Cada pueblo, en tanto etnia, constituye la sociedad con su cultura propia. El alumnado presente en las escuelaspertenece a una estructura identitaria, por lo tanto posee herencia artística, incluso los/as descendientes de occi-dentales, ya que occidente engloba varias identidades étnicas ancestralmente diferentes, aglutinadas en países porlas conquistas.Hay grupos de alumnos/as que prefieren evitar reconocerse en alguna identidad étnica debido a los cotidianosactos de xenofobia que se dan en la sociedad; al ser la escuela un espacio relacional y educacional creado por esamisma sociedad, en ella también hay xenofobia. Conocer el arte es una forma de construir la identidad y trans-mitir la cultura.

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EN LA SOCIEDAD Y EN NUESTRAS ESCUELAS LA DIVERSIDAD ÉTNICAESTÁ PRESENTE. CONOCER LAS DISTINTAS EXPRESIONES ARTÍSTICAS

ES EL PRIMER PASO HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD Y UNAVALORIZACIÓN POSITIVA DE LA MISMA.

Conociendoelarte

de todos

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Actividades1. Proponer a los alumnos que averigüen en su fa-milia sobre elementos de arte (utensilios, borda-dos, tejidos, etc.) relacionados con su propia iden-tidad étnica ancestral y su nacionalidad.

2. Visitar un museo de Artes Plásticas o deHistoria del lugar cercano a la escuela. Comparar,si es posible, las diferentes expresiones artísticaspresentes.

3. Desde la época de la vida en las cavernas o cuevas, el ser humano pin-ta. En las primeras épocas pintaba sobre rocas o piedras de sus cuevas, deallí que ese tipo de expresión se denomine «Arte rupestre».

1. Buscar datos sobre sitios con pinturas rupestres en el mundo.2. Ubicar en qué provincia argentina se encuentra la «Cueva de las ma-nos». Buscar fotos de la misma.

4. El tejido en telares era en un principio una actividad hogareña para sa-tisfacer las necesidades de la familia pero, con el tiempo, pasó a ser unaactividad artística con diferentes clasificaciones. Actualmente se la consi-dera una parte del arte plástico.Las diferentes manifestaciones artísticas individuales y de las familiaspermiten conocer al grupo y propiciar el reconocimiento de sí y de su pro-pia identidad. Pintar un cuadro o hacer una escultura es arte, pero tambiénlo es tejer un poncho al telar, hacer un sombrero con palma o cuero, tejerprendas al telar que son únicas, etcétera.

1. Conversar con el grupo sobre arte en su hogar: lugar que ocupa, sies considerado importante en la vida cotidiana o una pérdida de tiem-po, etcétera. 2. Con recortes de papel de revistas y diarios, proponer a los alumnosque creen su propio cuadro.3. Mostrar esculturas, pinturas rupestres, tejidos, etc., de distintas so-ciedades del mundo.4. Proponer conseguir material para hacer trenzado u otra actividadartística.

CCoonnvviivviieennddoo ccoonn eell aarrtteeLa convivencia en la paz y la diversidad se aprende en la familia y se re-fuerza en la escuela. Establecer estereotipos sobre compañeros/as da lu-gar a la discriminación y esta afecta a quien la padece en su proceso deaprendizaje y relación con el entorno.La cooperación es una herramienta a desarrollar en el grupo áulico.

Actividades1. Mural cooperativo, el nombre del mismo es acordado entre todos/as.Cada uno/a poseerá un espacio de igual tamaño en el mural a pintar paraexpresarse artísticamente a través de su Yo. «Aceptándome puedo acep-tar. Ser diferentes nos permite aprender de los otros.»Conocer mi propia identidad y aceptarla me permite iniciar el proceso deaceptación del otro, dado que la interculturalidad utiliza la base de laaceptación de la otredad para desarrollarse social y educacionalmente.

2. Conversar con el grupo en relación con su origen étnico. Crear el mural delorigen étnico del alumnado de la escuela (no confundir con nacionalidad).

3. Las personas no somos iguales. Cada una es única e irrepetible. Aun loshermanos/as son diferentes como «persona emocional-afectiva», es porello que en cuanto a la individualidad de cada uno/a es aconsejable nocompararlos nunca. Esto mismo se da en la diversidad étnica, dado quecomparar es prejuzgar sin pruebas de que lo que se dice es cierto. La ma-

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Reproducciones deguardas de vasijasen adornos.

Cajas de madera actuales de Ecuador,Nicaragua e India.

Guayasamin o cualquier otro pin-tor/a originario/a. La sociedad oc-cidental –conjunto de países conidentidades diferentes agrupadascomo continente europeo, con so-ciedades dominadoras– clasificautilizando su vara como la únicaválida para medir y opinar sobrearte.

Actividades1. Con el alumnado poner en jui-cio la diferenciación de arte y arte-sanía entre obras occidentales yoriginarias. Debatir la utilizaciónde «palabras» y/o actitudes paraclasificar.Buscar y analizar el significado deeurocentrismo y etnocentrismo.

En el ámbito escolar los/as docen-tes debemos trabajar nuestros pro-pios prejuicios para poder ayudaral alumnado a trabajar los suyospropios. Conocernos y derribarfalsos juicios de valor sobre los/asdemás nos permite conocernos yconocer desde la no xenofobia y eletnocentrismo. Lo que se aplica aetnias es aplicable a nacionalida-des también, dado que actualmen-

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yor parte de las veces los prejuicios son estructuras mentales transmitidasgeneracionalmente sin análisis y/o cuestionamiento alguno por quieneslas aprendieron y continuaron transmitiendo. Conocer otras manifestacio-nes artísticas nos enriquece como personas y aporta conocimiento a nues-tra propia creatividad.

1. Reproducir piezas de sus orígenes y mostrarlas al resto de la escue-la en una clase abierta sobre identidad y arte.2. Invitar artistas del lugar, barrio y entrevistarlos/as.3. Visitar sitios de arte e identificar las manifestaciones artísticas allírepresentadas entre todos/as.4. Hacer un mapa de las identidades del aula conjuntamente con la fami-lia (madre, padre, abuela y abuelo) representada por expresiones plásticas.

Puede suceder que los orígenes identitarios indicados por los apellidosmanifiesten la presencia de varias identidades étnicas o no.

AArrttee vveerrssuuss aarrtteessaannííaaEl arte está presente en todas las sociedades-culturas. La clasificación deartesanía a lo originario de América o África y de arte a lo occidental es,a mi modo de ver, una actitud peyorativa más de las tantas que viene su-friendo la sociedad étnicamente diferente de la occidental.Discriminar también es considerar arte un Picasso y artesanía un

LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES ARTÍSTICASINDIVIDUALES Y DE LAS FAMILIAS PERMITENCONOCER AL GRUPO Y PROPICIAR ELRECONOCIMIENTO DE SÍ Y DE SU PROPIAIDENTIDAD.-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

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del estar», es decir de un ritmo interior pausado, no acelerado. Esta acti-tud muy propia de las zonas rurales o del mundo andino suele «chocar»en las urbes.El uso del espacio es diferente al igual que la significación de representa-ciones simbólicas antropomorfas. Occidente aglutinó todo en una sola es-tructura y eso no permitió el desarrollo explícito de las identidades, lasque permanecen en la profundidad ancestral del historial individual y co-lectivo social. Es casi lo mismo que hizo al intentar suprimir las religio-nes por el catolicismo. Las mismas siguieron existiendo, en la mayoría delos casos, en un mundo subterráneo.

Conocer la etnicidad es importante para el trabajo áulico en el proceso en-señanza-aprendizaje. También lo es para la individualidad del alumnado.

1. Con arcilla o papel mache u otro material trabajar moldeando crea-ciones propias de vasijas o jarros. 2. Mostrar su creación con fotos o dibujos de otras creaciones de dis-tintas partes del mundo.

te se incorporan esas nuevas fo-bias a la sociedad mundial.En la comunicación humana ellenguaje verbal va acompañadodel no verbal, es decir, de gestos yposturas corporales. Al comuni-carnos debemos ser conscientesque si decimos una cosa pero pen-samos otra, el mensaje es transmi-tido al receptor por medio de la di-cotomía que se da entre lo verbal ylo no verbal. Esto está internaliza-do en nuestro ser, por lo que debe-mos cambiar convencidos/as elpensamiento para que se refleje enla comunicación interpersonal. Elamor, lo afectivo, cambia la vidade una persona.

2 Proyectar la película «Ritmo ySeducción»1 para trabajarla entredocentes.

La familia ha de conocer que elámbito en el que sus hijos/as seeducan no discrimina. Las fami-lias y la sociedad en su totalidaddeben revisar y reconsiderar susactitudes interpersonales.

CCuullttuurraa yyaapprreennddiizzaajjeeLa creación artística es personal.El proceso de trabajo, al igual queel de aprendizaje, también lo es.En todos los casos el ritmo propioestá imbuido de un ritmo ancestralque no puede ser juzgado al no sertodos iguales. En la era del acele-ramiento humano, de querer hacervarias cosas a la vez, en la épocadel «hacer» y del «ser a través delhacer», es difícil entender un rit-mo más ubicado en «el ser a través

CONOCER OTRAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICASNOS ENRIQUECE COMO PERSONAS Y APORTACONOCIMIENTO A NUESTRA PROPIACREATIVIDAD.--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

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PPuueebbllooss oorriiggiinnaarriiooss ddee AAmméérriiccaa4º y 5º gradoLos pueblos originarios que viven desde épocas inmemoriales en los te-rritorios que hoy son provincias, regiones y países, tienen un diálogo di-ferente con la tierra, el sol, la luna, los ríos, los animales, la vegetación,etc. La naturaleza provee los elementos necesarios para sus expresionesartísticas; por ejemplo, Yanchama es para el pueblo Shipibo (Perú) la lá-mina de corteza de árbol en la que pintan con pinturas naturales obtenidaspor medio de tierras de distintos colores, semillas de árboles, etc.Ellos agradecían tener esos bienes. Nosotros prácticamente desconocemostodo eso y nos relacionamos de manera diferente con el medio ambienteen el que vivimos.

Actividad1. Investigar qué es una Yanchama y cómo se hace.

a. Hacer papel mache y extenderlo en planchas de 10 cm por 10 cm desuperficie por una altura de 1/2 cm. b. Reciclar papel y hacer planchas de 20 cm por lado.c. Cuando estén secos, con témperas u otro material reproducir pintu-ras rupestres o creaciones de los alumnos/as.

6º y 7º grados2. Conversar e investigar sobre los tótems a lo largo de la historia de la hu-manidad.Hacer esculturas con piedras en el patio de la escuela.

«El arte indígena está ligado a la vida misma, representa el ordensocial, la religión y la relación del hombre con la naturaleza y losotros hombres» (Moya R., 1987. En Ullauri, 1993).

La sociedad percibe y juzga, porello podemos propiciar el cambio enuna sociedad interdependiente. Altrabajar el tema realizando las acti-vidades propuestas, los alumnos seiniciarán en el camino del conoci-miento del arte plástico desde las di-ferentes identidades étnicas, descu-brirán que todos los pueblos tienenarte y, a la vez que disfrutarán de lasobras, conocerán más sobre el artede sus ancestros o de los ancestrosde sus compañeros/as, conviviendoen el respeto mutuo desde la diver-sidad cultural (étnica y de nacionali-dades).

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NNoottaa

1 Ritmo y seducción, género: drama; país: Estados Unidos; duración: 117 minutos.

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Ubicado en elperíodo paleo-indio unos10.000 a 4000antes del pre-sente.

Pueblos conestructura so-cioeconómicarecolectora- ca-zadora.

Pre cerámico

Período forma-tivo anterior,3200 a 2000antes del pre-sente.

Pueblos queinician la agri-cultura, arte enarcilla, cuero,madera, etc.

Mesoindio

Período de de-sarrollo regio-nal, 5000 antesdel presente.

Cerámica, es-culturas en ar-cilla, esculturashumanas convestimenta, ca-bello y adornosde plumas y te-las, joyas conconchas y/opiedras.

Período cono-cido como épo-ca clásica delarte de laAméricaOriginaria.

Época clásica

Hasta la con-quista españo-la.

Surgen los me-tales con el co-bre.

Interactúan enel mundo andi-no de la SierraCultura cara,Quito, Puruha,Cañar.De la costa:manta, huanca-vilca, cayapa.Oriente: Napo.

Período deintegración

Arte textil: muy creativo. Ser artista textil eraimportante comunitariamente y daba prestigio.Arte cerámico: se fue desarrollando progresiva-mente.Pintura: Quillca Camayoc era el nombre que re-cibían los pintores del incario que pintaban, entreotras obras de arte, los «Quero» (vasos de maderaen los que representaban historias míticas del in-cario).Metalurgia y orfebrería: grupos de artesanos oartistas especializados realizaban finas joyas yutensilios de metal.

Vida agrícola con centro en el trabajo a través delturno o «mita» y tareas comunitarias o «miga».La educación en el incario «Acllahuasi: centrosde enseñanza artística» (1993: 14) «se fundamen-ta en normas para establecer la paz social, el res-peto mutuo y el amor recíproco» (1993: 14). Losancianos tenían un importante rol en la vida co-munitaria o ayllu. La educación formal estaba acargo de las familias y el grupo del ayllu trans-mitía la cultura y las artes. La producción grupalse hacía en el acllacuma o centros de arte, pero lapropia creación (individual) se hacía en el hogar.

Período Inca

CCuurrrrííccuulloo ee iinntteerrccuullttuurraalliiddaadd eenn llaaeennsseeññaannzzaa ddee EEdduuccaacciióónn PPlláássttiiccaaLos actuales contenidos curriculares, en una propuesta de convivenciapacífica y cooperativista entre integrantes de un aula con diversidad étni-co-cultural, han de propiciar la interacción cultural y la creación de unareal currícula intercultural que presente la convergencia de las identidadesétnico-culturales y de nacionalidades del alumnado si la misma es áulica,pero ha de ser de mayor amplitud si la currícula es escolar. Si se propiciaun cambio curricular macro, se debe dar espacio a la educación intercul-tural, interpretando por tal al currículo que incluya la totalidad de las iden-tidades existentes como «abierto» que facilitará que cada docente elabo-re su currícula áulica con relación a su realidad. No es aconsejable haceruna currícula indicando las identidades étnicas que deben estar presentesen el país, región, provincia, etc.