EL CONCILIO VATICANO III. INTRODUCCIN.El acontecimiento fundamental de la historia cristiana del siglo XX es indudablemente el Concilio Vaticano II. Acontecimiento no slo catlico, sino con gran repercusin ecumnica que marc a todas las Iglesias. Fue convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunci desde el mes de enero de 1959, luego fue seguido y clausurado por el Papa Pablo VI. El Concilio const de cuatro sesiones, siendo la primera de ellas presidida por el mismo Papa en el otoo de 1962. l no pudo concluir este Concilio ya que falleci un ao despus, (el 3 de Junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. Las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II fueron las siguientes: A. Primera sesin, 11 de octubre al 8 de diciembre de 1962 Juan XXIII B. Segunda sesin, 29 de setiembre al 4 de diciembre de 1963 Pablo VI C. Tercera sesin, 14 de setiembre al 21 de noviembre de 1964 Pablo VI D. Cuarta sesin, 14 de setiembre al 8 de diciembre de 1965 Pablo VI Este concilio es considerado el ms grande por dos razones: en primer lugar, por la participacin ya que asistieron unos 2 540 padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas, mientras que en Calcedonia asistieron 200 y en Trento 950; y en segundo lugar, por la catolicidad, pues es la primera vez que participan obispos en modo sustancial no europeos, sobre todo africanos y asiticos. Asistieron adems miembros de otras confesiones religiosas cristianas. II. OBJETIVO.El papa aludi en su discurso de apertura a que la convocatoria del concilio haba sido por una inspiracin de lo alto y seal la orientacin de esta asamblea: hacer llegar a los hombres el depsito de la sagrada tradicin, teniendo en cuenta las actuales estructuras de la sociedad; no condenar errores, sino explicar, con mayor riqueza, la fuerza de la doctrina; y acercarse ms a la unidad querida por Cristo. Los fines principales por las cuales el Concilio Vaticano II fue convocado son los siguientes:

Promover el desarrollo de la fe catlica. Lograr una renovacin moral de la vida cristiana de los fieles. Adaptar la disciplina eclesistica a las necesidades y mtodos de nuestro

tiempo. Lograr la mejor interrelacin con las dems religiones, principalmente las

orientales. III. ANTECEDENTES.A lo largo de los aos 1950, la investigacin teolgica y bblica catlica haba empezado a apartarse del neoescolasticismo y el literalismo bblico que la reaccin al modernismo haba impuesto desde el Concilio Vaticano I. Esta evolucin puede apreciarse en telogos como los jesuitas Karl Rahner o John Courtney Murray, que se haban venido esforzando por integrar la experiencia humana moderna con el dogma cristiano, as como en otros: el dominico Yves Congar, Joseph Ratzinger (ahora Papa con el nombre Benedicto XVI), Henri de Lubac y Hans Kng que buscaban lo que vean como una comprensin ms ajustada de la Escritura y de los Santos Padres, un retorno a las fuentes (ressourcement) y una actualizacin (aggiornamento). Al mismo tiempo los obispos de todo el mundo venan afrontando tremendos desafos asociados al cambio poltico, social, econmico y tecnolgico. Algunos de ellos aspiraban a formas nuevas de responder a esos cambios. El Concilio Vaticano I, desarrollado casi un siglo antes, haba sido interrumpido cuando el ejrcito italiano entr en Roma en los momentos finales de la unificacin italiana. Slo haban concluido las deliberaciones relativas al papel del papado, dejando sin resolver los aspectos pastorales y dogmticos concernientes al conjunto de la Iglesia. Es por ello que el papa Juan XXIII manifest su intencin de convocar un concilio el 25 de enero de 1959, slo tres meses despus de su eleccin, ocurrida en octubre de 1958. Aunque su propsito encontr muchas formas de manifestarse durante los tres aos siguientes, una de sus expresiones ms conocidas es la que, preguntado por los motivos, present al tiempo que abra una ventana: Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedan ver hacia el interior. Invit a otras iglesias a enviar observadores al concilio, aceptndolo tanto iglesias protestantes como ortodoxas. La Iglesia Ortodoxa Rusa, por temor al gobierno sovitico comunista, slo acept tras recibir seguridades de que el concilio sera apoltico.

IV. PREPARACIN.Desde febrero de 1959 a noviembre de 1962 tuvo lugar la etapa de preparacin del Concilio, bajo la responsabilidad de la Curia Romana. Se cre una comisin ante preparatoria, que recogera las sugerencias temticas a tratar en la asamblea conciliar. Las conclusiones de estos trabajos ante preparatorios pasaron despus a una comisin central preparatoria, constituida el 5 de junio de 1960 y presidida directamente por el Papa. V. REGLAMENTO.Una novedad del Concilio Vaticano I fue que el reglamento a seguirse durante las sesiones no fue votado por los mismos padres conciliares. Dado este precedente no se contempl que en este nuevo concilio el reglamento fuera sometido al parecer de sus participantes. Es por ello que en Marzo de 1961 el monseor Felici solicit a la comisin preparatoria central que se manifestara sobre algunos temas relacionados con el reglamento. En el mes de Junio el Cardenal Arcadio Larraona solicit la formacin de una subcomisin para la redaccin del reglamento. Una vez formada la subcomisin, sta trabaj desde el 11 de noviembre hasta el 27 de junio de 1962. Dos das despus el texto fue entregado al Monseor Felici quien a su vez lo hizo ver al papa Juan XXIII. Tras integrar algunos cambios solicitados por el mismo pontfice, el reglamento fue oficializado el 6 de agosto de 1962 mediante motu proprio titulado Ordo Concilii oecumenici Vaticani II celebrandi. El texto estaba dividido en tres partes: participantes, normas y procedimientos. VI. PARTICIPANTES. Como se menciona en la introduccin al Concilio Vaticano II asistieron 2450 obispos de la Iglesia catlica. El nico grupo que fue excluido fue el de los obispos del bloque comunista chino, por lo que estuvieron ausentes unos 200 obispos. Exista un convenio con los soviticos para permitir a los obispos salir de y entrar a sus pases sin problemas. En los primeros dos aos, predominaron las intervenciones de los obispos europeos, pero las siguientes sesiones fueron ms participadas. Incluso participaron algunos cardenales telogos o no obispos, pero por insistencia de Juan XXIII fueron ordenados obispos. Adems participaron algunos abades, superiores o maestros de grandes rdenes religiosas (franciscanos, dominicos, etc.).

Tambin asistieron telogos invitados del Papa como consultores, no como miembros plenos: Yves Congar, Karl Rahner, Henri de Lubac, Hans Kng, Grard Philips. Aunque no podan tomar la palabra en el aula, mantenan influencia en las diez comisiones. Al inicio del Concilio se dio el nombramiento de las comisiones conciliares (dos tercios nombrados por los obispos y un tercio por el Papa) teniendo como tarea guiar y escribir aquellos decretos ya discutidos en el aula. Consultores de Iglesias ortodoxas e Iglesias protestantes. Observadores, y catlicos laicos. Periodistas de muchas publicaciones, a quienes se les dio participacin como observadores, en especial el Times; Raniero La Valle para L'Avvenire d'Italia; Caprile para La Civilt Cattolica; el redentorista Francis X. Murphy, bajo el pseudnimo de Xavier Rynne, para The New Yorker; y enviados de otras publicaciones como Frankfurter Allgemeine Zeitung, Le Monde, Assomptionisti La Croix, etc. En este sitio puede tambin incluirse el diario personal que llev el telogo Yves Congar, conocido como Mon Journal du Concile (Paris: du Cerf, 2002), de gran valor histrico documental. VII. NORMAS.Se mantendra el secreto sobre lo discutido en el Concilio. La lengua oficial sera el latn, aunque en las comisiones podan emplearse otras lenguas. El derecho a hablar se daba en orden eclesistico: los cardenales primero, luego los patriarcas, a continuacin los arzobispos, obispos, etc. Se creaba una presidencia del concilio formada por 10 cardenales y una secretara general. Existiran adems 10 comisiones (segn las 10 comisiones preparatorias aunque con alguna variante) con 24 miembros cada una: 16 elegidos por la asamblea y 8 nombrados por el Papa (entre los cuales el presidente de cada comisin). A estas comisiones se aadi un secretariado para asuntos extraordinarios. VIII. PROCEDIMIENTOS.Los textos preparados por las comisiones preparatorias, tras el visto bueno del Papa se enviaran a los padres conciliares para su conocimiento antes de tratarse en las congregaciones generales. En la sesin correspondiente, un relator -normalmente el secretario de la comisin preparatoria respectiva- presentara el esquema a la asamblea. Cada padre conciliar podra, a continuacin y durante 10 minutos, intervenir para admitir, rechazar o solicitar enmiendas generales del esquema presentado. Sin

embargo, tales intervenciones deberan ser indicadas con tres das de antelacin a la secretara del concilio. Luego se votaran los cambios propuestos y se analizaran los resultados de la votacin. Finalmente, se dara una votacin del esquema completo y, si este obtena la mayora necesaria, se dejara pendiente su aprobacin solemne para la siguiente sesin pblica con la presencia del Papa. El texto del reglamento no prevea con claridad los pasos a seguir en caso de que un esquema fuera rechazado, pero s los pasos para incluir las enmiendas propuestas. IX. DOCUMENTOS.El Concilio Vaticano II dio lugar a un total de 4 constituciones (2 de ellas dogmticas y 1 pastoral), 9 decretos conciliares y 3 declaraciones conciliares, a los que se pueden sumar la Constitucin apostlica Humanae salutis por la cual Juan XXIII convoc el concilio, el mensaje Ad omnes de los Padres del concilio a todos los hombres, los mensajes del concilio a la humanidad, y otros breves (In Spiritu Sancto y Ambulate in dilectione). Los documentos se pueden ver en Le fonti ufficiali que se conservan en un archivo dividido en: Serie I, ante preparatoria que corresponde a antes del inicio del concilio, son las

respuestas de los obispos a los cuestionarios. No estn en sentido sistemtico. Serie II, Materia preparatoria (4 volmenes en 6 tomos). Corresponde al ltimo

ao despus de la convocacin del concilio. Son los documentos preparados por la Curia para el concilio. La Curia divide los temas en 10 temas, que corresponden a los 10 dicasterios del Vaticano que presidan las 10 comisiones preparatorias. Tras un largo y duro trabajo, se redactaron 16 documentos, cuyo conjunto constituye una toma de conciencia de la situacin actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen. Los documentos, la fecha de promulgacin y el nivel de aceptacin final por parte de los Padres conciliares se pueden apreciar en la Tabla 1.

Documentos promulgados

Fecha

Place t

Non placet

Votos nulos

Votant es

Constitucin sobre la sagrada liturgia (Sacrosanctum Concilium)

4-121963

2147

4

1

2152

Decreto sobre los medios de comunicacin social

4-12-

1960

164

7

2131

(Inter mirifica)

1963

Constitucin dogmtica sobre la Iglesia (Lumen gentium)

21-111964

2151

5

--

2156

Decreto sobre las Iglesias orientales catlicas (Orientalium Ecclesiarum)

21-111964

2110

39

--

2149

Decreto sobre el ecumenismo (Unitatis redintegratio)

21-111964

2137

11

--

2148

Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos (Christus Dominus)

28-101965

2319

2

1

2322

Decreto sobre la vida religiosa (Perfectae caritatis)

28-101965

2321

4

--

2325

Decreto sobre la formacin sacerdotal (Optatum totius)

28-101965

2318

3

--

2321

Declaracin sobre la educacin cristiana (Gravissimum educationis)

28-101965

2290

35

--

2325

Declaracin sobre las religiones no cristianas (Nostra aetate)

28-101965

2221

88

1

2310

Constitucin dogmtica sobre la revelacin divina (Dei Verbum)

18-111965

2344

6

--

2350

Decreto sobre el apostolado de los seglares (Apostolicam actuositatem)

18-111965

2340

2

--

2342

Declaracin sobre la libertad religiosa (Dignitatis humanae)

7-121965

2308

70

6

2384

Decreto sobre la actividad misional (Ad gentes divinitus)

7-121965

2394

5

--

2399

Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros (Presbyterorum Ordinis)

7-121965

2390

4

--

2394

Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes)

7-121965

2309

75

7

2391

A continuacin se desarrollar de manera ms detallada los temas tratados en este Concilio, los mismos que fueron mencionados en el cuadro anterior. El primer tema sobre el cual trabaj el Concilio fue la Liturgia. Este fue el nico texto preparatorio que haba sido bien acogido por los padres conciliares. Los expertos que haban preparado el texto eran todos animadores reconocidos del movimiento litrgico. La Curia romana no haba podido frenar y modificar sus propuestas renovadoras que desde unas dcadas ya se venan debatiendo en prestigiosos crculos de estudios litrgicos. Gracias a este documento, la Iglesia en todo el mundo pas rpidamente de la lengua latina a los idiomas nacionales; se subray la importancia de la Iglesia local y de la liturgia de la Palabra. El tema de la Comunicacin y de los Medios de comunicacin social fue otro de los temas considerados en las primeras etapas del Concilio. Este desvo "moderno" fue enfrentado por los obispos subrayando la importancia y tambin los peligros. Se proclama el derecho a la informacin, que deber surgir de la verdad, de la justicia y del amor. Tambin se subraya la importancia de la opinin pblica y la formacin crtica en el uso de los medios. Pero el tercer documento en ser aprobado es sin duda el ms importante de todos. Se trata de la Constitucin conciliar sobre la Iglesia titulada en latn "Lumen Gentium (La luz de los pueblos). Ya el cardenal Gian Battista Montini (el futuro Papa Pablo VI), haba lanzado al comienzo del Concilio la famosa interrogante: "Iglesia, qu dices de ti misma?" Ahora, despus de largas sesiones y debates, los obispos casi por unanimidad contestaban al mundo entero: brillando con la luz de Cristo, la Iglesia es el signo ("sacramento") de la unidad del gnero humano. La Iglesia, presentada en la Biblia con muchas imgenes (rebao, campo, via, edificio, templo, ciudad santa, como

germen que crece y como cosecha), se fundamenta en la palabra y en la obra de Cristo, de cuyo Reino representa el comienzo en la tierra. La Iglesia, cuerpo mstico y pueblo de Dios en camino, es al mismo tiempo comunidad visible y espiritual. El Concilio habla de la Iglesia Pueblo de Dios, que todos los seres humanos estn llamados a integrar; luego explica la funcin de los obispos, sacerdotes y diconos y presenta un captulo entero dedicado a los laicos. Despus de explicar que todos en la Iglesia estn llamados a la santidad presenta el llamado especfico de los religiosos. El documento termina con un importante captulo dedicado a la Virgen Mara, Madre de la Iglesia. En 1964 se aprueba el Decreto sobre el ecumenismo, otro de los grandes temas que caracterizaron la asamblea conciliar. En 1965 se aprueban muchos otros decretos: sobre los obispos, los presbteros, la vida religiosa, la formacin sacerdotal, la educacin cristiana; sobre las religiones no cristianas y la libertad religiosa; sobre el apostolado de los laicos y sobre la actividad misionera. Completan los trabajos del Concilio otras 2 Constituciones (documentos ms importantes): la Constitucin dogmtica sobre la Revelacin divina en la Biblia manifiesta la importancia que este Concilio vuelve a asignarle a la Palabra de Dios revelada en la Biblia. El mismo Juan XXIII orden retirar el primer texto sobre el tema que haba sido objeto de una fuerte polmica. El ltimo documento del Concilio en ser aprobado, y por eso el fruto ms maduro de la larga asamblea de los obispos fue la Constitucin "pastoral" (por primera vez se usa este calificativo) sobre la Iglesia en el mundo actual. Como es costumbre se conoce este documento con las primeras palabras en latn que lo encabezan: Gaudium et spes (Los gozos y las esperanzas). Ya el ttulo muestra otra actitud de la Iglesia para enfrentar el dilogo con el mundo moderno: "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn". En la primera parte de este documento se analiza la vocacin del ser humano: la dignidad de la persona, la comunidad humana y su actividad en el mundo. En la segunda parte de este documento se analizan los problemas ms urgentes: la dignidad del matrimonio y de la familia, el progreso cultural, la vida social y el desarrollo econmico, la vida poltica, la cooperacin internacional y la promocin de la paz.

X. Cul fue el impacto del Concilio Vaticano II sobre la Teologa de la Iglesia Catlica? Hoy en da, el proceso de asimilacin del mensaje del Concilio Vaticano II no est todava concluido. Muchos han intentado borrar su recuerdo porque los desafos que este concilio sigue planteando hoy son muy incmodos, e incluso muchos catlicos creen que lo tratado en este concilio va en contra de su doctrina. Juan XXIII, ms conocido como el Papa Bueno, hablaba de "un Nuevo Pentecosts". Durante su breve pontificado reafirm claramente las finalidades originarias para las que el Concilio haba sido inspirado y convocado: establecer el papel y la misin de la Iglesia en el mundo; un camino abierto a la "reforma permanente" de la Iglesia para presentar de una manera nueva el mensaje cristiano; una prueba de confianza en el ser humano y en su dignidad. Juan XXIII a menudo repeta: "Preocupmonos por lo que une, y dejemos aparte, lo que nos divide". En otras palabras, Juan XXIII planteaba que este concilio no deba ser un concilio para combatir algn error doctrinal o alguna ideologa anticristiana sino ms bien debera ser un concilio de dilogo, de apertura, de reconciliacin y de unidad, he a all el ttulo de "ecumnico", porque su apertura se extendera mucho ms all de las Iglesias cristianas, llegando a interpelar a todos los hombres de buena voluntad. Sin embargo muchas personas que profesan el catolicismo afirman que este Concilio se contradice o va en contra de los Concilios anteriores, porque lo ven como una ruptura con el pasado y la Tradicin de la Iglesia. Es frecuente leer en diversas publicaciones y blogs en internet por parte de los catlicos expresar ataques a este concilio utilizando estas expresiones: Fue manipulado por Satans! Es el culpable de todos los males de la Iglesia! Ha causado el xodo masivo de catlicos al protestantismo! La reforma litrgica ha protestantizado la misa!. Otros detractores del Vaticano II suelen alegar que como el Concilio Vaticano II es un concilio pastoral no es infalible, por tanto sus textos pueden tener errores y deben ser revisados. Para ellos el concilio es un acto del Magisterio autntico pero no infalible. Por otro lado, tambin encontramos defensores de este Concilio, como por ejemplo Jos Miguel Arriz, quien en uno de sus artculos publicados en internet manifiesta lo siguiente: No en balde el papa Benedicto XVI nos exhort a rezar junto con l para que la Virgen Mara ayude a todos los creyentes en Cristo a tener siempre vivo el espritu del Concilio Vaticano II, para contribuir a instaurar en el mundo aquella

fraternidad universal que responde a la voluntad de Dios sobre el hombre, creado a imagen de Dios (Y por eso no vamos a pensar que el Santo Padre estaba poseso). En los ltimos aos se han levantado voces a favor de la convocatoria de un Concilio Vaticano III para dar el empujn final a cuestiones an no encarriladas y buscar nuevas frmulas de colegialidad para el gobierno de la Iglesia. El cardenal Carlo Mara Martini abog por ese Concilio Vaticano III durante el snodo de obispos para Europa. El jesuitacardenal dijo ante el Papa que haba soado con un instrumento colegial ms universal para que los obispos, todos juntos, puedan tratar las materias ms candentes de la vida social y eclesial, entre ellas la participacin de los laicos y las mujeres en la Iglesia, la sexualidad, la disciplina del matrimonio y el ecumenismo. En contra de un nuevo concilio se han mostrado los cardenales Joseph Ratzinger -encargado de preservar la ortodoxia de la fe y en cuyo Informe sobre la Fe captulo 2, manifiesta lo siguiente Hoy, ms que nunca, en vez de estar buscando culpar a un Concilio Ecumnico asistido por el Espritu Santo de todos los males de la Iglesia, deberamos estar en sintona con el Papa y reconocer que estamos en deuda con el Concilio Vaticano II"-, Dionigi Tettamanzi -actual arzobispo de Miln- y el colombiano Daro Castrilln Hoyos -responsable de la Congregacin para el Clero. Ellos consideran que es prematuro una convocatoria de un nuevo concilio ya que el Concilio Vaticano II todava no se ha agotado, sino ms bien debera ponerse en prctica y profundizar ms en sus enseanzas. Cabe resaltar, que los defensores del Concilio Vaticano II, apoyan sus posiciones en lo establecido por sus pontfices. As tenemos que en ms de una ocasin los pontfices han manifestado la autoridad e importancia del Concilio Vaticano II. Lo hizo Juan Pablo II en su discurso al congreso, celebrado en el Vaticano en Marzo en el ao 2000, lo mismo que Benedicto XVI cuando reafirm la actualidad del concilio, ambos padres conciliares del mismo.

SITIOS WEB DE REFERENCIAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_II http://www.chasque.net/umbrales/rev115/concilio.html http://www.conoze.com/doc.php?doc=444 http://apologeticacatolica.org/Documentos/Concilios/VaticanoII/Apologia01.html http://www.mscperu.org/teologia/vaticanoII/vmensaje.htm http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm http://www.cafaalfonso.com.ar/descargas/concilio_vaticanoii.pdf http://www.intratext.com/x/esl0097.htm http://www.aciprensa.com/Docum/concil-vatic.htm http://www.izaping.com/2810/el-concilio-vaticano-ii.html http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iesgranpoder/catolica/cuarto/vaticano/el_c oncilio_vaticano2.htm