Instituto Estatal de Cultura, Gobierno del Estado de Tabasco, México

Cultura y sustentabilidad, “Arte por la Tierra / 15 Diciembre 2011

1

1

“El ámbito de lo ético, entre la agonía planetaria y la Sustentabilidad

del futuro de nuestro planeta”

Dr. Enrique Mendoza CarreraAcademia Nacional Mexicana de Bioética, A. C.

22

Koyaanisqatsi nos invita a reflexionar observando sus imágenes:

El mundo fuera de balance, fuera de equilibrio, fuera de control, de una historia del ser humano, que dejo pinturas rupestres, que descubrió el fuego, que ha dejado como cuestión de su pasado fragmentos en calidad de evidencias, pero que da cuenta de destrucciones, que ha alcanzado a todo el planeta, a los litorales, a los desiertos, a mares antiguas, ahora extensiones de sal y caliza, a rocas erosionadas por el viento, ha dejado también grandes simas y una corrosión que abre camino a las aguas freáticas; esta película da cuenta también de nubes en movimiento, de días y noches; de monolitos de rocas calcáreas, de montañas, ríos, cascadas, mares, de explosiones volcánicas, de selvas, bosques, de presas, de maquinarias que transforman la naturaleza, de petroquímica, que rompen el equilibrio de los ecosistemas, de

2

33

Koyaanisqatsi

Edificios, ciudades, aviones, es decir, de antiguas aspiraciones de volar como los pájaros a las realidades de nuestros días, de carreteras, autos, de conglomeraciones de gentes, de autos en las grandes ciudades, de edificios para autos, de motos, de medios artificiales de locomoción rápidos, de alta velocidad que contrasta con el menor movimiento en general del ser humano. También nos expresa los tanques de guerra, de aviones de combate ultrasónicos, de misiles, de cohetes al espacio, de módulos lunares, de bombas atómicas (E=MC) de portaaviones, en otras palabras, -destrucción incesante destrucción- contra sus semejantes humanos y contra su propio planeta. También menciona grandes edificios en las macro ciudades, de calles, barrios, basura, de concentraciones centrífugas de personas, de desperdicio de agua, de ciudades abandonadas como Chernóbil, que emigraron por la liberación de radioactividad; a saber cuestiones que el ser humano ha creado y liberado, como la energía nuclear, que ….

3

44

Koyaanisqatsi

Luego ya no podemos detener, como por desgracia paso más recientemente en Japón. Gentes, gentes, gentes, población super -población, caras, -distantes- indiferentes, colectivas, anónimas, rostros miradas, con el error de la prisa, un ir y venir de hombres y mujeres, gordos, flacos, altos, chaparros, que no prefieren en general una nutrición adecuada, -sino el consumismo de la comida chatarra- . De profesiones de los humanos, de actividades incesantes de trabajo, de diversiones de día y de noche, casinos, de edificios iluminados en la noche; autos que circulan por avenidas por 24 horas cada día, yendo de X a Y, de alfa a omega; de demasiado consumo de energía eléctrica, de tanta luminosidad en las noches, que nos impedimos ver la luna, las estrellas. Todo esto por la gente implicadas a las prisas, como si fueran personas vs autos, y luego accidentes, pérdidas humanas ….

4

55

Koyaanisqatsi

De metros metropolitanos subterráneos, también con prisas, indiferencia, saturación, filas, empujones. De trabajadores en la industria que se mecanizan y sistematizan su maquinización, la prisa de nuevo de producir más, de ganar más, de ganarles a los demás. En las diversiones humanas también parece haber crisis, en el cine se come, se traga, tal vez lo que no se necesita. En las bolsas de dinero se invierte con economías dirigidas, -cada vez más dinero para los menos-; -cada vez más pobreza para muchos ….

5

66

Koyaanisqatsi

Es una vida loca, parece que el mundo tiene una gran prisa, reuniendo fantasías y realidades, mitos y verdades, violencia de todos contra todos. Esta también se ejerce con fármacos, con una proclividad humana para los excesos, los abusos de fumar, tomar, de ingerir drogas diversas, etc. Todo parece una misma historia que se repite incesantemente en nuestra humanidad; como lo advertía Nietzsche en su teoría del eterno retorno; o como dice un servidor el retorno de las eternos errores del ser humano; que hace que se nos aplique el Mito de Sísifo ( A. Camus)…

6

77

Koyaanisqatsi

7

Incluso hemos rebasado los 7000 mil millones de seres humanos en 2011, cuando era una cifra que se calculaba alcanzar para el año 2050; casi cuarenta años nos adelantamos

88

En toda esta historicidad hemos observado al ser humano con sus “textos” y contexto cotidiano con sus elementos de alienación (personal) y una enajenación colectiva, sin embargo …

8

“El tiempo transcurre como lo hace el río silencioso frente a la mirada de los Seres Humanos; no obstante permite Obras que dejan huella e Identidad”.

*

9

Hoy, en el amanecer del nuevo milenio, (2011) si algún «fantasma recorre el mundo», éste es el de las nuevas propuestas y los nuevos movimientos sociales que surgen, por todos los rincones del planeta y en todos los ámbitos de lo humano, alrededor del nuevo paradigma de la sociedad sustentable.

101010

El avance de la ciencia y la tecnología que en las últimas décadas ha producido un impacto en la forma en que el ser humano intenta respetar la dignidad y la calidad de la vida de las personas y otros seres vivos, a través de potenciarnos él ámbito de lo ético …

La aplicación del conocimiento derivado de la investigación científica en campos como la biomedicina y la biotecnología está produciendo cambios que presuntamente mejorarán la salud, la alimentación y en general, el bienestar del ser humano.

11

Esta beneficencia a nivel internacional, se expresa en los distintos puntos de vista y recomendaciones emanados de las reuniones mundiales de Derechos Humanos y de Bioética, enfatizando la construcción de la vida ética, que han dado lugar a diferentes posiciones frente a los dilemas éticos de nuestro tiempo, que a su vez se extienden a la OMS y múltiples congresos relacionados con la salud y el medio ambiente con la finalidad de instrumentar sus aplicaciones.

1212

12

Sin embargo, existen serias inquietudes por la responsabilidad de los científicos, administradores, empresarios, políticos educadores y profesionales de la salud.

1313

13

Permítanme ahora realmente contextualizar lo que quiero compartirles: durante varias decenas de milenios, la diáspora de sociedades arcaicas, ignorándose las unas a las otras, constituyo la humanidad … es decir la historia de la humanidad …

Los fundadores de la cultura y la sociedad de Homo sapiens han sido hoy definitivamente genocidados por la propia humanidad que ha progresado así en el parricidio …

141414

La historia nace, hace tal vez diez mil años, en Mesopotamia, hace cuatro mil años en Egipto, hace dos mil quinientos años en el valle del Indo y en el valle de Huang Po en China …

1515

15

La historia es la aparición, el crecimiento, la multiplicación y la lucha a muerte de los estados entre sí; es la conquista, invasión, el sometimiento, y es la resistencia, la rebelión, la insurrección; es batallas, ruina, golpes de estado y conspiraciones; es el desencadenamiento del poderío y de la fuerza, es la desmesura del poder; es el terrorífico reinado de grandes dioses sedientos de sangre; es el sometimiento masivo y la matanza de masas; es la edificación de palacios, templos, grandiosas pirámides, es el desarrollo de las técnicas y las artes; es la aparición y el desarrollo de la escritura; es el comercio por mar y por tierra de las mercancías y, luego de las ideas; es aquí y allá un mensaje de piedad y compasión, aquí y allá un pensamiento que interroga el misterio del mundo …

1616

16

Tal vez deberían las guerras, las matanzas, la esclavitud, el crimen, la tortura, los fanatismos, así como la fe, sus sublimes impulsos, la filosofía, actualizar las virtualidades antropológicas para considerar a las individualidades de Akenatón, Pericles, Alejandro de Macedonia, a Napoleón, Stalin, Hitler, de Gaulle, como la concretización, la actualización de las potencialidades de Homo sapiens-demens.

Esta historia no es toda absoluta para la maldad, hay muchas cosas que en el ser humano han evolucionado para el cultivo de su bienestar , por ejemplo las bellas artes, las humanidades, no obstante que aún éstas parecen ser voluntad de quien está en el poder …

171717

Hoy en éstos días de siglo XXI, el destino de la humanidad nos plantea con extremada insistencia la cuestión clave: ¿Podemos salir de esta historia? ¿Es esta aventura nuestro único devenir?

En el comienzo de la modernidad del mundo, también da la oportunidad del descubrimiento de la era planetaria, es decir, la tierra es sólo un planeta y descubre también la comunicación de sus distintas partes …

181818

La tierra dejo de ser el centro del universo, se convierte en satélite del sol, y la humanidad (hasta ese momento absoluta en Europa y parte de Asía) ha perdido su lugar de privilegio. Se inicio entonces, la occidentalización del mundo, tanto con la inmigración de los europeos hacía las Américas y Australia, como por la implantación de la civilización europea, de sus armas, de sus técnicas, de sus concepciones en todas sus factorías, de sus puestos avanzados de poder y zonas de penetración.

191919

La era planetaria se inicia y se desarrolla, en y por la violencia, la destrucción, la esclavitud, la feroz explotación de América y África. Es la edad de hierro planetaria en la que permanecemos todavía.

Un botón a manera de muestra: De los 100 millones de hombres y mujeres comprometidos en la 2ª guerra mundial; 15 millones de hombres armados murieron, y hubo 35 millones de victimas entre los civiles; las dos bombas atómicas americanas lanzadas en Japón , hicieron por sí solas, 72,000 muertos y 80,000 heridos.

2020

Hoy en nuestros días de siglo XXI: Entre los campos problemáticos envueltos en mayores controversias están:

20

El genoma humano, los organismos transgénicos , la clonación de individuos, terapéuticas génicas, el trasplante de órganos, la producción de medicamentos, las bioarmas y bioterrorismo, las fuentes de energía, la investigación en seres humanos, etc.

Por la importancia de éstas temáticas, el Siglo XXI ha sido denominado por varios autores como «el Siglo de la Biología», debido principalmente a que los avances en la biología en cuanto al conocimiento más amplio de la vida y la muerte, la información derivada del genoma humano, la biomedicina , la biotecnología, etc., tendrán un impacto muy alto en la calidad de vida del ser humano y en el ambiente.

2121

21

El ámbito de la ética tiene como responsabilidad:

(…) “el reconocimiento de los límites y potenciales de la complejidad ambiental, y entre otras múltiples cuestiones, la salud, inspirando una nueva comprensión del mundo para enfrentar los desafíos de la humanidad en el tercer milenio.”

Cuestión dicha por el Dr. Potter en 1971 …

Pero antes también había sido dicho en 1927 por el Dr. Fritz Jahr, quien publicó el documento “Bio-Ethik” en Alemania en la Revista “kosmos”, advirtiendo desde entonces, la necesidad de reivindicar el ámbito de lo ético desde una perspectiva global, para el equilibrio del planeta, para todos los seres vivos y para el cuidado del medio ambiente.

2222

22

En esta responsabilidad las proporciones del ámbito ético, incluida la Bioética se ha vinculado con el Desarrollo sostenido o sustentable y este es,

Una propuesta alternativa, una nueva conciencia, con expresiones en el campo de los político, lo ético, lo espiritual, la ecología, los seres vivos y la salud ...

2323

23

«Un desarrollo que satisface las necesidades del presente sin menoscabar la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades»

Además de darnos una nueva esperanza, de desarrollo económico, es una estrategia de los economistas «y su ejército de reserva ideológica».

2424

24

Es decir, es una propuesta que va más allá de la vida y la salud humanas en cuanto comprende cuestiones relativas a la vida de los animales y las plantas; por ejemplo en lo que concierne a experimentos con animales y a demandas ambientales conflictivas.

2525

25

El ámbito de la construcción de la vida ética y sustentabilidad sugiere un saber interdisciplinario e histórico hermenéutico, en permanente construcción, que de manera holística se ocupe del cuidado responsable y solidario del «ethos vital».

Esto significa un movimiento de la “conciencia Ética” en torno -cada vez más- a las fronteras del conocimiento y de la justa valoración sapiencial acerca de tres aspectos fundamentales:

1. Saber qué es la vida, 2. Cuál es el tipo de calidad de vida que deseamos, 3. Cuál es el sentido de la vida que podemos compartir los seres humanos actuales sin detrimento del hábitat y de las futuras generaciones.

2626

26

Tendrá que convencer que el «conocimiento excesivo» y su distribución inadecuada lacera no menos que la ignorancia.

2727

27

En otras palabras esta perspectiva del ámbito ético se ubica como conciencia de la ciencia y la vida, (Zoe y no Bios) aplicando el principio de precaución, extremando su propósito esencial, que es lograr que el ser humano, mujeres y hombres de este siglo, de este momento, comprenda que no todo lo que se puede hacer, -se debe hacer- …

2828

28

Precisando, podemos seguir experimentado con la energía nuclear, pero debemos recordar que una vez que echamos a andar el reactor –ya no es reversible- , por un lado, pero por otro; no podemos alejar la persistencia de una amenaza nuclear global …

2929

29

Estas cuestiones nos enfatizan la urgente necesidad de tomar Conciencia real de las significaciones de una “Tierra Patria”, porque es la única que tenemos en el universo y si no intervenimos desde nuestra propia responsabilidad es seguro que todos perecemos; nosotros y todos los que vienen en el futuro, después de nosotros …

Cuando está cubierta de agua, el Salar se convierte en uno de los más grandes espejos en la Tierra.

3030

30

Es necesario crear una formación de la conciencia ecológica planetaria;

3131

PROBLEMAS DE PRIMERA EVIDENCIA El desajuste económico mundial

31

El mercado mundial puede ser considerado como un sistema auto-organizador que produce por sí mismo sus propias regulaciones, pese y gracias a evidentes e inevitables desórdenes. Así, se puede suponer que, utilizando algunas instancias internacionales de control, podría calmar sus impulsos, reabsorber sus depresiones y, tarde o temprano, resolver e inhibir sus crisis.

3232

A la ciencia económica le hace falta la relación con lo no económico.

32

Pero, todo sistema auto-organizador es, de hecho, auto-eco- organizador, es decir, autónomo/dependiente con respecto a su(s) ecosistema(s). La economía no se puede considerar como una entidad cerrada. Es una instancia autónoma/dependiente de otras instancias (sociológica, cultural, política) también autónomas/dependientes unas de otras. Así, la economía de mercado supone un conjunto coherente de instituciones y este conjunto coherente hace falta a escala planetaria.

En concreto: A la ciencia económica le hace falta la relación con lo no económico.

3333

El desajuste demográfico mundial

33

En 1800 había mil millones de seres humanos, hoy hay siete mil millones.

Se prevén diez mil millones para el año 2050.

Los progresos de la higiene y de la medicina en los países pobres llevan a reducir la mortalidad infantil sin que baje la natalidad. El bienestar y las transformaciones civilizadoras que le acompañan disminuyen la natalidad en los países ricos.

3434

34

El crecimiento del mundo pobre, más poblado que el mundo rico, supera la disminución de éste. ¿Hasta cuándo? Previsiones catastróficas anuncian el rebasamiento de las posibilidades de subsistencia, la generalización de las hambrunas y el desbordamiento migratorio de los miserables hacia Occidente.

3535

La crisis ecológica

35

El aspecto metanacional y planetario del peligro ecológico apareció con el anuncio de la muerte del océano hecho por Ehrlich en 1969 y el informe Meadows encargado por el Club de Roma en 1972.

Tras las profecías apocalípticas mundiales de 1969-1972, hubo un período en que se multiplicaron las degradaciones ecológicas locales: campos, bosques, lagos, ríos y aglomeraciones urbanas contaminadas. Sólo en los años ochenta surgieron:

3636

1. Las grandes catástrofes locales con amplias consecuencias:

36

Seveso, Bhopal, Three Mile Island, Chernobyl, desecación del mar de Aral, contaminación del lago Baikal, ciudades al borde de la asfixia (México, Atenas). Se advierte que la amenaza ecológica ignora las fronteras nacionales: la contaminación del Rin afecta a Suiza, Francia, Alemania, los Países Bajos y el mar del Norte. Chernobyl invadió y luego desbordó el continente europeo.

3737

2. Los problemas más generales.

37

En los países industrializados: contaminación de las aguas, incluidas las capas freáticas; envenenamiento de los suelos por el exceso de pesticidas y fertilizantes; urbanización masiva de regiones ecológicamente frágiles (como las zonas costeras); lluvias ácidas; almacenamiento de desechos nocivos. En los países no industrializados: desertización, deforestación, erosión y salinización de los suelos, inundaciones, urbanización salvaje de megalópolis envenenadas por el dióxido de azufre (que favorece el asma), el monóxido de carbono (que produce trastornos cerebrales y cardíacos) y el bióxido de nitrógeno (inmunodepresor).

3838

3. Los problemas globales que afectan al planeta en su conjunto:

38

Emisiones de CO2 que intensifican el efecto invernadero, envenenando los microorganismos que hacen la limpieza, alterando importantes ciclos vitales; lenta destrucción de la capa estratosférica de ozono, agujero de ozono en el Antártico, exceso de ozono en la troposfera (parte más baja de la atmósfera). Desde entonces, la conciencia ecológica se ha convertido en una toma de conciencia del problema global y del peligro global que amenazan al planeta.

Como afirma Jean-Marie Pelt: "El hombre destruye uno a uno los sistemas de defensa del organismo planetario".

3939

39

Primero, las reacciones ante los peligros fueron ante todo locales y técnicas. Luego se multiplicaron las asociaciones y los partidos ecológicos, y se crearon ministerios del medio ambiente en setenta países; la Conferencia de Estocolmo en 1972 creó organismos internacionales encargados del medio ambiente; se pusieron en marcha programas internacionales de investigación y de acción (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, programas sobre el hombre y la biosfera de la Unesco). Finalmente, la Conferencia de Río reunió a ciento setenta y cinco Estados en 1992. Se trata de conciliar las necesidades de protección ecológica y las necesidades de desarrollo económico del Tercer Mundo.

4040

40

Sin embargo, la idea de desarrollo aún continúa trágicamente subdesarrollada; todavía no se ha repensado realmente, ni siquiera en la idea de `desarrollo sostenible'.

La idea de `desarrollo sostenible' lleva a poner en dialógica la idea de desarrollo, que implica el aumento de la contaminación, con la idea de medio ambiente, que exige limitar la contaminación:

4141

41

Esto no es más que un comienzo. El deterioro de la biosfera continúa, la desertización y la deforestación tropical se aceleran, la diversidad biológica disminuye. La degradación va más rápido que la regeneración.

4242

Hay dos tipos de predicciones enfrentadas sobre los próximos treinta años:

42

1. Las `pesimistas' ven una continuación irreversible de la degradación generalizada de la biosfera, con la modificación de los climas, el aumento de la temperatura y de la evapotranspiración, la elevación del nivel del mar (de 30 a 140 centímetros) y la extensión de las zonas áridas, todo ello con una población probable de 10 mil millones de seres humanos.

2. Las `optimistas' piensan que la biosfera posee en sí misma potencialidades de auto-regeneración y de defensa inmunológica que le permitirán preservarse, y que la población se estabilizará alrededor de los 8.5 miles de millones de seres humanos.

4343

De todos modos, es imperativo tener precaución.

43

De todos modos, necesitamos un pensamiento ecologizado que, basándose en la concepción auto-eco-organizadora, considere la relación vital de todo sistema vivo, humano o social con su entorno.

4444

La crisis del desarrollo

44

La idea de desarrollo fue la idea clave de los años de postguerra. Había un mundo, llamado desarrollado, dividido en dos: uno `capitalista' y el otro `socialista'. Ambos aportaban al Tercer Mundo su modelo de desarrollo. Hoy, tras los múltiples fracasos del modelo de desarrollo `capitalista' occidental, la crisis del comunismo, ha llevado a la quiebra del modelo `socialista' de desarrollo. Más aún, hay una crisis mundial del desarrollo. El problema del desarrollo choca por completo con el problema cultural/civilizador y con el problema ecológico. El mismo sentido de la palabra desarrollo, tal como se ha aceptado, implica y provoca de por sí el subdesarrollo, y debe ser cuestionado; pero, para ello, primero debemos considerar los problemas del segundo tipo.

4545

45

PROBLEMAS DE SEGUNDA EVIDENCIA El doble proceso, antagonista y vinculado, de la solidarización y balcanización del planeta …

Los siglos XVII y XVIII presenciaron la afirmación de los primeros Estados-naciones europeos; el siglo XIX presenció la propagación del Estado-nación en nuestro continente y en América del Sur. El siglo XX generalizó en Europa la fórmula del Estado- nación (con la disolución de los imperios otomano y austro-húngaro y, luego, del soviético) y en el mundo (con la muerte de los imperios coloniales inglés, francés, holandés y portugués). La ONU cuenta hoy con casi doscientos Estados soberanos.

4646

46

Así, el siglo XX creó y rompió, al mismo tiempo, un tejido planetario único; sus fragmentos se aíslan, se enojan, se combaten y tienden a destruir el tejido sin el que no habrían podido existir ni desarrollarse. Los Estados dominan la escena mundial como titanes brutales y ebrios, poderosos e impotentes. ¿Cómo superar su era de barbarie? Si todavía a nivel de étnias seguimos teniendo disputas en diversas partes del mundo …

4747

La crisis universal del futuro

47

Europa había propagado la fe en el progreso en todo el planeta. Las sociedades, separadas de sus tradiciones, ya no aclaraban su porvenir siguiendo las lecciones del pasado sino marchando hacia un futuro que se prometía lleno de promesas. El tiempo era un movimiento ascendente. El progreso se identificaba con la marcha de la historia humana y era impulsado por el desarrollo de la ciencia, de la técnica y de la razón. La pérdida de la relación con el pasado fue sustituida y compensada por el éxito de la marcha hacia el futuro. La fe moderna en el desarrollo, en el progreso y en el futuro se difundió por toda la Tierra. Esta fe constituía el fundamento común de la ideología democrática capitalista occidental.

4848

48

La virtud rejuvenecedora de la idea de lo nuevo (nuevo = mejor = necesario = progreso) se agota y sólo aparece en los detergentes, las pantallas de televisión y las proezas automovilísticas. Ya no habrá `nueva novela', `nueva cocina', `nueva filosofía'.

4949

49

Si la conciencia de la ambivalencia de todos los procesos que ha desarrollado la modernidad y que la han desarrollado se manifiesta en Occidente, no obstante, la crítica de la modernidad, en vez de ser capaz de superarla, da a luz un mísero postmodernismo que consagra únicamente la incapacidad para concebir un porvenir.

5050

50

La enfermedad del futuro se entromete en el presente e induce una angustia psicológica, sobre todo cuando el capital de fe de una civilización se invirtió en el futuro. La vida cotidiana puede atenuar el sentimiento de esta crisis del futuro y llevar a que, pese a las incertidumbres, se lo siga esperando individualmente, para uno mismo, o a enviar hijos al mundo y planear su porvenir.

5151

51

Pero, al mismo tiempo, la crisis del futuro produce un gigantesco reflujo hacia el pasado, tanto mayor cuanto el presente es miserable, angustioso e infeliz. El pasado, que fue arruinado por el futuro, resucita de las ruinas del futuro. De ahí ese formidable y multiforme movimiento de regreso al origen y de retorno a los fundamentos étnicos, nacionales y religiosos, perdidos u olvidados, del que brotan los diversos `fundamentalismos'.

5252

Malestar o mal de civilización

52

¿Nuestra civilización, modelo del desarrollo, no estará enferma de desarrollo? El desarrollo de nuestra civilización ha producido maravillas: domesticación de la energía física, máquinas industriales cada vez más automatizadas e informatizadas, máquinas electrodomésticas que liberan a los hogares de las tareas más serviles, bienestar, comodidad, productos de consumo extremadamente variados, el automóvil (que, como su nombre indica, da autonomía en la movilidad), el avión, que nos permite devorar el espacio, la televisión, ventana abierta al mundo real y a los mundos imaginarios.

5353

53

La ciudad luz, que ofrece libertades y variedades, también se convierte en ciudad tentacular, cuyas imposiciones, comenzando por las del metro/trabajo/sueño, sofocan la existencia, y donde el estrés acumulado agota los nervios.

5454

54

Es muy difícil reconocer la verdadera naturaleza del mal de civilización, dadas sus ambivalencias y sus complejidades. Se precisa ver los subsuelos minados, las cavernas, los abismos subterráneos, al tiempo que el deseo de vivir y la sorda e inconsciente lucha contra el mal. Se precisa ver el complejo de deshumanización y de rehumanización.

5555

55

Se precisa ver las satisfacciones, alegrías, placeres y dichas, pero también las insatisfacciones, sufrimientos, frustraciones, angustias y desgracias del mundo desarrollado, que son distintas pero no menos reales que las del mundo subdesarrollado. Quien lucha vitalmente contra las fuerzas de muerte de esta civilización también forma parte de esta civilización. Las neurosis que ésta provoca no son sólo un efecto del mal, son un compromiso más o menos doloroso con el mal para no hundirse en él.

5656

Otras temáticas podemos advertir en esta disertación …

56

• El desarrollo descontrolado y ciego

de la tecnociencia • La invasión por la lógica de la máquina artificial • Reinado del pensamiento

mecánico y parcelario • La nueva barbarie • La impotencia de llevar a cabo la mutación metatécnica

Hay sufrimientos humanos que provienen de cataclismos naturales, sequías, inundaciones o escaseces. Otros provienen de antiguas formas de barbarie que no han perdido virulencia. Pero otros, finalmente, proceden de una nueva barbarie tecno-científico- burocrática, inseparable del imperio de la lógica de la máquina artificial sobre los seres humanos.

5757

AGONÍA ¿Crisis?

57

Se podría considerar que el estado caótico y conflictivo de la era planetaria es su estado `normal' y que sus desórdenes son ingredientes inevitables de su complejidad, y evitar utilizar el término, hoy trivializado y convertido en lugar común, de crisis.

5858

58

Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se manifiesta en el aumento y la generalización de las incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos incontrolados) y en el aumento de los peligros y las oportunidades (peligros de regresión o de muerte, oportunidades de encontrar solución o salvación).

5959

59

Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se manifiesta en el aumento y la generalización de las incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos incontrolados) y en el aumento de los peligros y las oportunidades (peligros de regresión o de muerte, oportunidades de encontrar solución o salvación).

6060

60

Cuando consideramos el estado del planeta, advertimos: El aumento de las incertidumbres en todos los campos, la imposibilidad de cualquier futurología segura y la extremada diversidad de los posibles escenarios futuros.

6161

61

Hoy, la cuestión consiste en saber si las fuerzas de regresión y destrucción predominarán sobre las de progreso y creación y si no hemos cruzado ya un umbral crítico en la aceleración-amplificación, que podría llevarnos al desbordamiento explosivo. Pues la aceleración se apodera de todos los sectores de la vida. La misma velocidad va cada vez más de prisa. Con la aceleración técnica --fax, internet, Chronopost y supersónicos-- nosotros mismos estamos acelerados. Es la carrera, cada vez más apresurada, de toda una civilización.

6262

62

Debemos tomar conciencia de esta carrera alocada hacia un futuro que cada vez tiene menos cara de progreso, o que sería más bien el segundo rostro del progreso. Como dijo Walter Benjamín al hablar del ángel lanzado hacia el porvenir por una airada tempestad:

"Esta tempestad es lo que llamamos progreso".

6363

63

La agonía de muerte/nacimiento quizá sea el camino, con infinitos riesgos, hacia la metamorfosis general. A condición, justamente, de que se tome conciencia de esta agonía.

La conciencia del ámbito de lo ético debe prevalecer, porque la ciencia, la técnica, el conocimiento, la bioética, sin conciencia, no serían más que la ruina del alma …

6464

64

Es decir, las buenas prácticas humanas nos deben proporcionar los elementos sustentables para pensar en un futuro en el que ya no vamos estar, pero estamos obligados por la ética de la responsabilidad a dejar un legado a nuestros hijos, nietos que les deje huella para trascender …

6565

Es decir, gritemos, cantemos, intervengamos en la realidad, el silencio es el peor de los complices ….

65

¿

66

O si prefieren pensar que aun tenemos tiempo, les comparto este estimado de lo que será la agonía del Sol , dentro de cinco mil millones de años, nuestra estrella llegará a si fin, y esta es la forma como se verá.

676767

<emitme@avantel.net>