Comunidad Comaptía
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UN ESLABÓN INHÓSPITO DE LA GEOGRAFIA NACIONAL
DEDICATORIA
Este texto está dedicado a mi familia y en particulara mi querida comunidad y a todas sus autoridadespor haberme facilitado todos los datos necesariospara la construcción de esta pequeña obra que sinduda refleja una verdadera realidad de una hermosacomunidad del altiplano paceño.
AGRADECIMIENTO
Un agradecimiento sincero a mi familia papá, mamá yhermanos por haberme colaborado durante todo estetiempo, porque sin su ayuda desinteresada no hubierasido posible la realización de este pequeño texto.
Otro agradecimiento en particular al docente del áreaporque sin sus orientaciones y explicaciones hoy noestuviésemos dándoles a conocer la historia de mi queridacomunidad.
INDICE
PRESENTACIÓN ............................................................................................................................. 6
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 7
1. Contextualización......................................................................................................................... 8
2. Historia......................................................................................................................................... 8
3. Habitantes. ................................................................................................................................. 15
4. Organización social del ayllu. ................................................................................................... 15
4.1 Gobierno del ayllu. ............................................................................................................... 16
5. Servicios Básicos....................................................................................................................... 16
6. Organización socio-económico. ............................................................................................... 17
6.1 Tierra territorio...................................................................................................................... 18
7. Valores y espiritualidad en el ayllu. .......................................................................................... 19
7.1 Valores morales vinculados a la tierra. .............................................................................. 20
7.2 Valores morales en el trabajo. ............................................................................................ 20
7.3 Valores en la comunidad..................................................................................................... 20
7.4 valores espirituales. ............................................................................................................. 21
7.5 Saberes y Conocimientos de la Comunidad. .................................................................... 22
7.6 Alimentación en la Comunidad. .......................................................................................... 24
8. Educación en la Comunidad. .................................................................................................... 24
9. Salud y Deporte en la Comunidad. .......................................................................................... 25
10. Medio de Comunicación.......................................................................................................... 26
11. Animales en la Comunidad. .................................................................................................... 27
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................. 28
ANEXOS ....................................................................................................................................... 29
PRESENTACIÓN
En el presente trabajo de investigación, al autor penetra las venas más profundas de nuestra
patria, allí descubre una serie de vivencias y sabiduría de un pueblo denominado Comaptía.
Un pueblo perdido en la geografía del olvido y de los gobernantes, pero adorado y amado
por sus habitantes que viven en la región.
Así mismo expresa la belleza humana y natural de todos sus pobladores. También presenta
su riqueza cultural, lingüística que aún pervive o sobrevive en las profundidades de la patria
profunda. Por ello todos nosotros como futuros maestros debemos adentrarnos en la lectura
de presente trabajo de investigación y cuando tengamos la obligación de comprender la
tarea asignada, sabrás si amas la región y fundamentalmente amas y compartes con su
gente por encima de todas las cosas.
Después de leer usted está en toda la obligación del sagrado de ver de opinar sobre el
trabajo.
Lic. Diego Huanca Torrez
INTRODUCCION
En estas páginas las hacemos conocer las tradiciones, vivencias de una comunidad propia
del altiplano paceño y boliviano.
Un pueblo pequeño una comunidad en el que aún perdura en el tiempo los saberes,
conocimientos ancestrales propias de la cultura milenaria del aymara.
Una comunidad bendecida por el creador, que tiene una hermosa vista panorámica de los
valles del sector de ambana, una comunidad de los pisos ecológicos, rica en recursos
hídricos, sus suelos fértiles nos regalan una variedad de alimentos, producidos de forma
natural y orgánica; teniendo también frutos silvestres, plantas horna mentales de varias
variedades.
Una comunidad que lucha contra el tiempo para perdurar, puesto que no cuenta con muchos
habitantes, son extensos territorios que se ven silvestres y despoblados pero con gran
potencial productivo y con riquezas que la madre naturaleza regalo a este suelo bendecido
por la pacha mamá.
Los invito a dar lectura a estas hojas para conocer mi querida comunidad desde los relatos
de los propios comunarios de mi comunidad.
La Paz 18 de noviembre de 2013
1. Contextualización.
La comunidad Comaptía se encuentra en la Provincia Eliodoro Camacho en el altiplano del
departamento de la Paz.
Pertenece a la tercera sección de la provincia Camacho, al municipio de Carabuco y se
encuentra en el Cantón Ambana a 320 Km. de la sede de Gobierno aproximadamente a
una altura promedio de 3.700 m.s.n.m. en la cabecera de valle del cantón Ambana.
2. Historia.
La comunidad Comaptía del cantón Ambana fue fundada después de promulgarse la ley de
reforma agraria que revertía los latifundios a favor de los campesinos que estaban siendo
explotados por terratenientes durante mucho tiempo y sin dar ningún beneficio a los
pobladores del lugar quienes estaban sometidos por la fuerza al trabajo forzoso.
Es así que cuando se promulga la ley de reforma agraria bajo el lema´´ La tierra es para
quien la trabaja``, se revierte la hacienda llamada ´´Komaptía`` a favor de los comunarios del
lugar y hasta entonces trabajadores del patrón.
No se tiene un dato exacto de la fundación de la comunidad ya que no quedan documentos
que nos puedan brindar información exacta.
El sindicato agrario de la comunidad ´´Komaptía`` es fundada el 2 de diciembre de 1955 en
la presencia del señor Inspector de Trabajo Agrario del Ministerio de Asuntos Campesinos
quien visito el lugar en mencionada fecha y procedió a la fundación del lugar y a la posesión
del primer cuerpo directivo del lugar elegidos en magna asamblea.
En la que por mayoría de votos fueron electos los siguientes comunarios que detallamos a
continuación con sus respectivos cargos:
Secretario General: Santos Añamuro.
Secretario Relaciones: Manuel Mamani.
Secretario Actas y Archivos: Marciano Pajsi.
Secretario de Hacienda: Carmelo Choque.
Secretario Justicia y Conflictos: Tomas Sacaca.
Secretario Prensa y propaganda: Vicente Paricahua.
Secretario de Educación: Simón Salluca.
Secretario de Agricultura: Carmelo Salluca.
Secretario de Ganadería: Venancio Pajsi.
Secretario de Vialidad: José Añamuro.
Secretario de Participación Social: Francisco Sacaca.
Secretario de Vinculación: Francisco Mamani.
Secretario de Deportes: Ylarion Añamuro.
Constituyéndose así los mencionados como los primeros dirigentes de la comunidad y por
consiguiente los cofundadores de la comunidad Comaptía.
Pero en el momento de su fundación todavía aun los terrenos de la hacienda no pasaron
directamente a los comunarios puesto que el dueño de mencionada hacienda no quiso
entregarles sin antes firmar un contrato de trabajo gratuito y con respeto a los terrenos de la
hacienda, y las aynoqas conocidas.
Posteriormente recién en 1959 en reunión general en la misma hacienda el propietario señor
Raúl Jáuregui se compromete voluntariamente a entregarles el título de propiedad de sus
respectivas sayañas y sanearlos por su cuenta, firmados por su puño y letra como también
de las autoridades del vice ministerio de asuntos campesinos.
Recién para el año 1960, deja de ser hacienda y propiedad privada para pasar a ser
propiedad comunal como debió ser desde un principio (Libro de actas de la Hacienda
Komaptía, 1955, paginas 1, 20, 21,1960).
No todo fue tranquilidad para los comunarios de la comunidad Comaptía puesto que en la
mente de muchos de los comunarios que en vida fueron grandes dirigentes que lucharon
junto a su pueblo para la preservación de sus tierras y que no sean usurpadas por sus
eventuales adversarios, que por esos casos del destino ninguno/a de las personas que
vivieron esos episodios pudo sobrevivir al tiempo. Hoy es recordada con mucha nostalgia por
los hijos de algunos de los comunarios que vivieron esos episodios amargos de la historia de
Comaptía.
Nos remontamos a mediados de 1957 cuando los comunarios de la comunidad vecina de
Chipuspuri, avasallaron violentamente los terrenos de la comunidad Comaptía asiéndoles
corretear a los campesinos de la comunidad golpeándolos con palos y piedras a las mujeres
y niños sin respetar nada a su paso, quitándoles sus barbechos, entrándose hasta sus patios
e incluso quitándoles sus casas, pero la respuesta no se hizo esperar los comunarios
enfurecidos y armados con lo que encontraron a su caminar enfrentaron a sus eventuales
oponentes a la cabeza de quien fuera en aquel entonces secretario general de la comunidad
y excombatiente de la guerra del Chaco don Santos Añamuro y muchos otros que frenaron el
avasallamiento y pudieron mantener la comunidad, puesto que de lo contrario Comaptía no
existiese en estos tiempos.
E aquí una copia del Acta de Asamblea de 1957.
Acta de Asamblea
En el local de la Hacienda Comaptía jurisdicción del Cantón Ambana de la Provincia
Camacho del departamento de La Paz a horas nueve del día veintiocho de Julio de mil
novecientos cincuenta y siete años.
Fueron reunidos en el local de Comaptía, habiéndose recordado los siguientes casos.
En esta hacienda especialmente ya no hay lotes para hacer chacras de la dicha hacienda, si
nos han quitado los comunarios de Chipuspuri todos los barbechos que había.
Hasta nuestras casas que nos han quitado, hasta nuestros patios y corales, estos
comunarios por ser harta gente nos quieren atropellar.
Con lo que termino el acta de asamblea, firman al pie del presente acta, los que ignoran
imprimen sus digitales.
Santos Añamuro Manuel Mamani Carmelo Salluca
Simón Salluca Vicente Paricahua
Como se puede evidenciar, esto es solo uno de los hechos que quedo registrado en la
historia ya que muy poco o nada queda de los documentos de la comunidad ya que la
mayoría de los documentos se los llevo el patrón o peor los desapareció quien sabe con qué
fin o simplemente se perdieron y quien sabe en qué manos se encuentre.
La comunidad lleva el nombre de Comaptía por una particularidad que a continuación
presentamos desde el relato de una comunaria del lugar.
“Cuna pachatix hacienda patronanaka purinkana aka markasaru akhan ma uma jikipxataina
suma koma moxsa huma ukats uka patronanakaj jikipxataina ukata comunidadax sutin
tayapxatainax k´uma huma sasinax ukat uka sutinitainax ukatha mä uru jikipxatainax khoma
huma ukat khoma huma comunidadax, k´omaptiy apxam sasa, k´omaptia qhepat uka sutip
cambiapxe xichaj comunidadax Comaptia satage.
Ukat uka patronanacax uka umatak puni umapxanau siu uka acientiempun xaniu yaqha
umanaqh mallt´apxeriqit siu yatxaphanau suma uma tapxa ukat, uka pongo satanau
patronanakan xaqij seman seman pongosipxerex uka pongonakax ukat umaloqiri patronaru,
uywanakap cuiriri uka´tsti manqaphairi, jupanacaru sirwiri phainanakansiu, ukats pongox
umanakap loqchi, phäñanaqarus sarchi, ukat umax yaqha umax janipuniu munirikit siu
katxiriu siu patronax, janiu yaqha umaj inapuniu xaira siñat aptasiniphiri uka umax katjiriu siua
janiu uka umaquit sasina, jaipachau uka lugarax comunidadat saraña uka umar xaipachau ,
ukat puni apañau siu nairax ñeket lurat chatonakac utxana uma wayuñataqix ukat uka ñeque
chatunacaru aptirix sara rapxeritainax patronatakix aptirix , xayaquiu apaniñax comunidad
kamax ukat thaquin laskt´asisas, uka chatunakap, tinanakap xiwayanipxeriu siu ukat ukax
respondiñau siu; ukat uma puniu mallt´iri siu uka uma puniu umasiri siu yatxanau uka
umatapx. Uka uma jayanchitax utxi aka comunidadan suma k´omita suma moxsita ukat aka
comunidaj ukham sutini Comaptía sata xichax” (Julia Salluca Pajsi 52 años, comunidad
Comaptía.)
Es cuanto relata doña Julia Salluca Pajsi comunaria que vive en el lugar desde su nacimiento
hasta hoy en día, acerca de cómo es que la comunidad lleva el nombre de Comaptía
actualmente; puesto que es hija de uno de los fundadores de la comunidad.
Como pude apreciar el nombre de mi comunidad de donde tengo descendencia paterna
viene a raíz de una vertiente de agua dulce y cristalina que existe en el lugar pero que la
accesibilidad al lugar es un tanto dificultoso y es casi imposible construir en el lugar siquiera
un estanque puesto que de hacerlo toda la vertiente se perdería ya que se encuentra en
medio de un pedregal y por ende la historia de donde proviene el nombre de la comunidad
quedaría en nada, es por eso que los comunarios del lugar que son pocos cuidan muy bien
el lugar y solo lo frecuentan de vez en cuando y no enseñan el lugar a extraños a no ser que
les parezcan confiables. El lugar donde se encuentra la vertiente se llama quwa quwani.
La comunidad Comaptía como se llama actualmente, en el principio fue una hacienda
perteneciente a la familia Jáuregui según datos que recogemos a partir de los relatos de una
comunaria que vivió en carne propia la época de la hacienda pasando su niñez y su juventud
al servicio de los patrones.
A continuación presentamos el relato que hizo doña Cristina P´ajse en octubre de 1992 a la
FUNDACION QUECHUAYMARA.
“Quien es Cristina P? es una comunaria aymara que vivió en carne propia desde su niñez
hasta su juventud la explotación del patrón al igual que todos los de su comunidad, en la
época de la expropiación de tierras hecha por gente no comunaria.
Cristina es ahora una persona de unos 60 años o más probablemente, es viuda. Tiene hijos,
y trabaja la tierra para auto subsistir: no recuerda las fechas de lo ocurrido , por lo que es
necesario indagar más para conocer lo que vivieron los antepasados y no dejar que ocurran
cosas similares por ningún motivo, eso depende de nosotros como comunidad o nación, por
eso es importante vivir organizados. Ser una sola fuerza unidos para que no nos sometan
fácilmente.
Esta historia es escrita tal como conto doña cristina, no es una interpretación de la que
colabora, aunque pudo ser interpretada desde diferentes perspectivas pero por falta de
tiempo no fue posible.
La hermana Cristina P`ajse contó lo siguiente:
El mayordomo era una mujer llamada Isaura, su esposo murió en la guerra (del chaco), ella
murió en La Paz, tenia 4 hijos tres de ellos se llamaban Arminda, Yola, Julia, una sigue
viviendo dijo.
Pagaban:
Antes hacían lo que querían, los patrones el conejo era contado, si se perdía, eran culpados,
hasta si se perdía la gallina les hacia pagar, si moría una vaca en un accidente –rodaban en
pendientes _ también pagaban y comían si era gordo de lo contrario le daban al chancho, el
huevo era contado.
Cada lunes la mayordomo asistía a la cosecha, los que no trabajaban criaban
chanchos y a la vez les señalaba lugares de pastoreo, en aymara dijo “yap churapxanau
k”uchi awatipxama sasina.
El maíz:
El patrón Jáuregui venía en auto hasta su casa, traían maíz de abajo desde mutuni
(aynoqa) hasta “cruz pata” en auto, cuando se arruinaba la gente llevaba hasta cruz pata
cargando, peones y sus hijos también trabajaban cuando crecían.
Llevaban con productos en costales grandes tamaños de un hombre, tenía un solo
tamaño para que alcen por igual, tanto maíz amarillo, much`u negro.
Después de cosechar el maíz, volvían para recoger el maíz que sobran (ch`ajma),
cuando recogían arto, el mayordomo y el jilacata sonaban a los que habían hecho sobrar
mucho.
El maíz era recogido en mantios, se amarraban al cuello, tanto el hombre como la
mujer, las guaguas se quedaban en casa. Luego de recoger tenían que hacer secar y
desgranar el maíz como 10 quintales, al desgranar la mano se les ponía rojos por lo que
hacían también con el pie y finalmente desgranaban entre maíz.
Las horas de trabajo:
Se despertaban antes de las 5 de la mañana y se dormían como a las 9 de la noche
más o menos. Iban de Comaptía a Jachaqoya (Achicoya) tenían un solo patrón.
Transformación de los productos:
Hacían cayas por tamaño y uno especial para el patrón.
El chuño no solamente hacían los de Comaptía sino también los de Chipuspuri, venían
de ahí la mink´a; extendía el chuño en el suelo y les dividían a la gente a madia loqa para
pelar, cuando sobraba se repartían rápido entre ellos.
El patrón les daban tierras a los peones en otros lugares, de ahí venían los peones (era
el caso de Chipuspuri).
Había una persona encargada del chuño llamado camani, es el que acostumbraba
extender el chuño en la noche para que pase la helada, a la mañana siguiente recogía y
cuando entraba el sol extendía nuevamente, El camani se encargaba de toda una
transformación de la papa en chuño, si mermaba tenía que pagar, otras veces también kisiri
(los que sobraba). Cada año cuidaba uno.
El patrón:
Comía lo mejor, para el hacían una caya, especial gelatinosa, comía la carne
demasiada cocida, siempre vivía encerrado y en cama, no se le tenía que hacer soplar ni con
el viento. Tenía que limpiar todo muy bien y limpiar su bacín (apañanwa wasinapasa). En
Achicoya tenía su cama enchapado en oro, dijo.
Donde vivían los peones:
Vivian en tierras que sobraban, es decir en tierras donde no hizo cultivar el patrón, en
algunos lugares eran pequeños y en otros grandes.
Al parecer se quedaron con pequeñas tierras, por eso se dijo, para los que tienen hijos
ya no hay espacio, por eso se van a La Paz y ya no quieren ir abajo es pasar mucho trabajo.
Época de la reforma agraria.
Los de Chipuspuri eran comuna, casi nos wayk ´acho a los de Comaptia. Dijo saben
dar vueltas diciendo que eran sus tierras, los de Chipuspuri se lo llevaron la producción de
ese tiempo la gente de Comaptía solo comían sus productos; después de que se fueron los
patrones se adueñaron los mejores lugares.
Desde jach´aqala pampa, putu utan pampa, ñuñuqollo. Reconocieron como sus tierras
los de Chipuspuri, nosotros nos quedamos con las tierras a este lado del panteón, y desde
hace 20 años más o menos Comaptía adopto el nombre de Villa Asunción.
Como solucionaron los problemas de las tierras:
Para solucionar los problemas de las tierras iban de noche a Moco Moco. Puerto
Carabuco, recurrían a autoridades y a abogados, tardaron 3 años para obtener su titulo
comunal. Recurriendo a un ingeniero al igual que los de Chipuspuri, fue el ingeniero quien
puso el lindero; y también titulo toda la comuna al igual que el plano de toda Comaptía
también tienen títulos de la sayaña, esto logran en 1991.
Todos esos años que fueron a hacer el trámite, fueron asaltados por ladrones
pensando que tenían dinero, por los que dormían en qarwasunt´iña” (fundación
Quechuaymara, 1992)
3. Habitantes.La comunidad Comaptía tiene actualmente 84 habitantes según datos del último censo, pero
solo 28 habitanteshabitan en el lugar, dispersos y su territorio es de 318.3852 hectáreas
aproximadamente.
Cuenta con dos suelos o pisos ecológicos el 80% de su territorio es altiplano y el restante
20% es un semi valle.
4. Organización social del ayllu.Por tratarse de una ex hacienda la comunidad Comaptía, socialmente está organizada de
acuerdo a un sindicato Agrario, por lo tanto no cuenta con autoridades propias de un ayllu.
También debemos de mencionar que la representación política de la comunidad está en
manos del secretario General de turno este cargo lo asumen anualmente, y se posesiona al
nuevo secretario General cada 1º de Enero de todos los años.
La comunidad toma sus decisiones en las asambleas generales donde el secretario general
da a conocer un informe de las actividades que se están desarrollando a favor de la
comunidad y es la asamblea la fuente de donde salen las ideas, las observaciones y se
aclaran las dudas que los comunarios tienen acerca de las gestiones que están realizando
las autoridades de la comunidad.
La asamblea es el mecanismo de organización, socialización, debate y de toma de
decisiones de la comunidad donde asisten todos los comunarios del lugar y que
generalmente tiene una duración de alrededor de 6 a 8 horas donde se tocan todos los
puntos álgidos concernientes a la comunidad y al cantón sin olvidar siempre al municipio y
evaluando siempre la gestión que está realizando el Gobierno Autónomo Municipal de Puerto
Mayor Carabuco en beneficio del sector Ambana y más en concreto por las gestiones que la
alcaldía realiza a favor de la comunidad puesto que es una comunidad que tiene muchas
necesidades entre la más urgente esta el ampliado y ripiado de la carretera desde päkollo.
Actualmente la comunidad tiene representación política en el municipio de Carabuco, ya que
el actual secretario General de la comunidad es miembro del comité de vigilancia del
municipio.
4.1 Gobierno del ayllu.El gobierno de la comunidad está conformado de acuerdo a un sindicato Agrario de la
manera que presentamos a continuación:
Secretario general; (autoridad máxima de la comunidad)
Secretario de Relaciones; (es la segunda autoridad de la comunidad)
Secretario de conflictos o justicia; (encargado de apaciguar los problemas existentes en la
comunidad y obrar de manera neutral)
Secretario/a de hacienda; (es la tesorera de la comunidad)
Secretario de actas;(encargado/a de la documentación de la comunidad)
Secretario de Educación; (es quien vela por el buen funcionamiento de la escuela)
Secretario de deportes;(es quien se encarga de los eventos deportivos)
En este caso el secretario general es la cabeza máxima de la comunidad quien pasa las
resoluciones o problemas existentes al sub central y este a su vez al central y el central pasa
toda la información al cantonal. Recién el cantonal hace conocer la voz de la pequeña
comunidad de Comaptía a la instancia pertinente.
También debemos de mencionar que los cargos de las autoridades de la comunidad se
ejercen de manera rotativa, según usos y costumbres; por los terrenos que posee un
comunario y no así por familia.
5. Servicios Básicos.Por ser una comunidad distante de la sede de gobierno, la comunidad no cuenta con todos
los servicios básicos.
La comunidad Comaptía cuenta con agua potable, domiciliaria que viene desde una vertiente
de la misma comunidad, es decir cuenta con una red de agua potable. Debemos de
mencionar que la comunidad cuenta también con riego para sus sembradíos realizados por
los propios comunarios y de manera rustica.
También cuenta con energía eléctrica recientemente desde el día 11 de julio del presente
año por primera vez se enciende un foco de luz en la comunidad y desde ese día recién se
tiene electricidad. Cuando las comunidades aledañas a la comunidad tenían energía
eléctrica desde hace unos 5 años atrás.
Debemos de mencionar también que antes se utilizaba panel solar en la escuelita ´´Villa
Asunción`` de Comaptía siendo este el único lugar donde se podía ver una película o ver
televisión, esto fue dotado por la ONG inter vida.
6. Organización socio-económico.La comunidad Comaptía socialmente está organizada en familias nucleares (papa, mamá e
hijos) y se practica la monogamia.
Económicamente viven de la agricultura pero cabe recalcar que solo venden los excedentes
de las cosechas de los diferentes productos. Y con frecuencia se sigue practicando la
práctica del trueque de diferentes productos con personas generalmente del sector valle.
Como indicamos anteriormente la comunidad cuenta con dos pisos ecológicos un sector
altiplano y un sector valle y a continuación detallaremos los diferentes tipos de cultivos y
productos que se producen en la comunidad.
En la parte alta los habitantes se dedican al cultivo de la papa, oca en sus variedades chismi
apilla, kheni apilla y lulisa, aba, papa lisa, isaño, también cultivan cereales tales como la
cebada, trigo, avena y la quinua solo para consumo propio.
De la papa sacan dos derivados como son la tunta y al chuño; la oca también tiene su
derivado como es la caya en tres variedades unos es la caya normal, juiphi caya y el otro es
la caya p´usti(que es el más requerido en el sector). También realizan la thayacha del isaño.
Realizan también la lejía de tika en tres variedades y lejía de quinua de sus tallos; se utiliza
también la hoja de quinua para preparar ensaladas utilizan también las hojas de la papaliza
para la sopa.
En la parte del semi valle de la comunidad que es el 20% del terreno cultivable, se tiene una
variedad extensa de cultivos de zanahoria, racacha, yuca lechuga (cabeza), lechuga
(señorita), cebolla, ajo nabo, repollo y choclo en menor cantidad; pero en la aynoqa de Mutún
Pampa recientemente recuperada se produce maíz en toda su extensión, también calabaza,
la cayote, poroto vainitas.
También encontramos frutos como la tuna, durazno, aricoma, granadilla y tumbo. Fácilmente
en la comunidad podemos encontrar frutos silvestres comestibles tales como: mut´imut´i,
q´entuya, macha macha y frutilla silvestre,
Yerbas silvestres como la; chiwa, yerba buena, ruda, toronjil, yerba luisa, cedrón, manzanilla
y la quwa.
En la comunidad fácilmente se puede encontrar una extensa variedad de plantas
medicinales que enumeraremos a continuación:
Salvia, eucalipto, pino, marko, kiswara, anuchapi, sulda que sulda, verbena, diente de león,
ruda, chillca, khanapaco, lamp`aso, qheaqhea, anuanu, qalavenina(clavel), qhola, sipiñicu,
quwa y muchos otros más.
Y una variedad extensa de flores ornamentales como rosas de diferentes colores, amapola,
pensamiento, radiolos en toda sus variedades, claveles, lirios, panti panti, sumilili, tonko
tonko, zapatilla, entre muchos otros más.
6.1 Tierra territorio.El territorio de la comunidad Comaptía es de 318.3852 hectáreas aproximadamente que
están repartidos de la siguiente manera:
Superficie cultivable parcelada 12. 3433
hectáreas.
Superficie en aynoqas de uso común 47.2577 hectáreas.
Superficie de pastoreo común 256.3304 hectáreas.
Área Escolar 0.1380 hectáreas.
Campo Deportivo 0.2176 hectáreas.
Cementerio 0.0410 hectáreas.
Área ocupada por caminos 2.0000 hectáreas.
Capilla 0.0572 hectáreas.
Haciendo un total de 318.3852 hectáreas de territorio de la comunidad Comaptía.
De los cuales, solo 59.6010 hectáreas son cultivables es decir solo el 40% del total del
territorio aproximadamente es cultivable (Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA)
,1983)
En cuanto a territorio cada comunario tiene su respectiva porción de terreno (su sayaña) que
es el lugar donde se asienta para vivir, donde construye su casa.
En cuanto a las aynoqas son de la colectividad y estos cada año cambian de lugar, donde
cada familia tiene su porción de tierra (uraqi,yapupa) para trabajarla.
En la comunidad Comaptía a un se practica las practicas ancestrales del ayni (de manera
voluntaria), la mink´a (ayudando a quien lo solicite) y la phayna (acudiendo de manera
coordinada al trabajo durante la mañana por un determinado lapso de tiempo a favor de la
comunidad).
En los suelos de la comunidad Comaptía también se encuentra recursos naturales no
renovables como es el caso de un yacimiento de estuco que no está siendo industrializado
por lo dificultoso de su accesibilidad, pero si los pobladores lo utilizan para el fachado de sus
casas, también se encuentra kollpa para las ovejas y chivos no en gran cantidad, pero si en
una cantidad considerable; en cuanto a recursos hídricos la comunidad cuenta con
vertientes, aguas subterráneas y está rodeado por dos ríos que son molin jawira y tinta tint
jawira es por eso que de agua no se sufre en la comunidad se tiene agua durante todo el año
tanto como para consumo como para riego de los sembradíos.
7. Valores y espiritualidad en el ayllu.Como toda comunidad indígena originaria perteneciente a la cultura aymara, la comunidad
Comaptía tiene sus creencias, costumbres y tradiciones que los expresan en su diario vivir
en comunidad tanto en lo ético como en lo moral.
Puesto que tienen en claro que el fruto de la práctica de los valores inculcados durante la
infancia y juventud asegura el desenvolvimiento de una persona dentro la sociedad.
7.1 Valores morales vinculados a la tierra.Los comunario de la comunidad Comaptía tienen bastante respeto por la madre tierra,
puesto que saben que la pachamama es quien les da de comer día a día y es quien hace
posible que los cultivos que producen les de buenos frutos durante el año y es quien hace
posible que no tengan que sufrir por el cambio climático y agradecen también al creador por
haberlos asentado en tierra fértil, productiva y hace posible que nada les haga falta.
También debemos de mencionar que todo comunario que vive o vivió en la comunidad está
totalmente familiarizado con la tierra porque conoce de sus potencialidades y sabe que si la
trabaja con toda voluntad y cariño la tierra siempre lo recompensara por el trabajo realizado.
Es por ese respeto que le tienen a la madre tierra que no le cansan a la tierra y hacen que la
tierra descanse cada año sembrando algo diferente todos los años y que no haga que la
tierra pierda sus nutrientes. Como por ejemplo donde este año sembraron papa, al año
sembraran aba al próximo año avena y luego dejaran descansar (purumascaniu) durante 8
años aproximadamente.
7.2 Valores morales en el trabajo.Los comunarios de la comunidad Comaptía como todo aymara están sumamente
familiarizados con el trabajo puesto que viven de su propia producción, del trabajo de sus
tierras, tienen en mente el dicho día que no trabajas no comes y saben muy bien que el
estomago no descansa, están formados bajo el dicho(jan jairamti, jairax manqat jiwiriwa).
El comunario de la comunidad Comaptía realiza el trabajo comunitario como el trabajo
individual, realiza el trabajo comunitario en tiempo de la siembra, de la cosecha, techado de
casas, en tema de riego y otros trabajos que sean en beneficio de la comunidad practicando
siempre la reciprocidad el ayni, y el mink´a.
El trabajo individual lo realiza en pequeñas cosas como por ejemplo en el cultivo de su
huerta, en el recojo de la leña, en la construcción de los corrales, cuidado de sus animales y
otras actividades que no requieren de mucha gente y que son en beneficio personal.
7.3 Valores en la comunidad.El poblador de la comunidad Comaptía en primera instancia es querendón de su lugar de
origen es por eso que es orgulloso de ser Comaptieño puesto que es un lugar bonito de
buena vista panorámica y si bien no es el paraíso es un lugar que reúne todas las
condiciones para vivir bien y con armonía con la naturaleza tal vez la única dificultad que se
tenga sea la distancia y el mal estado de la carretera en ciertos lugares en épocas de lluvia.
También tenemos que indicar que todo comunario de la comunidad es respetuoso y
cariñoso, especialmente tiene un trato amable, cordial con los visitantes y siempre tiene un
lugar para acoger al forastero y un plato de comida que ofrecer al prójimo y la voluntad de
ayudar al que lo necesita. Se caracteriza por ser una comunidad tranquila que siempre busca
la confraternización y la unidad entre pueblos de la región es un pueblo pacífico que apuesta
por la buena convivencia con las comunidades de su alrededor.
7.4 valores espirituales.Como todo pueblo o comunidad la comunidad Comaptía tiene su fiesta patronal.
Los comunarios de Comaptía son creyentes católicos y realizan su fiesta en honor al Señor
de la Cruz cada 1º de mayo de todos los años.
Realizan esta fiesta desde la época de los patrones y tienen un santo muy particular y
milagroso que les aremos conocer desde el relato de una comunaria.
“La fiesta se realiza desde la época de los patrones cuando el comunario Simón Salluca
encontró una piedra de tamaño del puño de una mano, le mostro al patrón la piedra que en
su interior tiene la imagen tallada de Jesucristo clavado en la cruz y el patrón al ver la piedra
decide hacer la fiesta, porque la piedra es milagroso puesto que crece año que pasa,
actualmente es del tamaño de un cuadro es natural de piedra pero es bastante pesado y es
el único de la región que es de piedra puesto que en las comunidades aledañas los santos
son de estuco”(Julia Salluca Pajsi 52 años, comunidad Comaptía)
(El relato presentado le pertenece a doña Julia Salluca Pajsi).
Quien también nos cuenta que la fiesta en un principio se lo realizaba con puro danzas
autóctonas tales como la danza del loco, (loco thoqu), sullphi, lakita, qachwiri solo esas
danzas se bailaba antes y la vestimenta estaba realizado por ellos mismos y toda la ropa
era de bayeta puesto que no se conocían bordadores en esos tiempos, actualmente se
siguen bailando esos bailes en la comunidad y su vestimenta esta hecho de puro bayeta
tanto de los varones como de las mujeres y hasta ahora sigue manejando esas ropas para
bailar en las fiestas, especialmente cuando se lleva festival e danzas autóctonas organizado
por el municipio o por las sub centrales agrarias.
Vale la pena también recalcar que en la comunidad en época de carnavales se baila
qhachwiri y el domingo de tentación se acostumbran bailar (Anat Achichi) esta peculiar
danza lo bailan los hombres vestidos de mujeres con sus respectivos achichis, con música
totalmente autóctona. También entre otras danzas que se bailan en el lugar están el
Mocolulu, Warini, sin olvidarnos de la moseñada y el khantu.
La fiesta después tuvo otro matiz cuando lo residentes iban a bailar morenada, entre otras
danzas actualmente la fiesta de la comunidad se perdió por muchos motivos uno de ellos es
que la mayor parte de la gente por no decir todos los que no pasaron fiesta se volvieron
cristianos como hay pocos comunarios y residentes ya no ay quien anime la fiesta, así que
en su lugar actualmente se lleva un campeonato relámpago en el 1º de mayo donde los
residentes llevan sus propios equipos, también participan las comunidades aledañas al lugar.
Y al culminar el campeonato relámpago se procede a la premiación correspondiente, luego
se realiza una comelona entre todos los equipos participantes para luego terminar en un
acullico en todo el sector de la cancha y cada equipo en sus lugares, donde se concentran
para finalmente concluir en un gran brindis en honor a la fiesta patronal del lugar y al día del
trabajador boliviano.
Ya que el campeonato culmina siempre el primer día del mes de mayo impostergablemente
así el día 1º de mayo caiga en media semana siempre se lo respeta.
7.5 Saberes y Conocimientos de la Comunidad.La comunidad Comaptía como toda región o comunidad que pertenece a la cultura aymara
práctica rituales ancestrales y conocimientos acerca de las creencias y adoración hacia los
dioses tutelares tales como a los uywiris, apachetas, conturmamani, wakas illas y otros
propios de nuestra cultura milenaria.
Es por eso que cada año en el mes de febrero se prepara una gran mesa que
posteriormente se hace pasar para wajt`ar ala pachamama para agradecerle por los frutos,
por la producción que se atenido durante el año y posteriormente pedirle alapachamama una
buena producción, que los proteja de las heladas, los granizos también le piden salud y
hermandad en la comunidad durante el año que comienza.
“También se tiene la costumbre de mankt`ayaña antes de realizar la siembra de la papa,
(mankt`ayañax) consiste en hacer acullir a la papa cortándole hasta cierto lugar la papa,
luego ponerle coca,(llampu) grasa de llama luego challarse pidiendo que la siembra sea
buena y el producto mejor y finalmente se procede al sembrado las papas(acullt`atas) se
siembran en los tres primeros surcos(wachos), para luego proseguir con el sembrado total
del terreno, esta práctica se lo realiza desde épocas muy antiguas e inmemorables.
Debemos de mencionar también que el sector tiene sus cerros sagrados, sus uywiris,
wakas, es por eso que cuando se realiza un ritual se convoca a chimpur achachila, chïr
achachila, paco pat uywiri, que son propios de la región y sus cerros para hacer pasar la
mesa son Chümi y Cruz Pata.
También cuando se realiza el techado de una casa se tiene la costumbre de que los
compadres del que esta techando la casa le apjatan con material de construcción ya sea
esta calamina o si la vivienda es de paja se lleva paja y palos o socosa para el techado de la
nueva casa también le apjata con vaquitas o casas en miniatura que al terminar el techado
se le coloca en la parte superior de la construcción es decir encima del techo luego, al
terminar el techado se empieza con la comelona invitada por el dueño de casa y los
comunarios cada uno van con sus comidas de todo tipo al terminar la comida se prosigue
con la wajta ala pachamama y al conturmamani luego se hace un acullico entre todos para
luego realizar un brindis general que se prolonga durante toda la noche hasta el amanecer,
en pleno amanecer se hace bailar al dueño de casa con moseñada, cargado de las sobras
del material del techado y todos agarrados fuego bailan achoqalla ,al hacer llegar al dueño a
su casa le huasquean y ahí termina el techado y todos se retiran del lugar a sus respectivas
viviendas con excepción de algunos que se quedan pera continuar con el compartimiento.
Debemos dar a conocer también que los jóvenes de la comunidad en fechas tales como San
Juan, Año Nuevo, cuando no se conocían los juegos pirotécnicos, ellos se divertían con
fuegos pirotécnicos naturales tales como el tuwi que cuando calientas la punta en fuego
hasta que este medio rojizo, lo golpeas en una piedra plana con fuerza revienta como un
petardo, también se tiene a la tica que con solo quemarlo revienta de forma igual al cohetillo,
se tiene también la q´ajcha que está hecho de la planta del cáñamo torselado o (phalado),
sin antes deshilachar en tiras delgadas, con una punta delgada, esto se lo utiliza al igual que
una onda con la única diferencia que se lo jala con fuerza y revienta como un juego
pirotécnico (Félix Salluca Choque 50 años, Sofía Salluca Pajsi 45 años, comunidad
Comaptía)
Hoy en día estas costumbres, conocimientos ancestrales de a poco se están perdiendo en la
comunidad puesto que ya no hay muchos jóvenes en el lugar o porque muchos de ellos
migran asía las ciudades, mas se dedican al trabajo y por buscar mejores días o mas dinerito
y ayudar a sus familias en sus vacaciones se van hacia los Yungas de la Paz para vender su
mano de obra; o ya sea simplemente porque el modernismo está consumiendo a los jóvenes
de todas las comunidades y porque no decir de todas las culturas.
7.6 Alimentación en la Comunidad.En cuanto se refiere a la alimentación en la comunidad ellos consumen en gran cantidad
productos orgánicos producidos por ellos mismos su dieta diaria esta a base de los
productos que producen ellos que ya mencionamos con anterioridad.
Debemos de mencionar que el plato típico de la comunidad es el ají de papa acompañado
de su conejo asado, este animal es el que más se consume en el lugar ya que cuando se
recuerda un aniversario, una fiesta o llega una visita del alcalde o cualquier autoridad, en un
apthapi comunitario la carne que no puede faltar es la carne del conejo cui es por eso que
este animalito es el que más se cría en el lugar. Cocinan sus alimentos al qheri con leña, que
son los que aprovechan de todos los árboles y plantas que ay en el lugar, también con bosta
de animales. Al igual que toda comunidad indígena del altiplano Boliviano.
8. Educación en la Comunidad.La Comunidad Comaptía antiguamente no contaba con ningún tipo de educación es por eso
que la educación se la realizaba por transmisión de conocimientos de padres a hijos,
posteriormente con la llegada de los patrones a la región y más propiamente a la comunidad
después de asentarse por un buen tiempo los patrones en la comunidad se crea la escuela
para los hijos de los comunarios, pero se crea una escuela particular donde solo podían
asistir los hijos de aquellos comunarios que puedan pagar la educación para sus hijos y con
la particularidad de que la escuela se trasladaba cada año de lugar un año se encontraba en
Comaptía y al siguiente año la escuela funcionaba en la parte de debajo de la comunidad en
lo que hoy es Achicoya y que en aquel entonces era parte de la hacienda ´´Komaptía``,
después de muchos años de ir trasladando la escuela de lugar en lugar, la escuela se
establece en la casa del patrón es decir en la hacienda misma perteneciente a la familia
Jáuregui (Bernardo Paxi 51 años, comunidad Comaptía).
Finalmente la educación fiscal llega a la comunidad Comaptía después de años de espera y
retraso en el tema educativo y la necesidad de los comunarios por contar con educación
gratuita y fiscal para sus hijos. La escuela de la comunidad se traslada al lugar en el que
actualmente funciona en el año 1975 perteneciendo al núcleo educativo de Phasarani, con el
nombre de ´´Villa Asunción``, con solo cuatro cursos incluyendo el kínder y solo un profesor
que llevaba por nombre Zenón Mantilla para después de unos años pasar a depender del
núcleo educativo de Copusquía. (Libro de actas, pág. 70 año 1975).
Actualmente la educación en la comunidad no ha cambiado mucho, puesto que la escuela
sigue funcionando con cuatro cursos incluido el kínder, también se debe de mencionar que la
escuela cuenta con solo un ambiente, en el que pasan clases niños de los cuatro cursos y el
ambiente nos es el adecuado, como para pasar clases, tiene carencias en cuanto a
mobiliario e infraestructura; debemos decir también que la escuela actualmente cuenta con
tan solo diez estudiantes y solo una profesora para los cuatro cursos de primaria; a
continuación detallaremos cuántos niños se tiene por curso actualmente.
Kínder:1 alumno.
Primero: 3 alumnos.
Segundo: 2 alumno.
Tercero: 4 alumnos.
Hoy es esa la realidad educativa de la escuela ´´Villa Asunción ``de la comunidad Comaptía
que hoy pertenece al núcleo educativo de Chipuspuri (Jaime Palli Salluca concejo Educativo
35 años comunidad Comaptía)
Debemos de menciona también que la escuela está a cargo del consejo social educativo
comunitario compuesto por 5 oficios.
9. Salud y Deporte en la Comunidad.En el tema de salud en la comunidad no se cuenta con centros de salud, ni nada parecido ya
que para acudir a un centro de salud se debe caminar una hora a pie y 20 minutos en
movilidad hasta llegar al puesto de salud más cercano a la comunidad y como no se tiene
mucho flujo de movilidad se tiene que caminar una hora para acceder a una consulta
médica.
Es por eso que cuando una persona del lugar enferma, lo primero que se hace es curar o por
lo menos tratar su malestar con la medicina milenaria es decir con plantas medicinales, se
aplica la medicina natural con lo que incluso curan fracturas de los huesos y solo en casos
en los que la medicina natural y ancestral no pude curar acuden al médico y a las postas de
salud.
En el caso específico del deporte en la comunidad Comaptía se practica deporte en el diario
vivir lo practican los niños los jóvenes y los adultos puesto que el deporte es salud.
Curiosamente la comunidad Comaptía cuenta con su cancha deportiva recién desde el año
1975, más propiamente desde el día 28 de octubre del año mencionado día en el que se
inaugura la cancha de la comunidad impulsado por el que en aquel entonces fuese
secretario de Deportes don Paulino Añamuro (Libro de actas pág. 76, año 1975)
Hoy en día se practica deporte en la comunidad más que todo dos disciplinas como son el
futbol y el voleibol tanto en damas como en varones, generalmente practican por las tardes y
cada que se sacan tiempo puesto que son muy pocos los jóvenes que están en el lugar.
También debemos de mencionar que la cancha de futbol de la comunidad actualmente no se
encuentra en las mejores condiciones para la práctica deportiva pero aun así se lo sigue
utilizando.
10. Medio de ComunicaciónLa comunidad Comaptía tiene como único medio de comunicación al transporte terrestre por
carretera, también se utiliza como medio de transporte al burro típico del altiplano para
trastear sus productos de comunidad a comunidad o ya sea de sus chacras.
En cuanto a telecomunicaciones a la comunidad Comaptía ingresa la señal de la antena de
tigo y con interferencia la señal de ENTEL es por eso que para comunicarse por celular los
comunarios utilizan el servicio de comunicaciones de la línea tigo.
En cuanto a las radio emisoras las que tienen mayor señal son emisoras locales del sector,
también entra emisoras peruanas tales como Onda Azul y otros y la emisora radial más
escuchado que entra desde la sede de gobierno es radio San Gabriel, también con algo de
interferencia entra la señal de radio Patria Nueva, radio Panamericana, Pacha qamasa, la
Cruz del Sur y algunos otros más.
Los canales de televisión que entran al lugar son canal 7 Bolivia TV, canal 9 ATB, canal 24
TV Norte y otros que no salen con claridad.
11. Animales en la Comunidad.En la comunidad Comaptía se cría una variedad de animales típicos de la región altiplánica
en pequeñas y medianas cantidades, a continuación hacemos un listado de todos los
animales domésticos que se crían:
Ovejas, chivos, burros, mulas, llamas, vacas, chanchos, gallinas, conejos y los infaltables
amigos del hombre.
En la comunidad se encuentra también animales silvestres tales como el zorro, zorrino, puru
wancu, muru lloqalla, titi phisi, víboras pequeñas, lagartos y otros más.
Existe también una gran variedad de aves que habitan en la región de los cuales
mencionaremos algunos que son: el halcón, el águila de color negro y café, la p`isaka, el
yaca yaca, sewe k´ara, la k´acha, el majestuoso cóndor de los andes que visita la comunidad
periódicamente, entre muchos otros los picaflores y muchos más.
También mencionaremos que hay aves nocturnas que rondan por el lugar y estos son los
murciélagos de dos o más especies, la lechuza y el mítico y temido ch`useqa
Como animales perjudiciales de la región podemos mencionar al Wisphu y a la Añathuya que
son los que echan a perder los cultivos de los pobladores de la región.
BIBLIOGRAFÍA
Libro de actas; 1955, Hacienda Komaptía. (Acta de fundación) pág. 1
Libro de actas; 1960, Hacienda Komaptía. pág. 20-21
Libro de actas; 1975, Comunidad Comaptía pág. 70, 76
Fundación Quechuaymara; 1992, ONG.
Instituto Nacional de Reforma Agraria; 1983
Referencias Orales
Entrevista; Julia Salluca Pajsi 52 años, comunidad Comaptía
Entrevista; Bernardo Paxi 51 años, comunidad Comaptía
Entrevista; Félix Salluca Choque 50 años, comunidad Comaptía
Entrevista; Sofía Salluca Pajsi 45 años, comunidad Comaptía
Entrevista; Palli Salluca Concejo Educativo 35 años comunidad Comaptía
Entrevista; Secretario General de la Comunidad
ANEXOS
Vista de perfil de la comunidad Comaptía
Un atardecer con neblina en la comunidad
Foto: Edwin Salluca Kantuta
Foto: Edwin Salluca Kantuta
La oveja en el corral
Vista de un atardecer desde la comunidad
Foto: Edwin Salluca Kantuta
Foto: Edwin Salluca Kantuta
Una vivienda típica de la comunidad
Escuela de la comunidad Comaptía
Foto: Edwin Salluca Kantuta
Foto: Edwin Salluca Kantuta
