¿Cómo se nos reveló la Santísima Trinidad?

INTRODUCCIÓN

En las sagradas Escrituras no encontramos literalmente la palabra Trinidad, pero esto no

significa que no nos comuniquen su revelación, no nos la comunican de forma plena, pero si de otra

forma. Esto nos lleva a distinguir entre doctrina de la Santísima Trinidad y realidad de la Santísima

Trinidad.

DOCTRINA

DE LA

SANTÍSIMA

TRINIDAD

Es una elaboración humana y sistemática acerca de la realidad transubjetiva de la Trinidad

La doctrina, revela la Santísima Trinidad, en cuanto Trinidad; es decir, es el esfuerzo humano y la rigurosa profundización en este misterio

REALIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han estado siempre en el desarrollo de la historia del hombre y en comunicación constante con él, por ello se puede hablar de emergencias de conciencia trinitaria, hasta que se da su plena concientización en el Nuevo Testamento

La realidad de la Trinidad no depende ni se expresa solamente en la doctrina. La Santísima Trinidad es un hecho y sólo después de ese hecho, se convierte en doctrina.

La Trinidad presente en la historia se fue desvelando lentamente, dejándose descubrir por la reflexión devota de los hombres, hasta que nos fue revelada plenamente en Jesucristo y el Espíritu Santo

JESUCRISTO Y EL ESPÍRITU SANTO, las dos manos del Padre que nos tocan

Enviados al mundo para levantar su tienda entre nosotros y asumir nuestra propia situación en orden a la salvación y a la inserción a la comunión trinitaria

Estos dos elementos revelan a Dios tal como es

En el Hijo y en el Espíritu Santo, descubrimos la presencia de las tres personas

Hecho acogido en alabanza (doxología), en alegría comunitaria, primeros testimonios de reconocimiento de la Trinidad, por la fe de la comunidad orante

La práctica sacramental (bautismo y eucaristía) ambientes en donde se profesaba la fe en la Trinidad

La reflexión teológica sobre la naturaleza de Cristo y del Espíritu identifica la verdad trinitaria

REVELACIÓN DE LA TRINIDAD EN LA VIDA Y EN LAS

PALABRAS DE JESÚS Y EN LA ACTUACIÓN DEL ESPÍRITU

SANTO

Jesús revela al Padre y responde quién es él, en la medida en que muestra cómo actúa Dios

Abba, padre de bondad infinita (simbólica familiar)

Los evangelios nos han conservado la experiencia de Jesús con su Dios. En sus oraciones le llama Abba (que en lengua infantil significaba papá) (cf. Lc. 11:2).

Dios a través de su Hijo va en busca de hijos e hijas para amarlos, para liberarlos. Esta experiencia de intimidad del papá, no se transforma en una doctrina, sino en una práctica para Jesús

El Dios del reino (simbólica política)

Dios actúa construyendo e inaugurando el reino, reino no como espacio geográfico, sino como el actuar, el ejercicio del poder liberador, de fraternidad, de reconciliación, de servicio

Esta práctica de Dios y de Jesús, revela que la naturaleza

de Dios, es comunión, no soledad del uno

Jesús se relaciona con su Dios en oración, pero también actúa en su lugar. Instaura el reino de su

Padre y también se identifica con su Padre

EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE

Lc. 10:21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.Lc. 10:22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar1.

“Todo me ha sido entregado por mi Padre”

1- Biblia RV6O

El Hijo recibe del Padre la misión de instaurar el reino

El Hijo recibe el conocimiento sobre quién es el Padre, para comunicarlo a los demás

Recibe lo que hace al Hijo ser Hijo del Padre

EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE

2- Biblia RV6O3- Ibid

“nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar”1

En este pasaje podemos ver un conocimiento exclusivo. El Hijo lo recibe todo del Padre. Solo el Hijo conoce verdaderamente al Padre. Este conocimiento no es un conocimiento intelectual, sino un reconocimiento, un encuentro de dos intimidades y de un mismo proceso de comunión y entrega mutua. Por eso el Padre puede expresar su conocimiento en forma de amor “este es mi Hijo muy amado2” (Mt. 3:17) y Jesús puede responder “Mi Abba, mi Papá3” (Jn. 20:17)

EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE

Jn. 10:30 Yo y el Padre somos una misma cosaJn. 17:21 que todos sean una misma cosa; como tú, oh Padre, estas en mí, y yo en ti, para que ellos estén en nosotros y el mundo crea que me has enviado.

Observemos que el texto no dice “Yo y el Padre somos uno” (eis en griego), sino que dice “somos una misma cosa”, es decir, somos una realidad de comunión. Se trata de un estar en el otro; cada uno es él mismo y no el otro; pero están de tal forma abiertos el uno al otro que forman una misma cosa, es decir, son Dios.

EN LA VIDA Y ACCIÓN DE JESÚS SE MANIFIESTA LA REVELACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO

Más que por las palabras, es por las acciones de Jesús donde se revela el

Espíritu Santo

La encarnación del Hijo se presenta como obra del Espíritu Mt.1:20

En su bautismo, el Hijo es lleno del Espíritu Mc.1:9-11

Es el Espíritu quien le empuja al desierto Mc. 1:12

Milagros y señales se presentan como obra del Espíritu Mt.12:28

La presencia del Espíritu está presente en la resurrección

Jesús revela a un Dios-Padre en la medida en que este Dios-Padre, instaura su reino. Jesús mismo se revela como Hijo en la medida en que inaugura el reino. En esta practica se muestra la acción liberadora del Espíritu.

EL ESPÍRITU SANTO EN LA HISTORIA REVELA AL HIJO Y AL PADRE

El Espíritu nos conduce al descubrimiento de Jesús como Hijo de Dios y nos permite llamar Abba al Padre.

El Espíritu se muestra como Dios. Él significa al propio Dios en cuanto que actúa, renueva, abre nuevos caminos en la historia con hombre, mujeres y con la creación

Su mayor obra es revelar para todos al Hijo. El acceso al Hijo se da por el Espíritu, por eso es llamado el Espíritu de Cristo (Rm. 8.9)

El Espíritu sondea las profundidades del Padre (1 Cor. 2:11)

El Espíritu sale del Padre (Jn. 15:26), el Padre nos lo envía y nos lo da a petición del Hijo (Jn.14:16)

Bajo la acción del Espíritu, el misterio del Hijo, no se queda en una realidad del pasado, sino que es siempre actual como experiencia de salvación para cada generación.

LAS FÓRMULAS TERNARIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO: Indicios de la conciencia trinitaria

Aunque en el Nuevo Testamento no existe aún una doctrina trinitaria, sí se verifica en él, una presencia de la fe trinitaria en la doxología y en la catequesis (bautismo); y es en el ámbito de estos contextos, que aparecen las formulas ternarias, base de una referencia trinitaria para nuestra lectura cristiana de Dios.

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

La formula bautismal es explícitamente trinitaria y representa la cristalización doctrinal de la comunidad evangelista, que ya había reflexionado sobre el significado de este rito.

LAS FÓRMULAS TERNARIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO: Indicios de la conciencia trinitaria

2 Cor. 13:14 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.

Esta formula trinitaria posee su ambiente vital en las celebraciones de la iglesia antigua. Jesucristo = gracia (manifiesta la caridad de Dios)Padre = amor (sinónimo de gracia)Espíritu Santo = da dones a la comunidad

2 Tes 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,2 Tes 2:14 a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.

Estos textos nos dejan ver como en la mente de Pablo todo se estructura alrededor de estas tres fuentes de gracia. No se puede decir que haya una formulación trinitaria claramente, pero si un pensamiento que se organiza trinitariamente.

RELECTURA CRISTIANA DEL ANTIGUO TESTAMENTO: La preparación para la revelación

En los escritos tardíos del Antiguo Testamento aparecen tres tipos de personificaciones de Yavé:

Se personifica a la sabiduría divina (Job. 28; Pr. 1:20-23) Se personifica a la palabra de Dios (Sal.119:89; 147:15s) Se da una hipostatización del Espíritu de Dios (Isa. 42:1-3)

Con estas y otros perspectivas vetereotestamentarias no se quiere decir que se encuentre una revelación tripersonal de Dios, pero si se encuentra una aproximación creciente de Dios que sin perder su trascendencia, entra cada vez mas en la historia y en el corazón de los fieles.

“La unidad está ya enseñada en Moisés; la dualidad es anunciada en los profetas; la Trinidad

se encuentra en los evangelios” (San Epifanio)