Conciencias Libres n 12
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7/31/2019 Conciencias Libres n 12
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IRREFUTABLE: LA AUTORIDAD, CAUSA UNICA Y PRIMERA DEL DOLOR UNIVERSAL
S.FAURE(Dolor Univeral)
El pasado 27 de enero la CNT de Vilanova i la Geltrconvoc a una concentracin en recuerdo a la memoria
de las vctimas de los campos de concentracin nazis en
la escultura que hay a tal efecto.
Un centenar de personas, jvenes y mayores con todo
respeto y emocin acudieron al acto, el cual lo abri un
compaero de CNT, tom la palabra un miembro de la
Comunidad Gitana de la ciudad y en unas palabras
explic la persecucin y exterminio que tuvo este
pueblo, despidindose en su idioma cal. Otrocompaero ley los nombres que hay escritos en la
piedra de la escultura.
Escultura dedicada a las vctimas del exterminio
nazi en Pl.Peixatera de Vilanova i la Geltr
Hubo banderas de la CNT-AIT y se reparti una octavilla
describiendo el paralelismo entre los campos de
concentracin nazis y los campos franquistas. Se emplaz un nuevo acto para el prximo ao. Finaliz con un
Muerte al Estado y Viva la Anarqua.
Poco despus de su liberacin, nios
sobrevivientes de Auschwitz caminan
fuera de sus barracas. Polonia,
posterior al 27 de enero de 1945. US Holocaust Memorial Museum
http://www.ushmm.org/wlc/es/media_ph.php?ModuleId=10005763&MediaId=3015http://www.ushmm.org/wlc/es/media_ph.php?ModuleId=10005763&MediaId=3015 -
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Octavilla repartida en la concentracin del Da Internacional de las vctimas del
Holocausto:
En este mapa se puede ver la situacin de los campos de exterminio, mixtos y de
concentracin nazis y la fecha en que fueron liberados.
CNT de Vilanova ha hecho un llamamiento este 27 de enero de 2012 al pueblo para
recordar en esta fecha que se celebra como Da Internacional de las vctimas del
Holocausto, a las personas que lucharon contra el nazi-fascismo y que sufrieron por
esto el tormento y la muerte en los campos de exterminio.De Topografa de la memoria hacemos extracto de algunos prrafos relacionados
sobre los campos de concentracin de exterminio con lo comn y diferencias entre los
campos nazis y los franquistas.
Campos de concentracin nazis y franquistas: los campos de concentracin
espaoles nunca fueron campos de exterminio, propiamente dichos.. Pero en ellos se
seguan estrategias totalitarias que incluan entre sus objetivos la muerte, ya fuera
aleatoria o selectiva.
Los vencidos de la guerra civil fueron tratados como delincuentes. En el caso alemn,
la demonizacin del enemigo lleg a su mxima expresin, cuando fue considerado unelemento extrao, externo y daino, as el exterminio estaba plenamente justificado.
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Para conseguir llevar a trmino el proceso exterminador, fue necesario que las
vctimas perdiesen su humanidad, que no tuviesen rostro definido, porque los
verdugos tuvieran que pensar que no estaban asesinando a personas.
La estrategia totalitaria espaola analizaba el virus poltico del disentimiento y lo
aislaba de su entorno, como una forma de cura de enfermedad, una vez convertido en
inofensivo, podra ser devuelto a la sociedad sin que se reprodujese la enfermedad. No
se pretenda un exterminio generalizado, sino selectivo, con frmulas indirectas como
las enfermedades, el hambre, el agotamiento y el fro. No buscaba imponer unamecnica de exterminio generalizado. Sino de doblamiento y sumisin para evitar que
esta parte de la poblacin pudiera levantarse nuevamente contra la jerarqua del
orden naturalde la sociedad.
La estrategia totalitaria: En el caso espaol tambin sufran las consecuencias el
entorno familiar de los recogidos en prisiones y campos de concentracin: el crculo
familiar tambin tena que estar doblegado
En los campos nazis se trabajaba de forma paralela entre el trabajo fsico de
aniquilamiento y el de la desintegracin moral de los presos. La muerte se propagaba
de forma masiva, a travs de frmulas muy diferentes, que establecan diferentes
ritmos de exterminio. No exista una estrategia de asimilacin posterior, porque no
haba una curaa la enfermedad que sufran los disidentes.
Al revs, se trataba de desintegrar y aniquilar, por razones diversas (entre ellas,
polticas, tnicas o sociales), los elementos enfermos de la sociedad.
Las experiencias de los deportados: Tanto en el franquismo como en el nazismo, el
traslado a los campos de concentracin, en tren de ganado, completamente cerrados
era una fase esencial de la experiencia de los deportados: el destino era desconocido,
los trayectos duraban das, las condiciones (hacinamiento, hambre, sed, suciedad, fro,
calor) eran inhumanas.
La destruccin moral era otro de los elementos comunes para eliminar cualquier
sentimiento de autoestima. Por ejemplo, en los campos nazis se les haca correr
desnudos, perseguidos por golpes y perros; se les haca formar durante horas. Se
trataba de aplicar instrumentos que degradaran a los prisioneros de cara a sus
guardianes y a la poblacin alemana. La obligacin de realizar actos fisiolgicos en
pblico era otra va de degradacin. La desnudez de los deportados pretenda humillar
a la persona por que se enfrontaba a las normas de la cultura occidental.
La suciedad era otra de las recetas ancestrales para humillar al prisionero, porque as
se acercaba a un estado de bestialidad que permita considerar que los sucios eran los
otros, el enemigo, la raza inferior.
El dolor fsico estaba destinado a minar la resistencia de los presos e impedir la
creacin de redes de solidaridad entre ellos, cosa que no siempre se llevaba a cabo.
La muerte tena que estar presente en cada rincn de los campos. En el caso espaol,
el trabajo se reformula para colocarlos fuera del mbito concentracionario: los presos
vlidos para el trabajo pasaron a formar parte de las diferentes formas de brigadas de
trabajadores y se les haca servir no solamente para crear la infraestructura de los
campos y su mantenimiento, sino que servan para acelerar la construccin de
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infraestructuras para las poblaciones cercanas o para cubrir una determinada
necesidad del rgimen.
En el caso espaol no haba una mecnica cientfica del exterminio, sino una actuacin
selectiva
La utilizacin de la violencia generalizada, comn en ambos sistemas, qued legitimada
por el sistema poltico o militar imperante.
HAGAMOS DE ESTE RECUERDO, NO UN DIA SEALADO, SINO QUE ESTE RECUERDOEST PRESENTE CADA DIA Y LUCHAR PARA QUE NUNCA MAS VUELVA A PASAR NADA
PARECIDO
POR LA VIDA CON DIGNIDAD Y POR LA LIBERTAD DEL SER HUMANO!!!
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PSICOLOGIA DE LA REVOLUCION(VI)
VAMOS A LA REVOLUCION(II)La alianza internacional
La cuestin de la alianza internacional
ha seguido siempre el mismo camino.
Los caprichos principescos, la
conveniencia dinstica, la ambicin y la
vanidad de los gobernantes, el
fanatismo de la opinin, los ciegos
entusiasmos de la masa, esto es lo que
gobierna la poltica de las naciones. La
diplomacia es una forma cualquiera del
comercio, del comercio anrquico,
ladrn y falsario. Aparte el estilo, es el
mismo charlatanismo, el mismo espritu
de enredo, la misma hipocresa, la
misma mala fe.(Ideas revolucionarias.-Cuestin extranjera)
El sufragio universal es la
reaccin
Uno de los primeros actos del Gobierno
provisional, el acto que fue ms
aplaudido, fue la aplicacin del sufragio
universal Era, pues, tan difcil
presumir que existen en el hombre dos
instintos, uno el de conservacin
propia, potro el del progreso; que
alguno de estos dos instintos no existen
ms que en el sentido de los intereses
del otro; que de tal modo algn
individuo, juzgando la cosa desde el
punto de vista de su inters privado,
entiende por progreso el
desenvolvimiento de este inters; que
siendo este inters opuesto al inters
colectivo, la suma de los votos, en vez
de expresar el progreso general, indica
el general regreso.
Nosotros lo hemos dicho y
lo repetimos. La Repblica es una
forma de gobierno en la cual todas lasvoluntades permanecen libres, la
nacin piensa, habla y obra como un
solo hombre. Pero para realizar este
ideal, es preciso que todos los intereses
privados, en vez de obrar en sentido
contrario a los intereses sociales, obren
en la direccin que la sociedad, lo cual
es imposible con el sufragio universal.
El sufragio universal es el materialismo
de la Repblica. Ms nosotros
emplearemos este sistema hasta que al
menos la revolucin econmica no sea
un hecho completo, y ms iremos
detrs de la monarqua, el despotismo
y la barbarie; y esto tanto ms
seguramente cuanto ms los votos
sean numerosos, racionales y libres.
Mtodos de lucha
Matarse los hombres es el peor medio
de combatir los principios. Por medio
de la idea solamente es como podemos
triunfar de la idea.
Hasta que no hayamos agotado todos
los mtodos econmicos, yo protestar
contra los mtodos de la violencia.
Que la sangre intilmente vertida,salpica la frente de los agitadores.
La guerra y la paz
La paz es imposible cuando no tiene
races ni garantas. La paz es como el
crdito; para sostenerse, son precisas
hipotecas, no hiptesis, prendas
realizables, no castillos en el aire. La
paz no es totalmente un asunto de
conveniencia y de temperamento; esde las cosas humanas la ms
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substancial, por cuya consecuencia
exige en el ms alto grado, razn de
hecho y de derecho, elementos reales
y positivos.
No basta para hacer la guerra, tenerhombres, caballos, municiones, dinero;
es preciso que la guerra tenga, como la
paz, principios, motivos, una idea, un
inters. De otra manera la guerra es
inmoral y no tarda por la fuerza de la
desmoralizacin en encontrar una
derrota. Nuestros padres, el 93, saban
porque hacan la guerra, y han vencido.
Para hacer la guerra, as como paramantener la paz, son necesarios
motivos. Los motivos, vosotros os
conocis por los medios.
Cules son los medios de la guerra?
Cules son los medios de la paz?
La riqueza, los capitales.
Ahora los capitales se forman con el
trabajo; el trabajo, dividido y
distribuido tal como en la economa de
la sociedad moderna tiene por base la
circulacin; la circulacin tiene por
condicin el crdito recproco.
Organizad la circulacin por la
reciprocidad del trabajo, y tendris el
trabajo y los capitales; tendris los
instrumentos de la paz y de la guerra.
Seris invencibles en la paz, no tendris
que temer nada ni de la concurrencia
del de fuera, ni de estancamientos del
de dentro. Porque la concurrencia
organizada bajo el principio de la
reciprocidad abre entre vosotros
mismos una salida infinita, de modo
que vuestra produccin puede volverse
infinita e infinita vuestra capitalizacin.
Seris invencibles en la guerra;
primero, del lado de los medios, porque
estando formado vuestro capital en
virtud de la circulacin colectiva y no
por el ahorro individual y aumentando
siempre la circulacin, vuestra riqueza
ser inextinguible; segundo, del lado delos principios, porque organizando
entre vosotros la circulacin por medio
de la reciprocidad del crdito y de la
igualdad del cambio, resolvis de la
misma manera la cuestin del comercio
internacional y os creis por esta
solucin un inters positivo en las
naciones extranjeras, as como a las
naciones extranjeras les creis uninters positivo en los negocios
vuestros.
Y cuando todos los Estados, arrastrados
por vuestro ejemplo, forzados por una
necesidad ms potente que los cnones
y protocolos, hayan organizado en su
seno la circulacin, y con este hecho
establecido a vuestro ejemplo la
libertad y la igualdad entre sus
ciudadanos; cuando a causa de esta
organizacin se hayan vuelto al par que
vosotros inatacables en su pas,
invencibles en paz y en guerra,
entonces la Alianza ser universal, la
paz ser incorruptible y la guerra
imposible.
(continuar) P.J.Proudhon
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