Conferencia arquitectura e ingenieria del peru, en busqueda de una identidad
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Arquitectura e Ingeniería del Perú en búsca de una identidad Arquitecto Alfredo Mujica Yepez
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Arquitectura e Ingeniería del Perúen búsca de una identidad
Arquitecto Alfredo Mujica Yepez
Que es
IDENTIDAD …?
A NIVEL BIOLÓGICO:
El ser humano recibe de sus ancestros información genética que define: la estatura, rasgos faciales, contextura, etc.
Todos estos elementos son los que le dan una identidad propia y lo vinculan con el grupo social de sus ancestros
Información genética
Que es
IDENTIDAD …?
A NIVEL PSICOLOGICO
La identidad se va formando día a día tomando en cuenta los antecedentes genéticos y la experiencia propia. Desarrolla un sentido de pertenencia y afinidad con su entorno.
El ser humano aprende a subsistir y a relacionarse normalmente con los demás. Busca identificarse con su grupo social, pero también busca su propia identidad para desarrollarse como Ser único.
Que es
IDENTIDAD …?
A NIVEL SOCIOLÓGICO
La identidad tiene estrecha relación con el colectivo, las sociedades buscan su identidad en símbolos históricos o actuales, los hacen parte de su vida, los respetan y admiran.
Los símbolos son elementos de cohesión entre los individuos, son motivo de inspiración, representan el grado de desarrollo intelectual de la sociedad.
Que es
IDENTIDAD CULTURAL …?
IDENTIDAD CULTURAL
Es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento de un grupo social .
IDENTIDAD PERUANA …
Gracias a hechos recientes y esfuerzos personales de peruanos, nuestra IDENTIDAD como país ha sido reforzada, los peruanos nos sentimos ahora mas orgullosos de serlo …
TenemosArquitectura e IngenieríaconIdentidad?
Los arquitectos peruanos del siglo XXI,estamos produciendo una arquitecturacon sello propio …? y los ingenieros?
PERÚ Cultura milenaria
Los grupos humanos llegan a un lugar natural y se establecen ahí, para vivir en el, observando siempre respeto por la naturaleza
EL MEDIO NATURAL
PERÚ Cultura milenaria
Los grupos humanos establecidos se organizan social y políticamente, las construcciones que levantan reflejan ese orden.
A NIVEL SOCIAL YPOLITICO:
PERÚ Cultura milenaria
Los grupos transforman el territorio para producir sus alimentos y demás bienes, los asentamientos y las áreas productivas están integradas
A NIVEL ECONOMICO:
Los grupos humanos, generan conocimientos, y obtienen logros culturales y tecnológicos que mejoran su vida.
A NIVEL CULTURAL:
PERÚ Cultura milenaria
PERÚ Cultura milenaria
Lítico Formativo
Arcaico
DesarrollosLocales
HorizonteWari
EstadosRegionales
Estado IncaTawantinsuyo
1523
Colonial
Nuestra cultura y nuestra arquitectura han tenido un desarrollo autónomo por miles de años, hasta la irrupción occidental con la conquista y la época colonial.
Los grupos humanos, se desarrollan a lo largo de la historia, los conocimientos se transfieren y mejoran con el tiempo.
PERÚCulturamilenaria
Nuestros ancestros han logrado imponerse con sabiduría sobre el agreste territorio nacional sin destruirlo, han producido una cultura sólida y de gran valor.
La cultura, como un árbol es fuerte y persiste en el tiempo si es que tiene profundas raíces.
TIEMPO
ESPA
CIO
AYER MAÑANA
HOY
AQUI
Para hacer Arquitectura con Identidad, debemos ser conscientes del lugar ( espacio) para el cual diseñamos (AQUI) y del tiempo : diseñamos ahora (HOY)
Para que nuestra arquitectura trascienda en el tiempo (sirva para el mañana) es importante inspirarnos en nuestras raíces ( los logros del ayer)
TIEMPO
ESPA
CIO
AYER MAÑANA
HOY
AQUI
Es como el arbol, si tiene raices muy profundas, podrá crecer muy alto (llegue mas lejos)
Muchos arquitectos prefieren “inspirarse” en la arquitectura de otros lugares, y terminan reflejando arquitectura pensada para otra realidad espacio temporal.
TIEMPO
ESPA
CIO
AYER MAÑANA
HOY
AQUI
COPIADO
La Cosmovisión Andina
La cosmovisión, es la forma de ver, describir y entender el cosmos, el mundo o el entorno natural que nos rodea.
Los habitantes del ande nos consideramos parte de este mundo, y por lo tanto debemos respetarloactuamos de acuerdo a sus leyes.
Lo que diseñamos y construimos será parte del todo y debe estar en armonía con su entorno
Tesis del profesor William Burns
El alfabeto inca y las quelcasEscritura Inca?Diez simbolos = diez números = diez consonantes
La Unidad del Cosmos
El universo es uno solo, Se consideraun gran Cuerpo, que vive, respira y siente.
Todas su partes son importantes, las reconocemos como sagradas, por eso las respetamos.
1
La Unidad del CosmosLa montaña y la ciudadela son un todo armónico 1
La Dualidad 2En el universo, todo elementoTiene su contrario,Su par complementario
La unión de amboses armoniosa y produce movimiento,energía y vida.
La Dualidad
En el mundo andino todo se trabaja en paridad y dualidad
lo femenino la pacha mama, el afecto se
representan por el círculo. lo masculino,
el sol y la fuerza se representa por el cuadrado
2
En el mundo andino todo se trabaja en paridad y dualidad
lo femenino la pacha mama, el afecto se
representan por el círculo. lo masculino,
el sol y la fuerza se representa por el cuadrado
La Dualidad
Se planteaba dualidad entre la luz y la sobra (muros de Sacsayhuaman) También entre el rayo (illapa) al inicio de la tormenta y el arco iris (kuichi) al final de la misma
2
El peculiar modo de entender los “dominios” en base a los opuestos complementarios o armonía de contrarios.
El DominioMasculino• El Sol• El día• El verano• El Rayo• El Arco Iris• El Rio• El Hombre
El DominioFemenino• La Luna• La Noche• El invierno• Las Nubes• La Niebla• Laguna• La Mujer
La Dualidad 2
La triada espacio - tiempo3
Todo lo que esta debajo del suelo, pertenece al Uku pacha, y se asocia al pasado...
Aquí es el lugar donde vivimos lo llamamosKai pacha, y lo identificamos conel presente...
Todo lo que esta sobre nosotros, el cielo, el sol, las nubes, pertenecen al Hanan pacha, y lo vinculamos al futuro
Organización vertical del espacio
La triada espacio - tiempo
TIEMPOES
PAC
IO
AYER MAÑANA
HOY
AQUI
Uckupacha
Kaypacha
Hananpacha
Uckupacha
Kaypacha
Hananpacha
3
Entendemos que la vida en nuestro mundo no es posible sin la interacción de lo superior (Hanan) y lo inferior (Ucku) en el espacio intermedio llamado Kay pacha
La triada espacio - tiempo 3
El Agua en sus diferentes estados esta presente en los tres mundos, hace posible la
vida, cambia, fluye, modela y construye nuestro hábitat
Niebla – Pocoy
Riti – Nieve
Cocha - Laguna
La triada espacio - tiempo 3
El agua “conecta” y relaciona los mundos andinos de abajo a arriba y de arriba a abajo.
La tetra partición del mundo 4El mundo que habitamos, esel reflejo del cosmos y su orden natural,
por eso lo dividimos en cuatro partes, como la CHAKANA (cruz del sur)
Las cuatro partes del mundoSe dividen por dos caminos que se cruzan.
Así nació el Tawantinsuyo
La tetra partición del mundo
El eje visual y simbólico del cosmos (hemisferio austral)es la constelación de la Cruz del Sur.
Conocida como CHAKANA( chaka – hanan)Puente al mundo de arriba
Las proporciones de la cruz son iguales a las del lado con la diagonal del cuadrado.
4
La tetra partición del mundo
LA CHAKANA es el módulo de diseño territorial, urbano y arquitectónico del Tawantinsuyo.
4La Chacana es el símbolo de los cuatro mundos, es la relación horizontal de los espacios, a partir de ella construyen sus edificaciones y su territorio.
Síntesis del espacio andino
• Unidad• Dualidad• Triada Vertical• Tetra partición
Dibujo del CronistaYamquiPachacutiSalcamaygua
1
3
2
4
El “vacio” estelar en la vía lactea identificado con la forma de una llama con ojo brillante
Los habitantes del ande contemplan en el cielo nocturno los vacíos que han entre millones de estrellas
La llama sideral es reflejada en Ollantaytambo Lo que hay en el mundo de arriba debe reflejarse en el mundo de abajo
Siete animales y formas que los habitantes del ande veian en los vacios estelares y que las reprodujeron en forma de ciudades o edificios.
Los perfiles de las montañasse asemejan a formas conocidasUn rostro, un animal, un objetoQue representan el espíritu del lugar…
En Machu Qente y Machupicchu, los perfiles del gallito de las rocas y del condor. (Arq. Enrique Guzman)
En Pisaq (Cusco)
La silueta que se observaEs la de un avedelineada por los recintos habitables sobre los andenes.
Origenes del relieve andino: División de Pangea. Los Continentes y las placas se alejan.
La placa sudamericana emerge sobre la placa Nasca . La Cordillera y el relieve agreste se originan por la presión de ambas placas .
Los sismos se producen por el choque de las placas
PlacaNasca
PlacaSudamericana
La Corriente fría de Humbolt del oeste, los aires calientes tropicales del este, influyen en los diferentes pisos altitudinales y climas.
Los pisos altitudinales
El agua y el aire, el calor y el frio, los sismos y huaycos, la flora y la fauna, el hombre, modelan permanentemente cada piso.
El gran territorio de diversos climas y relieves fue conectado por una amplia red de caminos , el Qapac Ñan
Para vencer los rios y quebradas utilizaron puentes (chaka) con diversas tecnologias apropiadas para cada lugar.
Utilizaron balsas de totora, tierra, lajas de piedra, troncos, y sogas de paja.
Destacaron los puentes de soga ( queshua chaka) por su ligereza y las grandes luces que cubrían.
Hoy se continua utilizando un puente inca de soga
Los diseños logrados son de gran belleza y colorido, además son una forma de lenguaje.
La tecnologia del tejido es notable y se aplica en pleno siglo XXILos diseños representan el modo de entender el cosmos bajo los principios de unidad, dualidad, triada, y tetrapartición.
El inti watana, instrumento lítico para observar el movimiento aparente del sol y asi poder diseñar haciendo que el sol ingrese a sus recintos.
Las construcciones fueron orientadas para que el sol ingrese a los recintos en fechas importantes del año, como los solsticios y equinoccios.
La “placa Echenique” representaba al Sol (Inti) y posiblemente un calendario que incluía los solsticios.
La Ciudad Inca, en forma de Puma, ubicada entre los riachuelos Saphy y Tullumayo, tenía por cabeza a Sacsayhuaman, por ombligo o “Qosqo” al encuentro de los 4 caminos a los suyos.
El eje longitudinal unía los centros. Administrativo (Colcampata), Político (Huacaypata) y Religioso (Koricancha).
La calle ubicada frente a la puerta del Koricancha estaba orientada al primer rayo de sol del solsticio de invierno ( 21 de junio), para marcar el inicio de las fiestas.
Para detectar la salida y puesta del sol en los solsticios, según Garcilaso de la Vega se tenían unas torrecillas en los cerros cercanos.
La luz del sol “baña” la Ciudad Puma en el solsticio de invierno, activando los centros de energía y “despertando” finalmente al felino.
La arquitectura está preparada para soportar las lluvias tropicales con techos inclinados en 60 grados, cubiertos con ichu.
Las lluvias se empozan en los “waru- warus” y absorben la radiación solar para proyectarla de noche y evitar que las heladas maten los cultivos.
En Moray andenes curvos y concentricos en niveles altos y bajos, tienen diferentes temperaturas, son útiles para la adaptación de plantas de un clima a otro.
Los niveles bajos con mayor temperatura y los niveles altos con menor temperatura, permitian que los cultivos vayan subiendo para adaptarse a un clima frio, o vayan bajando para poder cultivarse en un clima cálido.
Modelando la piedra para conducir el agua, representando la unidad, la dualidad, la triada y la tetra partición.
Modelando la piedra para observar lo mas lejos posible, alineamiento de ventanas para enlazar los recintos y los espacios.
La luz y el viento conectan los espacios contiguos.
Modelando la piedra para que refleje la luz del sol, para que muestre la jerarquía de los recintos y para que represente la fuerza y el poder de sus autores.
Muros en base a poligonos de piedra a manera de tejidos celulares, grandes piedras que se tallan como si fueran bloques de arcilla fresca
Muros con piedras del tamaño de una uña, a piedras que triplican la altura de sus constructores, grandes recintos para ceremonias en días lluviosos ( Kallancas)
Kallanca de Raqchi , gigantesco recinto de piedra y tierra, para grandes ceremonias, estructura de techo en madera, cubierta con ichu.
Unidad y Dualidad
Cada construcción es un todo unitario.
Un eje transversal define dos espacios de forma cuadrangular.
Uno pertenece al dominio masculino y el otro al femenino
Las fuerzas se equilibran, una zona complementa a la otra.
La cancha se asemeja a la chacana, los cuatro recintos son los brazos de la cruz cuadrada inca.
La Triada Espacio Tiempo
Las construcciones andinas se relacionan al:
Hanan Pacha, aprovechando el sol, los vientos, protegiendo de la lluvia , etc.
Kay Pacha, utilizando los recursos y materiales de la zona, integrándose al paisaje.
Ucku Pacha, adaptándose al suelo y los riesgos sísmicos de la Región Andina.
La Tetraparticion y el patrón cancha
Cuatro construcciones entorno a un patio cuadrado forman el patrón arquitectónico“cancha”
Las construcciones no se tocan
La Tetraparticion y el patrón cancha
El patio (cancha) es el centro y espacio mas importante del mundo interior. Las construcciones tienen diferentes usos, relacionadas al descanso, la preparacion de alimentos y el almacenamiento.
Las construcciones integradas al lugar
• Las construcciones están ligadas al tipo de suelos y los riesgos sísmicos
Los muros están trabados entre si para hacerlos más sólidos y unitarios.
Las formas de los edificios son simétricas, compactas, con inclinación al interior.
La cimentación evita el choque entre los muros y los suelos durante un sismo. Muro ciclópeo en Cusco
Palacio de Inca Roca
Las llactas inca se organizan en base al patrón cancha, el cual se adapta al terreno y puede variar. Hay canchas de dos recintos enfrentados, de tres recintos en “U” y de cuatro recintos, forman “manzanas” o “barrios” delimitados por callejones.
Imagen hipotética de una llacta inca, con recintos agrupados en canchas, callejones que delimitan barrios y canales de agua.
Muros inclinados hacia adentro para “bajar” el centro de gravedad del recinto y hacerlo mas resistente al sismo.
Muros con dos caras de piedra y espacio central de relleno para enfrentar sismos y un buen comportamiento térmico ( aisla del calor y del frio)
Techos con madera rolliza con amarres en tientos de cuero de llama, palos rollizos a manera de viguetas e ichu de cobertura.
Representación simulada de Machupicchu con las construcciones completas (muros y techos) . Una idea aproximada de cómo se veia el espacio inca hace ya mas de 500 años. Los muros integrados a las piedras del lugar.
Ejemplos nacionales
proyectos inspirados en la identidad cultural del lugar
Ejemplos nacionales
Grandes proyectos inspirados en la identidad cultural del lugar
Algunos intentos personales
Arquitectura con Identidad Algunos intentos personales
Algunos intentos personales
Arquitectura con Identidad Algunos intentos personales
Algunos intentos personales
Algunos intentos personales
Algunos intentos personales
Algunos intentos personales
![Historia de La Ingenieria Del Peru y Del Mundo[1]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/5572138f497959fc0b928c47/historia-de-la-ingenieria-del-peru-y-del-mundo1.jpg)
