"AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN DEMOCRÁTICA"

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PRIVADO

"LEONCIO PRADO"

MONOGRAFÍA:

CURSO : Sociedad

PROFESOR : Cicinio Melo

INTEGRANTES : COCA ROJAS, LauraCARTOLÍN MORENO, ElizabethCHAVEZ TIMOTEO, LourdesERGUERA ARIAS, MaribelVILLANUEVA COSME, ÁngelaZANABRIA ASTO, Jeanina

ESPECIALIDAD : Educación Primaria

SEMESTRE : I

COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE ARWATURO

HUANCAYO – PERÚ2006

DEDICATORIA:

A nuestros padres por su abnegada

colaboración y su apoyo

desinteresado por el bienestar de

nuestra formación profesional.

INTRODUCCIÓN

El objetivo fundamental de la presente, es

difundir el pasado histórico y revalorar nuestra

identidad cultural que estamos perdiendo por

desconocimiento.

Los peruanos somos poseedores de muchas culturas

mejores del Mundo, recursos turísticos sin igual, por

desconocimiento están abandonados y se destruyen. Es

fundamental abrir bien los ojos para cuidar y difundir

estos tesoros culturales, que son orgullo del peruano.

INDICE

CARÁTULA

DEDICATORIA

INTRODUCCIÓN

INDICE

SUMARIO

I. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE ARWATURO

I.1 Ubicación

I.2 Distancia

I.3 Altitud

I.4 Origen

I.5 Antigüedad

I.6 Toponimia

II. CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS

II.1 Primer Nivel

II.2 Segundo Nivel

II.3 Tercer Nivel

III. ACTIVIDAD ECONÓMICA

III.1 Agricultura

III.2 Ganadería

III.3 Arquitectura

III.4 Cerámica

III.5 Metalurgia

III.6 Material lítico

III.7 Textilería

III.8 Su Dios

III.9 Viviendas

III.10 Pirwas

IV. INFLUENCIA CULTURAL

IV.1 Actualidad

V. BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA LAGUNA DE

ÑAHUINPUQUIO.

V.1 Origen

V.2 Características

V.3 Ubicación

V.4 Toponimia

V.5 Altitud

V.6 Forma

V.7 Profundidad

V.8 Fauna

V.9 Flora

VI. LEYENDAS

VI.1 La Campana de Oro

- Interpretación

VI.2 Leyenda del Diluvio

VI.3 Leyenda de Hiullaca

ANEXOS

I. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE ARWATURO

Las construcciones de la ciudadela de Arwaturo, es

de la época Pre – Inca; es integrante de la

Cultura Wanka que ocupó y se desarrolló a lo largo

y ancho del río Wancamayo; en la puna de ambas

márgenes. La ciudad de Siquillapucará, fue capital

política de los rebeldes wankas, llamado

Tunanmarca, en Jauja.

1.1 Ubicación.- El Complejo Arqueológico se

encuentra en el límite del Barrio Bolívar y

los anexos de Ñahuinpuquio y Huarisca, del

Distrito de Ahuac, Provincia de Chupaca,

Departamento de Junín; al Noroeste de la

capital distrital.

1.2 Distancia.- Los restos arqueológicos, se

encuentra a 16 km. de la ciudad de Huancayo.

1.3 Altitud.- El conjunto de pirwas (trojas) está

a 3,460 m.s.n.m.

1.4 Origen.- La tradición nos dice que salieron

una pareja de hombre y mujer, de la Sacarina

de Wariwilca, que se encuentra en un extremo

del Santuario (puquio).

Trabajadores del Observatorio Geofísico de

Huayao, descubrieron en las cuevas de

Callaballauri, restos arqueológicos, como

flechas, material lítico. Que sometido al

carbono 14 determinó 10,000 a.C., siendo el

más antiguo del Valle del Mantaro. Según la

evolución y el avance cultural iban poblando

estos lugares, como Arwaturo.

1.5 Antigüedad.- Arwaturo surge hace 800 años

d.C., es decir entre los años de 1,200 a

1,400 de la Era Cristiana; según el

arqueólogo David Mota Pérez.

Antes de los 100 años a.C. habían pequeñas

aldeas en el Valle de Huancamayo.

1.6 Toponimia.- La palabra Arwaturo es compuesto

del idioma Lanka, cuya descomposición es:

ARWA = Amarillento, crocante, a punto de

quemarse.

TURO ó TULLO = Hueso.

Que significa lugar de hueso amarillento,

quemado; Jerónimo de Silva en 1,572 la llama

“parcialidad y Ayllu de Carguaturco” que

significa:

CARGUA = Amarillo

TURCO = Lodazal

II. CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS

Cuando se observa de Huallancancha, la ciudad

tiene tres niveles; y ocupa la cima de la colina

de Arwaturo en la extensión de 3,200 mts. de

largo. En algunos tramos hay precipicios

construidos por el hombre, sobre ellos murallas y

plantaciones de pitajayas; abundan arbustos

silvestres; entre ellos medicinales como: muña,

chinche, té del inca, chinchimalle. Teniendo en

cuenta el relieve geográfico, se dividió en tres

niveles o sectores.

2.1 Primer Nivel.- Comprende Hiullaca hasta el

camino de Santa Cruz Ala a Ñahuinpuquio; allí

existen viviendas circulares en cimientos muy

numerosos. En la parte elevada y apropiada

están las Pirwas o Trojas, donde guardaban:

papas, mashua, quinua, olluco, oca, cañihua,

chuño, charqui de auquénidos, vestidos y

armas, por el contenido valioso tenía mayor

seguridad, dotados de viviendas vigías en los

cuatro lados.

2.2 Segundo Nivel.- Es la parte central limitada

por caminos de Aco a Ñahuinpuquio y Acouclo

por el Norte. En la cima de la colina,

continúa viviendas circulares, viviendas

incas, y la Kallanca del Inca, ocupados por

el ejército Inka, funcionarios, con murallas

seguras.

2.3 Tercer Nivel.- Limitado por caminos y termina

por el Norte en precipicio, se llama Winso,

en inicio hay restos de murallas de Oeste a

Este, luego cuatro Pirwas pequeñas; viviendas

circulares, en la parte alta están ocho

Pirwas con diferentes características del

primer nivel en arquitectura, los tres

primeros son circulares y el resto son

cuadrados. En total son ocho de acabado

mejor, sin usar las piedras fragmentadas de

rocas, sin uso de cuñas, construidas de pura

piedra lajosa, etc. Al final en el lado

Norte, existen construcciones de viviendas

Inkas, para llegar allí están las murallas,

un ingreso estrecho con muros de piedra;

luego está una pequeña plaza rodeada de

viviendas propias de la Cultura Inka, de

media agua; rodeada de viviendas circulares

wankas, terminando en murallas.

El Centro Arqueológico fue fortificado y

protegido con muchas murallas que le dio

seguridad.

III. ACTIVIDAD ECONÓMICA

El poblador de Arwaturo en época de paz se dedicó

a la agricultura, ganadería, arquitectura,

cerámica, metalurgia, construcciones de armas,

vestidos, etc.

3.1 Agricultura.- Los hombres de Arwaturo fueron

eminentes agricultores, trabajaron las

tierras aprovechando las lluvias, cultivando

en mayor extensión, papas y maíz, oca,

mashua, olluco, quinua, tarwi, etc. En

algunos lugares de la puna cultivaron

cañihua, maca y otros.

3.2 Ganadería.- En la puna aprovecharon el

abundante pasto natural y su clima para criar

llamas, alpacas, etc.

En los centros poblados el cuye. Estos

animales les proporcionó carne, lana, piel,

abono, para alimentarse, confección de

vestidos, ojotas; la llama fue el único

animal de carga para trasladar productos

alimenticios.

3.3 Arquitectura.- En sus construcciones

utilizaron las piedras lajosas, cuyas

canteras están a lo largo y ancho de la

colina. Además utilizaron piedras

procedentes de otros lugares, semi

labrados; usaron barro, que era mezcla

de cal, arena, tierra; batido con el

agua le dio dureza, según el Profesor

Enrique Murga Vilchez, colocaron piedras

cuña, para asentar bien y niveles con el

barro. La Arquitectura es propia de la

Cultura Wanka en mayor cantidad y el

resto Inka.

3.4 Cerámica.- Generalmente eran utilitarios,

como ollas, tazones, platos, pucos,

cucharones, cucharas, decorados; con los

colores: rojo, blanco, gris, negro, los

porongos generalmente con líneas blancas

anchas cruzadas.

3.5 Metalurgia.- Conocieron y trabajaron el

cobre, para fabricar topos o alfileres de uso

femenino; de tamaños variados, jaladores de

pelos, etc. Cuando fue conquistado por los

Inkas, usaron el oro y la plata, para uso del

Inca como utensilios, y adornos de los

templos.

3.6 Material lítico.- Los hombres de Arwaturo

fueron expertos trabajadores del primer

material natural, la piedra, utilizaron en:

Batanes, morteros, raspadores, pulidores,

cuchillos, porras; piedras para hondear,

puntas, ruecas, etc. Fabricaron la famosa

Azada, herramienta agrícola para las diversas

labores, es decir, para sembrar, deshierbar,

cultivar, cosechar, etc. (en inicio utilizó

cualquier piedra, luego la más dura como la

granítica).

3.7 Textilería.- Una de las actividades

principales femeninos es la producción del

vestido, utilizaron el algodón, lanas de

vicuña, llama, alpaca; conocieron los

diversos procesos en confeccionar sus

vestidos para toda la familia; para el teñido

utilizaron plantas, minerales, etc. Sus usos

fueron de varios tamaños como sus ruecas,

utilizan los telares.

3.8 Su Dios.- Se llamó Huallallo Carhuincho,

representado por un ídolo labrado de piedra

del tamaño natural; era venerado en el

Santuario de Warivilca, por los curacas de

las tres provincias: Jatun Xauxa, Urin Wanka

y Hanan Wanka. Al final de la ceremonia la

sangre, carne del perro, era consumida en don

de fidelidad a la tierra y conservar sus

libertad.

3.9 Viviendas.- Son círculos semidestruidos,

están distribuidos a lo largo de la colina en

cantidad de 800. En el segundo y tercer nivel

hay viviendas rectangulares Incas. La

Callanca, protegida por murallas en sitio

llano.

3.10 Pirwas.- Llamado también trojas, colcas,

depósitos, almacén, semilleros,

refrigeradora; donde guardaban sus diversos

productos alimenticios. En Arwaturo existen

en tres lugares. En el primero hay 17, luego

4 pequeños, al final 3 circulares, 8

cuadrados. El techo eran con armazón de

quinual, aliso, quishuar, molle, tara, etc.

Cubierto con ichu, tejido con sogas de maguey

y asegurados en las adarajas.

IV. INFLUENCIA CULTURAL

En el complejo arqueológico existen influencias de

la Cultura: Chavín (Cultura Matriz), Paracas,

Tiahuanaco, Wari, Warpa e Inca. En Wacashuya se

encontró objetos procedentes de estas culturas,

cráneos trepanados y otros objetos de valor

arqueológico, que se exhiben en el Museo de Ahuac.

Pero Ahuac, no sólo es vegetación y manantiales,

es también centro de una cultura que existió 800

años, la civilización Wanka de 3,200 habitantes

quiso florecer las tierras del Valle del Mantaro,

del cual hombres y mujeres han perennizado sus

obras en el majestuoso Arwaturo que se alza en la

cima de un cerro.

4.1 Actualidad.- En la actualidad al pasear por

esta ciudadela, se puede encontrar

plantaciones de pitajayas, muña, chinche, té

del Inca, chinchimalle. Y más abajo, en el

Valle se observa comunidades de eucaliptos,

papas, maíz, mashua, oca, olluco, quinua,

tarwi. También es un placer ver los colores

rojos de las casas pintadas por las tierras

naturales que matizan el ambiente desde la

cima de Arwaturo. Pero la imponencia de estar

en lo alto de Arwaturo se desvela cuando las

cortinas de las nubes se abren para dar paso

al Nevado de Huaytapallana, que desde esta

posición se ve los picos de los cerros

abrazados por el blanco de las nieves. El

Arwaturo entonces no es sólo un centro de

edificación cultural Wanka, sino un mirador.

V. BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA LAGUNA DE

ÑAHUINPUQUIO.

La formación de la Laguna es el resultado de la

evolución de las diversas eras geológicas que ha

sufrido la tierra. Las precipitaciones fluviales

que llegan a la superficie terrestre, filtra,

erosiona, evapora. Y se deposita en las

depresiones, dando origen a los lagos y lagunas.

Hace millones de años, el hermoso Valle de

Wancamayo, era un lago, pero por los continuos

movimientos cataclismales, se rompió el natural

dique de contención, por Izcuchaca, escurriendo

totalmente las aguas; quedando la laguna de

Ñahuinpuquio, Paca y Tragaderos en el Valle, y

muchas en la puna de origen glacial, y los ríos:

Mantaro (Wankamayo), Cunas, y otros. Pantanos,

como Iscos y Chapín de Chupaca.

5.1 Origen.- La legendaria Laguna de Ñahuinpuqio

es de origen tectónico, es decir, resultado

de la evolución de las eras geológicas que ha

sufrido las cortezas de la corteza terrestre,

hace millones de años. Además es alimentado

con aguas de los manantiales de Chaquipuqio y

Ajospuquio.

5.2 Características.- De aguas cristalinas todo

el año; en los meses de lluvia (invierno) se

depositan aguas turbias cargadas de

sedimentos al lado sur, a causa de la erosión

en las faldas de la Cordillera de Ninanya, y

colina de Ushño, esta agua nunca se mezcla

con aguas de la laguna por los continuos

oleajes de Norte a Sur. Se supone la

existencia de un manantial que aflora

constantemente a los cuatro puntos

cardinales, en la parte central que produce

constantes oleajes.

En sus riveras, hay centenares de champas

flotantes que se mueven con los vientos

dominantes; entre ellos champas muertas que

son peligrosos, al observar, cubierto de

champas, algunos nativos, pronostican la

caída de lluvia muy pronto.

5.3 Ubicación.- Está en el seno de la Comunidad

de Ñahuinpuqio, Anexo de Ahuac; Provincia de

Chupaca, Departamento de Junín, a 16 km. de

la ciudad de Huancayo. Su lecho es una

depresión limitada por colinas de: Ushño,

Santa Cruz Loma, Verde Cruz, Yanacha y

Arwaturo.

Por el Norte tiene un desaguadero llamado

Chapavado, afluente del Cunas. Sin embargo,

en ambos laterales existen canales de riego

prehispánicos.

5.4 Toponimia.- Ñahuinpuquio, es una palabra

compuesta del vocablo Wanka, descomponiendo

significa:

ÑAHUIN = Ojo

PUQUIO = Manantial, fuente.

Que juntos es “lugar de ojos manantiales”

5.5 Altitud.- La hermosa laguna, atractivo

turístico; está a 3,366 m.s.n.m., dato

consignado por el Ministerio de Agricultura.

5.6 Forma.- Cuando se observa de las Pirwas

Wancas de Arwaturo, tiene la forma triangular

del tercer sector o nivel (Winzo), es

igualito al Mapa de América del Sur.

5.7 Profundidad.- En la parte central tiene 25

mts. y los bordes de 8 a 10 mts.;

aproximadamente.

5.8 Fauna.- Habitan muchas especies de patos

salvajes y son: de pico crema (Asia), pico

anaranjado (Tactash), pico azul (Papa papa o

papash); buceador (Incash), Gallaretas; Pato

Real, Martín Pescador (Wuacwash); sapos,

ranas, anchovetas, etc. Cuando inicia el

invierno, llegan gaviotas, yanavicos,

frailescos. Las gaviotas, en las noches

realizan un concierto con sus cantos.

5.9 Flora.- En las orillas abundan totoras,

grandes y chicas, donde anidan los patos y

aves. Existen muchas hierbas acuáticas;

platillos que cubren las aguas; coca coca,

berros, hierba buena, etc.

VI. LEYENDAS

6.1 La Campana de Oro.- Los pobladores de

Arwaturo es comunicado por su dios, la

proximidad del juicio final del fuego,

provenientes del sol; al conocer la fatal

noticia, se dedicaron excavar el suelo,

aprovecharon las cuevas, para esconder sus

utensilios de barro, piedras y tesoros;

terminando en sumergir en las profundidades

de la laguna tres campanas de oro, para

librar del fuego destructor. En fase de luna,

especialmente en luna llena; en las noches

estrelladas se escucha sus tañidos, según el

tiempo pasa el sonido es leve; porque las

campanas se van a la profundidad.

- Interpretación.- Los habitantes de

Arwaturo se informan del avance del

ejército incaico, comandado por Capac

Yupanqui; después de vencer a los Chancas

en la sangrienta batalla de Yawarpampa,

avanzan causando destrucción y muerte a

los Wankas, sin tener en cuenta edad y

sexo; estos hechos criminales fue

considerado como el juicio final, para

evitar el uso de sus utensilios, destruyen

sus batanes, morteros; ollas, porongos,

etc. Prueba de ello es la abundancia de

fragmentos de cerámica.

La campana fue desconocido por habitantes

de las Culturas Pre Incas e Incas, a

partir de 1532, introducidos por los

invasores al Mundo Andino; como la Región

Católico Los Santos.

6.2 Leyenda del Diluvio.- Avisado por el dios

Huallallo Carhuincho, sobre la proximidad del

Juicio Diluvial; los hombres buscan lugares

elevados y seguros, para evitar la muerte por

ahogamiento, inundación y destrucción de sus

sembrados y viviendas, ocupando la cima de la

colina de Arwaturo. En la Actualidad está el

Complejo Arqueológico de Arwaturo, con muchos

centenares de viviendas circulares, el grupo

de Pirwas, existen en tres lugares; vivienda

del curaca, la Kayanka Inca, etc.

6.3 Leyenda de Hiullaca.- Para irrigar las

sedientas y productivas tierras de las faldas

de Hiullaca, Wacashuya; Aco Bolívar, Santa

Cruz Ala, un grupo de hombre progresistas, ex

trabajadores de Cerro de Pasco, inician con

la construcción del canal para conducir las

aguas del Manantial Chaquispuquio y la Laguna

Encantada. En la lomada de Hiullaca, inicia

el retiro de la tierra a tajo abierto; en los

momentos de descanso, cuentan sus sueño

reveladores, “Una mujer anciana, harapienta,

les manifiesta, si continúan trabajando, les

matará tormentas, como rayos, granizada

rojiza, etc. Las aguas de la Laguna los

llevará y morirán ahogados”. Una noche de

luna, en la cumbre de Hiullaca, una anciana,

“pregonaba a todo pulmón diciendo: si

continúan trabajando, para sacar las aguas de

la Laguna, todos morirán y el pueblo será

castigado con tormentas y desbordes de la

Laguna”. De aquella fecha, los trabajadores

abandonaron.

ANEXOS