COMUNIDAD DE MUSICOS CATOLICOS DE LA DIOCESIS DE PASTO CICLO DE FORMACINLAS RAICES BIBLICAS DE LA MUSICA EN LA IGLESIA 1. Introduccin 2. El papel de la msica en la Biblia. 2.1 Ocasiones en que se usaba. 2.3 El poder de la msica. 3. La msica instrumental en la Biblia. 3.1 Corno y trompeta. 3.2 Instrumentos de cuerda. 3.3 Instrumentos de viento. 3.4 Idifonos y menbranfonos. 3.5 Instrucciones a los msicos. 3.6 Implicaciones para hoy.

MSICA EN LA IGLESIADefinicin y objetivos del Ministerio de Msica Un Ministerio de Msica es un Servicio en el cual un grupo de hermanos consagrados a Dios, guan al pueblo en la Alabanza y la Adoracin con la mejor msica. Desglosando esta definicin podemos entender ms ampliamente lo que es un Ministerio de Msica: Es un Servicio Dada la definicin de ministerio, la mentalidad de cualquier hermano que pertenezca o quiera pertenecer a este ministerio debe ser la de servidor. Teniendo en cuenta lo anterior, queda claro que este ministerio deber estar sujeto a los coordinadores de su comunidad y sobre todo a la gua del Espritu Santo. Referencia Juan 13, 12-15 Un grupo de hermanos consagrados a Dios Para formar parte de este ministerio se requiere de personas que han tenido un encuentro con Jesucristo, y deseen responder al llamado que l les hace consagrando sus voces e instrumentos para alabar a Dios, guiados por el Espritu Santo. Por lo tanto: MUSICO CONSAGRADO == MUSICO APARTADO PARA SERVIR A DIOS 1. No se puede servir a dos amos (Mt. 6, 24), es decir, no se puede alabar a Dios y al demonio. Cualquier hermano que sirva en la msica tiene que

entender que ha renunciado a seguir sus propios gustos y que ahora el Seor le pide que se decida a servirlo con un corazn y un canto nuevo. 2. Como dice la escritura "Nadie puede decir Jess es Seor si no es guiado por el Espritu Santo" (1 de Cor. 12, 3). La alabanza y la adoracin base de este ministerio, solo se da cuando los miembros estn guiados por el Espritu Santo, as al cantar, al levantar las manos, al aplaudir, atraen la presencia de Dios y la comunidad puede sentir claramente que el Seor esta entre ellos y que puede suceder algo nuevo y edificante. Guan al pueblo de Dios a la alabanza Este es el objetivo por el cual fue creado este ministerio y debe entenderse que es una labor eminentemente espiritual, ya que solo bajo la gua del Espritu Santo se puede realizar. Para realmente llevar a cabo este objetivo, es necesario: 1. Tener claro cada uno de los miembros del ministerio, que el nico que merece ser alabado y adorado es Dios (Dt. 6, 4-6; Mt. 22, 37). Esto se logra al tener una constante relacin con Dios a travs de la oracin continua, la lectura de la palabra y la vida sacramental. 2. Como dice el punto anterior, el Ministerio de Msica es parte del pueblo de Dios, del cuerpo de Cristo; por lo tanto, debe entrar juntamente con ste, hasta la presencia de Dios. No es un grupo animador en donde los miembros buscan su lucimiento personal sino que deben de ser canales por los cuales el Espritu Santo puede manifestar su voluntad al Pueblo de Dios. Cuando el grupo tiene muy en claro los puntos anteriores, al ejercer ste su ministerio, hace que los dems hermanos al or los cantos de Alabanza y Adoracin, pongan en prctica la recomendacin del apstol San Pablo, en su carta a los Efesios 5, 19 " Recitad entre vosotros salmos, himnos y cantos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor". La Alabanza y Adoracin slo puede salir de personas que han nacido a la vida espiritual como lo menciona en la palabra de Dios, en Jn. 3, 5-6, solamente guiados por el Espritu Santo podemos decir Abba, o sea brindar a Dios la alabanza que merece. El hombre que vive en el reino de las tinieblas no puede alabar a Dios, porque no lo reconoce como Seor; en cambio los que son guiados por el Espritu Santo viven en el reino de la alabanza y la adoracin, y cuando el grupo tiene una vida guiada por el Espritu Santo, pueden llevar a cabo el objetivo por el cual existe: Guiar al pueblo en la Alabanza y la Adoracin. Con la mejor msica El Salmo 33, 3 nos invita a ofrecerle a Dios la mejor msica, esto lo analizaremos en dos aspectos fundamentales: 1. La mejor msica nace de un corazn humilde (Sal. 51, 16-19). Un corazn que reconoce la grandeza de Dios, que fuera de l no hay otro y lo expresa con cantos. Los que son guiados por el Espritu Santo y viven los criterios del evangelio pueden ofrecer a Dios la mejor msica con su canto, tocando algn instrumento pero respaldado con su testimonio de vida ya que "de lo que habla tu boca esta lleno tu corazn". Por lo tanto es necesario tener un estilo de vida congruente con el ministerio que se ejerce. VIDA EN EL ESPIRITU = VIDA EN ALABANZA Y ADORACION El testimonio de vida de cada miembro es fundamental. Nadie que sea sincero y que asuma la responsabilidad de pertenecer al grupo puede tener en su vida diaria un comportamiento diferente del que debe manifestar en el ejercicio de su Ministerio. Una de la principales virtudes del grupo deber ser la humildad. Humildad para reconocer cuando no hacemos las cosas suficientemente bien esforzndonos por mejorarlas aceptando incluso ayuda de los dems. Y humildad para ayudar y participar con los dems cuando es requerida nuestra ayuda y cooperacin. Todos los grupos siempre tenemos cosas que aprender de los dems.

2. Ejercitando y poniendo en prctica los dones naturales. Como vimos anteriormente existen dones naturales dados por Dios, as como los dones materiales ( instrumentos musicales, equipo de audio, etc.) que Dios da para el ejercicio del ministerio. Es necesario que estos dones se desarrollen por medio del ensayo, el estudio y la prctica. No todo caer del cielo, la parte que les corresponde a los miembros del Ministerio de Msica esta en la superacin continua, apoyndose en el estudio de la msica. Algo importante es el definir los das de ensayo y surtirse de material nuevo ya sea de cantos, arreglos, partituras, que ayudaran al crecimiento tcnico. Cuando se da la armona de las voces, de los instrumentos y la apertura al Espritu, se crea un ambiente tal que se percibe claramente la presencia de Dios y esto se logra con msicos y cantores que estn dispuestos a poner en prctica los dones que se les han encomendado. Como conclusin podemos afirmar que el Ministerio de Msica esta llamado a proclamar la grandeza de Dios en el canto, la alabanza y adoracin da y noche, as como ser canales de bendiciones por el cual se manifieste la gloria de Dios nuestro Seor. Diferencias con coro y grupo musical. Coro: un grupo de personas que ejecutan temas preestablecidos con una tcnica invariable. Produce en la Asamblea un efecto Pasivo. Muchas veces se integran por el hecho de tener buena voz, pero con exagerado tecnicismo vocal, ya que al querer seguir al coro la interpretacin ser frustrada. Grupo Musical: un fruto del Ministerio de Msica. Se encuentran caractersticas propias del Ministerio y del Coro porque conjuga el testimonio de vida personal y la tcnica vocal e instrumental, pudiendo desarrollar su talento en festivales, grabaciones, recitales, etc. ). Grandes retos para lograr un autentico grupo cristiano "Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones" (Hechos 2, 42) Un grupo cristiano es un grupo de seguidores de Jess. Tienen a Cristo como el amigo comn, como centro de unidad, como modelo de vida. Un grupo cristiano se alimenta de la Palabra de Dios. De esa manera los acontecimientos, los proyectos, la vida del grupo, etc., se juzgan a la luz de las actitudes de Jess. "Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn"(Hechos 2,44) El grupo cristiano se mantiene unido no porque se hable de la unidad; sino porque sus miembros trabajan juntos, se relacionan, se aceptan y se aman. En el grupo cristiano se ponen en comn las experiencias de fe. Se platica porqu se cree en Cristo, que significa la fe en sus vidas y juntos buscan cumplir la voluntad de Dios En el grupo cristiano se celebra la fe por medio de la oracin. Para ser cristiano un grupo tiene que tener conciencia de Iglesia, sentirse Iglesia. Necesita, por tanto, ser un grupo abierto a los dems grupos juveniles y a grupos adultos. Un grupo cerrado no es un grupo cristiano, es una secta. Se necesita, tambin, estar unidos con los que presiden la comunidad parroquial e integrarse plenamente a la vida pastoral de la parroquia. "Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar" (Hechos 2, 47)

El grupo cristiano no vive slo para s, no se contenta con la realizacin individual de sus miembros. Busca transformar la sociedad con compromisos concretos. * Porqu participas en un grupo cristiano ? * Cul es el mvil real de tu participacin ? * Tu grupo cristiano vive realmente unido ? * Cul es tu actitud ante tu grupo: de unidad o de divisin ? * Tu grupo como participa de la vida pastoral de la Parroquia ?

Espiritualidad del msico catlico

Estas cosas las he escrito pensando en contestar la carta de nuestro hermano Edgar Gustavo de Pasto Colombia. Sin embargo, se me convirti en un ejercicio personal que hoy quiero compartir con todo aquel que tenga el deseo y la paciencia de leer lo que nace de mi corazn al buscar respuesta a la siguiente pregunta: Cual debera ser la espiritualidad del msico catlico? Podra tratar de contestar a esa pregunta con otra pregunta: Qu convierte a un msico cualquiera en msico catlico? Vamos a ver. No creo que haya necesidad de explicar lo que es ser Catlico porque todos nosotros tratamos de vivir y expresar de alguna manera nuestra fe catlica. Sin embargo, quiero notar que estoy analizando este tema a medida que voy rumiando las ideas por escrito. Perdonen mis redundancias y mi poca experiencia expresando ideas en el campo de la msica catlica, pero no niego que me encanta poder intercambiar ideas con todos ustedes para ir creciendo con ste intercambio. Todas sus aportaciones realmente nos enriquecen, pues nos hacen pensar. Pienso que la ESPIRITUALIDAD de cualquier cosa o persona se demuestra en el pensamiento, la conducta, la moral, los valores, y el estilo de vida que la rige y que la mueve. Como catlicos comprometidos, nuestra espiritualidad es Cristocntrica y por lo tal abarca una serie de devociones por todo y por todos los que conformamos el cuerpo mstico de Cristo que es la Iglesia, y que empieza por nuestra Madre Mara y la comunin de todos los santos y contina con cada uno de todos nosotros que tratamos de vivir de acuerdo a las enseanzas de Cristo. Cul es la esencia de las enseanzas de Cristo? Acaso vale la pena preguntarlo cuando todos ya sabemos cul es esa esencia?: EL AMOR Tanto am Dios al mundo que entreg su Hijo nico, para que todo el que crea en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Juan 3: 16 Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tu espritu; y a tu prjimo como a ti mismo. Lucas 10:27 Mi mandamiento es ste: mense unos con otros como yo los he amado. No hay amor ms grande que ste: dar la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si cumplen lo que les mando. Juan 15:12_16 Por lo tanto, nuestro amor a Dios se manifiesta en nuestra comunin con El a la que vamos con alegra y con gusto en la oracin, la Eucarista y en toda nuestra vida sacramental. Nuestro amor a nosotros mismos se manifiesta en la manera en que conducimos nuestra vida, cuidamos y respetamos de ella (aqu van todas esas cosas y vicios a cambiar que ponen en peligro al templo del Espritu de Dios, incluyendo todos los abusos que cometemos contra nosotros mismos a veces

en el nombre del Reino de Dios y de la cul yo soy la primera en criticarme a m misma). Nuestro amor a los dems se manifiesta en la compasin, la comprensin, el respeto, la aceptacin, la generosidad, que somos capaces de ofrecer, pero sobre todo en el servicio desinteresado que demos a los dems, empezando por nuestro hogar (esposos y esposas, hijos e hijas), la familia extendida, nuestro lugar de trabajo o estudio, nuestra congregacin, nuestra comunidad inmediata. Cuando nos amamos a nosotros mismos y a los dems, tambin expresamos la mxima manifestacin de amor a nuestro Seor. He aqu el eslabn que cierra el ciclo. Como dice la palabra: Entonces ammonos nosotros, ya que El nos am primero. El que dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, si no ama a su hermano, a quien ve? El mismo nos orden: el que ame a Dios, ame tambin a su hermano. 1_Juan 4:19_21 Mis hermanos, no estoy diciendo nada nuevo, pero sta sigue siendo la BUENA NUEVA de Cristo. sta es la esencia de las enseanzas de Cristo. sta es nuestra ESPIRITUALIDAD CRISTIANA. sta es nuestra ESPIRITUALIDAD CATLICA. ESPIRITUALIDAD DE COMUNION Volvamos entonces a la primera pregunta: Qu convierte a un msico cualquiera en msico catlico? Yo pienso que la espiritualidad del msico catlico no debera ser diferente a lo ya mencionado. El ser "msico" simplemente define un oficio, el trabajo, la carrera o el talento especfico de la persona as como es el ser abogado, maestro, enfermero, o barrendero. Nuestra espiritualidad catlica consciente y verdadera debe de manifestarse en la manera en que efectuamos nuestros diferentes roles en la vida toda. No tendra sentido para nosotros decir: Hoy voy a ser un mdico catlico y maana un mdico secular. O decir que hoy voy a barrer o a lavar los baos catlicamente y maana como se me pegue la gana. Si eres mdico y practicas tu fe catlica pues se debera notar en la manera honesta y humana en que tratas al paciente. Si eres un barrendero o limpia baos catlico, pues haces tu trabajo bien hecho con la misma honestidad y con la misma dignidad que cualquier otro trabajo y sobre todo con mucha paz. Entonces? Cul es la diferencia entre un msico secular y un msico catlico? Depende acaso de la espiritualidad que lo define? Podra ser yo una cantautora secular y tener una espiritualidad catlica? Claro que s! No tengo la seguridad de que llegara muy lejos en un mercado donde lo que a veces importa ms es la apariencia y lo que produces en ventas que lo que cantas y cmo lo cantas, pero s creo, que con mucho esfuerzo, se podra mantener la espiritualidad intacta. Y que me dicen de la msica instrumental? Acaso si la toca Martn Valverde o John Michael Talbot es msica catlica? Y si la toca Raul Di Blasio, es secular? Cmo diferenciamos msica secular de msica catlica? Pienso que mi pregunta es necia. Creo que la msica catlica como la comprendemos la definen nuestras letras. Es realmente el CONTENIDO de lo que decimos lo que cuenta (aunque los estilos y gneros musicales de alguna manera afectan el mensaje, y eso no lo podemos negar. Sin embargo, no es cuestin de que este estilo o aquel sea mejor o peor. sta es cuestin de gustos).

De qu cantamos nosotros? Cules son los temas de nuestras canciones? El cantor modelo por excelencia, el Rey David, cantaba a nuestro Dios con toda su alma y bien dicho est esto en el artculo de Cristomana escrito por nuestro hermano chileno scar Silva. He aqu tambin en nuestros temas lo que nos separa de la msica contempornea cristiana porque como msicos catlicos tenemos canciones a la virgen Mara, nuestra madre o a la Eucarista. En gran parte, Eso es lo que nos define y nos diferencia de la msica secular: contenido. Ahora, si alguien decide cantar alguna cancin secular en la cual los valores cristianos estn implcitos, cul es nuestra reaccin inmediata? Las reacciones son de toda clase, desde la ms positiva a la ms negativa. Preguntmonos porqu nos gusta o nos disgusta. Lo dejo a la discrecin de cada quien. En lo personal, pienso que hay varias formas de pescar en este inmenso mar de almas y entre las formas de pescar, hay una gran variedad de instrumentos que podemos utilizar para los diferentes peces y sus tamaos... Siguiendo esta lnea de pensamiento, cul fue nuestra reaccin inmediata cuando recibimos la noticia de que Britney Spears y los Backstreet Boys iban a grabar las oraciones del Papa? Yo, en lo personal e impulsiva que soy, salt y me dije: habiendo tantos msicos catlicos por excelencia porqu buscar a esos muchachos? Despus, considerando lo de las redes de pesca y todo lo dems mencionado previamente, pens en la repercusin positiva que esto podra tener en los fanticos de stos artistas que coleccionan con gran devocin todos sus trabajos. Eso quiere decir que muchos de esos muchachos podran llegar a ser tocados por el Espritu Santo. Solamente Dios lo sabey nuestro venerable Papa Juan Pablo II que lo ha permitido. Ahora volvamos a esto de las letras de las canciones. Si son las letras de las canciones las que definen a un msico catlico, entonces Britney Spears and BSB van a ser cantantes catlicos...bueno, no me miren as con sus ojos virtuales!...es una broma, empezando porque ellos no son los autores de las letras....esta es la manera ma en que vienen cosas a mi pensamiento...je,je,je. El punto es que como cantantes catlicos comprometidos, no solamente nuestras letras deben de reflejar nuestra fe sino que nuestro estilo de vida y la manera en que nos conducimos en el mbito de la msica (esto va tambin para aquellos cantantes que no son autores y para los autores que no son cantantes). Nuestros valores cristianos son los que nos deben regir donde quiera que vayamos y hagamos lo que hagamos para ganarnos la vida o para ganar almas. El mundo de la msica no es fcil. Hay muchos estafadores. Hay muchos engaos. Dentro de la msica catlica puede darse todo esto de igual manera porque somos humanos, pero no debera ser la regla como tal parece ser en el mundo...a la msica de mundo la rige ms el dinero, la imagen o fama, y por ltimo la expresin artstica. Como bien lo deca John Michael Talbot, el orden de las cosas para un msico catlico debera ser: La espiritualidad, el talento artstico, y por ltimo la economa. Talbot est consciente de que los tres elementos son importantes, pero la espiritualidad debe ser nuestro centro y ese es Cristo. Ministerio o Negocio? Hay otras cosas que quisiera examinar con todos ustedes. Por ejemplo: Cundo lo que cantamos es ministerio y cundo es negocio? Cundo

abusamos y cundo somos abusados al querer ejercer nuestro talento? Qu es lo justo? Qu es bueno ante los ojos de Dios? Cuando se tiene una carrera diferente a la msica (medicina, abogaca, docencia, informtica, negocios) es ms fcil tratar el ministerio de msica de manera libre y sin preocupaciones de si vendo o no vendo el producto. Qu pasa cuando la profesin ES la msica? Qu pasa cuando toda una familia depende de lo que el msico gana? Es algo para pensar, pues a veces juzgamos rpidamente (empezando por m misma...lo admito avergonzada....) al msico que tiene tarifas fijas. Tal vez las veces que he juzgado ha sido sin conocimiento de causa....otro me ha dicho de tarifas desorbitantes y la inflexibilidad para servir de algunos artistas catlicos. Pero sabemos porque situacin pasa ese msico realmente? Cuando el msico es msico tiene que cobrar...sin embargo, puede un msico catlico pagado llamar a su trabajo ministerio de servicio a los dems? No estoy hablando de servicio al pblico como lo es la medicina o la docencia; me refiero al servicio gratuito por amor que el mismo Cristo nos sugiri. Alguno podra decirme: Te parece poco vivir en la cuerda floja todo el tiempo. Comprendo que ser msico catlico es un trabajo difcil, pero vuelvo a preguntarme, cmo se refleja aqu la espiritualidad del msico catlico? Hay msicos catlicos que no viven en ninguna cuerda floja porque ya estn bien establecidos....Pablo dice que el que no trabaja que no coma. Pablo trabaj haciendo tiendas para ganarse su sustento y todo lo dems era limosna...acaso tenemos el concepto equivocado de lo que es la limosna? Yo realmente no tengo respuestas a estas preguntas y siempre que las he hecho, la respuesta ha sido que cada quien tiene que discernir eso en su corazn...y creo que es la nica forma de entenderlo. Encontrar la voluntad de Dios en nuestras vidas con el talento que nos ha dado y tratar de vivir en la ley justa del amor. Lo que otros decidan debemos de respetarlo con la misma devocin con que amamos... Profesionalismo, mediocridad, conformismo o posibilidad?Vocacin o anhelo personal? Por otro lado, pienso que a todos nos gustara mejorar nuestros niveles de profesionalismo en nuestras producciones, pero eso implica tambin una inversin econmica. La pregunta aqu no es si vale la pena o no porque para Dios hay que dar lo mximo; sin embargo, cmo nos afecta el nimo y la visin hacer todos estos sacrificios econmicos que a veces envuelven a nuestras familias? Estamos todos listos para hacer esta transicin? Nuestra falta de profesionalismo se debe a nuestra mediocridad, nuestro conformismo o est limitada por las posibilidades econmicas? Podra ser acaso una combinacin de las tres? Otro punto a considerar: Este llamado a mejorar nuestras producciones es un llamado de Dios o nace de nuestro propio afn de estar a la par del mundo secular? Yo les puedo decir que mi propia razn al hacer una produccin lo mejor posible fue primero porque a Dios le debo lo mejor de m y segundo porque yo quera que la persona que comprase el producto se sintiera muy satisfecha con su inversin y no tuviera nada que pedirle al mundo. Otra pregunta que me he hecho muchas veces: Estn todos los msicos catlicos llamados a mejorar su msica? Cabra la posibilidad de que algunos msicos catlicos sean realmente msicos frustrados que no podan siquiera soar con la posibilidad de ser msicos profesionales de

no ser por la necesidad de la iglesia de buenos msicos pero no necesariamente profesionales? Esta pregunta es dura y me la he hecho a m misma. Sin embargo, yo nunca me he podido ver a mi misma cantando canciones que no hablen de Dios. Me hubiese gustado estudiar msica y haber tenido la posibilidad de graduarme de algn conservatorio, tocar el piano y la guitarra clsica de manera profesional. Me hubiese gustado muchsimo, pero no se dio. Tal vez Dios que conoce mi ego quiso protegerme al negarme las posibilidades (o; Pareciera que tengo ms preguntas que respuestas, pues contino preguntando: Debemos acaso posponer el lanzamiento de una nueva produccin porque no tenemos todos los elementos profesionales para hacerlo? Y el mensaje? Y la siembra? No debemos sembrar hasta no tener un saquito nuevo en que echar la semilla para ir a regarla? Yo pienso que no. No podemos esperar. Yo he esperado demasiado y yo no quiero hacerlo. El llamado de Dios es por siempre actual y hay que actuar con lo que se tiene e ir mejorando en el camino a medida que Dios lo provee... Debemos entonces dejar de cantar en ciertos lugares porque no renen las condiciones para recibirnos? sta es una difcil pregunta para responder. Yo he ido a lugares en que me ha tocado cantar sin micrfono porque o sonaba la pista o sonaba mi voz pero no las dos cosas a la vez...en otra ocasin me toc cancelar una presentacin porque era en una feria, haba mucho ruido y no tenan monitores y deba cantar demasiado atrs del escenario para evitar la retroalimentacin de sonido...hay casos y casos de los que ustedes tambin tienen que contar...a veces tenemos que aprender a ser humildes y hacer el sacrificio; otras veces hay que ser humildes y darnos a respetar...pues hay sitios en que no es cuestin de posibilidades si no de descuido por lo que no se han equipado apropiadamente, dndole ms importancia a las flores, las decoraciones, la luces, y el vestuario que al sonido... Cmo se dan los celos profesionales entre los msicos catlicos? En este tema no quisiera ni entrar por miedo a herir susceptibilidades artsticas que luego, luego hieran las mas!!!. Sin embargo, sta es mi obligacin moral conmigo misma y con ustedes. Estamos para compartir y aprender No es as? Entonces aqu voy con mucho amor y con mucho respeto y bajando mi guardia para recibir cualquier tipo de observacin en todo esto que estoy compartiendo con ustedes. Les recuerdo que yo estoy incluida en el paquete. Les recuerdo que yo no me siento mejor ni peor que nadie. Les recuerdo que yo observo y analizo desde adentro hacia afuera. Dice el viejo dicho por ah: El que las usa se las imagina. Muchas de las observaciones empiezan en m misma. Sera una mentirosa si negara que ms de alguna vez ca en los celos musicales...Yo se que esto de compartir as es casi como ponerme en evidencia, pero quiero compartir para crecer...He sentido celos, pero los he reconocido a tiempo y he rectificado si stos me han metido en algn lo. Mis celos son una simple manifestacin de gran inseguridad. Traigo a relucir este tema porque nos afecta a todos. Muchas veces tratamos de solapar estos celos artsticos criticando el estilo de vida de nuestros compaeros y pecando de omisin al no hacer nada por el avance de otros en el mismo medio cuando podamos haberlo hecho. Yo he escuchado demasiado en el mbito alrededor mo y me ha dado mucha tristeza lo que he odo y tambin porque me ha afectado. A veces los que llevan aos en esto y les va bien son los que tienen ms desconfianza y lo que apenas empiezan creen sabrselas todas y ser mejores que los que han abierto la brecha. Yo no he

sido una santa que se ha quedado callada al or ciertos comentarios, pero enmiendo mi falta...tratando de morir a m misma un poquito cada da. Mis hermanos, hablo de estas cosas con candidez y con la autoridad de la experiencia propia solamente. Busco al escribir de estas cosas suscitar el dilogo y un compartir genuino. Busco hacer examen de conciencia comunitario. Busco la presencia de Cristo en todo lo que hacemos en la msica y que solamente le pertenece a EL, a nuestro Seor. Creo que empec queriendo escribir no ms de unas dos pginas y ya llevo seis. La verdad es que hablar de la ESPIRITUALIDAD DEL MSICO CATLICO es un tema vasto con muchsimas subdivisiones. Espero que esto solamente sea como un compartir que nos hace pensar en estas cosas que a veces evitamos pensar. Es mi deseo que al derramar todas estas ideas y al hacer ms preguntas que emitir respuestas nos sirva a todos para entablar ms dilogo y ser mejores servidores de Cristo con nuestros talentos musicales. Mi querido hermano, yo creo que la espiritualidad del msico catlico es la espiritualidad inspirada por el Amor de Cristo y que sta se manifiesta con la individualidad propia de cada parte, de cada clula, del cuerpo mstico de Cristo: su Iglesia universal. No existen parmetros de Mejor o Peor. Nos mide nicamente el AMOR. Y es por la medida del amor que nos tengamos que otros vern a Cristo. Me despido pues, desendoles siempre lo mejor en cada uno de sus ministerios. Que el Espritu Santo les bendiga a todos y cada uno y que sea El quien nos una siempre en una sola iglesia, trabajando unidos por un mismo Reino, usando diferentes mtodos de pesca... En el amor inmensurable de Cristo Jess, SARA

NIVEL BASICO1. Qu es un Ministerio de Msica? Los Cantores fueron originalmente designados por el Rey David, que tambin era un Cantor, para encargarse del culto a Dios en la tienda del encuentro, y dirigir al pueblo en la alabanza y en la adoracin. I Crnicas 6 16 Estos son los que puso David para dirigir el canto en la Casa de Yahveh, desde que el arca tuvo un lugar de reposo. 17 Ejercan el ministerio de cantores ante la Morada de la Tienda del Encuentro, hasta que Salomn edific la Casa de Yahveh en Jerusaln. Cumplan su servicio conforme a su reglamento. 18 Estos son los que ejercan ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat: Hemn el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel, I Crnicas 15 1 Se hizo casas en la Ciudad de David, prepar un lugar para el arca de Dios y le levant una Tienda. 2 Entonces dijo David: Solamente los levitas han de llevar el arca de Dios, pues a ellos los escogi Yahveh para llevar el arca de Yahveh y servirle por siempre. 3 Congreg, pues, David a todo Israel en Jerusaln para subir el arca de Yahveh al lugar que para ella haba preparado. 4 David reuni tambin a los hijos de Aarn y a los levitas:

15 Y los levitas trasladaron el arca de Dios a hombros, como lo haba ordenado Moiss, segn la palabra de Yahveh, llevando los varales sobre los hombros. 16 Dijo David a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores, con instrumentos msicos, salterios, ctaras y cmbalos, para que los hiciesen resonar, alzando la voz con jbilo. 17 Los levitas designaron a Hemn, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de Berekas; y de los hijos de Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Cusaas. Los Cantores de ocupaban "da y noche" en su MINISTERIO, el Ministerio de la Msica, para lo cual estaban "exentos de servicio", es decir no tenan otras responsabilidades que les interfiriesen a su ministerio. I Cronicas 9 33 Haba tambin cantores, cabezas de familia de los levitas y moraban en las habitaciones de la Casa, exentos de servicio, pues se ocupaban de da y de noche en su ministerio. Como sabemos, el rey David es prefigura de Cristo Sacerdote y Rey, Cristo, cabeza suprema y eterna de la Iglesia, ofrece a Dios Padre el sacrificio en el templo de su propio cuerpo. Cristo tambin, escoge Cantores para que estn "da y noche" dedicados a su MINISTERIO, el Ministerio de la Msica. El Ministerio de la Msica juega un papel importante en manifestar la Gloria de Dios a los hombres. Cuando los cantores ejercen su ministerio, Dios obra con un poder tremendo!!! Aqu vemos como, en la consagracin del templo, al alabar y celebrar al Seor con la msica, el Templo se llena de la Gloria de Dios y de una nube: Seal de La Presencia de Dios, el culto se suspende "a causa de la nube"! II Crnicas 5 1 As fue concluida todo la obra que hizo Salomn para la Casa de Yahveh. Salomn hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata, el oro y todos los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios. 2 Entonces congreg Salomn en Jerusaln a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de Israel, para hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la Ciudad de David, que es Sin. 3 Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes sptimo. 4 Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca; 5 y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del santuario que haba en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas. 11 Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que se hallaban presentes se haban santificado, sin guardar orden de clases, 12 y todos los levitas cantores, Asaf, Hemn y Yedutn, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando cmbalos, salterios y ctaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas; 13 se hacan or al mismo tiempo y al unsono los que tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los cmbalos y otros instrumentos de msica, alababan a Yahveh diciendo: Porque es bueno, porque es eterno su amor; la Casa se llen de una nube, la misma Casa de Yahveh. 14 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios. Los cantores son "levitas" es decir "Hijos de Levi" o de la tribu de Levi, es decir, la tribu que no tena territorio asignado, ni herencia. Su herencia era el Seor. Nehemias, al restaurar la muralla y despus el templo, no duda en convocar de inmediato la restauracin del culto, (no tiene sentido restaurar el templo fsico sin

restaurar el culto) los cantores son llamados a sus puestos. Nehemias 12: 27 Cuando la dedicacin de la muralla de Jerusaln, se busc a los levitas por todos los lugares para traerlos a Jerusaln, con el fin de celebrar la dedicacin con alegra, con cnticos de accin de gracias y msica de cmbalos, salterios y ctaras. 28 Los cantores, hijos de Lev, se congregaron de la regin circundante de Jerusaln, de los poblados de los netofates, 29 de Bet Haguilgal, de los campos de Gueba y de Azmvet; porque los cantores haban construido poblados alrededor de Jerusaln. El ministerio de la msica es imprescindible en todo acto de adoracin y alabanza del pueblo. Esto es as, no por meritos propios, sino porque de ese modo se expresa una realidad celestial. Es un mandato divino, y una vocacin Salmo 33 1 Gritad de jbilo, justos, por Yahveh!, de los rectos es propia la alabanza; 2 dad gracias a Yahveh con la ctara, salmodiad para l al arpa de diez cuerdas; 3 cantadle un cantar nuevo, tocad la mejor msica en la aclamacin! 4 Pues recta es la palabra de Yahveh, toda su obra fundada en la verdad Efesios 5 17 Por tanto, no seis insensatos, sino comprended cul es la voluntad de Seor. 18 = No os embriaguis con vino, = que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del Espritu. 19 Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor, 20 dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo. Colosenses 3 16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, 17 y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre. A diferencia de cualquier otro ministerio, el ministerio de la msica es ETERNO. Parafraseando a San Pablo, Se acabar la profeca, las lenguas, se acabarn los grupos pastorales se acabarn los consejos de coordinadores, se acabar la evangelizacin, los grupos fraternos, los retiros, pero eternamente existir el Ministerio de la Msica. En ese sentido es el ministerio que mas se parece al AMOR, (Jsed) porque permanece y esta en el corazn del culto a Dios. Apocalipsis 15 2 Y vi tambin como un mar de cristal mezclado de fuego, y a los que haban triunfado de la Bestia y de su imagen y de la cifra de su nombre, de pie junto al mar de cristal, llevando las ctaras de Dios. 3 Y cantan el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso; justos y verdaderos tus caminos, =oh Rey de las naciones!= Apocalipsis 5 8 Cuando lo tom, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tena cada uno una ctara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantan un cntico nuevo diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin; 10 y has hecho de ellos para nuestro Dios = un Reino de Sacerdotes, = y reinan sobre la tierra. Apocalipsis 14

2 Y o un ruido que vena del cielo, como el ruido de grandes aguas o el fragor de un gran trueno; y el ruido que oa era como de citaristas que tocaran sus ctaras. 3 Cantan un cntico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de los Ancianos. Y nadie poda aprender el cntico, fuera de los 144.000 rescatados de la tierra. Conclusiones El ministerio de la msica es un llamado hecho por Dios a algunos, los cantores, para dedicarse a servirle en el culto da y noche. Requiere una consagracin especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos casos ser exento de otros servicios para ocuparse del Ministerio de la msica. (I Cro 9,33) As como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogas, para transmitirse unos a otros la formacin y el perfeccionamiento de su ministerio, as nosotros debemos reunirnos, trabajar en equipos y transmitirnos lo que hemos aprendido. Reunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etc es parte del Ministerio de la Msica al cual estamos llamados. No solo lo es llegar a la asamblea y cantar. Es un mandato de Dios cantar y tocar con excelencia. (Sal 33) "Tocad la mejor msica!". El ministerio de la msica es eterno, todo el pueblo ha de cantar alabanzas a Dios eternamente. Lo que hacemos en la tierra es un "gran ensayo" para la alabanza del cielo.

NIVEL BASICO2. El Carcter Espiritual de la Msica La Msica es Espiritual La msica es el nico arte del que se hace referencia en el Apocalipsis: "Y cantan un cntico nuevo"... En muchas de las visiones celestiales que se mencionan en la Biblia se menciona la msica. No se habla de escultura, ni pintura, ni arquitectura como actos de culto en el cielo. Pero si se habla de Cnticos, trompetas, cmbalos, etc... Sabemos por experiencia que la msica tiene una naturaleza sobrenatural por los efectos que la misma msica puede producir en las personas. La msica habla directamente al corazn, y para bien o para mal, influye fuertemente en la condicin espiritual de quienes la escuchan. Para Mal? Como toda creatura, fue tambin objeto de corrupcin en la cada de Adn, y Satans se ha valido de la msica para corromper el corazn de muchas personas: En la msica mundana hay elementos de lujuria, inmoralidad, violencia, rebelda, etc... Para Bien Pero el propsito original de la msica creada por Dios es uno: Ser un lenguaje de amor. En el lenguaje del amor, la msica conduce y transmite admiracin, ternura y comunin con la persona amada. Por eso la msica esta presente en las visiones del cielo, porque es el lenguaje del amor. Por ser de carcter espiritual, el propsito de la msica es la Gloria de Dios y la santificacin de los fieles. En cierto sentido, podemos decir que la msica cristiana es un sacramental, (como el agua bendita), ya que quien la escucha en su corazn, puede recibir con ella la gracia y la uncin de Dios. El "ministro" de la msica es el salmista o cantor, quien ejerce por ello un ministerio espiritual. Por eso se llama el "Ministerio de Msica". El Poder Espiritual de la Msica

La msica es una arma espiritual poderosa. En manos del enemigo se convierte en instrumento de perdicin y de ruina. Veamos los frutos de la msica satnica: Inmoralidad Sexual Violencia Rebeldia Suicidio Aun personas que entregan su alma a Satans en los conciertos de esta msica. As pues, el poder de Satans respalda la msica satnica y aun la msica mundana para la condenacin y el pecado. La Msica de Dios tiene un poder SANTO, infinitamente mayor. El Poder de Dios respalda la Msica cristiana, y este poder supera por mucho el poder de Satans. Por lo tanto, nuestra msica tiene mas PODER que la satnica o la mundana, porque el Dios de los Ejercitos la utiliza como arma del Amor, para la santificacion y la salvacin. La cada de Jeric y los cantores al frente del ejrcito. Dios se vale del canto de su pueblo para vencer a sus enemigos. En Jeric, el clamoreo del pueblo, con el sonido de trompetas tocadas por los levitas fue lo que Dios us para derrumbar las murallas. Aos despus, Dios le ordena a uno de los reyes de Israel que pusiera a los cantores al frente del ejercito contra el enemigo. Slo bast que ellos comenzaran a cantar alabanzas y tocar las trompetas y el ejrcito enemigo enloqueci de miedo y se mataron entre ellos! Lecciones para nosotros - La aclamacin y la msica para Dios tiene un gran poder espiritual. - Es un arma en las manos del Seor para derrumbar las murallas del corazn y conquistarlos con su amor. Es un arma en la batalla espiritual. - Los cantores son puestos al frente en la oracin y en la batalla espiritual. El cntico de Moiss El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de alegra. Exodo 15:1. -Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para el pueblo. -Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo. -Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de la esclavitud a la libertad. -Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo. Lecciones para nosotros: - El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad. - Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios. - Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra. Conclusin Por la naturaleza espiritual de la msica que tocamos, debemos prepararnos espiritualmente para servir. Nunca iniciar una asamblea o un concierto sin antes haber orado juntos como ministerio de Msica pidiendo al Seor que unja con su Espritu nuestras voces y nuestros instrumentos, pidiendo al Seor que toque los corazones de todos los que escuchen nuestra msica y pidindole que nosotros mismos seamos instrumentos en sus manos para realizar su plan de salvacin y santificacin en nuestros hermanos.

Debemos ORAR mientras cantamos, y de verdad VIVIR lo que cantamos. Debemos ser SANTOS, para ser en manos de Dios un instrumento poderoso para lo que l quiera de nosotros por medio de la msica. Amar profundamente a Dios y dejarnos usar por l con humildad.

NIVEL BASICO3. La vocacin y las virtudes del Salmista David, es el Salmista por excelencia Muchos de los salmos, que son palabra de Dios, fueron compuestos por David. Adems, l fund el culto a Dios en Jerusaln al establecer a los cantores y levitas. Veamos pues la vocacin y virtudes de David para conocer las de un Salmista. Vocacin de David: Dios llama a los pequeos I Samuel 16 1 Dijo Yahveh a Samuel: "Hasta cundo vas a estar llorando por Sal, despus que yo le he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete. Voy a enviarte a Jes, de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m." Fue Samuel a Beln, Purific a Jes y a sus hijos y les invit al sacrificio. 6 Cuando ellos se presentaron vio a Eliab y se dijo: "Sin duda est ante Yahveh su ungido." 7 Pero Yahveh dijo a Samuel: "No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazn." 10 Hizo pasar Jes a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel dijo: "A ninguno de stos ha elegido Yahveh." 11 Pregunt, pues, Samuel a Jes: "No quedan ya ms muchachos?" El respondi: "Todava falta el ms pequeo, que est guardando el rebao." Dijo entonces Samuel a Jes: "Manda que lo traigan, porque no comeremos hasta que haya venido." 12 Mand, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. Dijo Yahveh: "Levntate y ngelo, porque ste es." 13 Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus hermanos. Y a partir de entonces, vino sobre David el espritu de Yahveh. Samuel se levant y se fue a Ram.Aqu vemos el misterio de la eleccin de Dios, que no escogi al ms fuerte ni al mayor de los hijos de Jes, (a los ojos de los hombres) sino al ms pequeo, aparentemente al ms dbil de entre sus hermanos, (a los ojos de los hombres) para que se manifestara el poder de Dios. David es ungido y recibe el Espritu de Dios. La vocacin de David se ratifica por medio de la presencia del Espritu en l. Cuando Dios te llama, no es porque a los ojos de los hombres seas el mejor o el ms capaz, sino porque Dios ve tu corazn. All es donde radica la eleccin de Dios por ti, y tu eleccin por Dios. La eleccin de Dios y nuestra eleccin Marcos 10 17 Se pona ya en camino cuando uno corri a su encuentro y arrodillndose ante l, le pregunt: "Maestro bueno, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?" 18 Jess le dijo: "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. 19 Ya sabes los mandamientos: = No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, = no seas injusto, = honra a tu padre y a tu madre." = 20 El, entonces, le dijo: "Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud." 21 Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: "Una cosa te falta: anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y

sgueme." 22 Pero l, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena muchos bienes. 23 Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: "Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!" El joven rico busca a Cristo y le pregunta que ha de hacer para salvarse. Jess, le mira y le ama, y por eso lo invita a seguirle, porque lo quiere cerca de l. Este es el momento en que Jess toca a la puerta de su corazn, y le llama. Esta era pues, la vocacin del joven. El joven se va, triste, porque no esta dispuesto a renunciar a todo por Jess. Es decir, huye de su vocacin. En esto esta en juego su propia salvacin! Ha cumplido todos los mandamientos menos el mas importante: "Amars a Dios sobre todas las cosas". El fallar a este mandamiento hace que Jess diga: "Que difcil es que entren los ricos en el Reino de los Cielos". As pues, la vocacin tiene un COSTO, y se de verdad Dios nos hace un llamado concreto, el desatenderlo es por falta de amor. Faltamos al primer mandamiento al rechazar la vocacin que Dios nos da. LAS VIRTUDES DEL SALMISTA Regresamos ahora con David, que ha recibido la uncin de Samuel, y ha sido llamado. I Samuel 16 14 El espritu de Yahveh se haba apartado de Sal y un espritu malo que vena de Yahveh le perturbaba. 15 Dijronle, pues, los servidores de Sal: "Mira, un espritu malo de Dios te aterroriza; 16 permtenos, seor, que tus siervos que estn en tu presencia te busquen un hombre que sepa tocar la ctara, y cuando te asalte el espritu malo de Dios tocar y te har bien." 17 Dijo Sal a sus servidores: "Buscadme, pues, un hombre que sepa tocar bien y tradmelo." 18 Tom la palabra uno de los servidores y dijo: "He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh est con l." 19 Despach Sal mensajeros a Jes que le dijeran: "Envame a tu hijo David, el que est con el rebao." 20 Tom Jes cinco panes, un odre de vino y un cabrito y lo envi a Sal con su hijo David. 21 Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Sal le cobr mucho afecto y le hizo su escudero. 22 Mand Sal a decir a Jes: "Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio, porque ha hallado gracia a mis ojos." 23 Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal, encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l. Veamos las virtudes de David que se mencionan aqu, y lo que significan para nosotros: v. 18 "He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, lleno de sabidura y de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh est con l." 1. Sabe Tocar BIEN Esta es la primera virtud del salmista: Saber tocar y cantar BIEN. Para eso es necesario ensayar y estudiar. Recuerdo el ejemplo de alguien que cantaba mal pero lo haca "con el corazn", y se senta edificado cantando. Insista en estar en el Ministerio

de Msica, pero el lder le dijo: Quiz t seas edificado hermano(a) pero, desedificas al Resto de la Comunidad!!! De modo que canta desde tu lugar. Los ministerios de msica son algo serio e importante. Debemos ensayar con esmero, tomar clases si es necesario, estudiar los cantos. 2. Es Fuerte y Valeroso: Antes dijimos que David quiz aparentaba, a los ojos de los hombres ser el mas dbil y pequeo de sus hermanos, por ser el menor, pero aqu podemos ver que se sabia de l que era Fuerte y Valeroso. En que radica la fortaleza y la valenta para el salmista? Veamos a los msicos y cantantes seculares: Son de carcter dbil, volubles, "prima donnas" caprichosos, bohemios, trasnochadores. Muchos tienen vicios. En cambio, nosotros, estamos llamados a ser ordenados, disciplinados, resistir la tentacin de querer sobresalir y ser vistos. Debemos ser fuertes en la perseverancia a los ensayos, en llegar temprano, en cumplir con valor y responsabilidad nuestros compromisos. 3. Buen Guerrero: Saber que estamos en guerra espiritual y ser buenos guerreros es una virtud muy importante del salmista. El enemigo sabe que la msica en el culto a Dios es la clave de la vida espiritual de una comunidad y ataca a los lderes y a los msicos. David era buen guerrero, se enfrent a Goliat, nosotros nos enfrentamos a espritus malignos que quieren destruir, y lo hacemos por medio de la oracin vigilante, la vida sacramental y el canto de alabanza. David tambin venca a los enemigos de Dios con la msica: v. 23 "Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal, encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l." 4. Lleno de sabidura y de palabra Amena: La sabidura de David es visible en los salmos, David era estudioso de las tradiciones de su pueblo. Gracias a David tenemos el Pentateuco, ya que durante su reinado el mand escribir y recopilar toda la tradicin que hasta entonces se transmita de forma oral o que tena fuentes escritas diversas e incompletas. Bajo su autoridad se hace un compendio de escritos y los salmos. As pues, nosotros, debemos buscar el estudio de la historia de la Iglesia, la vida de los santos, la liturgia, la doctrina Muchos coros contemporneos revelan una GRAVE IGNORANCIA en los cantos que componen o en lo que cantan. Nuestros cantos deben de estar llenos de palabra de Dios, de escritos de los Santos, de textos litrgicos. Y para eso hay que leer y estudiar MUCHO. Ej. Vean los cantos como Himno al Cielo, Jerusaln del Cielo Quienes los escribieron se basaron en San Bernardo de Cluni. Seguramente ellas saben quien fue l, y leyeron muchos de sus escritos antes de escoger los textos que musicalizaron. Nuestro himnario esta lleno de ejemplos como este: Cantos basados en San Patricio, San Francisco, los himnos litrgicos Son fruto de mucho estudio y oracin. 5. De agradable Presencia (guapo): Muchos de ustedes no necesitan hacer nada respecto a esta virtud. (Jejeje) Otros ya no pueden hacer nada (jojojo.) En realidad si podemos hacer mucho para que nuestro aspecto y presencia sea agradable. Vean a muchos msicos seculares, suelen ser sucios, informales, desgarbados, greudos, etc Expresan as una personalidad, una rebelda que los hace atractivos para su pblico. Nosotros, estamos para dar Gloria a Dios y llevar a su pueblo a la alabanza, y mucha gente nos ve cuando cantamos y tocamos. Debemos estar presentables, que nuestra postura y actitud sean de oracin, no de distraccin o desinters. Si la gente nos ve llegar tarde, o llegar a instalar todo a las carreras, causamos la impresin de que no valoramos lo que hacemos. Debemos ser de agradable presencia en nuestro vestir, puntualidad, postura, actitud, amabilidad. Los gestos faciales, mucha gente los ve!! Si estamos tocando y alguien se equivoca, no hagas muecas de desagrado!! Todo esto requiere dedicacin, esfuerzo y sobre todo,

mucho AMOR. 6. Yahveh est con l. Esta virtud es la ms importante de todas, pues se refiere a la intimidad con Dios. En los salmos, descubrimos el amor que David tenia por Dios. Antes de los salmos, podemos ver en Dios al Dios de los ejrcitos, al Dios Guerrero y poderoso que vence a sus enemigos. Pero en los Salmos, David nos presenta su propia relacin y visin de Dios: Salmos 86 1 = Oracin. De David. = Tiende tu odo, Yahveh, respndeme, que soy desventurado y pobre, 2 guarda mi alma, porque yo te amo, salva a tu siervo que confa en ti. T eres mi Dios, 3 tenme piedad, Seor, pues a ti clamo todo el da; 4 recrea el alma de tu siervo, cuando hacia ti, Seor, levanto mi alma. 5 Pues t eres, Seor, bueno, indulgente, rico en amor para todos los que te invocan; 6 Yahveh, presta odo a mi plegaria, atiende a la voz de mis splicas. 7 En el da de mi angustia yo te invoco, pues t me has de responder; 8 entre los dioses, ninguno como t, Seor, ni obras como las tuyas. siempre, 13 pues grande es tu amor para conmigo, t has librado mi alma del fondo del seol. 14 Oh Dios, los orgullosos se han alzado contra m, una turba de violentos anda buscando mi alma, y no te tienen a ti delante de sus ojos. 15 Mas t, Seor, Dios clemente y compasivo, tardo a la clera, lleno de amor y de verdad, 16 vulvete a m, tenme compasin! Da tu fuerza a tu siervo, salva al hijo de tu sierva. David ama a Dios profundamente, y si le llega a ofender, se arrepiente de corazn: (Episodio del adulterio con Betzabe, y el asesinato de Urias: David haba cometido adulterio y asesinato! Y este es el salmo que revela su arrepentimiento: Salmos 51 1 = Del maestro de coro. Salmo. De David. = 2 = Cuando el profeta Natn le visit despus que aqul se haba unido a Betsab. = 3 Tenme piedad, oh Dios, segn tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito, 4 lvame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifcame. 5 Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar est ante m; 6 contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet. Por que aparezca tu justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas. 7 Mira que en culpa ya nac, pecador me concibi mi madre. 8 Mas t amas la verdad en lo ntimo del ser, y en lo secreto me enseas la sabidura. 9 Rocame con el hisopo, y ser limpio, lvame, y quedar ms blanco que la nieve. Nosotros estamos llamados a esta misma intimidad con Dios, y que de esta intimidad broten nuestros cantos, como una fuente. Los cantos ms hermosos que yo he compuesto en mi vida me han sido dados en oracin, como cnticos inspirados. Nuestra oracin personal diaria, nuestra vida de sacramentos y nuestra lectura bblica son indispensables para cultivar nuestra relacin con Dios, para ser verdaderos salmistas. No podemos pretender llegar a la asamblea y entrar (y conducirles) a la adoracin y alabanza si nosotros no estamos en intima relacin de amor con Dios cotidianamente.

NIVEL BASICO

4. La msica en la alabanza y en la adoracin. I. Qu son la alabanza y la adoracin? La alabanza es la expresin jubilosa y exultante de amor a Dios. Cuando alabas a Dios, sueles hacerlo de pie, en voz alta, incluso levantando las manos, saltando o danzando. Vemos ejemplos de alabanza en los salmos 149 y 150: "Alabadle con tamboril y danza, con salterio y trompeta" La alabanza es exterior, libre y celebrativa. Normalmente interviene todo nuestro cuerpo. Por otro lado, la adoracin es un susurro de amor, es mas profunda e ntima, es la expresin del corazn amoroso que se ofrece a Dios por el profundo amor que le tiene. La adoracin puede ser de rodillas, postrado, sentado, etc con una disposicin profunda y tierna de expresarle a Dios nuestro amor, Como dice el salmo "con un susurro de ctara" II. Por qu son necesarias Alabanza y Adoracin? Nuestra relacin con Dios lleva un proceso natural de acercamiento, que pasa del cuerpo a la mente y luego de la mente al espritu. Nos vamos como "adentrando" en Dios. (Como irse sumergiendo en un ro cada vez mas hondo) Existe algo ms profundo que la adoracin, que es la contemplacin silenciosa, en ella nuestro espritu se une a Dios sin necesidad de elementos externos, en silencio, contemplando a Dios y dejndonos amar por l. (la contemplacin es como tomar el sol en la playa, acostado: Simplemente te dejas quemar suavemente en el amor de Dios, no necesitas hacer nada externo para que el sol te queme, simplemente, ponerte bajo su luz) No podemos quedarnos solo en alabar a Dios en lo exterior, debemos profundizar ms y ms, como veremos ahora. III. El Tabernculo: Figura de la Alabanza, la Adoracin y la Contemplacin. Somos TEMPLOS VIVOS de Dios. Nuestra relacin con Dios se da como en un templo, donde el cuerpo, la mente y el espritu expresan el amor a Dios de forma cada vez mas profunda. Existan en el Templo de Jerusaln varios lugares que representan grados de acercamiento a Dios. Los Atrios, el lugar Santo y finalmente el Santo de los Santos. a) Los Atrios: "Entrad por sus atrios con jbilo y accin de gracias" Al llegar al Templo de Jerusaln, este era el primer lugar al que llegabas: Los atrios del Templo. Era el lugar donde todos llegaban desde lejos, lugar de fiesta, tamboril, pandero, danza Es el primer punto de encuentro con Dios, y se relaciona con la Alabanza: La expresin de amor con todo nuestro cuerpo. Todo en los atrios es "exterior": Todo nuestro cuerpo alaba a Dios, de manera sensible y externa. Nuestra mente y nuestro espritu van "despertando" y disponindose al encuentro con Dios con la ayuda de la msica y de la proclamacin. La msica es fuerte, festiva, rtmica, apelando mucho a los sentidos. El salmista invita al pueblo a "venir desde lejos", y llegar a este lugar de fiesta. Por este motivo la espiritualidad de la Renovacin Carismtica es atractiva pues se sita en esta alabanza fuerte, en los dones del Espritu, y todo el pueblo se siente atrado e invitado a acercarse. NUESTRA ALABANZA DEBE SER ATRACTIVA!!, debe INVITAR a todos a participar, debe, sin forzar a nadie, animarlos a todos a celebrar a Dios. La msica de Alabanza debe ser fuerte, sonora, bien tocada, rica en ritmos e instrumentos, festiva, participativa, fcil de cantar, pegajosa, alegre. Y la letra debe proclamar a Dios de manera bblica y litrgica.

b) El Lugar Santo. Una vez que pasaban los atrios, algunos podan entrar al "Lugar Santo", donde estaba el candelabro y se lea la Tora (La Biblia). El pueblo de Dios entraba en conocimiento de su Seor por medio de la Luz de su Palabra, representada por el candelabro y la Tora. El ambiente es de mayor recogimiento y reflexin que en los atrios, estamos en un lugar interior, que se relaciona con la mente: meditacin de la Palabra, la oracin mental y "el comienzo de la Adoracin". As como en los atrios (en la alabanza) utilizbamos todo el cuerpo para expresar nuestro amor a Dios, ahora, en el interior del lugar Santo, nuestra mente expresa su amor a Dios meditando la Palabra y adorndole principalmente con nuestra mente, y disponiendo nuestro espritu a un mayor acercamiento con Dios. La disposicin y posicin corporal no debe estorbarnos o distraernos. Hemos "caminado" del cuerpo a la mente, de los atrios al lugar Santo, de la Alabanza a la Adoracin. Se lee la Palabra de Dios, se recita algn salmo meditativo, se entonan cantos mas tranquilos y reflexivos. La msica debe invitarnos a profundizar, a no quedarnos solo en lo exterior (lo corporal) sino a disponernos de corazn a ir mas adentro en el encuentro con Dios. c) El Santo de los Santos En este lugar del Templo estaba el arca de la Alianza, era el lugar del encuentro "cara a cara". Es donde Zacaras, padre de Juan el Bautista entro y recibi el anuncio del ngel de que tendra un hijo, y qued mudo!! El Santo de los Santos se relaciona con nuestro espritu, y con la Adoracin y la Contemplacin. Hemos caminado del cuerpo a la mente y ahora caminamos de la mente al espritu. EL canto es muy sencillo, a veces se repite una misma frase sencilla una y otra vez, porque en la adoracin espiritual "no hacen falta las palabras". Jess dice: T cuando ores, entra al secreto de tu habitacin (templo = casa = habitacin) y all en lo secreto ora a tu Padre. Y tu Padre, que esta en lo secreto, te escuchar". La oracin ms perfecta es la adoracin contemplativa, porque es la que toca el corazn mas profundamente. La msica puede ser con muy pocos instrumentos, o incluso a capella, y conviene que haya silencios fecundos. IV. Somos "Guas de turistas del Templo" Los msicos somos los "guas de turistas" en el caminar del pueblo hacia el interior del Templo de la Alabanza y la Adoracin. Primero los invitamos a venir a los atrios, entre mas lejos se oiga nuestro mensaje de venir al Templo a alabar es mejor. Pero no podemos dejarlos en los Atrios de la alabanza. Debemos de conducirlos, con los cantos, a entrar al lugar Santo, y para ello usamos cantos que los animan a profundizar, a no quedarse solo en lo exterior. El paso de una fase a otra depende mucho del grupo al que estamos sirviendo, y ayuda estar muy de cerca con el lder de la Asamblea de oracin o con el sacerdote que dirige el evento. Luego, debemos llevarlos mas adentro y DEJARLOS ALLI!! Cuando estn con Dios en un momento ntimo de Adoracin o Contemplacin, NO DEBEMOS SACARLOS BRUSCAMENTE!!! A veces el grupo de msica los lleva hasta lo ms profundo y luego los quiere sacar a los atrios de inmediato. Es un error!! Debemos respetar ese momento de intimidad espiritual. Me recuerda la horrorosa costumbre de algunas parroquias: Pasas a comulgar, estas disfrutando un momento de amor con Jess eucarista cuando de pronto una voz destemplada grita por el micrfono: "Avisos parroquiales: Los boletos de la Kerms se estarn vendiendo a la salida, y bla, bla, bla.!" Me choca! Nosotros en cambio, debemos ser guas muy respetuosos de este camino espiritual de la comunidad, escogiendo cuidadosamente los cantos para llevar a la asamblea al momento y "lugar" que debe estar viviendo. La alabanza y la adoracin son un tesoro

de nuestra expresin de amor a Dios y del amor que Dios nos tiene cuando nos habla al corazn.

NIVEL BASICO5. La msica en la vida del pueblo de Dios La msica forma parte integral de la VIDA del pueblo de Dios. Cuando cantamos juntos como Iglesia, pueblo de Dios, ya no solo soy yo o t quienes cantamos "individualmente", sino que cantamos como cuerpo mstico de Cristo, como la Novia del Cordero. Vamos a repasar brevemente la historia de la msica en la vida del Pueblo de Dios: Primero en Israel y despus en la Iglesia. El cntico de Moiss El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de alegra. xodo 15:1" Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para el pueblo. "Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo. "Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de la esclavitud a la libertad. "Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo Lecciones para nosotros: El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad. Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios. Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra. La msica en la Conquista y en la Defensa de la Tierra Prometida hemos visto en charlas anteriores que la msica tiene un poder espiritual. El Seor quiso mostrar su poder sobre los enemigos por medio de la msica y las aclamaciones de su pueblo. En la cada de Jeric. (Las trompetas y el clamoreo) En las guerras de defensa (los cantores al frente) Esto nos da una Leccin: Nosotros como pueblo y en lo individual, hacemos nuestro el poder de Dios por medio de la msica, para nuestras batallas espirituales que libramos da a da. La Msica en el Culto y Celebracin. En el servicio regular de los cantores establecidos por David, y en todas las fiestas litrgicas de Israel, y en la dedicacin del Templo, y en todas las celebraciones

importantes, siempre haba msica como un elemento importante. No haba celebracin sin msica. El mismo Jess, la noche del Jueves Santo, cant los salmos propios de la fiesta de Pascua, segn narran los evangelios. Siempre se cantaba y se danzaba, y eran expresiones de amor a Dios. La msica en la Iglesia primitiva. Efesios 5,19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor." Colosenses 3: 16 "Cantad agradecidos himnos y cnticos inspirados" El canto era una prctica fomentada por los apstoles en las comunidades que iban fundando. La msica se daba en un ambiente de "entre vosotros", es decir, en comunidad, con la participacin de TODOS. Se distinguan varias formas (no son sinnimos): Salmos: Los de el Antiguo Testamento Himnos: Composiciones poticas con msica ("Despierta tu que Duermes, y levntate de entre los muertos y te iluminar Cristo", recitaba un himno que cita San Pablo en Efesios 5,14 Cnticos Inspirados: Eran cantos en lenguas, o profetizar cantando, o proclamar la gloria de Dios cantando de manera espontnea, inspirados por el Espritu Santo, entonados por los miembros de la comunidad, en un ambiente de oracin carismtica. Existan tambin en el Antiguo Testamento, haba cantores que profetizaban cantando y tocando la ctara. (David, Yedutun, y otros) Los Primeros Siglos: Algunos Padres de la Iglesia eran muy cautelosos con los efectos emocionales que causaba la msica. Por ejemplo, en cierta regin, la zampoa o flauta de pan estaba PROHIBIDA en el culto a Dios. Porque?? La razn era que en esa regin se usaba la zampoa en cultos a dioses griegos que promovan la promiscuidad sexual, las orgas, etc De modo que cuando la gente escuchaba la flauta, se acordaba de sus pocas de pagano, les distraa y quiz hasta les despertaba pensamientos impuros! Para otros Padres, era tan negativa su experiencia con la msica, que prohiban el uso de cualquier instrumento musical, y solo permitan el canto vocal. San Agustn deca que la msica gratificaba los sentidos, exaltaba demasiado los sentimientos y emociones, y hacia a los fieles centrarse demasiado en su emotividad, con peligro de alejarlos de Dios, pero despus matizaba su propia cautela y recomendaba el canto en la Iglesia, con ciertas reservas muy razonables: "Pero cuando recuerdo las lagrimas que YO MISMO derram en los primeros das de mi conversin, poco despus de recuperar mi fe, y cuando recuerdo que no eran los sonidos o el canto el que me conmova sino el significado de las palabras que se entonaban con voz clara y en el tono mas apropiado, reconozco de nuevo el gran valor de esta prctica [el canto]. As pues, vacilo entre el temor al peligro que encierra en gratificar los sentidos y el gran beneficio que viene del cantar. Sin comprometerme a una opinin irrevocable, me inclino a aprobar la costumbre de cantar en la Iglesia, a fin de que siendo indulgentes con los odos, los espritus mas dbiles puedan ser inspirados con sentimientos de devocin. No obstante, cuando me topo con que el cantar mismo es mas conmovedor que la misma verdad contenida en lo que se canta, confieso que este es un pecado gravoso, y en esas ocasiones preferira no escuchar al que canta" San Agustn, Confesiones. As pues, la LECCION para nosotros es que debemos evitar usar ritmos, sonidos,

melodas o instrumentos que sean distractores o bien que no transmiten la reverencia y el amor a Dios que queremos transmitir. Estos distractores a evitar pueden ser diferentes en cada cultura, grupo social, edad, o regin geogrfica, dependiendo de lo que es propio de ese ambiente. Debemos someternos a nuestros padres contemporneos: los obispos y presbteros, pues ellos son pastores y ven ms all de lo que percibimos nosotros. La inculturacin: En oriente, no slo se acostumbr adornar la liturgia de la Iglesia con el canto y los instrumentos, sino an en nuestros das, en algunos ritos el sacerdote danza durante la misa. En frica, muchos templos catlicos cuentan con un rea dentro del templo Para que el pueblo pueda danzar al Seor, como parte de sus expresiones de amor y celebracin. Leccin: Debemos valernos de los valores genuinos de nuestra cultura para enriquecer el culto y hacerlo as ms vivencial y participativo. Debemos usar los cantos adecuados a la edad y la personalidad de la gente a la que servimos. Como Jess: "Semejante a nosotros en todo, menos en el pecado" Dice San Pablo: "Con los judos me hice judo, con los griegos me hice griego, con tal de alcanzarlos a todos para Cristo" pero sin permitir que se infiltren los valores anticristianos que atacan a esa gente pretendiendo que har el canto mas "atractivo". El Canto Gregoriano En el canto gregoriano (recopilado y ordenado a instancias del Papa San Gregorio Magno, alrededor del ao 600) se expresa la unidad entre la liturgia y el canto: la unidad de quienes cantan, y el anhelo del alma por Dios. Al pasar el tiempo, la polifona le rebas, pero despus, la Iglesia lo retom. Hoy en da, el canto gregoriano se sigue usando, y mucha msica religiosa contempornea "de la buena" se compone o se elabora basndose en el modelo del canto gregoriano. Hace pocos aos, el CD ms vendido en el mundo fue una coleccin de cantos gregorianos de una abada benedictina espaola. (Revendi ms que los de Madonna, Michael Jackson y dems!) Leccin: La gente tiene sed de Dios, de escuchar y cantar aquello que expresa el anhelo del alma por Dios. No debemos tener miedo de que "los jvenes se aburran" con tal o cual estilo porque es "demasiado tranquilo". Hay una sed tremenda de paz y silencio interior. La gente esta harta de cancioncitas pegajosas que duran 2 o 3 meses y luego se olvidan. La Polifona El canto polifnico, que requera grandes coros, se volvi la moda por varios siglos en la Iglesia. El canto gregoriano perdi prestigio. La gente dej de cantar, y ahora el canto era funcin EXCLUSIVA del coro; El colmo de perfeccin y virtuosismo fue hacia los siglos XIV y XV cuando los cantos se llenaron de adornos, inflexiones, cnones y dems "flores". Un seor Ockenghem, afamado compositor de su poca, compuso un motete "DeoGratias", para 36 voces, compuesto por cuatro cnones de nueve voces cada uno! La Iglesia se percat de que esto distraa a la gente y "embriagaba el odo" en vez de inspirar el alma a buscar a Dios. Muchas veces, la liturgia pasaba a un segundo plano, quedaba "al servicio de la msica", lo cual es un grave error. Tiempo despus, esto se corrigi, y en el Concilio Vaticano II se enfatiz la importancia de que el Pueblo participe en el canto Gracias a Dios!. Leccin: Jams la liturgia debe estar al servicio de la msica, sino al revs. Se debe buscar la participacin de la gente en los cantos que son propios para ser cantados por el pueblo. El coro debe en lo posible pasar desapercibido. No llamar la atencin.

Hay coros que cantan tan mal o tan soso que llaman la atencin. Hay otros que usan muchos cantos hermosos y elaborados que son "incantables" para la gente, y no permiten la participacin del pueblo en el canto, y tambin llaman demasiado la atencin de la gente hacia el coro.

NIVEL BASICO6. La msica al servicio de la Liturgia 1. Repaso rpido de conceptos (de las charlas anteriores): El propsito de la msica es: La Gloria de Dios y la Santificacin de los fieles Las virtudes del salmista (Tomadas de la descripcin de David, cuando va a entrar al servicio de Sal): " Sabe tocar bien" " Valiente, buen guerrero" " De palabra amena, lleno de sabidura" " De buen aspecto, agradable presencia" " Dios esta con l" 2. La msica al servicio de la liturgia I. Qu es la liturgia? La palabra liturgia significa la labor realizada por la comunidad: El trabajo del pueblo, la obra de todos. As pues, la liturgia es todo aquel acto que realizamos en comn para glorificar a Dios, y existen muchos actos litrgicos. II. Algunas formas de Liturgia de la Iglesia Ej.: La MISA. Es el acto litrgico por excelencia. Tiene dos liturgias: La liturgia de la palabra (se leen las lecturas y el evangelio y se recibe una homila) Y la liturgia de la eucarista (se consagra la hostia y se recibe la comunin) Otras liturgias de la iglesia: La liturgia de las horas (salmodia), que incluye el rezo de laudes, tercia, nona, vsperas, completas y el oficio de lectura. (se reza en familia y en los conventos, y es obligatoria para todos los diconos, presbteros y obispos, al menos laudes y completas). La imparticin de todos los sacramentos y ritos de bendicin estn tambin desarrollados bajo formas litrgicas. III. Las normas Litrgicas En la liturgia todos los elementos son smbolos y signos importantes: El agua, el aceite, el pan, el vino, la luz, las velas, la vestimenta, los colores, las palabras y por supuesto, LA MUSICA. Todos estos elementos estn al servicio de la liturgia, porque la liturgia est al servicio de Dios, de modo que no se justifica que sobresalga NINGN elemento por encima de la liturgia. La liturgia no puede quedar "al servicio de" o "sujeta a" ningn elemento. Para evitar "shows" de los presbteros, o des variaciones, o errores dogmticos, o inventos, se establecieron muchas normas litrgicas desde hace muchos siglos.

Ejemplos: Las palabras de la consagracin, el numero de lecturas que se leen, cuales se leen, los colores que usa el celebrante y los colores del altar (Imagnense que a algn padrecito se le ocurriera ponerse una sotana con los colores de EE.UU barras y estrellas, por ser muy nacionalista NO PUEDE) Lo mismo, imagnense que a alguien se le ocurriera, en vez de leer las lecturas propias del da, leer los escritos de Walter Mercado NO PUEDE!!! Supn que eres el director de la orquesta filarmnica de Londres, y vas a dirigir la msica de una misa con el Papa, celebrada en honor de la conversin de la reina de Inglaterra al catolicismo. Llega la reina Isabel de Inglaterra y personalmente te pide, muy amablemente que para el "Cordero de Dios" toques el "Aleluya" de Hendel. Que haces? LE DICES QUE NO PUEDES. Porque nadie puede cantar un Aleluya en el Cordero, a menos que cambien las normas litrgicas. Cada cuando cambian? Cada vez que es conveniente: Antes la misa era en latn Pero no creas que cambian muy seguido. Conclusin: LA MUSICA ESTA AL SERVICIO DE LA LITURGIA Cuanto mas sea la msica servidora de la liturgia, ms SAGRADA la msica ser. IV. Los instrumentos y elementos de la msica litrgica El presidente o celebrante es tu jefe, mientras dure la misa, haz exactamente lo que te pida, aun si tu crees que "no es litrgico". DEBES hacer lo que pide el celebrante. Si te dice canta, cantas. Si te dice PARA, paras, aunque ests a mitad de un canto!! Los cantos para la msica litrgica deben ser "dignos" y "apropiados". Esto es: apropiados y acordes al carcter del acto que se celebra. La msica de una boda debe ser festiva, no fnebre, y la msica de una misa de cuerpo presente debe ser sobria, respetuosa del dolor. Apropiado significa que sirve para el propsito que la liturgia pretende lograr en los fieles: Canto de comunin = COMUNION CON CRISTO!!! No se vale en comunin cantarle a MARIA, o a los novios, o a la conversin de los pecadores En el canto de Seor ten piedad, debe decirse: "Seor ten piedad". En el ofertorio PREFERENTEMENTE DEBE ofrecerse el pan y vino en el canto, si no, chcalo con el sacerdote! (si el sacerdote te pide que cantes "aqu hay un muchacho" u otra cancin "medio de ofrenda" en el ofertorio, pues cntalo). Instrumentos: En general se dice que guitarra y pandero, flauta etc.. esta bien. Si hay batera, tcala con moderacin. Pero si el padre no quiere que se toque batera, no toques batera. Si el padre quiere mariachi, consigue mariachi

NIVEL BASICO7. El canto inspirado I. Qu es el Canto Inspirado? El canto inspirado es un canto espontneo que brota del corazn, en un ambiente de alabanza carismtica o de adoracin acompaada de msica. En una asamblea de oracin carismtica, el pueblo entero canta unido cnticos inspirados despus de terminar un canto de adoracin. Algunas personas cantan en lenguas o bien en su idioma, segn les inspira el Espritu Santo y segn su corazn. Es una expresin de adoracin muy hermosa, y San Pablo nos exhorta a cantar de ese modo: Efesios 5, 19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo." Colosenses 3, 16 "La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre". San Pablo habla de himnos, cnticos inspirados y de salmodiar, y nos anima a hacerlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias. II. Formas de Canto Inspirado en la Iglesia Distinguimos varias formas de Canto inspirado, principalmente 2: 1. El canto inspirado comunitario: En una asamblea de oracin, al terminar un canto o un tiempo de oracin en lenguas, todo el pueblo comienza a cantar, ya sea en lenguas o en su idioma, lo que brota de su corazn, y entre todos se forma una armona musical muy hermosa. (como una polifona) El ministerio de Msica ayuda, marcando con la guitarra o el piano los acordes que todos van siguiendo libremente, como dice el Salmos 95, 1 "Venid, cantemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca de nuestra salvacin; con acciones de gracias vayamos ante l, aclammosle con salmos". 2. El canto inspirado individual: Durante el canto inspirado comunitario, alguna persona (generalmente del Ministerio de Msica) pasa al micrfono y canta, ya sea una alabanza, aclamacin o una palabra proftica. Al terminar, el canto de la comunidad contina, a veces respondiendo o siguiendo la lnea del canto individual. Vemos esto en I Crnicas 25, 1 "David y los jefes del ejrcito separaron para el servicio a los hijos de Asaf, Hemn y Yedutn, profetas, que cantaban con ctaras, salterios y cmbalos. Este es el nmero de personas que se encargaban de este servicio De los hijos de Asaf: Zakkur, Jos, Netanas, Asarel, hijos de Asaf, bajo la direccin de Asaf, que profetizaba segn las rdenes del rey. De Yedutn: los hijos de Yedutn: Guedalas, Ser, Isaas, Jasabas y Mattitas, seis, bajo la direccin de su padre Yedutn que profetizaba al son de la ctara para celebrar y alabar a Yahveh". El canto inspirado muchas veces se parece mucho al canto gregoriano en los "pneumas" (variaciones de la voz en la misma slaba) yo tengo la teora (muy personal) de que el canto gregoriano surgi como resultado del canto inspirado de los primeros siglos. Cuando Dios les daba un canto especialmente hermoso, se lo aprendan todos, de modo que se fueron componiendo los cantos de esa manera. Despus, los monjes adoptaron estas formas musicales como canto comunitario formal, y se aprendi a documentarlos con la notacin pautada del canto gregoriano. Esta teora se basa solamente en nuestra propia experiencia, pues muchos cantos inspirados que el Seor nos dio en una asamblea o en un concierto se convirtieron

despus en cantos para todos, y generalmente muy populares. Algunos ejemplos de cantos inspirados que se popularizaron: "Vengan a mi los Sedientos" (Andrs Degollado), "Gloria" (Martn Valverde), "Pueblo de mi propiedad", "Mi Seor", el "Retorno del Seor" (Federico C.) y muchsimos ms! Ms de la mitad de los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos inspirados que el Seor me dio en la oracin, y creo que es el caso de muchos otros compositores. Sabemos que muchos de los cantos mas hermosos que tenemos en nuestros libros de cantos surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser muy sencillos de letra y fciles de aprender. Por eso, hay que promover el canto inspirado!! III. Como promover y conducir El Canto inspirado Debemos promover el canto inspirado, segn nos dice San Pablo, pero debemos hacerlo con sabidura y con uncin, con "fe y razn". Consejos prcticos: 1. El ministerio de msica debe cultivar el canto inspirado EN LOS ENSAYOS. En todo ensayo debe haber oracin, y un tiempo de la oracin dedicarlo a cantar espontneamente al Seor. Esto nos servir de prctica para perderle el miedo a cantar en la asamblea el canto inspirado. 2. El lder del ministerio debe iniciar el canto inspirado al terminar un canto, de una forma muy natural y espontnea. ("con un susurro de ctara", como dice el Salmo), y el ministerio debe seguirlo de inmediato. Si el ministerio de msica no inicia el canto inspirado, la asamblea no lo har! El lder debe acompaar el canto con 2 o 3 acordes en la guitarra o piano y los otros instrumentos pueden unrsele discretamente segn sus habilidades para seguir la armona de manera espontnea. 3. Las participaciones individuales generalmente las hacen el lder de la asamblea o los miembros del ministerio de msica que tienen ese don. Tambin debe promoverse que cualquier otra persona pase a dar un canto inspirado individual, pero nadie lo har si nosotros no ponemos el ejemplo. 4. Al terminar una participacin individual, el lder de la msica debe inducir la respuesta en mas canto comunitario. 5. Durante el canto inspirado comunitario e individual, el "susurro de ctara" ser un crculo de 2 o 3 acordes, tocados por el lder de la msica que faciliten una continuidad musical. Cuando el canto se vuelva mas tranquilo, el "susurro" debe bajar, cuando el canto suba de intensidad, puede acompaarse de bajo, y cuando sea fuerte, debiera acompaarse de todos los instrumentos: batera, pandero, bongos, etc 6. El canto inspirado puede acompaarse de expresiones corporales como balancear nuestras manos levantadas, danzar balancendose de un lado a otro suavemente, etc El ministerio de Msica debe poner el ejemplo en esto tambin. 7. Si una persona participa sin cantar, la msica puede bajar de volumen sin desaparecer. 8. No debiera de haber ms de 2 o 3 participaciones de canto inspirado individual. Hay que estar atentos al lder de la asamblea para no excedernos en tiempo para el canto inspirado comunitario. 9. Las participaciones de canto inspirado individual no deben ser en lenguas a menos que haya un interprete (no lo digo yo, lo dice San Pablo). 10. El canto comunitario puede concluirse volviendo a repetir el canto que habamos entonado antes de iniciar el canto inspirado, y de esa manera terminar de una forma exultante de alabanza o adoracin. Tambin debemos tener cuidado de que el canto inspirado, como el don de lenguas, no sea ocasin para el desorden en la asamblea; al respecto, veamos las advertencias

de San Pablo: I Corintios 14, 14 Porque si oro en lengua, mi espritu ora, pero mi mente queda sin fruto. 15 Entonces, qu hacer? Orar con el espritu, pero orar tambin con la mente. Cantar salmos con el espritu, pero tambin los cantar con la mente. 16 Porque si no bendices ms que con el espritu cmo dir "amn" a tu accin de gracias el que ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices? 17 Cierto!, tu accin de gracias es excelente; pero el otro no se edifica. 18 Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas ms que todos vosotros; 19 Pero en la asamblea, prefiero decir cinco palabras con mi mente, para instruir a los dems, que 10.000 en lengua. 23 Si, pues, se rene toda la asamblea y todos hablan en lenguas y entran en ella no iniciados o infieles, no dirn que estis locos? 24 Por el contrario, si todos profetizan y entra un infiel o un no iniciado, ser convencido por todos, juzgado por todos. 26 Qu concluir, hermanos? Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin, una revelacin, un discurso en lengua, una interpretacin; pero que todo sea para edificacin. 27 Si se habla en lengua, que hablen dos, o a lo ms, tres, y por turno; y que haya un intrprete. 28 Si no hay quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual consigo mismo y con Dios. 29 En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los dems juzguen. 30 Si algn otro que est sentado tiene una revelacin, cllese el primero. 31 Pues podis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean exhortados. 32 Los espritus de los profetas estn sometidos a los profetas, 33 pues Dios no es un Dios de confusin, sino de paz. Al parecer, haba cierto desorden en las asambleas de los Corintios, y San Pablo les dio varias reglas prcticas: 1. No porque sea "inspirado" significa que esta fuera de nuestro control o que "no lo podemos detener". 2. En la participacin individual se le da preferencia al canto, exhortacin y palabra proftica en el lenguaje de todos, para que todos sean edificados, y se evita que sea en lenguas a menos que haya un intrprete. 3. No debe haber demasiadas participaciones, y no debe ser dos a la vez! 4. Que todo sea para edificacin de los dems. Para terminar, los invit a hacer un momento de oracin: Seor Jess, enva sobre nosotros tu Espritu Santo, que inspire en nuestros corazones cnticos de alabanza y adoracin que inflamen nuestro corazn de amor, y que transformen nuestras vidas. Danos la uncin de tu Espritu, para reedificar tu templo espiritual, construido con nuestras oraciones, para que vengas a morar entre nosotros. Que todo tu pueblo, sea edificado y santificado por medio del canto que t nos inspires. Que la Iglesia, que es tu Novia, se engalane con las flores y perfumes de nuestro canto, y as, se llene de hermosura y de santidad, para agradarte a ti. Amn

NIVEL BASICO8. Fundamentos de Composicin I. Porque Componemos cantos nuevos?

La respuesta nos la da la Biblia: En el Salmo 98, 1 dice: Cantad a Yahveh un canto nuevo, porque ha hecho maravillas; As pues, cantamos cantos NUEVOS porque el Seor ha sido bueno, y ha hecho maravillas con nosotros. El canto nuevo tiene un sentido de espontaneidad y de frescura que toca nuestro corazn de manera especial. Otro ejemplo de esta gratitud, gozo y espontaneidad la vemos en el Salmo 96, 1 -4: "Cantad a Yahveh un canto nuevo, cantad a Yahveh, toda la tierra, cantad a Yahveh, su nombre bendecid! Yahveh ha dado a conocer su salvacin, a los ojos de las naciones ha revelado su justicia; se ha acordado de su amor y su lealtad para con la casa de Israel. Todos los confines de la tierra han visto la salvacin de nuestro Dios. Aclamad a Yahveh, toda la tierra, estallad, gritad de gozo y salmodiad! Si estn bien compuestos, los cantos nuevos nos impulsan a esta exaltacin, A GRITAR DE GOZO! Cuentan que cuando se present por primera vez el "Mesas" de Hendel , el Rey estaba presente, y al llegar al famoso "ALELUYA" que se ha convertido en el sello de la obra, fue tanta la fuerza de este canto (nuevo para l), que se puso de pie emocionado. Desde entonces, se volvi una tradicin, que cuando se toca el "Mesas", al llegar al "Aleluya" la gente se pone de pie. Para que un canto nuevo cause en nuestro corazn el impulso de alabar a Dios, debe tocarse con rectitud, destreza y en oracin, como nos ensea el Salmo 33, 1 a 3: Gritad de jbilo, justos, por Yahveh!, de los rectos es propia la alabanza; dad gracias a Yahveh con la ctara, salmodiad para l al arpa de diez cuerdas; cantadle un cantar nuevo, tocad la mejor msica en la aclamacin! II. Cmo prepararnos para componer un canto nuevo? Un verdadero canto espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de la oracin y del deseo de expresarle a Dios nuestro amor: Como dice el Salmo 144, 9: "Oh Dios, quiero cantarte un canto nuevo, salmodiar para ti al arpa de diez cuerdas" El corazn desea cantarle al Seor para expresarle de manera especial su gratitud. As pues, el componer un canto nuevo no es un fin en si mismo, sino un medio para acercarnos a Dios. Por eso, a veces el canto no surge como un ejercicio racional de composicin, sino fruto de nuestros momentos de oracin y reflexin. En el tema anterior "Canto Inspirado", les comentaba lo siguiente: "Mas de la mitad de los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos inspirados que el Seor me dio en la oracin, y creo que es el caso de muchos otros compositores. Sabemos que muchos de los cantos mas hermosos que tenemos en nuestros libros de cantos surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser muy sencillos de letra y fciles de aprender. Por eso, hay que promover el canto inspirado!!" Esto no quiere decir que solo los que hacemos "canto inspirado" podemos componer. Tampoco significa que no necesitamos estudiar las tcnicas de composicin, el perfeccionamiento, las fuentes, etc... De ningn modo! En el caso de la obra "El Mesas" de Hendel, al que ya nos referimos, cuentan que Hendel tenia la encomienda de componerlo en cierto plazo. Cierto da, estando en oracin, tuvo una visin del cielo, y qued tan impactado e inspirado por lo que haba

visto y odo, que solo tard una semana en componer toda la obra. (Normalmente, una obra tan tremenda como esa hubiera tomado MESES!!) Sin embargo, Hendel sabia escribir msica, conoca las tcnicas y modo de tocar de todos los instrumentos de la orquesta, conoca de armona y meloda, etc... la obra "El Mesas" fue el fruto de la unin fecunda de ambas cosas: La inspiracin de Dios y la formacin y destreza musical de Hendel. As pues, el primer paso para la composicin de un canto nuevo es necesariamente la oracin y la intimidad con Dios. El es quien pone en nosotros el canto nuevo, como dice el Salmo 40, 4 "Puso en mi boca un canto nuevo, una alabanza a nuestro Dios; muchos vern y temern, y en Yahveh tendrn confianza". Pero este "primer paso" debe acompaarse del estudio de tcnica musical, formacin doctrinal y conocimiento de las fuentes de composicin, como se explica a continuacin. Hay un aspecto de preparacin que es muy importante. A San Bernardo (a l se atribuye el "Salve Regina" y muchos otros himnos) le pedan que opinara sobre la composicin. San Bernardo, antes de aceptar, insisti en dos cosas: 1. Que la vida del compositor fuera de santidad, como se esperara de un PROFETA y 2. Que no se compusiera algo intilmente, o de manera trillada e innecesaria. Un compositor esta llamado a ser santo antes que compositor, y "poeta y profeta, se nace para alzar la voz!" III. De donde nos inspiramos para componer? III.1 La Letra: Normalmente, tenemos 3 fuentes de composicin a nuestra disposicin: 1) Los Salmos e himnos de la Biblia, 2) los himnos y poemas de la liturgia y de la tradicin de la Iglesia y de los santos, y 3) las palabras que nacen de nuestra propia inspiracin personal. Entre mas conozcamos y escudriemos las escrituras, los salmos, los libros litrgicos y los escritos y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espritu de oracin y gratitud de la Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace mas hermosa nuestra composicin. A veces, por flojera o por creernos muy "inspirados", privilegiamos nuestra inspiracin personal, rechazando el estudio de las otras fuentes, y decimos cada barbaridad! Sin mala intencin, podemos estar diciendo cosas que contradicen la doctrina o la sana espiritualidad. Por ejemplo, en cierto canto de ofertorio, el autor le ofrece a Dios, junto con el pan y el vino, "El odio de los que mueren sin fe cansados de tanto luchar"... Obviamente, esto no puede estar en las ofrendas!!! Yo creo que es un error