CONFLICTO ENTRE FE Y REALIDAD.doc

7/26/2019 CONFLICTO ENTRE FE Y REALIDAD.doc

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William Ulises Rodrguez Arce.

1. Introduccin.

Abrahn, llamado por la tradicin cristiana como el padre de la fe por el tipo de relacin que tuvo con Dios. Sin

embargo, en la historia de Abrahn encontramos que tiene sus complicaciones, y es precisamente la conviccin

de creyente lo que lo llev a salir adelante en medio de los conflictos y poder ganarse as el mrito de llamarse

el Padre de la Fe. !n da Dios llama a Abrahn y le dice" vete de tu tierra y de tu parentela hacia la tierra que

yo te mostrar y har de ti una nacin grande. Dios le prometa a Abrahn t sers padre de un pueblo#, pero

la realidad le deca, tu y ara ya son vie!osy adems ella nunca podr tenerte un hi$o porque ella es estril,por lo tanto es necesario que de$es de so%ar con un futuro imposible, ese pueblo nunca va a nacer.

&a fe le ofreca un futuro, la realidad se lo negaba. 'l conflicto de hoy es el mismo de siempre, entre la fe y la

realidad, entre el futuro que se espera y el presente que se vive, entre el ideal que se debe reali(ar y los

recursos con los que se dispone. )*u hacer+ ara creer en el futuro tal como Dios lo prometa, Abrahn deba

creer en si mismo y en Sara su esposa, sin embargo el conflicto resulta cuando el no cree y busca otro mtodo

y otra formula.

2. La formula Eliezer.

&a frmula que Abrahn invento para garanti(ar su futuro, esta se la brindaba una costumbre de la poca

garanti(ada por las leyes de aquel tiempo, seg-n esta costumbre el que no poda tener descendencia, la poda

obtener a travs de la adopcin de otra persona para ser heredada y administrar los bienes. ue lo que hi(o

Abrahn, adopto a 'lie(er su criado y se disculpo ante Dios"

Seor, de qu me sirven tus dones si soy ya viejo y mi mujer estril y Eliezer de Damasco

ser el amo de mi casa? No me has dado hijo, y un criado de casa me heredar !nesis "#$ %&'

'sta pareca ser una solucin honesta y normal, pero no lo era. /ena un defecto, que para garanti(ar su futuro

Abrahn tena ms confian(a en una costumbre de la poca que en Sara, en s mismo y en la promesa de

Dios. Abrahn lleg a esta determinacin no por mala voluntad, sino porque no vio otra alternativa u otro

camino.

3. Intervencin de Dios en la vida de Abrahn.

&a respuesta de Dios a frente a la actitud de Abrahn fue muy clara, Dios no acepta la propuesta de Abrahn y

le dice"

No te heredar Eliezer, sino que te heredar uno que saldr de tus entraas !nesis "#$()

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CONFLICTO ENTRE FE Y REALIDAD:

EL CASO DE ABRAHAN

Teto! "#nesis 12.


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0o es que Dios este en contra de las costumbres de la poca, con lo que no esta de acuerdo o lo que no acepta

es que las gentes pongan estas costumbres en el lugar que debe de ocupar la fe en Dios y en si mismo y las

conviertan en la base de su seguridad. Despus que Dios recha( la propuesta de Abrahn, Dios le ayuda a

descubrir un defecto escondido en l. 'sto siempre es as, el ser humano va dando pasos como puede, correcto

e incorrecto, y solo despus, con la e1periencia va descubriendo para s mismo cual ha sido su iniciativa y

empie(a a ver me$or las cosas. Amados hermanos2as3, )4untas cosas ha aprendido as en la vida+

4on el recha(o de Dios todo volvi para Abrahn al punto cero. ue el primer golpe que recibi, sin embargo, a

pesar de este recha(o la promesa segua siempre en pie, e inclusive esta fue aumentada por Dios"

*+rahn, mira al cielo, y cuenta las estrellas si uedes contarlas -ues +ien, as. ser tu

descendencia, !nesis "#$#)

$. %&cin de Abrahn.

/al era la situacin de Abrahn, que en la promesa continuaba poseyndolo todo, pero, la realidad le seguanegando todo, en la realidad no tena nada. Abrahn tuvo que elegir, entre 'lie(er, el heredero designado y un

posible hi$o que nacera de sus entra%as5 entre una costumbre segura de su poca y una promesa en la cual no

vea ninguna garanta5 entre su propio proyecto y el proyecto de Dios que caminaba con l.

ara serle fiel a este Dios Abrahn tena que cambiar lo seguro por lo inseguro, dar un paso en la oscuridad y

empe(ar a navegar contra la corriente. 'l futuro que Dios le prometa tenia que nacer de las entra%as del

propio Abrahn, no haba otro camino, ni Dios le permita sustitutos o componendas.

6bviamente, Abrahn opt por Dios, crey en la palabra de la promesa y empe( a creer en el futuro tal a como

Dios se lo prometa. romesa que tena que venir del hi$o nacido de sus propias entra%as. Ah fue dondeempe( a ser Abrahn, comen( a ser $usto 27nesis 89":3 Sin embargo, le faltaba un largo caminar.

;oy e1isten muchos en este conflicto de Abrahn, no consiguen creer en Dios ni en s mismo, estn buscando

ah a un 'lie(er quien les haga el traba$o, no piensan en el futuro de todos, sino en su propio futuro, procurando

garanti(arlo -nicamente a travs de los medios que el sistema del mundo les ofrece." el dinero, empleo, lotera,

amistades con gente importante, seguro de vida, posicin social, proyectos, diplomas etc. &as mil promesas

divulgadas por la publicidad de los medios y de otras tantas maneras que hacen que se pierda la visin en las

promesas de Dios. 'stas sofocan a la gran promesa de Dios escondida en la vida, desviando al pueblo de Dios

de su fe en l y en s mismo, cerrando el camino hacia el gran futuro que Dios le ofrece a todos.

'. (e)undo intento de Abrahn.

Abrahn contin-a el proyecto que Dios le dio, pero el problema que se le presenta a l es Sara su mu$er. &a

lu( de Dios a pareci en forma de oscuridad, 'lie(er, que pareca un camino seguro, no es ms que un calle$n

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sin salida. Ahora, seg-n la promesa renovada, la solucin deba buscarse donde antes pareca haber una gran

muralla. 'l pueblo deba nacer de un hi$o que fuese sangre del propio Abrahn.

Sara. dijo a *+rahn$)/ira, Dios me ha hecho estril, ll0ate ues a mi esclava *0ar, quizs

odr tener hijos de ella)

ara la mentalidad de aquella poca la propuesta de Sara era muy ra(onable. 4laro est que para nosotros no

podra ser as, imaginmonos que la esposa le haga tal propuesta a su marido. Sin embargo, Abrahn atendi

la peticin de su esposa y se lleg a Agar y esta qued embara(ada. 0aci un hi$o, hi$o de sus propias

entra%as, e1actamente a como Dios lo quera. &e pusieron por nombre


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+. La %&cin de Abrahn.

Despus de la negativa de Dios, todo vuelve al punto inicial. ue el segundo golpe para Abrahn, no haba

medio de doblegar a este Dios. 'l conflicto era grande cada ve( la promesa aumentaba y la realidad cada ve(

ms contraria a la promesa, lo que pareca ser imposible. Abrahn se e1tra% de la aptitud de Dios, el quera

ayudarle en su promesa y el no acepta, )*u Dios es este+

Abrahn tuvo que elegir de nuevo construir el futuro tal como Dios lo propona o de$aba a Dios de lado para

actuar en su proyecto, el cual se miraba ms seguro, no tena otra alternativa. or supuesto que Abrahn opt

nuevamente por Dios, cambi lo seguro por lo inseguro y recomen( todo de nuevo =a los cien a%os de

edad= caminaba a oscuras. Su -nica lu( era la promesa divina que le haca creer en Dios en Sara y en s

mismo, sin saber como.

Abrahn pensaba, de Sara no puede nacer nada#. Sin embargo, cierto da sentado Abrahn en la puerta desu tienda, recibi una visita de tres mensa$eros. Se levant y los recibi y durante la comida uno de ellos le

pregunt )d8nde est tu mujer+, el respondi, en la tienda y el mensa$ero le di$o, volver el ao que viene

sin 9alta y entonces tu mujer dar a luz un hijo Sara escuchaba la conversacin y pensaba para s,

"espus de tantos a#os $voy a sentir lacer siendo mi marido ya viejo%> seri. Al mensa$ero no le gust

mucho la risa de Sara, y di$o a Abrahn" * que viene eso de que Sara de r.a, de veras que va a dar a luz

una vieja como yo? En el lazo sealado volver a ti y Sara tendr un hijo

Sara tuvo miedo e intento defenderse diciendo" no me he re.do,pero el mensa$ero le di$o, nada de eso, t- te

ha( redo. ?ealmente que no se puede esconder la falta de fe, Dios lo descubre. &o que suceda es quedespus de haber sido recha(ado

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