, en el norte, y en Belén, en el sur, y dijo:�He aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto�. Estableció una fiestasiguiendo el impulso de su propio corazón el día 15 del mes octavo. Además, instituyó sacerdotes delas partes más bajas del pueblo que no eran descendientes de Leví. Aunque el Señor le envió profetas,no se arrepintió sino que continuó en sus malos caminos.

Ahías el profeta pronunció el siguiente juicio sobre él: �Por tanto, he aquí que yo traigo malsobre la casa de Jeroboam, y destruiré de Jeroboam todo varón, así el siervo como el libre en Israel;y barreré la posteridad de la casa de Jeroboam como se barre el estiércol, hasta que sea acabada. Elque muera de los de Jeroboam en la ciudad, lo comerán los perros, y el que muera en el campo, locomerán las aves del cielo; porque Jehová lo ha dicho� (1 R. 14:10-11).

Abiam, rey de Judá(913-910 a.C.)

Éste fue un rey que anduvo en todos los pecados de su padre Roboam. Su corazón no fueperfecto para con el Señor su Dios, como lo fue el corazón de David, su antepasado.

Asa, rey de Judá(910- 869 a.C.)

Hizo lo recto ante los ojos del Señor. Expulsó de la tierra a los sodomitas y también a todos losídolos; también ordenó a Judá que buscara al Señor y obedeciera la Ley y Sus mandamientos. Alconfiar en el Señor, obtuvo la victoria sobre más de un millón de etíopes. Un profeta del Señor salió aencontrarse con él cuando regresaba de la batalla y dijo: �Jehová estará con vosotros, si vosotrosestuviereis con él; y si le buscareis, será hallado de vosotros; mas si le dejareis, él también osdejará� (2 Cr. 15:2).

Lamentablemente, después de 36 años en el trono, cuando Baasa, rey de Israel se levantó contraél, Asa acudió al rey de Siria para buscar ayuda en lugar de acudir a Dios. Al recibir una fuerte reprensiónde parte del Señor, Asa se enojó, echó a la cárcel al profeta y oprimió a algunos del pueblo. Además deeso, leemos en 2 Crónicas 16:12: �En el año treinta y nueve de su reinado, Asa enfermó gravemente delos pies, y en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos�. Su vida y su reinado tuvieron unbuen comienzo, pero ciertamente un triste final.

Nadab, rey de Israel(908 a.C.)

El pasaje de 1 Reyes 15:26 dice de Nadab: �E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando enel camino de su padre, y en los pecados con que hizo pecar a Israel�.


Baasa, rey de Israel(908-886 a.C.)

Conspiró contra Nadab y lo mató. Entonces procedió a matar a toda la casa de Jeroboam paracumplir la palabra del Señor por medio de Ahías el profeta. Sin embargo, aun cuando Dios lo habíautilizado para juzgar a la casa de Jeroboam, Baasa hizo lo malo ante los ojos del Señor; anduvo en loscaminos de Jeroboam y en su pecado de los becerros de oro.

Por lo tanto, el profeta Jehú declara el juicio: �He aquí yo barreré la posteridad de Baasa, y laposteridad de su casa; y pondré su casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat. El que de Baasafuere muerto en la ciudad, lo comerán los perros; y el que de él fuere muerto en el campo, lo comeránlas aves del cielo� (1 R. 16:3-4). ¡Cuántas veces la gente no aprende de la vida de otros!

Ela, rey de Israel(886-885 a.C.)

Al parecer, siguió los pecados de su padre Baasa, porque leemos que Zimri, su capitán, lo matóy que: �Así exterminó Zimri a toda la casa de Baasa, conforme a la palabra que Jehová había proferidocontra Baasa por medio del profeta Jehú, por todos los pecados de Baasa y los pecados de Ela su hijo,con los cuales ellos pecaron e hicieron pecar a Israel, provocando a enojo con sus vanidades a JehováDios de Israel� (1 R. 16:12-13).

Zimri, rey de Israel(885 a.C.)

Reinó siete días, y durante ese período mató a Ela cuando éste estaba ebrio en la casa de sumayordomo, que sin duda era otro conspirador. Entonces mató a toda la simiente de Baasa. Zimricometió suicidio al incendiar el palacio en Tirsa con él dentro. Así que es conocido por su traición. Dehecho, pasó a ser parte de una expresión popular en Israel, porque Jezabel lo citó muchos años despuéscomo ejemplo de uno que cometió traición y recibió su justa recompensa. Zimri no tuvo paz (2 R. 9:31).

Tibni, rey de Israel(885-880 a.C.)

Reinó sobre la mitad de Israel, mientras Omri reinaba sobre la otra mitad.

Omri, rey de Israel(885-874 a.C.)

Hizo lo malo ante los ojos del Señor, e hizo peores cosas que todos los que le habían precedido,andando en el camino de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel.

Acab, rey de Israel(874-853 a.C.)

Se ha escrito más sobre el reinado de este malvado rey que de todos los demás en los libroshistóricos. El profeta Elías ministró durante su reinado. La esposa de Acab fue la reina Jezabel,

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 59que lo indujo a cometer mucha maldad. El nombre de Jezabel es sinónimo de mujer malvada. Aun se lamenciona en Apocalipsis 2:20, asociándola con una falsa profetisa de la iglesia de Tiatira del NuevoTestamento.

Aunque Acab tuvo más testimonios del poder y la realidad de Dios que quizá todos los demásreyes de Israel, no se arrepintió de sus idolatrías. Lo mataron en el campo de batalla por la voluntadpredeterminada de Dios. Quizá Acab sea más recordado por su asesinato de Nabot, cuya viña él deseaba.

Josafat, rey de Judá(872-848 a.C.)

Josafat fue un rey sumamente justo, quien envió maestros de justicia por todo su reino paraenseñar la Ley al pueblo. Sin embargo, tuvo un defecto fatal en su carácter que casi destruyó su reinode Judá, afectando a muchas generaciones. Su error era una afinidad con Acab, un rey malvado, por lacual Dios lo reprendió.

El hijo de Josafat se casó con Atalía, la hija de Acab y Jezabel. Después de la muerte de suesposo, Atalía mató a toda la simiente real de Judá a excepción de Joás. Es una solemne lección paratodos nosotros: que no caminemos con los impíos, pues si lo hacemos podemos perder nuestra herenciay el fruto que permanece. Josafat también hizo una alianza con el hijo de Acab que era un hombre muymalvado, como su padre (2 Cr. 20:35-37).

Ocozías, rey de Israel(853-852 a.C.)

Ocozías tuvo un reinado muy corto, pero considere lo que la Biblia dice de él: �E hizo lo maloante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre, y en el caminode Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel; porque sirvió a Baal, y lo adoró, y provocó a iraa Jehová Dios de Israel, conforme a todas las cosas que había hecho su padre� (1 R. 22:52-53). Elrelato de su vida continúa en 2 Reyes.

Como afirmamos antes, la Biblia nos muestra lo malvados que fueron los reyes de Israel,dedicados por completo a la idolatría. También vemos la tristeza causada por los defectos en losreyes rectos de Judá. ¡Oh, que busquemos servir al Señor en santidad todos los días de nuestravida! ¡No quebrantemos el corazón de nuestro bendito Señor con defectos que no sean tratados ennuestra propia vida!


El libro de 2 ReyesIntroducción

Los libros de 1 y 2 Reyes existían como un solo libro en la Biblia hebrea. Fueron divididos por lostraductores de Alejandría. El libro de 2 Reyes continúa los relatos de la vida de los reyes de los reinos de Judáe Israel. Fue escrito en el segundo período babilonio, o período de la Restauración, y podemos sugerir que suautor fue Esdras.

El relato de los reyes a veces es reemplazado por los relatos de la vida y las obras de los profetasfieles. Bien podríamos decir que 2 Reyes muestra cuántas de las gloriosas promesas dadas a David en1 y 2 Samuel se perdieron como consecuencia de la conducta de líderes individuales que condujeron asu nación al pecado y a la degradación.

El libro de 2 Reyes registra la caída de ambos reinos. El reino del Norte, con su capital enSamaria, cayó en el año 722 a.C. ante los asirios, mientras que Judá, el reino del Sur, con su capital enJerusalén, cayó muchos años después, en 586 a.C., ante los babilonios.

Bosquejo

1. Reinados de los reyes de Israel: de Ocozías a Oseas 1:1�17:42. Caída de Samaria en 722 a.C. 17:5, 63. Pecados de Israel y consiguientes juicios 17:7-414. Ministerio de Eliseo 2:1�13:215. Rapto de Elías 2:1-116. Reinados de los reyes de Judá: de Joram a Acaz 8:16�16:207. Reinados de los reyes de Judá: de Ezequías a Sedequías 18:1�25:308. Caída de Jerusalén 25:8-21

Lista cronológica de los reyes de Judá e Israelen el segundo libro de Reyes

Ocozías, rey de Israel(853-852 a.C.)

Este rey resultó herido al caer por la ventana de una sala de la casa que tenía. Los mensajerosque él había enviado para consultar a una deidad pagana fueron interceptados por Elías, quien les dijoque el rey moriría. Ocozías, por lo tanto, envió dos compañías de 50 soldados para apresar a Elías,quien entonces ordenó que descendiera fuego del cielo y los consumiera. Ocozías envió otra compañíacuyo capitán, esta vez, pidió misericordia. Por orden del Señor, Elías finalmente fue a ver al rey y leentregó el mensaje de su muerte inminente.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 61La lección a aprender aquí es que aun cuando el poder de Dios sea evidente para respaldar la verdad,

los malvados no la aceptarán. ¿Por qué no se arrepintió Ocozías ante la evidencia de quién era el Diosverdadero y santo? Fue debido a que amaba la injusticia y se deleitaba en ella. Desde Caín hasta aquellos queseguirán al Anticristo en los últimos días, sucede lo mismo.

Los hombres que aman la iniquidad no se arrepentirán ni abandonarán sus pecados. Leemos enApocalipsis 9:20-21: �Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así searrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro,de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; y no se arrepintieronde sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos�.

También para su análisis, amable lector, hay otros dos pasajes de la Santa Biblia: �Y los hombresse quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas,y no se arrepintieron para darle gloria� (Ap. 16:9). �Y blasfemaron contra el Dios del cielo por susdolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras� (Ap. 16:11).

Rapto de Elías

Elías, junto con Enoc en la anterior dispensación antes del Diluvio, y con Jesús, quien inauguróla Era de la Iglesia, es uno de los únicos tres hombres que no vieron la muerte. Elías es uno de los dostestigos junto con Moisés que cumplirán las profecías de Apocalipsis 11. Antes del temible día delSeñor (como se afirma en Malaquías 4), el Señor enviará a Elías. Nuestro Señor lo confirma en Mateo17:11: �Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas�.

Ministerio de Eliseo

Al tomar el manto de Elías que cayó a tierra cuando éste fue arrebatado, Eliseo ocupó su cargode profeta. Su ministerio cubrió los reinados de Ocozías, Joram, Jehú, Joacaz y el comienzo del reinadode Joás, todos ellos reyes de Israel. Ministró al final del reinado de Josafat, y a lo largo de los reinadosde Joram, Ocozías y Joás, todos ellos reyes de Judá.

Posiblemente algunos de los más notables milagros de Eliseo fueran la sanación de la lepra deNaamán (general del ejército sirio, 2 R. 5:1-14) y la provisión de agua para socorrer a los tres reyes (deJudá, de Israel y de Edom) en el desierto (2 R. 3:6-20).

Joram, rey de Israel(852-841 a.C.)

La Biblia relata que Joram hizo lo malo ante los ojos del Señor, pero no como su padre; aunquesiguió en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat. Fue el rey que salió con Josafat y el rey de Edomcuando fueron bendecidos con el milagro de la provisión de agua en el desierto. Por su conversacióncon Giezi estuvo bastante familiarizado con los muchos milagros que se realizaron por medio de Eliseo.Es como dijo nuestro Señor: que esta generación adúltera busca señal (ver Mt. 16:4) pero, en realidad,no experimentan ningún cambio.


Joram, rey de Judá(848-841 a.C.)

El hijo del justo Josafat no siguió los pasos de su padre sino los caminos de los reyes de Israel.La Biblia nos da una explicación: la hija del malvado Acab era su esposa. Esto fue el resultado de laalianza que el justo Josafat había hecho con Acab, el malvado rey de Israel (2 R. 8:16-19).

Ocozías, rey de Judá(841 a.C.)

Siendo el hijo de Atalía, hija de Acab, anduvo en los caminos de la casa de Acab y acompañó asu primo Joram, hijo de Acab, a la batalla contra los sirios (2 R. 8:25-27).

Jehú, rey de Israel(841-814 a.C.)

Jehú debía ser ungido por mandato de Dios a Elías, como leemos en 1 Reyes 19:16-17: �A Jehúhijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para quesea profeta en tu lugar. Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y el que escapare dela espada de Jehú, Eliseo lo matará�.

Fue Eliseo en realidad quien dio el mandato, como vemos en 2 Reyes 9:1, 3: �Entonces elprofeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas, y le dijo: Ciñe tus lomos, y toma esta redoma deaceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. [...] Toma luego la redoma de aceite, y derrámala sobresu cabeza y di: Así dijo Jehová: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa ahuir, y no esperes�.

Jehú mató a Joram en el campo de Nabot jezreelita (Nabot había sido muerto por su padre,Acab). Ocozías, rey de Judá, fue muerto por mano de Jehú y murió en Meguido. Entonces Jehú mató aJezabel y finalmente a los 70 hijos de Acab. Luego expulsó de la tierra la adoración a Baal. A pesar dellevar a cabo el mandato del Señor, Jehú no se preocupó de andar según Su Ley, sino que anduvo en elcamino de Jeroboam, hijo de Nabat (2 R. 10:30-31).

Atalía, reina de Judá(841-835 a.C.)

¡Qué trágicos pueden llegar a ser los matrimonios equivocados! Después de la muerte de suesposo y de su hijo, Atalía, esposa de Joram, destruyó la simiente real y gobernó como reina, conduciendoa la apostasía al santo reino de Judá (2 R. 11).

Joás, rey de Judá(835-796 a.C.)

Su tía lo guardó de la matanza de la simiente real que Atalía llevó a cabo, y fue ungido rey a laedad de siete años. Anduvo en los caminos del Señor mientras su tío, el sumo sacerdote, vivió. Cuando

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 63su tío murió, Joás se volvió a la idolatría y sus sirvientes lo mataron (2 R. 12). Muchas veces el ejemplo de lospiadosos mantendrá a las personas en el buen camino; sin embargo, cuando su influencia es quitada, ¡serevelan los problemas reales del corazón! A menudo el resultado es que sin una influencia piadosa, la genteseguirá sus propias inclinaciones para su perjuicio eterno.

Joacaz, rey de Israel(814-798 a.C.)

Joacaz fue hijo de Jehú, a quien el Señor había prometido que su simiente se sentaría sobre eltrono de Israel hasta la cuarta generación. Sin embargo, Joacaz siguió los pecados de Jeroboam hijo deNabat, el fundador del reino dividido.

El Señor se llenó de ira y lo entregó en mano de Hazael, rey de Siria, quien oprimió al pueblo.Entonces Joacaz suplicó al Señor y Él tuvo compasión de ellos. El Señor levantó a un salvador que loslibró de los sirios pero, a pesar de ello, continuaron en los pecados de Jeroboam (2 R. 13:1-9).

Una vez más, tenemos la manifestación de la misericordia de Dios y un ejemplo de Su perfección,como Jesús nos enseñó en Mateo 5:44-48: �Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a losque os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; paraque seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, yque hace llover sobre justos e injustos. [...] Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que estáen los cielos es perfecto�.

Joás, rey de Israel(798-782 a.C.)

El triste resumen de su vida (al igual que las de quienes lo precedieron) fue que hizo lo malo ante losojos del Señor y no se apartó de los pecados de Jeroboam que hizo pecar a Israel. Sin embargo, este rey habíaconocido a Eliseo y estuvo presente en su lecho de muerte, porque fue a verlo. Sobre su lecho de muerte,Eliseo le dio a Joás la seguridad de tres liberaciones de Siria (2 R. 13:14-19). ¡Oh, con qué claridad vemos laperfección de la belleza de nuestro Dios puesta claramente delante de nosotros en Su Palabra!

Amasías, rey de Judá(796-767 a.C.)

Amasías hizo lo recto ante los ojos del Señor. Y la Biblia agrega: �[...] aunque no como Davidsu padre; hizo conforme a todas las cosas que había hecho Joás su padre� (2 R. 14:3). Después dederrotar a los edomitas, adoró a sus dioses; no quiso escuchar la reprensión del profeta y su corazón sellenó de orgullo. Amasías luchó con Joás, rey de Israel, y su situación empeoró debido a ello. Luegodejó de seguir al Señor y murió por una conspiración.

Jeroboam II, rey de Israel(793-753 a.C.)

Hizo lo malo ante los ojos del Señor y anduvo en todos los caminos de su homónimo JeroboamI, el fundador del reino del Norte. Según Oseas 7:3-5, fue un adúltero, un borracho y un amante de lamaldad. Sin embargo, este hombre tan malvado fue usado por Dios para cumplir las profecías de Jonás


y para extender el reino. Israel prosperó bajo su mano: prueba de que la bendición de Dios no es señal deSu aprobación (2 R. 14:23-29).

Uzías, rey de Judá(792-740 a.C.)

Al igual que su contraparte del reino de Israel, Jeroboam II, el reinado de Uzías fue un reinadopróspero. Hizo lo recto ante los ojos de Dios, pero lamentablemente el orgullo demostró ser su caída.Uzías procuró ofrecer sacrificios que eran prerrogativa del sacerdote y, al hacerlo, fue herido con lepray llevado a una casa solo mientras que su hijo se hizo cargo de los asuntos del reino (2 Cr. 26).

Zacarías, rey de Israel(753 a.C.)

Reinó solamente seis meses y fue el cuarto en la dinastía de Jehú, cumpliendo de este modo lapromesa de Dios a Jehú de que hasta la cuarta generación su simiente se sentaría sobre el trono deIsrael porque había destruido la casa de Acab. Siguió en el mal camino de sus antepasados al andar entodos los pecados de Jeroboam I. Salum lo mató (2 R. 15:8-11).

Salum, rey de Israel(753 a.C.)

Salum reinó un mes después de haber conspirado contra Zacarías y haberlo matado. Él, a suvez, fue muerto por mano de Manahem (2 R. 15:13-15).

Manahem, rey de Israel(752-742 a.C.)

Manahem fue un gobernante muy cruel que abrió el vientre a todas las mujeres embarazadas. Asu vez, él fue oprimido por Pul, rey de Asiria, a quien pagó mil talentos de plata. De este modo Manahemsobornó a Pul para que lo confirmara como gobernante del reino de Israel y que regresara a su propiatierra de Asiria (2 R. 15:17-22). ¡Cómo tiemblan los malvados y se apoyan en otros hombres malvadospara sostenerse! Por otro lado, qué maravilloso es cuando nuestra confianza y nuestra esperanza estánen el Señor. ¡Qué bendita paz disfrutamos!

Pekaía, rey de Israel(742-740 a.C.)

Este rey anduvo en todos los caminos de Jeroboam I. Su capitán, Peka, hijo de Remalías, conspirócontra él y lo mató. Muchas veces el juicio del pecado del padre recae sobre el hijo u otros niños (2 R. 15:23-26).

Peka, rey de Israel(752-732 a.C.)

Anduvo en todos los caminos de Jeroboam I, hizo lo malo ante los ojos del Señor y, comoconsecuencia, Oseas lo mató. Durante su reinado, Tiglat-pileser, rey de Asiria, comenzó a afligir aIsrael y se llevó cautivos a muchos de ellos (2 R. 15:27-31).

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 65Jotam, rey de Judá

(750-735 a.C.)

Hizo lo recto ante los ojos del Señor (2 R. 15:32-34).

Acaz, rey de Judá(735-715 a.C.)

Éste fue un rey muy malvado al que Dios concedió muchas señales. Isaías el profeta ministróextensamente en su reinado, pero Acaz anduvo en los pecados de Israel (2 R. 16). Algunas de lasprofecías más queridas de Isaías fueron dadas durante su reinado, entre ellas, Isaías 7:14: �Por tanto,el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará sunombre Emanuel�. Isaías 9:6 es otra de estas profecías: �Porque un niño nos es nacido, hijo nos esdado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,Padre Eterno, Príncipe de Paz�.

Oseas, rey de Israel(732-722 a.C.)

Hizo lo malo ante los ojos del Señor y se convirtió en sirviente de Salmanasar, rey de Asiria. Nofue leal con el rey de Asiria y envió embajadores a So, rey de Egipto, para pedir ayuda. Por lo tanto, elrey de Asiria lo encerró en una prisión y sitió Samaria (2 R. 17:1-6). La capital del reino del Norte cayóen el año 722 a.C. Con la caída de Samaria, el reino del Norte dejó de existir. El reino del Sur, Judá,continuó durante otros 136 años hasta su caída ante los babilonios en el año 586 a.C.

Ezequías, rey de Judá(715-686 a.C.)

Fue uno de los más grandes reyes de Judá y fue conocido por su bondad. Experimentó unanotable sanación acompañada de una señal: que el sol retrocedería 15 grados. También fue liberadomilagrosamente del ejército sitiador de Senaquerib, rey de Asiria. El ángel del Señor mató a 185.000soldados asirios en una sola noche (2 R. 18-20).

Manasés, rey de Judá(697-642 a.C.)

Este rey fue quizá el más malvado de todos los descendientes de David que se sentaron sobre eltrono de Judá. Sin embargo, Dios mostró una excepcional misericordia al llevarlo al arrepentimientotras un período de encarcelamiento en Babilonia, donde clamó al Señor pidiendo perdón. Fue debido alos pecados de Manasés, de idolatría y el derramamiento de sangre inocente, que Dios determinó queJudá iría también a la cautividad (2 R. 21:1-17).

Amón, rey de Judá(642-640 a.C.)

Abandonó los caminos del Señor, a los cuales su arrepentido padre había regresado, y sirvió y adoró alos ídolos. Murió como consecuencia de una conspiración de sus sirvientes en su propia casa (2 R. 21:19-26).


Josías, rey de Judá(640-609 a.C.)

Sin duda Josías, quien sirvió al Señor con todo su corazón, fue uno de los mejores de entretodos los reyes de Judá. Fue el responsable, junto con Jeremías y Sofonías, del mayor avivamiento queJudá hubiera conocido alguna vez.

Debido a que el Imperio Asirio estaba preocupado por el surgimiento de los babilonios, Josíaspudo recuperar todas las tierras del reino davídico. Perdió la vida por no prestar atención a las palabrasdel Señor por medio de Faraón Necao, de no meterse con él cuando subió para hacer la guerra al rey deAsiria, en Carquemis. El brillo del reinado de Josías fue luego manchado por sus hijos, quienes noanduvieron en los caminos del Señor (2 R. 22:1-23:30).

Joacaz, rey de Judá(609 a.C.)

Joacaz reinó solamente tres meses. Luego Faraón Necao lo llevó a la cautividad en Egipto porvoluntad de Dios, debido a sus iniquidades. Según 2 Reyes 23:31-35, el Señor lo aborreció.

Joacim, rey de Judá(609-598 a.C.)

Joacim fue un rey extremadamente malvado que destruyó las profecías de Jeremías al cortar el rollocon un cortaplumas y lanzar al fuego el papel. Se convirtió en sirviente de Nabucodonosor (2 R. 23:34-24:6).

La primera de las tres cautividades comenzó en el tercer año de su reinado. El profeta Danielfue llevado cautivo en aquel tiempo. El fin de Joacim, según las Escrituras, fue que: �No lo llorarán,diciendo: ¡Ay, hermano mío! y ¡Ay, hermana! ni lo lamentarán, diciendo: ¡Ay, señor! ¡Ay, su grandeza!En sepultura de asno será enterrado, arrastrándole y echándole fuera de las puertas de Jerusalén�(Jer. 22:18-19).

Joaquín, rey de Judá(598-597 a.C.)

Joaquín fue malvado. Aunque tenía sólo 18 años de edad y reinó apenas tres meses, fue rechazadopor Dios y llevado a la cautividad en Babilonia junto con el profeta Ezequiel.

La dinastía de Cristo, sin embargo, pasa por Josías y Joaquín. Cuando el nuevo rey, Evil-merodacde Babilonia, ascendió al trono sucediendo a su padre Nabucodonosor, liberó a Joaquín tras 37 años deencarcelamiento (2 R. 24:8-16; 25:27-30). Sin duda, los caminos del que se aparta del Señor son difíciles.

Sedequías, rey de Judá(597-586 a.C.)

Fue el último de los reyes de Judá y, al igual que sus predecesores, hizo lo malo y rechazó lapalabra del Señor por medio de Jeremías. Terminó su vida viendo cómo mataban a sus hijos ante sus

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 67ojos, y luego él mismo fue dejado ciego por orden del rey de Babilonia, quien lo llevócautivo (2 R. 24:17-25:7).

El libro de 2 Reyes termina con el relato de la caída de Jerusalén y el reinado de Nabucodonosoren Babilonia, como así también el regreso a Egipto de muchos judíos.


El libro de 1 CrónicasIntroducción

�Un estudio detallado muestra que Crónicas es uno de los libros más desconcertantes ydifíciles de toda la Escritura�, dice la introducción al libro 1 Chronicles/Divrei Hayamim en laserie ArtScroll Tanach.

Esdras compiló el libro, y los sabios lo canonizaron porque contiene profundas lecciones parael pueblo de Dios. Entre otros aspectos que son únicos y singulares de este libro, está la vida de David,la cual se presenta desde un punto de vista totalmente distinto al del relato en Samuel. ¡Que a medidaque leemos este estudio, nosotros también recibamos perspectiva sobre las verdades espirituales quepueden beneficiarnos profundamente y transformarnos para ser más semejantes a nuestro bendito Señor!

Con respecto a su contenido, este libro puede dividirse en dos partes principales: las listasgenealógicas (capítulos 1-9) y el relato del reinado de David (capítulos 10-29). Ofrecemos a continuaciónuna explicación más detallada:

Bosquejo

1. Las listas genealógicasa. De Adán hasta Abraham y sus descendientes 1:1-2:2b. Los descendientes de Judá 2:3-55c. El linaje de David 3:1-24d. Los descendientes de Judá 4:1-43e.Cautiverio de las líneas de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés 5:1-26f. El linaje de Leví 6:1-81g.Las líneas de Isacar, Benjamín, Neftalí,Manasés, Efraín y Aser 7:1-40h. La tribu de Benjamín 8:1-40i. El regreso de exiliados y los puestos de los levitas 9:1-44

2. Relato del reinado de Davida. Muerte del rey Saúl 10:1-14b. Tercera unción de David 11:1-9c. Las compañías que llegaron para hacer rey a David 11:10�12:40d. El Arca es llevada a la casa de Obed-edom 13:1-14e. Victoria sobre los filisteos en el valle de Refaim 14:1-17f. Se saca el Arca de la casa de Obed-edom 15:1-24g. El Arca es colocada en la tienda sobre el monte Sion 15:25�16:43h. Promesa a David con respecto a su casa 17:1-27i. Castigo de los filisteos, Moab y Siria 18:1-17j. Batalla contra los amonitas 19:1-19

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 69k. Toma de Rabá 20:1-8l. David censa a Israel 21:1-30m. Preparativos para la construcción del templo 22:1-19n. David hace rey a Salomón 23:1-32o. Veinticuatro grupos/turnos de sacerdotes 24:1-31p. Veinticuatro grupos/turnos de cantores 25:1-31q. Las divisiones de los porteros 26:1-32r. Doce capitanes mensuales y los gobernantes del reino 27:1�28:21s. Exhortaciones finales de David a Israel y a Salomón 29:1-21t. Ascenso de Salomón y su segunda unción 29:22-25u. Muerte del rey David 29:26-30

Temas principales

Como hemos visto en nuestro bosquejo, este libro se divide en dos partes principales. Loscapítulos 1-9 están dedicados a las genealogías de Israel desde Adán hasta David pasando por Abraham,y hasta la cautividad en Babilonia. Entre estas genealogías aparentemente interminables (como Pablolas denomina en 1 Timoteo 1:4) hay preciosas perlas de verdad, algunas de las cuales examinaremos ahora.

Encontramos la mención que se hace de un hombre llamado Jabes, que era más �ilustre�(�importante�, NVI) que sus hermanos y que le hizo al Señor la siguiente petición: �E invocó Jabes alDios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu manoestuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió�(1 Cr. 4:10). Seamos ilustres y hagamos la oración de este hombre de Dios, y disfrutaremos de Subendición en nuestra vida.

La solemne advertencia de 1 Crónicas 5:1 reafirma el hecho que Rubén perdió su primogenituradebido a su inmoralidad, mientras que la pureza de la vida de José le hizo ganar la primogenitura o unadoble porción entre los hijos de Jacob. Sin embargo, Judá prevaleció y se convirtió en el principalgobernante. El conocimiento de estos hechos nos ayuda a comprender los caminos de Dios y tambiéna entender la historia posterior de Israel.

En 1 Crónicas 5:18-26 tenemos una lección que nos muestra que Dios dio la victoria a los hijosde Rubén, a los de Gad y a la media tribu de Manasés porque ellos confiaron en Él. Cuando hicierontransgresión contra el Señor, entonces Él los entregó en manos de Pul y de Tiglat-pileser, reyes deAsiria. Por lo tanto, la lección es que cuando confiamos en Él somos victoriosos, pero podemos serderrotados por el enemigo cuando quebrantamos Sus mandamientos.

Seguidamente tenemos un relato detallado de la muerte de Saúl y su rechazo por parte de Dios,quien lo mató por medio de los filisteos y entregó el reino a David (1 Cr. 10:1-14). Una vez más hayuna solemne advertencia de que podemos comenzar bien y ser ungidos, pero si somos desobedientespodemos perderlo todo.

La vida de David se nos revela ahora de maneras que no se mencionan en los libros de Samuel.Los eventos no se dan necesariamente en su orden cronológico, y un relato muy importante que noaparece es su adulterio con Betsabé.


Una de las historias de la vida de David es su tercera unción en Hebrón, seguido de la toma deJerusalén y cómo Sion se convierte en la ciudad de David (1 Cr. 11). Éste es un acontecimiento muyimportante en su vida, puesto que estableció su papel como líder espiritual al igual que como capitán delos ejércitos de Israel. Después de esto (y obviamente no en un orden cronológico) está el relato decómo David fue grandemente fortalecido por los ejércitos de las tribus de Israel en Siclag unos siete uocho años antes de la tercera unción en Hebrón (1 Cr. 12).

Como el líder espiritual establecido, David llevó el Arca del Pacto a la tienda que había erigidosobre el monte Sion, después de que el Arca hubiera estado un tiempo en la casa de Obed-edom. Alcontemplar su propia casa tan hermosa, David tuvo deseos de construir una casa para la presencia deDios (representada por el Arca). Sin embargo, Dios envió al profeta Natán a decir a David que su hijoSalomón construiría el templo, porque David había derramado mucha sangre sobre la tierra ante losojos del Señor (1 Cr. 17).

Los últimos años de David estuvieron dedicados a organizar el reino, darle una sólidainfraestructura y atender a las obligaciones espirituales que eran necesarias para la próxima construccióndel templo, que fue uno de los edificios más espléndidos que se hayan construido en la historia de lahumanidad. Estos tres aspectos del reino proporcionan una valiosa enseñanza para todo líder y pastorque sea responsable de los asuntos en el reino de Dios.

Con respecto a la infraestructura sólida, el líder debe asegurarse de que las obligaciones esténclaramente definidas y que se realicen las designaciones necesarias en esas áreas del ministerio. Lasobligaciones seculares relacionadas con el funcionamiento de cualquier organización deben realizarsecon toda atención (como contadores, secretarias y personal de mantenimiento para el cuidado de losedificios). ¡Cuántas obras destacadas han sido destruidas por la falta de infraestructura en esta área!

Luego, por supuesto, para la sana dirección de los aspectos espirituales de la comunidad o de laiglesia, deben ser designadas las personas que se ocuparán de todos los ministerios espirituales. Esimportante destacar que se menciona uno de los aspectos más importantes de la vida espiritual: elnombramiento del director de cantores, que se corresponde con nuestro líder de adoración en la iglesia.

Estos líderes de adoración fueron designados para dar continuamente gracias y alabanza alSeñor con arpas, címbalos y trompetas. Además, tenían el mandato de cantar al Señor con salmos ycantos, de hablar de todos Sus maravillosos actos y de dar a conocer Sus obras entre el pueblo.

También había personas que debían profetizar con arpas, salterios y címbalos. Esta forma deprofecía estaría dentro del ámbito de lo señalado en 1 Corintios 14:3: �[...] para edificación, exhortacióny consolación�. Las formas más elevadas de profecía estaban reservadas para los profetas del Señor.Natán, Gad y hasta David mismo ministraron en una esfera que era análoga al don ministerial deprofeta que se menciona en Efesios 4:11.

Finalmente, los materiales y también el patrón del templo fueron provistos por David. Ésta es latarea del líder, aunque puede que no sea él mismo quien supervise en realidad la construcción del edificio.

Otra importante verdad que contiene este libro es el pecado de David al censar al pueblo. Losnúmeros en sí mismos pueden convertirse en dioses, porque los pastores y las juntas directivas sevuelven pendientes de los números e igualan el estado espiritual de la iglesia al número de personasque hay en la congregación.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 71Seamos realistas y consideremos algunas historias relacionadas con los números. Le preguntaron a un

pastor de una iglesia de muchos miles de miembros: �¿Cuántos de ellos cree usted que están en el reino?� Aesa pregunta, él respondió: �Quizá unos 200�. Otro pastor le dijo a un ministro que estaba de visita que iba apredicar a unos 9000 miembros. Mientras se acercaba al púlpito, el Señor le habló y le dijo: �Tengo 890 almasen este lugar�. En Grecia, fui a una congregación de unas 3000 personas, pero una mujer del pueblo habíatenido un sueño que le mostraba solamente nueve luces en esa iglesia. En la pequeña iglesia pentecostalde unos 200 miembros, despreciada por la congregación mayor, ella vio 200 luces.

Recientemente, cuando viajábamos por Sudamérica, nos dijeron: �Todos nuestros miembrosson salvos, bautizados en agua y llenos del Espíritu Santo, y hablan en otras lenguas�. Después de queterminamos de predicar, más de 200 personas pasaron al frente para que orásemos por ellas para querecibieran el Espíritu Santo, y el Señor se agradó de bautizarlas.

Tengamos cuidado a la hora de juzgar por lo que ven los ojos o por lo que oyen los oídos. ElSeñor no se agrada cuando contamos el número de personas. Uno no sabe cuántas hay en realidad. Unaiglesia no tuvo ninguna conversión durante un año, a excepción de un muchacho. La junta directiva dela iglesia consideró que el pastor era un fracaso y lo reemplazaron; sin embargo, el muchacho resultóser Charles Spurgeon, quien fue el responsable de traer al reino de Dios a incontables personas yde influenciar a futuras generaciones. ¡Oh, la necedad y el pecado de contar números! Hasta unhombre tan grande como David cayó en este pecado. Que nosotros, que tenemos una estaturamucho menor, aprendamos la lección y pidamos al Señor que seamos guardados de la idolatríade manejar números.


El libro de 2 CrónicasIntroducción

Este libro cubre el período desde la construcción del templo por el rey Salomón hasta su destrucciónpor los babilonios y el edicto de Ciro, rey de Persia, para su reedificación. Es esencialmente un libro dedicadoa la vida religiosa de la nación en contraposición con su libro paralelo de 1 y 2 Reyes, el cual detalla lahistoria política de la nación de aquellos tiempos. Destaca los avivamientos durante los reinados de Asa,Josafat, Joás, Ezequías y Josías. Virtualmente pasa por alto a las diez tribus del norte que habían apostatado,porque no tomaron parte en la adoración del templo; en cambio, procura centrarse en los reyes que modelaronsu vida conforme a la del piadoso rey David.

Este libro de 2 Crónicas fue compilado por Esdras, el piadoso sacerdote maestro de la Era de laRestauración, al igual que el volumen que lo acompaña. En concordancia con la naturaleza de Esdras,el tema de la santidad fluye por sus páginas y nos inspira a emular la piedad de la vida de David,además de buscar la sabiduría de Dios tal como se manifestó primeramente en David y después demodo más conmovedor en las palabras de Salomón.

Si pudiéramos hacer una analogía más detallada de sus reinados, podríamos decir que el reinadode David representa la Era de la Iglesia, mientras que el de Salomón representa el reino milenario deCristo sobre la tierra. Al leer el libro, que aspiremos a la santidad, la sabiduría y la adoración del Diostres veces santo y de Su amado Hijo, nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Recordemos también quesolamente aquello que se hace de acuerdo a la voluntad de Dios tiene un valor eterno o duradero.

Bosquejo

1. El reinado de Salomón (1:1�9:31)a. Salomón es establecido como rey 1:1-17b. Construcción y finalización del templo 2:1�5:1c. Dedicación del templo 5:2�7:22d. La gloria de su reino (incluida la visita de la reina de Sabá) 8:1�9:31

2. Reinados de los reyes de Judá (10:1�36:23)a. Roboam 10:1�12:16b. Abías 13:1-22c. Asa 14:1�16:14d. Josafat 17:1�20:37e. Joram 21:1-20f. Ocozías 22:1-9g. Atalía (reina) 22:10�23:21h. Joás 24:1-27i. Amasías 25:1-28

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 73j. Uzías 26:1-23k. Jotam 27:1-9l. Acaz 28:1-27m. Ezequías 29:1�32:33n. Manasés 33:1-20o. Amón 33:21-25p. Josías 34:1�35:27q. Joacaz 36:1-4r. Joacim 36:5-8s. Joaquín 36:9-10t. Sedequías 36:11-23

Temas principales

En esta sección vamos a limitarnos a observaciones concernientes al reinado de Salomón y delos reyes notables de Judá que inspiraron a su pueblo por medio de su piedad. Lamentablemente, solohay un puñado. Hemos elegido a Josafat, Ezequías y Josías, porque fueron ellos quienes llevaronavivamiento a su pueblo. Sin embargo, aun ellos tuvieron defectos que causaron tristeza y consiguientedolor a la nación tras su muerte.

Salomón

La gloria suprema de Salomón fue su sabiduría, que hasta el día de hoy se asocia con su nombre.Eso le dio honor, poder y riqueza en su época, de modo que todas las naciones buscaban su presenciapara oír la sabiduría que Dios le había dado.

Él construyó el templo al que dio su nombre. Edificado según el modelo que David habíarecibido del Señor, fue el edificio más magnífico de todos los tiempos. En su dedicación, la gloria delSeñor llenó el santuario de manera que los sacerdotes no podían permanecer en pie para ministrar. Fueel lugar que Dios escogió para que se ofrecieran todos los sacrificios.

El nombre de Salomón significa �pacífico� y él introdujo el reinado de paz, que es un tipo delreinado milenario del Príncipe de paz sobre la tierra. Este reinado de mil años de nuestro Señor Jesucristocomenzará con Su Segunda Venida.

Lamentablemente, hubo graves errores en la vida de Salomón que causaron, como juicio, ladivisión de su reino cuando murió. Esos errores fueron básicamente similares a los de su padre David,sólo que mucho mayores. Salomón tuvo muchísimas esposas, mil en total, y ellas apartaron su corazónde servir al único Dios santo y verdadero y lo llevaron a la adoración de ídolos, que son obra de manosde hombres (1 R. 11:3-4).

La ira de Dios estuvo contra Salomón, aquel a quien, cuando era joven, Él llamó Jedidías, quesignifica �amado del Señor�. El Señor se apareció dos veces a Salomón en Gabaón. A diferencia de supadre David, fue ungido sólo dos veces, lo que significa que fue llamado y escogido, pero no fue fiel.

Otro error casi fatal en su vida se registra en el pasaje siguiente. Salomón, al escribir sobre símismo, dijo: �No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer


alguno, porque mi corazón gozó de todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi faena� (Ec. 2:10).Es decir que Salomón tuvo deseos incontrolados que lo condujeron a realizar proyectos extravagantes. Supropia casa tardó 13 años en construirse, en comparación con la casa de Dios, que se hizo en solamente siete.Meditemos en las palabras del apóstol Pablo: �Pero gran ganancia es la piedad acompañada decontentamiento� (1 Ti. 6:6).

En las propias palabras de Salomón, él dijo de sí mismo: �Mejor es el muchacho pobre y sabio,que el rey viejo y necio que no admite consejos� (Ec. 4:13). Salomón murió en un estado de casiapostasía, tal como se nos dice en el libro de Reyes; sin embargo, 2 Crónicas describe su reino comouno de gran gloria. Reinó sobre todos los reyes desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos, aunhasta la frontera de Egipto. El libro de 2 Crónicas da mucha importancia a su gran riqueza, retratandode ese modo a Aquel que es mayor que Salomón, que es dueño de los millares de animales en loscollados y es verdaderamente el Rey de reyes (Sal. 50:10).

La gran riqueza de Salomón queda resumida en las palabras de la reina de Sabá: �Y viendola reina de Sabá la sabiduría de Salomón, y la casa que había edificado, y las viandas de su mesa,las habitaciones de sus oficiales, el estado de sus criados y los vestidos de ellos, sus maestresalasy sus vestidos, y la escalinata por donde subía a la casa de Jehová, se quedó asombrada. Y dijo alrey: Verdad es lo que había oído en mi tierra acerca de tus cosas y de tu sabiduría; pero yo nocreía las palabras de ellos, hasta que he venido, y mis ojos han visto; y he aquí que ni aun la mitadde la grandeza de tu sabiduría me había sido dicha; porque tú superas la fama que yo había oído�(2 Cr. 9:3-6).

Los reyes que sucedieron a Salomón no obtuvieron su fama, su poder o su riqueza; sin embargo,quizá algunos de ellos hayan agradado más al Señor y le hayan dado más honra que Salomón. Hablaremosahora de ellos.

Josafat

Fue un hombre que anduvo en todos los caminos de David. Además, animó su corazón en loscaminos del Señor. Josafat, en el tercer año de su reinado, envió príncipes y levitas para que enseñarana Judá la Ley del Señor en todas sus ciudades. Por lo tanto, Dios exaltó a Josafat entre las naciones quetemían al Señor. Ellos le llevaron presentes y él tuvo riquezas y honor en abundancia.

De modo que Josafat es un ejemplo para cualquier líder, demostrando que nuestro corazón debeestar lleno de la Ley y de los caminos de Dios. Luego debemos formar y levantar en nuestras congregacionesmaestros de justicia que a su vez enseñen al pueblo en las iglesias de las cuales son responsables.

Lamentablemente, hubo un error fatal en su vida, ya que hizo migas con Acab, uno de los reyesmás malvados de Israel. Esa afinidad hizo que su hijo se casara con la hija de Acab, con el resultado deque la familia de Acab corrompió a Judá tras la muerte de Josafat. Después de ser reprendido por elSeñor por haber ayudado a los impíos, Josafat volvió a llevar al pueblo de regreso a Dios, enviandojueces que juzgaran al pueblo fielmente y con un corazón perfecto. Que nosotros seamos como estehombre bueno y fiel; sin embargo, tengamos en cuenta el no hacer alianzas con los impíos.

Hacia el final de su vida, se le dio a Josafat una gran victoria sobre Moab y Amón en el valle deBeraca. El ejército de Judá recibió la palabra profética: �No habrá para qué peleéis vosotros en este

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 75caso; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros. Oh Judá y Jerusalén, no temáisni desmayéis; salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con vosotros. Entonces Josafat seinclinó rostro a tierra, y asimismo todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante deJehová, y adoraron a Jehová. Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Coré,para alabar a Jehová el Dios de Israel con fuerte y alta voz. Y cuando se levantaron por la mañana,salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salían, Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá ymoradores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, yseréis prosperados. Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehová,vestidos de ornamentos sagrados, mientras salía la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehová,porque su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehovápuso contra los hijos de Amón, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos quevenían contra Judá, y se mataron los unos a los otros. Porque los hijos de Amón y Moab se levantaroncontra los del monte de Seir para matarlos y destruirlos; y cuando hubieron acabado con los del montede Seir, cada cual ayudó a la destrucción de su compañero� (2 Cr. 20:17-23).

Por lo tanto, vemos que debemos llevar a cabo la guerra espiritual recibiendo primero direcciónmediante una palabra del Señor. Luego debemos adorar al Señor en la hermosura de la santidad yobservar cómo Él obra.

El resultado de una vida recta se ve en este versículo en 2 Crónicas 20:30: �Y el reino de Josafattuvo paz, porque su Dios le dio paz por todas partes�.

Ezequías

Éste es otro rey de quien se dijo: �E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas lascosas que había hecho David su padre� (2 Cr. 29:2). Su celo por el Señor se manifestó en su orden paralimpiar el templo de toda impureza. Los levitas llevaron a cabo esa tarea en 16 días. Entonces Ezequíasles ordenó que ofrecieran holocaustos y, cuando lo hicieron, el canto al Señor comenzó con las trompetas,y la congregación adoró al Señor. Ezequías entonces convocó a Israel a celebrar una Pascua.

Leemos los resultados del liderazgo piadoso de Ezequías: �En Judá también estuvo la mano deDios para darles un solo corazón para cumplir el mensaje del rey y de los príncipes, conforme a lapalabra de Jehová. [...] Hubo entonces gran regocijo en Jerusalén; porque desde los días de Salomónhijo de David rey de Israel, no había habido cosa semejante en Jerusalén. Después los sacerdotes ylevitas, puestos en pie, bendijeron al pueblo; y la voz de ellos fue oída, y su oración llegó a la habitaciónde su santuario, al cielo� (2 Cr. 30:12, 26-27).

Consideremos también este maravilloso testimonio de Ezequías en 2 Crónicas 31:21: �En todocuanto emprendió en el servicio de la casa de Dios, de acuerdo con la ley y los mandamientos, buscóa su Dios, lo hizo de todo corazón, y fue prosperado�.

Durante el reinado de Ezequías, Senaquerib rey de Asiria envió a su ejército contra Jerusalén.Cuando Ezequías clamó al Señor, experimentó Su maravillosa liberación: �Mas el rey Ezequías y elprofeta Isaías hijo de Amoz oraron por esto, y clamaron al cielo. Y Jehová envió un ángel, el cualdestruyó a todo valiente y esforzado, y a los jefes y capitanes en el campamento del rey de Asiria. Estese volvió, por tanto, avergonzado a su tierra; y entrando en el templo de su dios, allí lo mataron aespada sus propios hijos� (2 Cr. 32:20-21). También, cuando Ezequías estaba enfermo de muerte, elSeñor en Su gracia lo sanó y alargó su vida (2 R. 20).


Sin embargo, a pesar de todo lo que el Señor había hecho por él, lamentablemente leemos queEzequías �no correspondió al bien que le había sido hecho, sino que se enalteció su corazón, y vino laira contra él, y contra Judá y Jerusalén� (2 Cr. 32:25). En aquel momento Dios lo había dejado, paraver lo que había en su corazón.

Que nosotros emulemos la vida de este hombre bueno pero que oremos al Señor para que todoorgullo sea quitado de nuestra vida, de modo que podamos caminar en humildad toda nuestra existencia.

Josías

Hizo lo recto ante los ojos del Señor, anduvo en los caminos de David y no se desvió ni aderecha ni a izquierda. Cuando tenía solamente 16 años de edad comenzó a buscar al Señor, y cuandotuvo 20 años comenzó a limpiar la tierra de ídolos. En su época, se descubrió un libro de la Ley en lacasa del Señor. Cuando se leyó delante del rey, él se humilló grandemente. Leemos en 2 Crónicas34:31-32: �Y estando el rey en pie en su sitio, hizo delante de Jehová pacto de caminar en pos deJehová y de guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo su corazón y con todasu alma, poniendo por obra las palabras del pacto que estaban escritas en aquel libro. E hizo que seobligaran a ello todos los que estaban en Jerusalén y en Benjamín; y los moradores de Jerusalénhicieron conforme al pacto de Dios, del Dios de sus padres�.

Cuando tenía 24 años celebró la mayor Pascua desde los días de Samuel. Los sacerdotesenseñaron al pueblo las cosas que eran santas y los cantores ministraron en su lugar según losmandamientos de David. Un sentimiento de santidad impregnó a la congregación.

Sin embargo, hay pruebas necesarias a lo largo del sendero de la vida, y así sucedió con Josías.Este santo hombre de Dios fracasó, tal como había sucedido con muchos otros antes que él. Salió aluchar contra Faraón Necao, rey de Egipto, aunque Dios, por medio de la boca de Faraón, le habíaadvertido que no lo hiciera. Resultó gravemente herido y sus sirvientes lo pusieron en el segundocarro, indicando que había perdido lo mejor de Dios (2 Cr. 35). ¡Que la humildad sea una de lasvirtudes por las cuales nos esforcemos, de modo que nosotros mismos no perdamos el altollamado de Dios!

Conclusión

Quizá uno de los versículos más conocidos y más utilizados de este bendito libro sea el siguiente:�Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y seconvirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, ysanaré su tierra� (2 Cr. 7:14). Estos reformadores pusieron en práctica este versículo y obtuvierongloriosos avivamientos en su nación. Que nosotros abracemos esta verdad y veamos de la mismamanera un fresco derramamiento del Espíritu de Dios sobre nuestra propia vida, nuestra congregacióny nuestro país.

Al llegar al término de estos libros históricos, que son documentos que hablan de hombres que fueronungidos por Dios, resumamos las lecciones que sus vidas nos enseñan: Caminar en los senderos de lasantidad todos los días de nuestra vida dará honra y gloria a nuestro bendito Señor. Él ha dichoque honrará a quienes le honren; por lo tanto, al hacerlo recibiremos Su bendición aquí y en laeternidad. ¡Gloria a Dios! Amén. Que así sea, querido Señor Jesús.


LOS LIBROS DE LA RESTAURACIÓN

IntroducciónLa Era de la Restauración abarca el período de la historia del pueblo elegido de Dios en el cual

Israel fue restaurado a su tierra, comenzando con el edicto del rey persa Ciro (promulgado en el año536 a.C.) y terminando con la época del último profeta, Malaquías (hacia el año 400 a.C.). En el marcode la historia del mundo, cubrió la época en que el Imperio Persa estaba en su apogeo y gobernaba nosolamente sobre Israel (que era una colonia menor) sino desde India hasta Etiopía.

Veremos que el Señor ubicó a personas de Su pueblo en lugares muy destacados en el Imperiopara proteger a sus hermanos en tiempos de peligro, y también para llevar a cabo Sus propósitos en lareconstrucción del templo y los muros de Jerusalén. En esencia, los libros históricos de Esdras, Nehemíasy Ester cubren este período, pero también son relevantes los libros de tres de los Profetas Menores:Hageo, Zacarías y Malaquías. En esta parte de nuestro estudio del Antiguo Testamento vamos aceñirnos al orden bíblico; por lo tanto, solamente analizaremos los libros históricos correspondientesa esta sección.

Para apreciar la secuencia de los sucesos, proporcionamos a continuación una lista de los reyesde Persia para ayudarle a usted, querido lector, a seguir el hilo histórico.

Reyes de Persia Reinado (a.C.)Ciro 539-530Cambises 530-522Smerdis 522Darío I 522-486Jerjes (Asuero) 486-465Artajerjes I 464-423Darío II 423-404Artajerjes II 404-359Artajerjes III 359-338Arses 338-336Darío III 336-331

El orden cronológico de estos libros de la Era de la Restauración es el siguiente:

El libro de Esdras (capítulos 1-6) 536-515 a.C.Reinados de Ciro�Darío I (primer regreso)

El libro de Ester 483-473 a.C.Reinado de Asuero (Jerjes)


El libro de Esdras (capítulos 7-10) 457 a.C.Reinado de Artajerjes I (segundo regreso)

El libro de Nehemías 444-425 a.C.Reinado de Artajerjes I (tercer regreso)


El libro de EsdrasIn t r odu c c i ón

Esdras, el autor del libro, fue un sacerdote maestro profundamente piadoso. Se nos dice quehabía preparado su corazón para inquirir en la Ley del Señor, ponerla por obra y enseñarla. Sin duda, lamención de esas claves para una vida de profunda piedad tiene el propósito de que las pongamos enpráctica en nuestra propia vida.

Necesitamos preparar nuestro corazón mediante el estudio diligente de la Biblia. No sólo debemosleer, sino también meditar y descubrir verdades como resultado de la influencia y la revelación delMaestro Celestial, el bendito Espíritu Santo. La Iglesia actual tiene una urgente necesidad de maestrosde justicia como Esdras, quien, dicho sea de paso, era tan reverenciado por los judíos, que lo llamaban�el segundo Moisés�. A él se le atribuye la compilación y escritura de los libros de 1 y 2 Crónicas ytambién de Esdras y Nehemías. La tradición sostiene que Esdras reunió los libros del Antiguo Testamentoen un conjunto; también originó la adoración en la sinagoga.

Es digno de mencionar que cuando este avivamiento de verdadera adoración bajo Esdras y lased de conocimiento de la Palabra de Dios volvieron a Israel, otras religiones surgieron del pozo delinfierno: Buda, hacia 560-480 a.C. en India; Confucio, hacia 551-479 a.C. en China; y Sócrates, 470-399 a.C. en Grecia. Bien puede suceder que cuando el Señor en Su misericordia otorgue un avivamientoen Espíritu y en verdad en estos últimos días, las inmundas doctrinas del Anticristo y del Falso Profetatambién surjan.

Básicamente, este libro puede dividirse en cuatro temas principales, que son los siguientes:

Bosquejo

1. Primer regreso bajo Zorobabel 1:1�2:702. Construcción del templo 3:1�6:223. Segundo regreso bajo Esdras 7:1�8:364. Pacto del pueblo de obedecer la Ley del Señor 9:1�10:44

Temas principales

Este libro fluye históricamente de 2 Crónicas, que concluye con el edicto de Ciro, rey de Persia,para que los judíos reedifiquen el templo. El libro de Esdras comienza con la obediencia de Zorobabel.Zorobabel, el líder, estaba en la línea de descendencia directa de David mediante Joaquín, que fue eldecimonoveno rey de Judá (no su tío Sedequías, que fue el último gobernante de Judá). Ésa es lagenealogía que se incluye en Mateo 1:11-12.


Zorobabel, junto con el sumo sacerdote Josué, pusieron los cimientos del templo y, después de muchasdificultades con los reyes persas, la palabra profética de labios de Zacarías se cumplió y el templo se terminóde edificar: �Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice:No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Quién eres tú, ohgran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura; él sacará la primera piedra con aclamacionesde: Gracia, gracia a ella. Vino palabra de Jehová a mí, diciendo: Las manos de Zorobabel echarán elcimiento de esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos me envió avosotros� (Zac. 4:6-9). Estos eventos tuvieron lugar en los reinados de Ciro, Cambises, Smerdis y Darío I.

En el capítulo 7 tenemos un relato sobre Artajerjes, el nuevo rey que otorgó la petición deEsdras de proporcionar los utensilios necesarios para el servicio y el embellecimiento de la casa deDios. La genealogía de Esdras se remonta directamente a Aarón a través de Sadoc, Finees y Eleazar.Descubrimos que la estima que el rey sentía por Esdras es notable al considerar estos pasajes. El rey ysus siete consejeros lo enviaron para que averiguase el estado en que se encontraban Judá y Jerusalén.

Leemos en Esdras 7:20, 23, 25: �Y todo lo que se requiere para la casa de tu Dios, que te seanecesario dar, lo darás de la casa de los tesoros del rey. [...] Todo lo que es mandado por el Dios delcielo, sea hecho prontamente para la casa del Dios del cielo; pues, ¿por qué habría de ser su iracontra el reino del rey y de sus hijos?[...] Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios,pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los queconocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás�.

Cuando Esdras llegó a Jerusalén, puso las cosas en orden. En particular, tuvo que abordar elgrave problema de los judíos que se habían casado con mujeres de las naciones paganas. Eso eraquebrantar la Ley, como se enuncia en Éxodo 34:14-16, que los hijos de Israel no debían casarse conhabitantes de otros países que los apartarían para ir tras otros dioses. Este problema siguió prevaleciendoen la década siguiente, tal como se registra en el libro de Nehemías, que fluye históricamente junto conel libro de Esdras. Recordemos, con respecto a estos matrimonios entre los fieles y los incrédulos, queel apóstol Pablo advierte que no debemos unirnos en yugo desigual con los incrédulos (2 Co. 6:14).

El hecho de que el decreto de Artajerjes fuera de suprema importancia profética merece unaexplicación. En Daniel 9:20-27 el profeta recibió la visita del arcángel Gabriel, quien le dijo que habíallegado para darle sabiduría y entendimiento. Gabriel dijo a Daniel que 70 �semanas� (siendo cadasemana de una duración de siete años, que suman 490 años en total) estaban determinadas sobre supueblo Israel. Este período comenzó con el mandato de restaurar y reconstruir Jerusalén, que se promulgóen el año séptimo de Artajerjes, cuando Esdras fue comisionado por el rey y sus siete consejeros paraque indagase con respecto a Judá y Jerusalén. La edificación propiamente dicha comenzó en el añovigésimo del rey, cuando Nehemías fue enviado.

De las 70 �semanas�, en Daniel 9:25 se define un período de 69 �semanas� que comprenden 7y 62 (�siete [...], y sesenta y dos�) �semanas�. Las 69 �semanas� comienzan con el mandato del rey dereedificar Jerusalén y terminan con la aparición del Mesías. Tomando una �semana� como de 7 años,69 semanas formarían un período de 483 años desde el mandato del rey, promulgado en el año 457 a.C.,lo cual nos lleva al año 26 d.C., el momento en que Jesús acudió a Juan el Bautista. La semana 70, laúltima semana, comenzará cuando el Anticristo firme un pacto de siete años con Israel, quebrantándoloen mitad de ese tiempo. Hará que cesen los sacrificios diarios y establecerá la Abominación Desoladora,lo cual marca el comienzo de la Gran Tribulación. (Este tema se trata con más detalle en nuestro tratadosobre el libro de Daniel).


El libro de NehemíasIn t r odu c c i ón

Este libro, que es en realidad una continuación del libro de Esdras, trata del tercer regreso de loshijos de Israel a Judá. Mientras que el libro de Esdras habla de la edificación del templo, Nehemías seocupa de los muros de la ciudad de Jerusalén.

Nehemías era el copero del rey y, como tal, su confidente. Al haber estado muy triste por saberdel estado de la ciudad de Jerusalén y de sus muros, Nehemías recibió permiso para reconstruirlos.Leemos acerca de esto en Nehemías 2:2-6: �Me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro?[...] ¿Quécosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos, y dije al rey: [...], envíame a Judá, a la ciudad de lossepulcros de mis padres, y la reedificaré. [...] Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalétiempo� Después de que Nehemías regresara a Jerusalén, el pueblo recibió más instrucciones del librode la Ley.

Bosquejo

1. Noticias del estado de los muros y las puertas de Jerusalén 1:1-112. Petición al rey Artajerjes 2:1-53. Decreto de Artajerjes para reconstruir los muros 2:6-84. Llegada de Nehemías a Jerusalén 2:9-205. Reconstrucción de los muros y las puertas 3:1�6:196. Registro de los que regresaron 7:1-737. El pueblo recibe instrucción del libro de la Ley 8:1-188. Solemne ayuno y arrepentimiento 9:1-389. Diversas listas de oficiales y sacerdotes y de sus obligaciones 10:1�12:4710. Separación de la multitud mezclada 13:1-31

Temas principales

La construcción de las puertas de Jerusalén proporciona una rica fuente de tesoro espiritualpara cada uno de los escogidos de Dios. Por lo tanto, procuraremos, por la gracia de Dios, examinarbrevemente cada una de esas diez puertas, ya que arrojan luz sobre nuestro caminar espiritual hasta laperfección en Él.

La puerta de las Ovejas significa la salvación cuando entramos por la puerta en la cual el Pastorde pastores cuida de nuestra alma y dice: �Todo aquel que quiera puede entrar�.

La puerta del Pescado describe nuestra conversión en pescadores de hombres después de haberexperimentado las bendiciones de Su gran salvación.


La puerta Vieja es andar en los caminos de quienes nos han precedido, tal como Jeremías nos exhorta acaminar en las sendas antiguas de los santos (Jer. 18:15). Tengámoslos como ejemplo para nosotros.

La puerta del Valle habla de humildad, que es una virtud esencial para el progreso continuo ennuestra vida espiritual. Podremos pasar de la cumbre de una montaña a otra cumbre solamenteatravesando el valle de la humillación.

La puerta del Muladar representa esos tiempos de profunda limpieza de toda la suciedadde la carne.

La puerta de la Fuente nos habla de purificación. Cuando nuestro corazón es purificado denuevo, entonces puede ser fuente de agua viva que brota del más profundo rincón de nuestra alma,lavándonos y ministrando el agua de vida a otras personas.

La puerta de las Aguas corresponde a las doctrinas más profundas de la Palabra de Dios. Era lapuerta desde la cual Esdras ministró en Nehemías 8:3. Esa agua es la que nos limpia y purifica de modoque podamos, en palabras de Pablo, ser la Esposa de Cristo sin mancha ni arruga (Ef. 5:26-27).

La puerta de los Caballos nos habla de victoria. Los caballos se relacionan con la victoria y con elvencedor. Nosotros, como nuestro glorioso Señor, debemos cabalgar en victoria sobre nuestros enemigos.

La puerta Oriental está reservada para el Señor mismo cuando Él entre victorioso en SuSegunda Venida.

La puerta del Juicio [Mifcád], que significa �el lugar designado�, es a la que el vencedor llegaal final de su viaje terrenal. Daniel, a quien se le dijo que al final de sus días estaría en su lugardesignado (Dn. 12:13) la alcanzó.

Otro de los temas principales de Nehemías tiene que ver con las sesiones de enseñanza en elmes séptimo y guardar la fiesta de los Tabernáculos. Nunca podremos enfatizar excesivamente lanecesidad de que haya maestros de justicia en nuestros días, porque pronto veremos elcumplimiento espiritual de la fiesta de los Tabernáculos. Esta fiesta pondrá fin a la Era de la Iglesia,al igual que la fiesta de Pentecostés le dio comienzo.

No podemos dejar este libro sin rendir un elevado tributo al carácter inigualable de Nehemías,tal como hicimos con Esdras en el libro que lleva su nombre. Nehemías fue un hombre de una profundacompasión, que se entristeció no solamente por el estado de la ciudad santa, sino que también sintiómucha preocupación cuando oyó de la opresión que sufrían los pobres.

Nehemías fue un hombre de mucho valor ante la gran oposición por parte de los líderes paganosque había en Jerusalén. También poseía una profunda generosidad, al alimentar a muchos a su propiamesa y no aceptar lo que normalmente le correspondía a un gobernador (Neh. 5). Imitémoslo cuando senos den autoridad y responsabilidad en el reino.


El libro de EsterIntroducción

Como ya hemos dicho en el prefacio la presente serie de tres libros de la Era de la Restauración,este libro ocupa su lugar históricamente entre los capítulos 6 y 7 del libro de Esdras (el primer regresode los exiliados judíos y el segundo regreso). El primer regreso bajo el gobierno de Zorobabel seprodujo durante el período que comienza con el reinado de Ciro hasta el reinado de Darío I. Todo ellofue seguido por los sucesos del libro de Ester, que ocurrieron durante el reinado de Asuero. El libro deNehemías y el resto del libro de Esdras transcurren durante el reinado de Artajerjes I.

El núcleo del libro de Ester es que una muchacha judía llegó a ser reina del más grande de todoslos emperadores persas y, al hacerlo así, fue el instrumento que Dios utilizó para guardar a Su pueblode la destrucción.

Bosquejo

1. Ester es elegida para convertirse en reina 1:1�2:232. La amenaza de Amán de exterminar a los judíos 3:1-153. Ester apela con éxito al rey 4:1�8:144. El triunfo de los judíos sobre sus enemigos 8:15�9:325. La grandeza de Mardoqueo, el tío de Ester 10:1-3

Temas principales

Asuero fue el más poderoso de todos los emperadores persas, y reinó desde India hasta Etiopía.Vasti, la reina, fue depuesta como resultado de un acto de desobediencia. Ese acto de Vasti hizo que elrey promulgara la orden de que todo hombre debía gobernar en su casa.

El rey proclamó que se reuniera a todas las muchachas apropiadas que había en su reino. Lasllevaron a la casa de las mujeres, poniéndolas bajo el cuidado de Hegai, que era el guarda de lasdoncellas. Durante doce meses las tuvieron allí para su purificación, con seis meses de mirra y seismeses de ungüentos aromáticos. Todo esto es un tipo de la preparación de la Esposa de Cristo, que espurificada mediante experiencias amargas y dulces.

Ester, que era una de aquellas doncellas que pasaron por el proceso, era huérfana y su tíoMardoqueo la había adoptado. Mardoqueo la había llevado a su casa, y después la llevaron a la casa delas mujeres y finalmente a la casa del rey, donde éste le puso la corona real (Est. 2). Las tres casasdonde vivió Ester tienen un especial significado espiritual para el cristiano. El cristiano primeramentees adoptado en la familia de Dios; luego pasa por el tiempo de preparación, y finalmente está encondiciones de convertirse en rey-sacerdote para gobernar y reinar con nuestro Señor y Salvador


Jesucristo, sentándose con Él en Su trono. Que agrademos a nuestro Rey, tal como Ester hizo con Asuero, surey.

En este libro también tenemos una historia que nos muestra con mucha claridad que quienesbuscan destruir a los justos caen en su propia trampa. Amán, que era un hombre malvado, intentó hacerque ahorcaran a Mardoqueo, el tío de Ester. El Señor dio vuelta las cosas y, por orden del rey, Amán fuecolgado en la horca que él preparó (Est. 7).

El libro termina con el triunfo de los judíos sobre los aliados del malvado Amán, que habíaintentado destruirlos. Además, Mardoqueo fue ascendido a un puesto en que estaba cerca del rey. Estáescrito que fue grande entre los judíos, aceptado por la multitud de sus hermanos, buscó el bienestarde su pueblo y habló paz a toda su simiente (Est. 10). Fue verdaderamente un hombre de Diosnoble y bendito.


LOS LIBROS POÉTICOS

Introducción

El grupo de libros que están bajo este título son los de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés yCantar de los Cantares. Los hebreos son conocidos por su amor por la poesía y su capacidad de crearalgunas de las odas más hermosas que la humanidad haya conocido.

El Dios de la poesía sin duda ha utilizado los labios de Su pueblo para comunicarnos la esenciade Su naturaleza y ninguno lo ha hecho de manera tan sublime como el dulce salmista de Israel, el reyDavid. David ha sido el instrumento de Dios para elevar nuestro espíritu y darnos esperanza en losmomentos más oscuros. Hasta inventó muchos instrumentos musicales, algunos de los cuales existenhasta el día de hoy (como el arpa).

Parte del servicio en el templo está dedicado al canto de alabanzas a nuestro Dios. Entre loslevitas, algunos fueron llamados �cantores�; éstos no sólo ensalzaban a nuestro amoroso Señor sinoque también daban Su palabra en profecía. El canto del Señor se oía en la adoración en el templo. Porlo tanto, la Iglesia, Su Cuerpo, ha adoptado la poesía de los Salmos y le ha puesto música, cantandoesos cantos virtualmente en cada servicio de un modo u otro.


El libro de JobIntroducción

Este gran hombre vivió en la tierra de Uz, la cual, según Lamentaciones 4:21, está al sureste del marMuerto en Edom. Él, Noé y Daniel son tres de los hombres más justos que hayan vivido alguna vez (Ez. 14:14).El Señor elogió a Job delante de Satanás como un hombre que era perfecto, recto, temeroso de Dios y queodiaba el mal. Además, declaró que no había hombre como él sobre la tierra (Job 1:8).

Por diversas razones se estima que Job vivió aproximadamente en la misma época que Abraham.Después de su prueba vivió 140 años, de modo que la totalidad de su vida habría sido de unos 200 años.Ésa era la duración de la vida en tiempos de los patriarcas. Abraham vivió 175 años.

La riqueza de Job se medía en ganado (el patrón normal de riqueza en tiempos de Abraham), enlugar de medirse en oro y plata. Además, él es el sacerdote de su propia familia, tal como lo era Jetro,el suegro de Moisés. Sin embargo, no hay ninguna referencia en este libro a la Ley de Moisés, lo cualsugiere, una vez más, que vivió antes que Moisés. No se conoce el autor del libro y solamente se puedeespecular, lo que no es prudente, ya que no será espiritualmente útil. Es suficiente decir que Job fue unapersona histórica de gran estatura que se utiliza como lección de paciencia para todos los tiempos (Stg. 5:11).

Dios exaltó a Job ante Satanás como un hombre perfecto, una afirmación que Satanás cuestionó.Entonces se le permitió a Satanás afligir a Job por dos veces, pero Job retuvo su integridad. El resto dellibro se ocupa de los debates entre Job y sus tres amigos, quienes habían acudido con la genuinaintención de consolarlo. Fue un hombre más joven, Elifaz, quien discernió correctamente cuál era laverdadera situación. Finalmente, Dios habló preguntando cómo alguien puede desafiar al Señor, elCreador del universo. Job entonces se aborreció a sí mismo por haberlo hecho y, por la tierna misericordiade Dios, recibió el doble de todo lo que había perdido.

Bosquejo

1. Satanás aflige a Job dos veces 1:1�2:72. Job retiene su integridad 2:8-103. Sus amigos llegan para consolarlo 2:11-134. Primer ciclo de debates entre Job y sus amigos 3:1�14:225. Segundo ciclo de debates 15:1�21:346. Tercer ciclo de debates 22:1�26:147. Argumento final de Job compuesto por dos monólogos 27:1�31:408. Discurso de Eliú 32:1�37:249. Primera intervención de Dios y respuesta de Job 38:1�40:510. Segunda intervención de Dios y segunda respuesta de Job 40:6 �42:611. Job ora por sus amigos y es bendecido con una doble porción 42:7-17


Temas principales

Este es un libro que presenta una perspectiva de las pruebas que pocas personas comprenden.Es Dios quien busca un nivel más profundo de perfección en la vida de uno de Sus mejores santos. Deahí que se nos permita escuchar una conversación en el cielo mediante la cual Dios provocadeliberadamente a Satanás para que pida permiso para afligir a Job para probar su integridad y suconfianza en Él. Satanás está limitado en ambas pruebas. En la primera, solamente se le permite tocarlas posesiones materiales de Job; en la segunda, se le permite tocar su cuerpo pero no quitarle la vida.Vemos aquí que el Señor establece fronteras soberanas sobre Satanás que este no puede cruzar.Este hecho es una fuente de gran consuelo para nosotros en los momentos de pruebas personales.

Durante esta parte de su prueba, la esposa de Job le dijo: �Maldice a Dios, y muérete. Y él ledijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Diosel bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios� (Job 2:9-10).

Esto está en perfecta consonancia con Isaías 45:5, 7 donde Dios dice: �Yo formo la luz y creolas tinieblas, traigo bienestar y creo calamidad; Yo, el SEÑOR, hago todas estas cosas� (NVI). Algunasde las más profundas afirmaciones de la fe cristiana se encuentran en este bendito libro.

Seguidamente examinaremos una verdad que ha dejado perplejos y a menudo ha causado angustiaa los santos de todas las generaciones: la prosperidad de los impíos. Veremos que los amigos deJob asocian las bendiciones materiales de riqueza y salud con la aprobación de Dios, y las pruebascon el pecado.

La respuesta de Job es: �¿Por qué viven los impíos, y se envejecen, y aun crecen en riquezas?Su descendencia se robustece a su vista, y sus renuevos están delante de sus ojos. Sus casas están asalvo de temor, ni viene azote de Dios sobre ellos. [...] Pasan sus días en prosperidad, y en paz desciendenal Seol. [...] Dicen, pues, a Dios: [...]¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nosaprovechará que oremos a él? [...] Dios guardará para los hijos de ellos su violencia; le dará su pago,para que conozca� (Job 21:7-9, 13, 15, 19).

Después Job continúa: �¿Enseñará alguien a Dios sabiduría, juzgando él a los que estánelevados? Este morirá en el vigor de su hermosura, todo quieto y pacífico; sus vasijas estaránllenas de leche, y sus huesos serán regados de tuétano. Y este otro morirá en amargura de ánimo,y sin haber comido jamás con gusto. Igualmente yacerán ellos en el polvo, y gusanos los cubrirán�(Job 21:22-26).

Otra poderosa declaración de fe del patriarca se encuentra en Job 13:15: �He aquí, aunque élme matare, en él esperaré�. También dijo en Job 19:25-27: �Yo sé que mi Redentor vive, y al fin selevantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual verépor mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro, aunque mi corazón desfallece dentro de mí�. Sin embargo,cuando el Todopoderoso le habla a Job, la respuesta de Su siervo es: �De oídas te había oído; masahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza� (Job 42:5-6).

Aquellos agotadores meses que Job tuvo que soportar, de pruebas dolorosas y angustiosas,eran para elevarlo a un plano más elevado de purificación y justicia. Durante aquel tiempo tuvo

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 89que soportar la crítica de su esposa y de sus amigos, como también la pérdida de sus hijos, de sussirvientes y de su riqueza.

Dios evaluó a los amigos de Job con ira, pues estos no habían hablado rectamente con respectoa Dios, contrariamente a lo que Job sí hizo. Por lo tanto, Job pasó la prueba y su estado final fuesuperior al de su comienzo. Le recomendamos que medite profundamente en este libro en los momentosde prueba, de modo que todos digamos las cosas que son rectas con respecto a nuestro Hacedor.


El libro de SalmosIntroducción

Los Salmos, denominados el himnario de Israel, retratan las batallas de la vida por medio de lasexperiencias de los antiguos. Un tema recurrente que veremos es el paso de los santos por el valle delágrimas y su salida en gloriosa victoria, cantando los cantos de Sion.

En estos Salmos encontraremos consuelo y solaz en nuestros momentos de temor y de tristeza;también el conocimiento de que la noche huirá cuando amanece el sol del Rey de justicia que acude ennuestra ayuda, porque Él oye nuestro más débil clamor. Que la meditación en este bendito libro y elcompartir los altibajos de la vida del rey David sean una fuente de fortaleza y de consuelo parausted, querido lector.

A continuación damos una breve sinopsis de cada Salmo. Se ofrece un versículo o idea clavedel Salmo para ayudar a resumir su contenido general.

Salmo 1 � Se consideran las claves del fruto y de la prosperidad, al igual que la importancia dequiénes son nuestros compañeros. Sobre todo, resalta la necesidad que tenemos de meditar continuamenteen la Palabra de Dios.

Salmo 2 � La rebelión de los impíos contra el Hijo y Su definitiva reivindicación y gobiernosobre los confines de la tierra se retratan con términos muy descriptivos.

Salmo 3 � Angustiado, David huye de su hijo Absalón, clama al Señor, es oído y recibe delSeñor la seguridad de salvación.

Salmo 4 � David habla de un ensanchamiento en sus momentos de angustia y de que Dios le dioalegría de corazón, pudiendo acostarse y dormir en paz. Este Salmo está relacionado con el Salmo 3.

Salmo 5 � La destrucción de los malos que son infieles se contrasta con la seguridad que elSeñor le dio a David. David podía entrar en la casa del Señor gracias a Su misericordia y adorar alSeñor con santa reverencia.

Salmo 6 � Mientras estaba en su lecho de sufrimiento, David ora por sanación, y el Señor leasegura que Él ha recibido su súplica.

Salmo 7 � David clama al Señor para que lo libre de sus enemigos, quienes caerán en el pozoque ellos mismos han cavado.

Salmo 8 � Se retrata al Señor Jesús como el Hijo del Hombre. Partes de este Salmo se citan enMateo 11:25 y Hebreos 2:6-10.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 91Salmo 9 � El recuerdo de los malvados y de todas las naciones que se olvidan de Dios perecerá. El

Señor será un refugio para los oprimidos y los pobres.

Salmo 10 � El malvado, en su orgullo, persigue al pobre. El Señor es quien ayuda a los huérfanos.

Salmo 11 � David se niega a huir de los malvados, porque su confianza está puesta en el Señor.Huir significaría que los fundamentos de la confianza en el Señor serían destruidos. El Señor prueba alos justos, pero sobre los malvados hace llover calamidades, fuego, azufre y viento abrasador.

Salmo 12 � David pide ayuda debido a los hombres que tienen doblez de corazón y se jactancon sus labios de que prevalecerán contra él. Como contraste, las palabras del Señor son puras, refinadasen el horno y soportan la prueba del tiempo.

Salmo 13 � David clama al Señor para que sus enemigos no prevalezcan contra él. Su confianzaestá puesta en el Señor, que le hará bien.

Salmo 14 � El necio dice que no hay Dios, y hace cosas abominables. Sin embargo, tendrá granterror cuando Dios visite a Su pueblo afligido, que se regocijará grandemente en Él.

Salmo 15 � Se exponen las once calificaciones para habitar en el Tabernáculo del Señor en elmonte Sion, el monte santo de Dios.

Salmo 16 � Dios preservó a Cristo de experimentar la corrupción de la tumba, y fue levantadopara sentarse a la diestra del Padre en los cielos. Pedro citó partes de este Salmo el día de Pentecostéspara demostrar la deidad de Jesús (Hch. 2:25-28).

Salmo 17 � David pide que su sentencia proceda de la presencia del Señor y que el Señor loguarde como a la niña de Sus ojos. David expresa su satisfacción cuando despierte a semejanza deDios. Contrasta esta piadosa perspectiva con la de los hombres de este mundo, cuya porción estásolamente en esta vida y que dejan sus bienes a sus hijos.

Salmo 18 � David describe al Señor como su Fortaleza y su Alto Refugio, su Salvador y suLibertador. La bondad del Señor hizo grande a David, e hizo que triunfara sobre todos sus enemigos.

Salmo 19 � Los cielos, la Ley y los estatutos del Señor nos advierten y nos dan enseñanza.Grandes recompensas esperan a quienes los tienen en cuenta.

Salmo 20 � Quienes confían en los carros son derribados, pero quienes recuerdan el nombre delSeñor son levantados y permanecen firmes.

Salmo 21 � La primera mitad de este Salmo describe a Cristo el Rey disfrutando del deseo deSu corazón y de largura de días para siempre. La segunda mitad revela los tremendos juicios de Cristosobre Sus enemigos.

Salmo 22 � Se describen la agonía de Cristo en la cruz y Su triunfo como el Resucitado.

Salmo 23 � El Señor es visto como nuestro Pastor, quien conforta a quienes están en angustia yen el valle de sombra de muerte.


Salmo 24 � Se dan cuatro condiciones para subir al monte del Señor y estar en Su lugar santo. EsteSalmo debería leerse junto con el Salmo 15.

Salmo 25 � David ora para que se le muestren los caminos del Señor. La respuesta que recibe esque el Señor guía a los humildes por el juicio y enseña Sus caminos a los mansos.

Salmo 26 � David clama desde lo más profundo de su alma que el Señor lo juzgue, lo pruebe yno lo condene junto con los demás pecadores.

Salmo 27 � Se revela la integridad de corazón de David. Él solamente anhela morar en la casadel Señor, contemplar Su hermosura e inquirir en Su templo. Debido a que su corazón estaba totalmenteenfocado en el Señor, no tenía temor cuando ejércitos enemigos salían contra él.

Salmo 28 � El silencio del Señor hace sentir a David como quien ha descendido al sepulcro,pero debido a que su corazón confiaba en el Señor, puede decir que es ayudado.

Salmo 29 � Se nos exige que adoremos al Señor en la hermosura de la santidad debido a Sugrandeza, la cual se manifiesta por medio de las maravillas que Su voz proclama.

Salmo 30 � David declara con gozo que cuando clamó al Señor, Él lo sanó y cambió sutristeza en danza.

Salmo 31 � David declara su confianza en el Señor, que llega a su punto culminante al reflejarlas palabras de Cristo en Su entrega suprema en la cruz: �En tus manos encomiendo mi espíritu�(Lc. 23:46).

Salmo 32 � Éste es uno de los grandes Salmos de enseñanza con respecto al arrepentimiento yel perdón. La única manera de recibir el perdón de nuestros pecados y ser libres de la culpabilidad esreconocer nuestros pecados y confesarlos al Señor. Cuando lo hacemos, Él limpia por completo nuestropecado y experimentamos el tremendo gozo de un delincuente que ha sido perdonado.

Salmo 33 � Los justos son exhortados a regocijarse en el Señor y a alabarle por toda Subondad. Todos los que temen al Señor y se regocijan en Su misericordia serán librados del hambrey de la muerte.

Salmo 34 � Tenemos una maravillosa victoria, porque el Señor oye el clamor de los justos y loslibra de todos sus temores.

Salmo 35 � David clama al Señor para que lo defienda. Él se entristeció por sus enemigoscuando estaban en angustia, pero ellos, cuando él estuvo en adversidad, se alegraron. Pero David dicecon confianza que quienes están a favor de su justa causa dirán: �Sea exaltado Jehová, que ama la pazde su siervo�.

Salmo 36 � Los malos no temen al Señor, y como resultado caerán y no volverán alevantarse. Los justos, por otra parte, descubrirán que en la luz del Señor verán la luz, y beberánde la fuente de vida.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 93Salmo 37 � El tema principal de este Salmo es la aparente prosperidad de los malvados en contraste

con la obvia aflicción de los justos. Éste es un tema que ha atormentado a los justos desde el principio deltiempo y que ha causado permanente frustración. Se dan respuestas bíblicas a esta paradoja y también variasclaves para obtener nuestra herencia.

Salmo 38 � David, que escribe luego de su pecado con Betsabé, está sufriendo una terribleenfermedad que devora su carne. Muchos perseguían a David durante este período, pero él no buscóreivindicarse o defenderse.

Salmo 39 � David se mantuvo en silencio delante de los malos, dejando su defensa en manosdel Señor, y clamó a Él pidiéndole que le hiciera conocer cuál era su fin.

Salmo 40 � David espera pacientemente en el Señor hasta que lo saque de un pozo terrible. ElSeñor restauró por completo a David después de su pecado con Betsabé porque hubo un verdaderoarrepentimiento en su vida. Luego Dios elevó a David a alturas aun mayores en Él, dándole una revelacióndel Nuevo Pacto en los versículos 6-8.

Salmo 41 � Se dan varias bendiciones que vienen sobre quienes ayudan a los pobres. Losenemigos de David esperaban que él muriera, y hasta su amigo íntimo, Aitofel, lo traicionó; pero elSeñor defendió a David, y de manera soberana lo puso delante de Su rostro para siempre.

Salmo 42 � Mientras David huye de Saúl, su corazón cada vez tiene más hambre y sed de lapresencia de Dios. Se encuentra en angustia y su alma está abatida, pero toma el control de sus emocionesy le dice a su alma que espere en el Señor. Se consideran las diferencias entre guiarse por los sentimientosy ser espiritual.

Salmo 43 � Este Salmo habla del orden divino de Dios. En primer lugar, el Señor nos juzga ypone las cosas en su lugar en nuestra vida, y después quebranta el poder de nuestros enemigos.Seguidamente nos lleva a Sion, donde somos unidos con el Señor, quien es nuestro mayor gozo.

Salmo 44 � Al recordar las misericordias de Dios hacia Israel en el pasado y cómo Él les hadado su tierra, el salmista ahora clama porque el Señor los ha rechazado. Ruega al Señor que loslevante y los redima.

Salmo 45 � El tema de este Salmo es la majestad de Cristo y la belleza de Su Esposa, la Iglesia,plenamente gloriosa. La verdad, la humildad y la justicia son las claves de la prosperidad.

Salmo 46 � Dios es nuestro refugio en los momentos de dificultad. El río de Dios contentará ala ciudad de Dios, y el Señor será exaltado entre los impíos en el Milenio, cuando cesarán las guerras.

Salmo 47 � Éste es un Salmo de regocijo y victoria. Dios escogerá nuestra herencia, y Élreinará sobre los paganos como Rey de reyes.

Salmo 48 � Este Salmo describe el monte de Sion: el monte de la santidad de Dios. En ladescripción de esta ciudad hay también una descripción de sus habitantes, que son santos y sin manchadelante del Señor.


Salmo 49 � El salmista habla de la sabiduría. Los necios ponen su propio nombre a sus tierras, perono permanecerán. Los justos dominarán sobre ellos.

Salmo 50 � Este Salmo describe los sacrificios que son agradables al Señor y la manera de glorificarlo.

Salmo 51 � David reconoce sus pecados después de haber cometido adulterio con Betsabé yhaber ordenado la muerte del esposo de ella. Clama al Señor por un corazón limpio y que le renueve elgozo de Su salvación.

Salmo 52 � La lengua jactanciosa será destruida, llegando a un fin repentino. En contraste,David habla de sí mismo como un olivo verde en la casa del Señor.

Salmo 53 � El necio dice: �No hay Dios�. Nadie entiende a Dios ni lo busca; pero cuando Dioshaga volver la cautividad de Su pueblo, habrá regocijo.

Salmo 54 � El Señor está con quienes sostienen el alma del justo.

Salmo 55 � El guía y amigo de David se ha levantado contra él; por lo tanto, ora pidiendo queese enemigo descienda rápidamente al infierno.

Salmo 56 � Los malos quieren devorar al rey David, pero sus lágrimas están en la redoma(vasija de vidrio) del Señor. Dios librará sus pies de caer.

Salmo 57 � Qué nota de confianza de David: �Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que me favorece�.

Salmo 58 � El salmista ora pidiendo que los malvados se disipen, y �entonces dirá el hombre:Ciertamente hay galardón para el justo�.

Salmo 59 � En este Salmo, David ora pidiendo que Dios lo vengue de sus enemigos; sin embargo,pide al Señor que los disperse y los derribe en lugar de destruirlos, a fin de que Su pueblo no olvide losjuicios de Dios sobre los malvados.

Salmo 60 � Dios da una bandera a quienes lo temen. Galaad, Manasés y Efraín son suyos, peroJudá es su legislador.

Salmo 61 � �Llévame a la roca que es más alta que yo�. Morando en el tabernáculo bajo elrefugio de las alas de Dios, David ora que sus años sean prolongados y que la misericordia y laverdad lo guarden.

Salmo 62 � David espera en Dios. Su esperanza viene de Dios, porque el poder le pertenece a Él.

Salmo 63 � David anhela ver el poder y la gloria de Dios en una tierra seca y sedienta, de lamisma manera que lo ha visto a Él en el santuario. Su alma busca intensamente a Dios.

Salmo 64 � Sus propias palabras caerán sobre quienes buscan la iniquidad.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 95Salmo 65 � Bendito el hombre a quien Dios escoge y hace que se acerque a Él, para que pueda morar

en los atrios del Señor. ¡Dios coronará el año con Su bondad!

Salmo 66 � El salmista habla de los caminos de Dios que nos prueban y traen aflicción sobrenosotros, pero al final nos llevan a un lugar de abundancia.

Salmo 67 � Dios juzgará a los pueblos con justicia y gobernará las naciones sobre la tierra.

Salmo 68 � Hablando de los últimos tiempos, dice: �El Señor ha emitido la palabra, y millaresde mensajeras la proclaman� (NVI).

Salmo 69 � Este Salmo anuncia la crucifixión, mostrando la causa de la muerte de Cristo en lafrase: �El escarnio ha quebrantado mi corazón�.

Salmo 70 � Es un clamor al Señor para que se apresure y traiga liberación.

Salmo 71 � El salmista ruega no ser abandonado en su vejez, a fin de poder mostrar la fortalezay el poder de Dios a esta generación.

Salmo 72 � Éste es un Salmo para Salomón: que en su tiempo florezca la justicia y hayaabundancia de paz. Eso se cumplirá en el reinado del Hijo más grande del rey David: el Señor Jesucristo.

Salmo 73 � El fin de los malos y el fin de los justos se contrastan. Después de considerar laprosperidad de los malos, el salmista entró en el santuario de Dios y vio su fin; entonces entendió ydeclaró que el Señor sería su guía, y que después de su muerte Dios lo recibiría en la gloria.

Salmo 74 � Este Salmo, escrito en la época de la invasión de los caldeos, habla de la angustia delpueblo sin sinagogas, templo o profeta. El salmista ruega a Dios que muestre respeto hacia Su pacto.

Salmo 75 � Con respecto al enaltecimiento, Dios es el Juez. Él derriba a uno y levanta a otro.

Salmo 76 � Se enuncian con claridad las divisiones de Israel:En Judá Dios es conocido.En Israel Su nombre es grande.En Salem (Jerusalén) está el Tabernáculo de Dios.En Sion está la habitación de Dios.

Salmo 77 � En la enfermedad, el salmista recuerda las anteriores obras de Dios en la historia delos hijos de Israel.

Salmo 78 � Este Salmo habla de la historia de Israel. Registra el tiempo en que Efraín retrocedióen el día de la batalla y, como consecuencia, fue rechazado por Dios. En lugar de ellos, el Señor escogióa la tribu de Judá, el monte de Sion al que amaba. En particular, Dios escogió a David, un rey-pastorque alimentó al pueblo de Israel con integridad de corazón.

Salmo 79 � Este Salmo refleja la destrucción del templo y de Jerusalén por parte de losbabilonios, cuando Israel ruega: �Llegue delante de ti el gemido de los presos; [...] preserva a lossentenciados a muerte�.


Salmo 80 � Este Salmo es una alegoría de Israel como la viña que Dios plantó, con su cerco derribado.Todos los que pasan por su lado la vendimian. La destroza el puerco montés, y la bestia del campo la devora.�¡[...] restáuranos!� ora el salmista, �[...] y seremos salvos�.

Salmo 81 � Si Israel hubiese sido obediente al Señor, habrían sido alimentados con lomejor del trigo.

Salmo 82 � El Señor citó este Salmo en Juan 10:35, cuando dijo que �Dios llamó dioses aaquellas personas a quienes dirigió su mensaje� (DHH).

Salmo 83 � Este Salmo es una oración para que Dios destruya a quienes luchan contra Sus protegidos.

Salmo 84 � El salmista habla de la grandeza del Tabernáculo de Dios y expresa la idea de queun día en Sus atrios es mucho mejor que mil días en cualquier otro lugar.

Salmo 85 � Es una oración relacionada con el regreso de Jacob (Israel) de la cautividad. Elsalmista ora por avivamiento y que la tierra dé su abundancia y contenga justicia, verdad y misericordia.

Salmo 86 � El salmista exalta las misericordias de Dios porque no ha permitido que su almadescienda al sepulcro. Ora por un corazón que sea íntegro para temer Su nombre.

Salmo 87 � Dios ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob y lleva un registroeterno de todos aquellos que nacen espiritualmente a la visión del monte Sion celestial.

Salmo 88 � Este Salmo habla del salmista, quien ha estado cerca de las puertas de la muertedebido a la feroz ira de Dios sobre él.

Salmo 89 � Este Salmo habla de la misericordia y la fidelidad de Dios hacia el rey David, elprimogénito, mayor que los reyes de la tierra. Sin embargo, el Salmo continúa diciendo que el Señor hadesechado y ha quebrantado el pacto acortando los días de su juventud (supuestamente habla de Cristo,el Hijo más grande del rey David).

Salmo 90 � Es una oración del profeta Moisés sobre la brevedad de la vida, invitándonos acontar nuestros días y aplicar nuestro corazón a la búsqueda de la sabiduría.

Salmo 91 � El salmista habla de las bendiciones de morar en el lugar secreto del Altísimo. EsteSalmo fue citado por Satanás en su tentación de Cristo (Mt. 4:6).

Salmo 92 � Los malos florecen por un tiempo, pero serán destruidos para siempre, mientrasque los justos florecerán como la palmera y darán fruto en su vejez.

Salmo 93 � Se destaca la certeza del reinado del Señor, al igual que el hecho de que la santidadconviene a (o es apropiada para) Su casa.

Salmo 94 � El propósito del castigo del Señor y de la enseñanza de Su Ley es darnos descansode los días de adversidad hasta que el pozo esté cavado para los malos.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 97Salmo 95 � �Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón�. Esta frase fue citada en

Hebreos 3:7-8 como advertencia, para no perder el reposo de Dios.

Salmo 96 � Hay fortaleza y belleza en el santuario del Señor. El Señor viene a juzgar la tierra enjusticia y en verdad.

Salmo 97 � La luz está sembrada para el justo y la alegría para el recto de corazón.

Salmo 98 � Este es un mandamiento de aclamar con gozo delante del Señor porque Él viene ajuzgar la tierra con equidad.

Salmo 99 � El énfasis aquí está en el hecho de que el Señor es santo. Moisés y Aarónestuvieron entre Sus sacerdotes, y Samuel estuvo entre los que invocaron Su nombre. Ellos clamarony el Señor respondió.

Salmo 100 � Entrar �por sus puertas con acción de gracias� precede a venir �a sus atrios conhimnos de alabanza� (NVI). La gratitud es un requisito previo para la alabanza.

Salmo 101 � El rey David habla de comportarse con sabiduría y caminar con perfección ensu propia casa.

Salmo 102 � El tiempo establecido para favorecer a Sion llegará cuando el Señor edifique Sion,y en ese momento Él aparecerá en Su gloria.

Salmo 103 � David nos exhorta a no olvidar ninguno de los beneficios de Dios:a) Quien perdona todas nuestras iniquidades.b) Quien sana todas nuestras dolencias.c) Quien redime nuestra vida de la destrucción.d) Quien nos corona de favores y misericordias.e) Quien sacia de bien nuestra boca.f) De modo que nos rejuvenezcamos como el águila.

La diferencia entre Moisés y los hijos de Israel se ilustra con toda claridad. Dios hizo conocerSus caminos a Moisés, pero a los hijos de Israel solamente dio a conocer Sus obras (v. 7).

Salmo 104 � Las múltiples obras de la creación del Señor revelan que Él las ha hecho con sabiduría.

Salmo 105 � La simiente de Abraham recuerda las poderosas obras de Dios desde Abrahamhasta el Éxodo.

Salmo 106 � Revela una continuidad en la historia de Israel desde el desierto hasta la tierraprometida, y el tiempo de los Jueces.

Salmo 107 � El regocijo de quienes han sido redimidos de la cautividad es seguido por unospreciosos versículos que muestran los métodos del Señor para doblegar sus corazones con duro trabajohasta la sombra de muerte. Entonces ellos claman al Señor y Él envía Su Palabra para sanarlos yliberarlos. Quien sea sabio comprenderá la bondad del Señor.


Salmo 108 � Es un clamor a Dios para que se exalte a sí mismo y libre a Sus amados. Dios habla enSu santidad de que Él triunfará sobre Moab, Edom y Filistea.

Salmo 109 � El hombre malo de quien se habla es Judas Iscariote, quien persiguió al pobre y alnecesitado: el Señor Jesús. En Hechos 1:20, Pedro cita el versículo 8 cuando los apóstoles decidierondar el cargo vacante de Judas a Matías (comp. Sal. 69:25).

Salmo 110 � El Señor Jesús es nuestro Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec: elsacerdocio del Nuevo Testamento.

Salmo 111 � El Señor es misericordioso y está lleno de compasión, santo y reverenciado es Sunombre. Buen entendimiento tienen todos los que guardan los mandamientos de Dios.

Salmo 112 � Este salmo habla de varias cualidades del justo: muestra favor prestando a quienestienen necesidad, conduce sus asuntos con discreción, su corazón está confiado en Dios, y da a lospobres. El justo será recordado para siempre.

Salmo 113 � Este Salmo habla de la humildad del Señor, quien se humilla a sí mismo paracontemplar las cosas que están en la tierra y en el cielo. Él levanta al pobre y al necesitado, y hace quela estéril habite en familia.

Salmo 114 � Este Salmo contiene un llamado a la tierra a temblar ante la presencia del Señor,recordando cómo se abrió el mar Rojo y también el río Jordán.

Salmo 115 � Se describen la grandeza del Señor y la impotencia de los ídolos. Quienes hacenídolos y confían en ellos se vuelven semejantes a la obra de sus manos.

Salmo 116 � Debido a la bondad del Señor hacia él, el salmista pregunta qué podría darle acambio. La respuesta es invocar al Señor y pagar sus votos a Él.

Salmo 117 � Este Salmo es un mandato a todas las naciones a alabar al Señor.

Salmo 118 � Dos versículos del Salmo 118 son muy conocidos: el versículo 22, que se refierea Cristo y a que los ancianos de Israel lo rechazaron, y el versículo 27, que habla de atar el sacrificiosobre el altar y no volverlo a tomar.

Salmo 119 � Este es un hermoso Salmo que exalta la Palabra de Dios y Sus justos juicios. Hay22 estrofas en este Salmo, que corresponden a las 22 letras del alfabeto judío. En cada estrofa hay 8versos (en nuestra Biblia, coinciden con versículos), haciendo un total de 176 versos o versículos.Cada verso está formado por dos secciones. La primera línea de cada par comienza con una letra delalfabeto, y las letras están en orden alfabético.

Salmo 120 � Este Salmo describe la angustia del salmista, que había habitado mucho tiempo enMesec y Cedar, hablando de quienes tienen lenguas engañosas y odian la paz. ¡Qué victoria esconservar un amor por la justicia en medio de tales personas! Algunas veces el Señor nos hacehabitar entre los inconversos.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 99Salmo 121 � El Señor es el guardián de Israel. Él no duerme, sino que guarda cuidadosamente a los

hijos de Israel.

Salmo 122 � Ora por la paz de Jerusalén.

Salmo 123 � La cercanía de nuestro caminar con Cristo se demuestra manteniendo nuestrosojos en Cristo y esperando en Él para la más mínima dirección.

Salmo 124 � Israel testifica que sobrevivió solamente a causa de la ayuda de Dios. Nosotrostambién sobrevivimos solamente por Su ayuda.

Salmo 125 � No es bueno que los malos gobiernen sobre los justos, no sea que los justoshagan maldades también.

Salmo 126 � Cuando el Señor hizo volver la cautividad de Israel, ellos se llenaron de risa y decantos. Las tristezas de la cautividad se desvanecieron como un sueño distante.

Salmo 127 � A menos que el Señor edifique la casa, trabajamos en vano. Solamente hay valory permanencia si el Señor es quien la edifica.

Salmo 128 � Se enumeran las bendiciones de quienes temen al Señor.

Salmo 129 � El versículo 3 preanuncia los azotes de Cristo, y el castigo de quienes tomaronparte en ello.

Salmo 130 � En el Señor hay perdón para que Él sea reverenciado.

Salmo 131 � Se ilustra la humildad de David. Su alma es tierna como un niño destetado, y no seocupa en cosas demasiado difíciles para él.

Salmo 132 � El salmista recuerda los votos de David con respecto a la edificación del templo.El salmista ora pidiendo que los sacerdotes sean vestidos de justicia y que los santos griten de gozo.

Salmo 133 � Se describe la unidad de los hermanos.

Salmo 134 � Quienes están de noche delante del Señor tienen el mandato de bendecirlo.

Salmo 135 � Se exaltan las poderosas obras del Señor, y se enumeran Sus victorias sobre losreyes paganos. También tenemos la alentadora afirmación de que Él juzgará a Su pueblo.

Salmo 136 � El tema de este Salmo es: �Porque para siempre es su misericordia�.

Salmo 137 � Junto a los ríos de Babilonia los israelitas lloraron al recordar a Sion y pidieron aDios que juzgara a Edom y a Babilonia.

Salmo 138 � Hay dos frases alentadoras en este Salmo: �Tú me vivificarás� y �Jehová cumplirásu propósito en mí�.


Salmo 139 � David declaró que el Dios que todo lo ve conoce hasta las palabras que hay en sulengua y que lo conoció antes de que fuese formado. Con este conocimiento, David ora: �Examíname,oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino deperversidad�.

Salmo 140 � Este Salmo habla de ser librado del hombre malo, que afila su lengua como unaserpiente, con veneno debajo de sus labios.

Salmo 141 � David habla de que su oración es como el incienso y que el levantar sus manos escomo el sacrificio de la tarde. Le pide al Señor que ponga guarda a su boca.

Salmo 142 � David dice que a ningún hombre le importaba su vida. Él clama al Señor para quesaque su alma de la cárcel a fin de que pueda alabarlo.

Salmo 143 � El salmista ora: �Enséñame a hacer tu voluntad, [...]�.

Salmo 144 � Que no haya quejas en nuestras calles. Esto produce felicidad.

Salmo 145 � La grandeza de Dios es inescrutable y está más allá de la comprensión del serhumano. Él sacia el deseo de todo ser viviente, y conoce las necesidades de todo lo que respira.

Salmo 146 � Aquí tenemos una exhortación a no poner nuestra confianza en el hombre, sino amirar al Señor que hizo los cielos y la tierra.

Salmo 147 � Éste es un Salmo de restauración, que habla de la edificación de Jerusalén y de lareunión de los desterrados.

Salmo 148 � Se ordena a toda la creación que alabe al Señor.

Salmo 149 � Los hijos de Sion tienen el mandamiento de regocijarse en su rey. El honor de lossantos es ejecutar el juicio escrito sobre los malvados.

Salmo 150 � El libro de Salmos concluye apropiadamente con un Salmo de alabanza. Debemosalabar a Dios con varios instrumentos de alabanza. ¡Todo lo que respira alabe al Señor!


El libro de ProverbiosIntroducción

El propósito de este libro, titulado Proverbios, se nos proporciona en la introducción: �Paraentender sabiduría y doctrina, para conocer razones prudentes, para recibir el consejo de prudencia,justicia, juicio y equidad; para dar sagacidad a los simples, y a los jóvenes inteligencia y cordura�(Pr. 1:2-4).

La clave, entonces, es la sabiduría, la cual para los hebreos significaba vivir la vida con destreza.La sabiduría regía cada aspecto de su vida; proporcionaba un sentimiento de integridad a todo su ser. Elautor de Proverbios fue Salomón, de quien la Biblia dice: �Y compuso tres mil proverbios, y sus cantaresfueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que naceen la pared. Asimismo disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces�(1 R. 4:32-33).

Bosquejo

1. Colección de proverbios de las enseñanzas de David 1:1�9:182. Proverbios de Salomón 10:1�24:343. Ezequías nombra escribas para reunir más proverbios 25:1�29:274. Proverbios misceláneos atribuidos a Agur 30:1�31:31

De los 3000 proverbios originales de Salomón, solamente quedan 851. Junto con los 64adicionales (capítulos 30-31), componen el libro que hoy denominamos Proverbios.

Temas principales

El mensaje central de este libro puede resumirse en la instrucción de David a Salomón: �Sabiduríaante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia� (Pr. 4:7).

David además declara que: �La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas�. Losnombres de esas siete columnas nos los da el apóstol Santiago: �Pero la sabiduría que es de lo alto esprimeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sinincertidumbre ni hipocresía� (Stg. 3:17, énfasis del autor).

Estas siete virtudes ilustran nuestros anteriores comentarios con respecto a que la sabiduríaposee un sentido de integridad y que todo aquel que la obtiene podrá, sin duda alguna, vivir la vida condestreza, tener un excelente carácter y ser una persona capaz y productiva. Los buenos frutos a los queSantiago alude son, desde luego, los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,fe, mansedumbre y templanza (Gá. 5:22-23).


Otro tema que es de suprema importancia y que se encuentra en este libro es la advertencia al creyenteen cuanto a no abandonar los senderos de la justicia ni seguir a mujeres extrañas. Para las mujeres, la enseñanzaes también no seguir a hombres que hayan abandonado el sendero. Citemos, pues, estos pasajes: �Cuando lasabiduría entrare en tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma, la discreción te guardará; te preservarála inteligencia, para librarte del mal camino, de los hombres que hablan perversidades, que dejan loscaminos derechos, para andar por sendas tenebrosas� (Pr. 2:10-13). Luego se da la siguiente advertenciapara los hombres:

�Porque los labios de la mujer extraña destilan miel, y su paladar es más blando que el aceite;[...]. Aleja de ella tu camino, y no te acerques a la puerta de su casa; para que no des a los extraños tuhonor, y tus años al cruel; [...] y gimas al final, cuando se consuma tu carne y tu cuerpo, y digas:¡Cómo aborrecí el consejo, y mi corazón menospreció la reprensión; no oí la voz de los que me instruían,y a los que me enseñaban no incliné mi oído! Casi en todo mal he estado, en medio de la sociedad y dela congregación� (Pr. 5:3, 8, 9, 11-14).

Las palabras del sabio pueden resumirse con esta exhortación que se encuentra en Proverbios4:23: �Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida�. Este libro concluyecon un hermoso pasaje sobre las virtudes de la mujer sabia, que ha sido una fuente de inspiración paralas mujeres de todas las edades. En especial me gusta mucho esta pequeña frase: �La ley de clemenciaestá en su lengua�. Así era mi querida esposa.


El libro de EclesiastésIntroducción

El título Eclesiastés significa uno que convoca una asamblea y que habla ante ella y, por lotanto, en cierto sentido, es el predicador. Este predicador es Salomón, el hombre más sabio yquizá más rico que haya vivido, y alguien que literalmente podría haber tenido cualquier cosa quesu corazón deseara.

El mensaje de este libro, el cual, en un sentido, es el testimonio del predicador, es que todo esvanidad o un soplo que se va. Nada tiene sustancia o valor permanente. Leído desde esta perspectiva,proporciona una visión de la vida bastante deprimente.

Sin embargo, la vida cobra significado a partir de los consejos para los sabios, que fluyenentremezclados con la vanidad de este mundo: �Regocíjate, haz el bien, vive con alegría, teme a Diosy guarda Sus mandamientos�. Para los santos, la advertencia es para que nuestras vestiduras seansiempre blancas, y que a nuestra cabeza no le falte ungüento o unción; porque el que teme a Dios saldráde toda la vanidad de este mundo.

Bosquejo

1. Salomón, el maestro, declara que la vida es vanidad 1:1-182. Los esfuerzos en la vida por acumular riqueza no traerán felicidad 2:1-233. La dicha de la santa tranquilidad nos permite disfrutar de la vida 4:4�6:24. En la juventud, debería apreciarse la vida 11:9-105. Dios requiere aquello que pasó 12:1-76. Conclusión: temer a Dios y guardar Sus mandamientos 12:13-14

Temas principales

Aunque hemos dicho que el tema de estos mensajes de Salomón es la vanidad de este mundo yque nuestra vida es (como dice Moisés en el Salmo 90) como un pensamiento, hay algunos pasajesmuy alentadores. Eclesiastés 2:26 promete que Dios da al hombre lo que es bueno para él: sabiduría,conocimiento y gozo. Esos tres preciosos dones tienen un valor mucho mayor que la plata y el orode este mundo.

También hay enseñanza para aquellos de entre nosotros que somos predicadores y maestros. Senos dice que el predicador sabio enseña al pueblo conocimiento, pone en orden sus mensajes y saca laverdad de la Palabra de Dios. Sus palabras deben ser rectas y verdaderas, como clavos sobre los cualeslos que oyen pueden colgar sus esperanzas. Todos nuestros mensajes y nuestras palabras deben provenirdel Gran Pastor de nuestra alma (Ec. 12:9-11).


Además se nos promete que si guardamos Sus mandamientos no experimentaremos ningún mal. Elcorazón del sabio discierne, además, tanto el tiempo como el juicio (Ec. 8:5). Salomón concluye su predicaciónafirmando en Eclesiastés 12:13: �El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda susmandamientos; porque esto es el todo del hombre�.

Es una lástima que, al igual que tantos predicadores en todos los tiempos, Salomón no practicaralo que predicaba. Como resultado, en lugar cerrar un ciclo de vida gozoso, él (en sus propias palabras)fue un �rey viejo y necio� que no admitía consejos (Ec. 4:13).


El Cantar de los CantaresIntroducción

Éste es el tercero de los tres libros que Salomón escribió en el canon de la Biblia. No aparecenen orden cronológico, ya que el Cantar de los Cantares fue el primero en escribirse, seguido de Proverbios,escrito en la madurez de su vida, mientras que Eclesiastés se escribió en la desdicha de su vejez. Estelibro habla de los gozos de la unión y de la comunión con Cristo, los gozos que una novia experimentaen presencia de su Novio. Este libro se compone de cinco cantos y, por tradición, son los últimos de los1005 que Salomón escribió, según 1 Reyes 4:32b.

Bosquejo

1. El primer amor es renovado 1:1�2:72. El viaje por el desierto 2:8�3:53. El huerto cerrado 3:6�5:14. Un poderoso ejército 5:2�8:45. Una abundante cosecha 8:5-14

Temas principales

Para esta sección vamos a ampliar los títulos de estos cinco cantos.

El primer amor es renovado

El primer canto desarrolla la idea y la verdad de que un obrero cristiano con frecuencia cae enel error de concentrarse en cuidar el huerto o la vida de otra persona y descuida su propio corazón. Asíque, cuando este libro comienza con un encuentro nuevo con el Señor, la joven que habla se da cuentade cuál es el estado de su propio corazón y clama en Cantares 1:6: �No reparéis en que soy morena�.Los dos cantos siguientes se ocupan del estado del corazón del creyente.

El viaje por el desierto

Una de las necesidades en la vida del creyente es pasar por experiencias de desierto. Los hijosde Israel lo hicieron, y la descripción de su experiencia se nos da en Jeremías 2:6: �Y no dijeron:¿Dónde está Jehová, que nos hizo subir de la tierra de Egipto, que nos condujo por el desierto, por unatierra desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra de muerte, por una tierra por la cual no pasóvarón, ni allí habitó hombre?� Éste no es un cuadro muy agradable, pero a pesar de ello el viaje por eldesierto es esencial para nuestro desarrollo espiritual.


El Cantar de los Cantares 3:6 hace la pregunta: �¿Quién es ésta que sube del desierto [...], sahumadade mirra y de incienso [...]?� La interpretación espiritual de la mirra y el incienso son las virtudes de lamansedumbre y la fe. Por lo tanto, durante el viaje por el desierto, se desarrollaron en el carácter del creyenteesas hermosas virtudes. Ahora el creyente está en condiciones de convertirse en el huerto del Señor.

El huerto cerrado

Leemos en Cantar de los Cantares 4:12-14: �Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía;fuente cerrada, fuente sellada. Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, de flores dealheña y nardos; nardo y azafrán, caña aromática y canela, con todos los árboles de incienso; mirra yáloes, con todas las principales especias aromáticas�.

Estos versículos contienen valiosas claves para el entendimiento espiritual de las plantas. Sisituamos el fruto del Espíritu enumerado en Gálatas 5:22-23 junto con las plantas (según aparece en elesquema), podemos tener el significado espiritual de las plantas.

Granados AmorAlheña GozoNardo PazAzafrán PacienciaCaña aromática BenignidadCanela BondadIncienso FeMirra MansedumbreÁloes Templanza

Un poderoso ejército

La Iglesia no solamente está llamada a ser el Templo del Señor para adorarlo a Él, su Noviocelestial, sino también a ser semejante a Él en cada detalle de Su maravilloso carácter y gloria.

Así como Él se presenta a Josué como el Capitán del Señor de los ejércitos, también nosotrosdebemos ser como Cristo, el poderoso Guerrero. En esta tierra hay una poderosa batalla por las almasde los hombres, como así también un territorio que tiene que ser reconquistado al enemigo. Por esoPablo habla del cristiano como un soldado; y en el Cantar de los Cantares la esposa es �imponentecomo ejércitos en orden� (6:4b).

Ciñamos nuestros lomos, amados, y comprendamos que la trompeta del Señor ha sonado. Suamada debe estar al lado de Él, pelear la buena batalla de la fe y ver a Satanás bajo sus pies en breve.Así como nuestra Cabeza, nuestro amado Señor, ha triunfado de modo glorioso, nosotros (como dicePablo) estamos destinados a ser �más que vencedores por medio de aquel que nos amó� con un amoreterno (ver Ro. 8:37).

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 107Una abundante cosecha

Otro aspecto de nuestro glorioso Señor es que Él es el Labrador Divino, Aquel que ha salido asembrar la buena semilla de la Palabra. Al igual que cualquier labrador, Él quiere recibir la abundantecosecha que con tierno amor ha plantado, ha regado y ha cuidado durante los muchos milenios deexistencia de la humanidad sobre esta tierra. Nosotros somos Su labranza, como afirma Pablo en 1Corintios 3:9. Asegurémonos (como Él dice en Juan 15:1-8) de dar no solamente fruto, o incluso másfruto, sino mucho fruto. Entonces habrá mucho gozo cuando llevemos la cosecha que hayamos producidoen y por nuestra vida a Su reino eterno y la pongamos a Sus pies.

En el Cantar de los Cantares la novia dice: �Mi viña, que es mía, está delante de mí; las milserán tuyas, oh Salomón, y doscientas para los que guardan su fruto� (8:12). Observamos que estelibro comenzó con el lamento: �[...] mi viña, que era mía, no guardé�, pero termina triunfalmente conla exclamación de que su viña dará mil para Salomón. Espiritualmente hablando, mil es un tipo de laabundancia. Salomón es el tipo del regreso de Cristo y Su gobierno en Su reino milenario. Por lo tanto,que tengamos por Su gracia una viña transformada en nuestro corazón a fin de que también nosotrospodamos dar una abundante cosecha para nuestro amado Señor.


LOS PROFETAS

Como ya hemos señalado, nuestro precioso Señor dividió el Antiguo Testamento en las siguientespartes: la Ley, los Salmos y los Profetas. A su vez, esta sección de la Biblia fue dividida por los antiguosen dos secciones denominadas Profetas Mayores y Profetas Menores. Hay cuatro Profetas Mayores ydoce Profetas Menores, y se denominan así según la extensión de sus libros. El sólido conocimiento deestos libros es un requisito previo esencial para cualquier maestro serio de la Palabra de Dios. Por lotanto, trataremos de proporcionar un bosquejo y un comentario de los temas principales de estos librosque sean valiosos para el lector.


LOS PROFETAS MAYORES

Ésta es la primera de las dos secciones principales de los profetas, y comprende las obras de Isaías,Jeremías (con Lamentaciones), Ezequiel y Daniel.

Para el profeta Isaías, el período de su ministerio abarcó los reinados de los siguientes reyes deJudá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías; mientras que para el profeta Jeremías fueron los reinados deJosías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías, quienes fueron también reyes de Judá. Estos dos profetasvivieron en Jerusalén.

Por otra parte, el profeta Ezequiel fue llevado con Joaquín a la cautividad en Babilonia y profetizódesde esa ciudad. El profeta Daniel también fue llevado cautivo a Babilonia en el año tercero delreinado de Joacim, rey de Judá, que fue también el momento en que gobernaba Nabucodonosor, rey deBabilonia. Daniel ministró allí hasta que el último gobernante babilonio, Belsasar, fue depuesto por losmedos y los persas. Después continuó hasta los reinados de Darío, el rey de los medos que capturóBabilonia, y de Ciro, rey de Persia.


El libro de IsaíasIntroducción

Este libro (junto con Génesis, Deuteronomio y Salmos) fue el más citado por nuestro bendito Señordurante Su ministerio terrenal. El libro tiene 66 capítulos, así como la Biblia tiene 66 libros. Asimismo, como laBiblia está dividida en 39 libros en el Antiguo Testamento y 27 libros en el Nuevo Testamento, Isaías puededividirse en el �Antiguo Testamento de Isaías� de 39 capítulos y el �Nuevo Testamento de Isaías�, con 27capítulos.

El capítulo 40, el primer capítulo del Nuevo Testamento de Isaías, comienza con una profecíacon respecto a Juan el Bautista, quien fue el primer profeta en ser el mensajero y el precursor queanunció la llegada del Señor. Isaías se refiere a él como la �voz que clama en el desierto: Preparadcamino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios� (Is. 40:3).

Este libro contiene notables profecías con respecto a la vida de Cristo, las cuales Él cumplió demodo magnífico, hermoso y preciso durante Sus aproximadamente 30 años de preparación y duranteSus tres años y medio de ministerio público. Estas profecías con respecto a Jesús revelan muchos de lostratos de Dios en la vida de Su amado Hijo que no se mencionan en los relatos que los Evangelioshacen de Su vida. Mencionaremos algunas de ellas a medida que vayamos desarrollando los temasprincipales del libro de Isaías.

Bosquejo

1. Capítulos proféticos 1:1�35:10a. La gran acusación contra Israel 1:1� 5:30b. Llamado y comisión de Isaías 6:1-13c. El libro de Emanuel 7:1�12:6d. Profecías contra naciones extranjeras 13:1�23:18e. El Apocalipsis de Isaías 24:1-23f. El libro de cantos 25:1�27:13g. El libro de ayes 28:1�31:9; 33:1-24h. El rey justo 32:1-20i. El sacrificio del Señor en Bosra 34:1-17j. El desierto florecerá como una rosa 35:1-10

2. Eventos históricos 36:1�39:8a. El sitio asirio de Jerusalén 36:1�37:38b. La sanación de Ezequías 38:1-22c. El anuncio de la cautividad en Babilonia 39:1-8

3. Capítulos mesiánicos 40:1�66:24a. El libro de la consolación 40:1�48:22b.El Libertador (la persona del Señor Jesucristo) 49:1�57:21c. Los libertados 58:1�66:24

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 111Temas principales

Ante todo, es la vida de Cristo la que fluye a través de este maravilloso libro, y es el tema queabordaremos a continuación. Virtualmente cada detalle de Su vida es revelado por medio de los labiosde Isaías para que todas las generaciones vean que Jesús cumplió las profecías que se habían hechosobre Él unos 800 años antes de Su nacimiento. Contemplemos entonces la sabiduría de nuestromaravilloso, omnisciente y sabio Padre celestial, quien ordenó el nacimiento, la vida y la muerte de SuHijo, el Señor Jesucristo, para que fuera nuestro querido Salvador.

Para este fin, hemos escogido enumerar algunos aspectos específicos de la vida de Jesús talcomo Isaías los declara, con su cumplimiento en el Nuevo Testamento para ayudarle a que aprecie lagrandeza de nuestro Dios.

Sus primeros años

Su concepción Is. 7:14 Una virgen concebirá Mt. 1:18-21Su llamado desde Y dará un Hijo, el vientre Is. 49:1 un Salvador Mt. 1:21Su nacimiento Is. 9:6 Hijo nos es nacido Lc. 2:7, 12Su desarrollo Lc. 2:40 comerá mantequilla y miel Is. 7:15

Su ministerio

El mensajero Is. 40:3 Juan el Bautista, una voz en el desierto Jn. 1:23

El mensaje de Cristo Is. 52:7 Salvación Lc. 1:77El Pastor Is. 40:11 El Buen Pastor Jn. 10:11Sus sufrimientos Is. 53 El Varón de dolores Mt. 26:38Tus muertos vivirán Su muerte con Mi cuerpo muerto Is. 26:19 y resurrección Mt. 27:50-53

Este bosquejo está muy ampliado en nuestro libro titulado Isaías.

El siguiente tema principal de este libro aborda profecías con respecto a Israel: la subsiguientedominación de los asirios y después de los babilonios. Una vez más recurrimos a un breve bosquejohistórico; en nuestro libro sobre Isaías se proporciona un bosquejo más completo.

Anuncio de la dominación asiria

El sitio de Jerusalén Isaías 1:8-9La liberación prometida Isaías 10:24-27La liberación cumplida Isaías 37:34-38

La era babilónica

El sitio babilónico Isaías 47:5, 6La caída de Babilonia Isaías 44:27


La liberación de los judíos de Babilonia Isaías 48:20Jerusalén será reedificada Isaías 44:28

De este modo vemos el notable entendimiento profético de Isaías con respecto a las cosas queiban a suceder, y especialmente los planes de Dios para Su Hijo, el glorioso Redentor de la humanidad,para dar entrada a la Era de la Iglesia.

Isaías también menciona la gloriosa bendición del bautismo del Espíritu Santo (Is. 28:11-12),citado por el apóstol Pablo en 1 Corintios 14:21. Isaías, con su bello fluir profético, pasa a una descripciónde la Era Milenaria de Cristo, en la que describe al lobo y al cordero habitando juntos (Is. 65:25).Luego el profeta declara que Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra, y que los anteriores no seránrecordados jamás (Is. 65:17, comp. Ap. 21:1). Recomendamos la lectura de Isaías para recibir consueloy aliento para los tiempos en que vivimos.


El libro de JeremíasIntroducción

El profeta Jeremías fue un hombre de profundos contrastes. Por un lado, era el profeta llorón,que rogaba a una generación apartada que regresara a Dios su Creador. Por otro lado, al enfrentarse alpeligro personal y a los ataques de quienes eran sus contemporáneos, era tan resistente como cualquierfortaleza o columna en la tierra.

Rechazado por su propia generación, Jeremías ha sido reverenciado desde entonces porincontables generaciones posteriores. Su nombre se conoce en todo el mundo, y muchos padres hanpuesto ese nombre a sus hijos como tributo a él.

Jeremías vivió en una época que tiene muchas analogías con los últimos tiempos de la Iglesia,en los cuales el pecado abundará y el amor de muchos se enfriará. El suyo fue un tiempo en que loslíderes estaban cada vez más dispuestos a transigir en la fe, y dados a falsas esperanzas basadas en lafantasía y no en la realidad.

Comenzó su ministerio en el año decimotercero del reinado de Josías, el rey piadoso, que enaquella época quizá habría tenido apenas unos 20 años de edad. Jeremías difícilmente sería un pocomayor que él. Junto con Sofonías (uno de los Profetas Menores), que también era bastante joven,formaron un trío que encabezó el mayor avivamiento que la nación de Israel haya conocido en suhistoria. Tristemente, después de la prematura muerte de Josías (quien devolvió a Israel sus anterioresfronteras y la adoración en el templo) sus descendientes que se sentaron en el trono en Jerusalénllevaron a la nación a sufrir el juicio divino debido a sus caminos pecaminosos.

Los últimos días del reino de Judá bien podrían demostrar ser un modelo de los últimos díasantes del regreso de nuestro Señor. Habrá el mayor avivamiento que la humanidad haya conocido,seguido de una gran apostasía y la aparición del Anticristo y el Falso Profeta. Ésos son, sin duda, loseventos que la Biblia retrata para los últimos tiempos.

El libro de Jeremías no sigue un orden cronológico; por lo tanto, es difícil componer un bosquejo.Sin embargo, hemos intentado dar un bosquejo básico. En nuestro libro titulado Jeremías está disponibleuno más detallado para quienes deseen seguir estudiando a este gran hombre de Dios.

Bosquejo

1. Llamado de Jeremías 1:1-192. Profecías con respecto a Judá 2:1�45:53. Profecías contra naciones extranjeras 46:1�51:644. Notas históricas sobre la captura de Jerusalén 52:1-34


Temas principales

El libro de Jeremías quizá sea más amado y recordado por los siete sucesos de interés actualque detallaremos a continuación.

El llamado desde el vientre

Este libro comienza con el relato del llamado del profeta en términos tremendos y profundamenteteológicos, que en realidad nos afectan a todos. Afirma con toda claridad que antes que Dios formase aJeremías en el vientre, lo conocía; por lo tanto, lo que se aplica a Jeremías se aplica también a todosnosotros. Dios nos conocía antes de la fundación del mundo y, al igual que con Jeremías, ordenó el plany el propósito que tenía para nuestra vida.

El apóstol Pablo alude a esta verdad cuando habla de que Dios lo apartó desde el vientre de sumadre. David, igualmente, habla en los mismos términos con respecto al conocimiento previo de Dios.Citamos el Salmo 139:15-16: �No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, yentretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritastodas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas�.

El hecho mismo de que Dios conociera y planeara nuestra vida antes de la fundación del mundodebería ser una fuente de consuelo y aliento para todos nosotros. Como vemos en Jeremías 10:23, esosignifica: �Conozco, oh Jehová, que el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que camina esel ordenar sus pasos�. Por lo tanto, no nos corresponde a nosotros procurar planear nuestra vida, sinomás bien saber que Dios la ha ordenado de antemano. Nuestra parte es buscar el rostro de Él a fin deconocer Su voluntad y, por Su gracia, seguir en Sus pasos día a día. Al hacerlo, llegaremos a la metadel supremo llamamiento de Dios para nuestra vida.

La fuente de aguas vivas

Uno de los fenómenos de la tierra de Israel es la abundancia de agua que literalmente brota delas rocas en ciertos lugares. Esa agua es de la más pura naturaleza y sacia la sed.

Los habitantes del país cavaban cisternas para almacenar el agua de esas rocas y de otras fuentes,como el agua de lluvia. Cuando se producían terremotos, esas cisternas podían agrietarse produciendofiltraciones, y el agua se acababa.

El Señor utiliza esto como analogía de una profunda verdad espiritual. Él se compara con lafuente de agua de vida eterna que fluye a chorros, es abundante, siempre está disponible y satisfacetodo el ser del hombre.

Sin embargo, Israel ha rechazado esa pura fuente del agua de vida a cambio de sus propiosrecursos, que son como cisternas rotas que no tienen provisión en sí mismas. El contexto muestraclaramente la interpretación. Israel se había vuelto a dioses que ellos mismos habían creado y que notenían la fuente de vida eterna; por lo tanto, los decepcionarían (Jer. 2:10-13).

Es lamentable que el hombre mortal, creado a la imagen del Todopoderoso (con una inteligenciaque cada día demuestra ser más y más maravillosa), pueda llegar a estar tan ciego que se vuelva a

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 115objetos hechos de madera y piedra. Hasta llega a declarar que esos ídolos lo crearon y acudir a ellos paraobtener ayuda y dirección. ¡Cómo el pecado distorsiona la realidad!

En lugar de reconocer la inteligencia superior del Todopoderoso y humillarse ante el SeñorCreador que hizo los cielos y la tierra, los hombres se vuelven a las miserables cosas que ellosmismos han hecho (comp. Ro. 1:21-24). Es cierto lo que se dice, que no hay nadie tan ciego comoaquel que no quiere ver. Seamos sabios: volvámonos a la Fuente suprema de vida y bebamos de lasaguas de vida abundantemente.

Pararse en los caminos

El contexto de este pasaje halla al Señor deplorando el estado de Jerusalén como una fuente dela que brota maldad. Se afirma que esa maldad es la avaricia, la violencia y la falsedad, desde el profetay el sacerdote hacia abajo. A pesar de las advertencias de Jeremías, esos hombres, anteriormente ministrosde Dios, le han dicho al pueblo que tendrán paz, mientras que Dios declara que no habrá paz; además,no se avergonzaron cuando cometieron todas esas abominaciones. Por lo tanto, Dios dice que losvisitará a causa de sus obras y los derribará (Jer. 6).

El remedio de Dios para ese lamentable estado era que tenían que pararse en los caminos de Dios ypreguntar por las sendas antiguas en las cuales los santos del pasado caminaron: las sendas de justicia,pureza y santidad (ver Jer. 6:16). Aquí hay sabiduría que nosotros también haremos bien en considerar.Cuando nos enfrentemos a las complejidades de la vida y a todas sus tentaciones y pecado, tomemosnuestra Biblia y leamos acerca de esos senderos en los cuales anduvieron los patriarcas Abraham,Isaac, Jacob, José y los demás, y así, según Su promesa, hallaremos descanso para nuestra alma.

Plata desechada

Para este particular análisis del estado del pueblo de Dios el profeta utiliza la analogía de losmetales. Usa el bronce y el hierro para representar la indignidad del pueblo. Luego Jeremías se refierea la fundición, donde se funde la plata para separar el plomo del metal más precioso que es la plata. Elfundidor funde en vano, porque el plomo no se puede quitar; de este modo, se convierte en platareprobada o sin valor que debe ser desechada (Jer. 6:28-30).

Aunque el Señor ha hecho que toda clase de advertencias y pruebas lleguen a Judá, su maldadno ha sido quitada. Se han vuelto semejantes a plata reprobada y son desechados por el Señor. ¡Oh, lasabiduría de permitir que las pruebas nos separen de la maldad de la vieja, malvada y caída naturalezaadámica con la cual nacemos, una naturaleza que solamente tiende al pecado y la ruina!

El cinto podrido

Es notable el alcance y el detalle de la vida en la primitiva Israel que el Señor utiliza pararetratar la verdad. Hablamos de las ricas ilustraciones poéticas de Jeremías pero, en realidad, fluyen desus labios como profecía, inspiradas por el Espíritu Santo de Dios. Vemos verdades reforzadas por elMaestro de maestros, el Señor y Salvador de la humanidad: el Señor Jesucristo. Cuando estuvo en latierra Cristo aplicó, con una elocuencia sencilla y sin embargo profunda, las verdades de la naturalezay habló ampliamente sobre máximas celestiales y eternas. Aplicó esas verdades de una manera en laque todos los que le oían podían comprender.


Ahora, al profeta se le dice que tome una parte de su ropa (un cinto que normalmente llevaba la gentede su tiempo) para convertirlo en una señal para la nación de su lamentable estado espiritual. Se le dice quetome ese cinto y lo oculte en la hendidura de una roca al lado del río Éufrates. Después de muchos días, se ledijo a Jeremías que lo sacara de donde lo había escondido, y �he aquí que el cinto se había podrido; paraninguna cosa era bueno�. Por medio del profeta Jeremías, el Señor le dijo al pueblo que, debido a suorgullo, así eran ellos ante Sus ojos, y que Él los llenaría a todos de embriaguez. Serían castigados por unanación que llegaría del norte, de más allá del Éufrates, la nación de Babilonia (Jer. 13:1-15).

Después tenemos una vislumbre del juicio eterno de Dios. Citamos el versículo en el cual Diosdeclaró que ellos serían expulsados de la tierra de su nacimiento, la tierra de Israel. �Y si te preguntaren:¿A dónde saldremos? les dirás: Así ha dicho Jehová: El que a muerte, a muerte; el que a espada, aespada; el que a hambre, a hambre; y el que a cautiverio, a cautiverio� (Jer. 15:2).

Hay un juicio decretado en los cielos sobre los malvados, y se cumplirá de acuerdo a la infinitasabiduría de Dios. Por lo tanto, Dios ha declarado: �Mía es la venganza y la retribución� (Dt. 32:35).También Pablo lo cita en Romanos 12:19 como: �Mía es la venganza, yo pagaré�. No debemos buscarla venganza por el mal que otra persona nos haya podido hacer, sino que debemos comprender que estaprerrogativa le pertenece al tres veces Santo. Él los atormentará en presencia de los santos ángeles y enpresencia del Cordero de Dios, el Señor Jesucristo. Hagamos solamente el bien a nuestros enemigosy dejemos su juicio en las manos del que siempre juzga con justicia.

La casa del alfarero

Jeremías es ahora enviado a la casa del alfarero para aprender uno de los aspectos más preciososy compasivos del carácter de nuestro amado Señor. El profeta observa cómo la vasija que está en lasmanos del alfarero se echó a perder por alguna impureza que no había sido quitada del barro en el queestaba trabajando. Esa impureza no se sometía a la tierna presión de sus manos. ésta es una lección muyimportante que debemos comprender.

Toda impureza y todas las áreas de resistencia deben ser quitadas de nuestra vida a fin de que nonos echemos a perder sobre la rueda de nuestro Alfarero celestial; sin embargo, esta vasija en particularse echó a perder. ¿Desechó el alfarero el barro? No. El alfarero siente afecto y simpatía hacia su barro,porque ha trabajado en él mucho tiempo antes de siquiera ponerlo en la rueda.

Al mismo tiempo, el alfarero hizo otra vasija con esa misma porción de barro, tal como lepareció. El Señor habla a Jeremías: �¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa deIsrael? dice Jehová. He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano,oh casa de Israel� (Jer. 18:6). Esta hermosa verdad la repite Isaías: �Ahora pues, Jehová, tú eresnuestro padre; nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros�(Is. 64:8). Por lo tanto, el Señor, en Su tierna misericordia, hace de nosotros una vasija que es buena aSus ojos, aun cuando podamos haber fracasado miserablemente.

El Señor no desecha a los quebrantados y contritos de corazón que acuden a Él en completahumildad buscando Su misericordia y Su paciencia. Él nos toma otra vez y nos vuelve a convertir enotra vasija de acuerdo a Su sabiduría sin igual. ¡Oh, la infinita compasión de nuestro Dios todopoderosoy omnisciente, que oye el clamor del penitente!

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 117La cesta de higos

Como hemos señalado, Jeremías vivió en los reinados de Josías, el rey piadoso, y sus sucesores Joacazy Joacim (durante cuyos reinados se produjo la primera cautividad en Babilonia, en el año 606 a.C.). Tambiénvivió durante el tiempo de Joaquín, que fue llevado en la segunda cautividad, y Sedequías, que era rey en eltiempo de la caída de Jerusalén.

La visión de la cesta de higos fue dada en el tiempo en que Joaquín fue a la cautividad ySedequías ocupó el trono. Joaquín salió para encontrarse con los babilonios y fue llevado cautivo juntocon todos los príncipes, los hombres valientes, unos 10.000 cautivos, y todos los artesanos y herreros;en otras palabras: todas las personas trabajadoras y diligentes (2 R. 24:12-16). El Señor dijo de ellos:�Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Como a estos higos buenos, así miraré a los transportados deJudá, a los cuales eché de este lugar a la tierra de los caldeos, para bien. Porque pondré mis ojossobre ellos para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré; los plantaré y no losarrancaré. Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Jehová; y me serán por pueblo, y yoles seré a ellos por Dios; porque se volverán a mí de todo su corazón� (Jer. 24:5-7).

Ellos habían obedecido al Señor y habían ido a la cautividad, y el Señor promete bendecirlos yestablecerlos en Babilonia; sobre todo, les daría un corazón dispuesto para conocerlo a Él. Aun el reyJoaquín fue reconocido al cabo de unos 37 años por Evil-merodac, el nuevo rey de Babilonia, quien lehabló con amabilidad. De este modo fue bendecida la cesta de higos buenos. Quienes permanecieronen Jerusalén fueron los higos malos, que más tarde fueron llevados a la cautividad y fueron esparcidosentre los reinos para mal de ellos. Se convirtieron en una maldición dondequiera que fueron.

De esto aprendemos una lección. Quienes son diligentes y obedientes para aceptar el castigo deDios, y quizá hasta experiencias de cárcel determinadas por Él, al final recibirán Su bendición, peroquienes son malos serán maldecidos. Que nos beneficiemos de esta enseñanza, porque a medida quenos sometamos a los tratos de Dios en nuestra vida, al final recibiremos Sus bendiciones(comp. Lv. 26:40-42).


El libro de LamentacionesEste libro es una composición de cinco poemas, denominados �lamentos�, que están elegantemente

escritos en el original hebreo de tal manera que son fáciles de memorizar. Contiene valiosas lecciones paratodos nosotros, no sólo para el pueblo hebreo. Por lo tanto, este libro no debe tratarse simplemente como unapéndice al libro de Jeremías.

Estos poemas expresan la profunda aflicción del profeta cuando examina las ruinas del temploy de la ciudad de Jerusalén tras los estragos de los babilonios, que fueron usados por Dios como juiciopor los pecados de Su pueblo.

En Lamentaciones 3 hay esperanza para los oprimidos del pueblo de Dios, porque Jeremíasdice del Señor en los versículos 21 a 23: �Esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré. Porla misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias.Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad�.

Recomendamos la meditación devocional y en oración al leer este libro a todos ustedes, queridoslectores, que estén atravesando su propio valle de lágrimas. Al así hacerlo recibirán consuelo y aliento;aunque por la noche dure el llanto, a la mañana vendrá la alegría (Sal. 30:5). El Señor es el Dios de todarestauración, consuelo, consolación y esperanza. Aunque Él aflige, sin duda alguna venda las heridasde quienes se acercan a Él quebrantados y contritos de corazón.


El libro de EzequielIntroducción

Ezequiel profetizó en Jerusalén desde el año quinto de la cautividad de Joaquín. Todas susprofecías están datadas según los años del reinado de este rey de Judá. Joaquín fue considerado el reylegítimo, y no su tío Sedequías, quien lo sustituyó en Jerusalén cuando Joaquín fue llevado a la cautividadpor Nabucodonosor. Ezequiel ministró en Babilonia, habiendo ido a la cautividad con el rey Joaquín.Fue contemporáneo de Daniel en Babilonia y de Jeremías en Jerusalén.

Este libro está lleno de visiones celestiales, así como también de las visiones que retratan lagloria de Dios abandonando el templo, la caída de Jerusalén y el nuevo templo que será edificado enJerusalén después de la Segunda Venida del Señor.

Ezequiel tenía el sentido de santidad del sacerdote, el sentido del mensaje confiado a él delprofeta y el sentido de responsabilidad hacia el pueblo del pastor.

Bosquejo

1. Profecías contra Judá e Israel 1:1�24:272. Profecías contra naciones extranjeras 25:1�32:323. Restauración de Israel 33:1�39:294. Visión del nuevo templo; el reinado milenario 40:1�48:35

Temas principales

Las cuatro criaturas vivientes

El libro comienza con la visión y la revelación de las cuatro criaturas vivientes que están alrededordel trono de Dios. Tienen apariencia de hombres, y cada una tenía cuatro rostros: de hombre, de león,de buey y de águila (Ez. 1:4-14). Esos rostros revelan el carácter y el ministerio del Señor Jesucristo;también se reflejan en los cuatro Evangelios del modo siguiente: Mateo retrata a Cristo como elRey (el León); el Evangelio de Marcos retrata, más que los demás, el sacrificio de Cristo y, por lotanto, es el que representa el Buey, el Sacrificio. Lucas, el médico amado, retrata la humanidad deCristo, el Hijo del Hombre. Juan retrata al Señor como el Hijo de Dios como el Águila que seremonta a los lugares celestiales.

La señal de los justos

Ezequiel tiene una visión muy significativa con respecto a la caída de Jerusalén en Ezequiel 9.En ella ve a los ángeles que están a cargo de la ciudad poniendo una señal en aquellos que suspiran y se


lamentan por las abominaciones que los habitantes cometen allí. Esas abominaciones son la razón de losinminentes juicios de Dios. Esas señales de los ángeles son para proteger a los justos y los piadosos que seduelen por las iniquidades de su generación.

Aquí vemos una de las cualidades para ser tenido digno de escapar a los juicios que llegarán enlos últimos tiempos. Es la condena del pecado y la tristeza por él, en cualquier forma en que estelevante su repugnante cabeza.

Un nuevo corazón y espíritu

Otra verdad muy bendita (y ciertamente una promesa de Dios) para quienes tienen hambre ysed de pureza es que Dios nos limpiará profundamente, como Él dice en Ezequiel 36:25-26: �Esparcirésobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestrosídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré devuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne�.

Él también promete poner Su Espíritu dentro de nosotros, hacer que caminemos en Sus estatutosy que guardemos Sus juicios; sobre todo, que los cumplamos. ¡Qué bendita esperanza para todos losque tenemos sed de una vida santa! Al mismo tiempo, observemos que las bendiciones y las promesasde la Biblia no se nos dan sin condiciones. Ezequiel 36:37 concluye con la advertencia de que a fin dedisfrutar de Su santidad y ser participantes de ella, debemos solicitar con diligencia del Señor que lohaga por nosotros.

El Templo del Milenio

Ezequiel, como corresponde al sacerdote que era, habla con tristeza del templo de su tiempoque Salomón había edificado según el patrón que David su padre le dio. Eso se debe a que él ve, en forma devisión, la gloria de Dios que se levanta y se aleja de ese magnífico edificio (Ez. 10). Sin embargo, paraalentar a este hombre piadoso y santo, el Señor le concedió una visión de un Templo que será edificadopara adorar al Señor en Su reino milenario, aquí sobre la tierra, después de Su Segunda Venida.

* Este templo del Milenio será la séptima de las siete moradas de Dios sobre la tierra. Lasmoradas de Dios que se encuentran en la Biblia son:

1. El Tabernáculo de Moisés, dado en el monte Sinaí.2. El Tabernáculo de David, que era una tienda erigida sobre el monte Sion en el cual estaba el

Arca del Pacto.3. El Templo de Salomón.4. El templo restaurado de Zorobabel, que fue erigido tras el regreso de los judíos de la

cautividad en Babilonia.5. El templo de Herodes en el que Jesús ministró.6. La Iglesia, porque somos el Templo de Dios.7. El Templo del Milenio revelado a Ezequiel, sacerdote y profeta de Dios.

Deberíamos añadir que otro templo será edificado en Jerusalén antes de la Segunda Venida delSeñor; pero será aquel en el cual el Anticristo se sentará (Mt. 24:15, 16). El Anticristo se mostrará a símismo como Dios; además, hará que su imagen, la Abominación Desoladora, sea erigida.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 121El mensaje subyacente en la revelación del Templo del Milenio era el de �Santidad al Señor�. Este

mensaje se enseñaba en el tiempo de Ezequiel, y es un mensaje que continuará siendo enseñado a los quevivimos en este tiempo.


El libro de DanielIntroducción

El libro de Daniel es un relato de la vida de Daniel, quien junto con Noé y Job, fue uno de los hombresmás rectos en la historia de la humanidad (Ez. 14:14). En el transcurso de su vida ocupó varios altos cargos enel gobierno, primeramente con el Imperio Babilonio y después con el Persa.

Daniel fue un profeta que tuvo un notable discernimiento profético con respecto a sucesosfuturos entre las naciones. Esos sucesos cubrían un período que abarcaba desde los primeros años deNabucodonosor, rey de Babilonia, hasta Cristo; y luego los últimos tiempos de la Era de la Iglesia,culminando con la Segunda Venida de Jesús y Su reino milenario sobre la tierra.

Las profecías de Daniel permiten conocer muchos aspectos de la persona del Anticristo, aligual que los sucesos que conducen a su aparición y su desaparición. También habla de la gran tribulación.

El libro puede dividirse en partes iguales, a las cuales hemos denominado históricas (que cubrenlos eventos de la época de Daniel) y proféticas (las dedicadas a eventos futuros).

Bosquejo

1. Sucesos históricos 1�6a.Primeros años de Daniel, en preparación para el gobierno 1:1-21b.El sueño de Nabucodonosor 2:1-49c.La imagen de Nabucodonosor y el horno de fuego 3:1-30d.El testimonio de Nabucodonosor 4:1-37e.La fiesta de Belsasar y la caída de Babilonia 5:1-31f.Daniel y el foso de los leones 6:1-28

2. Futuros sucesos entre las naciones 7�12a.Las cuatro grandes bestias y el cuerno pequeño 7:1-28b.El carnero y el macho cabrío 8:1-27c.La oración de Daniel y la revelación de las 70 semanas 9:1-27d.La guerra en los lugares celestiales 10:1-21e.La historia, desde Chipre hasta Antíoco Epífanes IV 11:1-45f.La gran tribulación 12:1-13

Temas principales

La imagen de Nabucodonosor

Dios había dado rey de Babilonia un sueño de una imagen con una cabeza de oro, el pechode plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro, y los dedos de los pies de hierro

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 123y barro. Nadie excepto Daniel sabía cuál era el sueño ni su interpretación, y ambas cosas el Señor se lasreveló.

El sueño hablaba de los reinos que se levantarían secuencialmente después del Imperio Babilonio:Persia, Grecia y Roma, seguidos por diez reyes que surgirían de las fronteras del Antiguo ImperioRomano. El Señor entonces los destruiría y establecería Su Reino eterno (Dn. 2). Este sueño essignificativo, porque es la base de todas las futuras revelaciones de los próximos sucesos nacionalesalrededor del mar Mediterráneo.

La caída de Babilonia

La caída del Imperio Babilonio se retrata de modo muy gráfico. Belsasar, el último rey, dio unagran fiesta para sus príncipes y sus mujeres, y después hizo traer los vasos santos del templo de Jerusalénque había sido capturado por su abuelo Nabucodonosor. Sobre la pared, al lado del candelero de Dios,el dedo de la mano de un hombre escribió: �MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN�. Ninguno de losmagos del rey pudo interpretar la escritura.

Daniel fue llamado y dio esta interpretación, hablando de Belsasar: �[...] Contó Dios tu reino yle ha puesto fin. [...]: Pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto. [...]: Tu reino ha sido roto, ydado a los medos y a los persas� (Dn. 5:26-28). Aquella misma noche Babilonia fue tomada, y Belsasarresultó muerto. De este modo se cumplió la parte siguiente de la visión de la imagen: Persia siguió aBabilonia como el reino siguiente que gobernó el mundo conocido de aquella época.

El foso de los leones

La llegada del Imperio Persa bajo Darío hizo que Daniel fuera promovido a primer presidentesobre los 120 príncipes que gobernaban el nuevo reino (Dn. 6:1-3). Los celos causaron que los príncipesengañaran al rey Darío para que metiera a Daniel en el foso de los leones; sin embargo, debido a su fey al hecho de que fue hallado inocente delante de Dios, no habiendo hecho daño alguno al rey, un ángeldel Señor fue enviado a cerrar la boca de los leones. Los enemigos de Daniel fueron lanzados, juntocon sus familias, al foso de los leones, los cuales los devoraron.

Aquí está la confianza para el cristiano en los últimos tiempos, donde habrá tiempos depersecución. El Señor puede guardarnos de nuestros enemigos si nosotros, como Daniel, estamos llenosde fe, justicia e integridad ante Sus ojos.

La Abominación Desoladora

En Mateo 24:15 nuestro Señor habló de la llegada del Anticristo en los últimos tiempos, y de laAbominación Desoladora, refiriéndose al libro de Daniel. En Daniel 11, el Anticristo es denominado�el rey del norte�, quien hará que la Abominación Desoladora (un ídolo, posiblemente con forma depuerco) sea erigida en el templo.

El libro de Daniel termina señalando que, después de la Abominación, juicios y desolaciónllegarán sobre la nación de Israel y sobre otras naciones. Entonces el arcángel Miguel (que es el príncipede Israel) se levantará, y vendrá la gran tribulación. Esto será seguido por la Segunda Venida de Cristo,


y la primera resurrección de aquellos que sean hallados dignos de gobernar y reinar con Cristo en el Milenio.Quienes hayan sido maestros de justicia brillarán como las estrellas para siempre (Dn. 12).

Aprendamos de todas las hermosas verdades que hay en este libro para asegurarnos de buscaruna vida sin mancha, como la de Daniel, y así ser considerados dignos de escapar a esas pruebas quevan a llegar sobre la tierra.


LOS PROFETAS MENORES

Esta sección de la Biblia se denomina así por los doce libros proféticos que contiene. Oseas,Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc y Sofonías: estos son los profetas que ministraronantes de la cautividad en Babilonia y se denominan �pre-exílicos�. Hageo, Zacarías y Malaquías sonlos profetas �post-exílicos�, o los de la Era de la Restauración, cuando los judíos regresaron a Judá.Los Profetas Menores son libros más breves que Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; son conocidoscomo los Profetas Mayores.

Los Profetas Menores, que no están necesariamente en orden cronológico, cubren un períodoen el reino dividido de Judá e Israel: desde Joel, quien profetizó en los primeros tiempos de las invasionesasirias de Israel (hacia el año 800 a.C.), hasta Malaquías, quien ministró unos 400 años antes delnacimiento del Señor Jesucristo.


El libro de OseasIntroducción

El mensaje de Oseas es la restauración del que se ha apartado. En las páginas de este libro vemos laextrema compasión y paciencia de Cristo al tratar con la nación apóstata de Israel. Dios ama al que se haapartado, aun cuando no ame su pecado. Dios utilizó a la esposa de Oseas para demostrar Su amor firme einagotable por la apóstata Israel. Los capítulos 1-3 describen la vida familiar del profeta, mientras que loscapítulos 4-14 hablan del espantoso pecado de Israel, los venideros juicios de Dios y la restauración definitivade Israel.

Bosquejo

1. La familia del profeta 1:1�3:52. Condenación del pueblo, sacerdotes y reyes 4:1�5:153. Llamado a regresar a Dios 6:1-34. Continua condenación a causa del engaño 6:4�7:165. Advertencia de juicios venideros 8:1�10:156. Compasión de Dios por Israel 11:1-127. Repaso histórico de Israel 12:1-148. Anuncio de la destrucción de Samaria 13:1-169. Restauración definitiva de Israel 14:1-9

Temas principales

La familia del profeta es un tema que se estudia mucho no solamente a causa de la compasiónpor Oseas, sino también para ver cómo Dios puede usar condiciones familiares angustiosas para Suspropósitos. Oseas, a quien el Señor le dijo que se casara con una mujer infiel, sintió que su corazón eraexigido al punto de rompimiento. Aunque su esposa se fue con otros hombres, él permaneció fiel. ElSeñor prometió restauración, y Gomer, después de haber pasado por un horno de aflicción, regresó a suesposo. El Señor dice que tal será el caso con Israel en los últimos tiempos, cuando David sea levantadopara volver a ser su rey.

La gran compasión de Dios por Israel es el tema principal de este libro, y en ningún otro lugaren la Biblia se demuestra con más patetismo que en el capítulo 11. Después de enumerar todos lospecados de Israel y de declarar que Su pueblo está inclinado a la apostasía, Dios clama desde el tiernoy amoroso corazón de un padre: �¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel?¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro demí, se inflama toda mi compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín;porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad� (Os. 11:8-9).

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 127Al leer este versículo con atención, vemos que la única excusa para que el Señor no destruyera a Israel

es el hecho de que Su anhelante corazón es el corazón de la Deidad. El corazón del hombre habría abandonadodesde hace mucho tiempo a ese pueblo apóstata. ¡Que clamemos para tener un corazón que nunca pierdaesperanzas en la persona que se aparta!

Hay varias causas para apartarse, y consideraremos dos de ellas. Oseas 4:6 dice: �Mi pueblofue destruido, porque le faltó conocimiento�. Comparemos esto con Isaías 33:6 donde se nos dice: �Yreinarán en tus tiempos la sabiduría y la ciencia, [...]�. Entonces entenderemos la gran importanciaque se da al aprendizaje de la Palabra de Dios. El apóstol Pablo nos exhorta a estudiar para comportarnos�como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad� (2 Ti. 2:15). Atodos los reyes y líderes se les aconsejó que leyeran las Escrituras para que pudieran ser prósperos ytener éxito (ver Jos. 1:8).

El otro tema principal, que se encuentra en Oseas 4:11, es la advertencia de que la fornicación,el vino y el mosto quitan el juicio. A lo largo de toda la Biblia hay una constante advertencia de lospeligros de la mujer extraña y de beber bebidas alcohólicas (Pr. 2:16-19; 23:29-33).

El camino de regreso a Dios se muestra con toda claridad, y debería ser escrupulosamenteseguido cuando ayudemos a regresar al Señor al que se ha apartado. Los pasos adecuados se enumeranen Oseas 14:1-2:

a. Regresar a la iglesia.b. Llevar palabras de súplica y volverse al Señor.c. Pedir al Señor que quite �toda iniquidad�. Esto es esencial: estar dispuesto a abandonar

todos los caminos pecaminosos que nos hayan conducido a nuestro lamentable estado deesclavitud al pecado.

d. Rogar al Señor que nos reciba por Su gracia, recordando que la salvación y la restauracióndependen, precisamente, de la gracia. David encontró un lugar de arrepentimiento, peroEsaú no (He. 12:16-17).


El libro de JoelIntroducción

Más conocido como el profeta del derramamiento pentecostal, Joel profetizó también acerca deeventos que sucederían en los tiempos de las invasiones asirias y babilonias. Se cree que ministró entiempos del rey Joás de Judá (hacia el año 810-750 a.C.).

Bosquejo

1. Destrucción mediante plagas sucesivas 1:1�2:112. Llamado al arrepentimiento y sus consecuencias 2:12-273. Derramamiento del Espíritu Santo sobre la Iglesia 2:28-324. Juicios finales sobre las naciones que salen contra Jerusalén 3:1-21

Temas principales

Antes de Joel, Dios había enviado a naciones contra Israel para llevarlo al arrepentimiento,pero no se había arrepentido. Joel entonces profetizó sobre invasiones futuras y aun más terribles. Elúnico propósito de todo ello era hacer que la nación se volviera a Él. Joel los llama a santificar unayuno, a reunir a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor y a clamar alSeñor (Jl. 1:14). Éste es un mensaje muy necesario para los días en que vivimos.

Después siguió una exhortación a tocar la trompeta en Sion en el santo monte del Señor,advirtiendo de los juicios venideros en forma de las invasiones asirias y babilonias. Esta exhortaciónfue repetida, y se hizo un ruego para que los sacerdotes y los ministros del Señor lloraran delante delaltar para que el Señor salvara a Su pueblo. Existía la promesa de que al hacerlo así, Dios se apiadaría de latierra y expulsaría al ejército del Norte (Jl. 2:15-20). Esto se cumplió en tiempos de Ezequías, cuando elSeñor mató al ejército de Senaquerib e hizo que los asirios regresaran a su propia tierra (2 Cr. 32:1-23).

El tema ahora cambia al derramamiento del Espíritu Santo. El Señor dijo en Joel 2:28-29: �Ydespués de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas;vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos ysobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días�. Este pasaje fue citado por el apóstol Pedroel día de Pentecostés para explicar el derramamiento del Espíritu Santo en Jerusalén (Hch. 2:17-18).

Joel entonces hizo la advertencia de que el Señor mostraría señales en el cielo. El sol se convertiráen tinieblas y la luna en sangre antes del grande y temible día del Señor. En su último capítulo, Joelhabló concretamente de los eventos que sucederán en Jerusalén, cuando el Señor convoque a todas lasnaciones contra la ciudad amada en los últimos tiempos. En ese momento, el Señor será la esperanza deSu pueblo y los defenderá, derrotando a los ejércitos gentiles por su gran maldad (Jl. 3).


El Libro de AmósIntroducción

Se nos dice específicamente que Amós, que era pastor, profetizó durante los reinados de Uzías, reyde Judá, y de Jeroboam II, rey de Israel. Por lo tanto, ministró en los primeros años del profeta Oseas.

Amós fue un hombre pobre, de orígenes muy humildes, cuando el Señor lo tomó mientrasseguía a las ovejas y le ordenó que fuese y profetizase al pueblo de Dios: Israel. Comenzó su ministeriodos años antes del terremoto en el reinado de Uzías, el cual tuvo lugar aproximadamente en el año 763a.C. Aunque no tenía educación formal, sus escritos revelan una riqueza de conocimiento histórico yprofundas ilustraciones. El tema del libro es la justicia social en medio de la prosperidad económica.Los ricos estaban oprimiendo a los pobres.

Bosquejo

1. Juicios sobre naciones 1:1�2:162. Tres mensajes presentados por la frase: �Oíd esta palabra� 3:1�5:173. Anuncio del exilio 5:18�6:144. Cinco visiones de juicio 7:1�9:105. Restauración de Israel 9:11-15

Temas principales

Algunas de las ricas ilustraciones que están esparcidas a lo largo de este libro revelan profundasverdades muy instructivas. Estas verdades no son solamente para entender la época en que Amós vivió,sino también para nuestra vida espiritual y aun para entender los últimos tiempos, a los cuales nosacercamos actualmente.

Consideremos la condenación de Edom o Esaú, en Amós 1:11: �[...]; porque persiguió a espadaa su hermano, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente haguardado el rencor�. Qué advertencia para nosotros: no albergar resentimiento contra otros; en lugarde eso, busquemos al Señor para ser limpiados de tales sentimientos, para que no caigamos bajo elmismo juicio que Esaú y vayamos a la cautividad. Comprendamos también que en los últimos tiemposla tierra de Edom se convertirá en brea ardiente (Is. 34:9).

Otra excelente cita y una de solemne enseñanza es la de Amós 3:3: �¿Andarán dos juntos, si noestuvieren de acuerdo?� Esto podría aplicarse, desde luego, a dos personas que solamente puedencaminar en armonía y amor fraternal si fluyen en el mismo espíritu y doctrina; sin embargo el contextoes más inquietante. Es Dios que habla de Israel, Su amada nación, diciendo que Él solamente puedecaminar con ellos si están de acuerdo con Él y se regocijan en Él en justicia.


Bien haremos en meditar en este versículo, porque algunos han errado (como lo hizo el justo reyJosafat) al caminar junto con los malos. Al aliarse con el rey Acab, causó desastrosas consecuencias al reinode Judá (2 Cr. 19:2-3). ¿Continuará Dios caminando con nosotros si nos apartamos del sendero de justicia?¡Claro que no! Tengamos cuidado y consideremos sabiamente nuestros caminos para no perder la presenciade Dios.

Esa solemne frase y advertencia, tan querida y a menudo usada por los evangelistas: �Prepáratepara venir al encuentro de tu Dios, oh Israel� (Am. 4:12) no es solamente para los no salvos; se aplicaaun más al cristiano. ¡Cuántos testimonios he oído recientemente del Señor que habla a pastoresadvirtiéndolos del estado espiritual de sus rebaños, a pesar de que se sentían muy tranquilos pensandoque todos estaban bien delante de Dios!

El Señor se apareció a un pastor que tenía una congregación de unas 10,000 personas y le dijoque había solamente siete que estaban preparadas para el cielo, y que el pastor no era una de ellas. Doso tres días después el pastor murió. Lamentablemente, no se trata de un caso aislado, pues sé de muchosejemplos como ése en los que pastores de grandes iglesias han recibido advertencias similares, aunqueninguna tan dramática. Sin duda, esta advertencia en el libro de Amós no estuvo destinada a los nosalvos, sino al pueblo de Dios. Él está hablando mediante el profeta a Israel, que es Su Iglesia, porquenosotros somos el Israel de Dios.

Una profecía muy conocida se encuentra en Amós 9:11-12: �En aquel día yo levantaré eltabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en eltiempo pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, ya todas las naciones, dice Jehová que hace esto�. Este pasaje es citado por Santiago ante el primerconcilio apostólico en Jerusalén en Hechos 15:13-18 como prueba de que la Iglesia debiera abrir suspuertas al derramamiento pentecostal sobre los gentiles y recibirlos en el rebaño.

El libro de Amós termina, como lo hacen muchos de los libros de los demás Profetas Menores,con una visión de la restauración de Israel (Am. 9:11-15). De la última cautividad que tendrá lugar enel tiempo del Anticristo y el Falso Profeta, ellos serán llevados de vuelta a su tierra y serán plantados.Sus ciudades serán restauradas y vivirán en paz durante Su glorioso reino milenario. La nación agrícolade Israel recibe una imagen radiante de una abundante cosecha que deleitaría y abrumaría el corazón decualquier labrador. Nuestro Dios satisface los anhelos de toda carne y se encuentra con nosotros segúnnuestros deseos.


El libro de AbdíasIntroducción

Este libro trata sobre los juicios de Dios sobre Edom, un descendiente de Esaú, que era elhermano de Jacob. Como leímos en Amós, éste muestra una gran y continua ira contra Jacob, su hermano,que es Israel. Para apreciar este breve libro tenemos que entender que Esaú era el hermano mayor deJacob y, como tal, tenía todos los privilegios que la primogenitura otorgaba al hijo mayor. Él deberíahaber recibido las promesas del pacto hechas por Dios a Abraham con respecto a la tierra de Palestina.

En cambio, Esaú despreció la primogenitura y la vendió a Jacob por un guiso. Más tarde buscóobtener de nuevo la primogenitura, pero no tuvo oportunidad de arrepentimiento (He. 12:16-17); por lotanto, Esaú y todas sus generaciones posteriores han odiado a Israel por haber tomado la primogenituraque era de ellos por derecho, cuando su padre Esaú la despreció y la perdió en beneficio de Jacob.

Este libro fue escrito poco después de que Edom hubiera entrado en Jerusalén con gran deleite,danzando sobre las montañas de su enemigo durante el reinado de Joram, cuando los filisteos y losárabes habían entrado en la ciudad (alrededor de 848-841 a.C.).

Bosquejo

1. Juicio sobre Edom 1:1-142. El día del Señor 1:15-163. Restauración de Israel 1:17-21

Temas principales

Toda la Escritura es inspirada por Dios, para nuestra enseñanza, y por cierto hayconmovedoras lecciones que este breve libro nos puede proporcionar. Una de ellas es que el principalpecado de Edom fue el orgullo, el cual había engañado a su corazón, porque el engaño es el fruto delorgullo. En Abdías 1:3 leemos: �La soberbia de tu corazón te ha engañado, [...]�. El orgullo tambiénda un falso sentimiento de seguridad. Edom pensaba que el enemigo no podía tocarlo; sin embargo,el Señor dijo que Él lo derribaría. Ante Sus ojos, eran muy despreciables porque ellos habíandespreciado las bendiciones de Dios.

Entre los paganos, Edom tenía la reputación de ser sabio, pero el Señor dijo que Él destruiría asus sabios y quitaría el entendimiento del monte de Edom. ¿Por qué? Debido a la violencia de elloscontra su hermano Jacob (Abd. 1:8-10). Una lección a aprender de esto es que nuestra actitud hacianuestro hermano ciertamente afectará nuestro estado espiritual, así como la capacidad de entender nosolamente la Biblia sino también todas las cosas de la vida.


Luego, en los últimos días, la promesa del Señor para aquellos que habiten el monte de Sion espirituales que experimentarán liberación de sus enemigos, y que la verdadera santidad de Dios será su porción.Abdías también declara que el Señor dará guerreros, hombres de valor sobre el monte de Sion que juzgarána sus enemigos sobre el monte de Esaú (Abd. 1:17-21). Esto se relaciona con el hecho de que Israel tendrádominio sobre Edom cuando el Señor regrese. ¡Gloria al Señor!


El libro de JonásIntroducción

Jonás es más conocido por su experiencia en el vientre del gran pez, un relato que en realidadalgunos han ridiculizado. El Señor Jesús habló de Jonás como una señal de Su muerte y resurrección,ya que Él mismo pasaría tres días y tres noches en las entrañas de la tierra.

Este libro es la historia del trato de Dios con uno de sus siervos más preciosos, al llevarlo denuevo a su llamado original y hacer que lo cumpliera para la gloria de Dios. Ésta es una lección en laque bien haríamos en meditar en aquellos momentos en que no queremos llevar a cabo las tareas que Élrequiere de nosotros, tareas que no nos resultan agradables.

Bosquejo

1. El llamado de Jonás a Nínive y su rebelión 1:1-172. Jonás es liberado del vientre del gran pez 2:1-103. La restauración del llamado de Jonás a Nínive 3:1-104. La tristeza de Jonás ante el arrepentimiento de Nínive; el trato de Dios 4:1-11

Temas principales

La tierra de Israel había sido tomada por los crueles asirios; de ahí que hubiera odio por losasirios en el corazón de los israelitas. Cuando a Jonás se le dijo que profetizase con respecto a ladestrucción de Nínive, la capital de Asiria, no tuvo deseos de hacerlo. Conocía la misericordia deDios y sabía que, si les profetizaba, Dios les daría arrepentimiento para que se volvieran de suscaminos de pecado.

El deseo de Jonás era que Nínive fuera juzgada. Por eso, tomó un barco que iba a Tarsis, unlugar muy lejos de Nínive. Cuando Dios levantó una tormenta, Jonás confesó a los marineros el motivopor el que se había embarcado y les explicó que la única manera de detener la tormenta era que loecharan por la borda, ciertamente una afirmación muy valiente. Cuando hicieron lo que les pidió, sehizo la calma; sin embargo, Dios había preparado un pez para que se tragase a Jonás. Allí permaneciótres días y tres noches, y durante ese período Jonás se arrepintió. Su oración desde el vientre del granpez se nos da en el capítulo 2.

Entonces Dios, que es el Dios de las segundas oportunidades, habló de nuevo a su profeta:�Levántate y vé a Nínive� (Jon. 3:2). Esta vez el corazón de Jonás había sido condicionado paraobedecer, así que entregó el mensaje de Dios: �De aquí a cuarenta días Nínive será destruida�. Habíaun rey en el trono que tembló ante la profecía; se sentó sobre ceniza y promulgó un decreto para quetodos ayunaran y se volvieran de sus malos caminos. Entonces Dios vio sus obras, que se habíanapartado de sus malos caminos, y se arrepintió del juicio que había decretado.


Sin embargo, hay un tema más, el cual tiene que ver con el trato adicional de Dios con Su profeta, aquien no le agradó nada que Nínive se hubiera arrepentido. Jonás había salido de la ciudad para ver quésucedería. Los potentes rayos del sol cayeron sobre su cabeza, y Dios preparó una calabacera para que lediera sombra. Luego Dios preparó un gusano que hirió a la calabacera y ésta se secó. Jonás se enojó cuandola calabacera se secó, y entonces Dios le habló: �Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en lacual no trabajaste, ni tú la hiciste crecer; que en espacio de una noche nació, y en espacio de otra nochepereció. ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte milpersonas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?� (Jon.4:10-11).

Esto no permite ver que la personalidad y el carácter del profeta eran sumamente preciosos antelos ojos del Todopoderoso. Aparte de mostrar Su infinita misericordia y gracia al enviar el mensaje dejuicio a Nínive y darle a esa malvada nación una oportunidad para arrepentirse, Dios también puso enel profeta esas mismas virtudes de misericordia y gracia. Ciertamente, el Señor quiere que Su pueblosea misericordioso como Él es misericordioso. Que aprendamos de este libro las cosas que sonpreciosas ante los ojos de Dios, para que seamos semejantes a nuestro bendito Señor. Amén.


El libro de MiqueasIntroducción

Miqueas fue contemporáneo de Isaías y Oseas, y profetizó en los reinados de Jotam, Acaz yEzequías, reyes de Judá, y de Peka y Oseas, los últimos reyes de Israel. Miqueas es más conocido porsu profecía con respecto al nacimiento de Cristo: �Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre lasfamilias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desdelos días de la eternidad� (Mi. 5:2). Esta profecía se utilizó para responder a Herodes el rey cuandopreguntó dónde nacería el Cristo (Mt. 2:4-6).

Bosquejo

1. La conducta pecaminosa de Israel y de Judá 1:1-162. Castigo de Israel y subsiguiente restauración 2:1-133. Condena de los príncipes y los profetas 3:1-124. Futura gloria y paz de Jerusalén 4:1-135. Sufrimiento y restauración de Sion 5:1-156. Contraste entre la vida profética y religiosa del pueblo 6:1-167. Conclusión: �No confiar en los valores de la vida sino sólo en Dios� 7:1-20

Temas principales

El libro comienza con la inevitable destrucción de Israel por el Señor debido a sus muchospecados. Los israelitas piensan iniquidad mientras están en su cama, y en la mañana la ejecutan porquetienen el poder para hacerlo. Codician las heredades de otros y las toman con violencia (Mi. 2:1-2).Aman a quienes les dicen: �Yo les anuncio vino y cerveza� (2:11 NVI).

Miqueas se queja amargamente contra los príncipes que deberían conocer juicio, pero en lugarde eso odian el bien y aman el mal. Declara que sus falsos profetas serían juzgados. Miqueas revela lafuente de su poder y autoridad en las siguientes palabras: �Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu deJehová, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado� (Mi. 3:8).

Concluye este tema declarando que Sion será arada como un campo (3:12), una profecía citadapor los príncipes en defensa de Jeremías. Jeremías había profetizado juicios similares, y mientras queen este caso Ezequías aceptó la profecía de Miqueas y no le dio muerte, el rey Joacim buscó matar aJeremías por haber dado profecías similares (Jer. 26).

El tema siguiente en Miqueas 4 habla de la promesa de que todas las naciones irán al monte deSion para que les enseñen los caminos del Señor, con la final restauración de todos los habitantes deSion. Después, en Miqueas 5, está la profecía por la cual Miqueas es tan conocido (y que ya hemos


citado en nuestro prefacio) con respecto a que Belén sería el lugar de nacimiento de David y de su Hijo másgrande, el Señor Jesús.

Con frecuencia nos preguntamos: ¿Cuál es la voluntad de Dios para nuestra vida? ¿Qué es loque agrada al Señor? Aquí tenemos la respuesta, en Miqueas 6:6-8: �¿Con qué me presentaré anteJehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de unaño? ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré miprimogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? Oh hombre, él teha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,y humillarte ante tu Dios�.

A medida que practiquemos en nuestra vida estas cualidades de justicia, misericordia yhumildad, seremos aceptados por Él y todos nuestros pecados serán echados al mar de Su olvido(Mi. 7:18-19). ¡Gloria al Señor!


El libro de NahumIntroducción

Este libro fue escrito poco después de la caída de Tebas (también conocida como No o No-Amón) en Egipto, ante Asurbanipal, rey de Asiria, en 664/663 a.C. Es una advertencia para Nínive, lacapital del Imperio Asirio, de que ella también caerá, aunque se considera inexpugnable, tal como lesucedió a Tebas. El libro contiene también una declaración del juicio venidero de Dios sobre todos losimpíos.

Bosquejo

1. Declaración de juicio sobre Nínive 1:1-152. Sitio y destrucción de Nínive 2:1-133. Más descripciones de la maldad de Nínive y su caída 3:1-19

Temas principales

Este breve libro, a la vez que se limita a los juicios de Dios sobre Nínive, describe para nosotrosla indignación de Dios por toda maldad. Además, revela que Dios es un Dios celoso que se vengará deSus adversarios. Aunque el Señor es lento para la ira, como se ve por Su infinita compasión haciaNínive en tiempos de Jonás, no olvidará al malo ni lo absolverá. Los malos serán castigados por suspecados.

Al creyente, el Señor le dice después que Él es una fortaleza en el día malo. Advirtió a Judá queguardase las fiestas del Señor (Nah. 1:15), que son siete en número. Las tres fiestas principales son laPascua (que habla de salvación), Pentecostés (que habla del bautismo del Espíritu Santo) y la de losTabernáculos (que habla de la cosecha final de la Era de la Iglesia).

En Nahum 3 se anuncia la destrucción de Nínive, el lugar de brujería, mentiras, robos y sangre.Aunque Nínive es una ciudad poderosa y aparentemente inexpugnable protegida por ríos, sus puertasserán abiertas y la ciudad será tomada. Quienes deberían estar vigilando estarán embriagados, y losdefensores huirán sin hacer frente a los atacantes babilonios. El clamor subirá: �Nínive es asolada�.

La caída de Nínive es típica de los juicios de Dios sobre todas las naciones de los impíos. Sujuicio sobre las ciudades malvadas culminará en los últimos días con la total destrucción de Babilonia.Esta ciudad del Anticristo caerá en una sola hora, tal como se declara y se decreta en Apocalipsis 18.


El libro de HabacucIntroducción

Profetizando en lo que se denomina el período caldeo, cuando Babilonia era la gran potencia emergentedel mundo conocido de aquel tiempo, Habacuc fue contemporáneo de Sofonías. Israel, el reino del Norte,hacía mucho tiempo que había caído, y sus advertencias fueron entonces dirigidas al reino de Judá y a sucapital, Jerusalén.

No se conoce nada sobre Habacuc; por lo tanto, debemos esperar hasta llegar al cielo paracontemplar la obra asombrosa y majestuosa que la mano de Dios ha efectuado en la vida de Susmensajeros de gracia. Junto con los apóstoles, los profetas como Habacuc brillarán con toda su bellezacelestial, como las obras maestras de Dios entre los redimidos de la raza caída de Adán.

Este libro destaca la angustiosa perplejidad de los santos de todos los tiempos cuando contemplana los malos triunfando sobre los elegidos de Dios, con ninguna respuesta aparente por parte del Señor.Sin embargo, Dios sí responde a Su tiempo con una venganza que ningún poder terrenal sería capaz delograr o impartir. Lo que sucede es, sencillamente, que el Señor espera hasta que la copa de iniquidadde los transgresores esté llena. Algunas veces esto requiere varias generaciones, como lo vemos expresadoen Génesis 15:16: �Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo lamaldad del amorreo hasta aquí�.

Ahora llegamos a nuestro bosquejo, donde se reflejan las perplejidades de Habacuc.

Bosquejo

1. El profeta ve que los malos rodean a los justos 1:1-42. Dios declara los juicios venideros ejecutados mediante los caldeos 1:5-113. El profeta comprende que los caldeos están ordenados para juicio 1:12-174. La visión es para un momento determinado 2:1-35. El profeta explica la pecaminosidad de los babilonios 2:4-136. La gloria de Dios será revelada 2:147. Ayes para quienes se vuelven a los ídolos 2:15-198. El Señor está en Su santo templo 2:209. La oración de Habacuc: aviva tu obra 3:1-19

Temas principales

Al escribir antes de la invasión babilonia de Judá y de Jerusalén, Habacuc recibe una revelación conrespecto al juicio venidero sobre el pueblo de Dios debido a sus iniquidades. Los jueces en Israel son muchopeores en carácter que quienes son juzgados; por lo tanto, ellos a su vez sufrirán un castigo mucho mayor.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 139Ya que Habacuc profetiza (según la tradición) antes de la invasión babilonia, la visión es para un

momento aún por venir (Hab. 2:3). Se cree que Habacuc ministró en los últimos años de Manasés, unos 40años antes de la primera deportación de Judá a la cautividad en Babilonia en el año 606 a.C.

Nabucodonosor, el más importante de los reyes, es descrito como alguien que: �[...]; ensanchócomo el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciará; antes reunió para sí todas las gentes, yjuntó para sí todos los pueblos� (Hab. 2:5). Qué ciertas son las palabras del apóstol Pablo: �Pero granganancia es la piedad acompañada de contentamiento� (1 Ti. 6:6). El infierno y sus habitantes, aligual que la muerte, nunca pueden ser satisfechos.

La oración de Habacuc tiene un gran significado para los devotos de todas las épocas. Enprimer lugar, le pide al Señor que avive Su obra en medio de los tiempos (Hab. 3:2). De esta manerareconocía que habrá un gran avivamiento en los últimos tiempos, y que también es necesario unavivamiento antes de los últimos tiempos.

El profeta vio los terribles juicios sobre las decadentes Judá y Jerusalén que marcaron el finalde la monarquía; también vio los juicios que vendrán sobre la tierra en los últimos tiempos antes de laSegunda Venida del Señor. Su oración es que él pueda descansar en aquellos días, o en palabras delSeñor: �Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estascosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre� (Lc. 21:36).

En medio de todas esas tragedias, cuando la viña no florezca, él se regocijará en el Señor.Amados: ésa es la actitud de victoria personal que debe sostener nuestro espíritu en los momentos deproblemas. En tales momentos, Dios también debe ser nuestra fortaleza a fin de que podamoscaminar en los lugares altos de la tierra por encima de las dificultades, regocijándonos en el Señor(Hab. 3:17-19). Esta actitud y obra de victoria debe ser nuestra también cuando vemos que el díadel Señor se acerca.


El libro de SofoníasIntroducción

El rey Josías, junto con los profetas Jeremías y Sofonías, todos ellos hombres jóvenes de entre veintey treinta años, encabezaron el mayor avivamiento que la monarquía haya conocido, anterior a su declinación yal sitio final de Jerusalén por los babilonios. Esto presagió el gran avivamiento que tendrá lugar antes de que elSeñor regrese otra vez. Este avivamiento preparará a la Iglesia para los oscuros días de la gran tribulación y elúltimo sitio de Jerusalén. En aquel día el Señor se pondrá en pie sobre el monte de los Olivos y luchará por losdefensores de Sion (Zac. 14).

Sofonías fue el único profeta de descendencia real. Podía determinar su linaje a través de cuatrogeneraciones hasta el piadoso rey Ezequías, así que durante su época tenía acceso libre a la corte. Eltema principal del libro lo forman los juicios venideros del Señor sobre toda carne y se refleja en elbosquejo de Sofonías.

Bosquejo

1. El día del juicio del Señor 1:1-182. Recomendación para buscar protección en ese día 2:1-33. Juicio sobre diferentes naciones 2:4-154. Ay sobre Jerusalén por negarse a buscar a Dios y arrepentirse 3:1-85. El remanente será redimido en pureza 3:9-20

Temas principales

Al comienzo del libro el Señor declara que Él consumirá por completo todas las cosas que haysobre la faz de la tierra, incluidas las aves del cielo y los peces del mar (Sof. 1:1-3). No hay ningúnrelato que indique que los peces hayan caído bajo juicio; por lo tanto, esto debe de referirse al día final,cuando el juicio será universal sobre toda criatura viviente.

Incluirá a Judá y a Jerusalén, y serán salvas solamente por la llegada del Señor al monte de losOlivos. Al estudiar, pues, este bendito libro, deberíamos comprender desde un principio que existe unarelevancia directa en sus profecías para la Iglesia y para los tiempos en que estamos a punto de entrar.

A través de toda la Biblia fluye una esperanza muy bendita de ser escondidos en los últimostiempos (y también de todos los momentos de juicio). Sofonías nos dice que los mansos y quienes hanpuesto por obra los juicios de Dios debieran buscarlo tenazmente procurando dos cosas: justicia ymansedumbre, a fin de que puedan ser escondidos en el día del enojo del Señor (Sof. 2:3). Debemoshacer eso antes del comienzo del derramamiento de Su ira. Esto coincide con la advertencia del Señor,que dijo: �Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estascosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre� (Lc. 21:36).

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 141Habacuc pidió poder estar quieto en aquellos días (Hab. 3:16). Así que, aun en momentos de intenso

juicio hay esperanza para el piadoso de que podrá ser escondido y librado de las terribles atrocidades quesucederán sobre la tierra.

De igual manera, Ezequiel 14:14 afirma que en cierto momento de juicio solamente Noé, Daniely Job serían librados debido a su justicia. Jeremías 15:1 dice que aun Moisés y Samuel, aquellos dosgrandes intercesores, no pudieron cambiar los pensamientos del Señor hacia los transgresores quehabía entre Su pueblo. Digamos que en momentos de juicio, el Señor eleva las normas de justiciaque Él requiere de nosotros a fin de ser guardados, pero hay esperanza para los justos y losmansos de la tierra.

Sofonías concluye este tema de la preservación del justo, hablando de un remanente que seráguardado. Citamos Sofonías 3:9, 12-13, 17: �En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza delabios, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento.[...] Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en el nombre de Jehová. Elremanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa;porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quien los atemorice. [...] Jehová está enmedio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobreti con cánticos�. Seamos quienes buscan justicia y mansedumbre, hablemos verdad desde el corazón yregocijémonos grandemente en nuestro Dios.


El libro de HageoIntroducción

Esta sección, que contiene los tres últimos libros de los Profetas Menores y pone fin al AntiguoTestamento, se denomina el período post-exílico. Todos ellos profetizaron durante el período de laRestauración, cuando los judíos regresaron a su tierra para reconstruir el templo, y más tarde la ciudadde Jerusalén, según el decreto de Ciro el Grande, rey de Persia. Estos profetas deberían estudiarse en elcontexto de los libros de Esdras y Nehemías, los cuales proporcionan el trasfondo histórico de susprofecías.

Hageo profetizó durante un período de solamente 15 semanas en el año segundo de Darío, reyde Persia, en un período muy crítico en la historia de la Restauración. La edificación del templo habíaestado detenida durante unos 16 años. Los judíos estaban desanimados y decían que el momento dereedificar el templo no había llegado aún. Como respuesta a eso, Dios levantó a Hageo y a su compañeroprofeta, Zacarías, para movilizar al pueblo y a sus líderes, a Zorobabel el gobernador y a Josué el sumosacerdote, para reemprender su trabajo. Este propósito es el tema de sus profecías.

Bosquejo

1. Consideren sus caminos y sean sabios 1:1-122. Yo estoy con ustedes 1:13-153. La gloria de la casa postrera será mayor que la de la primera 2:1-94. Desde este día los bendeciré 2:10-195. Dios hará temblar los cielos y la tierra 2:20-23

Temas principales

Los cinco mensajes señalados en el bosquejo constituyen material ideal para una enseñanza opredicación para cualquier iglesia o programa de estudio en grupo. El título mismo del primer mensajepuede aplicarse de inmediato a cualquier situación en que pueda encontrarse una persona, en especiallos jóvenes. Esencialmente, el Señor estaba hablando a la nación para alentarlos a que lo pusieran a Ély a Su casa en primer lugar. Debido a que ellos no lo estaban haciendo, tenían problemas económicosy su dinero no les alcanzaba para satisfacer sus necesidades (Hag. 1:4-11). Ésta es una exhortaciónmuy oportuna para quienes asisten a la iglesia y, en el mejor de los casos, diezman esporádicamente yde manera escasa.

Si enmendamos nuestros caminos y lo ponemos a Él en primer lugar, el segundo mensaje espara nosotros, ya que Él estará con nosotros y prosperará nuestros caminos.

El tercer mensaje se aplica a la bendición del Señor sobre una iglesia que le sirveincondicionalmente y experimenta un avivamiento en su vida espiritual. Sin embargo, el mensaje tiene

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 143un tono mucho más profético, ya que habla de la Iglesia de los últimos tiempos, llena del poder y de la gloriade su Señor resucitado.

El cuarto mensaje, ahora lleno de esperanza, promete que a partir de este tiempo de avivamientoy de un cambio completo en nuestra vida, Él nos bendecirá. Esto nos recuerda el pacto abrahámico, porel cual el Señor prometió al fiel Abraham bendecirlo y multiplicarlo (Gn. 22:17). Pablo lo aplica a laIglesia fiel en Hebreos 6:14. Estas promesas están enumeradas para Israel y para la Iglesia enDeuteronomio 28:1-14 y son una recomendada fuente de meditación y de consuelo para todo creyentenacido de nuevo.

El último mensaje es un recordatorio de los juicios de los últimos tiempos, y nos impulsa a viviruna vida temerosa de Dios en toda santidad y pureza.


El libro de ZacaríasIntroducción

Zacarías comenzó a profetizar en el mes octavo del año segundo de Darío I, rey de Persia, solamentedos meses después de Hageo. Por lo tanto, reforzó el mensaje de Hageo, avivando el ánimo de Zorobabel,quien era gobernador de Judá y de Josué, el sumo sacerdote, quien era la cabeza de los asuntos religiosos delos judíos. Josué era un tipo de Cristo, quien reconstruiría el templo. Según la tradición judía, Zacarías fue unode los miembros de la gran sinagoga que reunió y preservó el canon de la Escritura.

Después de una breve introducción que consiste en una apelación a volverse al Señor, hay unaserie de ocho visiones que se dan en una noche (el día 24 del mes undécimo), cinco de consuelo y tresde juicios inminentes. Esas visiones son seguidas de cuatro mensajes (capítulos 7, 8) y luego de doscargas (capítulos 9-14).

Nuestro bosquejo está organizado de manera ligeramente diferente para ayudar a lacomprensión del material.

Bosquejo

1. Introducción 1:12. Llamado al arrepentimiento 1:2-63. Ocho visiones dadas en la misma noche 1:7�6:84. Coronación de Josué, el sumo sacerdote 6:9-155. La cuestión del ayuno 7:1-146. La restauración de Israel 8:1�11:177. La Segunda Venida 12:1�14:21

Temas principales

Promesa de restauración

El escenario, al comienzo de este libro, es que el fundamento del templo ya se ha puesto, peroJerusalén está en ruinas. Por lo tanto, la primera visión es decirle a ese joven (que probablemente seaZacarías, el profeta) que la casa de Dios será edificada y que Jerusalén será reconstruida. Además,Jerusalén sería habitada como una ciudad sin muros por la multitud de hombres y de ganado que habríaen ella (Zac. 1:16; 2:4).

La visión va entonces más allá del presente y anuncia un tiempo en que el Señor morará enmedio de Jerusalén, con muchas naciones que se unirán al Señor en aquel día (Zac. 2:10-12). Esto secumplirá en el reinado milenario de Cristo sobre la tierra.

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 145Después las visiones vuelven a la situación del momento, y se da la promesa de que Zorobabel, quien

puso el fundamento de la casa del Señor, ciertamente la terminaría (Zac. 4:6-9). Esta es una preciosa promesade la que todos aquellos que edifican para el Señor pueden apropiarse: participar del carácter de nuestrobendito Señor, que es el Alfa y la Omega. Él es quien comienza y termina todo lo que empieza, ya sea unedificio o alguna obra de gracia en nuestra vida. ¡Bendito sea Su santo nombre!

Entretejida en esta visión está la revelación de los dos ungidos, Moisés y Elías, que estándelante del Señor de toda la tierra (Zac. 4:11-14). Éste es un hecho mencionado en Apocalipsis 11,donde se registra el ministerio de los dos testigos de los últimos días, identificándolos con los dosungidos del capítulo 4 de Zacarías.

En Zacarías 9:9 tenemos una profecía que se cumplió en la primera venida de Jesús: unadeclaración de que Él entraría en Jerusalén sobre un pollino, hijo de asna (comp. Mt. 21:1-5). Despuésse da la gloriosa promesa de que en Su Segunda Venida, los pies de Jesús estarán sobre el monte de losOlivos (Zac. 14).

Ciertamente el libro de Zacarías es un libro de consuelo para todas las épocas, y en especial paranosotros mientras esperamos el pronto regreso de Jesús. El Señor vendrá y salvará a Sus amados. ¡Amén!


El libro de MalaquíasIntroducción

Este último libro, que completa el Antiguo Testamento, fue escrito unos 400 años antes de la primeravenida del Señor. Se escribió para contrarrestar la apatía y el desaliento que se habían apoderado de lacongregación de Israel, porque pensaban que su Mesías ya debería haber regresado. Es similar a la situaciónque existe en muchas iglesias en la actualidad, en las que la expectación de un pronto regreso de nuestro Señorha dado paso a la apatía, a la tibieza y a una vida mundana.

Malaquías significa el �mensajero de Jehová�. Ésta es la principal promesa y el mensaje dellibro: el Señor llegará repentinamente a Su templo, y se sentará como un Refinador y purgará a loshijos de Leví para que ellos puedan ofrecer al Señor una ofrenda en justicia. Luego concluye con lapromesa de la venida de Elías antes del día terrible del Señor. De este modo, Malaquías profetiza tantosobre la primera como la Segunda Venida del Señor.

Bosquejo

1. El amor del Señor por Israel contrastado con Su odio por Esaú 1:1-52. Condición pecaminosa de Israel 1:6�2:93. Matrimonios mixtos y divorcio 2:10-174. La venida del Señor 3:1-65. Arrepentimiento y diezmo 3:7-15, 4:16. Promesas a los piadosos 3:16-18, 4:2-37. Se da la promesa del regreso de Moisés y de Elías 4:4-6

Temas principales

Debido a que Israel se sentía abandonado por Dios, el Señor buscó, mediante la comparaciónentre su trato con Jacob y con Esaú, asegurarle Su amor eterno (Mal. 1:1-5); sin embargo, el estadopecaminoso de Israel era lo que preocupaba al Señor. Es un hecho que, sin una visión progresiva, elpueblo vive desenfrenadamente (ver Pr. 29:18). Debido a que el pueblo no tenía visión, eso eraexactamente lo que el Señor buscó poner delante de ellos: una visión de la llegada de Él a Su templo. ElSeñor quería que se prepararan.

Un ejemplo para los sacerdotes es el hermoso cuadro de Leví, quien recibió el pacto de la pazde Dios debido a su temor reverencial por el Señor. Este maestro de justicia, en cuya boca estaba la leyde verdad, se volvió de muchas iniquidades (Mal. 2:7). Él debería ser un modelo para nosotros, demodo que también guardemos la sabiduría y seamos similares a Leví, el mensajero del Señor.

Ahora se desvela una preciosa verdad: el Señor escucha a aquellos que le temen y que hablancon frecuencia entre ellos de las cosas de Dios. Un libro de memorias registra esas piadosas

ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 147conversaciones, y esas personas piadosas serán libradas en el día de la angustia, llegando a ser Su especialtesoro (Mal. 3:16-17).

Luego sigue una declaración de que el Señor es ese Sol de justicia que amanecerá consanidad en Sus alas (Mal. 4:2). Esto es todo un consuelo para nosotros cuando estamos postradosen lechos de enfermedad.

El libro de Malaquías concluye con la promesa de la llegada de los dos testigos antes del día delSeñor, grande y terrible. Esto también se confirma en Apocalipsis 11:3-7. Así finaliza el mensaje delAntiguo Testamento entregado a los profetas.

Hay a continuación unos 400 años de silencio antes de que hable el siguiente profeta, el Profetade todos los profetas, el Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, cuyas palabras serán registradas enlas páginas del Nuevo Testamento. Es como el apóstol Pablo escribe en Hebreos 1:1-3: �Dios, habiendohablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estospostreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismohizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quiensustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestrospecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas�.

EEEEELLLLL P P P P PERÍODOERÍODOERÍODOERÍODOERÍODO

IIIIINTERNTERNTERNTERNTER-----TESTTESTTESTTESTTESTAMENTAMENTAMENTAMENTAMENTARIOARIOARIOARIOARIO

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 151

INTRODUCCIÓNEste período cubre el tiempo en la historia de la nación judía entre el último libro del Antiguo Testamento,

Malaquías, y el primer libro del nuevo Testamento, el Evangelio de Mateo. Mateo registra el nacimiento deJesús, al igual que los otros Evangelios Sinópticos de Marcos y Lucas. Cronológicamente, el PeríodoIntertestamentario abarca aproximadamente desde el año 425 a.C. hasta el año 5 a.C. (cuando nació Cristo).

El Imperio Persa

Al comienzo de este período, el Imperio Persa tuvo prominencia; luego llegó el Imperio Griego,seguido por el Imperio Romano. En Daniel 2 esos imperios fueron descritos en la imagen queNabucodonosor vio en su sueño. La cabeza de oro de la imagen representaba al Imperio Babilonio,mientras que las partes de plata, bronce y hierro representaban a los imperios persa, griego y romano.

Ciro I

El Imperio Persa había tratado, en general, a los judíos con bondad. Unos 150 años antes de sunacimiento, su primer rey, Ciro I, había sido denominado como el pastor de Dios. Él declararía queJerusalén sería reconstruida y que se pondrían los fundamentos del templo (Is. 44:28). En el año 536a.C., durante el primer año de su reinado, Ciro I promulgó ese decreto, según el cual se produjo elprimer regreso de los judíos de Babilonia a Jerusalén bajo Zorobabel y Josué, el sumo sacerdote. (Verlos libros de Esdras y Nehemías). Ellos pusieron los fundamentos, pero después los enemigos seopusieron a la obra y ésta se detuvo hasta tiempos de Darío I, cuando el templo fue finalizado.

Jerjes (Asuero) ataca a los griegos

Jerjes, cuyo nombre hebreo era Asuero, hizo una gran fiesta, tal como se registra en Ester 1:3,en el año 483 a.C., el año tercero de su reinado. El historiador Herodoto se refiere al banquete como laocasión para la planificación de la campaña militar contra Grecia. Esta campaña tiene importancia encuanto a que ha afectado la actitud y el temperamento de los griegos, en especial en el PeríodoIntertestamentario, hasta la actualidad.

Jerjes cumplió efectivamente la profecía de Daniel 11:2, que dice: �Y ahora yo te mostraré laverdad. He aquí que aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas más quetodos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia�. Comocuarto rey de Persia, fue él quien movilizó un ejército con dos millones y medio de hombres y 3000barcos, destruyó Atenas y quemó la Acrópolis en el año 480 a.C. Sin embargo Temístocles, comandantede la flota ateniense, destruyó a la marina persa en el valle de Salamina. Sin marina, los persas sufrieronuna gran derrota por parte del ejército griego en Platea en 479 a.C. De este modo, Jerjes se vio obligadoa replegarse a Persia, donde el historiador Herodoto nos dice que se mantenía ocupado con su harén.Fue en el año séptimo de su reinado cuando Ester fue elegida nueva reina.


Como veremos, la invasión de Grecia por parte de Jerjes tuvo enorme influencia sobre losacontecimientos posteriores entre los dos países. La destrucción de Atenas enfureció a los griegos, y su enojocontra los persas perduró hasta tiempos de Alejandro el Grande, quien expulsó a los persas del territoriogriego hasta los límites de su imperio. Finalmente, él gobernó sobre toda Persia.

Jerjes, Artajerjes y los judíos

Otro factor de importancia, según aparece en el libro de Ester, es que Jerjes, el rey de Persia,promulgó un decreto muy favorable que dio permiso a los judíos para atacar a sus enemigos. Estaactitud favorable hacia Israel influyó grandemente sobre el hijo de Jerjes, Artajerjes I, quien mostrógracia hacia Esdras y Nehemías y les concedió sus peticiones de ir a ayudar a los judíos con su adoraciónen el templo, dándoles permiso para reconstruir los muros de la ciudad de Jerusalén.

El mandamiento de reconstruir los muros de la ciudad fue en sí mismo un importantecumplimiento de la profecía de Daniel 9:25: �Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la ordenpara restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dossemanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos�.

Este mandamiento fue dado en el año séptimo del reinado de Artajerjes, que fue el año 457 a.C.Esas 69 semanas, en las que cada semana representa siete años, nos llevan hasta el año 26 d.C., el añode la aparición de Jesús en el río Jordán. Este año 26 d.C. queda autenticado por Lucas 3:1, ya que él dael año del bautismo de Jesús como el año decimoquinto de Tiberio. Tiberio cogobernó con OctavioAugusto en el año 11 d.C.

Reyes persas después de Artajerjes

La Biblia no habla de reyes persas después de Artajerjes, pero la historia secular nos dice quereinaron los siguientes:

Darío II 423�404 a.C.Artajerjes II 404�359 a.C.Artajerjes III 359�338 a.C.Arsés 338�336 a.C.Darío III 336�331 a.C.

El último rey persa, Darío III, es retratado en Daniel 8 como el carnero con dos cuernos. Semenciona en la Biblia que el primer rey griego (Alejandro el Grande) salió contra Persia con ira (Dn.8:6, 7). Citamos Daniel 8:7: �Y lo vi que llegó junto al carnero, y se levantó contra él y lo hirió, y lequebró sus dos cuernos, y el carnero no tenía fuerzas para pararse delante de él; lo derribó, por tanto,en tierra, y lo pisoteó, y no hubo quien librase al carnero de su poder�. En este versículo se lo muestracomo un carnero que salió del oeste y que tenía un notable cuerno entre sus ojos.

El Imperio Griego

Primeros años de Alejandro

Afortunadamente, hoy la historia nos puede informar acerca de los acontecimientos reales. Lavida de Alejandro el Grande, si bien de gran interés histórico, tiene un interés mucho más importante

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 153para los estudiantes de profecía. Por lo tanto, en este punto presentaremos una versión abreviada de su viday de su tiempo, a fin de poder valorar aquello que tiene importancia profética para nosotros.

Alejandro nació en el año 356 a.C.; fue hijo de Filipo II de Macedonia y de Olimpia, su malvadaesposa. Se dice que en el momento de su nacimiento el templo de Artemisa se incendió, y los sacerdoteslocales declararon que eso era un mal presagio. Filipo era sensual tanto con hombres como con mujeres;también era un luchador valiente, rudo y dado a embriagarse mucho.

Al mismo tiempo, era un astuto político, que hacía alianzas cuando le convenía y destruía aotros con gran crueldad. Se dice que sus compañeros macedonios eran los personajes más lascivos ycorruptos de Grecia, dados a la bebida y al juego. Eran detestables y unos rufianes; sin embargo, eranadmirables soldados.

Como Alejando fue criado en tales circunstancias, no es sorprendente que pueda decirse lomismo de él. Tanto su padre Filipo como su madre Olimpia estaban preocupados porque era afeminado.

Alejandro también buscaba sobornar a personas para que fuesen sus amigos, un acto que levalió una profunda reprimenda de su padre, un gran sobornador. �¿Qué diablos -le preguntó él- te diola engañosa idea de que alguna vez harías amigos leales de aquellos cuyo afecto has comprado?� (PeterGreen, pág.68.)

Alejandro era, sin embargo, muy distinto a su padre (quien no tenía educación formal en lafilosofía y en el conocimiento escolástico de su tiempo), en cuanto a que amaba la erudición de Aristóteles,su tutor. Aristóteles le había transmitido un amor por La Ilíada de Homero. Con frecuencia se iba adormir con ese libro bajo su almohada después de haber leído algunos de sus pasajes favoritos a lacaída de la noche a la luz de una antorcha. Eso explica el hecho de que en años posteriores, cuando yase había convertido en rey y en conquistador, buscara difundir la cultura y el idioma griegos por todoslos territorios que había conquistado.

El dominio de La Ilíada por Alejandro y las enseñanzas sobre retórica de Aristóteles leproporcionaron los poderes de persuasión para animar a sus tropas, con frecuencia en circunstanciasdifíciles, a alcanzar superiores niveles de valor. En los jardines de Midas recibió enseñanzas de Aristótelesy de otros eminentes maestros sobre medicina y biología. Posteriormente solía dar y prescribir ciertostratamientos a amigos enfermos.

En sus invasiones asiáticas llevaba con él una multitud de zoólogos y botánicos, cuyainvestigación proporcionó a Aristóteles material para su propia Historia Animalium. Esa formación lehabría dado la flexibilidad de mente y la capacidad de abordar cualquier problema según sus propiosméritos en lugar de hacerlo con ideas preconcebidas.

Otra notable capacidad del joven Alejandro era su dominio del caballo. Un caballo llamadoBucéfalo aparentemente parecía incapaz de ser entrenado por los mozos de cuadra de Filipo. Parasorpresa de todos, Alejandro lo domó y lo reclamó para sí a la tierna edad de ocho años. Ambos eraninseparables, y ese caballo llevó a Alejandro a todas las batallas importantes donde combatió. El caballomurió cuando era muy viejo, a los 30 años, después de la gran victoria de Alejandro sobre el rajá indioPoros junto al que hoy es el río Jhelum.


Alejandro se apodera del trono

Al asesinar Pausanias a Filipo en junio de 336 a.C., Alejandro se apoderó del trono. (Pausaniasera un amante homosexual rechazado a quien engañaron para que matase a Filipo, y él a su vez fueasesinado por tres amigos de Alejandro para silenciarlo). Alejandro ejecutó de inmediato a quienesconsideraba que podrían volverse contra él, un hábito que practicó hasta el final de su vida al punto quevirtualmente ningún hombre se sentía seguro cerca de él.

Después de subyugar los estados griegos, que habían creído que podrían rebelarse contra elgobierno macedonio tras la muerte de Filipo, la atención de Alejandro se volvió hacia el Imperio Persa.

Darío III de Persia

En aquel tiempo Persia estaba gobernada por Codomano (un sobrino de Artajerjes II). Codomanoascendió al trono como Darío III mediante las intrigas de Bagoas, un general que había asesinado almonarca títere Arsés. Bagoas lo había puesto en el trono para cumplir sus órdenes, pero Arsés habíacomenzado a desarrollar sus propias ideas. Con respecto a Darío III, Bagoas, el astuto, viejo y granvisir, volvió a juzgar mal a su hombre. Darío intercambió su copa con él y lo obligó a beberse el venenoque él había dado a muchos otros.

Darío III era un militar con un buen historial, y no había que subestimarlo como oponente.Heredó un imperio floreciente. El maravilloso sistema de calzadas de Darío I aseguraba rápidascomunicaciones entre el rey y sus gobernantes en provincias lejanas. (Este sistema conectaba todos lospuestos avanzados del Imperio y tenía, según las estimaciones más conservadoras, unos 9600 kilómetrosde longitud, divididos en etapas de 30 kilómetros para permitir un fácil cambio de caballos). Estacalzada se hallaba aún en buen estado, al igual que todos los distritos administrativos. Sin embargo,con anterioridad a la coronación de Darío III, Egipto se había separado del Imperio. Así que, en enerode 334 a.C., Darío lanzó una campaña y recuperó el Nilo como río persa.

Alejandro ataca el Imperio Persa

Entre sus campañas, Alejandro había sido capaz de subyugar toda Grecia y había sidodeclarado Capitán General de la Liga Ateniense. Su ambición era ahora vengar la invasión de Jerjes;por lo tanto, marchó hacia Asia Menor. En mayo del año 334 a.C. Alejandro derrotó a los ejércitospersas en el río Gránico.

Con la repentina muerte de Memnón, su capaz general y comandante de sus ejércitos occidentales,Darío mismo tuvo que formar un ejército real y enfrentarse a Alejandro en las llanuras de Iso (tambiénIsso), en la costa mediterránea, cerca de la actual ciudad turca de Iskenderun (Alejandreta). Daríosufrió una aplastante derrota y apenas pudo escapar con vida, llegando a perder a su esposa, que fuecapturada por Alejandro. Darío huyó a Babilonia muy asustado, y sus ofertas de paz fueronrechazadas por Alejandro.

Más conquistas de Alejandro

Tras derrotar a Darío, Alejandro se dirigió al sur para capturar Tiro y reducirla, tal como fueprofetizado en Ezequiel 26:3-5: �Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti,

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 155oh Tiro, y haré subir contra ti muchas naciones, como el mar hace subir sus olas. Y demolerán los murosde Tiro, y derribarán sus torres; y barreré de ella hasta su polvo, y la dejaré como una peña lisa.Tendedero de redes será en medio del mar, porque yo he hablado, dice Jehová el Señor; y será saqueadapor las naciones�.

Desde Tiro, Alejandro marchó a Gaza y allí capturó la ciudad. Para noviembre del año 332 a.C.estaba ya en Egipto. Luego subió por el Nilo hasta Menfis, la capital del Bajo Egipto y llegó al palaciode los faraones. Allí, Alejandro fue coronado Faraón tanto del Alto como del Bajo Egipto. A principiosdel año 331 a.C. navegó hacia el norte para construir la ciudad de Alejandría, una de sus perdurablescontribuciones a la civilización.

Desde allí, con solamente unos cuantos seguidores, fue a Siwa, una ciudad en el desierto con untemplo de Amón Zeus (un dios mitológico o demoníaco). Allí Alejandro fue denominado hijo de Zeus,y comenzó a creer que era un dios.

Al regresar a Menfis tuvo que partir repentinamente en mayo del año 331 a.C. debido a lanoticia de que Samaria se había revelado contra él. De camino a Samaria, Alejandro pasó por Jerusalén.Josefo es quien relata ahora la historia. Hacemos una paráfrasis de su obra Antigüedades de los judíos(libro IX, capítulo VIII).

Aquí Josefo relata que Jaddua, el sumo sacerdote, que estaba muy angustiado por el avance deAlejandro sobre Jerusalén, tuvo un sueño. En su sueño Dios le dijo que saliera con sus sacerdotes aencontrarse con Alejandro, vestidos con sus trajes ceremoniales y que no tuvieran temor. Eso hicieron,y Alejandro rindió pleitesía al sumo sacerdote. Al preguntarle por qué lo hacía, se dice que Alejandrorespondió que en un sueño que tuvo en Macedonia vio al sumo sacerdote, quien le aseguró que estaríaa su lado y le daría el dominio sobre Persia.

Alejandro entonces le dio su mano derecha al sumo sacerdote y después fue escoltado hasta eltemplo donde ofreció sacrificios. A Alejandro le mostraron pasajes del libro de Daniel en los cuales seprofetizaba que un griego destruiría el poder de Persia. Se interpretó correctamente que ese griego eraAlejandro mismo. Los judíos lo recibieron con entusiasmo (declarándolo un segundo Ciro) y Alejandroles concedió los privilegios que ellos deseaban.

Samaria, al oír de la misericordiosa manera en que Alejandro trató a los judíos, envió a supropio sumo sacerdote y su séquito. Sin embargo, Alejandro comentó que no había recibido visión conrespecto a ellos como la que había recibido con respecto a los judíos, y los ejecutó inmediatamente.Samaria fue arrasada.

Alejandro derrota de modo decisivo a los persas

Alejandro siguió adelante en su búsqueda de derrotar a Darío, lo cual logró en la decisivabatalla de Gaugamela, en la que los persas fueron derrotados completamente y Darío huyó. EntoncesAlejandro entró en Babilonia, la cual se rindió, seguida por Susa, en noviembre de 331 a.C.

Alejandro entró en la ciudad religiosa de Persépolis el 31 de enero del año 330 a.C. Persépolisera una ciudad santa para los persas, similar a La Meca o Jerusalén. Destruyó esa ciudad real, reduciéndola


a cenizas a finales de mayo del año 330 a.C. Posteriormente, en junio, Alejandro persiguió a Darío hacia elnorte. Darío fue asesinado por traidores y su cuerpo muerto se encontró en un carro al lado de un torrente enun valle.

Alejandro en India

Alejandro entonces avanzó y sometió a todos los que se ponían delante de él; pero en Indiasufrió una herida de flecha casi fatal. Su notable resistencia física y su cuerpo tenían sus límites, y hayseñales de que nunca se recuperó por completo de los efectos de aquella atroz herida. Su viaje hacia elsur por el Indo fue un período en el que peleó muchas batallas de intensa ferocidad. Según loshistoriadores, Alejandro difundió el terror de su nombre a lo largo de toda la región con fuego, destruccióny esclavitud en masa. Utilizó terrorismo puro contra los sacerdotes brahmines, quienes difundieron unapropaganda santa contra él. La resistencia se hizo más fuerte, y antes del año 300 a.C. todas lasguarniciones macedonias en la tierra de los cinco ríos al noroeste de la India habían sido destruidas.

Durante un período muy breve Alejandro, por medio de sus representantes, gobernó una regiónque se extendía desde Cachemira hasta Karachi. Al abandonar India, Alejandro marchó con suejército de regreso a Persépolis y desde allí finalmente regresó a Babilonia, la ciudad en la cualmoriría más adelante.

Hazañas y carácter de Alejandro

La historia más eficaz es el estudio de quienes la hacen. Obviamente, lo que hicieron tieneimportancia, porque con frecuencia afectan a futuras generaciones; sin embargo, para recibirenseñanza para nuestra propia vida el estudio del carácter es seguramente el más significativo.¡Por cierto, es más gratificante!

Considerar el carácter de ciertas personas de la historia puede proporcionar lecciones que puedenayudarnos en nuestra vida cotidiana. Ya que Alejandro es un personaje tan prominente en la historia yen la literatura, el estudio de su carácter nos capacita para identificar a aquel a quien Pablo denomina�el hombre de pecado� que debe aparecer en estos últimos tiempos (2 Ts. 2:3). Por lo tanto, teniendoeso en mente, examinemos el carácter y algunos de los logros de aquel a quien en la Escritura se lellama �el cuerno notable de Grecia�.

En primer lugar consideraremos sus hazañas y títulos:� Era griego de nacimiento.� Fue un rey que gobernó sobre las siguientes naciones y tierras:� Fue rey de Grecia.� Fue rey de Persia.� La ciudad final desde la que gobernó su imperio fue Babilonia, en la que había entrado

triunfalmente unos siete años antes.� Capturó Tiro.� Fue coronado como Faraón en Menfis, Egipto.� Fue amigo de los judíos, aclamado por ellos como el segundo Ciro y bienvenido en Jerusalén,

donde ofreció un sacrifico en el templo.� Fue un general invicto.

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 157� Fue un gran orador.� Fue declarado dios, y exigió que sus súbditos lo reconocieran como tal.

Ahora consideremos su carácter:� Fue un homosexual indiscutible, tal como lo fue también su padre.� En años posteriores fue un borracho miserable.� Su valor y su coraje son innegables.� Recibió una herida, la cual habría sido mortal para un hombre con un cuerpo normal y

corriente.

Buscó nuevas empresas y nuevos campos para conquistar. Aun cuando murió, estaba planeandouna incursión en Arabia. En opinión de sus consejeros más cercanos (debido a la gran flota naval queestaba construyendo), Alejandro planeaba ir luego más allá de Arabia, hasta el continente africano.Según su doctor griego, Alejandro había dicho, en una de sus prolongadas borracheras, cuando suánimo estaba decaído, que estaba totalmente desconcertado en cuanto a saber qué debería hacer con elresto de su vida.

El emperador romano Octavio Augusto hizo un comentario que muchos historiadores hanrepetido desde entonces. Observó con asombro que �Alejandro no consideraba que fuese más importantela tarea de poner en orden el imperio que había ganado, que la de ganarlo�. (Dicho por un gran constructorde imperios). De hecho, al emperador también se le atribuye haber dicho que cada hazaña que Alejandrohabía logrado se había desvanecido. (Peter Green, pág. 473.)

Alejandro fue un asesino, un terror tanto para amigos como para enemigos. Una vez, en unataque de ira, agarró a Casandro (quien después llegaría a ser rey de Macedonia) por el cabello conambas manos y golpeó su cabeza contra una pared. Años después, al recordar tal demostración de odio,Casandro seguía temblando solamente con ver un retrato de Alejandro.

Bien puede decirse de Alejandro que el muchacho que hizo arder Tebas (septiembre del año335 a.C.) y el hombre que hizo arder Persépolis eran la misma persona. Desde el comienzo mismo, suambición había sido insaciable, y era un asesino cuando se sentía frustrado. Sin duda alguna, ¡era elhijo de su padre Filipo II!

Muerte de Alejandro

La muerte de Alejandro en Babilonia se debió a los excesos y a las borracheras, posiblementejunto con un brote de malaria debido a su viaje en barco por los pantanos, a lo cual ni siquiera suconstitución de hierro pudo sobrevivir cuando se combinó con la terrible herida en India. Murió rodeadopor sus amigos más íntimos en las primeras horas de la mañana del 10 de junio del año 323 a.C.

La reacción a su muerte fue casi por completo negativa. En Grecia y Asia, durante su vida y a lolargo de varios siglos después de su muerte, fue considerado como un tirano agresor que había impuestosu voluntad solamente mediante la violencia. A lo largo de más de cuarenta mil kilómetros, Alejandrohabía dejado un rastro de rapiña, matanza y subyugación. Tras su paso, invariablemente surgían larebelión y el caos. Como es el caso con la mayoría de los tiranos, Alejandro comenzó a sospechar detodo el mundo, de modo que nadie se sentía seguro en su presencia. Las ejecuciones de amigos y deenemigos eran comunes. Murió como un indeseable y odiado universalmente.


Durante su vida se había hecho la sugerencia de que sus rasgos fueran esculpidos sobre la superficiedel monte Atos, cerca de Tesalónica. Actualmente se está volviendo a proponer, y ciertamente está gestándosecon fecha de finalización prevista para el año 2015. La deificación que ansió en vida aparentemente fuesurgiendo después hasta la época de los césares, cuando alcanzó proporciones monumentales. Actualmenteparece haber un renacimiento de la �Alejandrología�, con importantes implicaciones para el futuro, comoveremos más adelante en nuestro estudio.

Al considerar su carácter tan depravado, no debemos minimizar sus dotes de mando, que notienen paralelo en la historia de la humanidad. Su verdadero genio fue su don de la rapidez, su frialdadante la adversidad y su capacidad para motivar a sus tropas cuando aparentemente todo estaba encontra y conducirlas triunfalmente a la victoria. Todo esto hace de él el capitán de todos los generales,tanto del pasado como del presente.

Su cadáver, que fue embalsamado tras su muerte, fue llevado por Tolomeo a Alejandría, dondese exhibía en un ataúd de cristal. Desde entonces ha desaparecido, y algunos dicen que cayó al mar.

Efecto de la profecía bíblica

Los siete reinos

Ahora queremos considerar la profecía bíblica a la luz de lo que aún falta que ocurra. EnApocalipsis 12:3, Satanás es descrito como el dragón con siete cabezas las cuales, según Apocalipsis17:10, son siete reinos de los cuales el apóstol Juan escribe: �[...] Cinco de ellos han caído; uno es, yel otro aún no ha venido; [...]�. Así que, cuando el apóstol escribió el libro de Apocalipsis, cinco de losreinos ya habían caído.

Ya que todo gira en torno a Israel, esos reinos serían los que lo habían afligido.Históricamente serían:

� Egipto bajo Sisac en tiempos de Roboam� Asiria principalmente bajo Senaquerib� Babilonia bajo Nabucodonosor� Persia bajo Ciro I� Grecia cuyo primer rey fue Alejandro el Grande

Éstos son los cinco reinos que ya habían caído en la época del apóstol Juan; y el que existía enaquel tiempo era el Imperio Romano, el sexto reino.

Lo que dice la Biblia con respecto al Anticristo o la Bestia

Del séptimo reino, del cual se nos dice que �aún no ha venido�, engloba los diez reyes quesalen del antiguo Imperio Romano en los últimos tiempos. En Apocalipsis 13:1 el Anticristo, o laBestia, como es denominado, tiene siete cabezas, lo cual lo relaciona con esos siete reinos. Se nos diceexpresamente que los diez reyes que se levantarán darán sus reinos a la Bestia (Ap. 17:10-13).

El libro de Apocalipsis afirma que la Bestia surgirá del mar (Ap. 13:1) y también del abismo(Ap. 11:7). Luego se le dijo a Juan que esta Bestia era (en el sentido de que en otro tiempo vivió), pero

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 159que no es (es decir, no estaba viva en la época de Juan). También se le dice en Apocalipsis 17:11 que la bestiaes el octavo y, sin embargo, uno de los siete. Por lo tanto, siendo el octavo, surge después de los diez reyes delséptimo reino. Al ser también uno de los siete y habiendo vivido antes de la época de Juan, también debióhaber sido un gobernante de uno de los cinco imperios anteriores que precedieron al Imperio Romano.

En Daniel 7, Daniel vio en un sueño una visión de cuatro bestias: un león, un oso, un leopardoy una cuarta bestia con dientes de hierro, cada una representando imperios que surgirían de la tierra(Dn. 7:17). Históricamente, el león habla del Imperio Babilonio durante el cual él vivió, mientras quelas otras tres bestias hablan de los imperios persa, griego y romano, los cuales sucedieron al ImperioBabilonio. (Ver esquema en la página opuesta. Para una explicación más extensa de este tema, favor dereferirse a �El libro de Daniel�, del mismo autor).

Este pasaje de Daniel es importante a la hora de interpretar Apocalipsis 13:2, en el que la bestiase describe como semejante a un leopardo (queriendo decir que vino de Grecia), con los pies de un oso(queriendo decir que gobernó sobre Persia), y con la voz de un león (que indica que debió de habergobernado dando órdenes desde Babilonia).

Después, Apocalipsis 13:4 habla de la bestia como alguien contra quien nadie podía �hacerguerra�, queriendo decir que mientras estuvo en la tierra seguramente fue un general invicto. Hastavence a los santos (Ap. 13:7). Además, Apocalipsis 13:6 habla de ella como un poderoso orador, de lamisma manera que Daniel 7:25.

Naciones asociadas con el Anticristo o la Bestia

ELANTICRISTO

en eli n f i e rno

que era que ha de venir

subirá del

y no es

Otro de los aspectos de la profecía bíblica que no debería ser pasado por alto se refiere a lasnaciones con las que Satanás y la Bestia están particularmente relacionados. Leemos en Ezequiel 29:3:�Habla, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el grandragón que yace en medio de sus ríos, el cual dijo: Mío es el Nilo, pues yo lo hice�. Por lo tanto, Egiptoes claramente identificado como una nación en la que Satanás, como el dragón, tiene su morada. Por lotanto, el Anticristo o la Bestia tiene que haber gobernado sobre Egipto como uno de los faraones.


Babilonia se identifica claramente con Satanás o Lucifer en Isaías 14, donde al rey de Babilonia se lorelaciona en el versículo 12 con Lucifer. El pasaje de Isaías 14:16 habla de un hombre que hizo temblar latierra, la dejó como un desierto y destruyó las ciudades. Ahora bien, eso habla de la Bestia que, por lo tanto,debe de haber gobernado en Babilonia y destruido ciudades.

Después del Imperio Griego

Regresamos ahora a la escena en el lecho de muerte de Alejandro. Sus amigos le hacen unapregunta muy vital y necesaria: �¿A quién legas tu imperio?� Débilmente, Alejandro respondió: �Al más

Tabla comparativa de los siete reyes y el Anticristo

Daniel 7Las 4 bestias

Apocalipsis 17Los 7 reyes

Daniel 2La imagen

7. DIEZ

Vientre yMuslos de

bronce

DiezCuernos

Uno que vendráLos Diez Reyes

(cuernos)

Han caído cinco

LOS SIETEREINOS

Uno es

La cuartabestia (dedientes

de hierro

6. ROMA Piernas deHierro

Diez dedos

ELANTICRISTO

El CuernoPequeño

El Leopardo5. GRECIA

El OsoPecho de Plata4. MEDOSY PERSAS

3. BABILONIA Cabeza deOro El León

2. ASIRIA

1. EGIPTO

La Bestia:el que fue,

no es y será

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 161fuerte�. Sus últimas palabras muy proféticas fueron: �Preveo una gran contienda sobre mí en mi funeral�(Peter Green, pág.475).

Así es exactamente como Daniel había declarado que sería cuando leemos Daniel 8:8, 21-22:�Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuernofue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.[...] El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero.Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos selevantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de él�.

La historia interpreta estos versículos aun con más amplitud con respecto a los cuatrogenerales de Alejandro:

� Casandro tomó Macedonia.� Lisímaco tomó Tracia.� Seleuco I gobernó sobre Siria y hacia el oriente.� Tolomeo Soter comenzó una dinastía en Egipto y capturó Jerusalén un día de reposo en

el año 320 a.C., pero trató con bondad a los judíos, muchos de los cuales se establecieronen Alejandría.

Tolomeo II Filadelfo reinó a continuación, y bajo su benevolente gobierno los judíos tradujeronel Antiguo Testamento al griego, que fue denominada la versión Septuaginta porque se emplearon 70eruditos para esta tarea (72, para ser exactos, seis de cada una de las doce tribus). Los tolomeos reinaronsobre Palestina hasta la batalla de Panión en el año 199 a.C., donde fueron derrotados por Antíoco III,que fue llamado �el Grande�. Mientras que los tolomeos habían sido tolerantes con las costumbresjudías, los seleúcidas decidieron imponer el helenismo (la cultura griega) sobre ellos. Esto alcanzó unpunto crítico en el reinado de Antíoco IV.

El reinado de Antíoco IV

Daniel 8 habla del hecho de que un cuerno pequeño saldrá de esos cuatro notables cuernos yque crecerá mucho hacia el sur, el oriente y la tierra gloriosa, es decir, Israel. Citamos literalmente: �Yse engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y laspisoteó. Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio,y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y a causa de la prevaricación le fue entregado elejército junto con el continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó.Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hastacuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuarioy el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego elsantuario será purificado� (Dn. 8:10-14).

Daniel 11 nos proporciona un relato extraordinariamente detallado de eventos desde el comienzode los cuatro reinos hasta el tiempo de este rey. Primordialmente, son los eventos que se relacionan conel amado pueblo de Dios y la tierra sobre la que Daniel escribe. Él habla de los reyes del sur (Egipto) ydel norte (Siria).


Desde Siria viene ese cuerno pequeño que pisotea la tierra durante 2,300 días. Debido a que esoseventos ya han tenido lugar históricamente, estamos en la posición de definir con claridad al cuerno pequeñocomo Antíoco Epífanes IV, y el período concreto de 2,300 días como el que comenzó el 15 de agosto del año171 a.C. hasta el 25 de diciembre del año 165 a.C.

Este cuerno pequeño de Daniel 8:9-10 no es el mismo cuerno pequeño de Daniel 7:8, porqueese cuerno pequeño sale del Imperio Romano y solamente después de que los diez cuernos o diez reyeshayan hecho su aparición, lo cual sucederá en los últimos tiempos. Antíoco IV fue un hombre condisposición al mal y pagano hasta la médula. Quitó el sacrificio diario e instituyó el sacrificio de unapuerca sobre el altar del Señor en su templo; además, instaló una imagen de Júpiter sobre el altar, lo querecuerda mucho lo que está escrito con respecto al Anticristo (Ap. 13:14). Fue un tipo del Anticristo,pero el Anticristo aún debe aparecer desde la profundidad del abismo donde está, preparado para serrevelado en el momento preciso designado por la Majestad en las alturas.

La rebelión de los macabeos

Durante el reinado de Antíoco, los judíos se rebelaron cuando un anciano sacerdote llamadoMatatías se negó a ofrecer un sacrificio pagano. Con sus cinco hijos destruyó el altar pagano y huyó alas montañas para evitar represalias; otras personas con creencias ortodoxas lo siguieron. En su lechode muerte, poco después de la rebelión, instó a sus seguidores a que escogieran a su tercer hijo comolíder: Judas Macabeo (el Martillo); fue él quien, mediante un ataque sorpresa de noche destruyó a unejército sirio, entró en la ciudad de Jerusalén, destruyó la estatua y el altar de Júpiter, y construyó unnuevo altar. Sus hombres limpiaron el templo de toda forma de paganismo y después hicieron unaceremonia de dedicación durante ocho días, la cual Jesús honró unos 200 años después, tal como seregistra en Juan 10:22 (Flavio Josefo, Libro XII, capítulos VI y VII).

Las intrigas políticas que siguieron no tienen importancia espiritual para nosotros; sin embargo,durante ese período emergieron ciertos partidos que se mencionan en el Nuevo Testamento. Dentro deellos estaban los fariseos (que significa los separados), que eran judíos ortodoxos muy piadosos ydevotos, deseosos de defender la Ley de Moisés; se los menciona por primera vez alrededor del año120 a.C. Había dos escuelas: la de Hillel y la de Shamai. La que seguía las enseñanzas de Hillel teníala actitud más moderada de acomodar las costumbres judías al gobierno romano. Los seguidores deShamai eran más estrictos y se oponían implacablemente al gobierno romano; éstos eran los zelotes.

Los saduceos estaban más interesados en la política y provenían de las acomodadas familiasaristocráticas de Jerusalén. Aunque principalmente eran sacerdotes, sus creencias teológicas carecíande un fundamento bíblico sólido. Por ejemplo, negaban la resurrección, la existencia de los ángeles y eldestino divino. Los herodianos eran judíos influyentes que tenían una buena disposición hacia el gobiernode la familia de Herodes y, por lo tanto, de Roma, la cual apoyaba a Herodes.

El Imperio Romano

La situación política de este período estuvo llena de agitación y vio el surgimiento del denominadocuarto imperio en la imagen que vio Nabucodonosor. Sin embargo, según Apocalipsis 17, era el sextoimperio, ya que incluía a Egipto y Asiria, los cuales no estaban incluidos en la imagen de Babilonia.

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO 163Roma era el reino de hierro, conocido por su terror y su fiereza. Sus fronteras se extendieron mucho

más allá que las de cualquier otro imperio anterior. Los romanos fueron particularmente opresivos en la tierrade los judíos, donde sucedieron a los griegos.

Según la mitología, Roma fue fundada en el año 753 a.C. por Rómulo, el primero en la línea desiete reyes. En el año 510 a.C., Bruto derrotó al último de esos reyes etruscos y estableció la República.

Para el propósito de esta historia intertestamentaria, pasaremos al dominio de Roma sobre Greciacuando se produjo la Primera Guerra Macedonia en el período comprendido entre los años 214-205 a.C.Luego llegó la Segunda Guerra Macedonia en el año 197 a.C., cuyo resultado fue la derrota de Felipe V deMacedonia.

La Tercera Guerra Macedonia del año 168 a.C. terminó con la derrota del rey Perseo en Pidna.Alrededor de la misma época Antíoco II (que era descendiente de Seleuco I, uno de los cuatro generalesde Alejandro), fue derrotado en la guerra de los años 192-188 a.C. Macedonia fue anexada como unaprovincia romana. Después, en la guerra contra la liga de los estados griegos, Corinto fue destruidapor los romanos.

Influencia de Roma sobre Jerusalén

En Palestina hubo constantes guerras civiles durante este período. Para proteger los interesesromanos, Pompeyo invadió y anexó Jerusalén, masacrando a unos 12,000 judíos. En la crisis quesiguió al asesinato de Julio César en el año 44 a.C, Antípater, el gobernador idumeo, adoptó un vivointerés en la política de Judea y demostró lealtad al nuevo régimen de Casio. Herodes, el hijo deAntípater, fue nombrado procurador de Judea con la promesa de que un día sería nombrado rey.

Cuando Antonio derrotó a Bruto y a Casio en Filipos, Herodes traspasó su lealtad a Antonio.Los partos, que gobernaban la parte oriental del que fuera una vez el poderoso Imperio Persa (y que nohabía sido subyugado nunca por Roma), atacaron Jerusalén e hicieron que Herodes huyera a Roma.Allí Antonio lo nombró rey de los judíos con la condición de que derrotara a los partos, lo cual hizo asu regreso, con la ayuda de los ejércitos romanos. Así que entró en Jerusalén de modo triunfal.

El gobierno de Herodes se extendió desde el año 37 a.C hasta el año 4 d.C. En aquella épocaRoma estaba gobernada por Octavio, que fue llamado Augusto por el Senado en el año 27 a.C., ydespués Emperador de por vida en el año 23 a.C. Su gobierno se extendió efectivamente desde el año27 a.C. hasta el año 14 d.C.; su co-regente fue Tiberio desde el año 11 d.C. hasta el año 14 d.C. Tiberiogobernó él solo desde el año 14 d.C. hasta el año 37 d.C.

Fueron esos dos emperadores del cuarto Imperio de Roma quienes reinaban durante la vida denuestro Señor y Salvador Jesucristo. En los últimos días veremos levantarse el Imperio de los diezreyes dentro de los confines del Antiguo Imperio Romano. Después de la desaparición de este Imperio,cuando los reyes entreguen su reino a la Bestia, el Señor regresará y derrotará al cuerno pequeño: laBestia, el Anticristo.

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ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 167

INTRODUCCIÓN

El Nuevo Testamento fue sellado con la sangre derramada del Señor Jesucristo, en contraposicióncon el Antiguo Testamento, que había sido establecido sobre la sangre de animales. Se compone de 27libros, divididos básicamente en las siguientes categorías:

1. Los Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que describen la vida y ministerio de nuestroSeñor.

2. El libro de Hechos, que registra las obras del Espíritu Santo por medio de los líderes de laIglesia de los primeros tiempos.

3. Las 14 Epístolas denominadas paulinas, Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios,Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos, escritaspor el apóstol Pablo y cuyo fin es la instrucción en la doctrina y la conducta de la iglesia.

4. Las Epístolas Generales, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, y Judas, las cuales tratan dela vida cristiana y el orden en la Iglesia.

5. El libro de Apocalipsis, que anuncia eventos de los últimos tiempos.

Recomendamos la lectura diaria del Nuevo Testamento �[�], a fin de que el hombre de Diossea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra� (2 Ti. 3:16-17).


PREFACIO

Hubo 400 largos años (llenos de lucha y de angustia para Israel) desde Malaquías, el último de losprofetas que se registra, hasta el tan esperado nacimiento de nuestro Señor y Salvador Jesús. Su precursor,Juan el Bautista, nació solamente seis meses antes de la inmaculada concepción de Jesús, el tan esperadoEmanuel, que significa �Dios con nosotros�. Como tal, todo lo que los profetas habían escrito de Él tenía quecumplirse, incluyendo que Él debía nacer de una virgen (Is. 7:14).

Cristo no fue un hombre común, sino verdaderamente el Hijo de Dios encarnado. En el vientrede María, el Espíritu Santo estaba preparando un cuerpo para Él a fin de que pudiera llegar a ser elCordero de Dios que quita el pecado del mundo.

El arcángel Gabriel fue enviado al padre de Juan el Bautista con el mensaje de que él y suesposa, que eran entonces de edad avanzada, iban a tener un hijo al que debían llamar Juan y que seríaun mensajero: �E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazonesde los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor unpueblo bien dispuesto� (Lc. 1:17).

Juan era quien cumpliría la profecía de Isaías 40, en la que está escrito: �Voz que clama en eldesierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo vallesea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo áspero se allane. Y semanifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehová hahablado� (Is. 40:3-5).

El ministerio de Juan era el de llevar a las personas al arrepentimiento, a fin de que aceptasen asu Mesías. Los dos tuvieron un breve encuentro en el río Jordán, donde Juan bautizó a Jesús. Conadmiración, Juan contempló a Aquel que él presentaría a Israel como el Cordero de Dios que quita elpecado del mundo. Luego el ministerio de Jesús eclipsó al de Juan, quien poco tiempo después fueejecutado por Herodes el Tetrarca.


TRASFONDO HISTÒRICO Y POLÍTICO DE LOS EVANGELIOS

Tres de los cuatro Imperios descritos por la imagen que Nabucodonosor vio en el sueño (Dn. 2):Babilonia, Persia y Grecia, habían pasado, y Roma era ahora la potencia gobernante. Era la cuartabestia y, como tal, la más temible y poderosa. El Imperio Romano se extendía mucho más allá de lasfronteras de los imperios anteriores.

Roma gobernaba Israel por medio de una compleja forma de gobierno. Herodes el Grande, unedomita, gobernó en toda Judea desde el año 37 a.C. bajo el emperador romano Julio César. Tambiéncomenzó la reconstrucción del templo en Jerusalén en el año 19 a.C. Cuando nació Jesús el Mesías enel año 5 a.C., Herodes el Grande aún gobernaba la tierra mediante acuerdo y estaba sujeto al Emperador,pero éste murió en el año 4 a.C. Fue él quien, ante el anuncio del nacimiento del Rey de los judíospor parte de los sabios, ordenó la matanza de todos los niños que tuvieran hasta dos años de edad(Mt. 2:16).

Tras la muerte de Herodes el Grande, el territorio fue dividido entre sus tres hijos, siguiendo sutestamento. Arquelao reinó en lugar de su padre en Judea y Samaria (Mt. 2:22) desde el año 4 a.C. hastael año 6 d.C. Debido a su gobierno represivo e intolerable, fue expulsado y Judea se convirtió enprovincia romana gobernada por prefectos nombrados por el Emperador.

El más notable de ellos fue Poncio Pilato, que fue nombrado por el emperador Tiberio (elsucesor de Octavio) en el año 26 d.C. Pilato es llamado gobernador en Lucas 3:1, y fue él quien ordenóla crucifixión de nuestro Señor Jesucristo.

Juan el Bautista comenzó su ministerio en el año decimoquinto de Tiberio. Herodes el Tetrarcagobernaba Galilea y Perea, y fue el responsable de la ejecución de Juan el Bautista. También viobrevemente a Jesús cuando Pilato lo envió a él para que lo juzgara (Lc. 23:7). Jesús se refirió a Herodescomo �aquella zorra� en Lucas 13:32. Finalmente, los territorios del noreste pasaron a Felipe (Lc. 3:1).


Los EvangeliosEstos cuatro libros describen la vida y el ministerio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A

menudo se comparan con las criaturas vivientes en la visión de Ezequiel, que están alrededor del tronoy tienen cuatro cabezas (Ez. 1). Esas cuatro cabezas describen diferentes aspectos de la naturaleza denuestro bendito Señor, según lo siguiente:

El león representa a Cristo como el Rey de reyes, y esta revelación es predominante en elEvangelio según Mateo.

La cabeza del buey representa a Cristo como el sacrificio de Dios. Marcos dedica más contenidode su Evangelio a la pasión de Cristo que los escritores de los otros Evangelios.

La cabeza del hombre revela la humanidad de Cristo como el Hijo del Hombre. Lucas, elmédico amado, retrata Su humanidad de una manera en que solamente un médico sería capaz de hacer.

Finalmente, la cuarta cabeza, la de un águila, retrata a Cristo como el Hijo de Dios, remontándosehacia las alturas, ciertamente el tema principal del Evangelio según Juan: presentar la deidad de Jesús.

Los Evangelios también están divididos en dos secciones:

� Los Evangelios sinópticos (que se pueden visualizar en conjunto) son: Mateo, Marcosy Lucas.

� El Evangelio no sinóptico de Juan fue el último en escribirse y presenta la vida y el ministeriode Cristo desde la perspectiva completamente distinta de quien quiere rellenar los espaciosque los demás han dejado. Es un estudio muy íntimo de la vida y de las enseñanzas de Jesúspor parte de quien fue denominado �el discípulo amado�, el que se recostó sobre el pechode Jesús en la Última Cena.

Evangelio Tipo Símbolo Cristo como:Mateo Sinóptico León El Rey de reyesMarcos Sinóptico Buey El Sacrificio de DiosLucas Sinóptico Hombre El Hijo del HombreJuan No-Sinóptico Águila El Hijo de Dios


El Evangelio de MateoIntroducción

Denominado el Evangelio didáctico o instructivo, está escrito en secciones claramente definidaspor Mateo, que era un contador; por lo tanto, no fluye necesariamente en orden cronológico. El Maestrosupremo, nuestro bendito Señor, tiene verdades agrupadas en secciones adecuadas que son fáciles deapreciar. Busca inculcar Sus enseñanzas en el corazón y la mente de quienes le escuchan, y también enlos de nosotros que leemos y estudiamos este Evangelio.

Bosquejo

1. Genealogía de Jesús como Rey de los judíos y Su infancia 1:1�2:232. Proclamación: �El Reino de los cielos está cerca� 3:1�7:29

a. Comienzo del ministerio de Jesús 3:1�4:25b. El Sermón del monte 5:1�7:29

3. Ministerio de Jesús en Galilea 8:1�11:1a. Diez milagros 8:1�9:34b. El discurso sobre el martirio 9:35�11:1

4. Oposición creciente 11:2�12:505. Parábolas sobre el reino 13:1-526. Viaje al monte de la transfiguración 13:53�17:277. Enseñanzas sobre la Iglesia 18:1-358. Jesús en Judea y en Jerusalén 19:1�25:46

a. Viaje final de Jesús a Jerusalén 19:1�23:39b. Su discurso en el monte de los Olivos 24:1�25:46

9. La pasión de Cristo 26:1�27:6610. La resurrección de Cristo 28:1-20

Temas principales

En este Evangelio abundan las enseñanzas de Jesús, pero hemos escogido tres de las másconocidas e importantes: el Sermón del monte, las siete parábolas sobre el reino y su reino futuro (laenseñanza que dio en el monte de los Olivos). Aquellos fueron momentos maravillosos de estar sentadosa Sus pies y aprender los caminos del reino.

Las nueve Bienaventuranzas

El Sermón del monte comienza con las nueve Bienaventuranzas, que son las bendiciones quese pronuncian sobre los pobres de espíritu, los que lloran, los mansos, los que tienen hambre y sed dejusticia, los misericordiosos, los puros de corazón, los pacificadores y los que son perseguidos porcausa de la justicia y falsamente acusados por causa de Cristo.


Luego sigue una serie de enseñanzas sobre la vida del reino, salpicadas de solemnes advertencias para quienesabandonan los senderos de la justicia y andan en pecado, aunque siguen ministrando la Palabra de Dios. Su finserá el de los hipócritas. Las enseñanzas del Señor terminan con la amonestación a escuchar y obedecer Suspalabras, a fin de que seamos semejantes al hombre que construyó su casa sobre la roca y que soportó todaslas tormentas de la vida.

Las siete parábolas sobre el reino

Las siete parábolas sobre el reino son enseñanzas que muestran la progresión de la vida cristiana,al igual que la progresión de la Iglesia desde su concepción, el día de Pentecostés, hasta su madurez enla cosecha final, cuando el Señor regrese.

1. Estas siete parábolas comienzan con la parábola del sembrador. El Señor Jesucristo siembrala Palabra en diferentes tipos de corazones, de los cuales solamente los corazones buenos ypreparados dan fruto.

2. Luego está la parábola de la cizaña, que es mala, y que es sembrada por Satanás para destruirlos buenos corazones de los fieles.

3. Es seguida por la parábola de la semilla de mostaza, que es la más pequeña de todas lassemillas y que cuando crece, se vuelve grande y poderosa, lo cual muestra el poder de la Palabra deDios en nuestra vida.

4. Luego tenemos la parábola de la mujer con la levadura, la cual oculta en tres medidas deharina hasta que toda queda leudada. Esto nos habla de la Palabra de Dios que penetra en nuestroespíritu, alma y cuerpo.

5. La quinta parábola es la del tesoro escondido. Cuando un hombre lo encuentra, da todo loque tiene para comprar el campo, lo cual nos habla de los tesoros escondidos en la Palabra de Dios.

6. La parábola de la perla de gran precio es el sufrimiento de Cristo, de quien Pablo dice: �Paraque pueda ganarlo a Él�. El costo de ganarlo a Él es conocer la comunión en Sus sufrimientos y serconformado a Su muerte.

7. La séptima y última de esta serie es la parábola de la red, la cual cuando fue echada al aguarecogió todo tipo de cosas. Cuando la red estuvo llena, fue llevada a tierra, donde se separó lo bueno ylo malo. Entonces el Señor dice: �Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a losmalos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir dedientes� (Mt. 13:49-50).

Enseñanzas en el monte de los Olivos

Las enseñanzas de nuestro Señor son muy solemnes y deberían estimularnos a la vida santa;esto es aun más cierto cuando consideramos Sus enseñanzas cuando se sentó sobre el monte de losOlivos. El monte de los Olivos es el escenario de Su Segunda Venida. Se nos dice en Zacarías 14:4: �Yse afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 173oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendoun valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur�.

En aquella memorable noche en que Jesús se sentó a enseñar, rodeado en privado por algunosde Sus discípulos, aludió a la caída de Jerusalén y a la destrucción del templo. Entonces le preguntaroncuáles serían las señales de Su venida y del fin del mundo. Sus primeras palabras fueron una advertenciacontra el ser engañados, un tema que continuó en todo Su discurso. Luego procedió a dar una secuenciacronológica de eventos que comienzan con tribulación en el mundo, persecución y un avivamiento dealcance mundial.

Esto fue seguido por la Abominación Desoladora (de la que habló el profeta Daniel) que está enel Lugar Santo del templo reconstruido. Después viene la gran tribulación, tras la cual el sol y la lunase oscurecerán y aparecerá la señal del Hijo del Hombre viniendo en las nubes. En ese momento todaslas naciones y pueblos se reunirán ante Él cuando se siente sobre Su trono de gloria con todos Sussantos ángeles. Entonces Él separará a los pueblos como el pastor separa a las ovejas de los cabritos.Esas �naciones ovejas� (las obedientes) serán puestas a Su diestra; serán bendecidas y entrarán en Sureino, mientras que los cabritos (las naciones desobedientes) serán echados al lago de fuego eternopreparado para el diablo y sus ángeles.


El Evangelio de MarcosIntroducción

Este Evangelio escrito por Juan Marcos es el de más temprana escritura entre los cuatro y estáformado por notas de las enseñanzas del apóstol Pedro; coincide en gran parte con la naturaleza de esteapóstol, porque avanza con rapidez y está salpicado de palabras tales como: �inmediatamente�,�enseguida� y �luego�. Fue escrito para la iglesia romana y, por lo tanto, contiene pocas citas delAntiguo Testamento (que abundan en los otros Evangelios). Es el relato más secuencial de la vida deCristo que se encuentra en la Biblia, y el que contiene más detalles de Su pasión y Sus sufrimientos.

La manera en la cual hemos escogido bosquejar este Evangelio es doble. En primer lugar,tenemos un bosquejo sencillo de los eventos en la vida de Cristo. Luego tenemos los 18 milagrosregistrados, las 18 enseñanzas (o parábolas) y los 18 discursos. De este modo, esperamos aumentar suapreciación y comprensión de este Evangelio tan dinámico.

Bosquejo de eventos

1. Prólogo al Evangelio 1:1-132. La fase inicial del ministerio en Galilea 1:14�3:63. Fases posteriores del ministerio en Galilea 3:7�6:134. La retirada más allá de Galilea 6:14�8:305. El viaje a Jerusalén 8:31�10:526. El ministerio en Jerusalén 11:1�13:377. Narración de la Pascua 14:1�15:478. La resurrección de Jesús 16:1-189. La ascensión de Cristo 16:1910. El ministerio de los discípulos después de Pentecostés 16:20

Dieciocho milagros registrados

1. El endemoniado en Capernaum 1:23-282. La sanación de la suegra de Pedro 1: 29-313. La sanación de un leproso 1:40-454. La sanación de un paralítico 2:3-125. La sanación de una mano seca 3:1-56. Una tormenta es calmada 4:35-417. La sanación del endemoniado gadareno 5:1-208. La resucitación de la hija de Jairo 5:22-24, 35-439. La sanación de una mujer con flujo de sangre 5:25-3410. La alimentación de los 5,000 6:35-44

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 17511. Jesús camina sobre el agua 6:45-5212. La sanación de la hija de la mujer sirofenicia 7:24-3013. La sanación del hombre sordomudo 7:31-3714. La alimentación de los 4,000 8:1-915. La sanación del ciego en Betsaida 8:22-2616. La liberación del muchacho lunático 9:14-2917. La sanación del ciego Bartimeo 10:46-5218. La maldición de la higuera 11:12-14

Dieciocho parábolas

1. Pescadores de hombres 1:16, 172. El enfermo y el médico 2:173. El esposo 2:19-204. El paño nuevo y el vestido viejo 2:215. El vino nuevo y los odres viejos 2:226. El reino dividido 3:247. La casa dividida 3:258. Vencer al hombre fuerte 3:279. El sembrador 4:2-810. La lámpara 4:21-2211. La semilla que crece en secreto 4:26-2912. La semilla de mostaza 4:30-3213. La contaminación en el interior 7:14-2314. Los miembros que ofenden 9:43, 45, 4715. Los labradores malvados 12:1-916. La piedra desechada 12:10-1117. La higuera 13:28, 2918. El portero 13:34-37

Dieciocho discursos

1. El día de reposo 2:23-282. El pecado imperdonable 3:28, 293. ¿Quiénes son mi madre o mi hermano? 3:33-354. La adoración ceremonial 7:1-235. El llevar la cruz 8:34�9:16. Humildad, tolerancia y ofensas 9:33-507. El divorcio 10:1-128. Las riquezas, el sacrificio de sí mismo y la recompensa 10:17-319. La verdadera grandeza 10:13-16, 35-4510. La fe y la oración 11:23-2611. El dar al César 12:13-1712. La resurrección 12:18-2713. Los mayores mandamientos 12:28-3614. El guardarse de los escribas 12:34-4015. El dar 12:41-44


16. La Segunda Venida 13:1-2717. La Última Cena 14:22-2518. La gran comisión 16:15-18

Temas principales

Hemos escogido como nuestros temas los que son particulares del Evangelio de Marcos y queno aparecen en los otros Evangelios.

La semilla que crece en secreto

Una de las parábolas más hermosas es la de la semilla que un hombre entierra (Mr. 4:26-29).Éste no es consciente de cómo crece la semilla mientras él continúa con sus labores cotidianas. Mientrasescribo esto estamos experimentando justamente un milagro de la naturaleza. Hemos echado semillasde césped a la tierra y hemos visto cómo un terreno baldío y bastante indeseable se ha convertido en unespléndido césped. Jesús asemeja este milagro con el reino de Dios, en el cual el predicador siembra laPalabra y ésta cae en buena tierra. Entonces, he aquí que produce primero la hoja, luego la espiga ydespués de eso el grano lleno en la espiga. Esto significa el crecimiento tripartito desde la Pascua hastaPentecostés, y luego hasta la cosecha de la fiesta de los Tabernáculos.

La sanación del hombre sordomudo

Hay dos milagros que están únicamente en el Evangelio de Marcos. En Marcos 7:31-37 leemosacerca de la sanación de un hombre sordo y que tenía un impedimento en el habla. Jesús lo sanó porcompleto; sin embargo, la parte del milagro que a mí me encanta particularmente es que la multituddijera: �Bien lo ha hecho todo�. Es un elogio bien merecido de nuestro hermoso Señor.

La sanación del ciego en Betsaida

La otra sanación es la del hombre ciego en Betsaida, que significa �casa de pesca� (Mr. 8:22-25). Aquí, al Pescador de hombres le presentan a un hombre ciego. Jesús lo guió fuera de la ciudad a finde que el milagro fuera hecho en secreto y nadie en la ciudad lo supiera. Después de la primera oración,esta persona solamente veía a los hombres como árboles que caminaban, pero Jesús volvió a orar hastaque vio perfectamente. ¡Qué escena tan alentadora para nosotros! Debemos perseverar hasta que lapersona por la que oramos sea sanada por completo.


El Evangelio de LucasIntroducción

Éste es el más largo de los Evangelios, que fluye de la pluma del médico amado. Con la escriturade este Evangelio, y también del libro de Hechos, Lucas fue el segundo más prolífico en contenido delos escritores del Nuevo Testamento. Sólo Pablo escribió más.

Lucas escribe en un griego exquisito y proporciona detalles muy concretos en los relatos médicos,mientras que los escritores de los otros Evangelios tienden a generalizar cuando hablan del estadoclínico de los enfermos. Más que los otros, su Evangelio está lleno de gozo, regocijo, alabanza a Dios,alegría y risa; eso seguramente se debió a que fue el compañero del apóstol Pablo, quien escribió:�Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!� (Fil. 4:4). Sin duda, habría sido ungozo estar al lado de estos dos apóstoles, pues irradiaban el gozo de Aquel que dijo a Sus discípulos lavíspera de Su crucifixión: �Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestrogozo sea cumplido� (Jn. 15:11).

Aunque el bosquejo es similar al de los otros Evangelios, la belleza de este, junto con lostesoros del repertorio de Lucas, serán revelados en la sección de los temas principales.

Bosquejo

1. Prólogo 1:1-42. Nacimiento y primeros años de Jesús y de Juan el Bautista 1:5�2:523. Comienzo del ministerio público de Cristo 3:1�4:134. El ministerio en Galilea 4:14�9:505. Desde Galilea hasta Jerusalén 9:51�19:276. Los últimos días de Jesús en Jerusalén y la crucifixión 19:28�23:567. Su resurrección y ascensión 24:1-5

Temas principales

Algunas de las historias más apreciadas del Evangelio se encuentran solamente en este libro,descrito por el filósofo francés Ernest Renans como el libro más hermoso jamás escrito. Es Lucas quiennos ha dado himnos tan benditos como el Ave María (Lc. 1:28-31), el Magníficat (Lc. 1:46-55), elBenedictus (Lc. 1:68-79), el Gloria in Excelsis (Lc. 2:14) y el Nunc dimittis (Lc. 2:29-32), ganándoseel título de �el himnólogo de la Iglesia�.

Fue Lucas quien inspiró algunos de los cuadros más gloriosos de todos los tiempos: �Laconversión de San Pablo� de Miguel Ángel, �La liberación de San Pedro� de Rafael, al igual que elcuadro de los dos en el camino a Emaús, que actualmente adorna las paredes de muchos hogares.Debido a esta inspiración, en el siglo XIII Lucas fue denominado el patrono de los pintores.


¿Quién no ha oído acerca de la historia del buen samaritano, que sólo se encuentra en el Evangelio deLucas, o la historia del hijo pródigo? Sin embargo, no deberíamos restar importancia a estas historias tanconocidas, pues están llenas de advertencias y de enseñanza para todos nosotros. Estas grandes verdades,que tocan el fundamento del alma de la humanidad y de la vida cristiana, provienen de la pluma de aquel queescribe con gran elocuencia sobre quienes se encuentran en las profundidades de la necesidad y de ladesesperación.

El buen samaritano

El buen samaritano (Lc. 10:30-37) se basa en la verdad de que debemos tener un corazónsensible hacia quienes padecen necesidad, y que las cualidades de la misericordia y la verdadera religiónson visitar a los pobres y necesitados. Los líderes religiosos ignoraron al hombre que había sido asaltadoen la ruta a Jericó y pasaron por el otro lado del camino. Un samaritano, alguien fuera de los confinesde la nación de Dios, respondió a la situación desesperada de aquel pobre hombre.

Jesús relató esta historia como respuesta a la pregunta: �¿Y quién es mi prójimo?�. Quien lahizo acababa de oír a Jesús decir que los dos mandamientos más importantes son: �[...]: Amarás alSeñor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo�. Cuando Jesús le preguntó quién de estos tres �fue el prójimo del quecayó en manos de los ladrones�, el intérprete de la Ley (que había hecho la pregunta original) reconocióque el que demostró misericordia había cumplido el mandamiento. El Señor entonces le dijo: �Vé, yhaz tú lo mismo�. ¡Que esta historia quede escrita en nuestros corazones a fin de poder ayudar aquienes tienen necesidad!

El hijo pródigo

Lucas también registra la historia del hijo pródigo (Lc. 15:11-32), que indudablemente hainspirado, consolado y dado esperanza a incontables padres cuyos amados hijos se han apartado delrebaño. ¿Cuál es el núcleo de verdad en esta parábola? Sin duda, que una persona puede caerprofundamente en el pozo de la iniquidad, aparentemente lejos de toda ayuda humana y, sin embargo,Dios puede hacer que recobre el sentido y llevarlo a que regrese al hogar de sus padres. Además, debehaber un corazón amoroso que salga, sin recriminaciones, a recibir con amor y respeto a quien haerrado, restaurándolo a la posición de un verdadero hijo (o hija) en la familia.

Debemos prestar atención a la actitud del hijo mayor, quien objetó el afecto y la bondad que sele brindó al pródigo. Sin embargo, debemos recordar las palabras del padre al hijo mayor en la parábola:�[...] todas mis cosas son tuyas�. Aunque el pródigo fue restaurado, perdió la herencia que está reservadapara los fieles, un punto que nunca debe pasarse por alto.

El rico y Lázaro

Otra parábola que se encuentra únicamente en Lucas es la del rico y Lázaro (Lc. 16:19-31). Quédescripción tan gráfica del tormento de los perdidos, cuando el rico ruega: �[...] Padre Abraham, tenmisericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;porque estoy atormentado en esta llama�. Cuando se le dijo que había un gran abismo entre el cielo yel infierno que nadie puede atravesar (Lc. 16:26), el rico ruega que Lázaro sea enviado a advertir a suscinco hermanos, para que ellos no vayan a aquel mismo lugar de tormento.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 179Abraham respondió: �[...] A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos�. La razón de esa negativa se

basa en una solemne verdad que todos haríamos bien en comprender. Aquí está la clave: debido a que ellos noprestaron atención a las enseñanzas de la Palabra de Dios, sufrirían la misma condenación eterna que suhermano. De igual manera perecerán todos los que no presten atención a las enseñanzas de la Biblia.

El fariseo y el publicano

Nuestra actitud en la oración es el tema de la parábola del fariseo y el publicano (Lc. 18:10-14),quienes subieron al templo a orar. El fariseo confiaba en su propia justicia, declarando sus buenasobras al diezmar y ayunar. Se comparaba a sí mismo con otros hombres que eran injustos, adúlteros yextorsionadores, pero el publicano, quedándose lejos, se golpeaba el pecho pidiendo a Dios que tuvieramisericordia de él, porque era un pecador.

Jesús concluye esta parábola diciendo: �Os digo que éste descendió a su casa justificado antesque el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido�(Lc. 18:14). Acudamos siempre al Señor con la actitud del escritor del himno que dice: �Tal como soy,sin más decir que a otro yo no puedo ir�.

En estas historias, que Lucas registra con tanta diligencia, vemos la clave de la buena enseñanza:relatar una historia que ilustre una verdad, de modo que los oyentes nunca la olviden. Ésa era la clavedel ministerio del Maestro de maestros de todos los tiempos, cuyas historias, una vez aprendidas,permanecen en nuestro corazón y mente toda la vida. El Espíritu Santo puede traerlas a nuestra memoria,pues es Él quien toma las verdades de Jesús y las aplica para nosotros. Queremos recomendarsinceramente el Evangelio de Lucas, en el que las más grandes historias de todos los tiempos estánescritas para nuestra edificación e instrucción, a fin de que podamos evitar las trampas de la vida yunirnos a Lázaro en el cielo y no al rico en el infierno.


El Evangelio de JuanIntroducción

Este Evangelio fue escrito por el apóstol a quien Jesús amaba, después de que los otros Evangelioshubieran estado en circulación por muchos años. Fue escrito para completar la revelación de Jesucristodada por los otros tres escritores. Es el libro de la Biblia más impreso y más conocido en todo elmundo. Escrito originalmente en griego, tiene un vocabulario limitado a sólo 1,500 palabras. Un niñopuede entenderlo y, sin embargo, los teólogos pueden pasarse toda una vida sondeando las profundidadesde sus verdades. Es el más sencillo y a la vez el más profundo de los Evangelios.

Este Evangelio está lleno de conjuntos de siete (el número de lo completo y lo perfecto), igualque el libro de Apocalipsis, que también fue escrito por Juan. Denominado �el Evangelio espiritual�por los primeros padres de la Iglesia, es representado por el águila de la visión de Ezequiel. El águila seremonta hasta las alturas, de modo similar a lo que Juan hace al describir a Cristo como el Hijo de Dios.

Proporcionamos a continuación un sencillo bosquejo y reunimos los tres conjuntos de siete eneste Evangelio, a fin de brindar un panorama más claro para apreciar este libro tan querido.

Bosquejo1. El ministerio público de Jesús Capítulos 1�122. Los discursos de Jesús en el Aposento Alto Capítulos 13�173. La pasión y resurrección de Jesús Capítulos 18�21

Los tres conjuntos de siete en el Evangelio de JuanLos siete YO SOY de Jesús

1. El Pan de vida 6:35, 482. La Luz del mundo 8:12; 9:53. La Puerta 10:7, 94. El Buen Pastor 10:11-145. La Resurrección y la Vida 11:256. El Camino, la Verdad y la Vida 14:67. La Vid verdadera 15:1

Las siete señales de Jesús antes de la resurrección(No son simplemente milagros, sino señales destinadas a presentar una verdad espiritual.)

1. Jesús convierte el agua en vino 2:1-112. Jesús sana al hijo de un noble 4:46-54

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 1813. Jesús sana al hombre paralítico 5:1-94. Jesús alimenta a los 5,000 6:1-145. Jesús camina sobre el agua 6:15-216. Jesús sana al hombre que nació ciego 9:1-417. Jesús resucita a Lázaro 11:1-44

Señal después de la resurrección

8. La milagrosa pesca de 153 peces 21:11

Los siete discursos principales de Jesús

1. El nuevo nacimiento 3:1-362. El agua de vida 4:1-423. El Hijo divino 5:19-474. El Pan de vida 6:22-665. El Espíritu que da vida 7:1-526. La Luz del mundo 8:12-597. El Buen Pastor 10:1-42

Temas principales

Los siete títulos de Jesús

Hemos proporcionado los tres conjuntos de siete destacados de Jesús, pero aun en el primercapítulo de este Evangelio hay siete títulos de Jesús que revelan Su deidad, Su vida y Su ministerio.Son los siguientes:

1. El Verbo de Dios hecho carne � Nosotros también deberíamos personificar la verdad de laPalabra de Dios.

2. El Cordero de Dios � Igualmente, la mansedumbre de Jesús representada por un corderodebería incorporarse a nuestra vida.

3. El Hijo de Dios � Por Su gracia, somos hijos e hijas adoptados del Dios vivo, y deberíamoscaminar como corresponde a este alto y santo llamamiento.

4. Rabí, que significa maestro � Se nos aconseja que nos convirtamos en maestros de justicia.5. El Mesías, o el Ungido (la palabra griega es Cristo) � Somos llamados cristianos o ungidos,

siendo llenos, revestidos y guiados por el bendito Espíritu Santo de Dios.6. El Rey de Israel � Cristo nos ha hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios.7. El Hijo del Hombre (su título favorito) � Ciertamente somos llamados a manifestar las más

elevadas cualidades como hombres, tal como hizo Jesús.

Aunque el Evangelio de Juan está lleno de muchas verdades, hemos seleccionado como nuestrostemas principales de este Evangelio los últimos discursos pronunciados en el Aposento Alto. A unaspocas horas de Su captura y crucifixión, Jesús tuvo la última oportunidad de dar instrucciones finalesantes de dejar a quienes había amado hasta el fin. De entre esas enseñanzas hemos escogido la parábolade la Vid verdadera. Ciertamente fue una de Sus más exquisitas enseñanzas.


La parábola de la Vid verdadera

Después de levantarse de la mesa en la última cena, Jesús caminó junto con Sus discípulos ycruzó el valle de Cedrón. A medida que caminaban, comenzó a hablarles sobre una planta con la quelos judíos estaban familiarizados, especialmente considerando que Israel se compara a la vid sacada deEgipto (Sal. 80 e Is. 5). �Yo soy la vid, vosotros los pámpanos� �nos dice Él�. �Todo pámpano que enmí no lleva fruto, lo quitará�. Esta solemne advertencia es seguida por la afirmación de que los pámpanosque sí lleven fruto serán limpiados para que lleven más fruto y mucho fruto.

Se nos dice que la clave para llevar fruto es permanecer en Cristo y que Él permanezca ennosotros. Cristo permanece en nosotros cuando Sus palabras permanecen en nosotros; al guardar Susmandamientos permanecemos en Él. De esta manera, Su gozo permanece en nosotros y nuestro gozoserá cumplido. Al llevar mucho fruto, glorificamos al Padre. El fruto de que se habla aquí es el fruto delEspíritu, que se encuentra en Gálatas 5:22-23: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,mansedumbre y templanza.

En la última cena, Jesús dio un nuevo mandamiento: que nos amáramos unos a otros. Esto esseguido de una promesa: �El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el queme ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. [...] Respondió Jesús y le dijo:El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada conél� (Jn. 14:21, 23).

Por lo tanto, guardemos Sus mandamientos como prueba de que lo amamos verdaderamente.Esto es seguido de la hermosa promesa de que Él nos dará Su paz, porque ciertamente la paz estáintrínsecamente unida a la obediencia. No hay paz para los impíos (Is. 48:22).

En Su oración sacerdotal Jesús pidió al Padre Santo unidad, tal como leemos en Juan 17:21, 23,26: �Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno ennosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. [...] Yo en ellos, y tú en mí, para que seanperfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos comotambién a mí me has amado. [�] Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para queel amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos�.


Los Hechos de los ApóstolesIntroducción

Escrito por Lucas, el médico amado y uno de los historiadores más destacados de todos lostiempos, el libro de Hechos continúa el relato de su Evangelio y está dirigido al mismo altofuncionario: Teófilo. Ésta es una clara indicación de que el testimonio cristiano ya había penetradoen los altos círculos de las autoridades gubernamentales. Como veremos en este libro, Pablocompareció ante gobernadores y reyes para dar testimonio de aquello que se creía comúnmenteentre los discípulos de Jesús.

El autor relata los eventos que comenzaron con el mandamiento del Señor a Sus discípulos enel monte de los Olivos, de esperar hasta ser investidos de poder de lo alto, después de lo cual serían Sustestigos desde Jerusalén hasta Judea, Samaria y lo último de la tierra. Después de la ascensión deCristo, ellos esperaron por diez días en el Aposento Alto, hasta que el día de Pentecostés hubo llegadoen su plenitud. Entonces lenguas como de fuego descendieron sobre ellos y fueron llenos del EspírituSanto y fuego, y hablaron en otras lenguas.

Poniéndose en pie con los doce apóstoles, Pedro declaró que aquello era lo que había sido dichopor el profeta Joel: �Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, yvuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñaránsueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, yprofetizarán� (Hch. 2:17-18).

Ese fue el comienzo del derramamiento pentecostal que ha continuado hasta nuestros días, amedida que creyentes jóvenes y ancianos por igual han sido bautizados con el Espíritu Santo y con laseñal inicial de hablar en otras lenguas. Esta es la promesa del Padre (Hch. 1:4): derramar Su Espíritusobre aquellos que lo obedecen (Hch. 5:32).

En este libro Lucas muestra cómo el Evangelio fue propagado por la Iglesia primitiva pormedio de señales y maravillas, y principalmente mediante el ministerio de Pedro a los judíos y de Pabloa los gentiles.

Bosquejo

1. La ascensión de Jesús 1:1-262. El día de Pentecostés y los primeros milagros 2:1-47; 3:1�5:423. El martirio de Esteban 6:1�7:604. El ministerio de Felipe 8:1-405. La conversión de Pablo 9:1-316. El ministerio de Pedro para abrir la puerta a los gentiles 9:32�12:24


7. El primer viaje misionero de Pablo 12:25�14:288. El concilio en Jerusalén 15:1-359. El segundo viaje misionero de Pablo 15:36�18:2210. El tercer viaje misionero de Pablo 18:23�21:1411. El viaje de Pablo a Jerusalén y su encarcelamiento 21:15�26:3212. El viaje a Roma 27:1�28:31

Temas principales

En este glorioso relato de la Iglesia de los primeros tiempos los grandes acontecimientos son,desde luego, la ascensión de Jesús y Su mandamiento a los discípulos para que esperaran ser bautizadoscon el Espíritu Santo, y luego evangelizaran. Esto se llevó a cabo a costa de un gran sufrimientopersonal. Las oportunidades llegaron por medio de la milagrosa manifestación del poder del EspírituSanto que confirmaba la Palabra con señales.

El libro de Hechos contiene una secuencia de eventos que son importantes y dignos de mención:

� Uno de esos eventos fue la elección de alguien que reemplazara a Judas, el traidor, parahacer que el grupo apostólico volviera a tener el número original de doce. Esos doce sesentarán sobre los tronos para juzgar a las doce tribus de Israel en el cielo. Matías fue el queeligieron por suertes (Hch. 1:15-26).

� El derramamiento del Espíritu sobre los 120 en el Aposento Alto es también unacontecimiento importante. La importancia del número 120 ocurre a lo largo de la historiabíblica cuando Dios se mueve de una manera fresca (Hch. 2:1-40).

� La persecución de los apóstoles por parte de los líderes religiosos es un ejemplo del viejoorden que oprime al nuevo (Hch. 4:1-23).

� Esteban, el primer mártir, tuvo un glorioso regreso a casa al ver a Jesús en pie para recibirloen el cielo. Que nosotros también seamos fieles si somos llamados a sufrir el mismo destino(Hch. 7:54-60).

� También vemos al evangelista Felipe predicar a los no judíos en Samaria, quienes oyeron elEvangelio con alegría. Felipe envió a buscar a Pedro y a Juan para que impusieran susmanos sobre ellos a fin de que también pudieran recibir el don del Espíritu Santo. Felipe fueenviado desde el lugar del avivamiento al desierto, para encontrarse con el noble etíope dela corte de la reina de Etiopía. Su conversión es considerada, por tradición, como el comienzode la Iglesia en Etiopía (Hch. 8:5-40).

� Pablo se convirtió por medio de una aparición sobrenatural de Jesús en el camino a Damasco(Hch. 9:1-23).

� Pedro fue enviado a la casa de Cornelio por guía divina, y mientras predicaba vio al EspírituSanto caer sobre sus oyentes (Hch. 10).

� En cierto momento el relato de Lucas deja a Pedro para seguir a Pablo cuando éste emprendetres diferentes viajes misioneros que abrieron al Evangelio a Grecia y después a Roma.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 185Algunas veces Lucas, nuestro historiador, acompañó personalmente a Pablo, mientras que enotras ocasiones el relato se dio mediante otros testigos.

El libro de Hechos es vibrante y vivificante, y late con la energía de los mensajeros del Señor.Esos mensajeros, impulsados por el Espíritu Santo, proclamaban osadamente, con valentía (�denuedo�),su fe en el Cristo resucitado. Lograron muchas cosas en un período de tiempo relativamente corto, si setiene presente que en aquellos tiempos viajar era difícil y tomaba mucho tiempo. Pablo reconoció ensus Epístolas a los Corintios que parte de su sacrificio por Jesús era el viajar con frecuencia.

El libro termina con Pablo en una casa alquilada en Roma, encadenado a soldados romanosquienes oyeron el Evangelio de sus labios. Durante aquel tiempo se dictaron las que conocemos como�epístolas carcelarias�, no con una computadora portátil, sino a un compañero que no se avergonzabade sus cadenas y que ministraba a sus necesidades. Según Colosenses 4:14, Lucas estuvo con él duranteun tiempo en Roma. Hechos 28 termina declarando que Pablo estuvo en aquella casa alquilada por dosaños predicando y enseñando las cosas referentes al Señor Jesús.

En efecto, los actos o hechos de los apóstoles y de otros seguidores de Jesús continúan y nuncacesarán hasta que Él venga en las nubes con gran gloria para llevar a Sus santos a su hogar celestial. Porlo tanto, esos hechos acerca de los cuales leemos son para que nosotros creamos y continuemos con elmismo fervor del Espíritu Santo. Los apóstoles nos dejaron un patrón que nosotros debiéramos seguir.Amados: que éste sea también nuestro testimonio.


La carta a los RomanosIntroducción

Al escribir este libro, Pablo dijo que fue estorbado para viajar en aquel momento a Roma. Podemosdecir: �¡Gracias, Jesús!� Si Pablo hubiera ido a Roma en aquel momento, nunca hubiésemos tenido lo que hasido denominado �La obra maestra de la teología del Nuevo Testamento�. Fue escrito por Pablo desdeGrecia en su tercer viaje misionero, durante los denominados años dorados del gobierno del emperadorNerón, cuando la justicia y el juicio prevalecían en el Imperio.

Roma, la capital del Imperio, ya estaba al tanto del Evangelio, dado que los creyentes se habíanestablecido allí. Sin embargo, al igual que en nuestros días cuando se reúnen los nuevos creyentes, loscristianos romanos lamentablemente ignoraban la Biblia y sus tesoros de sabiduría y de conocimiento.

Este libro, quizá más que todos los demás libros del Nuevo Testamento, pone en nuestra vida elfundamento de las sanas verdades doctrinales. Nos capacita para entender las experiencias progresivasque debe atravesar el cristiano para proseguir hacia la perfección, y también nos proporciona pautaspara la vida cotidiana práctica.

Bosquejo

1. Introducción 1:1-172. La ira de Dios 1:18�3:203. La justicia de Dios 3:21�5:214. La vida de Dios 6:1�8:395. La elección de Dios 9:1�11:366. El servicio de Dios 12:1-217. El Reino de Dios 13:1�14:238. Paciencia, esperanza y poder de Dios 15:1�16:27

Temas principales

Esta Epístola explica los principales principios de la fe cristiana. Uno de los principiosfundamentales es que todos los hombres (incluyendo a judíos y a gentiles) han pecado y, por lo tanto,todos están perdidos. En Romanos 3:10 el apóstol Pablo destaca: �Como está escrito: No hay justo, niaun uno�; y más adelante, en el mismo capítulo, explica: �por cuanto todos pecaron, y están destituidosde la gloria de Dios� (3:23). Por eso advierte solemnemente en Romanos 1:18�3:20 que la ira de Diosse revela contra toda injusticia.

Entonces, ¿cómo se justifica uno ante los ojos de Dios? Pablo afirma que no somos salvos porlas obras de la Ley, hablando de nuestros propios esfuerzos por ser buenos, sino que somos salvos por

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 187la fe en el Hijo de Dios (Ro. 1:17). En otras palabras, cuando creemos que Cristo murió en la cruz del Calvariopor nuestros pecados y que fue resucitado de la muerte para salvarnos de nuestra naturaleza de pecado, Diosnos considera justos ante Sus ojos. Al instante eso nos sitúa en una relación correcta con Dios, aunque puedeseguir habiendo errores en nuestra vida.

¿Cómo puede un Dios justo declararnos justos (rectos)? Un Dios santo debe tener alguna basesobre la cual pueda declararnos libres de nuestra deuda o justificados de nuestra culpa. Un juez nopuede liberar a un ladrón que haya robado una suma importante de dinero a menos que alguienreponga el dinero faltante. Alguien tiene que decir: �Aquí está, yo lo pagaré�. ¡Eso es precisamentelo que Jesús hizo!

Aparte de esta justicia (rectitud) instantánea, hay también una justicia o rectitud progresiva queDios desea impartirnos, a fin de que triunfemos sobre nuestra naturaleza de pecado. Las experienciasdel bautismo en agua y la vida crucificada nos conducen a esta victoria.

El capítulo 6 de Romanos habla de la bendición del bautismo en agua, que se produce cuandosomos sumergidos indicando que nosotros, junto con nuestra vieja naturaleza de pecado, somossepultados con Cristo y resucitamos para caminar con Él en novedad de vida. ¡El rito del bautismo enagua es poderoso! Produce cierta liberación de las ataduras y de los pecados del pasado, pero la plenitudde la provisión del Señor para la victoria sobre el pecado llega con la siguiente experiencia: ser crucificadocon Cristo. En el mismo capítulo, Pablo pasa al tema de saber que somos crucificados con Cristo. Estesaber no es un conocimiento académico, sino �un profundo conocimiento por experiencia propia�.

Hace tiempo el Señor me dio una maravillosa experiencia de Romanos 6:6: �Sabiendo esto,que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él[...]� Previamente, el Señor comenzó ahablarme sobre cosas concretas que quería que yo entregara, incluyendo a mi esposa. Por la gracia deDios, pude entregar esas cosas. Entonces, un día tuve la experiencia de ser arrebatado en el Espíritu, yme encontré colgando con Cristo en la cruz y siendo hallado en Él. De mi boca salieron las palabras deGálatas 2:20: �Con Cristo estoy juntamente crucificado�. La paz y la liberación que llegaron a mialma eran indescriptibles. Desde entonces he experimentado el poder de decir �no� al pecado y�sí� a la santidad.

Pablo continúa diciendo que después de haber experimentado la vida crucificada, y a medidaque andamos en el Espíritu, cumpliremos la justicia de la Ley. Andar en el Espíritu es caminar connuestro corazón abierto al Señor. Somos conscientes de que prestamos atención a Sus pequeños impulsosy andamos obedeciéndole a Él.

Otro tema muy importante de esta Epístola es el de la elección de la gracia, la cual Pablo ilustracon los gemelos Esaú y Jacob. De ellos, según Romanos 9:13, Dios pudo decir antes de que nacieran:�AJacob amé, mas a Esaú aborrecí�. Esto es posible como resultado del conocimiento previo de Diosquien, debido a que es Dios, sin duda conoce todas las cosas desde antes de la fundación del mundo.Por lo tanto, sabía que Esaú rechazaría Sus cosas y que Jacob las atesoraría; por lo tanto, debido a Suconocimiento previo, Dios puede hablar de Sus sentimientos hacia una persona porque conoce lasdecisiones que ésta tomará.

En Romanos 10:10 Pablo vuelve a hacer hincapié en el hecho de que: �[...] con el corazón secree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación�. Es una confesión con nuestra boca la


que sella nuestra experiencia de salvación. Pablo también destaca que la fe viene �por el oír, y el oír, por laPalabra de Dios� (Ro. 10:17).

Después Pablo aclara en Romanos 11 que aunque Israel ha sido cortado a causa de la incredulidady por negarse a aceptar a su Mesías, sigue siendo amado por causa de su padre (Abraham). Después deque se cumpla el tiempo de los gentiles, Israel será salvo.

En Romanos 12 el apóstol asemeja a la Iglesia con nuestro cuerpo natural, que tiene muchosmiembros, aunque no todos los miembros son iguales. Señala que en la Iglesia todos somos miembrosde un cuerpo, aunque tenemos diferentes funciones. Algunos enseñan, algunos profetizan, otros exhortan,y otros dan, mientras que otros administran.

En Romanos 13 Pablo nos recuerda que todas las autoridades son de Dios y que debemos estarsujetos a ellas por causa de la conciencia. Así que el cristiano debe cumplir la ley y pagar susimpuestos. Por lo tanto, nos exhorta a andar honestamente, vistiéndonos del Señor Jesús y noproveyendo para la carne.

Luego Pablo nos exhorta a recibirnos unos a otros como Cristo nos ha recibido, soportando lasflaquezas de los hermanos más débiles (Ro. 14�15).

Pablo concluye entonces con la triunfante declaración de que mediante poderosas señales ymaravillas operadas por el poder del Espíritu, había predicado todo el Evangelio de Cristo desde Jerusalénhasta Ilírico, lo que actualmente serían los estados serbios. Recomendamos la lectura de esta Epístolaa fin de afianzar las propias creencias doctrinales y la caridad cristiana hacia los demás.


La Primera Epístola a los CorintiosIntroducción

El apóstol Pablo estableció esta iglesia en su segundo viaje misionero, cuando pasó 18 mesesen la ciudad. Unos seis años después, mientras estaba en su tercer viaje misionero en Éfeso, le llegaronnoticias de los graves problemas morales que había en la congregación. También acudió a verlo unadelegación de Corinto mientras él estaba allí, para hablarle esencialmente de las profundas divisionesque había en la iglesia y también para pedirle que resolviera algunos problemas teológicos que estabanexperimentando. Esta carta fue escrita, pues, para abordar esas diversas situaciones, diez de las cualeshemos enumerado en el bosquejo.

Bosquejo

1. Problemas con respecto a las divisiones 1:1�4:212. Un grave caso de incesto que la iglesia no había abordado 5:1-133. Prohibición de los pleitos entre cristianos 6:1-114. La fornicación 6:12-205. Enseñanza sobre el matrimonio 7:1-406. Comer comida ofrecida a los ídolos 8:1�11:17. El uso del velo 11:2-168. La Cena del Señor 11:17-349. Discurso sobre los dones espirituales 12:1�14:4010. Resurrección de los muertos 15:1-5811. Comentarios finales 16:1-24

Temas principales

La ciudad de Corinto, en la cual esta iglesia estaba establecida, tenía en toda Grecia la reputaciónde ser un lugar de borracheras y prostitución. De hecho, si un corintio era retratado en una tragediagriega, llegaba al escenario tambaleándose como si estuviera completamente ebrio y era recibido conburla. Por lo tanto, con aquel trasfondo los cristianos afrontaban muchas tentaciones; y Pablo tuvo querecordarles que su vida tenía que ser diferente.

Tan triste era la situación en la iglesia que ellos ni siquiera corrigieron un caso de incesto sinoque, por el contrario, aprobaban la situación. Así, Pablo tuvo que reprenderlos con firmeza y darinstrucciones para disciplinar a las partes que habían participado y expulsarlas de la iglesia (1 Co. 5).En la segunda Epístola leemos que esta disciplina fue correctiva e incluía otras instrucciones para larestauración del hermano que estaba implicado (2 Co. 2).


Abordar las divisiones

Esta iglesia estaba plagada de divisiones debido a que se apoyaban en la sabiduría humana másque en la sabiduría que viene de Dios. Pablo tuvo que recordarles que Jesús nos ha sido hecho sabiduría,justificación, santificación y redención (1 Co. 1:30), y que su fe no debía apoyarse en la sabiduría delos hombres sino en el poder de Dios (1 Co. 3). Dios nos ha revelado lo profundo de Dios mediante SuEspíritu, quien examina todas las cosas; así, podemos tener la mente de Dios.

Los santos también estaban llevando sus quejas unos contra otros para ser resueltas por losjueces seculares. En cuanto a eso, Pablo les dijo en 1 Corintios 6:2-3: �¿O no sabéis que los santos hande juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muypequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?�.Fue aun más lejos, diciendo que los inocentes deberían aceptar los agravios en lugar de ir a los tribunalescontra sus hermanos. Al mismo tiempo, recordó a los culpables que los injustos no heredarían el reinode los cielos.

Matrimonio

Pablo explicó las leyes del matrimonio, afirmando que la esposa está atada por la ley mientrassu esposo viva, pero si su esposo muere ella tiene libertad de volver a casarse con quien quiera (sóloque debe ser un creyente). Sugirió que ella será más feliz si se queda soltera, porque quien se casa tieneproblemas en la carne debido a que se ocupa de las cosas de este mundo (cómo poder agradar a suesposo), mientras que la mujer no casada puede servir al Señor sin distracción (1 Co. 7).

Dominio propio

En 1 Corintios 9 Pablo declara que había obtenido misericordia del Señor para permanecer fiely que había mantenido su cuerpo bajo sujeción, no sea que, después de haber predicado a otros, élmismo fuese eliminado. Aquí Pablo utiliza la ilustración natural de un atleta para describir el dominiopropio. Los atletas tienen una meta: ganar el premio. Deben ser muy disciplinados y tener un grandominio propio. De igual manera, a fin de obtener lo mejor de Dios en la vida cristiana, debemos tenerdominio propio y debemos dedicarnos por completo al Señor y al Evangelio.

Dones espirituales

La enseñanza sobre los dones espirituales ocupa 1 Corintios 12-14, donde Pablo explica el usocorrecto de estos nueve dones del Espíritu Santo. En esencia, aplica la mayor parte de su enseñanza alos dones de hablar en otras lenguas y de profecía.

El hablar en lenguas puede manifestarse en privado como un idioma de oración; de hecho, elapóstol Pablo expresa su deseo de que todos hablasen en lenguas, ya que él mismo daba gracias a Diospor hablar en lenguas más que todos los demás. Quien habla en lenguas se edifica a sí mismo y hablamisterios, teniendo comunión directamente con Dios. Si bien hablar en otras lenguas en privado edificanuestro espíritu, Pablo destaca que si se da un mensaje en lenguas en la iglesia (el don de lenguas),debe ser interpretado a fin de que pueda entenderse, de modo que la congregación se beneficie de esemensaje. Por lo tanto, debe haber alguien que tenga el don de interpretación de lenguas.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 191Pablo también exhorta a aquellos que son bautizados en el Espíritu Santo y que hablan en lenguas a

desear ardientemente el don de profecía. La profecía es para la edificación, exhortación y consuelo de lossantos.

En 1 Corintios 13 encontramos una enseñanza sobre el amor, al que se denomina el �caminomás excelente�. Nosotros, por lo tanto, debemos hablar la verdad en amor, ya sea en profecía o en otraslenguas. Todo lo que hagamos debe estar impregnado del amor de Dios, el cual es la mayor de todas lasvirtudes y dones.

La resurrección de los muertos

En 1 Corintios 15 Pablo da una disertación sobre la resurrección de los muertos. Desarrolla laidea de que la gran esperanza del cristiano es la resurrección de Cristo (que es las primicias para Dios)y de aquellos que estén en Cristo cuando Él venga.

En la resurrección tendremos un cuerpo glorioso, pero así como las estrellas difieren en gloriaunas de otras, también nosotros seremos diferentes en gloria unos de otros. El concepto de que brillaremoscomo las estrellas está tomado de Daniel 12:3, donde se da la promesa de que quienes hagan volver amuchos a la justicia brillarán como las estrellas para siempre.

Vivir lo que enseñamos

El Señor también ha dicho que quienes quebranten el menor de Sus mandamientos y enseñen aotros a hacer lo mismo serán llamados pequeños en el reino, pero aquellos que los guardan y enseñana otros a hacerlo serán llamados grandes en el reino. Vivamos de tal manera, amados, que nuestra luzbrille en este turbado mundo y que otros puedan ver nuestras buenas obras y en el día de visitaciónpuedan glorificar a Dios (1 P. 2:12).


La Segunda Epístola a los CorintiosIntroducción

Esta Epístola tuvo que ser escrita porque la primera no tuvo el resultado deseado. En la segundaEpístola corintia Pablo hizo frente a los falsos maestros que aparentemente habían puesto a lacongregación en contra de él, llamando a Pablo insignificante en aspecto y en habla y descalificadopara ser un apóstol de Cristo. Fue escrita desde Macedonia (posiblemente Filipos) y enviada con Tito.Después de esto Pablo realizó su tercer viaje misionero a Corinto.

En esta Epístola aprendemos que aun alguien tan poderoso como Pablo tuvo sus problemas conlas congregaciones que él mismo había levantado. No es de extrañar que nosotros, quienes somos deuna estatura mucho menor, tengamos una oposición similar por parte de aquellos que una vez fueronnuestros amigos y colaboradores.

Esencialmente, esta Epístola está formada por tres partes, las cuales damos como bosquejo:

Bosquejo

1. Definición del ministerio de Pablo 1:1�7:162. Donativos en la iglesia 8:1�9:153. Defensa del apostolado de Pablo 10:1�13:14

Temas principales

El Dios de toda consolación

Pablo comienza esta Epístola exaltando a Dios como �el Dios de toda consolación�, quien �nosconsuela en todas nuestras aflicciones�. ¡Qué revelación del carácter de Aquel que desea que lo llamemosPadre nuestro! ¿Acaso este aspecto de Su caridad no irradia la naturaleza del Padre que valoraenormemente a Sus hijos y los consuela en sus momentos difíciles?

Restauración

Al volver al caso de incesto al que se refirió en su Epístola anterior, Pablo también da instruccionespara perdonar al miembro arrepentido que estuvo implicado en la inmoralidad y para restaurarlo a lacomunión (2 Co. 2). Cuando el Señor nos perdona, también perdona nuestro pecado y no nos lo vuelvea recordar. ¡Al perdonar a otros nosotros deberíamos olvidar también sus pecados!

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 193El precio del ministerio

En 2 Corintios 3 Pablo trata con ciertas acusaciones referentes a su ministerio y señala que,a diferencia de otros, él no necesitaba cartas de recomendación. La prueba de su ministerio yacíaen el hecho de que ellos, la congregación, eran su epístola, conocida y leída por todos los hombresen todas partes.

Pablo también había sufrido mucho por causa del Evangelio y los sufrimientos de Cristoabundaban en él. Fue perseguido, atribulado en todo, derribado (pero no destruido), en apuros, siemprellevando en el cuerpo la muerte del Señor Jesús (2 Co. 4). Sin embargo, a la luz de lo eterno, él podíadeclarar de manera triunfal: �Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cadavez más excelente y eterno peso de gloria�. De la misma manera, cuando participamos de los sufrimientosde Cristo al morir a nosotros mismos, liberamos la vida y la gracia de Cristo para otros.

En 2 Corintios 6 Pablo declara que él era un ministro aprobado por Dios, porque no habíaofendido en nada, para que el ministerio no fuese culpado. Él se aprobaba a sí mismo �[...] en muchapaciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos,en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, enamor sincero� (2 Co. 6:4-6).

En 2 Corintios 7 vemos a Pablo clamando para que sus hijos perfeccionaran la santidad en eltemor del Señor. Luego, con el corazón de un padre, ruega a los creyentes corintios que lo reciban.

Dádivas, donativos

Los capítulos 8 y 9 están dedicados al asunto de dar a los pobres. Hay algunos pasos excelentesque Pablo establece, a fin de que el dar pueda convertirse en otra de las virtudes que el Señor perfeccionaen nuestra vida.

El primer paso para el creyente lleno del Espíritu Santo es darse a sí mismo al Señor. El siguientepaso es que el creyente se dé a sí mismo al liderazgo de su iglesia. Esto es seguido por tener una mentedispuesta (2 Co. 8:3-5). Entonces, este regalo o donativo es dado generosamente y aceptado por Dios.De otro modo, esa dádiva podía estar corrompida por un mal motivo, como, por ejemplo, que alguienpudiera dar con la idea de comprar un puesto en la iglesia o hacer que Dios se mueva a favor suyo.

Además, una ofrenda es aceptada según lo que una persona tenga y no según lo que no tenga.En otras palabras, el Señor sabe y comprende que solamente podemos dar de acuerdo a lo que poseemos.Es por eso que la viuda que dio su última moneda dio, ante los ojos del Señor, más que el fariseo rico,quien había dado de su abundancia (Lc. 21:1-4).

Tener una actitud de alegría al dar es muy agradable a los ojos de Dios. Debemos recordar que:�[...]: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,generosamente también segará� (2 Co. 9:6). La justicia de aquel que es generoso y ha dado a lospobres permanece para siempre. Por lo tanto, el dar [de nuestro dinero] está relacionado con la justicia.Que seamos siempre fieles en este ministerio a fin de que la justicia de Él pueda ser perfeccionadaen nuestra vida.


La defensa del apostolado de Pablo

La tercera parte de esta Epístola está dedicada a la defensa del apostolado de Pablo, que seguíasiendo cuestionado por una minoría locuaz de la congregación. Pablo recuerda a esas personas queaunque no tenía una fuerte presencia corporal y su forma de hablar no era destacada, el aprobado esaquel a quien el Señor expresa Su reconocimiento. Afirma que él no era menos ni aun que el principalde los apóstoles, a pesar de que no tuviera mucha elocuencia (aunque sí conocimiento). Quienes sehabían levantado en contra de él eran falsos apóstoles y obreros engañosos, que se transformaban enapóstoles de Cristo.

Después procede a dar algunas de las calificaciones de un apóstol, enumerando incontablessufrimientos que había soportado por causa de Cristo (2 Co. 11:22-30). Luego habla de las visiones yrevelaciones que había recibido del Señor, al ser llevado al paraíso y oír palabras inefables que unhombre no puede expresar sobre la tierra. Debido a la abundancia de la revelación que había recibido,le había sido dado un aguijón en la carne a fin de que no se exaltara desmedidamente. Pablo conocíarevelaciones y milagros tan grandes que el Señor puso un aguijón en su carne para mantenerlo humilde.El Señor declaró que Su gracia era suficiente para Pablo y que Su fortaleza se perfeccionaba en ladebilidad (2 Co. 12:1-10). Que oremos de todo corazón para que Dios, en Su misericordia, haga todo loque sea necesario para mantenernos humildes, aun si eso significa un aguijón en la carne como elque Pablo experimentó.

Finalmente, Pablo los amonesta a que se examinen a sí mismos para determinar si están en la feo son reprobados (2 Co. 13:5). ¡En cuántas ocasiones hemos oído de la aparición del Señor a pastores,declarando que solamente unas pocas personas de su congregación le pertenecían realmente a Él!¡Tristemente, en algunos casos eso no incluía al pastor! Oh, que siempre caminemos en humildadcon nuestro Dios.


La Epístola a los GálatasIntroducción

Esta Epístola, llamada �la Carta Magna de la libertad cristiana�, proclama en términos doctrinalesclaramente definidos que somos salvos por medio de la fe en Jesucristo y no por las obras de la Ley.Fue en esta Epístola, con su estridente mensaje, que Martín Lutero se basó en sus escritos y argumentospara contrarrestar la práctica papal de las indulgencias y otras obras para ganar la salvación. Confrecuencia se hacía referencia a este libro como �el libro de Lutero�, y fue el redescubrimiento delmensaje de este libro lo que produjo la Reforma.

A la iglesia de Galacia pertenecían numerosas congregaciones en la provincia romana queactualmente forma parte de Turquía. Al comienzo de su ministerio anduvieron bien; desgraciadamente,como es el caso de muchas iglesias a lo largo de la historia de la humanidad, no terminaron bien. Éstehabría sido el caso de estas iglesias gálatas si no hubiera sido por la oportuna intervención de suamado apóstol Pablo.

El problema de estas iglesias era que algunos maestros habían entrado en su congregación,buscando pervertir el Evangelio de Cristo que Pablo les había entregado al principio. Enseñaban doctrinaserróneas, que afirmaban que el hombre es justificado por las obras de la Ley en lugar de por la fe enJesucristo (Gá. 2:16). Pablo contendió por la fe de Jesucristo en contra de los falsos maestros quepredicaban otro evangelio.

Bosquejo

1. Introducción 1:1-102. Pablo declara su autoridad 1:11�2:213. Pablo declara su doctrina 3:1�4:314. Pablo exhorta a manifestar los frutos del Espíritu y a andar en Él 5:1�6:105. Nuestra gloria es la cruz 6:11-18

Temas principales

La autoridad de Pablo

Con frecuencia la autoridad de Pablo era cuestionada por sus detractores, quienes pensaban quesu oratoria era pobre y despreciaban su poca estatura. Por lo tanto, en Gálatas 1, Pablo comienza conuna declaración de su autoridad, que viene del Señor y no de los hombres; su apostolado no proveníadel hombre sino de Jesucristo y de Dios Padre.

Además, declara que el Evangelio que él predica lo recibió por revelación de Jesucristo, y quecuando fue a Jerusalén (tres años después) lo hizo con el propósito de ver al apóstol Pedro y a Santiago


(Jacobo), el hermano del Señor. Catorce años más tarde regresó a Jerusalén para ver a los pilares de la iglesia:Jacobo, Pedro y Juan y asegurarse que no había corrido en vano. Ellos entonces le tendieron la mano derechade la comunión. De este modo, Pablo establece su autoridad con relación al Evangelio que predica. La recibiómediante revelación directa del Señor y fue aprobado por los líderes de la iglesia en Jerusalén.

La verdadera justicia

Seguidamente Pablo se dedica a los capítulos que han transformado la vida de incontablesmillones de personas a lo largo de la historia de la Iglesia. Estos capítulos moldearon la Reforma,y han dado dirección a los maestros de justicia, quienes a su vez han conducido a muchos a sanasverdades doctrinales.

Comienza su disertación preguntando: �¿Quién os fascinó?�. Obviamente, él atribuía la fuentede aquellos falsos maestros a los demonios. Luego hace una pregunta que muchas personas que buscanla santidad han tenido que plantearse: �¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar porla carne?� (Gá. 3:1-3).

Los libros que yo leí y estudié cuando era joven en mi propia búsqueda de una vida santa mecondujeron por senderos de búsqueda de la perfección mediante la Ley, por una metodología de �quéhacer y qué no hacer�. ¡Oh, qué glorioso es ser liberado por la verdad que nos hace libres! Eso hacePablo apelando a la vida de nuestro padre espiritual, Abraham.

Pablo destaca con toda claridad que Abraham no fue justificado por las obras de la Ley sino porla fe. Citamos Génesis 15:4-6: �Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste,sino un hijo tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuentalas estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia. Y creyó a Jehová, y le fuecontado por justicia�.

Se nos cuenta por justicia cuando creemos lo que Dios dice. Para Abraham fue que su simientesería como las estrellas del cielo. Para nosotros es creer que Jesús murió por nuestros pecados.Obviamente, la justicia de Dios se revela por fe y para fe. Pablo afirma rotundamente que ante los ojosde Dios el hombre no es justificado por la Ley, porque �el justo por la fe vivirá� (Gá. 3:11).

La carne y el Espíritu

En Gálatas 5 Pablo nos ofrece un contraste entre diecisiete obras de la carne (comenzando conel adulterio que, si se practica, evitará que la persona herede el reino de los cielos) y la belleza de losnueve frutos del Espíritu (los cuales surgen del amor, contra el cual no hay Ley). Luego vemos lalibertad que produce la experiencia de la vida crucificada y la vida guiada por el Espíritu, por medio dela cual andamos en el Espíritu.

Advertencias finales

Hay una advertencia final que se encuentra en Gálatas 6:2, donde Pablo dice: �Sobrellevad losunos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo�. Somos llamados no sólo a llevar nuestraspropias cargas, lo cual significa las preocupaciones propias del ministerio,, sino también las cargas de los

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 197demás. Una advertencia final fluye de la pluma del apóstol: �No os engañéis; Dios no puede ser burlado:pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, dela carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna�(Gá. 6:7-8). Todo hombre será juzgado según sus obras.

Por lo tanto, amados, andemos en el Espíritu. Conforme lo hagamos, el amor de Dios (que es elvínculo perfecto) llenará nuestros corazones y mentes para que ciertamente, haciendo buenas obrascon paciencia, heredemos la vida eterna y tengamos una bendita herencia en el reino de Su amado Hijo.


La Epístola a los EfesiosIntroducción

Esta Epístola está llena de gracia, amor y poder, y está impregnada de oración. Magnifica al Señor y,debido a su alto grado de verdad espiritual y profundidad de revelación, ha llegado a conocerse como �la reinade las Epístolas del Nuevo Testamento�. Pablo escribió esta epístola junto con la de Colosenses, Filemón yFilipenses durante su primer encarcelamiento en Roma.

Constituye sin ninguna duda una de las enseñanzas más ricas en toda la Palabra de Dios, debidoa que los efesios tuvieron el privilegio de sentarse a los pies de Pablo durante unos tres años. Uno de lostemas predominantes es el amor.

La Epístola puede dividirse de modo fácil y conveniente en dos partes bien definidas y, enconsecuencia, el bosquejo se simplifica y es fácil de asimilar:

Bosquejo

1. La posición del creyente en Cristo: la vida interior 1:1�3:21a. Ser bendecidos con toda bendición espiritual por medio de Cristo 1:1-16b. La necesidad de recibir el Espíritu de sabiduría y revelación 1:17-23c. Las bendiciones de los miembros de la Iglesia 2:1-19d. Ser una morada de Dios por medio de Su Espíritu 2:20-22

2. La conducta del creyente en Cristo: la vida práctica 4:1�6:24a. Las cualidades del liderazgo 4:1-3b. Los dones del liderazgo 4:7-11c. Las metas del liderazgo 4:12-16d. El caminar en Cristo 5:1-16e. La vida abundante en Cristo 5:22�6:18

Temas principales

Hay también en esta Epístola otro modo delicioso de describir el mensaje y el progresoespirituales del creyente, mediante tres términos: sentarse, andar y estar firmes. Estas palabrasmuestran que en primer lugar debemos sentarnos a los pies de Jesús para aprender de Sus caminos;el siguiente paso es practicar esas verdades en nuestra vida diaria (es decir, andar en ellas), lo cuales seguido por la siguiente verdad: �habiendo acabado todo, estar firmes� contra las asechanzasdel diablo, sus principados de maldad y sus potestades en los lugares celestiales. Siempredescubriremos que la vida interior del creyente proporciona la fortaleza de la cual puede echarmano para las batallas de la vida.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 199La vida interior

Pablo comienza esta Epístola enumerando todas las bendiciones espirituales que pertenecen alcreyente en Cristo. El creyente es elegido, adoptado, redimido, perdonado y sellado con el EspírituSanto. La oración de Pablo es que podamos recibir el espíritu de sabiduría y de revelación pues, de estemodo, podremos comprender la esperanza de Su llamado, la gloria de Su herencia en los santos y lasupereminente grandeza de Su poder cuando resucitó a Cristo del sepulcro (Ef. 1).

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, somos salvos de nuestras transgresiones y pecados;después se nos hace sentar en los lugares celestiales con Jesús. Somos salvos por Su gracia y somosconvertidos en hechura Suya, como nuevos hombres en Cristo (Ef. 2).

Esta sección sobre la vida interior concluye con una notable expresión de la obra que el Señordesea hacer dentro de nosotros, al fortalecernos mediante Su Espíritu en el hombre interior. Jesús deseamorar en nosotros de manera más significativa, de modo que, arraigados y cimentados en amor, podamosser llenos de toda la plenitud de Dios (Ef. 3). ¡Gloria a Dios! Amados, oremos para no perdernos estabendita posición y privilegio que el Señor nos ofrece.

La vida práctica

La exteriorización práctica de estas experiencias en nuestra vida interior es que estamoscalificados para el liderazgo. Estas cualidades son esenciales para todo aquel que es llamado a ser unlíder en la iglesia. Debe estar impregnado de la humildad de Dios (una completa dependencia de nuestrobendito Señor para todas las cosas), comprendiendo que sin Él no podemos hacer nada. Lamansedumbre, la paciencia, la tolerancia y el estar en paz con nuestro prójimo son otras cualidadesesenciales (Ef. 4:1-3).

Los cinco dones de Cristo a Su Iglesia son: apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro.Estos dones están determinados por el Señor desde antes de la fundación del mundo y no es posibleapropiarse de ellos por la voluntad del hombre. Su propósito es llevar a los santos a la perfección y lamadurez en Cristo y equiparlos para la obra del ministerio al cual Dios los ha llamado (Ef. 4:7-16).

También debemos andar prudentemente en amor y en la luz, para que podamos glorificar anuestro bendito Señor en nuestro vivir diario (Ef. 5). Luego el apóstol Pablo nos enseña que nos pongamostoda la armadura de Dios como un soldado romano de su tiempo, vestidos con el casco de la salvación,la coraza de justicia, el escudo de la fe y los pies calzados con el Evangelio de la paz. Así podremosestar firmes contra los ataques del enemigo. Por lo tanto, practiquemos la advertencia de Pablo desentarnos en la presencia de Dios, andar en el Espíritu y, habiendo hecho todo, estar firmes contra losataques del maligno (Ef. 6).

De este modo, la vida abundante de Jesús se manifestará por medio de nosotros en nuestromatrimonio, nuestra familia y nuestras ocupaciones seculares, al igual que en nuestra vida de oración.Oremos que Dios sea glorificado en nosotros a fin de que Él se agrade de nosotros. ¡Amén!


La Epístola a los FilipensesIntroducción

Junto con Efesios, Colosenses y Filemón, ésta fue una de las cuatro Epístolas carcelarias que elapóstol Pablo escribió durante su primer encarcelamiento en Roma. Es una Epístola de gozo. Podríamosdenominar a Pablo el prisionero gozoso, aun cuando estaba encadenado por turnos a ordinarios ytoscos soldados romanos.

La iglesia filipense fue la primera en terreno europeo. Fue el resultado de su llamado para ir aMacedonia, que recibió en una visión cuando estaba en Troas durante su segundo viaje misionero. Laiglesia se fundó cuando Lidia (una comerciante de Tiatira) se convirtió, una joven esclava fue liberadade un espíritu de adivinación, y el carcelero y su familia se volvieron a Cristo. Este carcelero había sidoresponsable de Pablo y Silas (a quienes los magistrados habían encomendado a su custodia) cuando unterremoto hizo temblar la prisión y todas las puertas se abrieron de par en par. El carcelero procurósuicidarse, pero Pablo le aseguró que todo estaba bien. Entonces él se convirtió junto con toda su casa.

Había relativamente pocos problemas en la iglesia cuando Pablo escribió esta carta, y por esopudo indicar a los santos un terreno espiritual más elevado. Lo hace, como vemos en el bosquejo,mediante cinco temas principales.

Bosquejo

1. La necesidad de unidad 1:27; 2:1-22. Bendiciones de los sufrimientos 1:12-203. La mente de Cristo 2:3-114. La primera resurrección 3:1-155. La paz de Dios 4:1-9

Temas principales

La necesidad de unidad

Nuestro Señor afirmó que una casa dividida contra sí misma caerá inexorablemente (Lc. 11:17).Por lo tanto, la unidad es esencial para una Iglesia fuerte. Hay cuatro tipos de unidades que se mencionanen la Palabra de Dios:

� En primer lugar está la unidad de corazón, como encontramos en Salmos 86:11, donde elrey David clama: �Afirma mi corazón para que tema tu nombre�. Así que la unidad comienzaen el ámbito de nuestro propio corazón; no podemos tener un corazón dividido y esperartener unidad con otros.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 201� En segundo lugar está la unidad del Espíritu. La Iglesia la experimenta al recibir el derramamiento

del Espíritu Santo, como en los tiempos de Los Hechos de los Apóstoles, con la evidencia inicialde hablar en otras lenguas.

� En tercer lugar está la unidad de la fe, que se produce mediante el ministerio de los cincodones (Ef. 4:13). Con esta unidad, hablamos una misma cosa y los mensajeros del Señorestán de acuerdo (Is. 52:8), que será el caso en el avivamiento de los últimos tiempos.

� Finalmente, la unidad de los hermanos (según aparece en el Salmo 133) se produce cuandovivimos unidos. Por lo tanto, Pablo exhorta a los queridos creyentes filipenses a permanecerfirmes en un espíritu con una misma mente, esforzándose juntos por la fe del Evangelio.

Las bendiciones del sufrimiento

Pablo, que nos dice en 1 Timoteo 1:16 que fue escogido por Dios para ser un ejemplo declemencia para todos aquellos que después creerían en Cristo, escribe extensamente con respecto alsufrimiento. En Filipenses 1:12-20, habla de sus prisiones durante la cautividad en Roma y de quienespredican a Cristo por contención y no con sinceridad, pensando añadir aflicción a sus cadenas. Exhortaa la iglesia a no sentir temor de sus adversarios, porque nos es dado no solamente creer en Cristo, sinotambién sufrir por causa de Él (Fil. 1:29).

Recordémonos a nosotros mismos que al sufrir con Él, también reinaremos con Él (2 Ti. 2:12).En los cielos, nuestra posición reflejará en qué medida hemos abrazado los sufrimientos de Cristo.

La mente de Cristo

La naturaleza de la mente de Cristo puede describirse con una sola palabra: humildad. Por lo tanto,en este discurso Pablo nos recuerda que nuestro bendito Señor, aunque era igual a Dios, no consideró esacualidad como algo a qué aferrarse, sino que más bien se despojó a sí mismo; tomó forma de siervo y fuehecho semejante a los hombres. Luego se humilló aun más y fue obediente hasta la muerte, y muerte decruz, la forma más ignominiosa de muerte, que llevaba consigo la maldición de Dios (Fil. 2:5-8).

La humildad de Jesús, que produjo Su humillación, es un ejemplo para todos nosotros.Recordemos Sus palabras: �Y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo� (Mt.20:27). Oremos para que seamos revestidos de su divina humildad.

La primera resurrección

Una de las verdades más profundas de esta Epístola se refiere a las enseñanzas sobre lascalificaciones necesarias para formar parte de la primera resurrección. Estas calificaciones se enumerandel siguiente modo en Filipenses 3:10: conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección, y la participaciónde Sus padecimientos, y ser hechos semejantes a Él en Su muerte. Luego Pablo añade: �si en algunamanera llegase a la resurrección de entre los muertos (o ex-resurrección en el griego original)�.

Por lo tanto, debemos proseguir hacia la meta del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús(Fil. 3:13-14) a fin de poder asir aquello para lo cual fuimos asidos por Dios. Así podremos cumplirtodos los propósitos de Dios para nuestra vida.


La paz de Dios

Pablo da un hermoso discurso acerca de la paz de Dios y nos muestra los pasos hacia un estadotan celestial. En primer lugar, Filipenses 4:6 afirma: �Por nada estéis afanosos, sino sean conocidasvuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias�. Al hacerlo, la pazde Dios, que sobrepasa todo entendimiento guardará nuestra mente, como si soldados armados estuvieranallí para protegernos de cualquier distracción que nos hiciera perder esa paz. Pero nosotros debemosdisciplinar nuestra mente para pensar solamente en las cosas que son verdaderas, honestas, justas,puras, amables, de buen nombre, virtuosas y dignas de alabanza (Fil. 4:7-8).

Concluyamos esta homilía sobre la paz citando Isaías 26:3: �Tú guardarás en completa paz aaquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado�. Cuando hayamos hecho eso,experimentaremos esa paz permanente que solamente Jesús puede dar.


La Epístola a los ColosensesIntroducción

Esta Epístola podría titularse �El camino hacia la santidad�. Después que el cristiano haexperimentado las bendiciones de la salvación, el bautismo en agua y el bautismo del Espíritu Santo,comienza a sentir hambre y sed de santidad. Desgraciadamente, la iglesia de Colosas, al igual que la deGalacia, estaba cayendo en el error de las observancias externas para producir una bendición interior.Por eso Pablo tuvo que contrarrestar esas falsas doctrinas y mostrarles el camino correcto hacia lasantidad, el cual es por la fe en Cristo.

Bosquejo

1. Saludos 1:1, 22. Acciones de gracias 1:3-8, 12-143. Oraciones 1:9-114. El Cristo glorioso 1:15-225. El ministerio 1:23�2:56. Falsas enseñanzas y doctrina correctiva 2:6-237. El camino hacia la santidad 3:1-178. La vida familiar y social 3:18�4:69. Noticias personales 4:7-18

Temas principales

Oraciones de Pablo por los colosenses

Las oraciones del apóstol Pablo que aparecen en sus Epístolas son muy reveladoras y confrecuencia tienen gran importancia para nosotros. Esto ocurre especialmente con la que encontramosen Colosenses 1:9-11. La oración expresa lo que el apóstol deseaba para los colosenses, y es unaoración que también nosotros haríamos bien en elevar.

La oración de Pablo es que el creyente sea lleno del conocimiento de la voluntad de Dios parasu vida. En esta oración reconocemos, en primer lugar, que fuimos creados por Dios con un propósito.A nosotros nos corresponde preguntarle a Él para conocer Su voluntad, a fin de que no corramos envano la carrera de la vida. En segundo lugar, Pablo ora pidiendo que podamos andar como dignos delSeñor. A menudo se dice que, si cuidamos nuestra vida privada, Dios se ocupará de nuestra vidapública. En tercer lugar, la oración es que seamos fortalecidos en toda paciencia para que nunca,nunca nos demos por vencidos. A esto le sigue la idea de que poseeremos toda paciencia en nuestrotrato con la gente, con alegría y con una buena actitud.


El Cristo glorioso

El pasaje que hemos titulado �el Cristo glorioso� es denominado por los teólogos la más elevadaforma de cristología (o revelación de Cristo) en la Biblia. Lo retrata como la imagen de Dios, como elPrimogénito de toda creación, como el Creador que es antes de todas las cosas y por medio del cualtodas las cosas subsisten, como el que está lleno de toda la sabiduría y el conocimiento de Dios, ytambién como el que está lleno de toda la plenitud de la Deidad.

Pablo afirma que es Cristo quien nos presentará santos, sin mancha e irreprensibles delantedel Padre en el cielo.

La verdadera santidad

Los errores en los cuales aquellos queridos creyentes habían caído eran que, en lugar de confiaren Cristo, miraban a otras fuentes, tales como la filosofía, las tradiciones de hombres, la astrología, laatadura a reglas sobre el comer y el beber, la observancia de días, la adoración a los ángeles, y otrasformas de santidad exterior, todas las cuales manifestaban falsa humildad (Col. 2:8).

En Colosenses 3 se define claramente el camino hacia la santidad: debemos poner nuestroafecto en las cosas de arriba y no en las cosas de esta tierra. Debemos mortificar prácticas tan degradantescomo la fornicación y la impureza, y debemos desechar pecados como el enojo, la ira y la mentira(Col. 3:5, 8).

Luego debemos revestirnos de virtudes como: entrañable misericordia, benignidad, humildad ymansedumbre, tal como encontramos en Colosenses 3:12, 14. Dejar que la paz de Dios gobierne ennuestros corazones y ser siempre agradecidos es el siguiente paso. Esto produce una actitud muy sana.Finalmente, Pablo también nos manda que nos revistamos de amor, que es el vínculo perfecto.

La vida familiar

El apóstol habla de la vida familiar. Cuando la esposa se somete a su esposo, el esposo ama a suesposa y a sus hijos, los hijos obedecen a sus padres y los padres son razonablemente dulces con ellos,en cualquier hogar se producirá una atmósfera muy amorosa y saludable.

Por lo tanto, recomendamos esta Epístola a todo aquel que, al igual que nosotros, busque andaren santidad y que ésta sea perfeccionada en su vida para la gloria de Cristo. En especial le recomendamosque practique diariamente Colosenses 3 y ande según sus enseñanzas, porque es un pasaje queproporciona los pasos prácticos en relación con una vida santa.


La Primera Epístola a los TesalonicensesIntroducción

El tema principal de las Epístolas a los Tesalonicenses es la Segunda Venida de Cristo. Lasegunda de estas Epístolas fue escrita para contrarrestar malentendidos de los creyentes con respecto alas enseñanzas de Pablo en la Primera Epístola. Era una iglesia que había sido establecida en el transcursode tres días de reposo, cuando una gran multitud de devotos griegos y algunos judíos creyeron. Losjudíos incrédulos, movidos por la envidia, agitaron a la gente y la ciudad se alborotó; por lo tanto, loshermanos enviaron a Pablo y a Silas en su camino hacia Berea (Hch. 17:1-15).

Cuando Pablo llegó a Atenas, su amoroso interés por la joven iglesia en Tesalónica le hizoenviar a Timoteo para evaluar cuál era su estado. Se sintió lleno de gozo cuando Timoteo regresó conbuenas noticias. Ellos se habían convertido en seguidores de Pablo y del Señor, y por medio de ellos laPalabra de Dios se esparció por toda Grecia. Esta carta fue escrita después que Pablo se trasladara deAtenas a Corinto.

Bosquejo

1. Las doctrinas fundamentales de Pablo 1:1-102. Afecto y conducta de Pablo hacia los tesalonicenses 2:1-193. Oraciones de Pablo por la Iglesia 3:1-134. La Segunda Venida 4:1�5:115. Diversas exhortaciones sobre la vida santa 5:12-28

Temas principales

Doctrinas fundamentales

Una verdad muy importante se nos da en esta Epístola cuando Pablo nos dice en qué doctrinashizo hincapié al establecer esta iglesia, donde ministró durante apenas tres semanas. En primer lugar,debían dar la espalda a la idolatría y servir al Dios vivo y verdadero; esto fue seguido por la doctrina dela Segunda Venida de Cristo, Su resurrección de la muerte, y que Él nos libera de la ira venidera (1 Ts.1:9-10). Por lo tanto, éstas deberían ser las doctrinas principales que reciban los nuevos creyentes.De esta manera, estarán arraigados y cimentados en una base doctrinal sólida, sobre la cual puedenedificar su fe.

Afecto y conducta de Pablo hacia los tesalonicenses

Pablo escribe acerca de sus sentimientos para con la iglesia. Emplea frases como: �tiernosentre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos�, �tan grande es nuestro


afecto por vosotros�, y �hubiéramos querido entregaros [...] nuestras propias almas�. Luego pregunta:�¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante denuestro Señor Jesucristo, en su venida?� (1 Ts. 2:7-8, 19).

De este modo, el profundo amor de Dios fluye por el corazón de Pablo hacia los creyentes deTesalónica; es como el apego que un padre tiene con sus hijos. Así debería ser entre el pastor y su rebaño.

Oraciones de Pablo por la iglesia

El fervoroso ruego de Pablo ante el trono de la gracia por sus hijos espirituales es que elSeñor haga que crezcan y abunden en amor, los unos hacia los otros y hacia todos los hombres.Pablo utilizó esta hermosa frase: �[...] como también lo hacemos nosotros para con vosotros� (1Ts. 3:12). ¿Qué mejor manera hay de enseñar sino que con el ejemplo? Pablo demostraba susenseñanzas con su vida; y el amor, gozo y paz de Dios eran evidentes para todos los que le conocían.Que sea así con nosotros, amados.

Pablo añade su deseo de que ellos sean establecidos por el Señor, con corazones sin culpa ensantidad delante de Dios en Su venida. También declara con valentía que la voluntad de Dios es nuestrasantificación y que deberíamos abstenernos de fornicación, porque Dios no nos ha llamado a impureza,sino a santidad (1 Ts. 4:1-7).

La Segunda Venida

En toda esta Epístola, Pablo ha aludido a la Segunda Venida de nuestro bendito Señor y SalvadorJesucristo. Continúa con este tema al declarar que el Señor descenderá del cielo con voz de mando, convoz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. �Luego nosotroslos que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubespara recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor� (1 Ts. 4:17).

Pablo dice luego que ellos conocen los tiempos y las estaciones, y saben perfectamente que elSeñor vendrá como ladrón en la noche; sin embargo, no estaban en oscuridad, de modo que ese día nolos sorprendería como si fuera un ladrón. Estos versículos fueron malinterpretados por los creyentes deTesalónica; como consecuencia, dejaron sus trabajos y andaban de aquí para allá sin hacer otra cosaque mirar hacia el cielo esperando la llegada del Señor. Pablo tuvo que corregir rápidamente ese conceptoerróneo en la segunda Epístola que les escribió.

La vida santa

El apóstol concluye esta primera carta con diversas exhortaciones sobre la vida santa, utilizandofrases como: �seamos sobrios�, �absteneos de toda especie de maldad�, �que sostengáis a los débiles�y �que seáis pacientes para con todos� (1 Ts. 5:12-28). También les ordenó que dieran gracias en todo.

Termina con la promesa de que el Dios de paz los santificaría totalmente y que todo su ser, suespíritu, alma y cuerpo serían guardados sin mancha hasta la venida del Señor.


La Segunda Epístola a los TesalonicensesIntroducción

Como ya hemos señalado, esta Segunda Epístola tuvo que ser escrita apresuradamente paradisipar las ideas erróneas de los creyentes tesalonicenses con respecto a la Segunda Venida. Laexpectativa de que el Señor podría regresar en cualquier momento hizo que muchos dejasen suempleo remunerado y se dedicaran a caminar por las calles, mirando al cielo y esperando que Élapareciera de inmediato.

Pablo les recuerda que les había enseñado otra cosa, y que existían condiciones que tenían quecumplirse antes de que el Señor pudiera regresar. El otro motivo principal para escribir la Epístola eraconsolarlos en las persecuciones y tribulaciones que estaban sufriendo.

Bosquejo

1. Aliento para quienes sufren persecución 1:1-122. La Segunda Venida 2:1-173. El mandato de separarse de los desordenados 3:1-18

Temas principales

Aliento en la persecución

La Epístola comienza con palabras de aliento para aquellos amados creyentes que estabansufriendo mucho por su fe. Pablo habla del juicio de Dios contra quienes los han estado angustiando,diciendo en 2 Tesalonicenses 1:7-8: �Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego,para dar retribución a los que no conocieron a Dios, [�]�. Ésta es una doctrina importante queharíamos bien en considerar. La forma en que sobrellevamos las tribulaciones debería ser conpaciencia y fe. Esta actitud de confianza revela que somos considerados dignos del reino de Diospor el cual sufrimos.

Al mismo tiempo, Dios dará su pago a quienes hayan perseguido a otros. Como Pablo escribióa los romanos: �No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios;porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor� (Ro. 12:19). Esta cita de Pablo estátomada de Deuteronomio 32:35: �Mía es la venganza y la retribución; a su tiempo su pie resbalará,porque el día de su aflicción está cercano, y lo que les está preparado se apresura�. Por lo tanto,soportemos con paciencia las calumnias de los malvados, sabiendo que llegará el día de ajustar cuentas,y no volveremos a ver a quienes nos hayan afligido.


La Segunda Venida

La Segunda Venida ocupa ahora el pensamiento de Pablo, por lo que aborda la principal razónde esta Epístola. Su principal argumento para el hecho de que el Señor no puede venir en cualquiermomento es que el hombre de pecado, o el Anticristo, debe llegar primero. Luego describe al Anticristocomo alguien que se opondrá a Dios, se exaltará a sí mismo y se sentará en el templo como si fueraDios (2 Ts. 2:3-4).

Al Anticristo se le permitirá que haga muchas señales y maravillas, y que engañe a muchos,porque Dios enviará un poder engañoso, a fin de que todos los que no creen en la verdad, sino que sedeleitan en la injusticia, sean condenados (2 Ts. 2:11-12). Pablo dijo a los tesalonicenses: �¿No osacordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?� (2 Ts. 2:5).

Separación de los desordenados

Para concluir la Epístola, el apóstol insta a los creyentes a separarse de quienes no caminan conrectitud. Es un hecho en la vida que si caminamos con los sabios, también nosotros seremos sabios.Según 1 Corintios 15:33b: �[...] Las malas compañías corrompen las buenas costumbres� (NVI). Porlo tanto, el rey Salomón, al mostrar el camino hacia la bendición, escribió: �Bienaventurado el varónque no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores seha sentado; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Será comoárbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo quehace, prosperará� (Sal. 1:1-3). Por lo tanto, amados, seamos sabios y escojamos bien quiénes sonnuestros compañeros, asegurándonos de que ellos mismos anden en el sendero de la justicia y que nosalentarán en la dirección correcta.

En una última advertencia a los que habían dejado su empleo y andaban de manera desordenada,Pablo dice que si un hombre no trabaja, tampoco debería comer. Esto significa que la Iglesia no tieneobligación alguna de alimentar a los indolentes.


La Primera Epístola a TimoteoIntroducción

Escrita por el apóstol Pablo a su amado hijo en la fe, esta Epístola contiene muchos tesorostanto para jóvenes como para mayores. Está pensada principalmente para un joven ministro en la feque había comenzado su primera experiencia pastoral propia después de haber estado muchos años alservicio de un ministro experimentado. Es un recordatorio de algunas de las muchas lecciones queTimoteo aprendió cuando estaba en compañía del gran apóstol a los gentiles. En esencia, Pablo daenseñanza y dirección sobre los muchos problemas que se enfrentan en el ministerio.

Bosquejo

1. Instrucción con respecto a la doctrina 1:1-202. Instrucción con respecto a la adoración pública 2:1�3:163. El problema con los falsos maestros 4:1-164. La disciplina eclesial 5:1-255. Análisis de las motivaciones 6:1-21

Temas principales

Instrucciones con respecto a la doctrina

La Iglesia del Nuevo Testamento estaba llena de peligros por parte de quienes buscaban perpetrarsus propias enseñanzas insidiosas. Por esa razón Pablo aborda prontamente este problema. El fin delmandamiento (el fin es siempre una consideración importante en la vida) es el amor que surge de uncorazón puro con una buena conciencia y una fe transparente (1 Ti. 1:5).

Uno siempre necesita una visión claramente definida, ya sea para un negocio, una empresa, unedificio, una enseñanza. ¿Cuál es su objetivo? ¿Hacia dónde se dirige? ¿Cuál es el fin del asunto? Lasdoctrinas extrañas estaban llevando a la gente por una dirección incorrecta, y Pablo declara que quienessiguen tales cosas se han desviado hacia la vana palabrería; ellos deseaban enseñar la Ley, pero nocomprendían lo que decían o afirmaban (1 Ti. 1:6-7).

Pablo da gracias a Dios por Su glorioso Evangelio de la gracia que le fue encomendado, y luegoda el motivo por el cual él fue escogido para convertirse en un ministro de Cristo. Esto es algo en lo quetodos haríamos bien en meditar y digerir en nuestro interior. Citamos 1 Timoteo 1:12: �Doy gracias alque me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio�(énfasis del autor). La clave es que el Señor busca fidelidad en los que harán toda Su voluntad. Diosbusca a personas que se aferren firmemente a la verdad y no se desvíen ni a derecha ni a izquierda.


Además, Pablo entiende que está llamado a manifestar la paciencia de Cristo, convirtiéndose en unejemplo para todos los que luego creerían en Él. Por eso manda a Timoteo que mantenga la fe y la buenaconciencia, las cuales algunos habían desechado, haciendo naufragar su vida (1 Ti. 1:16-19).

Instrucciones con respecto a la adoración pública

Con respecto a la adoración pública, Pablo habla de oraciones por todos los que están en puestosde autoridad; también insta a los hombres a orar en todo lugar, levantando manos santas. Las mujeresdeben llevar ropas no ostentosas y estar llenas de buenas obras. Pablo también da la promesa de queserán salvas teniendo hijos si permanecen en la fe, el amor, la santidad y la modestia (1 Ti. 2). Elapóstol Pedro dice a las mujeres: �Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornosde oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espírituafable y apacible, que es de grande estima delante de Dios� (1 P. 3:3-4).

Los ministros deben ser honestos, y no codiciosos de dinero. Deben gobernar bien su propiacasa y tener buena reputación aun entre quienes están fuera de la iglesia; sus esposas también deben serfieles y sobrias (1 Ti. 3:1-11).

Los falsos maestros

Los falsos maestros han abundado a lo largo del tiempo, y el apóstol da una oportuna advertencia:que en los últimos días espíritus seductores apartarán de la fe a algunos. Entre algunas de esas falsasdoctrinas estarán la prohibición de casarse y la de comer alimentos que Dios ha creado para ser recibidoscon acción de gracias.

El ejercicio físico es beneficioso solamente por un poco de tiempo, pero la piedad tiene promesade la vida presente y de la venidera, con beneficios eternos (1 Ti. 4:8).

La disciplina eclesial

La disciplina de la Iglesia es esencial para una comunidad bien ordenada. Por eso Pablo hablade ciertos elementos de la vida de la Iglesia. Los ancianos deben ser tratados como padres y las ancianascomo madres, mientras que las familias de las viudas deben ocuparse de ellas. Sin embargo, si la viudano tiene familia, la Iglesia debe ocuparse de ella si ha vivido una vida piadosa. Las viudas jóvenesdeben ser reprendidas si son ociosas y van de casa en casa causando problemas con sus chismes.

Los ancianos que gobiernen bien deben ser considerados �dignos de doble honor� (�merecenque se les pague el doble� (BLS); sin embargo, quienes pequen deben ser reprendidos delante de todos.Se advierte a Timoteo que observe todas esas cosas y que no haga nada con parcialidad (1 Ti. 5:1-20).

Examen de las motivaciones

La Epístola termina con una advertencia referente a las motivaciones, en la cual Pablo habla dequienes piensan que la prosperidad es igual a la piedad, queriendo decir que si una persona prospera, esaprosperidad es considerada como una indicación de la aprobación de Dios sobre su vida. El apóstol afirmaque ese no es el caso. Por el contrario, la piedad acompañada de contentamiento sí es una gran ganancia.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 211Quienes son ricos caen en muchas tentaciones, y la raíz de todo mal es el amor al dinero (1 Ti. 6:5-9). Seenseña a Timoteo que se aparte de tales personas y que decididamente huya de esas cosas, para que nosea él también traspasado de muchos dolores. Por otro lado, se le amonesta a que sea rico �en buenasobras�, edificando para sí mismo un buen fundamento para los días futuros y, de ese modo, echar �manode la vida eterna�.

Pablo concluye con un último encargo: Timoteo debe guardar la doctrina que le ha sidoencomendada y evitar vanas palabrerías y falsa ciencia. Quizá para nosotros un ejemplo serían losargumentos de la evolución, una teoría que carece de todo fundamento científico. Sin embargo, el temade esta Epístola es una advertencia para que el cristiano no abandone los senderos de la justicia, comomuchos a lo largo de los siglos han hecho, al volverse a los senderos del pecado.


La Segunda Epístola a TimoteoIntroducción

Mientras que la Primera Epístola había sido escrita después de que Pablo fuera liberado de su primerencarcelamiento, esta carta se escribió bajo circunstancias muy diferentes. El primer encarcelamiento habíasido más fácil, ya que Pablo estaba sólo bajo arresto domiciliario, podía recibir a sus amigos y no tuvoobstáculos en su ministerio.

Ahora Nerón se había vuelto cruel e irracional, cubriendo su propia responsabilidad por elincendio de Roma acusando, en primer lugar, a los cristianos, y luego persiguiéndolos abiertamente.Así que Pablo fue acusado la segunda vez y no tuvo a nadie que saliera en su defensa. Cuando todos losde Asia lo abandonaron, quedaban pocas esperanzas de ser absuelto. Esta Epístola demostró ser elúltimo de los escritos registrados de Pablo, y nos da un excelente entendimiento de sus últimos días,pues esperaba con gozo su coronación real en los cielos. La Epístola es, esencialmente, un recordatorioa Timoteo de que solamente quienes soporten hasta el fin cosecharán las recompensas.

Bosquejo

1. Un recordatorio de las responsabilidades de Timoteo 1:1-182. Las características de un ministro fiel 2:1-263. La apostasía venidera 3:1-174. El encargo de predicar la Palabra 4:1-55. La actitud de Pablo hacia su muerte 4:6-22

Temas principales

Aunque Timoteo era un gran discípulo y ministro de Cristo, había algunas áreas de su vida yministerio que necesitaban corrección. No estaba desarrollando cierto don espiritual que le habíaimpartido Pablo, su padre espiritual. No sabemos concretamente cuál era, pero es una advertencia paranosotros de utilizar todo aquello que hayamos recibido del Señor y no permitir que quede inactivo.Obviamente, Timoteo estaba atado por el temor; por eso Pablo tuvo que recordarle que Dios no nos hadado un espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Ti. 1:6-7).

Además, Timoteo tenía un problema en cuanto a avergonzarse del Evangelio y al hecho de quesu mentor estuviera preso en una cárcel romana. Pablo declara que él es un predicador, apóstol ymaestro de los gentiles; y aunque esté sufriendo, no se avergüenza del Evangelio de Cristo, el cual espoder de Dios para salvación. Luego Pablo destaca a un hombre, Onesíforo, que le buscó solícitamentey que no se avergonzó de sus cadenas (2 Ti. 1:8, 16-18).

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 213Las características de un ministro fiel

El apóstol Pablo alienta a Timoteo a que encomiende las enseñanzas que ha recibido a hombresfieles que sean capaces de enseñar a otros. ¡Cuán importante es levantar maestros fieles y reconocer aquienes ya están calificados como maestros de justicia!

Al hablar de las características de un ministro fiel, Pablo destaca que todo ministro debe soportardificultades como un buen soldado de Cristo, sin enredarse en las cosas de esta vida; y por otra parte,a menos que uno luche legítimamente, no será coronado.

La vida de un ministro es difícil, no solamente en el ámbito del sufrimiento sino también en el aspectodel estudio constante. Así que Pablo exhorta a Timoteo: �Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad� (2 Ti. 2:15). Unconocimiento profundo de la Biblia es inestimable para contrarrestar el error.

Además, Timoteo es alentado a recordar, en medio de todas sus dificultades, que �Conoce elSeñor a los que son suyos� (2 Ti. 2:19).

La apostasía venidera

Pablo declaró de sí mismo que era un apóstol �nacido fuera de tiempo� (1 Co. 15:8 NVI) en elsentido de que sus escritos eran más para la Iglesia de los últimos días que para la Era del NuevoTestamento. Por ejemplo, escribe con frecuencia respecto a los últimos tiempos, tal como hace en 2Timoteo 3, donde dice que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos; luego pasa a describir unaespantosa apostasía, que incluye el hecho de que los hombres serán amadores de los placeres más queamadores de Dios; resistirán la verdad, siendo corruptos de mente y reprobados con respecto a la fe.

El encargo de predicar la Palabra

Además, Pablo encarga a Timoteo que predique la Palabra, que inste a tiempo y fuera de tiempo.Por lo tanto, bien podríamos decir que deberíamos sumergirnos en la Palabra de Dios, porque es eso loque debemos predicar y no fábulas o historias interminables de tradiciones de hombres.

Alienta a Timoteo a perseverar en las Escrituras que ha conocido desde su juventud, las cualespueden hacer que el hombre de Dios sea perfecto y completamente preparado para toda buena obra.Eso se debe a que toda la Biblia es dada por inspiración de Dios y es útil para la doctrina y la enseñanzaen la justicia.

Actitud de Pablo hacia su muerte

La Epístola termina con un hermoso cuadro de este gran y amado apóstol esperando su fin congozo y aplomo. Está preparado como un sacrificio vivo para ser ofrecido al Señor; le espera una coronade justicia. Pablo dice que ha peleado la buena batalla, ha terminado su carrera y ha guardado la fe.¡Que ése sea también nuestro testimonio, amados, cuando llegue nuestra hora!


La Epístola a TitoIntroducción

A Tito, un joven predicador de la Palabra e hijo espiritual de Pablo, se le dio la poco envidiable tareade poner en orden a la Iglesia que estaba en Creta. Él había ministrado junto con Pablo en la isla después deque el apóstol fuera liberado de su primer encarcelamiento en Roma. Los cretenses eran notorios por serpersonas mentirosas e inmorales. �Actuar como un cretense� se convirtió en una frase que significaba �jugar amentir�. Pablo los denomina �glotones ociosos�.

Bosquejo

1. Ordenar a ancianos calificados 1:1-92. Reprender a los falsos maestros 1:10-163. Establecer una sana doctrina 2:1-154. Enseñar a los creyentes a ocuparse en hacer buenas obras 3:1-15

Temas principales

Ordenar a ancianos calificados

A fin de establecer cualquier obra, ya sea secular o espiritual, deben designarse buenos líderes.Por eso, el mandamiento de Pablo a Tito fue que ordenara ancianos. Luego enumera los requisitos, quebien podrían aplicarse a quienes están en el campo secular. El candidato debe ser �irreprensible, maridode una sola mujer, y [que] tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía�(Tit. 1:6).

El argumento de una familia fuerte como uno de los requisitos es, sencillamente, que si uno nopuede gobernar su propia familia, ¿cómo podrá gobernar una iglesia, que está compuesta por familias?Después Pablo añade las siguientes hermosas virtudes:

1. No ser soberbio, en otras palabras, tener una naturaleza benigna (uno de los siete pilares dela sabiduría en Santiago 3:17).

2. No ser iracundo (no enojarse fácilmente, ser paciente).3. Ser amante de lo bueno.4. Ser justo.5. Ser santo.6. Ser dueño de sí mismo (�disciplinado� [NVI]).

Tito debía ser una persona que se aferrara a la Palabra de Dios como se le había enseñado.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 215Reprender a los falsos maestros

Después se le dice a Tito que reprenda a los falsos maestros a cuyas bocas hay que poner frenoporque pueden trastornar congregaciones y familias enteras, todo por causa de ganancias o dinerodeshonesto. Estos maestros profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan (Tit. 1:16).

Por cierto, como dice Santiago: �Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fepor mis obras� (Stg. 2:17-18).

Establecer una sana doctrina

Para contrarrestar a esos maestros de maldad se exhorta a Tito a enseñar la sana doctrina. Los ancianosdeben ser sobrios (y las ancianas también) a fin de que su conducta se corresponda con quienes profesansantidad. Las ancianas deben ser maestras de las mujeres más jóvenes, enseñándoles a amar a susesposos y a sus hijos, y que sean castas y obedientes cada una a su propio esposo. Los siervos igualmentedeben ser obedientes a su amo. El apóstol alienta a Tito a enseñar mediante su ejemplo, siendo unmodelo de buenas obras (Tit. 2:1-10).

Enseñar a los creyentes a ocuparse en hacer buenas obras

Pablo desarrolla el tema de las buenas obras, declarando que uno debe estar sujeto a todos los que están enautoridad. El cristiano no debe hablar mal de nadie y debe ser amable, mostrando mansedumbre hacia todoslos hombres (Tit. 3:1-2). Por cierto, todos los que creen en Dios deben estar dispuestos para hacer buenasobras, una enseñanza que repite en su conclusión. Nuestras congregaciones deben aprender a ocuparseen buenas obras como si ello fuera una virtud. Debemos asegurarnos con diligencia de no dejar quedecaigan nuestras normas.


La Epístola a FilemónIntroducción

Mientras Pablo estaba encarcelado por primera vez escribió esta carta a Filemón, el obispo de laiglesia de Colosas. El propósito de esta Epístola era rogar por Onésimo, el esclavo fugitivo de Filemón quehabía llegado a Roma, donde se encontró con Pablo y se convirtió en un hijo espiritual del apóstol. Pablo pidea Filemón que perdone a Onésimo y que lo reciba, ya no como esclavo sino como hermano en Cristo.

Bosquejo

1. Comunicación sobre lo que Cristo ha hecho en nuestros corazones 1:1-72. Ruego de Pablo por Onésimo 1:8-163. Promesa de Pablo a Filemón 1:17-25

Temas principales

Engastadas en el texto de esta Epístola hay preciosas perlas de verdad que pueden ser de infinitabendición para todos los creyentes. Pablo habla del amor y de la fe de Filemón y luego aborda el temade la comunicación de esa fe a los demás mediante el reconocimiento de toda buena dádiva que está ennosotros por Cristo Jesús. Uniendo este pasaje al de 2 Pedro 1:5-8 hemos creado un esquema (que semuestra en la página siguiente) que creemos que será una bendición para usted y que también ilustraráesta verdad de la que Pablo habla con respecto a transmitir nuestra fe a otros.

Ocho pasos hacia la perfección y el poder

Por lo tanto, cuando subimos los escalones de 2 Pedro 1:5-8 estamos en condiciones de liberaro transmitir a otros ese paso y experiencia de gracia apropiados y, sobre todo, la fe que fluye del amor.

El ruego de Pablo por Onésimo está lleno de toda la pasión de un padre que pide, llegado elcaso, a un superior que perdone y ayude a restaurar a un pródigo descarriado. Onésimo obviamentehabía robado cierta cantidad de bienes de la casa de Filemón antes de huir de los dominios de su amo.Ahora, como converso del apóstol Pablo y alguien a quien él quería mucho, estaba verdaderamentearrepentido y deseoso de arreglar las cosas no solamente con Dios, sino también con Filemón, suanterior amo. Según la ley romana, Filemón tenía poder absoluto sobre su esclavo fugitivo y podríahaber hecho que lo mataran.

Sin embargo Pablo, que conocía la tierna y amorosa naturaleza de Filemón, apeló a él para queperdonara a Onésimo y lo recibiera como a un hermano en Cristo. Fue lo que hizo, como la tradiciónconfirma, porque los primeros padres de la Iglesia hablan de que Onésimo más tarde llegó a ser unamado obispo de Éfeso. Ignacio, uno de los primeros padres de la Iglesia, al utilizar un juego de palabras

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 217para ilustrar una verdad, se refiere a él como Onésimo de nombre (pues el nombre de Onésimo significaútil) y útil de carácter. Tal fue el fruto de la amorosa obediencia de Filemón a la petición de Pablo.

La Epístola concluye con el ofrecimiento de Pablo de pagar las pérdidas que Filemón hubierasufrido por la conducta de Onésimo. Nunca debemos olvidar que la restauración conlleva restitución.La historia de la salvación y recuperación de Onésimo ha hecho que más de un padre y una madreconfíen en Dios por su propio �Onésimo�.


La Epístola a los HebreosIntroducción

Escrita por el apóstol Pablo después de ser liberado de su primer encarcelamiento en Roma, Hebreosestá dirigida a creyentes hebreos. Es una de sus Epístolas generales dirigidas a un grupo de personas en lugarde a una iglesia en particular, como sucedió con la Epístola a los Gálatas. Es una Epístola muy preciosa, puesprocura llevarnos detrás del velo, al Lugar Santísimo, a una comunión íntima con nuestro bendito Señor; por lotanto, está salpicada de referencias a pasajes del Antiguo Testamento sobre el Tabernáculo de Moisés, sussacrificios y el sacerdocio.

Continuamente Pablo procura demostrar que el Nuevo Testamento es muy superior al Antiguoporque se basa en un sacrificio superior: el del Hijo de Dios mismo, cuya sangre es muy superior a la delos bueyes y de las cabras. Mediante Su sacrificio en la cruz del Calvario se ha abierto el camino paraque nosotros podamos atravesar el velo.

La Epístola es notable porque también, intercaladas entre esas afirmaciones profundamenteteológicas, hay cinco solemnes advertencias a las que haríamos bien en prestar atención.

Bosquejo

1. Cristo: superior a los profetas y a los ángeles 1:1-14Primera advertencia:

�Prestar atención a lo que Dios dice� 2:1-42. He aquí el Hombre: Jesús 2:5-183. Cristo: mayor que Moisés 3:1-6Segunda advertencia:

�No dejar de alcanzar el reposo de Dios� 3:7�4:134. Cristo: muy superior a Aarón 4:14�5:10Tercera advertencia:

�Guardarse de la pereza y de la apostasía� 5:11�6:205. El sacerdocio según el orden de Melquisedec 7:1-286. Un nuevo santuario y un nuevo pacto 8:1-137. La sangre de Cristo: superior a la sangre de animales 9:1-288. El camino nuevo y vivo 10:1-209. La vida en el Lugar Santísimo 10:21-25Cuarta advertencia:

�Guardarse del pecado deliberado y de retroceder� 10:26-3910. El testimonio de la fe 11:1-4011. La paciencia de la esperanza 12:1-13Quinta advertencia:

�Guardarse de amargura y de rechazar a Cristo� 12:14-2912. El amor y las buenas obras 13:1-25

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 219Temas principales

El Cristo glorioso

Como vemos en el bosquejo, esta Epístola es rica en verdades que fortalecen nuestra vida espiritual.Fue difícil decidir qué temas deberíamos incluir en nuestro breve comentario sobre esta Epístola.

Hemos escogido, en primer lugar, la grandeza de Cristo. Podemos denominarlo �el Cristo gloriosode Dios�, quien eclipsa a todos los tipos de Él mismo (no importa cuán majestuosos sean).

Ninguno de los profetas (ni Moisés, aquel hombre de Dios) puede compararse a Cristo, porqueÉl no es un hombre de Dios, sino Dios mismo.

Ninguno de los sacerdotes puede compararse a Él. El Nuevo Testamento se basa en el sacrificiodel Hijo de Dios, el Cristo glorioso, que se ofreció a Sí mismo sin mancha a Dios. Aarón, hombre santoy sacerdote de Dios (quien ofrecía sacrificios de bueyes y machos cabríos), no puede compararse conAquel que se ofreció a Sí mismo como el Sacrificio supremo de todos los tiempos por los pecados delmundo. Cristo es el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, que es un sacerdocio eterno,inmensamente superior al sacerdocio levítico (que terminaba con la muerte).

El sacerdocio del Nuevo Testamento (que es según el orden de Melquisedec), está arraigado enel rey-sacerdote de Jerusalén que salió a encontrarse con Abraham cuando este regresaba de la matanzade los reyes. Abraham pagó diezmos a este hombre, y él lo bendijo, lo cual sustenta aun más lasuperioridad del sacerdocio de Melquisedec (Gn. 14:18-20; He. 7).

Éste es el sacerdocio al cual pertenecen los creyentes del Nuevo Testamento y al cual alude elapóstol Juan cuando dice, en Apocalipsis 1:6, que el Señor nos ha hecho para Sí mismo reyes y sacerdotes,y que reinaremos con Él para siempre. Al recordar que la ofrenda de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote,fue Su propio cuerpo, comprendemos por qué en Romanos 12:1 el apóstol Pablo nos exhorta a presentarnuestros cuerpos como sacrificio vivo al Señor, que es nuestro culto racional. Se debe a que somossacerdotes que seguimos el ejemplo de nuestro Señor.

Entrar en el reposo

La vida cristiana se describe como un viaje; y no debemos dejar de alcanzar el fin (queespiritualmente es el reposo de Dios, por medio del cual cesamos de nuestras obras). Uno entra en elreposo y la paz de Dios cuando Dios es todo en todo. Es traspasar el velo, que es Su carne. Estosignifica que cuando Él murió en la cruz, el velo se rasgó; de modo que la experiencia de traspasar elvelo es saber que estamos crucificados con Cristo. Se trata de una experiencia gloriosa, sumamentegratificante y consoladora, en la cual uno se ve envuelto en la paz de Dios.

Las cinco advertencias

Para nuestra seguridad, es necesario considerar con atención las cinco advertencias de la Epístola.La vida cristiana está llena de experiencias instantáneas, como la salvación, el bautismo en agua, elbautismo en el Espíritu Santo y la vida crucificada. Pero esas experiencias, a pesar de lo maravillosas


que son, deben ser conservadas y diligentemente guardadas para no perderlas. Debemos andar continuamenteen ellas y alimentarlas; nunca podremos progresar en el camino de la vida sin que exista el peligro de perder loque tenemos, o de apartarnos, aun al final.

En la Palabra de Dios tenemos muchos ejemplos de hombres que se apartaron al final. Elsacerdote Abiatar fue expulsado del sacerdocio porque, aunque caminó con David durante su vida, seapartó al final al apoyar a Adonías en lugar de apoyar a Salomón para que ascendiera al trono (1 R. 1:1-10). Demas fue un compañero del apóstol Pablo por muchos años y, sin embargo, se apartó al final, alamar más este mundo presente (2 Ti. 4:10). Estas advertencias, que hemos enumerado en nuestrobosquejo, deben estar siempre delante de nuestros ojos, para que después de haber corrido bien no seaque no mantengamos nuestro cuerpo en sujeción y seamos eliminados (1 Co. 9:27).

Avanzar hacia la perfección

Otro tema del que deberíamos tomar nota es la advertencia de Pablo con respecto a nuestrasobligaciones ministeriales, la cual se aplica a todos los cristianos. El apóstol declara que todos somosllamados a ser maestros. Aquellos a quienes Pablo escribía se seguían alimentando de la leche de la Palabra.

Esa �leche� consistía en las doctrinas del arrepentimiento de obras muertas, la fe en Dios, losbautismos, el juicio eterno, la imposición de manos y la resurrección de los muertos (He. 6:1-2). Perodebemos avanzar para participar de la carne sólida de la Palabra, la cual es solamente para los quetienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal (He. 5:12-14). Así, debemosavanzar hacia la perfección �nos dice Pablo�, no alimentándonos constantemente de la leche de lasverdades elementales de la Palabra de Dios, sino buscando el maná escondido (o las verdades escondidas).

Que nosotros, como el salmista, clamemos: �Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley�(Sal. 119:18). Al hacerlo, podremos crecer en la gracia y en el conocimiento de Cristo, y convertirnosen maestros capaces de Su Palabra, alimentando a otros, como lo hizo el rey David, con lo mejor del trigo.

El viaje de Israel

Intercalada entre las páginas de esta Epístola está la historia del viaje de los hijos de Israeldesde Egipto hasta la tierra prometida. Este viaje, emprendido bajo el liderazgo de Moisés alrededordel año 1,447 a.C., era un tipo del viaje espiritual del creyente. En Hebreos 4:1-2 Pablo había advertidoa los creyentes acerca de no �dejar de alcanzar�, tal como sucedió a los hijos de Israel porque la palabraque se les dio no estaba acompañada de fe. Por lo tanto, la generación original que salió de Egipto noentró en la tierra prometida, y fue una nueva generación la que alcanzó las promesas.

En Hebreos 12:18-24 el apóstol hace la solemne amonestación de que no hemos llegado almonte Sinaí (que es análogo al bautismo del Espíritu Santo), sino al monte Sion, a la Iglesia de losprimogénitos, a los espíritus de los hombres justos hechos perfectos. Utilizando la analogía de lasfiestas del Señor, tenemos que llegar a la fiesta de los Tabernáculos, la fiesta séptima y final, cuando lacosecha de los maduros sea recogida.

Como conclusión, podríamos decir que esta Epístola conduce hacia la santidad, la perfección y lamadurez. La aman todos los que anhelan subir más alto a la montaña para estar en comunión con Dios.


La Epístola de SantiagoIntroducción

A menudo denominado el libro de las dos sabidurías (la natural y la divina), la Epístola deSantiago fue escrita por Jacobo (nombre que equivale al de Santiago), el medio hermano de nuestroSeñor. Se cree que es una de las Epístolas más tempranas, escrita cuando la Iglesia era esencialmentejudía en naturaleza. Él fue el pastor principal de la Iglesia en Jerusalén, y junto con Pedro y Juan fueuno de los tres pilares que gobernaron a la comunidad cristiana. Fue él quien presidió el Primer Conciliode la Iglesia en Hechos 15. Según Josefo, fue martirizado en el año 62 d.C.

El estilo de Santiago es muy semejante al de su medio hermano mayor: directo, firme y concreto.Como dice un comentarista, la Epístola está escrita de manera escueta y moralista; a veces, al referirsea ella se la denomina �los Proverbios del Nuevo Testamento�. Por lo tanto, al igual que el libro deProverbios, es muy difícil de bosquejar. Hemos escogido hacerlo utilizando los temas principalesde este libro:

Bosquejo

1. Introducción 1:12. El propósito de las pruebas 1:2-123. La fuente de las tentaciones 1:13-184. La fe y las buenas obras 1:19-275. La imparcialidad de la fe 2:1-136. �La fe sin obras es muerta� 2:14-267. El hombre perfecto 3:1-128. Dos sabidurías: la falsa y la verdadera 3:13-189. Humildad: la clave para recibir la gracia de Dios 4:1-1210. La santa dependencia de Dios 4:13-1711. Las miserias de los ricos 5:1-612. La paciencia de los santos 5:7-1213. La oración de fe 5:13-1814. La conversión de quienes yerran 5:19-20

Temas principales

Las dos sabidurías

Como mencionamos en nuestra introducción a esta Epístola, la sabiduría es uno de los temasprincipales del apóstol Santiago. Hace un contraste entre las dos sabidurías; la de este mundo (a la cualllama animal [�puramente humana�, NVI] y diabólica porque proviene de los celos, la contienda y la


amargura), produce perturbación y toda obra perversa. Pero luego Santiago da la interpretación de los sietepilares de la verdadera sabiduría (que es la naturaleza de la sabiduría según Pr. 9:1), declarando que es pura,pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.(Vea Stg. 3:17.)

Para los judíos, sabiduría significaba integridad, un carácter completo que, desde luego, tambiénsignificaba hacer elecciones correctas en la vida cuando había que tomar decisiones. La sabiduríaviene de Dios, y es dada, como dice Salomón en Eclesiastés 2:26, a aquellos que le agradan. Santiago1:5-6 afirma: �Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todosabundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada; [�]�.

El hombre perfecto

El hombre perfecto, nos dice Santiago 3:2, es aquel que no ofende en palabra y es capaz degobernar todo el cuerpo. Por lo tanto, nos dice: �[�], mis amados hermanos, todo hombre seapronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse� (Stg. 1:19). El hombre que puede controlarsu lengua puede, por lo tanto, controlar todos sus otros miembros y así andar en rectitud delante deDios y de los hombres.

La demostración y la prueba de nuestra fe

Santiago también señala que si decimos que tenemos fe y no tenemos las obras de la fe, ¿podrála fe salvarnos? Nuestra fe se demuestra por nuestras obras. Deberíamos mostrar nuestra fe por mediode nuestras obras, porque la fe sin obras es muerta (Stg. 2:14-26). Santiago añade: �Pero sed hacedoresde la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos� (Stg. 1:22).

Ahora bien, nuestra fe debe ser probada, porque la prueba de nuestra fe produce paciencia.Cuando la paciencia haya hecho su obra, seremos perfectos y cabales, sin que nos falte nada (Stg. 1:3,4). Santiago explica: �Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistidola prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman� (Stg. 1:12).

Santiago dirige después nuestra atención a los profetas como un ejemplo de aflicción sufrientey de paciencia. Luego destaca a Job como el hombre que rebosa paciencia, y declara que al final elSeñor es muy misericordioso y compasivo (Stg. 5:11).

La oración de fe

La Epístola concluye con una exhortación a la oración, señalando que Elías fue un hombresujeto a pasiones similares a las nuestras y, sin embargo, oró fervientemente y no llovió; luego volvióa orar y llovió, y la tierra dio su fruto. Por lo tanto, Santiago dice que la oración eficaz del justo puedemucho, aun en el ámbito de la sanación (Stg. 5:16-17).

Después nos enseña que si alguien yerra de la verdad y otro hace que se convierta, salvará unalma de la muerte y cubrirá multitud de pecados (Stg. 5:20). Necesitamos ser celosos maestros dejusticia, afirmando y fortaleciendo a los cristianos al igual que a quienes se hunden en los mares delpecado. Debemos lanzarles el salvavidas y con seguridad sacarlos a la orilla.


La Primera Epístola de PedroIntroducción

Pedro, el que en su juventud fuera un impetuoso discípulo, ahora se ha convertido en un ancianomaduro en Cristo. Como tal, escribe a los santos dispersos en las provincias romanas donde los cristianossufren diversas persecuciones. Procura alentarlos diciéndoles que no piensen que es extraño que esténatravesando tales pruebas, porque su fe es mucho más preciosa que el oro que perece, el cual, a pesar deeso, se prueba con fuego.

Bosquejo

1. Saludos 1:1-22. Gratitud por la nueva vida en Cristo 1:3-123. Un fervoroso llamado a una vida de santidad 1:13-254. Cristo, la piedra angular de la casa espiritual 2:1-105. La carne debe mantenerse bajo control 2:11-126. La sumisión a todas las autoridades por causa de Cristo 2:13-257. Obligaciones de esposos y esposas 3:1-78. Exhortación a la unidad y al amor 3:8-129. Sufrir por la justicia como lo hizo Jesús 3:13-2210. Nueva exhortación a vivir según Dios en el Espíritu 4:1-711. El uso de nuestros dones para beneficiar a otros 4:8-1112. Participantes de los sufrimientos de Cristo 4:12-1913. Instrucciones a los ministros 5:1-1014. Saludos finales 5:12-14

Temas principales

El sufrimiento

Una de las enseñanzas destacadas en esta Epístola del primordial apóstol del Cordero es larelacionada con el sufrimiento. Vivía en la época de Nerón, y las persecuciones aumentaban contra esadenominada secta, muy odiada, de los cristianos. En consecuencia, Pedro aconseja a los creyentesseñalando que su actitud hacia las pruebas podía mejorarlos o amargarlos.

Hay una hermosa verdad en esta carta, que confío será una bendición para todos nosotros,cuando Pedro habla de �diversas� pruebas o tentaciones (1 P. 1:6) y de la �multiforme� gracia de Dios(1 P. 4:10). En ambos casos el término griego es el mismo (poikílos) y significa �multicolor�, en elsentido de variadas, diversas. La idea aquí es que las pruebas vienen en �muchos colores diferentes�,porque pueden ser muy distintas. Cualquiera que sea el color de la prueba, existe el color de gracia que


encaja exactamente y que nos capacita para triunfar en esa prueba. Debemos tener cuidado, como advierte elapóstol Pablo en Hebreos 12:15, de mirar con diligencia, para que ninguno caiga de la gracia de Dios y seconvierta en un amargado.

Una vida de santidad

Pedro también nos exhorta a llevar una vida santa, al vivir en el Espíritu. Esta vida deberíamanifestarse en nuestro hogar entre los esposos; un dulce ambiente de sumisión debe impregnar el serentero de la esposa, mientras que el esposo debe cuidar de ella con amor y ternura, como al vaso másfrágil (1 P. 3:1-7).

El poder de la resurrección

En 1 Pedro vemos una revelación con respecto a Cristo: después de Su muerte, fue y predicó alos espíritus encarcelados que habían sido desobedientes en otro tiempo, �cuando una vez esperaba lapaciencia de Dios en los días de Noé�. Por lo tanto, tenemos una nueva comprensión del poder de Diosque resucitó a Jesús de la muerte. Jesús estuvo en medio del reino del diablo cuando ascendió y llevócautiva la cautividad (Ef. 4:8).

¡Oh, la grandeza de nuestro Señor! ¿Hay algo demasiado difícil para Él? Dios responde:�He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea difícil para mí?� (Jer.32:27). Qué consolador es leer en 1 Pedro 1:5 que somos guardados por Su grandioso poder.¡Gloria a Su maravilloso nombre!


La Segunda Epístola de PedroIntroducción

Pedro escribe sabiendo que la hora de su martirio estaba cerca, y en esta carta da sus últimasinstrucciones a la Iglesia en general. Mientras que en cierto sentido su primera Epístola se ocupa de laspersecuciones y problemas que venían de afuera, ésta se concentra en los peligros que había adentro.Para cualquier iglesia los problemas internos son mucho más graves que los que provienen de adversariosdel exterior, porque en este último caso la iglesia tiende a unirse. De todos modos, los problemasinternos dividen al rebaño y crean confusión.

Bosquejo

1. Saludos 1:1-22. El desarrollo del carácter cristiano 1:3-143. El testimonio de Pedro sobre la transfiguración de Cristo 1:15-184. La seguridad del testimonio de la Escritura 1:19-215. Peligros de los falsos maestros 2:1-36. El fin de los falsos maestros 2:4-97. Descripción de los falsos maestros 2:10-228. Los burladores y escarnecedores de los últimos días 3:1-79. La seguridad absoluta de la venida del Señor 3:8-1010. Advertencia de vivir una vida sin tacha 3:11-18

Temas principales

Pedro sabe que el momento de su partida está cercano, y por eso da una solemne instrucción aaquellos amados santos a quienes también escribió su Primera Epístola.

El desarrollo del carácter cristiano

En primer lugar, muestra a sus lectores (y también a nosotros) cómo desarrollar el caráctercristiano. Todo comienza con la fe, la cual es la base de nuestra vida en Cristo y el fundamento medianteel cual pueden recibirse todas las demás virtudes. La pureza sexual es lo siguiente, porque lasconcupiscencias pueden (como las pequeñas zorras), destruir pronto la vida de Cristo en nuestro interior.

Después debemos aplicarnos al estudio de la Biblia, creciendo en el conocimiento de Jesús y deSu Palabra. Luego sigue el dominio propio, guardando nuestro cuerpo para que seamos nosotros quienesgobernemos nuestros apetitos y no ellos a nosotros. Sigue la paciencia, porque es la �persona laboriosa�la que, al dar un paso tras otro, avanza constantemente en y a través de las tormentas de la vida.Así comenzamos a revestirnos de la hermosura de Su belleza, que es la piedad, llegando a ser cada vezmás semejantes a Él.


Esto conduce a que el afecto fraternal fluya de nosotros hacia nuestros hermanos en Cristo, hastaque alcancemos el pináculo de la perfección cristiana, que es el amor. �Hagan todas estas cosas �dice Pedro�, y tendrán amplia y generosa entrada en el reino de los cielos� (ver 2 P. 1:5-7, 10-11).

Los falsos maestros

Los falsos maestros pasan ahora a ser su principal preocupación, a medida que contempla laerosión de la fe que están creando en las congregaciones que los reciben. Advierte que muchos seguiránsus malos caminos; sin embargo, declara que el juicio que les espera no tardará, sino que llegará tanciertamente como Dios arrojó al infierno a los ángeles que se rebelaron. Tampoco salvó el viejo mundo,destruyéndolo con el Diluvio, y luego con fuego y azufre a las ciudades de Sodoma y Gomorra.

La descripción que hace Pedro de esos falsos maestros es muy reveladora, ya que no enseñansimplemente falsas doctrinas y ridiculizan la verdad, sino que su naturaleza es por completo corrupta.Habla de ellos como personas que han abandonado el camino de la justicia, queriendo decir que unavez conocieron la verdad. ¿Por qué la abandonaron? Porque tenían ojos llenos de adulterio y no podíandejar de pecar. Caminaron tras la carne en la lujuria de la impureza y están ejercitados en las prácticascodiciosas. Siguieron el camino de Balaam, quien amó el premio de la maldad.

Mientras que esos falsos maestros prometen a otros liberación y libertad, ellos mismos sonsiervos de corrupción. Pedro concluye su condenación diciendo que habría sido mejor para ellos nohaber conocido nunca la verdad que haberla conocido y luego haber abandonado el camino de lajusticia; su condenación será peor (2 P. 2:1-21).

Los burladores y escarnecedores

Esta Epístola concluye diciendo que no debemos angustiarnos por los burladores y por losescarnecedores, que dirán cosas como: �¿Dónde está la promesa de la venida del Señor?�, porque lomismo hicieron en tiempos de Noé y, sin embargo, el juicio llegó con toda seguridad. Pedro les aseguraque el día del Señor llegará como ladrón en la noche y que los cielos pasarán con grande estruendo.Después, tal como Pedro solía hacer al hablar de la Segunda Venida, ruega a sus lectores que seandiligentes para que Él los halle en paz, sin mancha ni arruga. También desea que ellos crezcan en lagracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Si nuestra experiencia cristiana es tan pequeña como un grano de mostaza (la más pequeña detodas las semillas), por medio de la oración diligente y el estudio de la Palabra de Dios nuestra fey conocimiento de Dios crecerán, como ese grano de mostaza, para convertirse en un gran árbol(Lc. 13:18-19).


La Primera Epístola de JuanIntroducción

Escritas por el Apóstol del amor en sus últimos años de vida, estas Epístolas afirman el mensajede que Dios es Amor. Por lo tanto, deberíamos también amar a Dios y amarnos unos a otros. El propósitode esta Primera Epístola fue alentar la comunión con Dios, proteger, y contrarrestar las insidiosasdoctrinas que estaban infiltrándose en las siete iglesias sobre las cuales Juan tenía autoridad apostólica.Esas iglesias se mencionan en el libro de Apocalipsis: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfiay Laodicea (Ap. 2, 3). La principal herejía que quiso refutar era la negación de que Jesús hubieravenido en la carne.

Bosquejo

1. Introducción 1:1-42. La comunión de la luz 1:5-73. La confesión del pecado 1:8�2:24. La obediencia a los mandamientos 2:3, 45. El amor unos por otros 2:7-146. Advertencias con respecto al Anticristo y el amor al mundo 2:15-277. Exhortación a una vida santa 2:28�5:38. La victoria sobre el mundo y el pecado 5:4-21

Temas principales

La comunión de la luz

En esta Epístola Dios es magnificado como la fuente de amor, de luz y de vida. Juan habla deDios en los términos más íntimos; declara que él lo ha oído, lo ha visto con sus propios ojos, lo hacontemplado y lo ha tocado con sus manos (1 Jn. 1:1).

Como creyentes, nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Él es luz; y cuandoandamos en la luz, como Él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús noslimpia de todo pecado. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel para perdonarnos y limpiarnos detoda maldad (1 Jn. 1:7-9).

La obediencia a los mandamientos

¿Cómo sabemos que conocemos al Señor? Si guardamos Sus mandamientos, lo conoceremos,y entonces el amor de Dios será perfeccionado en nosotros. El que ama a su hermano permanece en laluz (1 Jn. 2:3, 10). Nuestra relación con los demás determina nuestra relación con Dios.


Diferentes niveles de madurez espiritual

Juan habla luego de tres clases de cristianos. Los hijitos saben que sus pecados son perdonados;los jóvenes han vencido al maligno, son fuertes, y la Palabra de Dios permanece en ellos; los padresson quienes lo han conocido a Él. Podemos decir entonces que esos tres niveles también constituyenlas categorías de quienes son llamados, escogidos y fieles. Otra analogía de estas tres clases es lasiguiente: quienes habitan en el Atrio, en el Lugar Santo y en el Lugar Santísimo (ver el esquema quese encuentra a continuación). Busquemos, por Su gracia, pasar de un nivel de gloria a otro.

Grupos selectos de tres en la BibliaEl amor al mundo

Quienes aman al mundo (con la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la vanagloria de lavida) no tienen el amor de Dios permaneciendo en ellos. Por lo tanto, busquemos limpiarnos detoda impureza de la carne, y así andar en pureza delante de Él, viviendo una vida separada de esascosas del mundo.

Discernimiento y victoria sobre el mundo

Seguidamente Juan aconseja a los creyentes que prueben los espíritus, porque hay muchosfalsos profetas que niegan que Jesús haya venido en carne. Esos maestros son del diablo.

Tenemos victoria en esta vida; porque mayor es el que está en nosotros que el que está en elmundo (1 Jn. 4:4). En 1 Juan 5:4-5 el anciano explica: �[...]; y esta es la victoria que ha vencido almundo, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?�

Exhortación a una vida santa

Juan nos exhorta a andar como Cristo anduvo (1 Jn. 2:6). Porque todo el que tiene la benditaesperanza de Su venida debe purificarse a sí mismo, como Él es puro (1 Jn. 3:3). En ese día el amor deDios estará dentro de nosotros; y el perfecto amor echa fuera el temor.

Los cristianos reciben esta seguridad a fin de que puedan vivir una vida victoriosa en esta tierra.Juan nos da la confianza de que así como Cristo fue victorioso, nosotros también podemos hacernuestra esa misma victoria, porque Él es nuestro precursor. ¡A medida que lo sigamos, podremos alcanzarnuevas cumbres cada día y hollar a nuestros enemigos!


La Segunda Epístola de JuanIntroducción

Al escribir a aquellos que, evidentemente, lo conocían muy bien, el apóstol Juan se regocija porlas buenas noticias que ha recibido de ellos. Sin embargo, él no da nada por sentado y les alienta amirarse a sí mismos, para que no pierdan lo que han obtenido y reciban una plena recompensa por suslabores. Esta Epístola también prohíbe la comunión con falsos maestros.

Bosquejo

1. Saludos 1-32. Andar en la verdad 43. Andar en amor 5-64. Los falsos maestros 7-115. Saludos finales 12-13

Temas principales

La Epístola está escrita a una señora de renombre que tenía hijos que obviamente seguían alSeñor, para regocijo del apóstol. Ellos andan en la verdad, y Juan les señala el camino más excelente:andar en amor.

Andar en amor

Juan define el amor como andar en los mandamientos del Señor. Este es un hecho que él habíaestablecido en su Evangelio, donde, citando al Señor, leemos: �El que tiene mis mandamientos, y losguarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y memanifestaré a él. [...] Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre leamará, y vendremos a él, y haremos morada con él� (Jn. 14:21-23).

Como hemos visto tan frecuentemente en otras epístolas, la Iglesia primitiva (y de hecho, laIglesia en toda su historia), estaba plagada de falsos maestros. En ese momento particular de la historiade la Iglesia aquellos engañadores (como los denomina Juan), negaban que Jesús hubiera venido encarne. Por eso Juan advierte a esta familia que no les presten atención a fin de que no sean privados dela plenitud de Su recompensa. (Ellos no deben recibir a quienes tienen esas falsas doctrinas.) Delmismo modo nosotros deberíamos cuidarnos a la hora de recibir a personas en nuestra casa,asegurándonos de que sean verdaderos ministros de Cristo. No seamos contaminados por quienestienen falsas doctrinas.


La Tercera Epístola de JuanIntroducción

Esta tercera Epístola de Juan elogia a Gayo, su destinatario, por su hospitalidad y por la comunióndemostrada a los hermanos cristianos.

Bosquejo

1. Saludos 12. La piedad de Gayo 2-43. La hospitalidad de Gayo 5-84. El orgullo de Diótrefes 9-115. Demetrio, un hombre de buen testimonio 126. Saludos finales 13-14

Temas principales

Gayo, el destinatario de esta carta, era un hombre de buena reputación en una iglesia en Asia;además, era muy querido. Evidentemente era hospitalario y muy conocido por su ministerio. Ayudabaa los ministros itinerantes con bienes y probablemente con dinero. ¡Quienes viajamos sabemos québendición son esas personas tan amables y afectuosas! Nos permiten predicar el evangelio en lugaresdistantes, que es exactamente el fruto del ministerio de Gayo.

Sin embargo, había otros (como alguien llamado Diótrefes) que, estando llenos de orgullo,querían tener preeminencia y refutaban la autoridad del apóstol Juan. Además, evitaban que las personasde la iglesia ayudaran a los predicadores itinerantes; por eso el apóstol les exhorta a no seguir suejemplo sino, por el contrario, a seguir lo bueno.

Por lo tanto, amados, seamos hospitalarios como Gayo y también como Demetrio (otro discípuloa quien Juan menciona), que tenía buen testimonio. Asimismo, guardémonos de quienes son comoDiótrefes, que están llenos de palabras maliciosas.


La Epístola de JudasIntroducción

Esta Epístola fue escrita por el apóstol Judas, quien declara que es el hermano de Santiago(�Jacobo�), el cual escribió una Epístola. Por lo tanto, él es el hombre que se menciona en Mateo 13:55y en Marcos 6:3 como el medio hermano de nuestro Señor Jesús. Esta Epístola, como las de Pablo,Pedro y Juan, hace un llamado a defender la fe dada una vez a los santos. Los falsos maestros abundarán,y deben ser confrontados.

Bosquejo

1. El propósito de la Epístola 1-42. Los falsos maestros y su juicio 5-163. La defensa contra los falsos maestros 17-234. La doxología de Judas 24-25

Temas principales

El propósito de esta Epístola era que los creyentes fueran conscientes del hecho de que falsosmaestros habían entrado en las congregaciones; por eso ellos debían contender ardientemente por la feque una vez les había sido dada. Luego Judas recuerda a sus lectores los juicios de Dios sobre aquellosque fueron destruidos en el desierto, sobre los ángeles que se rebelaron, y sobre Sodoma y Gomorra,cuyo juicio se presenta como una advertencia para quienes van tras vicios contra la naturaleza(perversión).

Los falsos maestros mancillan la carne, blasfeman de las autoridades superiores, y siguen elcamino de Caín, de Balaam y de Coré. En el versículo 13 Judas declara que son: � [...]; estrellaserrantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas�. Enoc ya hahablado del juicio de tales personas (quienes andan según sus propios deseos, murmuran y sonquerellosos) cuando el Señor venga con decenas de millares de Sus santos para ejecutar juicio sobretodos los impíos.

Esta Epístola contiene una interesante verdad teológica con respecto al hecho de que el cuerpode Moisés, que fue enterrado por Dios, fue llevado por el arcángel Miguel al cielo a fin de que estuvierapreparado para la aparición en el monte de la transfiguración junto con Elías.

Esta Epístola tiene mucho en común con las de Pedro, mostrando que los problemas queprevalecían en las iglesias les eran comunes a todas. En los últimos tiempos podemos esperar un intentouniversal del diablo y sus demonios de introducir falsa doctrina en la Iglesia de nuestra época. ¡Que elamado Señor nos guarde!


El libro de ApocalipsisIntroducción

Escrito por el apóstol Juan mientras estaba exiliado en la isla de Patmos durante el reinado del emperadorromano Domiciano (81-96 d.C.), este libro contiene una serie de visiones que le fueron concedidas,principalmente con respecto a los últimos tiempos.

Apocalipsis 1-3 contiene la introducción y los mensajes a siete iglesias en Asia que eransupervisadas por el apóstol Juan. Después, desde Apocalipsis 4 en adelante, Juan es llevado al futuropara que vea el fin de la era de la Iglesia, los juicios de Dios sobre los malvados y el surgimiento y lacaída del anticristo y el falso profeta. Él también vio a la gloriosa Iglesia de Jesucristo, preparada comouna esposa radiante para la Segunda Venida. Luego, tras habérsele mostrado el reinado milenario deCristo sobre la tierra, Juan vio el nuevo cielo y la nueva tierra.

Bosquejo

1. Introducción 1:1-202. Los mensajes a las siete iglesias 2:1�3:223. Una puerta abierta en el cielo 4:1-114. El libro con los siete sellos 5:1-145. La apertura de seis sellos 6:1-176. 144 000 israelitas son sellados 7:1-87. Los mártires triunfantes 7:9-178. Se abre el séptimo sello: suenan seis trompetas 8:1�9: 219. Los siete truenos y el librito 10:1-1110. La medición del templo 11:1, 211. Los dos testigos 11:3-1212. Un gran terremoto 11:13-1413. Suena la séptima trompeta 11:15-1914. La Iglesia de Jesucristo 12:1-715. La trinidad impía 13:1-1816. Los segundos 144,000 14:1-517. Los anuncios de los tres ángeles 14:6-1318. El juicio de la siega 14:14-2019. Los siete ángeles con las siete últimas plagas 15:1�16:2120. El juicio de la gran ramera (Roma) 17:1-1821. La destrucción de Babilonia 18:1�19:622. La cena de las bodas del Cordero 19:7-1023. La Segunda Venida de Cristo 19:11-2124. Satanás es atado por 1,000 años 20:1-3

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO 23325. El reinado de los santos por 1,000 años 20:4-626. Satanás es liberado por un tiempo para dirigir una rebelión 20:7-927. El tormento de Satanás para siempre 20:1028. El juicio ante el gran trono blanco 20:11-1529. Nuevo cielo y nueva tierra 21:130. La nueva Jerusalén desciende 21:2�22:631. Mensaje final: �He aquí Yo vengo pronto� 22:7-21

Temas principales

Los mensajes a las siete iglesias

Los mensajes a las siete iglesias adoptan una nota solemne cuando consideramos las palabrasde nuestro Señor: �Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y entu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé:Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad� (Mt. 7:22-23). Muchas de estas iglesias,aunque eran supervisadas por el apóstol Juan, fueron severamente reprendidas por nuestro Señor.Nosotros, como pastores, deberíamos sentarnos en silencio en presencia de Él, pidiéndole que noscorrija tiernamente ahora y no al final, cuando toda esperanza de remediar la situación haya desaparecido.

Los juicios de los sellos, las trompetas y las copas

Existe lo que se denomina los tres juicios en series de siete, correspondientes a los sellos,las trompetas y las copas, que transcurren consecutivamente a lo largo del tiempo que culmina enla segunda venida. Estos juicios están intercalados con eventos que suceden simultáneamente yque ahora consideraremos.

Hay un período de 1260 días en que los dos testigos (Elías y Moisés) ministran en Jerusalén;son muertos por el Anticristo, que sube del abismo (Ap. 11); este ministra junto con el Falso Profeta ensu plenitud durante otros 1,260 días. Ellos engañan a muchos que aman la injusticia y hacen guerracontra los santos (a quienes se les permite vencer) (Ap. 13). A su vez, el Anticristo y el Falso Profetareúnen a todos los reyes de la tierra para la batalla de Armagedón, donde son derrotados por el Señor enSu regreso (Ap. 19). Ambos son lanzados al lago de fuego y confinados allí eternamente. Esto esseguido por los 1,000 años del reinado de Cristo sobre la tierra, período en el que la Iglesia victoriosatendrá el privilegio de reinar juntamente con Él. Satanás es lanzado al abismo durante otros 1,000 años,al final de los cuales vuelve a engañar a los malvados y sale contra la ciudad de Jerusalén. Esta vez esechado para siempre al lago de fuego (Ap. 20). Después habrá nuevos cielos y nueva tierra, donde lossantos vivirán eternamente en bendita armonía (Ap. 21).

En Apocalipsis 22:11 hay un solemne mandamiento: �El que es injusto, sea injusto todavía; yel que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que essanto, santifíquese todavía�. Por lo tanto, prestemos atención y pongamos nuestros pies firmemente enlos caminos de la justicia que conducen a la santidad. ¡Gloria a Su maravilloso nombre! Él ha anunciadotodo lo que va a suceder. Cobremos ánimo sabiendo que Aquel que comenzó la buena obra en nosotrosciertamente la cumplirá (Fil. 1:6). Por lo tanto, adoremos al que puede guardarnos sin caída, ypresentarnos sin mancha delante de Su gloria con gran alegría. ¡Amén! Que ésta sea nuestra porción.

EPÍLOGOSugerimos la lectura diaria de la Palabra de Dios para fomentar ese fervor por aprender, buscar y

hallar nuevas verdades, y para que seamos alimentados del maná escondido de las Santas Escrituras. Prestemosatención a las últimas palabras de William Booth, fundador del Ejército de Salvación, dichas a sus líderesreunidos alrededor de él para darle su último adiós: �La naturaleza del fuego es extinguirse, razón por la cualustedes deben seguir avivándolo y alimentándolo, y quitando las cenizas�.

Orar fervientemente en el Espíritu nos abre nuevos pensamientos y verdades, y nos da esefervor de espíritu que desea ascender a un mayor nivel de comunión con nuestro bendito Señor.Ciertamente, conocerlo a Él es la vida eterna.

Para muchos las primeras horas de la mañana y las últimas horas de la noche han sido losmomentos más satisfactorios para estudiar Su Palabra. Subrayar pasajes que nos llamen la atención ytomar buenas notas son herramientas inestimables para el maestro. Al hacerlo, uno tiene a su disposiciónuna abundante fuente a la cual acudir para futuros estudios.

El objetivo es que, independientemente de nuestro ministerio, busquemos, como afirmaEclesiastés 12:10, �[�] palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad�. Entoncespodremos impartir conocimiento a la gente, dándoles tanto la leche como la carne de la Palabra, a finde que ellos puedan crecer por medio de ella y llegar a la madurez y a la perfección, para gloria ysatisfacción de nuestro bendito Señor, quien dio Su vida por nosotros para que heredásemos la vidaeterna en el gozo del cielo.

BibliografíaBowden, Malcolm. True Science Agrees with the Bible. Sovereign Publications, Kent, 1998. (Consultado el

15 de noviembre de 2005 en http://www.carm.org/evo_questions/deathbed.htm).

Green, Peter. Alexander of Macedon, A Historical Biography. Berkeley y Los Angeles, California,University of California Press, 1991.

Herodoto. Historias.

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Josefo, Flavio. Antiquities of the Jews [Antigüedades de los Judíos], traducido por William Whiston,A.M. Baker Book House, 1974.

Rabbi Danzinger, Yehezkel. �Introduction to 1 Chronicles/Divrei Hayamim.� Rabbi Scherman, Nossonand Rabbi Zlotowitz, Meir. �1 Chronicles/Divrei Hayamim�. Artscroll Tanach Series. Brooklyn,N.Y., Mesorah Publications (1987).

San Agustín, (Consultado el 15 de noviembre de 2005 en http://lifeoftheworld.com/lotw/02-03/02-03-01.php).

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