1. relacin de Ortega- NietzscheLa relacin entre estos dos filsofos es tanto de afinidad como dediscrepancia. Afinidad es la medida en que Nietzsche influye decisivamente en Ortega ydiscrepancia en la que Ortega respecto de Nietzsche.El concepto de realidad radical entendida comola vida individual y concreta tiene su antecedente en la concepcin de la vida del propio Nietzsche yes que la vida como material radical entendida como la vida individual y concreta tiene suantecedente en la concepcin de la vida de Nietzsche y es que la vida como material primario delpensamiento filosfico es algo que conecta a estos dos pensadores, si para Nietzsche la vida debeser comprendida como un fondo irracional y dionisiaco para ortega la vida no excluye la razn.Otro concepto que relaciona a ambos filsofos es el de perspectiva.Para Nietzsche el perspectivismo supone la afirmacin de que no existe ninguna verdad absoluta.Para Ortega no niega la existencia de verdades sino que hace hincapi en la subjetiva del individuoconcreto.Actualidad de Ortega:A nivel europeo, Ortega no tiene importancia ya que su filosofa no hatrascendido fuera de nuestras fronteras. Sin embargo en Espaa puede ser considera como el padrede la filosofa del s.XX. Casi todos los filsofos espaoles lo reconocen como su maestro. JulinMaras a intentado partiendo de Ortega superar la filosofa de su maestro. Mara Zambrano intentasuperar el concepto de razn vital. Otros autores como Garca Morente, Xabier Zubiri y Lainentralgo que reconocern su deuda con la filosofa orteguiana. De hecho puede considerarse queOrtega y Gasset es el pensador que moderniza la filosofa espaola relacionndola con los grandesmovimientos europeos______________________________________--En cuanto a la realidad: Para Nietzsche la realidad es la vida. Los conceptos con los que la filosofaoccidental ha descrito el mundo (ser, Idea, sustancia, causa) son vacos, no recogen nada de loreal, que se caracteriza por ser devenir, cambiante, mltiple, perspectiva, relativa e irracional.Ortega acepta el perspectivismo de Nietzsche despojndolo de su relativismo e irracionalismo. Laperspectiva es el principio organizador de la realidad, por lo que ofrece a cada sujeto una parte de smisma.En cuanto al conocimiento: Segn Nietzsche la razn nos engaa al presentarnos un mundoesttico. Superar con la conceptualizacin lo particular y cambiante supone una aniquilacin de larealidad, abogando, por tanto, por un irracionalismo. Los sentidos nos muestran el mundo real quees devenir, ofrecindonos un conocimiento vlido. Por tanto, el conocimiento es relativo a cadasujeto (relativismo). Frente a este irracionalismo y relativismo, Ortega propone una concepcinperspectivista. Cada sujeto conoce desde su punto de vista, desde una razn inscrita en sucircunstancia (razn vital). Sin embargo, esa circunstancia no le imposibilita acceder a la verdad. Loque conoce es verdadero, aunque no toda la verdad. Por tanto, la realidad completa nunca serconocida porque presenta tantas perspectivas cuantos seres humanos.En cuanto a la antropologa: Para Nietzsche el hombre es instinto. Ha de tener la valenta deejecutar sus instintos, alimentar los valores vitales. El hombre definido como buscador de valoresabsolutos (Verdad, Bien, Belleza) es una ilusin del racionalismo, que niega los rasgos propios de lavida. La filosofa occidental ha definido al hombre por lo que no es: intelecto, razn Ortegacritica este vitalismo: el ser humano no puede prescindir de la cultura (conocer la verdad, actuarbien y contemplar lo bello), necesita saber a qu atenerse; pero esa cultura (verdad) slo esaccesible y til desde y para un ser humano que es razn vital.