Marzo 2013

Comunicacin y ciudadana Clase 2 Cultura Meditica: modernidad y comunicacin

Hola, buenos das (o tardes, o noches depende) Cmo les fue? Interesante el planteo de Ramonet. Bien, suponemos que ya estarn familiarizados con la tecnologa, pero por otro lado, tambin imaginamos que comenzaron a sentir la zozobra lgica que nos produce leer sobre comunicacin, medios, cultura meditica, o cualquiera de los trminos con que denominemos hoy esta suerte de atmsfera tecnolgica global en la que vivimos.

Decimos zozobra y podemos agregar intranquilidad, vrtigo, malestar, pero tambin esperanza y fascinacin.

Las razones hay que atriburselas a la vastedad que caracteriza a este conjunto de procesos y tecnologas, a la polisemia de unos conceptos que difcilmente se dejan definir, a las infinitas ramificaciones de las prcticas sociales, polticas, educativas y econmicas implicadas y a la vertiginosidad de las mutaciones que vivimos.

Muchos piensan que la comunicacin lo es todo, o peor an, hay quienes creen que todo es comunicable, visible. Problema existencial entonces que, como dijo Marc Aug, marca fuertemente nuestra contemporaneidad.

No bastara recordar que, para muchos filsofos, la palabra es lo nico que nos separa de los animales? De ah que pensar la comunicacin, en nuestros das, resuene como un propsito desmedido, complejo o, quizs, insondable. Si a eso le sumamos el deseo de pensarla en trminos educativos, ms.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6yj_F7OPzpw

Es cierto que lo que llamamos comunicacin se ha transformado a lo largo del tiempo. Fue primero un gesto, luego un grito; despus marcas en las piedras, en cueros, en arcillas y en papeles; simultneamente, movimientos, luces, sonidos y energa. Siglos despus se pudieron multiplicar estos signos, enviarlos a travs de la distancia, almacenarlos, clasificarlos, quemarlos y reconstruirlos. El tiempo y el espacio dejaron de ser un impedimento para su circulacin. Los signos han viajado a travs de la atmsfera y fuera de ella, bajo las aguas submarinas y la tierra, en el espacio radioelctrico y en intangibles bits.

Entonces, cmo estudiar este objeto que tiene su carcter en su circulacin incontrolable? Cmo analizar y comprender un proceso que es medio y mensaje, relacin y dominio de una relacin? Cmo investigar y experimentar con una

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sustancia que es inmaterial, pero tambin fuerza productiva, relaciones humanas y econmicas, trascendencia y subsistencia?

El investigador mexicano Guillermo Orozco Gmez ha definido bien la complejidad constitutiva de este campo:

La dificultad tambin estriba en el hecho de que la comunicacin, a diferencia de otras disciplinas u objetos de estudio, es a la vez que paradigma, campo interdisciplinario, fenmeno, prctica o conjunto de prcticas, proceso y resultado, parte esencial de la cultura y la innovacin cultural, soporte simblico y material del intercambio social en su conjunto, mbito donde se genera, se gana o se pierde el poder; enlace y registro de agentes, agencias, y movimientos sociales, herramientas de interlocucin, espacio de conflicto, conjunto de imgenes, sonidos y sentidos, lenguaje y lgica de articulacin de discursos, dispositivo de representacin, herramienta de control al servicio de unos cuantos y de exclusin de las mayoras en los beneficios del desarrollo, mbito diferenciador de prcticas sociales. Todo esto y ms es comunicacin.

Como vemos, la complejidad inherente del campo nos obliga a pensar la comunicacin a partir de alguna perspectiva, desde un punto de vista que nos posibilite fijar, al menos transitoriamente, algunas cuestiones.

Vamos a proponer en este mdulo una perspectiva contextual, socio-histrica, que ofrezca la posibilidad de una mirada no naturalizada del objeto y sus procesos, pero que tambin se inscriba en los problemas cotidianos que vivimos.

Porque en momentos en que la comunicacin y los medios alcanzan este grado superlativo de significacin, pensar desde los procesos sociales que le dieron origen puede ayudar a desnaturalizarla. Es decir, a dejar de verla como un actor, como un sujeto, para volverla a colocar en su lugar. La comunicacin, los medios y las tecnologas son productos histricos, y son as, pero pudieron ser de otro modo. Tanto como pueden ser diferentes en el futuro.

Y qu fue lo que determin su desarrollo hasta la actualidad? Fundamentalmente una experiencia histrica, la modernidad.

Modernidad y comunicacin

La modernidad en sus tres acepciones fundamentales:

Como periodo histrico de desarrollo capitalista, como estilo de poca y esttica, y como proyecto poltico-ideolgico. Porque la modernidad engloba estas tres referencias centrales.

Desde un punto de vista histrico, remite a una etapa siempre de algn modo arbitraria de la historiografa europea que circunscribe un perodo que va desde finales de la baja Edad Media hasta la Edad Contempornea. Aproximadamente, desde 1400 hasta mediados del siglo XX.

En segundo lugar, tambin connota cierto espritu de poca: ser moderno es un rasgo distintivo de la cultura contempornea. Implica estar de acuerdo con el cambio, vivir positivamente las transformaciones sociales. Como lo recuerda Marshall

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Berman, fue Jean-Jacques Rousseau el primero en acuar el concepto moderniste, en el sentido de la descripcin del vrtigo, del torbellino social de la experiencia tpica de la ciudad moderna de finales del siglo XVIII. Dice Jos Luis Romero en su Estudio de la mentalidad burguesa: cada paso de la historia es una etapa ms en la conquista de la racionalidad, o sea de la profanidad, y a la sucesin de pasos en esa conquista la llamamos progreso.

En tercer lugar, el aspecto hace referencia a un debate filosfico-poltico que cobr cierta trascendencia hacia finales de los aos ochenta. En la polmica se debatieron dos grandes contendientes: una modernidad vista como parte de un proyecto social todava inconcluso de progreso, emancipacin, libertad, cuyo paradigma ideolgico eran las consignas de la revolucin francesa (libertad, igualdad, fraternidad) y por el otro, una modernidad en crisis, devastada por su propia contradiccin totalitaria y universalista que, por fin, caa vencida ante sus propios lmites. Como lo recuerda Theodor Adorno en el captulo inicial de Dialctica del Iluminismo:

El iluminismo, en el sentido ms amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido siempre el objeto de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos. Pero la tierra enteramente iluminada resplandece bajo el signo de una triunfal desventura

En este contexto nacen los medios

Primero la imprenta, luego los peridicos, la fotografa, ms tarde la radio; si la lectura era una actividad de lites hasta el siglo XVII, en el XIX los folletines la masifican a travs de la prensa popular; a fines de ese mismo siglo el cinematgrafo de los hermanos Lumiere nace con sus fantasmagoras ms cerca todava del circo que el cine, luego la televisin, ms tarde las computadoras, y al final del siglo XX, Internet.

Cada uno de estos medios reconfiguraron a sus antecesores y otorgaron una nueva dimensin a la comunicacin. Si la imprenta reprodujo la escritura y la masific, la radio hizo posible que la palabra hablada viajara. El cine le dio movimiento a la fotografa y la televisin permiti que las imgenes se observaran en simultaneidad con los hechos que reflejaban.

En la segunda mitad del siglo XX la ciberntica comenz a desarrollar un mundo de ceros y unos y veinte aos despus las computadoras comenzaron a urdir lentamente su telaraa y los

dispositivos de comunicacin salieron del dominio pblico, como en el cine, y pasaron directamente a los hogares.

De las primitivas reuniones donde juglares lean las noticias y los relatos a los iletrados del siglo XV, pasamos a las grandes masas disfrutando del cine en grandes anfiteatros. Hoy podemos ver cine en nuestro telfono celular, mientras las noticias estn en las calles a travs de pantallas led. El paisaje urbano se ha modificado completamente, y la ciudad parece una gran pantalla, como los pueblos ms lejanos se integran mediante redes satelitales. Como seal hace algunos aos la filsofa Hannah Arendt, el mundo se ha vuelto cada vez ms pequeo, desde el primer viaje transocenico de Magallanes circunscribiendo el globo a principios de la

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modernidad, a las pantallas ubicuas de los ordenadores que como pequeos aleph nos acercan al mundo.

La escuela es una de los productos fundamentales de esta experiencia. Pero hoy ya no est sola. Otras instituciones compiten por el dominio del saber. La informacin circula fuera de los libros y las bibliotecas, y muchas veces podemos parecernos a ese sabio ciego que imagin Umberto Eco en el Nombre de la Rosa, resistiendo la modernidad, enojados con el mundo que cambia.

Entrevista de la semana

Luciano Sanguinetti http://www.youtube.com/watch?v=p6ZwRatQ8vE&feature=player_embedded

Actividades 1. Descargar y leer Jos Joaqun Brunner: Medios, modernidad y cultura.

2. A partir de las siguientes consignas (tomando una de ellas o todas) elaborar un pequeo comentario y postearlo en el foro. La idea es compartir nuestras visiones y debatirlas.

Cul es desde la perspectiva de Jos Joaqun Brunner la ubicacin de la escuela hoy?

Compartimos la hiptesis de Brunner respecto de cmo encauzar una nueva modernidad?

En algn punto el autor sostiene el enfrentamiento entre cultura de masas y cultura letrada, es posible sostenerlo del mismo modo hoy?

Para profundizar

Luciano Sanguinetti: Comunicacin y medios. Claves para pensar y ensear una teora latinoamericana sobre comunicacin, Ediciones de Periodismo y Comunicacin, UNLP, 2001. Captulo II: Comunicacin y modernidad.

Luciano Sanguinetti: El fin de los medios? Polticas, apropiaciones y usos de las TIC. EPC Medios, UNLP, 2008. Cap II: La invencin de Morel.

Ins Dussel: Escuela y cultura de la imagen: los nuevos desafos, Nmadas, N 30, abril 2009, Universidad Central, Colombia ,redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=1

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Autor: Luciano Sanguinetti Cmo citar este texto: Luciano Sanguinetti (2012), Clase 2 Comunicacin y ciudadana - Especializacin docente de nivel superior en educacin y TIC, Buenos Aires, Ministerio de Educacin de la Nacin.