Conceptos de Arquitectura

Simbolismo en la Historia de la Arquitectura

La arquitectura es el arte y la ciencia de diseñar edificios. En los siglos pasados, los arquitectos se ocupaban no sólo de diseñar los edificios, sino que también diseñaban ciudades, plazas, alamedas y parques, y objetos de uso en las edificaciones, como los muebles. Hoy en día, los profesionales y arquitectos que proyectan y planifican el espacio urbano son los urbanistas, constituyéndose en una especialidad distinta a la arquitectura o la ingeniería civil, la cual se denomina urbanismo, en tanto que a los profesionales que crean muebles y otros objetos, se les conoce como Diseñadores Industriales.

Según Vitruvio, en el Siglo I a.d.C., dice que la arquitectura descansa en tres principios: la Belleza (Venustas), la Firmeza (Firmitas) y la Utilidad (Utilitas). La arquitectura me puede definir, entonces, como un equilibrio entre estos tres elementos, sin sobrepasar ninguno a los otros. No tendría sentido tratar de entender un trabajo de la arquitectura sin aceptar estos tres aspectos. Vitruvio dice: "la arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras ciencias, de ahí que tenga bastante importancia la historia de la arquitectura, sin duda es muy importante para poder tener bastantes aspectos y conocimientos de las edificaciones de las diferentes culturas prehistóricas

La teoría es el resultado de ese razonamiento que demuestra y explica que el material forjado ha sido convertido para resultar como el fin propuesto.Porque el arquitecto meramente práctico no es capaz de asignar las razones suficientes para las formas que él adopta; y el arquitecto de teoría falla también, agarrando la sombra en vez de la sustancia. El que es teórico y también práctico, es capaz no sólo de probar la conveniencia de su diseño, sino también llevarlo a la ejecución.

Puedo decir que la arquitectura es un producto humano cuya misión es ordenar y mejorar nuestras relaciones con el entorno. También es necesario investigar cómo surgen los productos del hombre. De ahí me surge la pregunta:¿cuál es el propósito de la arquitectura?; y me respondo; “La vida consta de actividades cambiantes que exigen entornos cambiantes, y por lo tanto, el ambiente se nos aparecerá de diferente manera dependiendo de nuestra condición inmediata. Para tener en cuenta esta relación relativa y variable entre el hombre y el ambiente.

La arquitectura se ha materializado según diferentes estilos a lo largo de la historia: gótico, barroco y neoclásico, entre otros. También se puede clasificar de acuerdo a un estilo más o menos homogéneo, asociado a una cultura o periodo histórico determinado: arquitectura griega, romana, egipcia. El estilo arquitectónico refleja unos determinados valores o necesidades sociales, independientemente de la obra que se construya (casas, fábricas, hoteles, aeropuertos o iglesias).

En cualquier caso, la arquitectura no depende sólo del gusto o de los cánones estéticos, sino que tiene en cuenta una serie de cuestiones prácticas, estrechamente relacionadas entre sí: la elección de los materiales y su puesta en obra, la disposición estructural de las cargas y el precepto fundamental del uso al que esté destinado el edificio. La humanidad es una especie curiosa. Cuando hablamos de sus conquistas, la mayoría de las veces lo hacemos refiriéndonos a sangrientas y destructivas expediciones guerreras.

Pero de vez en cuando, la humanidad también produce obras de impresionante belleza, destinadas a perdurar durante siglos para hacernos recordar a todos que, cuando queremos, podemos emplear nuestro esfuerzo y talento para construir maravillas. Más que ninguna otra cosa, son estas obras las que nos identifican inequívocamente como humanos. Nos representan ante nosotros mismos... y también, si alguna vez en el futuro acude a nuestro planeta azul cualquier visitante, serán sin duda estas maravillas las que constituyan nuestras principales señas de identidad.

El nacimiento de la arquitectura va ligado a la necesidad del hombre primitivo, ya agricultor, de asentarse. Las primeras construcciones, tras unos primeros intentos en madera, hojarasca, cañas y cuerdas, debieron de ser cabañas circulares construidas con piezas de barro cocidas al sol y cubiertas vegetales primordialmente.

Uno de los motivos que más ha impulsado a la arquitectura a lo largo de la historia ha sido el deseo de ostentación: edificios que sean el orgullo de un pueblo, que reflejen el estatus personal o colectivo, o palacios para reyes y emperadores, construidos como símbolos de su poder. En general, las clases privilegiadas siempre han sido mecenas de arquitectos, artistas o artesanos, y sus encargos se han convertido, a veces, en el mejor legado artístico de su época. En la actualidad, su labor la desempeñan las grandes multinacionales, los gobiernos y las universidades, que llevan a cabo su función de una forma menos personalista

En general, las clases privilegiadas siempre han sido mecenas de arquitectos, artistas o artesanos, y sus encargos se han convertido, a veces, en el mejor legado artístico de su época. En la actualidad, su labor la desempeñan las grandes multinacionales, los gobiernos y las universidades, que llevan a cabo su función de una forma menos personalista. A través de la historia las obras más conmovedoras de la arquitectura —templos, iglesias, catedrales y mezquitas— nacen de motivaciones religiosas, y sirven para crear un lugar propicio al diálogo con Dios, o bien para adoctrinar a los fieles, o para que éstos celebren sus rituales sagrados.

la arquitectura está especialmente dedicada al diseño de viviendas colectivas, edificios de oficinas, centros comerciales, supermercados, escuelas, universidades, hospitales, aeropuertos, hoteles y complejos turísticos. En cualquier caso, el proyecto de un edificio nunca se realiza de forma aislada, sino prestando especial atención a sus interacciones con el entorno. Tanto los arquitectos como sus clientes están concienciados de este problema y se sirven del urbanismo para evitar impactos negativos sobre las zonas antiguas de las ciudades

La arquitectura también debe ocuparse del equipamiento interno de los edificios y sus instalaciones. En las últimas décadas se han inventado complejos sistemas de acondicionamiento, instalaciones eléctricas y sanitarias, prevención de incendios, iluminación artificial, elementos de circulación (como pasillos, escaleras mecánicas o ascensores hidráulicos). Desde hace poco tiempo se puede utilizar la informática para controlar todos estos sistemas, dando lugar a lo que se conoce como edificio inteligente. Todo esto ha supuesto un incremento de las expectativas de bienestar, pero también de los costes de la construcción.

Arco, del latín arcus, elemento constructivo compuesto por piezas llamadas dovelas y que puede adoptar formas curvas diferentes. Su utilidad es que puede salvar una luz relativamente grande con piezas pequeñas.

Un arco funciona como un mecanismo de transporte de las cargas que recibe, ya sean provenientes del peso propio o de sobrecargas, hasta los muros o pilares que lo soportan. Por su propia morfología trabaja básicamente sometido a compresión, por lo cual tiene la particularidad de crear empujes horizontales hacia el exterior en los puntos de apoyo, de forma que tiende a provocar la desestabilización de éstos por vuelco. Para contrarrestar estas acciones, cuando los propios muros o pilares no poseen masa suficiente, se dispone un sistema de arriostramiento mediante contrafuertes o arbotantes

También se llama así a las estructuras construidas actualmente con materiales que permiten hacerlos de una sola pieza, con forma de arco y que, en sus apoyos, funcionan del mismo modo que los

construidos con dovelas.Por otro lado, una cúpula es la proyección en 360 grados de un arco

Elementos que componen un arco•Dovelas, piezas en forma de cuña que componen el arco y se caracterizan por su disposición radial. La dovela del centro, que cierra el arco, se llama clave. Las dovelas de los extremos y que reciben el peso, se llaman salmer (es la primera dovela del arranque). La parte interior de una dovela se llama intradós y el lomo que no se ve por estar dentro de la construcción, trasdós. El despiece de dovelas es la manera como están dispuestas las dovelas en relación con su centro.

•Cuando las dovelas siguen los radios de un mismo centro se llama arco radial aunque ese centro no siempre coincida con el centro del arco. Es el arco visigótico. Cuando las dovelas se colocan horizontales hasta cierta altura se llama arco enjarjado. Es el arco mozárabe. •Centro. Puede estar por encima o por debajo de la imposta. Puede haber más de un centro. •Flecha. Altura del arco que se mide desde la línea en que arranca hasta la clave. •Luz. Anchura de un arco. •Semiluz. Mitad de la anchura de un arco. •Esbeltez. Relación entre la flecha y la luz. Se expresa generalmente como fracción (1/2, 1/4, etc.)

A su vez, también se da un nombre a ciertos conjuntos de dovelas:

•Clave: la propia clave y las dovelas aledañas. •Hombros: las comprendidas entre la clave y los riñones. •Riñones: las cercanas al apoyo

ARCOS DE UN SOLO PUNTO

IMÁGENES DE LOS ARCOS MAS IMPORTANTES

El Arco de Triunfo. París.

Arcos bajo la terraza de la Casa Milá (o La Pedrera) en Barcelona, España. Diseño de Antonio Gaudí.

Arcos ojivales en las ruinas de la abadía de Bolton (siglo XII) en el condado de North Yorkshire, Inglaterra.

•Arco de medio punto o formarete: El centro de la circunferencia está a la altura de las impostas, por lo tanto su flecha es igual a la mitad de su luz. •Arco rebajado: Cuando la flecha es menor que la semiluz. Así es el arco escarzano cuya curva no llega al semicírculo y cuyo centro está por debajo de las impostas. •Arco peraltado: Cuando la altura de su flecha es mayor que su semiluz. •Arco peraltado realzado: Cuando el peralte es rectilíneo. Así son los arcos asturianos.

Arco de medio punto. Iglesia en l'Empordà.

Arco ultrasemicircular o ultrapasado (cuya curva es más amplia que un semicírculo) y que tiene forma de

herradura. Es probable que se trate de una creación de los antiguos indígenas prerromanos de la Península Ibérica, de ahí pasó, a través de los Romanos, al Arte visigodo (siglo VII), los cuales fueron quienes le dieron su primer impulso importante. De los visigodos pasó al arte hispanomusulmán y, de ahí, pasó al arte mozárabe y al mudéjar.El arco visigodo es menos cerrado que el musulmán, que, además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica.

 

Conceptos de Arquitectura

ÁBACO. Parte superior de un capitel. En el orden dórico, está formado por una pieza prismática, en el Jónico se enrolla en

espirales y en el Corintio, se simplifica y se estiliza.

ABALAUSTRADA. Se dice de la columna renacentista o barroca muy torneada y con profusa decoración, de forma semejante a los

balaustres de una escalera.

ABOCINADO. Hueco o vano en un muro cuya anchura aumenta a partir de los marcos o jambas hacia una o ambas caras del mismo.

ÁBSIDE. Capilla o conjunto de capilla, en la cabecera de un templo tras el altar mayor. Generalmente tiene planta semicircular

o poligonal y suele ir cubierta con bóveda de horno.

ABSIDIOLO. Ábside muy pequeño. Capillas abiertas en el ábside o la girola.

Arcos de herradura en el Monasterio de las Claras, Tordesillas, de estilo mudéjar)

En el arte musulmán hay numerosas variantes de arcos, casi todas derivadas del arco de herradura, arcos de herradura apuntados (o túmidos), arcos lobulados (del s. X en adelante), arcos entrelazados, arcos mixtilíneos, arcos cortina (que aparecen en el s. XI) y angrelados-acampanados (desde el s. XIV). En todo caso, estos arcos se enmarcan con un alfiz y sus dovelas suelen turnar los motivos decorativos (esta alternancia en el dovelaje también se toma del arte hispano-visigodo o, incluso, del arte hispano romano).

Arco túmido

Puerta de Brandenburgo

Arco acampanado angrelado

ARCO DE DOS CENTROS

•Arco apuntado: Las 2 curvas forman ángulo en la clave. Según donde esté situado el centro, se llaman:

•De todo punto cuando sus centros están en los arranques, en la línea de las impostas. •De tercio punto cuando, dividida su luz en 3 partes, los centros se encuentran en los extremos del tercio central. •De cuarto punto, cuando, dividida la luz en 4, los centros están en los extremos de los 2 cuartos interiores.

Ruinas del Convento do Carmo, con Arcos apuntados.

Arcos de tres centros•Arco carpanel o apainelado: Con 2 centros en la línea de las impostas y otro por debajo de ella.

•Arco rampante o por tranquil: Es el que tiene sus salmeres a distinta altura

•Arco túmido (Tumidus –a –um = hinchado). Es el arco de herradura apuntado. También se le llama arco árabe.

•Arco lobulado: Lo importaron de Oriente (sin influencias árabes, ya que los árabes también se habían inspirado en la arquitectura oriental). En el mundo de la simbología se dice que es la representación simbólica del mundo del que nacen otros mundos o del cielo del que surgen otros cielos.

Otros arcosAtendiendo a otros aspectos formales, a la disposición que ocupan dentro de los edificios o a su función estructural, existen estos otros tipos de arcos:

•Arco abocinado: Aquel cuya luz aumenta o disminuye de una a otra cara del muro en el que se abre el hueco. Fue muy utilizado en la arquitectura románica y gótica en formación de ventanales y, sobre todo, de portadas. En las pequeñas ventanas el abocinamiento podía ser liso, a modo de una aspillera invertida. En las portadas era frecuente realzarlo ornamentalmente con una sucesión de arquivoltas más o menos decoradas.

•Arco arbotante o botarete: Arco rampante cuyo extremo inferior carga sobre un contrafuerte o botarel, mientras que el superior absorbe el empuje de otro arco o de una bóveda. Es un arco exclusivo de la arquitectura gótica que se utilizó en las grandes catedrales cuyas altas naves debían ser estabilizadas por este procedimiento. •Arco conopial: Arco formado por cuatro segmentos de arco de círculo, dos de los cuales están invertidos, esto es, tienen su centro por encima del arco y se encuentran en la clave formando una escotadura. Etimológicamente proviene del latín conopeum, palabra que designa el cortinaje o colgadura que a modo de dosel cubre una cama. El arco conopial presenta la misma forma. Muy frecuente en los siglos XV y XVI

•Arco de descarga: Arco ciego que se sitúa encima de un dintel o de otro arco para descargarlos de peso. Absorbe las cargas superiores sólo parcialmente; en otro caso serían inútiles los dinteles o arcos inferiores. •Arco fajón o perpiaño: Arco embebido en la bóveda de una nave y resaltado por su interior que sirve para reforzarla. Voltea entre las columnas laterales marcando la subdivisión del cañón en tramos. •Arco formero: Cada uno de los arcos que soportan una bóveda vaída. También se da este nombre a los arcos sobre los que apoya una bóveda de arista o de crucería. En particular se usa esta denominación para referirse a uno de los casos anteriores cuando el arco es paralelo al eje de la nave por su pertenencia a alguno de sus tramos.

•Arco toral: Cada uno de los cuatro arcos que definen el espacio del crucero y que sostienen la cúpula o el cimborrio.

•Arco triunfal: Arco que en las iglesias separa el presbiterio del resto de la nave principal. Es frecuente que vaya decorado.

•Imposta: Es una moldura o saledizo sobre la cual se asienta un arco o una bóveda. A veces corre horizontalmente por la fachada o por las paredes del edificio, separando los diferentes pisos.

Arco de Triunfo de Barcelona

Arquitectura del Símbolo

Jámblico de Calcídica, filósofo neoplatónico de la escuela siriaca que falleció hacia el año 330 de nuestra era, pensaba que la divinidad no podía ser persuadida a obrar solo a través de nuestro pensamiento, ya que la suprema perfección no puede ser arrastrada a actuar por algo que es sumamente imperfecto. La divinidad, en cambio, solo puede ser inducida a actuar en virtud de los símbolos y de las fórmulas que ella misma ha sugerido a los hombres iniciados en sus misterios. Los ritos y los símbolos son los que hacen que el hombre se pueda acercar adecuadamente a los dioses.

En nuestra cultura mediterránea, el desarrollo de la obra arquitectónica sagrada ha estado dotado de un significado simbólico que implica la existencia de creencias muy concretas acerca de la relación entre el hombre y el orden cósmico. Es el caso, por ejemplo, de los templos escalonados o las cúpulas funerarias. En el primer caso, se acusa la influencia de las creencias que los antiguos tenían acerca de la existencia de diversas esferas planetarias, en tanto que los edificios de tipo funerario dotados de cúpula intentan facilitar la ascensión al más allá del alma del difunto, con la creencia de que existe una esperanza de renacimiento tras esa ascensión.

A través de un dilatado proceso histórico en el que los conocimientos herméticos han venido influyendo, quizás de manera sutil, sobre las grandes religiones lo cierto es que el hombre, en su búsqueda de desarrollo espiritual y en su deseo de adquirir conocimiento ha buscado lugares sagrados en los que a modo de puertas abiertas al cielo pudiese trascender de lo profano a lo sagrado, facilitando la ascensión a espacios situados más allá de lo puramente terrenal. 

                                                                                                                         

 

Tumba monumental romana de planta circular, situada frente a la Puerta de Gallegos, en Córdoba.

En este contexto de presencia del simbolismo en la arquitectura sagrada pronto se aprecia un enfrentamiento u oposición entre dos símbolos que entendemos básicos; de un lado, el círculo; de otro, el cuadrado. El cielo se aparece ante la mirada del hombre como una semiesfera abovedada que cubre la tierra. Es el lugar donde residen los dioses y allí ascienden las almas de los fallecidos. Ya expusimos que en la antigüedad existió una creencia muy extendida acerca de la existencia de varios cielos o esferas celestes superpuestas, que estarían en consonancia con las diferentes jerarquías de espíritus existentes así como con las diversas etapas por las que habría de pasar el alma en su proceso de purificación.

Pues bien, tradicionalmente se ha atribuido al círculo el simbolismo de los espacios celestes. El círculo, símbolo de la unidad de lo absoluto en la medida en que se une a sí mismo, encerraría la suprema perfección, oponiéndose a lo terrenal que es representado por el cuadrado, símbolo de todo lo estático y puramente material.

Con estas creencias, un edificio sagrado podrá contar con una planta de tipo cuadrado, que nos hablará de la existencia de un mundo terrenal y material que todos conocemos y estará luego coronado por una cúpula esférica que nos simboliza la bóveda celeste y que usualmente estará decorada con representaciones que recrean el proceso de ascensión: pinturas de estrellas, pájaros, ángeles, etc. Es también frecuente que la unión entre el cielo y la tierra se represente a través de una escala simbólica, que contará siempre con siete escalones o peldaños, coincidiendo con los siete grados de la iniciación espiritual. A modo de ejemplo, los textos bíblicos nos hablan del sueño de Jacob. Por la escala celeste que vio, con siete peldaños, subían y bajaban los ángeles que estaban en comunicación con Dios. 

El símbolo, a diferencia del signo, no puede ser entendido fuera de su contexto religioso, cultural o metafísico. Por esta razón, si bien es imposible reducir su significado a una definición verbal, sí es posible y necesaria una exploración de sus orígenes y una descripción de su evolución. A diferencia del signo, el símbolo tiene una dimensión espiritual que lo une a un contexto cultural y religioso. Sin embargo, la historia del simbolismo nos demuestra que se trata de un fenómeno sincrético, porque un símbolo no necesariamente nace de una única fuente, sino que puede adaptarse a épocas, religiones, cultos y civilizaciones distintas.

Existe un simolismo en la arquitectura actual? si es así...¿qué se simboliza? Encontramos que en la Edad Media..mal llamada así; es decir, más correctamente le llamaríamos Cristiandad...se simbolizaba en sus construcciones la alabanza a Dios....Entonces..¿en este tiempo que simbolizamos?

Arq. Simbólica•Desde la antigüedad el hombre se ha movido por símbolos, La arquitectura es en gran escala una forma de control de los símbolos, ritos y mitos, siendo la arquitectura el soporte desde el que estos se expresan. •Debe tomarse este simbolismo como un código revelado, es precisamente a este código al que hace referencia la Arquitectura o la Simbólica arquitectónica, que es la percepción del mensaje a través de la figura.•La Simbólica arquitectónica sirve como un lenguaje excepcional para revelar y transmitir las ideas metafísicas.

Como lo dijo Octavio Paz : "La arquitectura es el testigo menos sobornable de la historia." palabras sabias para definir lo que hacemos o debemos hacer como arquitectos, interpretar nuestros tiempos y plasmarlos en un objeto arquitectonico, lo que abarca el reconocer los ideales sociales, valores culutrales, valores economicos, religiosos, politicos etc. De esta forma quedan grabados como simbolos lo que vivimos en un tiempo y espacio especifico. Respondiento a tu pregunta en la cual buscas generalizar el simbolizmo arquitectonico de nuestros tiempos, creo yo que es el espacio funcional, visto como practico, moderno y capaz de atender al mayor numero de personas con las menos dificultades posibles y este es "El espacio Internacional".

El simbolismo en el diseño arquitectónico responde a una concepción muy personal que el diseñador tenga del proyecto en marcha. Existe una predisposición y una busqueda que manifieste mediante la composición lograda, un ser y sentir muy particular.

Pero hablando en terminos generales......y haciendo referencia a el simbolismo de la cristiandad manifiesto en la arquitectura de epocas pasadas; podría decir que de forma "general", los diseños actuales son el reflejo de las condiciones socio-economicas de las naciones, mas que de su espiritualidad. Una edificación puede decirnos directa ó indirectamente los niveles tecnologicos, políticos, etc; del país en el que se encuentre.

El simbolismo es parte integral de la arquitectura , simbolismo que fue olvidado en Occidente por el afán racional del funcionalismo que dejó de lado la forma con toda la emoción y significado. El significado es producto de la conciencia que se tiene acerca de un problema. Si esta conciencia es simplemente perceptual la edificación no pasa de ser un objeto espacial. A medida que la conciencia evoluciona hacia fases más complejas, el significado de una edificación pasa a ser más reflexivo e inmediato, a mayor número de aspectos internos de una cultura.

Como ejemplo tenemos las siguientes:La columna es el origen de todas las cosas. Conserva

el significado simbólico aún cuando haya perdido su importancia estructural. Simboliza la unión del Hombre con el cielo y la tierra. El círculo, el triángulo y el cuadrado simbolizan al cielo, al hombre y a la tierra respectivamente. El puente es el símbolo de unión entre dos mundos: el interno y el externo, lo lleno y lo vacío o el cielo y la tierra, el mundo secular o terrenal y la otra orilla lo sagrado y lo celestial.

El simbolismo del Panteón romano. “¿Qué significa este curioso espacio sagrado en forma de sala termal? En primer lugar, hay que subrayar el hecho de que el Panteón no es un templo normal y corriente: en lugar de la cella rectangular que contiene la estatua de un dios, ofrece un amplio espacio interior y forma un importante lugar de reunión, lo que implica una evolución de la función y del ritual antiguo

                                               

otra parte, este espacio tiene algunas peculiaridades; la planta es circular, con una altura equivalente al radio; la cúpula, del mismo diámetro, es exactamente hemisférica. Así, el espacio interior puede contener una esfera perfecta, encerrada en un cubo, la longitud de cuyas aristas es también de dos radios. Finalmente, si prolongamos la medida de la base hasta el fondo de los ábsides, podemos trazar un triangulo equilátero desde el suelo hasta el centro del oculus, formando una pirámide perfecta. Todas estas construcciones geométricas estaban consideradas por los antiguos como dotadas de propiedades numéricas y simbólicas que hacían del monumento una verdadera suma pitagórica.

En realidad, esta geometría fundamental conduce siempre a la imagen del universo y al movimiento celeste. En este sentido, el panteón es un ejemplo perfecto. En su nave, los siete ábsides están consagrados a las siete divinidades astrales (cinco Planetas y dos Luminarias, es decir, el sol y la Luna). Respecto a la cúpula, representa la bóveda celeste. Los cinco niveles de artesones del techo simbolizan las cinco esferas concéntricas del sistema planetario antiguo. El oculus central –única fuente de luz del edificio- representa admirablemente el sol que domina todo el espacio