Comentarios psicologicos sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky maurice nicoll
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El Sistema del Cuarto Camino que
preconiza el desarrollo armónico delhombre, actuando simultáneamente sobresus aspectos físico, emocional y mental,a través de métodos psicológicos aveces rudos, posiblemente encuentra lamás clara exposición existente a travésde las páginas de este libro. EstosComentarios, escritos en base a propiasexperiencias del autor, constituyen sinduda un valioso elemento de estudiopara el hombre de nuestros días ansiosode nuevas experiencias espirituales quele permitan alcanzar una nueva visióndel mundo.
Maurice Nicoll
Comentariospsicológicos
sobre lasenseñanzas de
Gurdjieff yOuspensky
Volumen III
ePUB v1.0Juandi 08.28.13
Título original: PsychologicalCommentaries on the Teaching ofGurdjieff and OuspenskyAutor, Maurice Nicoll, 1979Traducción: Gabriela de CivinyDiseño/retoque portada: GracielaGoldsmidt
Editor original: juandi (v1.0)ePub base v2.0
PALABRAS PRELIMINARESEstos Comentarios fueron escritos
sobre la enseñanza que el Dr. MauriceNicoll recibió personalmente deOuspensky, a quien conoció en 1921, yde Gurdjieff, a quien conoció en 1922.Estudió bajo Ouspensky y luego, en1922, fue al Instituto de Gurdjieff enFontainebleau donde permaneció un año,después de lo cual regresó a Londres ycontinuó sus estudios con Ouspenskyhasta 1931, fecha en que éste le permitióenseñar el Sistema. La enseñanza delDr. Nicoll prosiguió hasta el presente.Los Comentarios que componen estaobra fueron comenzados en los años de
guerra y prosiguieron luego.
NOTA PRELIMINARAl encararse la versión española de
la presente obra, debieron obviarseciertas dificultades propias del peculiarestilo que el autor imprime a susconceptos.
Estos, en muchos casos, fuerontraducidos "ad-litteram" para nodesvirtuar su verdadero sentido. Tal eslo que ocurre con "Observación de Sí yRecuerdo de Sí" —entre otros— que, apesar de contarse con términos máseufónicos y menos elípticos, fueron así
volcados para asegurar un fiel reflejodel original.
Salvedad similar correspondeformular con respecto a las reiteracionesde palabras, frases y conceptos enterospor parte del autor, con afáncoloquialmente didáctico, cuyamodificación en vías de un eventualatildamiento literario conspiraría contrael propósito auténtico de este conjuntode trabajos tan concienzuda comoajustadamente traducidos por Gabrielade Civiny.
Indice
NOTA PRELIMINARQuaremead, Ugley, 22 de septiembre
de 1945LA SEGUNDA LINEA DE
TRABAJOQuaremead, Ugley, 29 de septiembre
de 1945COMENTARIO SOBRE LA TOMA
DE DECISIONES EN EL TRABAJOQuaremead, Ugley, 6 de octubre de
1945COMENTARIO SOBRE LA
APLICACIÓN A UNO MISMO DE LAS
IDEAS-TRABAJOQuaremead, Ugley, 13 de octubre de
1945COMENTARIO SOBRE LA
OBSERVACIÓN DE LA PROPIAPSICOLOGÍA
Quaremead, Ugley, 27 de octubre de1945
OBSERVACIÓN DE LOS "YOES"Y LOS ESTADOS
Quaremead, Ugley, 3 de noviembrede 1945
NOTA SOBRE ELRELAJAMIENTO
Quaremead, Ugley, 17 de noviembrede 1945
EL TRABAJO SOBRE ELCENTRO EMOCIONAL
Quaremead, Ugley, 24 de noviembrede 1945
EL TRABAJO SOBRE LASACTITUDES
Quaremead, Ugley, 1° de diciembrede 1945
EN QUE LUGAR VIVIMOSPSICOLÓGICAMENTE
Quaremead, Ugley, 8 de diciembrede 1945
SOBRE LA OBEDIENCIA ALTRABAJO
Quaremead, Ugley, 22 de diciembrede 1945
LA PARÁBOLA DEL CABALLO,EL CARRUAJE Y EL COCHERO I
Quaremead, Ugley, 29 de diciembrede 1945
LA PARÁBOLA DEL CABALLO,EL CARRUAJE Y EL COCHERO II
Quaremead, Ugley, 12 de enero de1946
EL LADO INOBSERVADO DENOSOTROS MISMOS
Quaremead, Ugley, 19 de enero de1946
ACERCA DE PONER ELSENTIMIENTO DE "YO" EN ELTRABAJO
Quaremead, Ugley, 26 de enero de
1946NOTA SOBRE EL EFECTO DE
LAS PRIMERAS IMPRESIONESQuaremead, Ugley, 2 de febrero de
1946SOBRE MANTENER EL
TRABAJO VIVIENTE EN UNOMISMO
Quaremead, Ugley, 9 de febrero de1946
COMENTARIO SOBRE ELPROPIO NIVEL DEL SER
Quaremead, Ugley, 16 de febrero de1946
COMENTARIO SOBRE ELRENUNCIAMIENTO AL PROPIO
SUFRIMIENTOQuaremead, Ugley, 22 de febrero de
1946EL SIGNIFICADO PSICOLÓGICO
DEL PIEQuaremead, Ugley, 2 de marzo de
1946COMENTARIO SOBRE EL ESTAR
SELLADO A LA VIDAQuaremead, Ugley, 9 de marzo de
1946NOTA SOBRE LAS
DIFICULTADES QUE ENTRAÑAN LADIFUSIÓN Y LA
RECEPCIÓN DE LA ENSEÑANZAESOTÉRICA
Quaremead, Ugley, 16 de marzo de1946
NUEVA NOTA SOBRE ELSELLARSE A LA VIDA
Quaremead, Ugley, 23 de marzo de1946
LA IMPORTANCIA DEOBSERVAR LA ANTIPATÍAMECÁNICA
Quaremead, Ugley, 3 de marzo de1946
COMENTARIO SOBRE ELACEPTARSE A SI MISMO
Quaremead, Ugley, 6 de abril de1946
NOTA ADICIONAL SOBRE EL
ACEPTARSE A SÍ MISMOQuaremead, Ugley, 13 de abril de
1946LA PARÁBOLA DE ANDAR
SOBRE LAS AGUASQuaremead, Ugley, 20 de abril de
1946NOTA SOBRE LA FALSA
PERSONALIDAD Y EL "YO"IMAGINARIO
Quaremead, Ugley, 27 de abril de1946
COMENTARIO SOBRE LASACTITUDES
Quaremead, Ugley, 4 de mayo de1946
EL ESTUDIO DE LASASOCIACIONES MECÁNICAS
Quaremead, Ugley, 11 de mayo de1946
NOTA ADICIONAL SOBRE LAFALSA PERSONALIDAD
Quaremead, Ugley, 18 de mayo de1946
COMENTARIO SOBRE ELRECUERDO DE SÍ
Quaremead, Ugley, 25 de mayo de1946
COMENTARIO SOBRE LAIDENTIFICACIÓN
Quaremead, Ugley, 1º de junio, de1946
COMENTARIO SOBRE LAMEMORIA
Quaremead, Ugley, 8 de junio de1946
SOBRE EL PENSAR DE UNANUEVA MANERA
Quaremead, Ugley, 15 de junio de1946
NOTA SOBRE ELRELAJAMIENTO
Quaremead, Ugley, 22 de junio de1946
EL TRABAJO SOBRE ELCENTRO EMOCIONAL
Quaremead, Ugley, 29 de junio de1946
NOTA SOBRE EL RECUERDO DESÍ
Quaremead, Ugley, 6 de julio de1946
COMENTARIO SOBRE LA FALSAPERSONALIDAD Y EL AMOR DE SÍ
Quaremead, Ugley, 20 de julio de1946
LA SEPARACIÓN INTERIORQuaremead, Ugley, 27 de julio de
1946SOBRE EL VIVIR MAS
CONSCIENTEMENTEQuaremead, Ugley, 3 de agosto de
1946BREVE NOTA SOBRE LAS
DIFERENTES MANERAS DERECUERDO DE SÍ
Quaremead, Ugley, 10 de agosto de1946
NOTA SOBRE EL SEGUNDOCUERPO
Quaremead, Ugley, 17 de agosto de1946
SOBRE EL DESPERTAR DELSUEÑO
NIVELES DE CONCIENCIAQuaremead, Ugley, 18 de agosto de
1946NUEVA NOTA SOBRE EL
SEGUNDO CUERPOQuaremead, Ugley, 31 de agosto de
1946RECAPITULACIÓN SOBRE LA
ESENCIA Y LA PERSONALIDADGreat Amwell House, 21 de
septiembre de 1946NUEVA NOTA SOBRE EL
RECUERDO DE SÍGreat Amwell House, 28 de
septiembre de 1946CUERPO-TIEMPOGreat Amwell House, 5 de octubre
de 1946NUEVA NOTA SOBRE EL
CUERPO-TIEMPOGreat Amwell House, 13 de octubre
de 1946
LAS RELACIONES DE LAMEMORIA CON LA CUARTADIMENSIÓN
Great Amwell House, 26 de octubrede 1946
ESENCIA Y PERSONALIDADGreat Amwell House, 2 de
noviembre de 1946NOTA SOBRE LA CONCIENCIA
ENTERRADAGreat Amwell House, 11 de
noviembre de 1946CONTRADICCIONES
INTERIORESGreat Amwell House, 16 de
noviembre de 1946
NOTA SOBRE LA FALSAPERSONALIDAD
Great Amwell House, 23 denoviembre de 1946
LA TERCERA FUERZAGreat Amwell House, 30 de
noviembre de 1946NOTA SOBRE EL ESFUERZOGreat Amwell House, 7 de
diciembre de 1946LOS ESFUERZOS CONTRA
CIERTOS "YOES"Great Amwell House, 14 de
diciembre de 1946NUESTRO TERRITORIO
PSICOLÓGICO
Great Amwell House, 21 dediciembre de 1946
SOBRE EL HALLAZGO DESOLUCIONES
Great Amwell House, 28 dediciembre de 1946
EL SENTIMIENTO DEL YOGreat Amwell House, 4 de enero de
1947IDEAS POSITIVAS EN EL
TRABAJOGreat Amwell House, 11 de enero
de 1947LAS IDEAS POSITIVAS EN EL
TRABAJO IIGreat Amwell House, 18 de enero
de 1947NUEVA NOTA SOBRE LAS
IDEAS POSITIVAS EN EL TRABAJOY LA INVERSIÓN
DE LOS SIGNOSGreat Amwell House, 25 de enero
de 1947CENTRO MAGNÉTICO O IDEAS
POSITIVASGreat Amwell House, 1º de febrero
de 1947NUESTRA VINCULACIÓN CON
EL ESPACIO PSICOLÓGICOGreat Amwell House, 8 de febrero
de 1947NOTA SOBRE LA AUTO-
JUSTIFICACIONGreat Amwell House, 15 de febrero
de 1947NOTA SOBRE LA RECEPCIÓN
DE LAS EMOCIONES NEGATIVASGreat Amwell House, 22 de febrero
de 1947SOBRE EL DARSE CUENTA DE
NO SER CONSCIENTEGreat Amwell House, 1° de marzo
de 1947EL TRABAJO SOBRE LAS
FUNCIONES SUBDESARROLLADASGreat Amwell House, 8 de marzo de
1947NUEVA NOTA SOBRE LAS
FUNCIONES SUBDESARROLLADASGreat Amwell House, 22 de marzo
de 1947LA COMPRENSIÓN PERSONAL
QUE SE ES UNA MAQUINAGreat Amwell House, 29 de marzo
de 1947MECÁNICA Y PSICOLOGÍAGreat Amwell House, Pascua, 5 de
abril de 1947FUERZA NEUTRALIZANTE -
TRIADASGreat Amwell House, 12 de abril de
1947EL ACCIDENTE Y EL DESTINOGreat Amwell House, 19 de abril de
1947SOBRE EL PENSAR
PSICOLÓGICOGreat Amwell House, 29 de abril de
1947NUEVA NOTA SOBRE EL
PENSAR PSICOLÓGICOGreat Amwell House, 3 de mayo de
1947NOTA SOBRE LA
CONSIDERACIÓN EXTERIORGreat Amwell House, 10 de mayo,
1947EL CUERPO Y LAS DIFERENTES
MENTES QUE ACTÚAN SOBRE ÉLGreat Amwell House, 17 de mayo de
1947EL CUERPO Y LAS DIFERENTES
MENTES QUE ACTÚAN SOBRE ÉL IIGreat Amwell House, Pentecostés,
25 de mayo de 1947NOTA SOBRE LA
COMPRENSIÓNGreat Amwell House, 31 de mayo de
1947SOBRE LA VIOLENCIA Y LA
COMPRENSIÓNGreat Amwell House, 7 de junio de
1947SOBRE LOS CENTROS Y LAS
PARTES DE LOS CENTROSGreat Amwell House, 14 de junio de
1947NUEVA NOTA SOBRE LA
VIOLENCIA Y LA COMPRENSIÓN —VIOLENCIA Y
TEMORGreat Amwell House, 21 de junio de
1947COMENTARIO SOBRE EL PSICO-
TRANSFORMISMOGreat Amwell House, 28 de junio de
1947INTELIGENCIA E INSTINTOGreat Amwell House, 5 de julio de
1947NOTA SOBRE LAS RELACIONESGreat Amwell House, 12 de julio de
1947EL PROPOSITOGreat Amwell House, 19 de julio de
1947NUEVA CHARLA SOBRE LA
ESENCIA Y LA PERSONALIDADGreat Amwell House, 26 de julio de
1947LA IDEA DEL PAGO EN EL
TRABAJOGreat Amwell House, 6 de
septiembre de 1947SEPARACIÓN Y RECUERDO DE
SÍGreat Amwell House, 13 de
septiembre de 1947
EL HOMBRE INTERIORGreat Amwell House, 20 de
septiembre de 1947NOTA SOBRE LA
OBSERVACIÓN DE SÍGreat Amwell House, 27 de
septiembre de 1947LOS DIFERENTES "YOES"Great Amwell House, 4 de octubre
de 1947NUEVA NOTA SOBRE LOS
"YOES"Great Amwell House, 11 de octubre
de 1947LA OCTAVA DE TRABAJOLA NOTA FA
Great Amwell House, 25 de octubrede 1947
LA OCTAVA DE TRABAJO IIGreat Amwell House, 1° de
noviembre de 1947LA OCTAVA DE TRABAJO IIIGreat Amwell House, 8 de
noviembre de 1947PERSONALIDAD Y ESENCIA O
EL HOMBRE EXTERIOR Y ELHOMBRE INTERIOR
o (en mi propio caso) NICOLL Y"YO"
Great Amwell House, 15 denoviembre de 1947
SOBRE EL OÍR EL TRABAJO
Great Amwell House, 29 denoviembre de 1947
EL CENTRO DE GRAVEDADGreat Amwell House, 6 de
diciembre de 1947COMENTARIO SOBRE EL
ACRECENTAMIENTO DECONCIENCIA
Great Hamwell House, 13 dediciembre de 1947
COMENTARIO SOBRE ELPROPOSITO
Great Amwell House, 20 dediciembre de 1947
UNA DE LAS IDEAS-TRABAJOSOBRE LA IMAGINACIÓN
Great Amwell House, 3 de enero de1948
EL DIAGRAMA-INTERVALOGreat Amwell House, 10 de enero
de 1948NOTAS SOBRE LA
OBSERVACIÓN DE SÍGreat Amwell House, 17 de enero
de 1948Great Amwell House, 24 de enero
de 1948ESENCIA Y PERSONALIDADGreat Amwell House, 31 de enero
de 1948LA CONSIDERACIÓN INTERNA
Y LA CHARLA INTERIOR
PARTE I. .. 272PARTE IIGreat Amwell House, 7 de febrero
de 1948COMENTARIO SOBRE EL SERGreat Amwell House, 14 de febrero
de 1948COMENTARIO SOBRE LOS
HÁBITOSGreat Amwell House, 21 de febrero
de 1948COMENTARIO SOBRE EL
TIEMPOPARTE I. .. 281PARTE IIGreat Amwell House, 28 de febrero
de 1948COMENTARIO SOBRE EL "YO"
IMAGINARIO Y LA FALSAPERSONALIDAD
Great Amwell House, 6 de marzo de1948
NUEVO COMENTARIO SOBREEL RECUERDO DE SÍ
Great Amwell House, 13 de marzode 1948
CONSIDERACIÓN INTERNAGreat Amwell House, Pascua, 27 de
marzo de 1948NOTA SOBRE LA ATENCIÓN
EXTERNA Y LA ATENCIÓNINTERNA
Great Amwell House, 3 de abril de1948
EL CONCEPTO DE ENERGÍA ENEL TRABAJO
Great Amwell House, 10 de abril de1948
EL ALIMENTO DE LASIMPRESIONES
Great Amwell House, 17 de abril de1948
EL LENGUAJE UNIVERSALGreat Amwell House, 24 de abril de
1948MENTIRGreat Amwell House, 1º de mayo de
1948SOBRE LA CONCIENCIAGreat Amwell House, 8 de mayo de
1948BREVE NOTA SOBRE EL
CAMBIO DE SÍGreat Amwell House, 15 de mayo de
1948LA TRANSFORMACIÓN DE SÍGreat Amwell House, 22 de mayo de
1948NOTA SOBRE LA
OBSERVACIÓN DEL CENTROINTELECTUAL Y SOBRE EL
PENSAR INÚTIL Y EL PENSAREQUIVOCADO
Great Amwell House, 29 de mayo de1948
NOTA SOBRE EL SIGNIFICADO
DE ESTE TRABAJOGreat Amwell House, 5 de junio de
1948LA TRANSFORMACIÓN DE LAS
IMPRESIONESGreat Amwell House, 12 de junio de
1948AUTO-TRANSFORMACIONGreat Amwell House, 19 de junio de
1948NOTA SOBRE EL RECUERDO DE
SÍ Y EL RECONOCIMIENTO DE SÍGreat Amwell House, 26 de junio de
1948EL TRABAJO EQUIVOCADO DE
LOS CENTROS
Great Amwell House, 3 de julio de1948
LA TIERRA NO MANIFESTADAY LA TIERRA MANIFESTADA
Great Amwell House, 10 de julio de1948
NUEVA NOTA SOBRE LA TABLADE HIDRÓGENOS
Great Amwell House, 17 de julio de1948
LO NO MANIFIESTO ES CAUSADE LO MANIFIESTO —CONTROLDEL
PENSAMIENTO NO MANIFIESTOGreat Amwell House, 23 de julio de
1948
ESENCIA Y PERSONALIDADGreat Amwell House, 31 de julio de
1948NUEVA NOTA SOBRE EL
ESFUERZO-TRABAJOGreat Amwell House, 7 de agosto de
1948TOPES, RETRATO Y CHOQUE-
TRABAJOGreat Amwell House, 21 de agosto
de 1948SOBRE EL ESTAR BAJO
DIFERENTES LEYESGreat Amwell House, 28 de agosto
de 1948SOBRE EL IDENTIFICARSE CON
LA PARTE QUE NOSCORRESPONDE
Great Amwell House, 4 deseptiembre de 1948
NUEVAS NOTAS SOBRE LAOBSERVACIÓN DE SÍ —OBSERVACIÓN DE LA
DEPRESIÓN EN LOS CENTROSGreat Amwell House, 11 de
septiembre de 1948NOTA SOBRE LA VIOLENCIAGreat Amwell House, 18 de
septiembre de 1948NUEVA NOTA SOBRE LA
VIOLENCIAGreat Amwell House, 2 de octubre
de 1948CRISISGreat Amwell House, 9 de octubre
de 1948NOTAS SOBRE EL TRABAJO
SOBRE SÍ MISMOGreat Amwell House, 16 de octubre
de 1948VALORACIÓN
Quaremead, Ugley, 22de septiembre de 1945
La segunda línea detrabajo
Hay tres líneas de Trabajo. Laprimera radica en trabajar sobre ustedmismo en conexión con lo que elTrabajo enseña. La segunda es el trabajoque se realiza junto a otras personas queestán en él. La tercera es trabajarconforme a lo que el Trabajo tiene porobjetivo.
Ocupémonos de la segunda línea de
Trabajo: el trabajo en conexión conotras personas que están en él. Paraempezar diré que si usted se halla en ungrupo que estudia este Trabajo, y no seempeña en conocer o comprender a suscompañeros de grupo, no cumple lasegunda línea de Trabajo. Nadie puedetrabajar únicamente en la primera línea.Trabajar sólo para usted mismo aumentatan sólo su propio egoísmo, la propiainfatuación. En cuanto a la labor junto aotras personas, son muchas las cosasque se dijeron en el Trabajo sobre esteparticular y que es útil recordar. Aveces me sorprende que la gente que haestado muchos años en el Trabajo —o
que imagina haberlo estado— no hace elmenor intento para ponerse en relacióncon sus compañeros, excepto a través desus prejuicios y topes esto es, sólodesean conocer personas a quienesaprueban, personas que tienen losmismos topes que ellas. Esa gente noprogresa en el Trabajo no cambia. En elTrabajo se suele decir que las personasa quienes se conoce en los grupos y conquienes al principio no se simpatiza, sona menudo aquellas con quienes sesimpatiza luego, pero este cambio sólotiene lugar por medio del trabajo sobreuno mismo y la valoración del Trabajo,lo cual siempre conduce a trabajar en la
tercera línea. Cuando varias personas seencuentran juntas eventualmente tiendena disputar. A no ser que la fuerza delTrabajo respalde a dichas personas, seseparan, dejándose dominar pordiferentes formas de antagonismo.Debido a su mecanicidad, estánpropensas a disputar. Por eso se diceque la vida, como Fuerza Neutralizante,siempre separa a la gente y la divide encamarillas antagónicas. Pero la TerceraFuerza que desciende por un diferentecanal es, al mismo tiempo, una fuerza deunión que mantiene juntas a las personassi éstas valoran el Trabajo. Y estadisciplina, que se cumple por el
sentimiento del valor del Trabajo, reúnea las personas de un modo insólito yamplía su vida, y así forman lo quellama un acumulador, vale decir, ungrupo de personas que renuncian aalgunas de sus reacciones mecánicas yen cierto modo empiezan a obedecer alTrabajo y de este modo transmiten susinfluencias. Es algo maravilloso. Y esexactamente con esta maravilla delTrabajo que la gente se transforma ycura interiormente. Es precisocomprender que el Trabajo es una fuerzacurativa y que de muchas manerasdiferentes se contrapone a la vida y susinfluencias —de hecho, realmente se
dice en el Trabajo que éste va en contrade la vida— y con ello se ha decomprender que la influencia delTrabajo, la comprensión de lo quesignifica, van en contra de lasinfluencias y valores provenientes de lavida. Basta mirar lo que ocurre hoy endía a nuestro alrededor, en estedenominado tiempo de paz basta vercómo la vida divide a la gente y fomentanuevas disputas, nuevos antagonismospor doquier. Entonces se comprenderáporqué se dice que la vida es una fuerzadisgregadora y el Trabajo una fuerzaunificadora.
Respecto a la segunda línea, de la
que cabe decir que consiste en entablarrelaciones con otras personas, esmenester recordar que el Trabajo nosenseña que somos mecánicos. Este es unaserto muy profundo, mucho másprofundo en su significación de lo queadvertimos. ¿Qué significa decir que unapersona es mecánica? Significa quesiempre actúa de la única manera en quepuede actuar en un momento dado.Creemos que las gentes hacen las cosasintencionalmente, pero no vemos que lashagan mecánicamente. Una persona, porejemplo, que dice una mentira bajodeterminadas circunstancias, no lo hacedeliberada sino mecánicamente —a
saber, su máquina actúa siempre endicho momento de esta manera— estoes, dice una mentira. Naturalmente,odiamos pensar que en este sentidoseamos máquinas. Nos forjamos lailusión de que siempre hacemos lascosas consciente, deliberada,intencionalmente. No ocurre así.Cualquier cosa que hagamos, cualquiercosa que digamos, como quiera que noscomportemos, como quiera quepensemos, como quiera que sintamos,todo es mecánico. G. dijo una vez:"Todos ustedes son diferentes clases demáquinas: algunos son máquinas deescribir, otros, máquinas de coser,
aquéllos, máquinas de picar carne,etcétera." Este criterio sobre lanaturaleza humana es desagradable y contodo es cierto. Hay muchas teoríascientíficas que se refieren a lamecanicidad del Hombre. Basta vertergasolina y se obtienen determinadosresultados. Lo que más me interesó en laenseñanza del Trabajo es la idea de que,desde un punto de vista, el Hombre esuna máquina: es decir, mientras nointente despertar y trabajar sobre símismo. No necesita ser una máquina sibusca despertar del sueño y de ladormida humanidad. Esto me interesóporque constituía una conciliación de las
ideas científicas y espirituales acercadel Hombre. El Hombre es una máquina,pero puede convertirse en algo que yano tiene nada que ver con las máquinas,si sigue la enseñanza de aquellos que noson máquinas, la enseñanza provenientedel Círculo Consciente de laHumanidad. La aparente paradoja seconcilia de este modo transformándoseen un pensamiento armonioso en lugarde ser un pensamiento contradictoriobasado en los opuestos. Si usted dice:"¿Fulano es una máquina?" le contestaré:"¿A qué hombre se refiere usted?" Talvez sea un hombre mecánico, o unhombre que empieza a despertar, o hasta
un Hombre Consciente. Si se trata de unhombre mecánico es una máquina. Si esun Hombre Consciente no es unamáquina porque se ha elevado porencima de su mecanicidad y está en unnivel superior. Como es sabido, elTrabajo divide a la humanidad en sietecategorías. De éstas, tres son mecánicas:el Hombre Nº 1, el Nº 2 y el Nº 3 elHombre Nº 4 es transicional, y elHombre Nº 5, el Nº 6 y el Nº 7pertenecen al Círculo Consciente de laHumanidad, y ya no es posible llamarlosmáquinas. Pero la gran mayoría de loshombres son mecánicos, gobernados porlas impresiones externas.
Ahora bien, al relacionarse unapersona con otras, vale decir, alempezar a reflexionar sobre lo quesignifica la segunda línea de Trabajo yal aplicarla, se dice a veces que alcomienzo es preciso fundarse en la ideade que las otras personas son máquinas.Mas esto es absolutamente erróneo yjamás debería decirse. Se debe partir dela idea de que uno mismo es unamáquina. Sólo por medio de la auto-observación, llevada a cabocorrectamente, una persona empieza aver su propia máquina, su propiamecanicidad. No obstante, tal comosomos nos consideramos, tanto a
nosotros como a las demás personas,plenamente conscientes, capaces de unaacción independiente, no gobernadas porlas asociaciones pasadas, en suma, nocreemos ser máquinas. En consecuencia,censuramos a las otras personas por nocomportarse para con nosotros comodesearíamos que lo hicieran y, debido aello, iniciamos cursos de charla interiory de emociones negativas. Todosustedes conocen probablemente cómo sesienten desengañados hacia las otraspersonas. Esperamos que nuestrosmaridos y mujeres, nuestras hermanas yprimos y tías y nuestros amigos, seanmuy diferentes de lo que son, y todo ello
establece en nosotros una especie deresentimiento secreto, una forma deConsideración Interna, que no tieneremedio a menos de comprender lo quees la mecanicidad. Es algo así como lamáquina de escribir que descubredefectos en la máquina de picar. Escomo si nos quejáramos porque noscuesta calzar un par de guantes de untamaño que no es el nuestro. Es precisotomar como punto de partida la propiamecanicidad. Como es sabido, todosnosotros nos damos por supuestos. ¿Yqué significa esto? Significa que noscreemos plenamente conscientes,capaces de adaptarnos correctamente a
cualquier circunstancia, en suma, que notenemos máquina alguna establecida ennosotros. Estamos muy seguros de notener actitudes fijas, ni maneras dehablar ni tendencias fijas, ni siquierahábitos. Solemos admitir unos pocoshábitos físicos pero no creo que unapersona admita fácilmente que tienehábitos emocionales o hábitos mentales.Pero el Trabajo nos enseña que tenemoshábitos en los centros Intelectual yEmocional y que éstos son mucho másimportantes que los hábitos físicos ymucho más significativos. A loshombres los educan como anglicanos,católicos romanos, presbiterianos,
cuáqueros, metodistas, ateos, agnósticos,o aun como científicos, y tienen lacerteza que sus mentes y sus emocionesestán libres de toda mecanicidad, laseguridad de ser imparciales. Todo elloha de llegar a ser eventualmenteconsciente y controlado para que unhombre sea universal en susperspectivas y en sus sentimientos. Perono puede dominárselo a no ser que laauto-observación de un hombre seaaguda y plena de integridad, pues encaso contrario no podrá moverse dedonde está y seguirá siendo un hombremecánico o una mujer mecánica —esdecir, no se producirá transformación
alguna— y así no comprenderá lo quesignifica la segunda educación, laverdadera Universidad a la que debeasistir para sanarse, por medio de laConsideración Externa.
Por eso en esta enseñanza una de lasprincipales y primeras ideas en lo quese refiere a nuestras relaciones con lasdemás gentes es la de comprender antetodo que somos mecánicos y que lo quehacemos y lo que ellas hacen esinevitable, siendo determinadomecánicamente. Muchas personas creenhaber alcanzado este punto de vista ytoman ante la gente una actitudresignada. Esta es pura ficción. Significa
que no han visto su propia mecanicidad,y así quedan engranados en la gran ruedade la vida mecánica, pensando que sonconscientes y con todo son cada vez másmecánicos hasta el punto de superar alos otros. Ahora bien, el que unapersona vea su propia mecanicidad esextremadamente difícil y penoso perotransformará todas sus relaciones conlas demás gentes. Cuando se dé cuentade que le es imposible dejar de haceralgo, comprenderá por qué las demáspersonas no pueden dejar de hacer algoy ya no sentirá más esas fatales críticas,ese desprecio que es la razónfundamental de la psicología de tanta
gente. Le dará una base correcta parainiciar sus relaciones con las demásgentes en el sentido de Trabajo. ¿Norecuerdan que el esbozo de la primeraoctava del Trabajo que se iniciaba en lano ta Do se llamaba "valoración delTrabajo"? Desde luego es una octavaascendente, de modo que la próximanota es Re, que se llama "aplicaciónpráctica del Trabajo a sí mismo". Latercera nota Mi, se llama "comprensiónde las propias dificultades". Ahora bien,un hombre que se da cuenta de suspropias dificultades en el Trabajo, ya nocensurará a las demás gentes como solíahacerlo mecánicamente, porque todo
cuanto se comprende en uno mismolibera a la otra gente. Quiero decir quesi una persona comprende sus propiasdificultades comprenderá del mismomodo las dificultades de los otros.Cuanto mejor una persona se ve a símisma, mejor ve a los otros. Si uno esciego para sí mismo nunca comprenderáa las demás gentes, y, como es sabido,una de las cosas que buscamos en esteTrabajo es la comprensión, de la cual sedice que es la fuerza más poderosa quepuede ser creada en nosotros. Lapalabra "crear" se emplea en relacióncon la comprensión. Si una persona secomporta mecánicamente nada podrá
crear, pues la mecanicidad nada crea.Tan sólo siendo más conscienteempezará a comprender esta difícilpalabra "creación". Y para llegar a unaplena comprensión, es preciso practicarlas tres líneas de este Trabajo y lograrun conocimiento sobre nosotros mismosmucho más profundo del que solemostener. Pero a menos que la tercera líneade Trabajo esté también presente, lasprimeras dos líneas desaparecerán alcabo de un tiempo. Es muy natural, puescómo es posible esperar que el Trabajomantenga su fuerza a no ser que se presteatención a la tercera línea, al propósitodel Trabajo, a lo que el Trabajo mismo
intenta realizar en un momento dado. Esmenester recordar que la tercera líneade Trabajo es la que se pone en contactocon la Tercera Fuerza, la FuerzaNeutralizante del Trabajo, y esexactamente este hecho lo que impide ala Tercera Fuerza de vida interponerse yhacerla descender hasta cero en elCentro Emocional de tal modo que elTrabajo pierde toda su fuerza.
Ahora bien, cuando una personabusca relacionarse con otra, tiene quecrearla viéndola distintamente. Lamayoría de la gente tiene ideas fijas, nosólo acerca de la clase de persona queprefieren, sino cómo debe ser ésta. En la
práctica estas ideas son siempreequivocadas y así se lo descubredespués de pasar un tiempo en elTrabajo. Se fundan probablemente en loque nos han enseñado o en lo que hemosleído en las novelas. No se puede juzgara una persona basándose simplemente enla opinión que se tiene de ella. Nitampoco basándose meramente en lo quees en la vida ni en su reputación. Pararelacionarse con una persona es precisoverla de modo distinto del que suelevérsela en la vida. Si nunca se haexaminado en profundidad ni tampoco loha hecho con la opinión que tiene de símismo, le será imposible lograrlo.
Aceptará simplemente a la gente por suvalor nominal y sólo deseará conocer aquienes tienen los mismos topes y lasmismas actitudes que usted, como dijeantes. Así, nunca progresará, nuncacambiará, seguirá siendo la mismapersona, es decir, no habrátransformación alguna. Pero el Trabajotrata de la transformación de sí.
El segundo punto al que me referiréesta noche respecto de las relacionescon los otros es que no sólo las otrasgentes son máquinas como lo es usted,sino que no son una sola persona. Cadapersona consta de muchas personasdiferentes, agradables y desagradables,
inteligentes y estúpidas. Considerar aotra persona como si fuera un "Yo"invariable es producirle el mayor daño.Pero, nuevamente, la verdadera cuestiónes: ¿No se ha dado cuenta aún que ustedes muchas personas diferentes y no unapersona permanente, sino una mezcla dediferentes "yoes" que obran en usted endiferentes momentos? Quizá sea capazde descubrir los cambios que seproducen en la gente, que tal personaestá de buen humor hoy, pero ¿acaso noha visto la misma cosa en usted y lo hajuzgado no como una persona quecambia, sino como personas cambiantesen usted? Es extraña esa forma de
egotismo que al parecer nos domina, quenos induce a pensar que somos siempreuna y la misma persona. Advertirá quetanto la comprensión de nuestramecanicidad, como la de que no somosuno sino diferentes "yoes" es un durogolpe para nuestro egotismo y amorpropio. Por medio del amor propio nosatribuimos todo. Por eso se nos enseñaen el esoterismo, especialmente en losEvangelios, que el único remedio contrael amor propio es el amor a Dios.Significa ello llegar gradualmente a laconclusión de que no hacemos nada yque en nosotros todo proviene de otrafuente. A veces les digo: ¿Cómo mueven
su cuerpo? ¿Cómo piensan? No puedendarme una respuesta. Y todo cuantohacen lo atribuyen a sí mismos. Hasta seatribuyen el amor a sí mismos, tal vez elpeor pecado que pueda cometer unhombre. El Trabajo nos enseña quesomos organismos recipientes, querecibimos todo y que por nosotrosmismos nada podemos hacer, ni pensar,ni amar, ni ninguna otra cosa. Alatribuirnos la existencia de un verdadero"Yo" permanente no sólo nos hacemosun daño enorme sino que lo hacemostambién a los demás al considerarloscomo si tuvieran un "Yo" permanente,como si fueran una persona permanente.
El tercer punto que se refiere anuestras relaciones con los otros,depende de la ciencia de lasimpresiones externas. No reparamos ennuestros comportamientos, y cuántasveces producimos una impresión muyequivocada en las otras personas.Solemos expresarnos con dificultad;suele haber en nosotros algún rasgo quese niega a entregarse a los otros, o quenos impide decir lo necesario para queotra persona nos comprenda; somosenvidiosos y no nos damos cuenta que lomanifestamos; siempre somos negativosy lo mostramos por el tono de nuestravoz, y así sucesivamente, y con todo nos
sorprende que las otras personas no nospresten atención. La ciencia de lasimpresiones externas es un tema al quenos hemos referido una o dos veces ydel cual hablaremos luego. Significaactuar hacia otra persona de tal maneraque ésta pueda entendernos. Exige unaactitud consciente hacia la otra persona,actitud que al presente somos casiincapaces de tener. Por lo general somosextremadamente torpes los unos con losotros. Creo que no les costará nadaadmitirlo. Producimos una malaimpresión en otra persona sin darnoscuenta. Se debe a que no nos conocemossuficientemente por medio de la auto-
observación y por tanto no conocemos alos otros internamente. No sabemosaproximarnos a otra persona y creemosque un ataque frontal, por así decirlo, esun medio conveniente. Claro está que loúnico que logramos es un aumento de lasegunda fuerza, y aquí viene la parte delTrabajo que trata de las cuatrocategorías de conducta:
La sinceridad tontaLa insinceridad tontaLa sinceridad inteligenteLa insinceridad inteligente.
Es importante estudiar en nuestrasrelaciones mutuas estas cuatro
categorías de conducta en conexión conla ciencia de las impresiones externas.La sinceridad tonta es la más estúpida ymecánica de las cosas en las relacionesde una persona con otra. La gente lollama decir la verdad. Es preferible usarla insinceridad tonta. Quizá lossorprenda. Pero en nuestras relacionescon los otros debemos evitar ante todola sinceridad tonta que impulsa a unapersona a decir un desatino y envenenarasí el alma de su interlocutor y causarleun infinito daño. Las relaciones de unoscon otros exigen mucha atención, como,por ejemplo, detener al punto lasemociones negativas. Tal como somos,
no podemos hablar de una conductaconsciente de los unos hacia los otrospues aun no somos hombres o mujeresconscientes, pero tratemos de poner enpráctica lo que significa una conductaconsciente para vivir cada día másconscientemente. Digo a propósito vivircada día más conscientemente. Se puedevivir cada día más conscientemente si secomprende lo que el Trabajo nos enseñaa evitar. Si sigue al trabajo en suconducta sentirá que sucede algo en supersona porque el Trabajo es unapalanca que lo levanta a otro nivel y encuanto lo aplica a sí mismo —esto es,hace sonar la segunda nota Re en la
octava-Trabajo— se sentirá elevado.
Quaremead, Ugley, 29de septiembre de 1945Comentario sobre latoma de decisiones en
el trabajo
Al tomar una decisión en el Trabajola mente debe estar libre de suesclavitud hacia las actitudes mecánicas.De otro modo las decisiones que setoman siempre provienen de laPersonalidad, de lo que nos hanenseñado a juzgar bueno o malo. Esta
liberación de la mente sólo empiezacuando se permite que el Trabajopenetre en la mente y de este modo lacambie. Es la Voluntad la que debetomar las decisiones, no la voluntad dela mente mecánica. La Voluntadpertenece a cada centro y a cada partede éste y, de hecho, a cada "Yo". Si elTrabajo y sus ideas no han transformadoaún su mente, siempre tomará lasdecisiones en función de su mente quejuzga las cosas de una manera mecánicasegún lo que le han enseñado a creer quees justo e injusto. En otras palabras, notoma las decisiones justas en el sentidode Trabajo de su mente ya estructurada,
ya formada, que emplea y siempre haempleado en la vida. Es exactamente esadenominada mente la que el Trabajoempieza a atacar con el fin detransformarla —esto es, con el fin detransformar su manera de pensar sobretodas las cosas—. En una oportunidadG. hablaba de las decisiones. En aquelmomento dio la casualidad que anoté loque decía, lo que me permitirá repetirlesexactamente las palabras que pronunció.Dijo: "No se puede tomar una decisióndesde un solo 'Yo'. Por ejemplo, tomausted la decisión de no fumar, mientrasestá sentado tranquilamente. Al próximomomento se levanta y enciende un
cigarrillo. Cuando no está en el CentroMotor —esto es, no está en movimiento— la decisión que ha tomado esinstantáneamente olvidada en cuantoempieza a moverse. Esto es tomar unadecisión desde un pequeño 'Yo',digamos, en el Centro Intelectual." G.dijo que esas decisiones que se toman enlos pequeños "Yo" cuando, por asídecirlo, se está en un estado de ánimopasajero, son por completo inútiles.Agregó: "Son completamente inútilesporque muestran cuan difícil es tomaruna verdadera decisión. Talesdecisiones nos muestran que somosincapaces de controlar nuestras
máquinas —a saber, todos nuestroscentros—." Decía desde luego que lasdecisiones en el sentido de Trabajodeben provenir de un nivel mucho másprofundo que aquel en que existen lospequeños "Yo". Ahora bien, como todosustedes saben, tomamos continuamentedecisiones de esta clase, tal como la deno comer demasiado luego deingestiones copiosas, y tales decisionesse toman en el nivel superficial de losopuestos y en la práctica siempre seforman, como lo habrán observado, conpalabras. Las verdaderas decisiones noestán formadas por palabras porqueprovienen de una fuente mucho más
honda.G. prosiguió hablando de las
decisiones en los siguientes términosque les repetiré tal como los dijo: "Lasdecisiones ordinarias que tomamos sonmecánicas y totalmente diferentes de lasconscientes. Un hombre intenta cambiaruna cosa sin ver su conexión con otras.Significa esto que no es propiamenteconsciente y así toma una decisiónmecánica." Luego G. empezó a hablarsobre los binarios (la palabra binarioderiva del latín binarias = que consta dedos). Nos dio un ejemplo de binario:necesario e innecesario, lo cual sonopuestos. Dijo que una decisión en el
sentido de Trabajo no descansa en losbinarios sino en la Fuerza Neutralizanteo en la Tercera Fuerza que convierte unbinario en un ternario (cuyo significadoes "triple" o "triada" —del latínternarius). Esta se llama Ley delPéndulo, según la cual somosmecánicos. Dijo: "Se entabla unadisputa en usted mismo entre Sí o No.Esta situación binaria en usted ha de sertransformada por la Tercera Fuerza yconvertirse en un ternario o triada. Elhombre por lo general, puesto que no serecuerda a sí mismo y de este modocarece de Tercera fuerza en su vida,siempre oscila entre los opuestos —esto
es, su vida está siempre en binarios queson irreconciliables. Esta lucha entre Sío No, no logra solucionarseinclinándose hacia Sí o hacia No. Espreciso hallar un tercer factor queconvierta esos binarios en una triada oternario, lo cual ya no se asemeja más ala situación producida por el estado dehallarse en los binarios u opuestos. Si oNo se torna en algo muy diferente quesólo cabe describirlo como Sí y No.Recordará que la Tercera Fuerza une alos opuestos y contiene algo de los dos ycon todo no es ninguno de ellos. Cuandola mente halla algo entre Sí y No, sepuede tomar una decisión." En las
palabras de G., el binario llega a serternario —es decir, los opuestos quedanincluidos en la triada y de ello puederesultar lo que se llama cuaternario(que deriva del latín quaternarius = queconsta de cuatro). El cuaternario esactivo. Ante todo se forma por la uniónde los binarios u opuestos mediante laTercera Fuerza, que así hace un ternarioy lleva a un resultado que lo convierteen cuaternario. A través de esteresultado, del que en cierto sentido cabedecir que es activo, puede tener lugarotro desarrollo. G. dijo: "Cada disputacon uno mismo debería llevareventualmente a un nuevo estado de uno
mismo. No debería hacer surgir un ladohabitual o acostumbrado. Conduce a unnuevo estado por la vía de un ternario,que lleva a un cuaternario. Mientras elestado binario permanezca, el antiguoestado, el anterior, permanecerá, y lapersona se retrotraerá simplemente a laantigua posición. La senda que conduceal conocimiento de la unidad es antetodo una lucha entre Sí o No —esto es,un estado binario, para comenzar— perodebería llevar a una decisión —esto es,a un estado ternario que no es ni Sí niNo— y esto produce un verdaderoresultado —es decir, conduce a uncuaternario—. Una lucha de Sí-No no es
en sí una solución. Es preciso encontrarun tercer factor por medio del cual Sí yNo lleguen a combinarse mediante unaTercera Fuerza en algo muy diferente deSí o No. Esto forma un ternario y esto, asu vez, el resultado llamadocuaternario."
G. dijo que todo el secreto dependede que el hombre se recuerde a sí mismo—es decir, que se dé el primer ChoqueConsciente—. Dijo que un hombreordinario es incapaz de crecer o deobrar en un sentido verdadero porquecarece de la Tercera Fuerza que seproduce mediante el Primer ChoqueConsciente del Recuerdo de Sí. "Hay",
dijo, "una suerte de brecha en el Hombreque ha de llenar él mismo y a no ser quela llene seguirá en los binarios —estoes, seguirá en los opuestos."
En otra ocasión G. dijo: "En estepunto tenemos al individuo que sedistingue del hombre mecánico. ¿Qué eslo más importante?", nos preguntó unavez. Dijo: "Lo más importante es darsecuenta de que no nos recordamos anosotros mismos, y que por esta razónno existimos en realidad comoindividuos en nuestra experiencia."
Ahora bien, de todo lo dicho por G.vemos que se refería a algo que tomamuchos años para comprenderlo aunque
el Trabajo nos lo enseñaconstantemente. Habrán observado quenos dice que las decisiones no se puedentomar desde los opuestos sino desdeotra fuerza que no es ni Sí ni No y queestá conectada con el estado deRecuerdo de Sí. "El estado de Recuerdode Sí —dijo muchas veces—, es unestado que el Hombre estaba destinado aposeer por su nacimiento pero que haperdido. El hombre nace con el poder derecordarse a sí mismo pero como fueeducado entre gente dormida —esto es,entre gente que no se recuerda a símisma— no tarda en perder dichopoder. Cae en el sueño por medio del
hipnotismo de las otras gentes dormidasentre las cuales crece, y por esta razónel Trabajo debe empezar refiriéndose alestado que el Hombre debe alcanzar porderecho de nacimiento. Por eso les digoa todos ustedes que deben practicar elRecuerdo de Sí." G. charlaba a menudosobre este particular e intentaré repetirpalabra por palabra lo que dijo.Hablando de la enseñanza esotérica dijoque hubo una época en que era sólonecesaria en cuanto al Segundo ChoqueConsciente, porque el Hombre no habíanacido con la posibilidad de darse élmismo este choque y le era imposiblehacerlo a menos que se lo enseñaran,
pero debido al hecho de haberse dejadodominar a tal punto por el sueño habíaque enseñarle a darse el choque delRecuerdo de Sí antes que se pudierahacer cualquier cosa para transformarlo.G. solía hablar mucho acerca de lamanera en que el Hombre había perdidoeste estado que había recibido al nacer,y tomaba como ejemplo el mundomoderno, diciendo que si queremosconocer cómo el hombre perdió elestado de Recuerdo de Sí y cuálesfueron las consecuencias de esta pérdidade Conciencia, nos basta mirar en tornode nosotros y ver lo que ocurre en elmundo, en este mundo en el que millones
de hombres se comportan de tal maneraque toda solución es imposible y sólopuede ir de mal en peor. "Nadie —decía— se recuerda ahora a sí mismo ni lojuzga necesario, y por dicha razónsobrevino un descenso en el nivel deConciencia, y este descenso se acentúacada vez más con el paso de los días, ycomo consecuencia la gente se dejagobernar cada vez más por lascircunstancias externas y es cada vezmás impotente para poner remedio a sustribulaciones.
Ahora bien, regresemos al tema detomar una decisión en el Trabajo. Antetodo nos enseñan a tomar decisiones,
pero nos lo enseñan de tal modo que nosdemos cuenta que no podemoscumplirlas, para que veamos, en suma,hasta qué punto somos mecánicos. Pero,como es sabido, esta captación denuestra mecanicidad es una de lasformas del Recuerdo de Sí. Ya noconfiamos más en nuestras máquinasaunque las observamos en su trabajo.Probamos hacer una cosa y otra pero nosdamos cuenta que eso no nos conduce aningún lugar. Por ejemplo, hacemos talcosa, y luego advertimos que noprogresamos, etc. Nos esforzamos enuna dirección y a consecuencia de ellovemos que en otra dirección nuestro
esfuerzo es menor. Por medio de laobservación de sí, sin permitir quenuestro fracaso nos deprima y negativicenos acercamos a un punto en el quecomprendemos que nos es imposibletomar decisiones de la misma maneraque lo habíamos hecho hasta entonces.Hallamos que el terreno de lasdecisiones está situado mucho másprofundamente de lo que pensábamos yasí aprendemos a tener paciencia connosotros mismos, lo cual es tannecesario. Ya descubrimos qué es lo quedebe sucedernos para transformarnos, ycon todo sabemos que nos es imposiblelograrlo, y que esa transformación que
deseamos internamente no se producirási las pequeñas decisiones súbitas setoman por medio de los pequeños "Yo"en los opuestos, y al mismo tiempodeseamos que esa transformación tengalugar sean cuales fueren nuestrossentimientos respecto de ella. Entoncesla decisión se torna emocional —esdecir, penetra más profundamente que elnivel de los pequeños "Yo" súbitos, lassúbitas formas de auto-tortura.
Ahora bien, hablando desde otropunto de vista, y sin embargo sobre lomismo, la Tercera Fuerza del Trabajo esla que nos puede transformar. Loprimero que el Trabajo nos ordena hacer
es recordarnos a nosotros mismos y aeste respecto nos enseña muchas otrascosas, tales como la separación interiorde pensamientos y sentimientosnegativos, etc., pero todas estas cosassecundarias que nos enseña estánconectadas con el Recuerdo de Sí.Tomemos, por ejemplo, la enseñanza delTrabajo sobre la identificación consigomismo o con los sucesos externos. Todoello se relaciona con el Recuerdo de Sí.Todo ello finca en el estudio de cómo nopodemos recordarnos a nosotros mismosporque, como es sabido, si una personaestá muy identificada con sus emocionesnegativas o con la conducta de otro
hacia ella, dicha persona no se halla enestado de Recuerdo de Sí sino en unestado opuesto. Si se entrega a la charlainterior y a la consideración interna, a laauto-justificación, etc., no se recuerda así misma, no está en el tercer estado dela Conciencia, definido como estado deRecuerdo de Sí. La enseñanza delTrabajo se propone elevarnos a eseestado que debería ser nuestro y al quetenemos derecho por nacimiento. En estetercer estado de Conciencia, en estenivel, nos llegan influencias que puedenayudarnos. Es como si pusiéramosnuestra cabeza por encima del agua parasentir el aire y el sol. Si alguno de
ustedes trata de recordarse a sí mismoen un momento cualquiera, si lo haceoportunamente y con mucha sinceridad,siempre sentirá una súbita felicidad.Ahora bien, si estuviéramos en un estadode Recuerdo de Sí sabríamos tomardecisiones, pero cuando estamosdormidos en nosotros mismos, cuandoestamos preocupados y nosidentificamos con nosotros mismos,tomamos las decisiones desde losbinarios, como las denominaba G. —desde los opuestos—. G. dijo: "La luchaentre Sí y No, no se resuelve por Sí nipor No —esto es, los opuestos obinarios—." Si siempre estamos en un
estado de Recuerdo de Sí, siempre en eltercer estado de Conciencia, nuestrasdecisiones serán verdaderas y nosconducirán a un resultado verdadero alque G. llamaba cuaternario.
Hay un cuento sobre una niña ciegacuyos cinco hermanos se lanzaron almundo uno tras otro, confiados en susfuerzas, pero fracasaron y se perdieronen el mundo. Entonces la niña ciega seinternó en el mundo. No confía en susfuerzas, mas se aferra a una cuerda quetejió, una de cuyas puntas estáfirmemente atada al Sol. Nunca sedesprende de la cuerda y como resultadode ello se siente capaz y puede ayudar a
sus hermanos y a otras personas en elmundo simplemente porque no confía ensi misma para encontrar el camino sinoque cuida de la cuerda para que la guíe.¿Por qué muestran como ciega a esaniña? Es ciega ante el mundo externo.No actúa a través de sus sentidos sinoque se aferra a algo interno. Ahora bien,si una persona pudiera recordarse a símisma en todo momento y advertir todolo que la hace identificarse —esto es,dejar de recordarse a sí misma— sesostendría de esa cuerda que provienedel Sol, de un nivel más elevado. Y siesa persona decidiera siemprerecordarse a sí misma, cualquiera fuese
la cosa que estuviese sucediendo,estaría en el tercer estado deConciencia, y su decisión seríaverdadera al no tener nada que ver conlos opuestos ni los binarios. Empero,para la gente corriente no parecería unadecisión ésta que uno deberíarecordarse, esta decisión de luchar porel Recuerdo de Sí todos los días, apesar de todo.
Quaremead, Ugley, 6de octubre de 1945
Comentario sobre laaplicación a uno
mismode las ideas-trabajo
Se ha dicho a menudo que esteTrabajo se propone hacernos pensar. Elseñor Ouspensky solía subrayar que lagente no piensa. En lugar de hacerlo leenlos periódicos o preguntan a sus amigosqué deben pensar o siguen el consenso
general de las opiniones. Esta falta depensamiento individual lleva alpensamiento de masas. El pensamientode masas es dirigido por alguien quedice a la gente lo que debe pensar porradiotelefonía, por propaganda. En unaoportunidad, mientras hablaba con elseñor Ouspensky sobre este particular,me dijo que en el siglo pasado la gentesolía pensar mucho más que hoy. "Lagente —dijo— solía pensar másindividualmente. Hoy se puede decir quela gente ha renunciado al pensamiento ysólo desea que le digan lo que debepensar. El Trabajo —agregó— sepropone hacernos pensar por nosotros
mismos." En otra ocasión dijo que laúnica manera en que el hombre podíadespertar hoy era por medio de su partepensante. "Mire como se acrecienta elsueño de la humanidad —agregó—. Esextraordinario cómo la gente renuncia ala única cosa que le queda —a saber, elpoder pensar por sí misma—. Todos loslibros, periódicos, radios, y demás,impiden pensar a la gente, aunque se lossuponga capaces de acrecentar elpensamiento."
Ahora bien, pensar es muy distintoque recordar y a su vez mucho difierede tener opiniones fijas. Si la gente tomael Trabajo como un tema preparado que
almacena simplemente en su memoria,se debe a que no piensa por sí mismaacerca de las ideas del Trabajo. Cuandola gente deja de pensar por sí mismaentrega una parte de sí que aún puedeconducirla al despertar. Tenemostendencia a desear que todo nos seadebidamente explicado sin que debamosesforzarnos por encontrar nuestra propiasolución —es decir, sin el esfuerzo depensar por nosotros mismos. Si unapersona se formula las siguientespreguntas: "¿Quién soy yo? ¿Qué soyyo?" tenderá a buscar a otra personapara que le dé la respuesta de estaspreguntas o pensar que son malsanas. El
Trabajo dice muchas cosas sobre:"¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo?", pero loque dice lo hace en términos generalespara que sirva de guía al pensamientoindividual. El Trabajo, por ejemplo,dice que todos estamos dormidos en lavida y que vivimos en un mundo degente dormida en que todo sucede de laúnica manera en que puede suceder. Sipregunto al Trabajo: "¿Qué soy yo?", meresponde que soy un hombre dormido.Ahora bien, es muy posible que seacepte la idea de que todos estamosdormidos y vivimos en un mundo dehumanidad dormida, sin pensar en elloindividualmente. En este caso el Trabajo
se convierte en algo semejante a lapropaganda y la gente dirá: "Oh, sí,estamos todos dormidos y vivimos en unmundo de gente dormida", y tal vezagregue: "Pues bien, esto es lo que elTrabajo nos enseña." Esta es memoriacarente de pensamiento. Esto no esaplicar el Trabajo a uno mismomediante el pensamiento. De hecho, sepueden aceptar las ideas del Trabajosimplemente porque no se desea pensar.Todo ello significa un mero estar delTrabajo en la memoria, como algo quese aprende de memoria y que aún no estácomprometido con el pensamientoindividual y de este modo no puede
combinarse con uno mismo. Aún no estáencendido. Por medio de la observaciónde sí se descubre dormido y empieza apensar por sí mismo sobre el propioestado de sueño. Este es un esfuerzointeligente. Es aplicar inteligentementeel Trabajo a uno mismo. Entonces seempieza a pensar: ¿Es cierto que lahumanidad está dormida y que todosucede de la única manera en que puedesuceder mientras la gente esté dormida?Si medita y observa logrará captar laverdad de una de las grandes ideas delTrabajo. Lo hará entonces por sí mismo.La idea de estar dormido ya no será máscuestión de la memoria sino una
experiencia real que comenzó aexperimentar y que lo transformará.Aprender las cosas de memoria noconstituye el Trabajo, salvo en sentidomuy limitado. Cuando se aprende unacosa de memoria permanece meramenteen la memoria formativa. Aprender dememoria es, en cierto modo, sentir conel corazón, porque la memoria ha de seremocional. Ahora bien, se dice en elTrabajo que las ideas que enseña debenllegar a ser emocionales. Es precisosentirlas. En realidad es preciso sentir,por ejemplo, que usted mismo estádormido y anda por la vida sinverdadera dirección interior. Que le
digan que está dormido y que lahumanidad está dormida y repetirlocomo un loro es no comprender lo queenseña el Trabajo y es un pecado contrael Trabajo. Significa que nunca se auto-observó a la luz del Trabajo. Pero elTrabajo es luz y es usted mismo quientiene que advertir que está dormido bajola luz y verdad del Trabajo, y que viveen un mundo de humanidad dormida enque todo sucede. Estas ideas ya no seránmás una mera cuestión de memoria, unamera cuestión de repasar sus notas, sinoque llegarán a ser una continuaexperiencia viva. Cuando esto empiece,el Trabajo ya no será más una memoria
formativa semejante a tratar de recordarun libro científico o un artículo que haleído, sino un proceso que tiene lugar enusted y lo transforma —transforma sumanera total de pensar.
Quiero acentuar más esta cuestióndel Trabajo que descansa en su memoriay el Trabajo que descansa en sucomprensión individual. No le cuestanada recordar la idea de que estádormido y puede aceptarla sin ningúnpensamiento individual sobre lo quesignifica. Quiero decir, puede aceptarlacomo una verdad. Pero nada puede serverdad para usted a no ser que hayavisto la verdad por sí mismo. Puede
recordar todas las ideas de este Trabajo,y aceptarlas como tales y recurrirsimplemente a su memoria paracontestar a las cuestiones. El Trabajoestá entonces en la memoria superficialexterior y aun no se ha combinado consu persona mediante la percepciónemocional de la verdad de éste. Tal vezposea bellas notas escritas con tintanegra y roja de cuanto se ha dicho en elTrabajo y crea conocerlo cabalmente.Pero no conocerá nada del Trabajo. Noha efectuado contacto alguno con ustedmismo; el tema del Trabajo es ustedmismo, y las ideas de éste intentan enrealidad transformar eso que se llama
usted mismo. Quizá haya tomado, porejemplo, las notas más exactas sobrecuanto se ha dicho acerca de lasemociones negativas o los niveles delSer y lo que se ha de hacer para que estecrezca. Empero todo puede permanecersimplemente en su memoria sin que hayahecho nada para aplicar el Trabajo a suSer por medio de la observación de sí.Ahora bien, uno de los mayores peligrosque se corre en el Trabajo es hacer de élalgo puramente formativo, algo quedependa puramente de la memoria. Lagente suele decirme a veces: "¿Por quéno prepara un resumen completo detodas las ideas del Trabajo y de cuanto
se ha dicho así podemos leerlo una yotra vez para nuestro propio provecho?"¿Por qué? Porque permaneceríasimplemente en la memoria exterior y ental caso se puede tener la completaseguridad de que el nivel del Trabajodescendería a cero. Sería algo queestaría fuera de usted y no dentro deusted. No sería emocional. No lotocaría. Un sistema de enseñanzaesotérica que siempre se toma a símismo como fin —es decir, que vivecada vez más externamente— sueleconvertirse en mero recuerdo. Siemprecabe la posibilidad de contestar laspreguntas planteadas en el Trabajo
basándose en la memoria, pero esto lesquita fuerza. Entonces no comprenderánada. No verá entonces cuál es elsignificado de las nuevas ideas. Serásencillamente un loro que repite dememoria las frases que oyó sincomprender su significación. De estemodo la verdadera enseñanza llega a sereventualmente inútil y, por dicha razón,toda la enseñanza esotérica tiene querefundirse y renovarse para mantenerseviva. Son muchos los sistemas yamuertos que antes rebosaban vida. Larazón de su muerte consistió en que lasgentes ya no trataban más de comprenderlas ideas que enseñaban. Permítanme
repetir que la memoria y el pensamientoson dos cosas diferentes. Se puedepensar acerca de lo que se recuerda o sepuede simplemente recordar y usar lamemoria de un modo automático. Sialguna vez ha tomado examen aestudiantes, siempre conocerá cuando elcandidato habla sólo de memoria ocuando habla de lo que se le haenseñado. Me han dicho que ahora losexámenes son meramente cuestión dememoria, pero en mi juventud no ocurríatal cosa. Al tomar examen se descubríasi los candidatos recordaban bien eltema, el capítulo y la página que serefieren a ese particular, pero también si
nunca habían pensado sobre elsignificado de lo que recordaban, y erafrecuente hallar una persona que, aunqueno demostrara recordar bien los datosreferentes al tema, exponía supensamiento con individualidad, y sedaba mucho más valor a esta manera depensar que a la mera memoria.
Tomemos, por ejemplo, el Rayo deCreación, tal como suele ser recordadopor una persona. Contesto aquí a unapregunta que se me hizo recientemente.La pregunta se hizo más o menos en estaforma: ¿Puede explicarme qué es elRayo de Creación? Ahora bien, tenemosaquí una idea que requiere un
pensamiento individual. El Rayo deCreación puede tomar un significadoemocional para la persona que empiezaa pensar en él. Muestra, por ejemplo,donde estamos e indirectamente quésomos y quiénes somos y qué debemoshacer y de dónde puede venirnos laayuda. Pero si se toma simplemente elRayo de Creación como una cosa que espreciso recordar, se pierde toda lafinalidad de este importante diagrama.¿Qué nos muestra emocionalmente elRayo de Creación —esto es, mediante lapercepción emocional de su significado—? Nos muestra un Universo pavorosoordenado en escala de arriba abajo y
que ocupamos un lugar muy bajo en estavasta maquinaria. Muestra que la tierraes un punto diminuto. Ahora bien, ¿quédiferencia hay entre registrar meramentetodo esto en la memoria y pensar acercade su significación? En ello radica todala diferencia. Si piensa individualmentesobre el Rayo de Creación ymentalmente se pone a sí mismo en latierra, llega a ser emocional. Le daráemociones que de ordinario no tiene. ¿Acausa de qué razón? Porque disminuyenuestro bárbaro egotismo y auto-suficiencia. Hiere nuestro prestigio,nuestra auto-estima. Desde el punto devista del Rayo de Creación, percibido
emocionalmente, en la práctica nosomos nada, en la práctica carecemos detoda importancia, y empero nos fueconcedida una oportunidad. El Trabajodice que somos tan minúsculos en latotalidad del Universo que si dejara deexistir la raza humana apenas se notaría.Y empero nos fue concedida unaoportunidad tal como lo muestra laEscala Lateral.
Ahora bien, está la memoria y elconocimiento que se basa en la memoria—esto es, conocer simplemente lo quese recuerda, lo cual no es exactamenteconocer sino mero recordar— yentonces se tiene la distinción entre
conocer y reconocer. Es posible querecuerde muchas cosas acerca de ustedmismo y afirme que se conoce.¿Reconoce lo que sabe gracias a lamemoria? Pues bien, hay muchas clasesde memoria. Toda la memoria que seadquiere en el Trabajo por medio de laobservación de sí es almacenada en undiferente lugar en los centros porqueposee una calidad emocionalrelacionada con la memoria que se halogrado por medio de la observación desí. La emoción nos transforma. Lasemociones de sí nos mantienen tal comosomos. La memoria superficial nuncanos transformará porque en un sentido
nos es externa. Pero lo que llega a sermás hondo e interior en nosotros puedetransformarnos. Pero esto no tiene lugara no ser que primero la mente cambie —esto es, a no ser que se obtengan delTrabajo ideas diferentes sobre unomismo y la vida—. Esta es la nuevaverdad. Esta nueva clase de pensamientose vuelve gradualmente emocional yafecta el Ser. Empieza por despertar elCentro Emocional que es el objetosupremo del Trabajo —no el CentroEmocional tal como se lo tiene alpresente lleno de sentimientos de sí,sino un Centro Emocional diferente—.Esto es lo que nos transforma. Pero si la
memoria del Trabajo sigue siendopuramente formal (una libreta deapuntes) nada podrá suceder. Por cierto,no ha iniciado aún la octava del Trabajoque tiene su punto de partida en lavaloración de esta clase de enseñanza enmedio del mundo tal como es ahora. Lasegunda nota de la octava-Trabajo es laaplicación de las ideas de éste, y latercera nota es la comprensión de laspropias dificultades en relación con elTrabajo —que obstaculizan su progreso—. Mas oír meramente el Trabajo yrepetirlo de memoria y anotarlo enlibretas de apuntes, no llegarán atransformarlo. Se puede aprender chino
o francés exactamente de la mismamanera y ello pertenece a la memoriaexterna y no transforma a una persona —esto es, no hace de ella un hombre omujer diferente—. Pero al principio esnecesario grabar y registrar las ideas delTrabajo en la memoria externa —estoes, la parte formativa o motora delCentro Intelectual— . Esto esinevitablemente el primer paso. Espreciso llegar a conocer las ideas delTrabajo y grabarlas. De lo que hablo esdel próximo estado —es decir, elmomento en que esas ideas llegan a seremocionalmente percibidas mediante suaplicación a uno mismo, ante todo al
propio pensamiento y luego al propioSer—. Cuando se dice que el Trabajo sepropone hacernos pensar de una maneranueva, significa que las ideas delTrabajo deben empezar por cambiarnuestra manera de pensar, y no se puedeesperar que ello suceda a menos dehaber grabado estas ideas por haberlasoído muchas veces hasta que se lasconozca en la memoria. La próximaetapa finca en aplicar estas ideas a unomismo mediante la observación de sí. Laobservación de sí conecta las ideas delTrabajo con uno mismo. Si no sepractica la observación de sí las ideasdel Trabajo permanecerán fuera de uno
como simples cuestiones de memoria.Pero las ideas del Trabajo sonespermáticas —esto es, son muypotentes y pueden generar en nosotros nosólo una nueva manera de contemplarlas cosas sino un nuevo sentimientosobre las cosas.
En otras palabras, el Trabajo nos dauna comprensión que está en estrecharelación con la inteligencia. Es pormedio de la comprensión de lainteligencia como escapamos a lacontinua repetición de la misma cosa ennuestra vida. Si hace uso del Trabajo através de la inteligencia, empezará atransformarse, pero esto sólo puede
suceder si toma el Trabajo en sí mismoy comienza a vivirlo. En lo que respectaal desarrollo de la inteligencia, las ideasdel Trabajo son inextinguibles. ElTrabajo está destinado a hacerlo pensary, si empieza a estructurar verdaderospensamientos acerca del Trabajo,hallará que su pensamiento se nutre enuna fuente que nunca se agota.
Quaremead, Ugley, 13de octubre de 1945
Comentario sobre laobservación de lapropia psicología
En una reciente reunión hemoshablado aquí que el Hombre tienecuerpo y también psicología. Sobre estetema se escribió una breve nota queahora les leeré:
"Todas las personas están ligadas auna clase particular de cuerpo por el
nacimiento y luego a una clase particularde psicología por la educación. ElTrabajo se inicia no con el cuerpo sinocon la clase de psicología adquirida a laque estamos ligadas por la educación.Se puede emplear el tiempo tratando demejorar el cuerpo o de mejorar lapsicología. El Trabajo se proponeprimero estudiar esta psicologíaadquirida y, para así decirlo, examinarlaen profundidad. Dice que ella no esusted y mientras siga tomando a ustedcomo a sí mismo está dormido. Si usted,señor Smith, toma a usted como el señorSmith, y al señor Smith como a usted —como 'Yo'— está dormido. De la misma
manera, si usted, señora Smith, se tomaa sí misma como usted, está dormida. ElTrabajo comienza por una observaciónimparcial de dicho señor Smith o dedicha señora Smith que usted toma comousted —como usted mismo —. El objetodel Trabajo es ver primero a este señorSmith, o señora Smith, y separarlo deellos. La razón de esto es que todostienen un sí real —un 'Yo' real— el quenunca se alcanza siendo el señor Smith ola señora Smith. La vida que perteneceal señor Smith o a la señora Smith no essu verdadero destino, porque ambos sonpersonas inventadas y no personasreales, y de este modo atraen cosas muy
equivocadas. Pero en la mayoría de loscasos, o más bien en todos los casos, lagente prefiere llevar la vida del señorSmith o de la señora Smith, en especialsi las circunstancias son fáciles. Y auncuando se hallen continuamente encircunstancias difíciles o trágicas seaferran a seguir siendo el señor Smith ola señora Smith en todo momento —estoes, a la psicología adquirida que esdenominada al mismo tiempoPersonalidad y Falsa Personalidad—.Pero este aferrarse al señor Smith o a laseñora Smith es en realidad la FalsaPersonalidad —esto es, a su invenciónde sí mismos—. Sea cual fuere nuestra
educación en la Universidad o en laArmada o en el Ejército o en cualquierescuela o profesión, esta personalidadadquirida es la que debemos vencer —esto es, esta tediosa invención denosotros mismos—. Cuan tedioso es ver,al cabo de un tiempo, a las personaseducadas en estas diferentes esferas,completamente identificadas consigomismas y con sus psicologías adquiridascon las que está conectada su vanidad.Recuerde que el Trabajo dice que espreciso llegar a advertir la propia nadaantes de poder recibir el pleno bautismodel Trabajo. Son muchos los antiguossímbolos esotéricos que indican lo que
un hombre debe llegar a ser paraexperimentar la regeneración y elrenacimiento. Por cierto es imposibleque lo logre mientras siga identificadocon su psicología adquirida, con suscircunstancias o nacimiento. El símbolorepresenta una copa o un vaso de vinoinvertido sobre él. La copa debeponerse derecha y, como está vacía,puede recibir ideas por completo nuevas—es decir, ideas capaces de regenerar aun hombre o a una mujer ytransformarlos en diferentes seres.
Ahora bien, es preciso tener encuenta que cada uno de ustedes tiene uncuerpo que le fue dado por la vida y una
psicología que fue adquirida por mediode la educación. Una bella mujer se casacon un hombre guapo pero, ¿en quéestado están sus respectivaspsicologías? La mayoría de las vecessus psicologías son completamenteincompatibles. El rostro de una persona,a menos de que uno sea muy sutil, no nosmuestra la psicología de dicha persona.Pero aquí la idea principal estriba encada uno de ustedes tiene una diferentepsicología que ha sido adquirida pormedio de la educación y acerca de lacual no sabemos absolutamente nada."
En otra oportunidad hablábamossobre la cuestión de que cada persona
tiene su propia psicología, y dije que eraextraordinario el tiempo que toma en elTrabajo comprender que cada uno denosotros tiene una clase particular depsicología completamente separada denuestro cuerpo físico. Como es sabido,el Trabajo se inicia con nuestrapsicología, con la clase de persona quesomos psicológicamente. Coincidimosen reconocer que cada cual tiene unaclase particular de psicología condiversas actitudes y topes y opiniones, ytodo el resto, y que esto no es laexperiencia del común de la gente,puesto que al no examinar su psicología,siempre se imagina que es liberal,
imparcial y, por así decirlo,completamente libre en su modo de serpsicológico. La gente toma esta ideacomo punto de partida. Quizá tenganconciencia de su cuerpo pero no de supsicología. No ven, por ejemplo, queson psicológicamente muy mezquinos,extremadamente difíciles,extremadamente parciales. Muy alcontrario, sienten como si carecieran depsicología, por así decirlo. Y así sehacen la ilusión, entre muchas otras, deque siempre pueden ayudar a los otros,consolarlos, confortarlos, protegerlos,ampararlos, y así sucesivamente. Ahorabien, el Trabajo tiene su punto de
partida en la observación de sí que no seinicia en el cuerpo (que, al fin y al cabo,se puede observar todos los días en elespejo) sino con la clase de persona quese es psicológicamente. Es tan sólo através de la observación de sí como unhombre puede empezar a ver a qué seasemeja psicológicamente. Puede sermuy bello o hermoso en lo que respectaa su cuerpo pero, ¿a qué se asemejapsicológicamente? Ahora bien, imaginarque una bella mujer tiene una bellapsicología o que un hombre guapo tieneuna hermosa psicología carece de todosentido. He dicho sobre este particularlo extraordinariamente difícil que le es a
la gente separarse de las impresionessensoriales producidas en unos por losotros. Es al parecer como si fuéramosaún incapaces de ir más allá de laapariencia física y tomáramos laexcelencia física de una clase o de otracomo ejemplo de un desarrollopsicológico similar. Equivale pensarque si un pavo real ofrece unmaravilloso despliegue de belleza ensus plumas, debe tener asimismo undesarrollo psicológico igualmente bello.Estarán de acuerdo conmigo en quecuando oigan hablar a un pavo real ya nopensarán más que tiene una mente o undesarrollo emocional bellísimos. Creo
que esto merece ser mencionadomientras estemos hablando de lo difícilque es para la gente la observación desí. La observación de sí no radica enmirarse en el espejo y arreglarse parareflejar más belleza o guapeza. Esta esmeramente la observación del cuerpo yllevar la vida del cuerpo y experimentarla sensación del "Yo" de la experienciafísica. La observación de sí no se logramirándose en un espejo excepto bajociertas condiciones. La observación desí es mirar la propia psicología —esdecir, la clase de hombre, la clase demujer que se es psicológicamente—.Esto es, al parecer, muy difícil para que
lo comprenda la mayoría de laspersonas —a saber, que son un cuerpofísico y además tienen una formaparticular de psicología o disposiciónmental—. Es a esta psicología odisposición mental a la que presta suatención el Trabajo por medio de laobservación de sí. Pero es muy ciertoque muchas personas después de haberoído el Trabajo durante muchos añosnunca observan en realidad a qué seasemejan psicológicamente. Dan porsupuesta su psicología. Dan porsupuestos todos sus prejuicios, sumanera de afrontar las cosas cotidianas,todas sus reacciones psicológicas. En
otras palabras, no se ven a sí mismas, ysólo se puede ver lo que se espsicológicamente por medio de laobservación de sí. Lo difícil consiste enque la gente nunca practica laobservación de sí y de este modo nuncase tiene en cuenta, creyendo siempre queno tiene psicología. Piensa que todo loque hace y dice está bien. La segundaeducación que imparte el Trabajoconsiste en observar esta psicología a laque la gente da tan fácilmente porsupuesta sin darse cuenta que es unacosa definida, un modo de ser definido,de la cual puede gradualmente liberarsesi empieza por practicar la primera línea
de Trabajo —esto es, la observación desí a la luz de esta enseñanza. Esorequiere un esfuerzo considerable. Aveces las personas hacen este esfuerzopor un tiempo y empiezan a ver unaligera vislumbre de sí mismas y de loque son psicológicamente, y luego caendormidas otra vez, a veces por muchosmeses, a veces para siempre. Sentir quelas propias opiniones son todaserróneas, ver en realidad que uno se hacomportado equivocadamente toda lavida, hablando psicológicamente, es unacosa muy difícil de aceptar.
Ahora bien, ese desarrollo deConciencia a que se refiere todo el
Trabajo, radica ante todo en ver a quénos asemejamos psicológicamente y deresultas de ello no confiar más ennuestra conducta psicológica. Esto es aveces imposible para la mayoría de lagente. Quiero decir con ello que sería lomismo no ver a qué se asemejanpsicológicamente. Y convendría muchomás a tales personas seguir siendo loque son con su psicología adquirida, sustopes, sus actitudes, sus opiniones, ytodo lo demás. Pero quienquiera tengaen sí el Centro Magnético es capaz detransformación, hablandopsicológicamente. Y de esas personasquiero ocuparme en el Trabajo —esto
es, personas que no están completamenteidentificadas consigo mismas, porque deotro modo no hay posibilidad alguna detransformación—. El hombre que nuncaha dudado de sí y está convencido quesu psicología adquirida le convieneperfectamente —esto es, lo que le hanenseñado— no sirve para el Trabajo.Tarde o temprano tales personascomprenderán que ya no se pueden darmás por supuestas como lo han hechohasta entonces, sino que deben cambiartoda su manera de tomar las cosas, todasu manera de juzgar las cosas. Ahorabien, si no pueden soportar esto, si, ensuma, están fijas por completo a su
psicología adquirida, es precisorecordar que nada se puede hacer contales personas excepto evitar atacarlasde frente.
Ahora bien, esta es una disertaciónmuy breve pero trata de un tema que esuna de las cosas más importantes que espreciso comprender al comenzar elTrabajo por lo que hasta ahora conozco.El hombre que entra en este Trabajodebe ser capaz de comprender, al cabode un tiempo, que su psicología tal vezesté equivocada desde el punto de vistadel Trabajo. Es preciso que comprendaque lo que tiene que hacer en el Trabajoes transformar la psicología a la que
está fijado y a la que toma como la únicapsicología que puede tener. Entreustedes, cuántos son los que puedendecir: "Tal vez esté equivocado, todosmis puntos de vista no son correctos. Esposible que me haya hecho una ideaequivocada de todas las cosas, inclusode mí mismo. Que en el pasado todosmis juicios fueran errados". Talespensamientos suelen transformar unapersona a condición de que pueda asirsede algo que le enseñe lo que es justo.Pero si inicia el Trabajo con la profundaconvicción de que tiene razónpsicológicamente tal como es y tan sólodesea oír lo que el Trabajo enseña por
una especie de curiosidad, esta manerade pensar no lo llevará a ningún lado. Eltema del Trabajo es usted mismo.¿Cómo puede producirse unatransformación en usted si sigue siendoel mismo? ¿Cómo puede cambiarpsicológicamente si sigue siendopsicológicamente siempre igual? ¿Cómopuede cambiar si acepta su psicologíapresente y la toma como algo final,como la última palabra, por así decir,del desarrollo psicológico?
Ahora bien, todos ustedes saben lodifícil que es mostrar a una persona quecontempla las cosas de un modoequivocado. Se ofende instantáneamente.
Pero y, ¿suponiendo que dicha personaposea cierto poder de observación de sí,y que empiece a entender lo quesignifica una observación de síimparcial y que de este modo vea a quése asemeja y a qué se asemejó hastaahora? Entonces el Trabajo puedepenetrar en dicha persona como unafuerza que lleva a la transformacióninterior, al desarrollo interior. Esexactamente por medio de laobservación de sí como el Trabajopuede crecer y llegar a ser algo que noes mera fuente de recriminaciones omutuos reproches. La antigua frase:"Conócete a ti mismo", significa
exactamente lo que acabamos de decir.Si por medio de una observación de síimparcial ya ha llegado a descubrir quéclase de mujer es, qué clase de hombrees, será capaz de soportar todos loschoques del Trabajo y seguirlo y recibirsu fuerza. Pero si nunca advirtió quéclase de persona es y de qué modomecánicamente se comporta, hacia losotros —es decir, todos los días— y sinunca observó lo que imagina acerca desí mismo, y nunca descubrió la verdad,¿cómo puede esperar transformar supsicología o cómo puede esperarcomprender de qué se trata el Trabajo?.
Ahora bien, ¿qué es lo que tenemos
que observar en nosotros para cambiarnuestra psicología? El Trabajo nosenseña que es preciso realizar laobservación psicológica desde unángulo definido. Toda la parte prácticadel Trabajo que se enseña una y otra veztrata de la observación de sí mismo —esdecir, de nuestra psicología—. ¿Deseanque enumere otra vez todas las cosasque el Trabajo enseña sobre laobservación de sí práctica? Creo que essiempre necesario que nos recuerden loque debemos observar en nosotrosmismos. Tomemos una sola cosa:
¿Se pasa usted todo el tiempo
formulándose cargos?¿Se siente infeliz o que lo tratanmal o desconocen el puesto quemerece?¿Se pasa el tiempo justificándose así mismo cuando en un sentido sesabe culpable?Se permite abrir largo cauce a suemotividad negativa?Obsérvese a sí mismo cuando seofende y entonces piense en laFalsa Personalidad. Esto esparticularmente importante paraalgunos de ustedes.Trate de ver a la FalsaPersonalidad en usted mismo
mediante la observación de sí.Descubra cómo complica su vidaen un momento en que, con un pocomás de conciencia, hubiera podidoencarar una situación con máscalma en lugar de dejarse llevarpor un arrebato.Intente observar sus opiniones ycómo habla dejándose guiar porellas sin ningún pensamientoverdadero.Refrénese y dígase a sí mismo:"¿En qué piensa usted? ¿Qué sienteusted?" Obsérvelo.Observe cuánto tiempo permaneceprofundamente dormido y cómo
reacciona siempre mecánicamente,sin aplicarse el choque conscientellamado Recuerdo de Sí.Observe como nunca realiza unverdadero esfuerzo y los evitasiempre.Observe todas sus formas deconsideración interna y trate deobservar todas las fantasías queforja sobre sí mismo y no crea enellas.Observe qué es lo que lo mantienesujeto, lo que siempre lo mantienedominado, y lo que lo amarga, yluche contra todas estas cosas pormedio de la separación interior.
Todas estas cosas, y muchas otras,tal como lo enseña el Trabajo, tienenque ver con la transformación de lapsicología. Por ejemplo:
Observe si es negativo en estemomento. ¿Se deja llevar por ello?¿Se identifica con las emocionesnegativas en este momento?¿O se apartará de ellas y nopermitirá que lo dominen? Esto estrabajar sobre sí mismo.¿Comprenden todos ustedes quetienen actitudes fijas y habitualestales como la de esperar la comidaa determinada hora y otras
semejantes?¿Es capaz de cambiar su actitudhacia esas cosas que están fijas enusted?¿Puede cambiar de modo de sercuando, al leer un diario se sienteinmediatamente negativo —esdecir, mecánicamente negativohacia una persona o hacia otra—?
Esta es una reacción mecánicadebida a su psicología adquirida, poreso es preciso advertir cómo reaccionanegativamente a todas las cosas con quese ve confrontado y cómo trata decambiarlas, a la luz de lo que le enseña
el Trabajo. Ante todo, advierta elmomento en que se vuelve negativo.Adviértalo antes que haya llegadodemasiado lejos y haga todo lo posiblepara apartarse de esa reacción negativa.Este es el verdadero trabajo sobre ustedmismo y si lo realiza los beneficiosserán inmensos. Pero mientras se sigatomando como algo dado, nada le puedesuceder. En este Trabajo hemos deaprender que estamos equivocados entodo lo que hacemos y decimos ysentimos y pensamos, desde el punto devista del Hombre Superior —esto es,del Hombre Consciente.
Quaremead, Ugley, 10de octubre de 1945Nota sobre la ley de
destino
Cuando luchamos contra laidentificación desaparecen muchasemociones innecesarias. ¿Qué significaluchar contra la identificación? Estacuestión nos lleva a preguntarnos: "¿Quées lo que en mí mismo hace que meidentifique con este o aquel suceso, conesta o aquella situación?" La respuestanos la da nuestro propio nivel de
psicología. Hemos hablado la última vezde este punto tan importante —a saber,que todos poseemos cierta psicologíaque nos impulsa a reaccionar ycomportarnos tal como lo hacemos. Enmi propio caso, si empiezo a discerniresta psicología a la que doy porsupuesto en mí mismo y que adquirídesde la niñez debido a innumerablesinfluencias ejercidas sobre mí y que enmi caso el Trabajo llamaría Nicoll, y siintento apartarme de algunas de esashabituales reacciones mecánicas contraNicoll, tendré entonces una probabilidadde transformar mi nivel de Ser. Pero sino puedo discernir a Nicoll no seré
capaz de experimentar cambio alguno enmi Ser.
Ahora bien, en mi caso Nicoll esllamado Personalidad, y la Personalidadestá bajo la Ley de Accidente. Pero enesta adquirida maquinaria psicológicahay cierta parte (que en mi caso esNicoll) que es llamada FalsaPersonalidad. Y ésta está aún bajo másleyes que Nicoll. ¿Cuáles son lascaracterísticas de la FalsaPersonalidad? Consisten en atribuirsetodo a uno mismo por causa de lavanidad o el orgullo. La Personalidadadquirida contiene en sí misma cosas ala vez, buenas y malas, hábitos buenos y
malos, pero lo que los mantiene activoses en realidad el poder de la FalsaPersonalidad que los une, así como haceque la transformación del Ser sea tandifícil y nos hiera y trastorne tanto.
Hablemos otra vez de la Ley deAccidente y de la Ley de Destino. Peroante todo debo prevenirlos que esta ideano es en absoluto de fácil comprensión.En otras palabras, es antes bien una cosaque es preciso entender que una quepuede ser explicada con determinadaspalabras. Lo primero que es precisoaprehender es que en nosotros haydiferentes niveles. El Hombre es unpequeño cosmos, un microcosmos, que
hasta cierto punto refleja el gran Cosmoso Macrocosmos. El Macrocosmos noses dado en la forma del Rayo deCreación que, como todos pueden ver,se funda en diferentes niveles. Un nivelsuperior, como, digamos, el del Sol, estábajo 12 órdenes de leyes, y el nivelinferior bajo el cual vivimos está bajo48 órdenes de leyes. El Trabajo dicecomo formulación general que ennosotros la Esencia está bajo 24 órdenesde leyes y que la Personalidad tomadacomo un todo está bajo 48 órdenes deleyes. Ahora bien, en el supuesto casoque un hombre esté muy identificado consu Personalidad a través de su Falsa
Personalidad que a su vez está bajo unmayor número de leyes —el Trabajodice que tal hombre está bajo la Ley deAccidente—. Puede ser muerto cuandono debiera serlo —esto es, puede sermuerto por la Ley de Accidente porqueestá identificado con su Personalidad—.Por una parte, todo este Trabajo radicaen la no identificación con laPersonalidad, en particular con la FalsaPersonalidad, y en separarse de laPersonalidad. Si está completamenteidentificado consigo mismo tal comoestá y se da por supuesto y no se dacuenta que nada tiene que pueda serllamado psicología o Personalidad, si
siempre actúa mecánicamente desde suPersonalidad adquirida y la toma comosi fuera usted mismo, no está bajo la Leyde su Destino que pertenece a la Esenciao al lado más interno de su persona.Todo cuanto hace es en un sentido irrealporque en realidad usted nada hacedesde sí mismo. En el Trabajo, a medidaque se acrecienta la comprensión entodo hombre o mujer, disciernen quemuchas cosas que habían estadopensando o diciendo no son reales y enrealidad no les pertenecen en absolutodebido a que fueron adquiridas por laimitación. Ahora bien, como es sabidoel Trabajo dice que la comprensión es la
fuerza más poderosa que podemos crearen nosotros mismos, y cuanto mayor esla comprensión de nuestro Trabajopersonal, más resultados obtendremos.Cuando un hombre hace algo desde, sucomprensión no está actuandomecánicamente desde su FalsaPersonalidad, está actuando desde algomás interno, más profundo, y cuandoocurre así, es más probable que estébajo la Ley de su Destino. Pero cuandoactúa desde el lado puramente externode sí mismo, desde un excitado ladoobediente, es más probable que estébajo la Ley de Accidente. Un hombreque hace todo porque desea ser
exactamente igual a las demás gentes esdesde luego un hombre que no actúadesde nada interno. Actúa desde el ladoexterior de sí mismo, desde laPersonalidad, hablando en general. Enrealidad no piensa en lo que estáhaciendo, ni siquiera siente lo que estáhaciendo, salvo que está haciendo sudeber, tal como se lo enseñaron. Se dejallevar por la corriente mecánica de lascosas, y en él no hay huella depensamiento individual, de sentimientoindividual respecto de cualquiersituación que pueda surgir, sino quesiempre actúa mecánicamente conarreglo a la formación de su propia
Personalidad. En otras palabras, ahí nohay un hombre verdadero, ni unindividuo verdadero, sino una especiede hombre de producción masiva. Talpersona está más o menos bajo la Ley deAccidente y tal hombre tendrá escasasveces un momento de sinceridad consigomismo. Anda por la vida llevando acuestas la maquinaria psicológica quefue establecida en él y es simplementesu maquinaria —esto es, estácompletamente identificado con suPersonalidad y la toma como sí mismo—. Nunca discute lo que hace, nuncapiensa en lo que hace. Tal hombrepertenece al círculo mecánico de la
humanidad y está muy lejos del CírculoConsciente de la Humanidad. Susopiniones son estereotipadas, sus topesestán fijados, sus actitudes sonadquiridas y así es él —una excelenteclase de hombre, pero completamentedormido en sí mismo. Tal hombre noestá bajo la Ley de su Destino.
Ahora bien, suponiendo que dichohombre empiece a observarse a símismo a la luz de la enseñanzaimpartida por el Trabajo y comience anotar lo que dice y cómo se comporta yen ciertos momentos se pregunte por quédice esas cosas y siempre se comportade esa manera —tal hombre está
empezando a observarse a sí mismo ymediante la observación de sí ya no seidentifica tanto consigo mismo. Talhombre, tal mujer, ha empezado aconvertirse en una persona más interna:él mismo, ella misma. Empezaron asepararse de la Personalidad, y enespecial de la Falsa Personalidad quegobierna la vida externa. Empiezan aconvertirse en ellos mismos, a penetraren un nivel más profundo de sí mismos.En otras palabras, empiezan aconvertirse en lo que es real en ellos, enlo que es esencial. Y, a través de estalucha contra el estar identificadoconsigo mismo tal como son
mecánicamente, es inevitable que hallenque muchas emociones que hastaentonces habían creído necesarias, soninnecesarias. Ven que muchasemociones innecesarias desaparecen desu vida y que esto también se aplica amuchos pensamientos, muchas manerasde pensar, a los que anteriormente dabantanta importancia. Todo ello significa unmovimiento hacia lo interior, hacia laparte esencial de uno mismo, que es laparte verdadera. Y ese movimiento haceque un hombre, una mujer, se pongancada vez más bajo la Ley de su Destinoesencial, para ser lo que son y habían deser esencialmente. Con el tiempo llegan
a ponerse realmente bajo la Ley de supropio Destino. Reparen que la Ley deDestino que pertenece a la Esencia estácompuesta de menos leyes que las quegobiernan la Personalidad, lo cualcorresponde a elevarse en el Rayo deCreación, o el Macrocosmos, al nivelllamado nivel planetario, que está bajo24 leyes. En el Trabajo se lo designacon el nombre de desarrollo. Se podríapensar que el desarrollo significa unincremento de leyes pero si tomamos elnivel de la Luna en el Rayo de Creaciónvemos que está bajo 96 órdenes de leyesy esto no es desarrollo. Por el contrario,es un descenso a una acrecentada e inútil
confusión. Todo desarrollo consiste enllegar a ser más y más interno en lapropia comprensión discerniendo a quése asemeja uno y separándose de ello yal mismo tiempo significa una elevaciónde todo nivel de ser en función del Rayode Creación a un nivel donde existenmenos leyes. El Trabajo enseña que a unhombre le es posible alcanzar en símismo el nivel del Sol. Como es sabido,en el Rayo de Creación, el Sol, como esllamado, está bajo 12 órdenes de leyes,y tal hombre tiene un "Yo" Real o Amoque obra en él —es decir, obedece a losprincipios superiores ocultos en lapsicología del Hombre—. Pero esto no
nos concierne al presente. Al presentetodos nos preocupamos por separarnosde la Personalidad y ver a qué seasemeja la Personalidad que está ennosotros mismos, y una manera deexaminarnos es, como se ha dicho,descubrir las emociones innecesarias.¿Se ha imaginado alguna vez que lapreocupación, es una emocióninnecesaria? ¿Cree que hacer unatragedia de todas las cosas es unaemoción innecesaria? ¿Cree quepreocuparse mucho por elcomportamiento de una persona o por lamarcha del mundo pertenece a lacategoría de las emociones
innecesarias? El Trabajo dice que todaslas emociones negativas soninnecesarias, ya sean de ansiedad o depreocupación o las que se pueden llamaremociones obligadas. Algunas personas,ansiosas de hacer el Trabajo, suelendecir muchas veces cosas de este tenor:"Creo en el Trabajo, creo que meayudará. Me gustaría tanto saber a quédebo renunciar". Hacen esta preguntacon ansiedad o aun trágicamente. Por asídecir, aprietan las manos y dicen: "¿Quétengo que abandonar?" Pues bien, bastaresponderles que es exactamente estamanera de apretar las manos, estaactitud trágica, a lo que deben renunciar.
Deben comprender que estánidentificados con el estar ansiosos y estaes la cosa misma que deben sacrificar.Pero, ¿espera que una persona muyidentificada consigo misma sea capaz decomprender lo que esto significa? Estaes la mayor dificultad en la enseñanzadel Trabajo. Cuando las gentes dicenque renunciarán, por ejemplo, a suvoluntad, cometen un gran error. Hablancomo si tuvieran voluntad, como sipudieran renunciar a ella como actofinal, como algo acabado para siempre.Todo ello es ilusión. ¿De qué sirverenunciar a lo que no se tiene? ¿Y qué eslo que las gentes deben discernir ante
todo, aun antes de comprender de quétrata el Trabajo? Es preciso quedisciernan, a través de una prolongadaobservación de sí, que no tienen unaVoluntad, sino muchas voluntadesdiferentes. Cada "Yo" tiene a su turnouna Voluntad diferente, por eso, ¿cómopueden renunciar a la Voluntad? ElTrabajo dice que hay una sola cosa a laque pueden renunciar —al propiosufrimiento—. ¿Pero se imagina que lasgentes sean capaces de entenderlofácilmente? ¿Se imagina que es algo muysencillo renunciar al propio sufrimientomecánico? Y sin embargo es la únicacosa a la que podemos renunciar en
nuestro presente nivel. Renunciar anuestro sufrimiento. Dejar de sufririnútilmente. ¿Tiene ello algo que ver consus emociones negativas, con sucompasión de sí, con sus ideaspersonales sobre la significación aún nodescubierta de su propia persona? Sí,todo esto tiene que ver con susufrimiento. Cuando ha realizado algúnacto de esta clase en sí mismo sentiráuna ligereza y felicidad que le mostraráque el Trabajo tiene mucha razón en loque dice. Verá por sí mismo la verdadde lo que enseña el Trabajo. Y nadiepuede hacer este Trabajo a no ser queempiece a ver la verdad de lo que
enseña mediante su propia experiencia.Ahora bien, renunciar al propiosufrimiento exige no identificarse contodo lo que se es al presente. Exige quese empiece a discernir que se posee unapsicología adquirida que reacciona decierta manera mecánica de la cual espreciso separarse mediante un trabajopersonal y sincero sobre uno mismo. Yeste es un movimiento hacia elverdadero lado de uno mismo, el ladointerno, el lado esencial, que está bajolas 24 leyes del Destino. El Destino eslo que deberíamos ser. Todos los sereshumanos fueron creados para llegar aser algo mediante el Destino, y entre
más se convierte un hombre o una mujeren el individuo esencial para lo que fuecreado, menor serán las leyes bajo lascuales estará. El Destino significa enrealidad lo que fue ordenadoprimordialmente, nuestro propio yverdadero destino. Cuando un hombrequiere realmente que este Trabajo formeparte de su vida, progresaráinevitablemente hacia su crecimientointerior, hacia su destino interior. Porcierto tal vez llegue a convertirse enalgo completamente diferente de lo queera en la vida. Muchas cosasaccidentales, que pertenecen a suPersonalidad, y en especial a su Falsa
Personalidad, se apartarán de él. Perotal hombre hará realmente el Trabajo yllegará a un punto que a ciertas personasle es posible alcanzar, un punto que leda su verdadero centro de gravedad y suverdadero Ser. Ya no será más unhombre artificial, un hombre inventado,que permanece en la superficie de lascosas, sino un Hombre Real. El objetode este Trabajo es el de hacer denosotros hombres y mujeres reales, nogentes inventadas, gobernadas por laFalsa Personalidad, porque, como tales,nada nos puede suceder, o digamos, muyescasas cosas nos pertenecen realmente.Si recuerda los principios del Trabajo, y
si trata de poner su voluntad, tal como latiene, de los "Yoes" que desean trabajar,a la prosecución de estos principios, ala prosecución de ciertas reglas que lefueron enseñadas, en especial sobre lacharla equivocada, interior y exterior, siempieza a obedecer a la idea central quees preciso, por ejemplo, recordarse a símismo, cabe decir que está renunciandoa su voluntad ordinaria, tal como es.Siguiendo el Trabajo, meditando en loque enseña, pensando en él, y llevándoloa su vida todos los días de una maneranueva, le será posible progresar hacia elverdadero lado de su persona y escaparasí a la Ley de Accidente.
Desde un punto de vista no tiene querenunciar a nada, ni tampoco le han dedecir que haga algo. Pues gran parte delTrabajo consiste en no hacer algo quesiempre se hizo. Pero aquí es menesterluchar mucho tiempo para comprendercuan gentiles son las influencias delTrabajo. Es preciso, por ejemplo, querenuncie a sus emociones negativas.¿Qué significa renunciar a las emocionesnegativas? En primer lugar significa quehay que seguir lo que dice el Trabajo.¿Pero cómo puede renunciar a ellas?Ante todo, tiene que observarlas, y luegotratar de no identificarse con ellas. Lamayoría de las personas, unos cinco
minutos después de haberse levantadopor la mañana, empiezan a identificarsecon las emociones negativas, es decir,se identifican con sus habitualesreacciones personales contra la vida. Noobservan lo que les sucede por carecersimplemente de auto-observación en elsentido del Trabajo. Se entregan alabandono. No se recuerdan a sí mismas.No se mantienen unidas internamente. Enotras palabras, al levantarse caeninstantáneamente, en el sueño. Se pasanel día atrayendo hacia sí situaciones ycosas que no les sucederían si serecordaran a sí mismas. Media hora detrabajo por la mañana produce una
notable diferencia en todo el día. Todosustedes comprenden muy bien lo quesignifica estar bajo la Ley de Accidentey la Ley de Destino o Fatalidad. Pero lasgentes deben encontrarlo por sí mismas.Las gentes muchas veces abren cartas enel momento en que se levantan. Mepregunto por qué lo hacen. ¿Acaso esnecesario sumergirse inmediatamente enlos accidentes de vida sin haberlevantado en uno mismo ciertaresistencia a la vida, sin haber tenido uninstante sagrado de Recuerdo de Síconsigo mismo, de modo que la vida ytodos sus accidentes no irrumpaninstantáneamente y ocupen toda la
psicología?
Quaremead, Ugley, 27de octubre de 1945Observación de los"yoes" y los estados
Cada "Yo" produce su propioestado. Cada persona está en ciertoestado en determinado momento debidoa un "Yo" que le produce dicho estado.Si encuentra dificultades en estudiardiferentes "Yoes" en su persona, hay doscosas que pueden ayudarlo. Losdiferentes "Yoes" se agrupan enpersonalidades dentro de la
Personalidad por ejemplo, un hombreposee cierta personalidad que serelaciona con su colegio y otrapersonalidad muy diferente relacionadacon su vida doméstica. Estassubdivisiones de la Personalidad secomponen en conjunto de muchos"Yoes" diferentes. En una oportunidad elseñor Ouspensky se refería a ladificultad de discernir los diferentes"Yoes" y dijo que deberíamos intentarver los grupos de "Yoes" que pueden serdenominados sub-personalidades. Unhombre va a su club y tiene ciertapersonalidad luego se dirige a su oficinadonde tiene una personalidad diferente y
después regresa a su casa donde supersonalidad es también diferente. Laotra manera de estudiar los "Yoes" es eladvertir el propio estado. Como dije,cada "Yo" produce su propia atmósfera,su propio estado en uno mismo. Alexaminar una cuestión, si se tiene elpoder de observación sucesiva, notardamos en reconocer que seguimosdiferentes caminos en diferentesmomentos. Esto se debe al movedizocalidoscopio de los "Yoes". Cuando un"Yo" particular predomina, examinamoslas cosas a través de este "Yo", y alpróximo instante, cuando se presenta undiferente "Yo", examinamos la misma
cuestión de una manera por completodiferente. Ahora bien, es muy fácil sernegativo o deprimirse cuando seadvierte este estado en uno mismo. Peroes un proceder muy equivocado y seaparta de todo cuanto nos enseña elTrabajo. No tenemos un "Yo" Real, niun "Yo" permanente, y es menester quenos demos cuenta de ello. Hemos de verla verdad por nosotros mismos. Estecontinuo cambio de los diferentes"Yoes" en nosotros es exactamente loque nos dicen de observar. A veces lasgentes suelen decir: "¿No puede decidirde una vez por todas lo que piensa delseñor X? ¿Le gusta o no le gusta?" Pero
esta pregunta es descabellada porquetodo depende del "Yo" en que está usteden el momento en que se encuentra conél. Cada "Yo" inducirá un estadodiferente en usted y en cada estadodiferente lo juzgará diferentemente.
Ahora bien, si ya adquirió lamemoria-Trabajo por medio de laobservación de sí sabrá a qué atenerse.Significa que ya no cree más en susdiferentes estados momentáneos —esdecir, en los diferentes "Yoes" queaparecen uno tras otro—. Los "Yoes" nopueden ser vencidos salvo por laobservación de sí y la no identificación.Una persona puede pensar que tiene que
tomar una resolución definitiva,digamos, respecto del señor X. Le haréesta pregunta: "¿Qué le impulsará adecidirse?" Cada "Yo" hará que tomeuna resolución muy diferente —esto es,cada "Yo" le dará una visión muydiferente del señor X—. Si empieza porobservar sus "Yoes" y no se identificacon él logrará finalmente un retrato delseñor X compuesto de todos losdiferentes ángulos desde los cuales loven con usted los diferentes "Yoes". Porlo tanto obtendrá un retrato compuestodel señor X —no un retrato que se basaen los opuestos sino un retrato completo—. Agregaré aquí que esto es por
completo imposible a menos dediscernir los diferentes "Yoes" en usted.Si carece de la memoria que surge delos momentos de observación de sí y deRecuerdo de Sí nunca será capaz delograr un retrato fidedigno del señor X.¿Y cuál es la razón? La razón es que aunno tiene un retrato compuesto de ustedmismo y por tanto está todavía en el"Yo" imaginario cuyo poder sobrenosotros nos induce a decir "Yo" a cada"Yo". Como es sabido, es precisolibrarse de la idea de que uno es unasola persona invariable. Esto hiere laVanidad y el Orgullo, quizá más enespecial al Orgullo. Es sabido lo difícil
que es para una persona admitir que hacambiado de parecer. Creo que se debeal Orgullo. De seguro todos ustedesconocen personas, si ya no se conocen así mismos, que creen ser siempre lasmismas. Dichas personas vivendominadas por una ilusión. No ven quecambian incesantemente debido a unasucesión de diferentes "Yoes" queaparecen en su esfera consciente y sehacen cargo de ella momentáneamente einducen determinado estado. ¿Recuerdanlo que se dijo sobre los "Yoes", cómocada "Yo" es un Califa por un momento?Al cabo de un tiempo es muy posiblellegar a una etapa en el Trabajo en la
cual ya no cree ser una personaverdadera. Esto forma parte del procesode aflojamiento del Trabajo y da unaforma de conciencia que la vida rara veznos otorga —esto es, la nuevaconciencia que viene mediante laobservación de sí a la luz de laenseñanza esotérica. Esta conciencia seaproxima gradualmente al Tercer Nivelde Conciencia, o Nivel de Percepciónde Sí, o Estado de Recuerdo de Sí, oConciencia de Sí. No puedo pensar enuna mejor definición de lo que significala Percepción de Sí que la de percibirlos pequeños "Yoes" en uno mismo y nopermitir que se conviertan en Califas y
no identificarse con los estados queinducen.
Ahora bien, ¿reconoce sus estados yreconoce que a cada momento está en unestado particular y que en cada estadove las cosas diferentemente así como alandar en torno de una casa la ve desdediferentes ángulos en cada momento?Tal vez no sea capaz de ver un "Yo",porque pienso a veces que la gente creeque un "Yo" es algo escrito en unpizarrón y no ve que un "Yo" sólo puedeser descubierto por el estado queproduce en uno mismo. Y un "Yo" nopuede ser reconocido como un "Yo" deeste modo. Y sólo puede ser reconocido
por la observación del estado emocionale intelectual que induce. Por ejemplo, sedescubre teniendo ciertos pensamientosy sentimientos. O está en algún estado deánimo. Quizá no comprende claramenteque ese estado es debido a un "Yo"predominante en usted en ese momento.Está identificado con ese "Yo" y ve todoa través de él. Piensa por medio de él,tiene sus pensamientos, siente a travésde él, siente sus emociones. Ahora bien,si está observando sus pensamientos yemociones y al cabo de un tiemporeconoce que tuvo los mismospensamientos y emociones previamente,reconocerá que éste es un "Yo" en usted,
y si goza de memoria debido a laobservación de sí conocerá muy bienque esos pensamientos, esas emociones,llegarán a ser muy diferentes luego —esdecir, cuando un diferente "Yo"predomine en usted—. En efecto, tal vezesos pensamientos, esas emociones lohagan reír y preguntarse por qué tomótodo de esa manera. Esto es exactamentelo que es un "Yo". No se puede ver un"Yo" como se puede ver un ser humanoo una mariposa o un trozo de carbón: noes un objeto que esté fuera de usted. Tansólo puede observar un "Yo" por losefectos que produce en usted, por lo quele sugiere, por lo que le dice y por los
pensamientos que suscita en usted y lasemociones que le hace sentir. Convienemucho preguntarse a veces lo siguiente:"¿En qué estado estoy yo?" Después dehaber estado un tiempo en el Trabajodescubrirá que es una pregunta difícil deresponder porque tiene recuerdos detantos estados diferentes, aparte delestado en que está, que no acepta elestado peculiar que ha llegado medianteel "Yo" que intenta inducirlo y hacer quecrea en él en dicho momento. En otraspalabras, empieza a moverse y aapartarse de sus sucesivos estados —esto es, del poder de los sucesivos"Yoes" que buscan hipnotizarlo y
obligarle a obedecerlos—. Este es unmovimiento hacia el "Yo" Real. Claroes que el "Yo" Real no obedece a nadiesino a sí mismo y controla a todos losdemás "Yoes". Pero a fin deaproximarse a ese estado psicológicodonde vive el "Yo" Real —y es un viajemuy largo— es preciso ante todo nosometerse a los cambiantes "Yoes" queno son usted, ni tampoco el "Yo" Real,pero que siempre tratan de persuadirlode que ellos son usted. Cada "Yo" ledice estas palabras: "Mira, esto es loque eres realmente. Soy tú y así es comosientes, así es como piensas". Y leaseguro que esos "Yoes" son
hipnotizadores muy hábiles y en la granmayoría de la gente su acción tienecompleto éxito. La mayoría de la gentecree en cada "Yo" sucesivo que ocupasu mente en un momento dado. Por esoes preciso advertir los "Yoes" pormedio de la observación de nuestrosestados. Iniciamos este Trabajoobservando nuestros estados y lacalidad de nuestros pensamientos y lacalidad de nuestros sentimientos. Lesdaré otro ejemplo. Alguien me vino aver el otro día y me dijo: "Me sientodesalentado por mis progresos en elTrabajo". Le contesté: "¿Por qué noobserva al 'Yo' que está en usted?"
Quaremead, Ugley, 3de noviembre de 1945
Nota sobre elrelajamiento
Hace mucho que no hablamos delrelajamiento. En el pasado nos dijeronen varias oportunidades que teníamosque relajarnos y practicar elrelajamiento todos los días. Claro estáque esto ha llegado a ser una palabrafamiliar que hoy día carece designificado en el habla ordinaria, perocuando el Trabajo habla del
relajamiento se refiere a algo muydiferente y que todos deberíamospracticar. Les recordaré lo que elTrabajo dice sobre el relajamiento. Diceque todo relajamiento debe empezar conlos pequeños músculos, tales como lospequeños músculos del rostro, los dedosde las manos y pies. Nos enseñaron aempezar con los del rostro y prestaratención interna a los pequeñosmúsculos del rostro y a relajar losmúsculos en torno de la boca, en tornode los ojos, y hasta los músculosmismos del ojo.
Ahora bien, si hablamos sobre elrelajamiento debemos hablar también
sobre la atención interna. En nosotroshay dos clases de atención, una externa yla otra interna. Por ejemplo, cuando unose observa a sí mismo, los propiosestados de ánimo, los pensamientos, ydemás, se está empleando la atencióninterna —es decir, la atención que noestá dirigida hacia ningún objetoexterno, visible, tangible o audible através de los sentidos. La observaciónde sí no se refiere a cosa alguna que lossentidos pueden ver, oír, etc., sino loque únicamente el sentido interno puedeobservar. Esta es la atención interna. Encuanto a colocar la conciencia mediantela atención en diferentes partes del
cuerpo, es preciso empezarlogradualmente. Por ejemplo, por mediode la atención interna, puede llegar atener conciencia de una parte particularde su cuerpo, digamos, el pie izquierdo,y luego trasladarla al pie derecho, y asísucesivamente. Es inútil tratar derelajarse a menos de tener alguna ideade lo que significa la atención internadirigida hacia una parte determinada delcuerpo. Como dije, el Trabajo enseñaque el relajamiento empieza relajandolos pequeños músculos de la cara. Noconviene intentar relajarse si el ceñoestá fruncido y la boca contraída y lasmandíbulas en tensión. Por esta razón es
preciso llegar a ser internamenteconsciente del estado de los músculosdel rostro, para empezar. Y este acto deatención interna producirá la condicióncorrecta para el relajamiento del cuerpoentero. Lo importante, empero, es que espreciso hacerlo. Como es sabido, lamayoría de la gente carece de tiempopara hacerlo. Son arrastrados por lacorriente de vida de los pensamientos,ansiedades y preocupaciones inútiles. Ylas gentes llegan a pensar que lainterrupción de esta corriente puramentemecánica de cosas que las mantieneocupadas en todo momento es algo queno deberían hacer, que es una cosa
irrazonable. Pero en este caso no es así.Si se puede interrumpir esa corrientemecánica que nos gobierna, la corrientede vida, ese film cinematográfico quenos atraviesa perennemente, aunquefuera un instante, lograremos más fuerza.Por eso conviene empezar poniendo laatención interna en los músculos delrostro y observar cuánta atención estáahí.
El señor O. dijo una vez que la vidamoderna produce siempre tensiones ennuestros músculos, expresionesansiosas, movimientos apresurados, yque todo ello es una pérdida de enormescantidades de energía. Mas, por Dios,
no traten de relajar los pequeñosmúsculos del rostro cuando estáncruzando Piccadilly Circus. Es un granerror. De hecho, se lo podría calificarde hacer el esfuerzo oportuno en unmomento inoportuno y si se hace unesfuerzo oportuno en un momentoinoportuno, o un esfuerzo inoportuno enel momento oportuno, se corren riesgos.Hay un momento para cada cosa —estoes, el momento justo en que hay quehacer las cosas—. Por esta razón deseoque se lea esta noche el siguiente pasajedel Eclesiastés que se refiere almomento apropiado para hacer lascosas, porque si se realiza un esfuerzo
en un momento que no es apropiado,aunque el esfuerzo sea bueno, nadaresultará de él.
"Todo tiene su tiempo, y todolo que se quiere debajo del cielotiene su hora. Tiempo de nacer, ytiempo de morir; tiempo deplantar, y tiempo de arrancar loplantado; tiempo de matar, ytiempo de curar; tiempo dedestruir, y tiempo de edificar;tiempo de llorar, y tiempo dereír; tiempo de endechar, ytiempo de bailar; tiempo deesparcir piedras, y tiempo de
juntar piedras; tiempo deabrazar, y tiempo de abstenersede abrazar; tiempo de buscar, ytiempo de perder; tiempo deguardar, y tiempo de desechar;tiempo de romper, y tiempo decoser; tiempo de callar, y tiempode hablar; tiempo de amar, ytiempo de aborrecer; tiempo deguerra, y tiempo de paz."
(Eclesiastés, III, 1-8.)
Imagínese permaneciendo inmóvil enmedio del tránsito y tratando de relajarlos pequeños músculos de su rostro, y
luego si un coche lo atropella se quejaque le ordenaron hacerlo. Esto seríasimplemente un desatino comparable alde las gentes en los comienzos delTrabajo a quienes se les había dicho deluchar contra la mecanicidad y quecreyeron que convendría comer carbón oquedarse de pie en un ómnibus vacío, ocomer con el cuchillo en la manoizquierda y el tenedor en la derecha.Todos esos esfuerzos son inútilesporque no son inteligentes. El Trabajose ocupa de los esfuerzos inteligentes.El otro día en la reunión que se celebróaquí se hizo la siguiente pregunta: "¿Haestudiado su Ser siquiera un poco y ha
advertido lo que en su Ser tiene quetransformarse a la luz del Trabajo?"Suponiendo que nunca ha observado suSer ni siquiera un poco y se empeña enhacer este Trabajo tal como le dijeron,¿le hará acaso algún bien? ¿Se pondrá elTrabajo en conexión con usted?Suponiendo, por ejemplo, que nuncapercibe sus emociones negativas, suenvidia, sus celos, y demás, y emperosiempre intenta trabajar sobre el CentroEmocional de un modo teórico, ¿le haráacaso algún bien?
Ahora bien, esta noche hablaremosde las posturas, de los músculos —ensuma, del Centro Motor—. Supongo que
saben que cada centro hipnotiza a losotros centros. Supongamos que unhombre adopta invariablemente en suCentro Motor una postura muscular dedepresión y los pequeños músculos dela cara expresan una especie de tristeza—¿creen que semejante hombre serácapaz de tener emociones placenteras opensamientos interesantes?—. Por ciertono. Está encadenado por su posturamuscular. Todos ustedes saben que losestados depresivos suscitan en nuestrapostura un aspecto de depresión. En elTrabajo una persona inteligentecambiará de postura cuando intenteapartarse de las emociones negativas
que la dominan, porque cada emociónnegativa produce una posición muscularque le es propia. Entra un hombre en lahabitación, alicaído, con los hombrosvencidos, la tristeza pintada en el rostro,y en seguida se da cuenta uno que está enun estado negativo, que tal vez seahabitual, a menos que altere la posiciónde sus músculos. Del mismo modo, pararetornar a la cuestión de los pequeñosmúsculos del rostro, si una persona tienesiempre caída la comisura de los labios,el aspecto cansado, acongojado oansioso, en seguida se da cuenta uno quedicha persona está en un mal estado, y amenos que se la induzca a sonreír o a
mantenerse más firme permaneceráhipnotizada por su postura. Es precisocomprender que esta postura no es unamera cuestión de los grandes músculosdel cuerpo sino también de los pequeñosmúsculos. Quiero decir que no sirve denada mantenerse con los hombroserguidos si el rostro tiene una expresiónde tristeza porque el rostro —esto es,los ciento y un pequeños músculos quecontrolan la expresión del rostro— estágobernado directamente por el CentroEmocional, porque el rostro refleja lasemociones más que cualquier otra partedel cuerpo. No se simpatiza con unhombre que dice amarlo a uno hablando
con la boca contraída. Uno se da cuentaal punto que está mintiendo y empleandopalabras carentes de todo significado, locual desdichadamente es la condición enque estamos gran parte del tiempo.Ahora bien, ya que el Centro Motorpuede hipnotizar a los centrosEmocional e Intelectual, convieneobservar la propia postura y laexpresión facial, la postura de la cara, aveces, y estudiar a través de la atencióninterna el modo de alterar estasposturas. Se debe a que si se relajan losmúsculos, en especial los pequeñosmúsculos, se entra en un diferente estadode emoción y de pensamiento. No ha
observado como las gentes adoptanciertas posturas, ciertas expresionesfaciales? Ahora bien, supongamos queen ese momento este hombre o estamujer se observa a sí mismo y empieza arelajar los músculos, tanto los grandescomo los pequeños, cabe acaso laposibilidad de que el estado de furia enque está prosiga o se acreciente? Porcierto no. Desdichadamente, nuncatrabajamos sobre nosotros mismos en elmomento en que debiéramos hacerlo,porque preferimos mucho más caer enlas características reacciones mecánicasfrente a las cuestiones ordinarias de lavida antes que tomarlas más
conscientemente y con algún grado deRecuerdo de Sí. De hecho, el hombreque se deja llevar por un arrebato, siobservase las tensiones de susmúsculos, se recordaría a sí mismo enlos momentos críticos y esto cambiaríapor completo su conducta.
Estudie por lo tanto el relajamientocada vez que tenga la oportunidad dehacerlo. Observe cómo los músculos desu cara se contraen e intente llevar suatención interna a los músculos de surostro para relajarlos. Le aconsejo queempiece con los músculos que están entorno de los ojos y luego con los queestán alrededor de la nariz (esos
músculos que suscitan tan fácilmente esefeo rictus de desprecio) y después lospequeños músculos que están en tornode la boca y los de las mejillas y llevesu atención interna a esos músculos queestán justo debajo del mentón y en lacara anterior del cuello y luego en lanuca y relaje esos músculos que lohacen cuellierguido, y después llévela alos grandes músculos en torno de loshombros y desciéndala gradualmentehasta los dedos de los pies. Desdeluego, exige mucho tiempo y es muyconveniente hacerlo. He dejado a unlado los músculos de las manos.Debería haber dicho: Pasa de los
hombros a los brazos y de ahí a lasmanos y empiece con los músculos delas muñecas. Lleve su atención interna alos músculos de las muñecas de modoque éstas sean muy flexibles, muysueltas, y luego trate de llevarla a lospequeños músculos de los dedos yrelájelos. Cada persona que recorre deesta manera las tensiones musculares desu cuerpo llegará a conocer ciertonúmero de músculos que de costumbreno se relajan de un modo apropiado.Recuerde ante todo que es imposiblerelajarse diciéndose a sí mismo:"Relájate".
Es en realidad un ejercicio de
atención interna. Es un esfuerzo dirigidoque es preciso hacer conscientemente yque si se lo realiza una vez por semanadará buenos resultados. Muchas veces lagente padece de insomnio porque ciertogrupo de músculos permanecen enestado de tensión. Pueden observar suCentro Emocional y su CentroIntelectual e intentar relajarse —esto es,no identificarse con estos dos centros—pero no observan a través de la atencióninterna las contracciones musculares queexisten en su cuerpo. Ahora bien, estadisertación trata del relajamientomuscular. Trata del relajamiento delCentro Motor. Les recordaré otra vez
que el Trabajo dice que cada centropuede hipnotizar a otro centro. En elcaso del Centro Motor significa queciertas posturas y expresionescaracterísticas inducen en una personaemociones y pensamientoscaracterísticos. Por ejemplo, unapersona que tiene prisa, que no puededejar de correr de un lado para otro, esuna persona que tiene un Centro Motorque asume ciertas posiciones o posturaso más bien, en este caso, ciertosmovimientos que pertenecen a la mismaidea, y por lo tanto está siemprehipnotizada por el Centro Motor que searroga estas posturas y movimientos.
Esos movimientos apresurados suscitanemociones y pensamientos apresuradosy ansiosos. Es por esto que laenfermedad es a veces tan conveniente.Lo único que puedo decir es que lo heobservado en mí mismo muchas veces.La enfermedad tranquiliza el CentroMotor y así muchas veces nos hacemucho bien al relajarnos. Algunos deustedes han quizás observado la mismacosa. A veces no estoy emocionalmenteansioso ni tengo razón alguna paraestarlo, pero si estoy acostumbrado ahacer movimientos apresurados yaparentemente no tengo tiempo paranada, mi Centro Motor hipnotizará mi
Centro Emocional suscitándole elsentimiento de ansiedad y hostigamiento.Desde luego, no es una razón para quetodos andemos majestuosa y lentamentepara demostrar que estamos relajados.Es preciso estar realmente relajadomediante la atención interna cuando sedesea estarlo y cuando se siente que elrelajamiento es necesario. Si empiezacon los pequeños músculos de la cara yefectúa ese ejercicio muy sinceramentele sorprenderá descubrir que muchasveces los pensamientos difíciles yagobiadores desaparecencompletamente. Por ejemplo, deje defruncir el ceño por un instante. Quiero
decir, no vaya a no fruncir el ceño sóloporque le han dicho de no hacerlo, sinoque deténgalo por medio de la atencióninterna llevada a los músculos que rigenel fruncimiento del ceño, y he aquí,todos los pensamientos que acompañanal fruncimiento del ceño desaparecen.Significa ello que la posición de surostro los mantiene en funcionamiento.Además, las gentes que sacan lamandíbula y aprietan los puños sesorprenden mucho si dejan de hacerlo—se sienten como si estuvieranalienadas de sí mismas. Pero, puesto quetodos deseamos seguir siendo mecánicosy no cambiar en absoluto, me imagino
que esas gentes seguirán sacando pechoy apretando los puños como lo hacíanantes.
Ahora bien, al discutir estadisertación es preciso recordar queiniciamos el Trabajo con el relajamientode los músculos del rostro, y exigemucha práctica llevar la conciencia aestos músculos y relajarlos uno trasotro, y es necesario recordar en especiallos pequeños músculos que estáninmediatamente debajo de la piel en laparte inferior de la barbilla y losmúsculos de la nuca. Mi experienciapersonal me ha enseñado que elrelajamiento de los músculos de la
muñeca en los momentos en que carezcode tiempo para hacer otra cosa, esextremadamente útil. Hay que dejar caerlas manos porque expresan con muchafacilidad la violencia.
Quaremead, Ugley, 17de noviembre de 1945
El trabajo sobre elcentro emocional
En la última reunión alguienpreguntó cómo se trabajaba sobre elCentro Emocional. Lo molesto con elCentro Emocional es que siempreestamos identificados con él —esto es,con las emociones que nos dominan encualquier momento dado—. Esextremadamente difícil separarnos denuestro estado emocional momentáneo.
Damos nuestro estado emocional porsentado. Por ejemplo, nos sentimosemocionalmente celosos, que es muydistinto de sentirse instintivamentecelosos, y estamos completamenteidentificados con esa emoción. Por otraparte, nos sentimos emocionalmentedeprimidos, y una vez más lo tomamoscomo nuestro estado, como algo que noponemos en duda. Como es sabido, elTrabajo enseña que el Centro Emocionales el más difícil de abordar. Ya hanoído mencionar que se lo llama elelefante loco, y se dijo que hay queponer a ambos lados de dicho animal ados elefantes mansos, uno de los cuales
es el Centro Intelectual y el otro elCentro Motor. Toda la cuestión estribaen la dificultad de observar el CentroEmocional de una manera noidentificada. La razón de ello es que nosidentificamos más con nuestrasemociones que con cualquier otra cosa,y vuelvo a repetirlo, siempre damos porsentado nuestro estado emocional —nocomo algo que es preciso observar y delo cual hay que separarse—. Todas laspersonas tienen una serie característicade estados emocionales que se repitenconstantemente y varían desde laexcitación y el entusiasmo máspronunciados a los sentimientos más
mórbidos y depresivos. Pero, debido aque la fuerza de las emociones es tancegadora la gente permanece aferrada ala rueda giratoria de sus emociones. Enotras palabras, la gente no desconfía desus emociones sino que las toma como sifueran estados genuinos y muy reales.Aceptan sus emociones como si fueranlegítimas en un momento dado. Y porquelas emociones son tan difíciles deobservar, debido a nuestra tendencia aidentificarse con ellas, no lasobservamos como algo que es precisoobservar y no dejarse llevar por ellas.El punto de partida es siempre laobservación de sí y en este caso la
observación del estado emocional.Ahora bien, alguno de ustedes es capazde hacerlo ya? ¿Puede observar suestado emocional sin dar por sentadoque es su verdadero estado? ¿Acasoalguno de ustedes tienen en su memoriade Trabajo el conocimiento de alguno desus típicos y recurrentes estadosemocionales? ¿Alguno de ustedes hadudado acaso de su particular estadoemocional? En otras palabras, comodije, pone en tela de juicio su estadoemocional y se dice a sí mismo: "¿Porqué estoy en este estado emocional? ¿Aqué se debe? ¿Y qué es lo que lo hahecho surgir?" El esfuerzo de la atención
interna lo separará entonces de su estadoemocional y debido a ello será capaz devencerlo —esto es, no dejarse llevarpor él, no creer en él, no darlo porsupuesto.
En cualquier momento hay dosfuentes de estados emocionales. Una deellas es algún estímulo externo, tal comoel de una persona que no se comportabien con usted, o que le dijo algo muydesagradable y la otra es una típicaemoción habitual que proviene de unsentimiento patético por el propiopasado. Vencer al pasado es una líneaprincipal del trabajo sobre sí. Lamayoría de las personas tienen un gran
acervo de momentos desdichados,alimentados con tanto cuidado quemuchas veces le es muy difícil escaparde esos patéticos estados y, desde luego,dichos estados suscitan continuasemociones negativas que son la causa demucho sufrimiento inútil. El trabajopersonal pertenece a un tipo muyespecial y todos deberían ser capaces deenfrentarlo, al cabo de un tiempo.Eventualmente, todo el pasado debe sercancelado. En otras palabras, no hay queguardar rencor a nadie. Es precisoperdonar todas las deudas. Y, como sedijo a menudo y hace poco tiempo, sólose puede lograr cambiando
completamente la opinión que se tienede uno mismo por medio de laobservación de sí. La otra fuente deestados emocionales es elcomportamiento externo y cotidiano delas personas hacia uno mismo. Se vuelveuno negativo porque una persona actuóde cierta manera que a uno le pareceinjusta. Y todos ustedes deben ver queestas dos fuentes, la interior y laexterior, de emociones negativas, estánestrechamente relacionadas. En unaocasión en que el señor Ouspenskyestaba hablando sobre este tema ynuestra identificación con cada estadoemocional, nos dio una fórmula
suprema: No identificarse, no tomarnada seriamente excepto el Trabajo.
Ahora bien, respecto a ser negativoy tener un desagradable estadoemocional hacia determinada persona —suponiendo que ha logrado observar queestá en un desagradable estadoemocional, y significa desde luego queno está completamente identificado conél, supongamos entonces que estáligeramente consciente de estar en unestado negativo hacia determinadapersona— ¿cómo hará frente a estasituación? Aquí interviene todo eltrabajo que ha hecho personalmente.Intente formular qué es lo que lo hace
ser negativo hacia dicha persona y luegoexamine su propio libro deobservaciones de sí, los testimonios deusted mismo —esto es, su memoria deTrabajo— y trate de ver si lo que lecuesta tanto soportar en otra persona noes algo que tiene también en sí mismo.Comprender que es tan difícil en símismo como en la persona que critica,produce instantáneamente el sentimientomágico de la rendición, de lacancelación, de la liberación. Pero parapoder hacerlo es preciso emplear elCentro Intelectual. En otras palabras,debe pensar: Aquí tengo un muy buenejemplo de lo que significa pensar en el
sentido del Trabajo, y le puedo asegurarque cada vez que piensa de esta manerale dará el mayor sentimiento de libertadque nunca haya experimentado.
Por otra parte, supongamos que esnegativo porque alguien le dijo algodesagradable. Esta es en realidad lamisma cosa que mencioné antes. Esextremadamente difícil hacerle frente, yal principio tal vez no sea capaz delograrlo. Ahora bien, cada evento que lesucede, tal como el de una persona quele dice algo desagradable, debería sercapaz de transformación. Todo elTrabajo se ocupa de transformarnos,tanto en relación con nuestro pasado
como en relación con lo que nos estásucediendo ahora. Sólo puede decir:¿Ha dicho alguna vez algo desagradablea otras personas y después recuerdahaber dicho algo igualmentedesagradable? Otra vez le aseguro quesi es capaz de hacerlo descubrirá queese suceso nimio de haber oído algodesagradable dicho por otra personaserá completamente cancelado,completamente neutral, si bien, comodije, tal vez no sea capaz de hacerlo enel momento en que una persona le dicealgo desagradable. Depende del trabajopersonal que se hace después delevento. Es por completo inútil perdonar:
es preciso cancelar. Y esto se hacesiempre encontrando la misma cosa enuno mismo, y siempre la encontrará si essincero. Nadie puede comportarse conusted de otra manera que lo que usted secomporta con los demás porque su Seratrae su vida. ¿Comprende por qué estoha de ser así para que le sea posiblecreer en el Psico-Transformismo? Lodifícil con nosotros es que nos damospor supuestos y creemos ser personasagradables y simpáticas, y aquí espreciso recordar que tal vez no ha dichoalgo desagradable externamente, pero loha pensado y aceptado. En el Trabajodebe comprender que lo que piensa
psicológicamente en usted mismo, asolas, cuenta tanto como lo que dice.Estoy hablando de aquellospensamientos que ha aceptado, deaquellos cheques que ha firmado con sunombre. Cuentan tanto como lo que sedice francamente. Los Evangelios lomencionan a menudo. Pero es un casomuy diferente el de una persona en elTrabajo en cuya mente desfilan muchospensamientos desagradables sobre lasotras gentes pero que no los acepta.Discierne que es muy fácil combinarquímicamente con ellos pero no permiteque dichas combinaciones tengan lugar,y al cabo de un tiempo la tentación llega
a su fin. Esta es la verdadera tentación,porque toda tentación verdadera serefiere al Trabajo. Cuando uno no sedeja llevar por los pensamientos ysentimientos desagradables sobre otraspersonas aunque se tenga conciencia deellos, se trabaja realmente sobre si. Estees el trabajo personal. Si es tan tontocomo para decir: ¿Por qué tengo esospensamientos y sentimientos sobre lademás gente?, está muy equivocado. Tansólo está rogando para que cese la luchaen usted mismo, pero toda lucha nosofrece la posibilidad de desarrollo, ysupongo que se puede decir con sobradarazón que todo desarrollo consiste en no
identificarse con lo que el Trabajo nosenseñó a no identificarnos. Si consienteen ser negativo, en tener pensamientosacerbos o recelosos, no se da cuenta quefue tentado con éxito y que la pequeñavasija del Tratado que trata de preparar,el pequeño crisol, ya presenta unahendidura que exija tal vez semanas pararepararla y que muchas veces en unanimiedad aparentemente trivial, agotacompletamente su energía, porque se haproducido un escape en usted. Lospensamientos de auto-compasiónproducen desde luego agujeros en usted.Llega a ser, en lugar de un crisol, uncolador, lleno de agujeros, en el que
todo lo que se vierte en usted, todocuanto ha hecho por usted mismo, seescurre. Tomemos la envidia. Laenvidia parece una cosa muy leve, peroproduce un agujero muy grande.Tomemos la malignidad. Tomemos lamordacidad en su lengua o en lo queescribe. Hace un agujero enorme. Otomemos el odio que surge al recibir unaofensa. Todos esos estados son estadosde identificación.
Toda la enseñanza psicológica, todala verdadera enseñanza psicológica tratade la manera en que se puede hacercrecer al hombre, y tiene un objeto muydefinido, puesto que si un hombre
retiene su energía puede crear en símismo a un hombre nuevo, a una personadiferente. Las metáforas empleadas paratransmitir este conocimiento han variadoen las diferentes épocas. En laenseñanza alquímica, que tratabaaparentemente de convertir el plomo enoro, pero en realidad se ocupaba detransformar al Hombre mismo en unnuevo ser, siempre se presenta esta ideade crisol, de algo que no puede serpenetrado por influencias malas, de algoque junta todas las partes esenciales delhombre y que, por medio de roces, lastransforma en un nuevo cuerpo.
Buscamos llegar a un nivel superior
de Ser. ¿Cuál es el signo de un nivelsuperior de Ser? Permítanme hacer lapregunta de esta manera: ¿Creen que unapersona dominada por la auto-compasión, la envidia, los celos, lasquejas, la malignidad, la depresión y losestados negativos de toda clase, puedeentrar en el Reino de los Cielos? ¿Quées el Reino de los Cielos? Nada sino ellugar adonde nos lleva la práctica de laverdadera psicología —que en esteTrabajo es llamada "Ser Superior"—.De modo que tenemos algo definido quehacer. No es una teoría ni una invención:es una enseñanza permanente. Todo loque en este Trabajo se nos enseña es
sobre algo muy real y definido. Es uncamino que lleva a algo definido yposible para aquellos que pueden oír.
Trata del Hombre y de susignificación permanente —no susignificado local. Y por lo tanto hayalgo que responderá necesariamente alHombre si hace las súplicas y esfuerzosapropiados —porque el Hombre tienesignificación y el Universo tienesignificación.
Regresemos ahora a la cuestiónoriginal de cómo ocuparnos del CentroEmocional. Esta es una cosa difícil ynadie puede esperar lograrlo pormuchos, muchos años. Pero las gentes
que desean hacer este Trabajo debenempezar a ocuparse en su propia escalade sus emociones desagradables porqueel Trabajo enseña que en la prácticatodas las emociones que conocemos sondesagradables. Por ejemplo, triunfarsobre un rival es una emoción muydesagradable aunque en nuestro nivel lajuzgamos una emoción agradable. Y aunlas emociones agradables que por locomún experimentamos se convierten enlas emociones más desagradables con lavelocidad del relámpago una vez quenuestro orgullo o vanidad son tocados.Se debe a que todas nuestras emocionesse fundan en el amor de sí que les atañe,
si nos halagan nos sentimosperfectamente, pero si no hay halago nossentimos muy desalentados. Por estarazón conviene mucho desconfiar de laspropias emociones sean ellas agradableso desagradables, y en especialdesconfiar del entusiasmo.
Ahora bien, el Trabajo nos enseñaque hay emociones que no cambian —las llama emociones positivas—. No dael nombre de positivas a nuestrasemociones ordinarias —meramente lasllama agradables o desagradables—. ElTrabajo nos enseña que aun no tenemosverdaderas emociones. Creo, por propiaexperiencia, que tenemos
ocasionalmente verdaderas emocionesdurante un muy breve instante y quesiempre están por completo libres deegoísmo. Pero creo igualmente que sonmuy escasas y que es muy fácilinventarlas. Ahora bien, el Trabajo diceque por nosotros mismos no podemoscrear emociones positivas. Dice que lasemociones positivas se nos presentan aveces si hemos trabajado sinceramente yentonces surgen en nosotros a modo derecompensa. También dice que lo quecaracteriza una emoción positiva, queproviene del Centro EmocionalSuperior, es que está hecha de tal modoque nunca puede convertirse en su
opuesto. Nuestro acostumbrado amor seconvierte muy fácilmente en odio. Unaemoción positiva carece de opuestoporque pertenece a la Tercera Fuerzaque está situada entre los opuestos.Como todos ustedes saben, lapurificación del Centro Emocional esuno de nuestros principales objetivos.Sólo podemos lograrlo por medio de lapurificación del Centro Intelectual através de nuevas ideas tanto acerca denosotros mismos y la demás gente comoacerca del significado de toda la vida enla Tierra. Cuando la mente vislumbrauna nueva Verdad, entonces el CentroEmocional renuncia a las falsas
emociones. El objeto último es eldespertar del Centro Emocional demodo que así pueda recibir emocionespositivas. Y aun cuando está muy lejosde nosotros tal como somos al presente,todos sabemos hasta qué punto espreciso trabajar sobre nuestro CentroEmocional y las emociones que resultande él. Es preciso, por ejemplo, renunciara salirse con la suya. No crean quepuede ser la obra de un momento. Nostoma mucho tiempo entender lo quesignifica hacer nuestra santa voluntad entodo. Pero cuando nuestro acostumbradosentimiento mecánico de nosotrosmismos empieza a disolverse —y diría
aquí: ¿cuántos son los que entre ustedesestán seguros en su fuero interno detener razón?— entonces las fuentesmismas del egoísmo y de las emocionesegoístas que al presente gobiernan atodos serán quebrantadas. Sólo tienenvalor las cosas que más se desdeñan enuno mismo. Cristo no nació en unestablo sin que esto tenga significaciónpara lo que pueda crecer en el Hombre.
Quaremead, Ugley, 24de noviembre de 1945
El trabajo sobre lasactitudes
En esta breve disertación nosocuparemos una vez más de la idea delas actitudes. El Trabajo nos enseña quedebemos observar nuestras actitudes. Sepuede dar el nombre de actitudes ameros puntos de vista que se adoptanmecánicamente, pero esta definición essimplemente una introducción a la ideade las actitudes. Para empezar sólo se
pueden observar las actitudes por susresultados. Una actitud es algo que seforma debido a la larga costumbre dedar el pensamiento por supuesto. Laprimera cosa que debemos tener encuenta es reconocer la verdad de la ideade que tenemos actitudes, puntos devista típicos, maneras características detomar las cosas, y que esto pertenecedesde luego a nuestra psicologíamecánica y por lo tanto muerta, esto es,al lado de nuestra psicología que nopuede cambiar. Se puede tener unaactitud sobre el estado del tiempo, unaactitud sobre la religión, o sobre laciencia, una actitud hacia la demás
gente, una actitud en lo que se refiere ala política, y así en lo sucesivo. Lo quelas gentes no disciernen es que susactitudes ocultas les crean muchasdesdichas y les impiden todacomprensión ulterior. Nadie, porsupuesto, admite tener actitudes típicas.
Citaré de paso una observación queoí recientemente. La observación es lasiguiente: "Traté de mantenermedespierto a ratos, más de una vez pordía, por una observación de mí mismoimparcial. Advertí al parecer que untrocito de mí se separaba del resto de mipersona y me estaba observando. Unlado de mí mismo observaba al otro
lado pero haciéndolo de un modo porcompleto imparcial. Ese otro lado de mimismo al que estaba observando tomabaa su propia manera una situación de vidaque a menudo se repetía. De súbito tuvela sensación de recordar el futuro. Deresultas de ello toda la situacióncambió. No era tan sólo el futuro lo queobservaba sino que al parecerobservaba el pasado y el futuro almismo tiempo en relación a la mismasituación con la que me veía enfrentado,y veía mi actitud hacia ella y era comosi me liberase de dicha situación."
Comentaré esta observación, que nocarece de valor, desde el punto de vista
del Trabajo. Cierto lado del Trabajoestá conectado con la idea del KarmaYoga. No tiene nada que ver con eldesempeño o la representaciónconsciente de un papel en la vida que,probablemente, pocas personas puedenhacer excepto por breve rato, tal comosomos al presente. El Karma Yoga tieneque ver con el Trabajo en la situaciónpresente en que estamos kármicamente, ycon hallar la manera apropiada decomportarse hacia ella. Es imposiblepracticar el karma Yoga a no ser que seobserve uno a sí mismo, esto es, a no serque se divida uno en lado observante yen el lado observado. En todo momento
cada uno de nosotros toma algúnacontecer, alguna situación en la vida,de una manera mecánica y característicaprincipalmente por medio de la actitud.La práctica de ese aspecto del Trabajoconectado con el Karma Yoga no tienenada que ver con el cambio de lasituación misma sino con el cambio dela manera de encararla. Si algunapersona ha practicado la observación desí sinceramente y ha alcanzadorealmente la etapa en la cual ya no estámás satisfecha de sí misma y no cree quecuanto dice o piensa es siempre justo oacertado, entonces le es posiblepracticar el lado del Trabajo que se
relaciona con esa forma particular de laenseñanza yoga llamada Karma Yoga.Ahora bien, es preciso que todos ustedescomprendan que ser capaz de dar esepaso significa que ya han alcanzadocierto punto en el Trabajo y estándeseosos de trabajar sobre sí y noidentificarse completamente con ustedesmismos tales como son, lo cual como essabido es por lo general un muydesdichado sí. Subrayaré aquí uno o dospuntos. El primero es: Entre ustedes¿cuántos son los que conocen o se handado cuenta que pueden encarar unasituación típica, un suceso típico de unamanera diferente de lo que
acostumbraban? El segundo es: Tener lacapacidad de observarse a sí mismoimparcialmente. Todo se repite en lavida de cada persona, la mismasituación surge, los mismos eventos, y lamisma psicología mecánica se enfrentacon ellos y reacciona de la mismamanera mecánica, día tras día, semanatras semana. En la enseñanza esotéricatodos los intentos para hacernosdespertar y llegar a ser diferentes de loque la vida nos ha hecho, la práctica delKarma Yoga, es algo que se puedeemprender inteligentemente y que nosdará resultados inmediatos. Habránnotado en el ejemplo mencionado
anteriormente que cuando tiene lugar laobservación de sí imparcial se tiene almismo tiempo el sentido del futuro y eldel pasado. La actitud típica, la reaccióncaracterística contra una situación,llegan a ser conscientes y en seguida setiene la sensación del futuro —esto es,que esta cosa tiene lugar una y otra vez—. Y de pronto surge un sentimiento deliberación de aquella no reconocidaprisión de sí, servidumbre de sí, debidaa la propia psicología mecánica, a lapropia disposición mecánica. Aquítenemos un muy buen ejemplo de lo quesignifica este lado del Trabajo en lapráctica, pero estamos habitualmente tan
inmersos en el sueño o tan identificadoscon cada reacción mecánica, típica, loestamos a tal punto que siempre noscomportamos exactamente de la mismamanera ante situaciones siemprerepetidas, perdemos continuamenteenergía y permanecemos en nuestroestado de sueño profundo, porque esmenester recordar que si se deseadespertar hay que descubrir de quémanera se puede ahorrar energía yalmacenarla, y no se puede despertar amenos de acumular energía yalmacenarla. Y muchas veces losmomentos pesados y muertos son los queextraen cotidianamente la energía de
todas las personas, esa maneraacostumbrada de tomar las cosasmediante actitudes acostumbradas sonlas que producen una constante pérdidade energía.
Ahora bien, un ejercicio muyconveniente es encarar el día de hoy deuna manera enteramente nueva. Repitoque es un buen ejercicio tomar por lamañana todo lo que sucede, todas lasacostumbradas desavenencias y lastareas desagradables y todo lo demás deuna manera enteramente nueva, si esposible, por un breve instante. Nosprocura una vislumbre de lo quesignifica el Trabajo y de lo que significa
la transformación —esto es, transformarla común vida cotidiana y tomarla deuna manera completamente nueva.
En relación con el ejemplo dado másarriba se me hizo la siguiente pregunta:¿Es ésta una cuestión de Recuerdo de Sío de observación de sí?. Cada vez quelogra el doble sentido del futuro y elpasado de consuno en el presente, éstesiempre tiene calidad de Recuerdo deSí. En este caso se lo logró a través deuna observación de sí imparcial quelevanta la conciencia a un nivel más alto—el de Recuerdo de Sí o tercer nivel deconciencia. Ahora bien, si una personase observa a sí misma críticamente
nunca podrá llegar a ese nivel por mediode la observación de sí. ¿Por qué?Porque estará siempre justificándose así misma, siempre quejándose, siemprenegativa y demás, lo cual pertenece alsegundo nivel de conciencia, el asíllamado estado de vigilia. Pero si sepuede observar a sí mismoimparcialmente pasará de este nivellamentable, desagradable, a un estadocompletamente nuevo de conciencia y severá detenida en el Tiempo. Ahora bien,supongamos que está suficientementedespierto para observar en determinadomomento de qué modo toma unasituación, algún suceso, y supongamos
que sea capaz de observarseimparcialmente a sí mismo, significaello que puede observar la parte de símismo que toma las cosas de estamanera mecánica, siempre recurrente. Siel "Yo" observante es realmenteimparcial empieza a aproximarse al"Yo" Real que nunca es parcial. Pero sise está observando a sí mismo con un"Yo" que pertenece a un nivel más bajo—esto es, un "Yo" parcial— entoncesno llegará al nivel de Recuerdo de Sí.En otras palabras, la calidad de suobservación no es bastante fina, y estarásimplemente en el nivel donde seproducen las discusiones con otros
"Yoes". Sus mejores "Yoes" son los"Yoes" imparciales, los "Yoes" quenunca lo juzgan ni tampoco a la demásgente. Sus peores "Yoes" son aquellosque encuentran todo mal, los "Yoes"celosos, envidiosos, maliciosos,quejosos. ¿Acaso a través de ellospuede observarse imparcialmente? Peroa través del puro sentimiento delTrabajo se puede observar a sí mismoimparcialmente como mero nadie —nocomo una criatura ridícula y absurda,igual a la que somos todos, sinexcepción alguna, porque esto seríaparcialidad— sino simplemente comonadie, como nada. Y les recuerdo aquí
que a no ser que se den cuenta de sunadidad no podrán llegar a ningún lado.
Quaremead, Ugley, 1°de diciembre de 1945En qué lugar vivimos
psicológicamente
En el Trabajo el Hombre es definidoante todo por lo que come y lo querespira y dónde vive. Cada animalviviente es definido de la misma manera—a saber, por lo que come, lo querespira y dónde vive—. Un pez, porejemplo, es a este respecto diferente deun hombre porque un pez vive en el aguay respira de una manera por completo
diferente de un hombre y come unalimento diferente. Asimismo el Trabajoenseña que en la gran máquina de laVida Orgánica todo come a todo lodemás, el Trabajo, de hecho, dice que elUniverso entero se funda en la idea decomer y de ser comido. Basta pensar uninstante, ¿acaso alguno de nosotrospuede vivir sin comer algún otro ser?Consideremos simplemente la VidaOrgánica misma —a saber, esa películasensible que rodea ese pequeño planetallamado Tierra—. Esa película sensiblees alimentada por la gran energía delSol, para empezar, pero todo en la VidaOrgánica en la Tierra sólo puede existir
comiendo otra cosa. Algunos ya habránoído mencionar esta idea sobre la cualesta noche no me extenderé más.Retornaré a la frase inicial: El Hombrees definido en el Trabajo por lo quecome, lo que respira y dónde vive.Ahora bien, encaremos esta ideapsicológicamente y no literalmente.Permítanme que les pregunte: ¿Quécomen psicológicamente? ¿Qué respiranpsicológicamente? ¿Y dónde vivenpsicológicamente? ¿Supongamos que auna persona le gusta mucho alimentarsede emociones negativas? ¿Supongamosque se deleita con excesivos,desdichados pensamientos? ¿O
supongamos que le gusta oír relatosnegativos, rumores desagradables sobreotras personas? Algunas personas no sealimentan psicológicamente sino deimpresiones desagradables, deobservaciones desagradables. Se sientenatraídas por situaciones desdichadas,molestas. Gustan de las cosasdesagradables, gustan de hablarnegativamente. Este es su alimento.Además, respiran, hablandopsicológicamente, no la Verdad, sinocosas falsas, mentiras, cosasdesagradables.
Pero lo que quiero decir esta nochees dónde vive usted. ¿En qué parte de sí
mismo vive? ¿En qué parte de su paíspsicológico vive generalmente?Trataremos de comprender una vez máslo que significa nuestra psicologíadistinguiéndola del mundo externo delespacio, porque deberemos hacercontinuamente este esfuerzo. Cadapersona tiene un espacio o comarcapsicológica mucho mayor dentro de síde lo que conoce en un sentido físico.Quizá no haya dado la vuelta al mundo,quizá sólo conozca su pequeña aldea, yempero mora psicológicamente en unlugar determinado que correspondeexactamente al espacio físico y al lugarfísico. Cuando empieza a observarse a
sí mismo discierne que tiene en supersona un espacio psicológico distintodel espacio físico. Comprende ya elsignificado de estar en un muy mal lugaren sí mismo en un momento dado, delmismo modo que puede estar en unacalle oscura, siniestra, llena deladrones, de pistoleros y demás, en elsentido físico externo. Se necesitamucho tiempo para comprender que sepuede estar en un lugar peligroso ysiniestro en nosotros mismos, y darsecuenta de esto requiere una gran fuerzaobjetiva hacia uno mismo. Al cabo de untiempo logro una relación más objetivaconmigo mismo en el sentido de darme
cuenta a ratos que estoy en un muy mallugar en mí mismo y rodeado por "Yoes"muy malos —de hecho, "Yoes" malignos— y que debo conducirme con el mayorcuidado, exactamente como si estuvieraen un barrio de mala fama rodeado porgentes de pésimo aspecto. Loextraordinario es que las gentes no notanque tienen un país psicológico muchomás extenso que aquel en el cual vivenen el mundo externo y que conocen. Elotro día hablaba con alguien sobre eseparticular y esa persona me dijo: "Noentiendo lo que me quiere decir con supaís psicológico. ¿Dónde está? ¿Cómopuedo hallarlo?" Me era imposible
explicarle alguna otra cosa sobre esteparticular porque la persona con quienestaba hablando era propensa a ver todoexternamente y así sólo discernía lascosas exteriores y no las interiores. Estoes, el mundo para ella consistía tan sóloen lo que registraban los sentidos y noen lo registrado por la observación desí. Ahora bien, todos los ángeles ydemonios ya están en uno en esacomarca psicológica a la cual se lograacceder por medio de la observación desí. Este enorme país, lleno de ciudades ydesiertos y selvas, poblada por todoslos demonios y ángeles, es el país que espreciso conocer mediante la
observación de sí. Porque debemosrecorrerlo inteligente y cuidadosamenteal igual que recorremos el mundoexterno que nuestros sentidos nosrevelan. Si un hombre es atacado en unbarrio de mala fama, la gente sueledecir: "¿Por qué habrá ido allá? ¿Porqué sigue recorriendo esas peligrosascalles y frecuenta a gente tan peligrosa?"Pero estamos dormidos a tal punto, tanmuertos en cuanto a nuestro estadointerior, tan ignorantes de lo que elTrabajo nos enseña sobre ese paísinterior en el que siempre estamos enalgún lugar, que sólo comprendemosconfusamente este paralelo. Después de
haber pasado un tiempo en el Trabajo unhombre empieza a conocer dónde sehalla en su país psicológico, entre qué"Yoes" está, y a la luz que proviene dela observación de sí conoce cuándodebe cambiar de posición.
Ahora bien, las formas más útiles deRecuerdo de Sí se refieren al paíspsicológico interior del cual tenemosuna percepción cada vez mayormediante el trabajo personal sobrenosotros mismos. Aprendemos arecordarnos a nosotros mismos en esepaís interior en el momento que, porejemplo, nos hallamos por una razón uotra en algún mal lugar. Y así
conocemos lo que significa el silencio ylo que significa el tacto para connosotros mismos. La misma cosa seaplica exactamente tanto al lugarpsicológico como al lugar físico —quiero decir, ocurre lo mismo que siestuviéramos en apuros en el espacioexterno y supiéramos muy bien que espreciso recurrir al silencio y al tactopara escapar. El peligro radica en queno nos damos cuenta que nuestraposición cambia continuamente respectodel lugar donde vivimospsicológicamente en nosotros mismos, ya consecuencia de ello una cosa queayer era inocua no lo es necesariamente
hoy día. Si no puede entender el espaciopsicológico puede comprender losdiferentes "Yoes" que están en supersona. ¿Cuáles son al presente los"Yoes" más próximos a usted? ¿A qué seasemejan esos "Yoes"? Se puede hacerexactamente las mismas preguntasrespecto del espacio físico —a saber,mirando en torno de sí puede decir:"¿Con qué clase de gente estoy en estemomento? ¿Me interesan? ¿Deseo estarcon ellos? Cuando sus relaciones con suvida interior, con su espacio psicológicointerior, llegan a ser tan vividas y realescomo sus relaciones con el espacioexterno, con las cosas visiblemente
vistas, entonces tendrá la seguridad deque ya entiende el significado de esteTrabajo. ¿A qué "Yoes" en usted dará suconsentimiento y con qué "Yoes" seráextremadamente discreto y con qué"Yoes" desempeñará el papel deevitarlos a toda costa? Cuando elSalmista dijo: "Hemos andado porlugares de desazón", pensé que definíamuy bien la etapa donde se halla unhombre que comprende haber andadomucho tiempo por lugares de desazón ensu mundo interior.
Así, para retornar a la frase de queel Hombre es definido por el lugardonde vive, tomando toda la definición
tal como es dada al comienzo de estadisertación, si la consideramospsicológicamente y no en una meraforma literal, conviene muchopreguntarse a veces: "¿En qué lugar demí mismo vivo en este momento?"Ahora bien, ¿supongamos que se haquedado una semana sin trabajar sobresí mismo? ¿Supongamos que haacrecentado sus cargos internos, osupongamos que está lleno de la idea de"sí sólo". Ahora permítame preguntarle:"¿En qué lugar de su barrio de malafama está viviendo usted?" Supongo queuna persona que vive en el barrio bajode sí misma, en la interpretación más
baja de todo, ha de esforzarse en salirasí como una persona que viverealmente en un barrio bajo físico ytiene la idea de mejorar su suerte sabemuy bien que debe esforzarse por salirde su posición física. Según mi pareceres exactamente la misma cosa. ¿Conoceusted su barrio bajo? ¿Está de acuerdoconmigo que hay mucha gente que viveen los barrios bajos —es decir, en losbarrios bajos de su país psicológico, desu mundo psicológico— Tome todas lasenvidias y celos y cosas mezquinas,desdichadas, negativas que están encada uno de nosotros. ¿No cree que, ensuma, son barrios bajos? Según lo que
he observado en mí mismo diría que sonexactamente barrios bajos. Todas lascosas pueden ser tomadas en la formamás pesada, más negativa sin la menorhuella de transformación. Pero esteTrabajo se ocupa de transformar lapropia vida. Se ocupa de los esfuerzostendientes a levantarnos por encima delnivel en el cual tan fácil es vivir lapropia vida aunque uno esté vestidoexteriormente de un modo muy diferentedel acostumbrado en los barrios bajos.Si, el Trabajo se inicia con los barriosbajos. Hay allí cosas muy valiosas.
Ahora bien, se suele encontrar, si sellega a cierta etapa en la observación de
sí, que en la rueda giratoria de laexperiencia interior el regreso a losbarrios bajos es casi inevitable, y es elmomento en que hay que estar másdespierto y realizar el mayor esfuerzointerior. En otros puntos se descubre queno hay que esforzarse tanto porque no seestá viviendo en un mal lugar en unomismo. Pero hay siempre cierto punto enla rueda giratoria de su psicología en elcual ha de ser excepcionalmenteprudente y silencioso, muy cauto, y sermuy diestro para abandonar ese lugar dela mejor manera posible sin haber sidodesposeído de cuanto le pertenecía. Espreciso que todos nos demos cuenta de
ese punto decisivo en nuestrapsicología. Ya mencioné el "si no fuerapor". Supongamos ahora que come —ypermítame que le recuerde que elHombre es definido por lo que come, loque respira, dónde está— estudiemosesta frase "si no fuera por". ¿Hay acaso,buen alimento que comer, hablandopsicológicamente? ¿Supongamos queestoy comiendo todas las impresionesfundándome en el "si no fuera por"? Estees un alimento rancio, es alimentomuerto, negativo, que me imposibilitarátransformar cosa alguna en mi Ser. Esaactitud representada por "si no fuerapor" me impide trabajar. Pero podemos
siempre trabajar. Siempre podemos ir aotra parte de nuestro país psicológico siobservamos y nos separamos denuestros habituales "Yoes"característicos.
Quaremead, Ugley, 8de diciembre de 1945Sobre la obediencia al
trabajo
Cuando se empieza a obedecer alTrabajo ya no se puede hacer más lo quele da a uno la gana. Sin embargo, espreciso que transcurra mucho tiempoantes que esto se aclare. No es algo quese pueda aprender de memoria o que seoye decir a alguien, sino que es enrealidad un producto de nuestraexperiencia. Se relaciona, claro está,
con el cumplimiento de nuestropropósito. Actuar desde nuestropropósito es actuar sin estaridentificado, pero, nuevamente, senecesita mucho tiempo antes de conocerlo que significa el propósito. Alprincipio es algo que pensamos enpalabras sin discernir el significado dedichas palabras. El significado delpropósito se aclara gradualmente aldarnos cuenta que siempre tiene que vercon el cambio de sí. Ahora bien, ningúncambio de sí es posible si seguimoshaciendo lo que nos da la gana.Permítanme que lo exponga un tantodiferentemente. Si siempre hacemos lo
que nos gusta y es fácil de hacer, ningúncambio de sí es posible. La idea centraldel Trabajo es el cambio de sí, y laenseñanza central del Trabajo es que elHombre es una creación inacabada, unorganismo auto-desarrollante, un sercuya única tarea verdadera es la decomplementarse. Si no aprehendemos lasignificación del Trabajo nunca seremoscapaces de tener un propósito justo ocumplirlo de una manera adecuada. Lafuerza del Trabajo no nos ayudará. ElTrabajo no puede ayudarnos a menosque hagamos lo que nos enseña. ¿Cómo,por ejemplo, puede ayudarnos elTrabajo si nunca nos recordamos a
nosotros mismos? Muchas personas seforjan propósitos que no tienen nada quever con el Trabajo o que se llevan acabo sin estar en relación consentimiento alguno del Trabajo.Supongamos que tengo el propósito detrepar a la más alta montaña del mundo.¿Es posible que se llame a esto unpropósito de Trabajo? Pero supongamosque se diga que nadie tendría unpropósito de esa clase. Pues bien,digamos que una persona tiene unpropósito de escasa importancia, el depreparar una excelente comida. Haymuchas maneras de preparar unaexcelente cena —quiero decir, maneras
psicológicas, no maneras ordinarias—.Ahora bien, supongamos que se hizo unimportante y verdadero propósito al queintentará recordar para actuar en la vidasin identificarse, y tratará de practicareste importante ejercicio de Trabajo almenos varias veces al día. Luego, claroestá, teniendo este pequeño propósito depreparar una excelente cena junto con elpropósito general y verdadero, será enrealidad un ejemplo y tendrá quepreparar la comida sin estar identificadoy si algo saliese mal o alguien puso unacosa equivocada, tendrá que separarsede aquellos "Yoes" que empiezan a sernegativos. Pero es muy difícil no hacer
todo personalmente y siempre hay esaforma de consideración interna que tantosubraya el Trabajo y consiste en pensarque hasta el mal tiempo está hecho apropósito.
Siempre se descubre cuando se estátrabajando por un curioso sentimientoque en cierto modo puede sercomparado con aquel que seexperimentaba al regresar a la escuela.No puede salirse con la suya y cuando lohace tiene conciencia de ello y no sesiente feliz. Una escuela en el sentidodel Trabajo procura ante todo estesentimiento externamente, por así decir—aunque goce de libertad para partir—
pero después ese sentimiento debe estaren usted sin que haya escuela alguna.Entonces ya no hará más las cosaspersonalmente tal como las hizo antes.Habrá, desde luego, siempre dosdivisiones de "Yoes", dos personas, enusted —una que desea el Trabajo y unaque no lo desea— y la lucha entre esasdos siempre continuará porque en elfondo del trabajo ha de haber unacontienda. El Trabajo empieza cuandoun hombre inicia la lucha consigomismo. Dije anteriormente que cuandose empieza a obedecer a este Trabajo nose puede hacer lo que a uno le gusta. ElTrabajo es en realidad Conciencia
moral; al principio está fuera de usted:la oye hablando en la enseñanza delTrabajo. El Hombre tiene Concienciamoral pero está soterrada. LaConciencia a que se refiere el Trabajoes la misma en todos y es la Concienciamoral. Cuando lo oí por primera vez mepareció extraordinario que esto fueraasí. ¿Cómo podría ser la Concienciaigual en todos? Pero cuando reflexionéque el Trabajo enseña también que losCentros Superiores existen en todos,sólo que no se los oye. la idea no mepareció tan extraordinaria. Por estar elHombre hundido tan profundamente enel sueño tiene que recibir ahora la
enseñanza del exterior. El Trabajo esuna enseñanza esotérica impartida alcomienzo desde el exterior. Si unhombre lo siente emocionalmente, si enél algo responde al Trabajo. yfinalmente si se empeña por muchotiempo, hallará que el Trabajo está tantodentro como fuera de él. Entonces ha deobedecer al Trabajo. Quizá por muchotiempo no sepa cómo hacerlo. Pero laintención debe estar en él. Y al cabo deun tiempo se le mostrará el camino o elTrabajo le encontrará un camino —amenudo muy distinto de lo que suponía.
Todo ello depende ante todo de suobediencia al Trabajo a través de la
mente y el pensamiento emocional yfinalmente con la Voluntad como un todo—a saber, con la masa total del hombre—. Pero esta última etapa está alpresente muy lejos de nosotros. Cuandoel Trabajo está en usted en el sentidomencionado más arriba ya sabe cómoactuar en la vida no identificándose.Algunas personas suelen llamarlo actuarimpersonalmente, pero no estoy deacuerdo con el uso de esta palabra. Sepuede actuar muy personalmente sinidentificarse. Es preciso recordar queestamos todos cegados por laidentificación, que todos nos hemosvuelto sordos y mudos debido a ella, y
que la identificación es nuestro enemigomás terrible. Sólo el Trabajo tiene lafuerza suficiente para vencer esteterrible poder.
Quaremead, Ugley, 22de diciembre de 1945
La parábola delcaballo, el carruaje y
el cochero I
DISERTACIÓNHablando del estado interior del
hombre mecánico, G. hizo muchasanalogías. En alguna ocasión comparó elestado interior de un hombre con unCarruaje, el Caballo y el Cochero —ysubrayó la importancia de pensar en el
significado de esas tres cosas distintasen el Hombre—. Lo importante en estaanalogía es que esas tres cosas distintasno están en relaciones correctas unascon otras. El Cochero no está en la caja;el Caballo no está alimentado en debidaforma, sus arneses no están bienenganchados al Carruaje; y el Carruajemismo está en malas condiciones."¿Cuál preguntó una vez G. es la razónde todo esto? La razón es que elCochero está sentado en una tabernagastando su dinero en bebidas y no daalimento a su Caballo ni presta eldebido cuidado al Carruaje. Con el finde cambiar este orden de cosas —dijo
G.—, es necesario que el Cocheroreciba un choque que lo despierte."
Ahora bien, la interpretación de estaanalogía o parábola puede ser encaradadesde diferentes lados, algunos de loscuales ya fueron explicados. Esta nocheme ocuparé en especial del punto que elCochero, después de haberse dadocuenta de su estado, tendrá que trepareventualmente a la caja del Carruaje —esto es, debe elevarse en su nivel parallegar a un lugar de control—. Pero espreciso comprender primero que esposible encarar el despertar delCochero en muchas etapas. Hay quesacudirlo para que despierte de su
borrachera, y luego debe levantarse ysalir de la esfera de la taberna, ydespués observar el Caballo, y luego elCarruaje, y así sucesivamente. Despuésde ocuparse del Caballo y el Carruajedebe trepar a la caja y finalmente asirlas riendas y conducir el Carruaje de lamejor manera que pueda. Como essabido la parábola prosigue diciendoque si realiza todas estas cosas un cuartofactor quizás aparezca en escena —esdecir, el Amo tal vez se halle sentado enel Carruaje y dando órdenes al Cocheroindicándole a dónde debe ir. Pero, seagrega, el Amo nunca podrá sentarse enel Carruaje a menos que el Cochero esté
en la caja y se haya apoderado de lasriendas y haya hecho lo posible tantopara el Caballo como para el Carruaje.Esta parábola trata en realidad de todoel objeto del Trabajo. El objeto que sepropone el Trabajo es el de alcanzar el"Yo" Real en uno mismo —a través dela larga senda interior que pasa por unomismo, a través del Recuerdo de Sí y eltrabajo sobre sí. El "Yo" Real es elverdadero Amo en la parábola. Nosenseñan que tal como somos no tenemos"Yo" Real ni tenemos estabilidadinterior y nunca conocemos lo que enrealidad debemos hacer. En nuestropresente estado primero un "Yo" se hace
cargo de nosotros y luego otro "Yo".Nuestro estado es comparable al queestá representado en la parábola de laTorre de Babel. Según esa parábola,aparentemente hemos gozado en otrotiempo de unidad interior pero algo fallóy la multiplicidad apareció —a saber,en lugar de ser uno llegamos a sermuchos—. En general, nuestro Ser esdefinido en el Trabajo por lamultiplicidad para distinguirlo del Serde un Hombre Consciente. Somos unamultitud de diferentes "Yoes" que tirande diferentes direcciones, todos con supropia voluntad de sí, y lo que llamamosgrandiosamente nuestra voluntad no es
sino la resultante de todas esasdiferentes voluntades. Así nuestra tareaes la de lograr la unidad, y ni un solo"Yo" que conocemos o podemosobservar al presente tiene la suficientefuerza para darnos esta unidad y ordenary subordinar todos los demás "Yoes" enun todo. Sin embargo, podemos formarsustitutos para el "Yo" Real que,empezando con el "Yo" Observante, sonllamados en una secuencia ascendentede importancia y poder: MayordomoDelegado Y Mayordomo. Mucha fortunaes tener un Mayordomo Delegado que seocupe de los asuntos de nuestro hogar yaún más si se logra alcanzar el nivel en
que el Mayordomo controla los asuntos.Pero más allá del Mayordomo está elAmo o "Yo" Real, cuyo logro es laprincipal de todas las metas. Vemos enla parábola del Caballo, el Carruaje y elCochero que no hay probabilidad algunade alcanzar el nivel donde existe el Amoo "Yo" Real o de oír su voz y recibir lasinstrucciones referentes a lo quedebemos hacer con nuestra vida a no serque despierte primero de su sueño, delsopor en el que todos estamossumergidos, que es representado por elCochero sentado en la taberna sumido enel sueño de su borrachera. La primeratarea es, pues, la de despertar al
Cochero porque a menos que esto tengalugar nadie se ocupará del caballo, nitampoco del Carruaje. Se puede decirque el Carruaje representa el cuerpo y lagente piensa que basta empezar con elcuerpo, pero no es así —en efecto,puede sumir al Cochero en un sueño másprofundo—. ¿Cuál es el métodoempleado por el Trabajo para despertaral Cochero y la naturaleza del choqueque se debe dar? Si el Cochero se dacuenta que está dormido suele sersuficiente para que despierte. ¿Con quése ha emborrachado? Una de las cosases la imaginación. Estamos ebrios deimaginación; He oído decir en el
Trabajo que hubo un tiempo en que lahumanidad sobre la Tierra progresabademasiado rápidamente en relación conla velocidad de desarrollo de la Luna yla Tierra y tenía que ser demorada. ElSuperintendente llamó al Ingeniero enjefe y le explicó en qué consistía ladificultad. De resultas de ello se dio alHombre la imaginación. Entonces desdeaquella época todo anduvo sin dificultadalguna. Lo imaginario reemplazó a loreal. Como es sabido, el Trabajo serefiere al "Yo" Imaginario. El Hombrecree poseer un "Yo" Real tal como es,del mismo modo que imagina serplenamente consciente. Cree ser un
individuo verdadero, que noexperimenta cambio alguno, que espermanente, dotado de plena voluntad yplena conciencia. No tiene "Yo" Realsino su imaginación que crea el "Yo"Imaginario en él. Se oculta a sí mismo suextremada debilidad interior por mediode la imaginación. Ahora bien, si unhombre se da cuenta que no tiene "Yo"Real, ni Voluntad Real, que todo cuantoha sentido y pensado a este respectosobre sí mismo es simplemente llamado"Yo" Imaginario, entonces puededespertar de su ebriedad en la tabernadonde gasta su dinero en imaginaciones.Este es un aspecto de la posición del
Hombre desde el punto de vistaesotérico. Tengamos presente que elproblema del esoterismo es siempre elmismo —a saber, cómo despertar alHombre de su estado de sueño y hacerque se dé cuenta que está dormido—. Laenseñanza esotérica no sólo considera alHombre como un ser aún no consciente,sino como un ser que se ha embriagadocon su imaginación y derrocha suenergía en la falsedad y la violencia. Seve entonces la necesidad de iniciar estaenseñanza con la observación de nuestrosueño. Todas las formas de enseñanzason completamente inútiles a menos queel Cochero despierte. Es fácil ver la
razón de este orden de cosas. Laenseñanza impartida a un hombre queestá bebiendo en una taberna sólo serárecibida por su imaginación y aumentarásu estado de sueño. Si se le dice que esun ángel de los Cielos lo creerá ybeberá más que nunca. Por cierto estoaumentará su estado de sueño, su estadode imaginación. Muchas buenaspersonas se entregan a esta forma debebida. Desdichadamente hay muchasotras clases de enseñanza cuyo fin esproducir este efecto —es decir, lasseudo-enseñanzas que sólo acrecientanla imaginación—. En el Trabajo,empero, no nos dan nada que pueda
alimentar lo que imaginamos acerca denosotros mismos, sino todo lo contrario.En esta enseñanza no encontré nada delisonjero. No es ninguna lisonja, porejemplo, el que nos digan que somos:
Máquinas que carecen de "Yo"Real.Que no somos sino retratos denosotros mismos.Que lo que llamamos "Yo" es sóloimaginación.Que carecemos de Voluntad Real.Que somos una masa decontradicciones que nada adviertedebido a la enorme cantidad de
topes y las diferentes formas dealmohadillas que tenemos.Que aun no somos conscientes, yasí en lo sucesivo.
No es agradable el que nos diganque somos mecánicos, tan sólomáquinas, y que nada hacemosconscientemente. Pero esta clase deenseñanza no tiende a prolongar nuestrosueño en la taberna si la valoramos y laaplicamos a nosotros mismos. Cuandonos damos cuenta, aun en pequeñísimogrado, que somos mecánicos y que esamáquina, sobre la que se cierne el "Yo"Imaginario, hace todo —
experimentamos un choque. Ese choquetal vez no sea otra cosa al comienzo queun sentimiento de inquietud por no ser loque hasta ahora suponíamos ser. Contodo, aun ese sentimiento es el comienzodel despertar y se acrecentará si lonutrimos porque es la verdad. Tododespertar tiene un sabor amargo —comoretornar a la escuela—. Ahora bien,cuando un hombre despierta del sueñoempieza hasta cierto punto a recordarsea sí mismo, no a su "Yo" Imaginario,sino algo más profundo, queeventualmente llevará al "Yo" Real, quees nuestra verdad. Empero el poder dela imaginación es tan grande que las
gentes no desean despertar yexperimentar siquiera momentáneamenteel áspero sabor que acompaña a losmomentos de mayor conciencia. Tratande ahogarlo, aun cuando su sufrimiento ydesdicha en las cuestiones de la vidaordinaria sean muy grandes. Se venpersonas tan fastidiadas por una cosa uotra, de las cuales podrían escapar sidespertaran, que prefierendeliberadamente su fastidio antes queenfrentarse con el despertar y levantarsey salir de la taberna y ocupar el lugarque le corresponde en la caja de supropio carruaje.
Ya saben lo que se dice acerca del
sacrificio pues, tal como somos, notenemos nada que sacrificar, nada quemerece ser sacrificado, salvo una cosa—a saber, nuestros estados negativos,nuestro sufrimiento negativo, nuestrasdepresiones y jeremiadas—. Sólopodemos sacrificar lo que amamos. Losretratos que nos forjamos de nosotrosmismos hacen que nos atribuyamosmuchas cosas que no existen, salvo ennuestra imaginación. No se puedesacrificar algo que existe tan sólo en laimaginación. Pero amamos tanto nuestrosufrimiento, nuestra tristeza ydesengaños, nuestros estados negativos,que aquí tenemos algo que sacrificar
para que la orientación de nuestro amorpueda cambiar. Cuando oí por primeravez esta opinión me pareció muy extrañay no la apliqué a mí mismo hasta queempecé a observarme y entoncescomprendí que era cierta. Habrán notadocómo las gentes se emborrachan con supropio sufrimiento y no pueden prestaratención al de otra persona y siempre sedemoran en su sufrimiento, ya sea francao secretamente, compadeciéndose a símismas. Este demorarse en elsufrimiento es una forma de ebriedadimaginativa. Es una forma fascinante deebriedad que impulsa al Cochero agastar mucho dinero. ¿Acaso no conocen
su típica canción de desdicha paratabernas —que en realidad se canta amenudo en una verdadera taberna?
Para despertar, el Cochero debeempezar a pensar. Las ideas del Trabajonos llegan primero desde largadistancia. Oímos una voz que nos dicecosas una y otra vez. No prestamosmucha atención a lo que nos dice.Estamos soñando con otras cosas oesperando que nuestros pequeñosacumuladores se llenen otra vez, paracorrer de un lado para otro como lohacíamos antes. Al cabo de un tiempoalgo cae en el oído del dormidoCochero. Oye algo y se mueve y quizá
levante la mirada un instante. "Sí",piensa, "es muy cierto". Ha empezado apensar. Si las cosas andan bien su oídomejora y en lugar de pasarse el tiempobebiendo, a veces piensa y otras siguebebiendo.
Está aún en la taberna. Su Caballotodavía pasa hambre. Los arneses estánen pedazos y el Carruaje necesita serreparado y pintado. Pero aun no tieneconciencia de todo ello. Su pensamientono es aún bastante fuerte para llegar aser emocional y ponerlo de pie y hacerque vaya hasta la puerta y discierna suestado interior.
Ahora pasaré por alto varios
detalles de la parábola y me detendré enla idea de que el Cochero debe trepar ala caja. Para conducir el Carruaje debeascender a un nivel más alto que elsuelo. Pero antes que esto suceda debedecir: "Voy a conducir". Esta es unadecisión y es seguida por el tener quesubir. Ahora bien, ocurre aquí algo muyextraño, porque en realidad tiene quebajar. No puede conducir desde el "Yo"Imaginario, desde la Falsa Personalidad,desde cualquier cosa en él que creepoder hacer. Nunca será capaz deconducir desde el orgullo o la vanidad,sino desde lo que a este respecto es másbajo en él —desde lo que es más
sencillo y humilde y genuino y sincero.Por eso para subir es preciso que baje.Cuando dice: "Conduciré", si cree quepuede hacerlo él mismo y para sí mismo,romperá las riendas, destrozará lasruedas y caerá. Esta decisión"Conduciré" debe ser dicha con unadelicadeza de comprensión que implicala existencia de que es necesaria otracosa. Porque ¿a dónde ha de conducir?Tendrán que decírselo y luegoobedecerá, y así no es el Cochero en elimperioso sentido del hombre queimagina que puede hacer y meramentehace lo que le da la gana. Hacer en elsentido de Trabajo significa en última
instancia obedecer al Amo que puedeaparecer de súbito en el Carruaje.
Quaremead, Ugley, 29de diciembre de 1945
La parábola delcaballo, el carruaje y
el cochero II
DISERTACIÓNHemos hablado la última vez de la
parábola del Caballo, el Carruaje y elCochero, que es una de las parábolasdel Trabajo que trata de la situacióninterior del Hombre. Recordarán que elCochero en esta parábola está en una
taberna y el Coche y el Carruaje estánfuera y los dos en pésimo estado. Enprimer lugar el Cochero debe despertarde su borrachera y atender al Caballo yel Carruaje, y luego trepar a la caja yagarrar las riendas. Entonces puede queencuentre en el Carruaje al Amo sentadotras él y le ordena la dirección que ha deseguir. En nuestra última charla sobreesta parábola me detuve especialmenteen el punto en que el Cochero tiene quetrepar a la caja y señalé que no puedeconducir el Caballo y el Carruaje desdeel nivel del suelo. Desde ese nivel nopuede controlar nada. Al mismo tiempodije que un hombre puede llegar al punto
donde dice: "Conduciré". Esto ocurrecuando mediante la observación de símismo ve que tiene que hacer algoconsigo mismo y no ser arrastrado máspor la idea de su vida mecánica. Peroaunque toma esta decisión: "Conduciré",empero está aún lejos de la posibilidadde conducir. Otras etapas y otrasexperiencias son necesarias consigomismo. Su atención será atraída porciertos lados de sí mismo. En estacomunión interna con uno mismo queproviene de la creciente necesidad delTrabajo y el creciente conocimientonuevo de uno mismo logrado con laobservación de sí, percibirá que ha de
elevarse antes de poder conducir —estoes, alcanzar otro nivel— de otro modoestá destinado a un continuo fracaso yprobablemente renunciará al intento dehacer algo consigo mismo en el caminoque lleva al cambio de sí. En otraspalabras, tiene que elevarse al nivel delRecuerdo de Sí porque hombre algunopuede conducir su Caballo y Carruaje ano ser que tenga algo de la intensidad deConciencia y Percepción de Sí quepertenecen al Tercer Estado deConciencia al que apunta el Trabajo.¿Cuál es la cosa más importante que elTrabajo dice debemos practicar? Diceque debemos tornarnos más conscientes
y, de hecho, llegar al nivel de Recuerdode Sí, de Percepción de Sí y deConciencia de Sí. Algunas personas, nocomprendiendo el Trabajo, aunque estánen contacto con él, ven que la vida talcomo es hoy es una tragedia, unacompleta confusión, una verdaderaBabel. Y al llegar a ese punto sevuelven a veces negativas, sincomprender que esto es exactamente loque el Trabajo enseña sobre la vida. Sequedan clavados, no viendo el Trabajo,sino tan sólo el caos de la vida. ElTrabajo enseña que un hombre debe vertodo lo que sucede en la vida y darsecuenta que esto es así porque el Hombre
no es propiamente consciente. ElTrabajo subraya constantemente que lavida es mecánica y que ello se debe aque el Hombre al estar dormido, no espropiamente consciente. Sí, pero elTrabajo agrega que la práctica de estaenseñanza hace que un individuo seamás consciente cuando la hacomprendido y le da instruccionesconducentes a llegar a ser másconsciente y así alcanzar otro nivel de símismo. Cuando un hombre se observasinceramente a sí mismo durante unlargo periodo se sobrecoge y a través deese sobrecogimiento llega a una mayorconciencia de sí. Si lo realiza con una
continua renovación del significado delas ideas enseñadas en el Trabajollegará a ser aún más consciente por másque le sea doloroso, y alcanzará un nivelen sí mismo desde el cual podrácontrolar correctamente los lugaresinferiores en él mismo, los pequeños"Yoes" en las partes mecánicas de loscentros que hasta ahora lo habíancontrolado. Es este elevarse en unomismo desde la muerte mecánica, a laque se tomó equivocadamente por lavida, el objeto del Trabajo. Hablando entérminos corrientes, vivimos en un nivelbajo de nosotros mismos. Por ejemplo,vivimos demasiado en los pequeños y
desagradables "Yoes", en las pesadas yestúpidas partes mecánicas de loscentros, en sueños tontos, y asícontribuimos también al sueño generalde la humanidad. Sí, ayudamos amantener al mundo dormido. Lo que serefiere en la parábola del Cochero,dormido en la taberna en sueños eilusiones acerca de sí mismo, esexactamente este despertar del sueño dela humanidad que nosotros compartimos.Para que un hombre despierte es precisoque deje de tener ilusiones y una falsaimaginación, y aquí viene el agudotrabajo realizado por la observación desí que separa al hombre de sí mismo y le
posibilita abandonar la taberna.Prosigamos hablando de la etapa en
que el Cochero debe trepar a la caja. Espreciso comprender que esta no es unaetapa exactamente delimitada, sino unproceso gradual de prueba y error. Todose hace ordenadamente en el Trabajo,mediante la Ley de Siete. Por ejemplo,se propone una cosa definida y no puedelograrla. Aprende gradualmente, perodebido a que no puede cumplir supropósito porque es dominadocontinuamente por el sueño, y estotambién es causado porque se une apequeños "Yoes" que no saben nada desu propósito ni de su Trabajo. No
piensa bastante. Empleo esta palabradeliberadamente —es decir, que nopiensa bastante—. Aquí pensar implicatanto el recuerdo como el pensamiento.El pensamiento y el recuerdo seentretejen. Es preciso defender el propiopropósito infundiéndole verdad tal comose lo demostró. Es menester apelar a lacomprensión a todas las verdades que serefieren al propósito —quiero decir, lasideas y el discernimiento de Trabajo—de otro modo el propósito se desvía.Llegará a ser entonces un vago recuerdoen lugar de ser una fuente de verdadconstantemente renovada. Todas lasverdades del Trabajo luchan por
nosotros cuando se logra una posiciónmás o menos central en sí mismorespecto de nuestro propósito. Pero espreciso una continua re-visita, re-estimulación de uno mismo respecto deesas verdades y discernimiento. ElTrabajo sólo luchará por usted si seempeña mentalmente por medio delreconocimiento emocional. Dijerecientemente que si las ideas overdades del Trabajo lo rodearan y letransmitieran su fuerza sería entoncescapaz de hacer. Debido a nuestralimitada conciencia y nuestro nivel demente que sólo contiene una cosa a lavez, esto no es posible. Es posible en un
nivel superior, empero, esto es, la luzaumenta a medida que nuestro nivel seeleva. Respecto a lo que hay de malo yequivocado en usted y que puede habernotado tanto en la acción como en elpensamiento, las ideas del Trabajo, si seperciben como una verdad, lucharán porusted. Tan sólo de esta manera lo que esequivocado y malo e innecesario enusted puede ser modificado. No lopuede hacer por sí mismo. Va a laguerra. Los "Yoes" del Trabajo lucharáncontra los "Yoes" mecánicos si prosigueimpartiéndoles la fuerza de las ideas delTrabajo y siempre renovándolas. Sonellos los que luchan por usted, los
"Yoes" del Trabajo, poniéndose encontacto con las ideas de Trabajo. Porejemplo, cuando es negativo se presentade súbito una idea de Trabajo a sumente, y entonces ve que es posibleluchar contra ese estado negativo —oéste simplemente desaparece—. Este esun ejemplo del Trabajo que lucha enusted y para usted. Es por eso por locual la valoración del Trabajo es tanimportante. Es inútil pensar que puedehacer todo eso usted mismo y por símismo. La cosa que usted llama símismo es inútil y la mayoría de lasveces es su peor sí, su sí mas mecánico,más habitual, que no lo llevará
posiblemente a lugar alguno y nuncaevitará la tentación de dormir. Todos losque han sentido profundamente esteTrabajo y durante suficiente tiempotienen ya otros síes capaces de luchar.Pero intentamos luchar nosotros mismoscontra nosotros mismos —nuestros síeshabituales— y no con nuestros nuevossíes. Cuando somos negativosintentamos luchar contra nuestro estadonegativo con esta cosa "nosotrosmismos". Y a menudo hacemos unpropósito siendo negativos —esto es,cuando estamos en un nivel aún másbajo que nuestro ordinario "sí".
Ahora bien, cuando un hombre está
en un estado negativo piensamecánicamente en mentiras. La verdadde las ideas del Trabajo no lo alcanza.Pero es esto lo que puede luchar porusted. Por eso cuando es negativo esimportante pensar en la verdad,esforzándose. Un estado negativo, al quese permite durar por relajamientointerior, expulsa el Trabajo y toda lainfluencia que pueda ejercer sobreusted. Cuando un hombre está en unestado negativo la parte negativa delCentro Emocional induce una corrientede mentiras que fluyen a través delCentro Intelectual. Los estados negativosson únicamente sustentados por mentiras
en el Centro Intelectual. No se puedepensar una mentira si se está en un buenestado. Por lo general son las mismasmentiras que aparecen, si uno se observade cerca. Cuando un estado negativo enel Centro Emocional induce mentiras enel Centro Intelectual significa que seproducen conexiones equivocadas en elpensamiento y la memoria, cuya huellamuchas veces se puede descubrir en unlejano pasado, a consecuencia de lo cualse han convertido en hábitos depensamiento que nunca fueron puestos entela de juicio por uno mismo. Esto esestar en un estado deplorable. La gentemuere debido a tales mentiras. En
aquellas mentiras que son excitadas porlos estados negativos en el CentroIntelectual se dejan de lado las cosasimportantes y se presta demasiadaatención a las cosas carentes deimportancia, y lo que es puraimaginación está mezclado con lo que esreal, en especial con ayuda del orgullo yla vanidad y el recelo que nunca fueroncorregidos, y se producen muchas otrasdeformaciones del sí perjudiciales,debido en general a las censuras y a loscargos internos. Todo esto sigue siendoincreíble, a no ser que uno se sorprendaa sí mismo por medio de la observaciónde sí en el acto de gozar de esas
mentiras. En este enredo interior muchaspersonas viven gran parte de su vida sinintentar ocuparse enérgicamente de todala suciedad y confusión depositada en suvida psíquica. Ahora bien, no hayposibilidad alguna de trepar a la cajamientras se siga lleno de suciedad y desarta de mentiras o evasiones odeformaciones de la verdad que formanuna especie de montón de estiércoldentro de nosotros. Tratará de trepar ala caja lleno de esta sarta de mentiras y,puesto que siempre se siente como sifuera la persona principal en ustedmismo, siempre sentirá esas mentirashabituales en sí mismo que sólo pueden
ser aniquiladas por una nuevarevelación de sí mismo proveniente dela plena luz de la conciencia, quepertenece al Tercer Estado deConciencia —esto es, a la Percepciónde sí. Es ahí donde la luz lo sanará. Laluz de la conciencia imposibilitará quelas mentiras habituales se adhieran tanestrechamente y formen una parte tangrande del sentimiento acostumbrado desí mismo que hasta entonces habíareconocido como si mismo.
Así trepar a la caja es obviamente unproceso muy largo y, como dije, serealiza de un modo ordenado. Lacuestión que hay que plantearse es desde
luego ésta: "¿Qué trepa a la caja?". Siuna masa de mentiras habituales,inculcadas, trepa a la caja, nada sucede.No cabe decir en modo alguno que elCochero ha trepado a la caja, porque elCochero debe ser purificado por elTrabajo. En el momento en que está apunto de subir es puesto a prueba. ¿Estáen realidad suficientemente despierto?¿Está en realidad preparado paraconducir aunque haya dicho:"Conduciré"? Puede imaginar que trepaa la caja, pero en este caso siguedurmiendo y fracasará en su intento.Luego puede estar persuadido de haberhecho todo lo posible y siente
compasión por sí mismo y abandona suintento por el momento. Pero en realidadhasta ahora no ha hecho absolutamentenada. No se ha enfrentado a sí mismoconsigo mismo y con las dificultades ensu Ser. Así todo sigue siendo puraimaginación. Se esfuerza en laimaginación pero no hace un verdaderoesfuerzo. Se puede encarar la totalidadde este Trabajo en la imaginación yempero nunca hacer un verdaderoesfuerzo. Ahora bien, cada vez que sehace un verdadero esfuerzo o unesfuerzo relativamente verdadero, nuncase llega a ser negativo aunque sefracase. Este es un signo. Este fracaso
hace que se piense más y se recuerdemás. Pero cuando uno se esfuerza en laimaginación, cuando se realiza unesfuerzo imaginario, no un verdaderoesfuerzo, se llega a ser muy rápidamentenegativo y se pasa a una galería decompasión de sí con todos sus retratosancestrales. Ahora bien, lo exterior essemejante a lo interior. Si va al taller deun carpintero y pretende serrar un trozode madera hace un esfuerzo imaginario.Puede manejar una cantidad deherramientas y hacer tanto ruido como siestuviera trabajando, pero en realidadno hace nada y no obtendrá resultadoalguno. Ocurre exactamente lo mismo en
el mundo interior psicológico. Espreciso que haga un verdadero esfuerzoen su mundo psicológico, sin que leexijan más de lo que puede dar. Tome,por así decirlo, su propia satisfacción,que en este Trabajo es la ruina demuchos —esto es lo peor que les puedeocurrir—. Ninguna persona muysatisfecha de sí tiene posibilidad algunade hacer este Trabajo, y la idea detrepar a la caja es cosa que no es de suincumbencia. ¿Por qué? Porque elhombre satisfecho de sí ya cree estar enla caja. En realidad está profundamentedormido en la taberna gastando todo sudinero en generosas formas de
imaginación sobre sí mismo. Sinembargo, cuando empieza a darse cuentaen la práctica y por discernimientodirecto y por percepción mental quenada somos y no podemos hacer, nosacercamos mucho a ser capaces detrepar a la caja. Por eso es preciso bajarpara subir. Pero nadie es capaz de darsecuenta de la propia nadidad —quierodecir, de un modo genuino y no teórico,excepto a través del poder del Trabajo—. Y con sobrada razón. Darse cuentade la propia nadidad de un modo realsin apoyarse en el Trabajo puededestruir muy fácilmente un hombre otransformarlo en una masa de emociones
negativas. Pero es menester entenderlode un modo creciente, y en el orden delas experiencias, que la propia nadidadnada tiene que ver con las emocionesnegativas. Muy al contrario, puedeempezar a transmitir el Trabajo. Sinembargo, no se trepa a la caja con soloentender la propia nadidad sino pormedio de un proceso doble y paradójicoen el cual es preciso esforzarse por unlado y empero conocer por el otro quenada se puede hacer sin ayuda.
Quaremead, Ugley, 12de enero de 1946
El lado inobservado denosotros mismos
Hemos conversado recientementesobre ese oscuro lado de nosotrosmismos. Les expliqué anteriormente queme refería al lado de nosotros mismosque no conocemos o no aceptamos, yque el objeto del conocimiento de sí porel método de la observación de sí era elde llevar a ese aún no conocido lado denosotros mismos a la luz de la
conciencia. Todo el objeto delconocimiento de sí es hacer que nuestroconocimiento de nosotros mismos seamás consciente. Se basa en la idea deque cuando se tienen muchas cosas enuno mismo que no se conocen ni seaceptan —es decir, cosas de las cualesno se es consciente— entonces esascosas nos complican la vida en granmanera y provocan toda suerte desituaciones que podrían ser evitadasmediante el conocimiento de sí. Cabedecir en general que ponemos ese ladodesconocido o inconsciente de nosotrosmismos en otras gentes o, para usar untérmino de la psicología moderna,
proyectamos ese lado de nosotrosmismos a otras personas y lo vemos enellas. Por ejemplo, las vemos como sifueran embusteras, infieles, mezquinas,faltas de confianza y demás, en relacióncon nuestras cualidades a este respecto.El Trabajo dice, sobre este particular,que vivimos en una parte muy pequeñade nosotros mismos. Significa ello quenuestra conciencia se extiende sólo auna parte muy reducida de nosotrosmismos. Tal situación hace que nuestrasrelaciones con los otros sean muy malas,como también con la vida y con nosotrosmismos. La idea de este Trabajo es la deampliar nuestra conciencia. Es preciso,
nos dice, llegar a ser mucho másconscientes para con nosotros mismosmediante una directa observación de sí,de tal modo que todos los mezquinosretratos de nosotros mismos que noshemos hecho sean destruidos yempecemos a vivir en una ediciónampliada de nosotros mismos. Una reglageneral en el Trabajo es que cuando nonos entendemos con alguna persona sepuede tener la seguridad de que esta esla cosa misma contra la cual es precisotrabajar sobre uno mismo. Esto imparteuna orientación por completo diferente yes según mi parecer el comienzo delverdadero trabajo. Lo que se critica
tanto en los otros es algo que descansaen el lado oscuro de uno mismo y que nose conoce ni se quiere reconocer. Sólose ve ese lado oscuro, ese ladoinconsciente, desconocido de unomismo, reflejado de tal modo en otrapersona que ésta siempre tiene la culpay no uno mismo. Todas las personasviven en una conciencia muy reducida,un mundo muy mezquino de auto-reacciones, de reacciones personales, yese pequeño espacio en que viven estálleno de toda clase de susceptibilidades.Y como admitirán, algunas personasviven en esa pequeña parte de sí mismasen la cual la conciencia está confinada a
una reducida zona de la totalidad de lapsique. Lo que mantiene en nosotros estapequeña conciencia es la acción de lostopes, de los retratos que nos forjamosde nosotros mismos, de las opinionesfijas, de las actitudes negativas. Cuandoestamos en tal condición el lado oscurode nosotros mismos es muy grande, perocuando la luz de la observación de sí sederrama en ese lado oscuro, laconciencia de nosotros mismos seacrecienta mediante el conocimiento desí, y al cabo de un tiempo empezamos asentirnos diferentemente de lo queacostumbrábamos a sentirnos. El centrode gravedad del "Yo" en nosotros
empieza a desplazarse. En otraspalabras, el "Yo" Imaginario, ese "Yo"al que siempre servimos y mantenemosandando, que no es en absoluto nosotrosmismos, empieza a disolverse. Hallamosque no somos en absoluto lo queimaginábamos ser y a medida que estotiene lugar nuestras relaciones con lademás gente se expanden. En lugar devivir en el estrecho mundo de losprejuicios, de las violentas simpatías yantipatías, debido a la expansión de laconciencia en nosotros mismos noshallamos en relaciones más amplias conla demás gente. Esto es debido alcrecimiento de la conciencia mediante el
método de la observación imparcialsobre el cual se funda todo el Trabajo ensu lado práctico. De resultas de ello elsensitivo manojo de reaccionespersonales, el sentirse continuamentetrastornado y herido, la incapacidad dehacer frente a las críticas de los otros,empiezan a desaparecer, y entramos enun mundo más amplio. Llegamos a sermás universales. Ya no alimentamos másnuestros retratos de nosotros mismos talcomo lo hacíamos. Ya no pensamos másen nosotros mismos de esa manera tanexclusiva, sino que empezamos a darnoscuenta de nuestra propia impotencia demodo que podemos soportar la
impotencia de las otras personas. Ahorabien, el Trabajo dice que debemossoportar las manifestacionesdesagradables los unos de los otros.Pero es imposible soportar lasmanifestaciones desagradables los unosde los otros en el verdadero sentido delsignificado de la palabra a no ser queveamos nuestras manifestacionesdesagradables y las conozcamos y lasaceptemos. Esto destruye todas lasilusiones de nosotros mismos. A menosde aceptar el lado de nosotros quecensura seremos siempre negativosporque este manojo sensitivo dereacciones personales rodeado por la
oscuridad de uno mismo que no seconoce o no se quiere reconocer es laprincipal cosa que hay que enfrentar enla vida. Y es algo que es completamenteinadaptado a la vida, algo incompleto,inadecuado, que nos hace desdichados atodo lo largo de nuestra vida a no serque se lo corrija por medio de untrabajo consciente sobre sí. Nuestropequeño ego-mundo personal se sentirátrastornado a cada momento ycareceremos de energía para la vida yde aguante a menos que hagamos frente aese lado oscuro reconociéndoloconscientemente y dándonos cuenta quetodo lo que censuramos en los otros
halla su expresión en todo momento ennosotros, pero que no lo incluimos ennuestra conciencia de nosotros mismos.Por eso el Trabajo hace tanto hincapiéen el "Yo" Imaginario en el que vive lagente. Supongamos que critica a unhombre que ha logrado tener concienciade una gran parte de su lado oscuro. Esdecir, aquel hombre ha llevado a suconciencia por medio de su trabajomuchos aspectos de sí mismo queignoraba existían en él, y los haaceptado. ¿Será capaz tal hombre desoportar más fácilmente las críticas queuna persona que sigue viviendo en losretratos de sí misma y nunca se ha
enfrentado realmente consigo misma pormedio de una observación directa?.Tengo la completa seguridad que si unhombre mediante el poder del Trabajose observa realmente a sí mismo,advierte en verdad cuando critica ycensura a los otros, y siempre loatribuye a algo que está en él mismo yque aún no reconoce, dicho hombre serámucho más equilibrado y por lo tantomás capaz de soportar el próximo pasoen el desarrollo interior. Son tantas lasansiedades que se esfuman, las crisisemocionales que desaparecen, lasenfermedades que se desvanecen, lastormentas en vasos de agua que dejan de
existir. Lo acusan, por ejemplo, de serun embustero. Se defiende furiosamente,practica todas las artes de auto-justificación —las cuales, le recuerdo,es una de las cosas específicas sobre lacual debe trabajar— y resulta uninmenso tumulto. Desde luego usted esun embustero. Pero si mantiene siempresu mentira fuera de su esfera conscientey se niega a conocerla y rehúsareconocerla, ¿cómo puede aceptarla?Siempre se defiende en contra de símismo, con el fin de mantener a su "Yo"Imaginario andando, su imaginación delo que es. Pero supongamos que logratener mucho más conciencia de su lado
oscuro y le acusan de ser un mentiroso,entonces no reaccionará desde sumanojo de sensitivas reaccionespersonales, ni desde un retrato de símismo, porque sabe muy bien que estambién un mentiroso y que miente amenudo. Por lo tanto aceptará lascríticas sin inmutarse. En el Trabajo sedicen muchas cosas sobre lacomprensión de nuestra nadidad. Se hadicho una y otra vez que un hombre en elTrabajo debe llegar al punto en quecomprende su propia nadidad antes dedar otro paso. ¿Qué significa ser algo?.Trataré de explicarle lo que entiendopor esto. Se siente, por ejemplo, liberal
y tolerante. Creo que un poco deverdadera observación de sí y derecuerdo de sí mostrará que no lo es yque en ciertas circunstancias es muyintolerante y extremadamente fanático.Ahora bien, el reconocimiento de que aveces es intolerante y fanáticoneutralizará el retrato que forjó de símismo y según el cual es siempretolerante y liberal. De resultas de ellosentirá que a este respecto no es nada.Entonces deja de tener en si el propósitode ser algo. Ya no dirá más: "Gracias aDios, soy liberal y tolerante", porquerecordará, a través de la memoria que el"Yo" Observante ha establecido en
usted, las muchas ocasiones en que fuetodo lo contrario, por eso en lugar de seralgo artificial por medio de los topes,llegará a ser nada respecto de esacualidad especial de la cual tanto seenorgullecía. Aprenderá, en otraspalabras, a no confiar en la idea quetiene de sí mismo. Lo que nos preocupaaquí no es un problema moral sino elensanchamiento de la conciencia. Laobservación de sí se asemeja a un rayode luz que penetra en la oscuridad denuestro interior. Este rayo de luz lleva ala conciencia el lado desconocido einaceptado de nosotros mismos. Suavizatodo en nosotros y elimina gran parte de
nuestra violencia. Todos hemos devencer en nosotros al hombre violento oa la mujer violenta porque todaviolencia se debe a la falta deconciencia. Si puede ver a otro comouno se ve a sí mismo nunca podrá serviolento hacia el otro. Notará que sedeja dominar por la violencia sólocuando cree que no se asemeja a la otrapersona, que no es tan bruto o bestia otan mentiroso. La parcialidad engendrala violencia.
En una conversación reciente unapersona dijo: "Cuando se siente unoviolento hacia otra persona y se esfuerzauno en no sentirse violento la próxima
vez que ve a dicha persona, encuentraque ésta parece haber cambiado, ¿noserá que uno ha cambiado, no la otrapersona?. Sí, es perfectamente cierto. Altener más conciencia del acto deviolencia ya no se reacciona tanmecánicamente y así es usted quien hacambiado un poco. Pero el cambiosupremo ocurre cuando se ve que lo queproduce la violencia es algo en unomismo que no se acepta. Luego, si puedemantener la conciencia de este hechonunca se mostrará violento hacia otrapersona, lo cual, en el verdadero sentidode la palabra, es simpatía. El verdaderosignificado de la simpatía es sentir con
la otra persona. Pero no se puede sentircon otra persona a no ser que uno estéconsciente de los propios sentimientos.A veces en las charlas que dos personasentablan sobre el Trabajo, descubrenque ambas han pasado por la mismaexperiencia. Esta es simpatía. Pero lasimpatía en un sentido sentimental esinútil y siempre contiene una pizca deengreimiento y paternalismo. Si deseaayudar a alguien en el Trabajo espreciso sentirse en un nivel inferior alde las otras personas mediante suconocimiento de sí.
Ahora bien, una persona dijo en unacharla reciente: "Encontré que me era
difícil hallar la misma cosa en mí mismoque suscitaba mi violencia hacia otraspersonas, mientras no descubrí quepodía adoptar otra forma". Si, esta esuna muy buena observación, en especialcuando se enorgullece de algo que es ohace según el retrato que se forjó de símismo y halla que dicha persona no losatisface a este respecto y de resultas deello se deja dominar por la violencia.En este caso su violencia proviene deaspectos de sí mismo que no reconoce,que desconoce y que están muypróximos a lo que lo haceenorgullecerse. Permítame que se loexplique más detalladamente. Si es usted
una persona muy cuidadosa y seenorgullece de esta cualidad, se dejarádominar por la violencia con unapersona a la que juzga no cuidadosasegún sus normas, pero siempre hallaráque no es tan cuidadoso como imaginaser y que hay muchas brechas en su asíllamado cuidado que proyecta a lasotras personas y por lo cual las censura.Tenga la seguridad de que actúa aquídesde un retrato y no del conocimientode sí y que el retrato esté quizájustificado desde su punto de vista, perosin embargo no corresponde a la verdadporque ningún retrato puede hacerlo.Quizá sea cuidadoso pero también
imagina que es cuidadoso y suimaginación le impide ver hasta quépunto es a veces descuidado en asuntosmuy importantes. Un hombre, porejemplo, se puede enorgullecer de serdigno de confianza y censurar a la gentepor no serlo, y aun censurarlaviolentamente, sin ver que no es dignode confianza de muchas otras maneras yque la confiabilidad es una imagenreforzada por la imaginación que sefunda en un hecho. En cuanto se creeidóneo en algo y su orgullo y vanidadentra en la idea de ser idóneo, hallaráque es siempre más sensitivo en esepunto y más expuesto a dejarse dominar
por la violencia. En otras palabras,usted se está convirtiendo en algo. Sipudiera ver todos los errores y torpezasque comete usted mismo, si pudiera versus contradicciones, si pudiera tenerconciencia de sus fracasos, respecto a loque cree ser idóneo, ya no sería mássusceptible o violento sino tolerante y almismo tiempo sería más comprensivo. Aveces la gente no puede admitir que nosirve para hacer ciertas cosas debido auna debilidad interior. ¿A qué se debeesta debilidad interior? Se debe a eselado no reconocido, al lado oscuro, elque, por así decir, contiene entre otrascosas, todo lo que no deseamos aceptar.
Puede servir para una cosa, pero espreciso que reconozca gradualmente, enespecial a medida que su edad aumentay necesita una conciencia más ampliaque no sirve al mismo tiempo para ello yentender, en suma, que no es lo quecreía. Entonces ya no se identificará máscomo lo hacía y llegará a ser más simpleinteriormente. Este penetrar en el otrolado, en el lado oscuro o no observado,no lo debilita, sino que en realidad lofortalece.
Alguien preguntó: "¿Es acaso maloel lado oscuro?". Es preciso comprenderque todo lo que no se reconoce alprincipio parece malo. Es el diablo
porque el diablo es siempre lodesconocido, lo no reconocido o nocomprendido. Si alguien hubieradescubierto la radio hace algunos sigloslo hubieran quemado como un agente deldiablo. El lado oscuro nada significaque sea en sí malo. Significasimplemente que es malo para usted, consu presente estimación de sí mismo. Esmalo para usted, porque cuando loadmite en su conciencia su presenteestimación de sí mismo cambiará. Deresultas de ello será mucho mejor de loque era antes. Será mucho mejor porquesu presente estimación de sí mismomantenida por la imaginación, y los
topes, y por los retratos, y por elcontinuo mentir, ha sido debilitada, yusted ha entrado en un mundo masextenso de conciencia. No deberíapensar que su lado oscuro es malo,salvo para su "Yo" Imaginario que es elpeor de sus males. Si su "Yo"Imaginario que es el peor de sus males.Si su "Yo" Imaginario está lleno deimaginación sobre lo que usted es, y siesa imaginación es destruida por admitirlo que es antagónico para usted,empezará a perder ese "Yo" Imaginarioequivocado, susceptible y su concienciase acrecentará y dejará usted de ser loque imagina ser y dará un paso hacia el
"Yo" Real. Todo el Trabajo va en contradel "Yo" Imaginario con el cual cadauno de nosotros se enfrenta tanadecuadamente con la vida. Laenseñanza del Trabajo se proponedestruir el poder del "Yo" Imaginario,pero al principio todo cuanto amenaza al"Yo" Imaginario parece muy malo —dehecho, es el diablo—. Por eso creo queuna vez se dijo en el Trabajo: "El diabloes también necesario". Tantas personasse identifican con Dios sin justificaciónalguna y hasta imaginan que están encontinua comunicación con Dios. Todoesto pertenece al "Yo" Imaginario, y entales casos Dios tiene que tomar por
cierto el aspecto del diablo y destruiresa imaginación, esos retratos, esasfantasías, ese auto-mérito, y todos losdesatinos que el Trabajo ataca tanvigorosamente en cada uno de nosotros.
Ahora bien, como trabajo prácticoles diré otra vez que se observen a símismos en los momentos en que criticana otra persona en el Trabajo o se dejandominar por la violencia e invierten lacuestión y traten de hallar en sí mismosqué es lo que los hace criticar tanto aotra persona o perder los estribos. Estohará que su lado oscuro, inobservadosea más consciente para usted porquepuede tener la certeza de que si critica a
alguien y le demuestra violencia essimplemente una proyección de lo queestá en usted, en ese oscuro —es decir,inconsciente— lado de sí mismo, el ladoque aún no conoce, el lado que no haaún observado, el lado que ha de llegara ser el objeto de su conocimiento de sí.Le recordaré aquí que la observación desí es una luz limpia y neta que no tolerafalsedad alguna y no le dará al principioninguna auto-satisfacción. Le recordarétambién que si es negativo hacia otrapersona, no importa cuál sea la causaexterna, desde el punto de vista delTrabajo el hecho de ser negativo esculpa suya. Es preciso que las
emociones negativas se escurran de unomismo como lo hace el agua al retorcerla ropa recién lavada. Es usted mismoquien tiene que ocuparse de los estadosnegativos, prescindiendo de las causasexternas excitadoras, y aquí intervienetodo el objeto y significado del Trabajo.Si tiene la fortaleza del Trabajo, pocascosas lo podrán tocar desde el exterior,salvo el quedarse demasiado tiempodormido. Es un signo. Pero siempre sepuede enderezar el estado por el trabajoy la comprensión. Cada cual tienedificultades en el Trabajo con los otros.No vaya a creer que mi misión radica enreducir las dificultades. Cada cual es
trabajo para otro. Basta imaginar lo quesucedería si fuéramos toda suavidadexteriormente e interiormentesilbáramos como serpientes. No, hemosde trabajar teniéndonos en cuenta losunos a los otros y no esperar que lasgentes o el medio ambiente sean ideales.Esta es la segunda línea de Trabajo —eltrabajo en conexión con otras gentes. Essiempre mi culpa si soy negativo, seacual fuere la situación externa. ¿Procuraesto al instante un centro de gravedaddiferente del centro de gravedad de lavida? Yo tengo que trabajar. Y Puedotrabajar si yo quiero. Y tengo que tomarmi vida como trabajo y trabajar sobre
mi vida. Por eso no debe de haber "sisólo". Recuerdo que las gentes solíandecir en los comienzos del Trabajo: "Sisólo tuviéramos gente más agradable enel Grupo". Pero el Grupo, sea cual fuereéste, es simplemente una muestra generalde vida y ésta es exactamente la esferaen la cual todos nosotros hemos detrabajar en conexión con los otros.Conviene comprenderlo en profundidadporque aligera el Trabajo a través de laaceptación.
Quaremead, Ugley, 19de enero de 1946
Acerca de poner elsentimiento de "yo" en
el trabajo
Hemos hablado recientemente delCochero que trepa a la caja delCarruaje. Se ha dicho a menudo en elTrabajo que a no ser que un hombre creaen una Mente Superior es imposiblehacer este Trabajo. El Trabajo enseñaque hay un Círculo Consciente de
Humanidad. El Círculo Consciente deHumanidad se empeñó a lo largo de lasedades en despertar al CírculoMecánico de Humanidad. Pero no lopuede hacer compulsivamente. Espreciso recordar la idea del Hombre,uno de los grandes hitos en el Trabajo.El Trabajo dice que el Hombre escreado como un organismo auto-desarrollante, pero que paradesarrollarse debe creer en una MenteSuperior. Como ya han notado, laNaturaleza, el mundo externo, no nosdicen nada. Es neutral. Se puede llegar auna conclusión u otra acerca de laNaturaleza. Se puede decir que Dios
existe o decir igualmente que Dios noexiste. ¿Por qué no hay una evidenciamás clara de una Mente Superior? Sedijo una vez que si Dios flotase en unanube, esto destruiría toda la idea deDios, que es invisible, y es un espírituque sólo la Verdad halla dentro denosotros. La gente tendría que creer enDios. La gente se vería obligada por laevidencia de sus sentidos exteriores areconocer la existencia de lo Superior.Pero ya que el Hombre es creado comoun organismo auto-desarrollante, estodestruiría su significado. En otraspalabras, es preciso que lleguemos anuestras propias conclusiones mediante
nuestro pensar individual. Un hombresólo puede desarrollarse en el sentidoesotérico por medio de su comprensiónindividual trabajando sobre suconocimiento y Ser. De otro modo nosería auto-desarrollante. Muchas vecespensé en lo decepcionante que seríacorrer las cortinas por la mañana y ver aDios que nos está mirando encaramadoen una coloreada nube. Y uno sentiríamás incredulidad que antes. Nos handejado una especie de libertad para queescojamos nosotros mismos y hallemosel camino que nos conduzca alsignificado de nuestra existencia.Comprender que una Mente Superior
existe es un proceso interno, un camino.Como es sabido, un signo del Ser es laposesión del Centro Magnético. Unhombre que posee un Centro Magnéticotiene el sentimiento de que existe algomás prescindiendo de los valoresexternos, pero la idea de una MenteSuperior no por eso existiría en él. Porejemplo, dicho hombre llega a percibirque hay dos grandes corrientes literariasen la vida, una de ellas la corrienteordinaria, que incluye los periódicos,con sus relatos de asesinatos, de noticiaspolíticas y demás, y otra muy alejada detodo esto y que se refiere en aparienciaa algo muy diferente —los Evangelios,
por ejemplo—. Pero no por ellocomprenderá la Mente Superior o laHumanidad Consciente. Ahoraentendemos porqué el CírculoConsciente de Humanidad no puedeobligar al Hombre a creer, debido a lanaturaleza de esta cuestión, y a lascondiciones bajo las cuales nació elHombre. No se puede forzar unorganismo capaz de desarrollo propio.Si se estudia el Rayo de Creación —y lagente debería pensar más en ello— secomprende porque la Voluntad delAbsoluto sólo llega a la Tierra a travésde un número creciente de leyes einfluencias —a través de una creciente
maquinaria. Nosotros, en la posiciónque ocupamos en el Rayo de Creación,estamos inmensamente lejos delAbsoluto. Estamos bajo 48 órdenes deleyes con sus influencias y significadosconflictivos. Se dijo una vez que si elAbsoluto mismo fuera a manifestarsedirectamente, la totalidad del Rayo deCreación sería destruido y equivaldría ajugar un partido de cartas en que derepente todas las reglas del juegoquedaran aniquiladas. De resultas deello todo el juego desaparecería.Cuando hablamos de una MenteSuperior queremos decir al menos queexisten Inteligencias superiores a la
nuestra, que se pueden comparar, si lajuzgamos según la nuestra, a laInteligencia Divina. El Rayo deCreación está pleno de estasignificación. Hay una significacióncada vez más elevada, una escala deInteligencia. Si el hombre es ciego paraesto —para el Rayo— las partessuperiores de los Centros, las partesemocional e intelectual que sonconductoras de su significado, nuncadespertarán. Sus ojos estarán fijos en elsuelo. Por otra parte, si tiene un CentroMagnético correcto y, digamos, fuecapaz de distinguir las dos clases deliteraturas a las cuales me referí, y en
especial si siente que la vida no puedeser explicada en función de sí mismasino que debe tener otra interpretaciónen algún otro nivel de significado,entonces está en camino para percibirpor sí mismo, por la percepción interior,la existencia de una Mente Superior. Y aconsecuencia de la percepción de queexiste esta Mente Superior, él mismo escapaz de recibir con justa valoración lasenseñanzas que se originaneventualmente en la Mente Superior.Como es sabido, vivimos en unapequeñísima parte de nuestros centros—vivimos en el subsuelo de la casa enla que existimos psicológicamente. Se
dice en el Trabajo que el Hombre estátodo equivocado. Se dice tambiénrespecto de los cuerpos del Hombre,que trabaja de una manera equivocada.Si fijamos los ojos en la tierra como losanimales y sólo miramos el mundoexterno e interpretamos todo según laevidencia de nuestros sentidos, estamospensando de una manera equivocada.Creemos que la Naturaleza se crea a símisma. ¿Cómo puede ser esto?Pensamos entonces que la materia hacela mente. Esta es la definición quePlatón da de un materialista. Ve lascosas al revés. El Rayo de Creación nosmuestra que la Mente del Absoluto crea
las sucesivas condensaciones de lamateria. Nos enseña que vivimos en unUniverso creado. Esta creencia induce aun hombre a enderezar su pensamiento.
Haré un breve comentario sobre elsentimiento del "Yo" en este Trabajo —esto es, del "Yo" que está en el Trabajo.Con el tiempo el Trabajo puede llegar aser más fuerte que la vida —el "Yo"-Trabajo más fuerte que el "Yo"-vida. Loque el Trabajo establece gradualmenteen uno puede llegar a ser eventualmentemás fuerte que lo que la vida haestablecido, y llega a controlarlo.Entonces uno está bien encaminado —esto es, no es llevado por mal camino.
Recuerden que esta idea es representadaclaramente en el diagrama de los cuatroposibles cuerpos del Hombre, llamadoprimero, segundo, tercero y cuarto.
Supongamos que un hombre alcanzaeste nivel de desarrollo y que el "Yo"Real o Amo lo dirige. Entonces trabajaen la dirección 4, 3, 2, 1. Un hombreordinario es trabajado desde la otrapunta y en lugar de los cuerposorganizados 2, 3 y 4 nada hay formado
en él y no está en contacto con el "Yo"Real —de hecho, está en la posición deun hombre en una taberna—. La preguntaque haré es ésta: ¿Cree que un hombreque nunca sintió la existencia de unaMente Superior puede llegar alguna vezal "Yo" Real en sí mismo? ¿Puedealcanzar un nivel superior de sí mismosi cree que nada hay superior? Hay unacosa muy definida que se puedeexperimentar en el Trabajo —esto es, uncambio en el sentimiento del "Yo". Nose puede producir cambio alguno en unomismo si no hay cambio en elsentimiento de uno mismo. Esto significaun cambio en el sentimiento del "Yo" —
de lo que se siente como "Yo" y de lo alo cual se dice "Yo". ¿Pero cree que esposible algún cambio sin creer en laMente Superior? Quiero que todosustedes piensen en un ejercicio prácticorelativo a todos los Diagramas queseñalan algo superior, para que losrepasen mentalmente.
Quaremead, Ugley, 26de enero de 1946
Nota sobre el efecto delas primerasimpresiones
Las primeras impresiones tienentendencia a producir un efecto másfuerte que las últimas. Esto sueleproducir en nosotros un sentimiento deirrealidad a medida que envejecemos.En los primeros años de la vida lasimpresiones que se establecen en los
rollos de nuestros centros y que entraronpor los sentidos, y también del interior yque tuvieron su origen en laimaginación, son más vívidas e íntimas yreales. Por eso cuando regresamos alescenario de nuestros primeros años yvemos todo cambiado por laconstrucción de nuevos edificios ynegocios, y árboles que fueron cortados,sendas desaparecidas y demás, nosparece irreal y no podemos creerlo, porasí decir —no podemos creer en laevidencia de nuestros sentidos— porquela fuerza de nuestras primerasimpresiones en los rollos contradice lasimpresiones que entran en ese momento.
Resulta de ello una sensación deirrealidad.
Ocurre lo mismo con las primerasimaginaciones. En la juventud unapersona suele identificarse con lo queimagina ser o que va a ser, con laposición, con el palacio que va aposeer, con la cantidad de sirvientes queva a tener, con el coro de alabanzas ysimpatía que la rodeará. Estas y otrasimaginaciones similares pueden formarimpresiones muy fuertes en los rollos delos centros. Al crecer resulta unasensación de descontento o dedesengaño, o de tristeza, que llena todaslas perspectivas, siendo su causa
desconocida para la persona que loexperimenta, aunque sigaevidenciándose en la imaginación. Setiende, pues, a mirar hacia atrás porquela vida tal como se la experimentaparece de algún modo irreal, porque, acausa de las esperanzas establecidas porlas primeras imaginaciones, la vida noes lo que se esperaba. La cura para estasdos fuentes de irrealidad radica en laidea de recurrencia y los pensamientosque derivan de ella cuando entendemosque la vida retornará tal como era antes,y si la queremos diferente es preciso quetrabajemos ahora mismo sobre nosotros.Como es sabido, el trabajo sobre la
imaginación es una de las cosas quedebemos hacer.
Hace mucho que no hablamos de laimaginación. Entre las muchas cosas queconsumen inútilmente la energía, una deellas es la imaginación no orientada, enla que somos pasivos ante nuestraimaginación y nos bañamos en ella. Estonos disgusta de la vida. Traten deobservar al menos una forma deimaginación en ustedes. Luego observenalgo que fue establecido en los rollospor la imaginación, suscitando enustedes una esperanza que nocorresponde a lo que puede obtener.Esto los incapacita para apreciar lo que
tienen. A este respecto otro de lospensamientos de Trabajo capaces decurar esta situación es el que nuestro Seratrae nuestra vida y por lo tanto es inútilculpar a la vida.
Quaremead, Ugley, 2de febrero de 1946Sobre mantener eltrabajo viviente en
uno mismo
En este Trabajo la parte Voluntad denosotros tiene que amar lo que la parteintelectual conoce y lo que cree.Comprendemos mediante la observaciónde sí que no queremos lo queconocemos. El Centro Emocional es elasiento de la Voluntad, el Centro
Intelectual es el asiento de lo queconocemos, y de acuerdo con losdiagramas del Trabajo la parteintelectual es en nosotros el asiento dela conciencia. Tenemos, en ese diagramaal cual me refiero, a la Concienciasituada en la parte superior delcompartimiento, la Voluntad situada enla segunda, y la Atención en el tercero ocompartimiento inferior. Se dijo en unaocasión que nadie puede mantener supropósito en el Trabajo a no ser que laConciencia, la Voluntad y la Atencióncooperen. Por lo general, cuando unhombre tiene un propósito forma dichopropósito con un pequeño lado de sí
mismo, su conocimiento, y muy pronto loolvida —esto es, deja de ser conscientede él—. Se hace un propósito desde elconocimiento. Pero no tiene suficienteconciencia de él como para mantenerlo.Mientras tanto su voluntad —es decir,sus varias voluntades— van endirecciones diferentes y opuestas y suatención se desparrama de infinitasmaneras. La combinación deConciencia, Voluntad y Atención no selogra.
Hemos hablado recientemente sobrelo que significa poner al sentimiento del"Yo" en el Trabajo. ¿En qué sentidocada uno de ustedes puede decir que
tiene el sentimiento del "Yo" en esteTrabajo? ¿Qué quieren decir con ello?¿Y cuántas veces en el día perciben estesentimiento del "Yo" como algocompletamente distinto de loscambiantes sentimientos de "Yo" quetenemos en nuestros asuntos corrientesde vida? Se nos dio la tarea derecordarnos a nosotros mismos por lomenos una o dos veces al día. ¿Lo creenposible o es simplemente una cuestiónde memoria sin que resulte de ello nadade real? Recordarse a sí mismo significaentrar en un estado muy diferente en unomismo. Un sentimiento diferente de "Yo"pertenece a ese estado porque es una
elevación de la conciencia a un nivelmás alto —esto es, fuera del así llamadoestado de vigilia o segundo estado deconciencia que tenemos en lascuestiones ordinarias en las que moranlos pequeños "Yoes". Para recordarse así mismo es preciso que la Voluntadcontribuya a la acción. No es unpensamiento ni puede ser cuestión demera memoria. Ahora bien, deborecordar que tengo que recordarme a mímismo pero no en realidad recordarme amí mismo —esto es, sigue siendo unacuestión de memoria y nada más—. Esoes estar en un estado común. Al mismotiempo me atribuyo el mérito de haber
recordado que tengo que recordarme amí mismo. Es lo mismo que recordarque se tiene que escribir una carta ysentirse meritorio por haberlorecordado, y no escribir la carta. Debenecesitar recordarse a sí mismo con elfin de hacerlo y cuando la necesidad sepresenta la Voluntad también sepresenta, esto es: Yo deseo recordarme amí mismo. Yo quiero recordarme a mímismo. Hay una oración que nosaconsejaban repetir en los primerostiempos del Trabajo: "Yo deseorecordarme a mí mismo" Gran parte deltrabajo personal se despilfarra pensandoy no haciendo lo que pensamos. La
parte-Voluntad en nosotros no estáinvolucrada y así retornamos a la fraseinicial "La parte-Voluntad en nosotrosdebe amar lo que la parte intelectualconoce y cree".
Este casamiento entre el intelecto yla Voluntad que se menciona tantasveces en la literatura esotérica delpasado es señalada en el Trabajodiciendo que debe de haber una uniónentre el nuevo Conocimiento y el Serantes que pueda nacer una nuevacomprensión en el hombre. Desde elsolo Conocimiento podemos y tomamosmuchas decisiones intelectuales —dehecho, las tomamos constantemente—
pero todo ello tiene lugar únicamente enun centro, el Centro Intelectual, y elCentro Emocional no se ve implicado.Todos hemos oído cómo el Trabajodebe ser recibido primero por elintelecto y cómo ante todo deberegistrarse en la parte más mecánica delCentro Intelectual —es decir, la parteformatoria. A menos que el Trabajo estébien registrado allí sigue siendo débil,como un idioma imperfectamentehablado. Pero seguirá siendo inoperantea no ser que una persona piense esasideas y las aplique a su propio Ser.Ahora bien, nuestro Ser pertenece allado-Ser de nosotros porque nuestro
nivel de Ser es el que eventualmentedecide lo que hacemos —nuestravanidad quizás o nuestro orgullo—.Puedo decidir intelectualmente actuar decierta manera pero mi nivel de Ser haceque actúe de una manera completamentediferente. Por lo tanto percibe cada vezmejor que hay en mí algo que meimpulsa a actuar independientemente eignora mis efímeras decisiones. En losprimeros días se dijo en muchasoportunidades que el objeto del Trabajoes el de despertar el Centro Emocionalque es el asiento de la Voluntad, peroesto no es posible a no ser que la parteintelectual sea despertada primero. ¿Qué
significa el que el Centro Intelectualdeba despertar en este Trabajo? Paraempezar significa que ya no tomamosmás el Trabajo como algo en el pizarrónque es preciso memorizar. La próximaetapa radica en hacer que la mentedescubra la verdad de las ideas delTrabajo. Cuando un hombre empieza aver la verdad de este Trabajo despuésde años de trabajo personal pasa a unaetapa difícil porque el estado de su Seraún no ha sido afectado por la verdaddel conocimiento enseñado por elTrabajo y que ahora ve a través delCentro Intelectual. Cabe decir que estaes en realidad la primera etapa del
Trabajo, porque entonces el Ser de unapersona se convierte en un verdaderoproblema y la observación de su Ser espara ella una cuestión que le incumbeprácticamente. Cuando un hombrecomienza a ver por sí mismo la verdadde este Trabajo, sin la ayuda de otros,empieza a tener su propia fuente detrabajo en sí mismo. Esta crece en él.Está, hasta cierto punto, despierto —esto es, despierto en alguna pequeñaparte de su mente— pero si imagina queesto es bastante, comete un grave error.De hecho, sólo comienza a comprenderlo que significa el Trabajo en lo que leatañe y sobre qué debe trabajar y el
porqué.En una reciente reunión alguien dijo:
"Cuando uno ve realmente su posiciónen el Rayo de Creación, ve cuan bajo seestá en él y qué posibilidades hay,entonces todo empieza". Esta es unabuena observación porque es un ejemplode cómo el Trabajo puede llegar a sermomentáneamente emocional. Algunosprestan escasa atención a los grandesdiagramas cosmológicos, nocomprendiendo que son la fuente quehace que el Trabajo sea realmenteemocional y así conectan el CentroEmocional con el Centro Intelectual. ElRayo de Creación resulta ser el
diagrama más emocional de todos.Ahora bien, cuando el Trabajo llega aser emocional empieza a afectar laparte-Voluntad en nosotros. Afectanuestro Ser. Un pensamiento no afectanuestro Ser de la misma manera que lohace una emoción. Todos han notado queuna crisis emocional los afecta muchomás profundamente que cualquierpensamiento, y por cierto puedealterarlos momentáneamente. ¿Alterarqué? Alterar sus formas ordinarias deVoluntad, sus deseos. No cabe duda quesuena extraño que los diagramas delTrabajo puedan despertar realmente lasemociones. ¿Pero es acaso extraño
cuando se piensa que todos esosdiagramas nos hablan de la existencia deuna Mente Superior, de lo que está porencima de nosotros, de lo que es másgrande que nosotros? Es sabido que alpresente, tal como somos, el CentroEmocional es gobernado por lasemociones de sí. Las emociones desimpatía por sí mismo, de vanidad, deamor de sí, dominan el CentroEmocional y así lo hacen susceptible alas emociones negativas, como cuando,por ejemplo, nuestra vanidad es herida.Es sólo en presencia de algo más grandeque el Centro Emocional despierta a suverdadero trabajo y empieza a
conducirnos a un Centro EmocionalSuperior. Cabe decir que no llevamoslas ideas del Trabajo a nuestra mente deun modo suficiente todos los días paraque permanezca vivo en nosotros. Cadaidea, cada enseñanza, cada diagrama, eneste Trabajo, pertenece a un todoorgánico, y no se puede prescindir pordemasiado tiempo de una partecualquiera de él. No pensamos, porejemplo, suficientemente en laenseñanza esotérica misma y su historiaa lo largo de las edades y cuál era sufinalidad y de quién provino. No vemosdiferencia alguna entre esta enseñanza yla vida. Ni tampoco entendemos que este
Trabajo sólo puede mantenerse vivientey activo en nosotros mediante esfuerzosconscientes que nos permiten pensarlo yre-ordenarlo en nuestra mente yvalorizarlo más que los asuntos de lavida cotidiana. El Trabajo debe estarpor encima de nuestros "Yoes" de vidapor más que tengamos que recurrir aellos en nuestras tareas ordinarias. Deotro modo el Trabajo recae en las partesmecánicas de los centros y es allíasediado por inacabables dudas y, ensuma, es destrozado o, por cierto,crucificado. Una de las significacionesde la crucifixión de Cristo radica en elhecho de que en la vida la enseñanza
esotérica y la comprensión psicológicason siempre derribadas y crucificadaspor mentes literalmente sensuales. Estaidea es presentada en el Trabajo por elhecho de que las influencias Csembradas en el mundo por laHumanidad Consciente siempre seconvierten en influencias B y por ciertoa veces en influencias A.
Les diré ahora unas breves palabrassobre el tema de mantener al Trabajoviviente en uno mismo una vez que hallegado a formarse. Es precisoprotegerlo. Este es el punto principal. Esmenester contemplarlo como algo ennosotros que se está formando a sí
mismo y que se debe cuidar. Esta es unarelación curiosa y tal vez algunos deustedes no lo han comprendido. Usted,el ordinario usted en la vida, tiene quemantener al Trabajo vivo en usted auncuando ese "usted" no esté en elTrabajo. Lo que el Trabajo estáformando está en usted pero usted no esél y por eso tiene que mantenerlo vivo.Se asemeja a esto: Si cree que puedetrabajar todo el tiempo, estácompletamente equivocado. Se toma a símismo por algo que se está formando enusted a lo cual tendrá que prestar lamayor atención a intervalos. Nadiepuede trabajar a todo lo largo del día y
la noche, pero se puede tener concienciadel Trabajo en uno mismo y retener elsentimiento de "Yo", esto es del Trabajoen uno —es decir, una continuapercepción del Trabajo—. Esto noquiere decir que sea necesario pensarsiempre en el Trabajo mientras seefectúan las tareas diarias porque seestá en los "Yoes" mecánicos y lospropios pensamientos tienden aproseguir mecánicamente y crean unaconfusión interior. En una oportunidadse dijo en respuesta a una pregunta quehe olvidado "Le costará no trabajar".Comprendí que con ello quería decir, almenos en un sentido, que pensar
oscuramente en el Trabajo ypreocuparse por él en medio de lastareas cotidianas era completamenteinútil. O se trabaja o no se trabaja. Yrecordar que todo trabajo es siempreuna acción relativamente consciente.Pero no veo razón alguna por la cual unapersona que intenta enhebrar una agujatiene que pensar en el Rayo de Creación.Estoy seguro que el único resultado seráel relacionar el Rayo de Creación consentimientos negativos. Si lasasociaciones que tenemos con las ideas-Trabajo son constantemente malas elasentamiento del Trabajo en la menteresultará un verdadero enredo. El
instrumento transformador estará malconectado. Es lo mismo que esaspersonas que gustan explicar con muchatristeza cómo fracasaron en el Recuerdode Sí. Relacionan el Recuerdo de Sí conasociaciones negativas de tal modo quecada vez que intentan recordarse a símismos las asociaciones negativas sepresentan automáticamente. Por logeneral esas personas gozan de sufracaso.
Retornando a esas primerasformaciones del Trabajo en uno mismo,se las puede comparar, por así decirlo,con un pequeño nuevo Ser que seorganiza gradualmente en uno mismo y
cuya voluntad apenas se siente. Si losintiéramos, sentiríamos una nuevaVoluntad en nosotros. Cuandoencaramos una situación de vida como sifuera el Trabajo, nuestra reacción contraella difiere de nuestra reacciónmecánica y los resultados son tambiéndiferentes. En tal caso nos comportamosante la situación de vida másconscientemente, de acuerdo con nuestronivel de comprensión. Todo el poder delTrabajo en nuestra comprensión escapaz de transformar cualquier situaciónde vida —pero carecemos de estacomprensión al presente y, si somossinceros y no fingimos, lo sabemos y
reconocemos nuestro conocimiento.Ahora bien, es un hecho cierto que tomaruna situación de vida de una manera-Trabajo más bien que de una mecánicacambia nuestra relación con la situaciónde vida. Esta es una de las cosas quevemos por nosotros mismos que es así.Esto es, tenemos la certeza de que esasí. En los primeros días de laenseñanza, muchas veces se insistiósobre ese punto, a saber, "¿Qué hay decierto en el Trabajo hasta ahora?" Espreciso partir de este punto. Cuando notenemos certidumbre en el Trabajo, notenemos centro de gravedad, ni puntoalguno en el Trabajo, como es llamado.
No hemos empezado o, más bien, estacosa nueva no ha empezado aún. Sesolía decir que por algunos años sólopodremos trabajar mediante una fuerzaprestada, pero que llegará el momentoen que esa fuerza prestada, que provienede otra, desaparecerá gradualmente,hasta que, para proseguir, será precisorecurrir a la propia fuerza. En esa etapaes muy necesario contar con seguridaden lo que concierne al Trabajo. Estoexige una nueva revisión a intervalos detodas las ideas del Trabajo y obtener deellas una nueva cosecha de significados.Es sólo desde las ideas vivientes delTrabajo, y ya que éste tiene vida en sí,
como nuestros "Yoes"-Trabajo puedenmantenerse vivos. Esta cosa nueva, esteSer nuevo, ha de ser alimentado hastaque sea suficientemente fuerte parasustentar su propia existencia. Por dicharazón debemos actuar de un modo talque protejamos ese Ser en nosotros y loalimentemos. Toda nueva percepción,todas las observaciones y experienciasnuevas que establecemos en nosotrosmismos como certidumbres lo nutren. Lonutre particularmente la percepcióninterior de la verdad de una u otras delas ideas-Trabajo. Porque mediante estoel lado de la Voluntad es atraído a esanueva cosa. Cuando se quiere hacer este
Trabajo la Voluntad pasa a través delconocimiento que se tiene de él y losdos se acrecientan.
Cuando en nosotros el Trabajo llegaser más fuerte que la vida, la máquinatoda se invierte, es manejada desde elextremo opuesto. Entonces el Trabajo esmás fuerte que la vida. Para nosotros,empero, la cuestión estriba en cómomantener ese pequeño, ese débil Ser convida hasta que llegue a ser activo. Asísomos como guardianes para nosotrosmismos y es así donde los "Yoes"-vidamás hábiles pueden ayudarnos aproteger esa cosa nueva de los "Yoes"de vida. Hay muchos "Yoes" que
aborrecen el Trabajo y buscanridiculizarlo porque se sientenamenazados de muerte. Por cierto, acausa de esa lucha con los "Yoes" queintentan destruir el Trabajo, esa cosanueva sembrada por el Trabajo crece y,como dije, los "Yoes" hábiles puedenser útiles. No se debe permitir que los"Yoes" calumniadores, incrédulos,escarnecedores ataquen esa cosa nuevaque se está formando, sino que hay queenfrentarlos con habilidad e inteligencia.Por eso es preciso entablar la guerra conellos fuera del lugar donde el Trabajoestá formando ese Ser nuevo y nodejarlos entrar. Entran en nosotros —sí
— pero no deben penetrar en ese lugarinterior que estamos vigilando. Lasmalas charlas abren el camino queconduce a ese lugar y destruyen todo loque se está formando allí. Por eso sepone tanto énfasis en el peligro de lasmalas charlas en lo que respecta alTrabajo.
Quaremead, Ugley, 9de febrero de 1946
Comentario sobre elpropio nivel del ser
Una persona me escribió losiguiente: "Me doy cuenta que nadapuedo hacer ni experimentar más alláde mi nivel de Ser".
Contesté que esta observación, quees inteligente, se divide en dos partes —es decir "Nada puedo hacer más allá demi nivel de Ser" y "nada puedoexperimentar más allá de mi nivel de
Ser". Con respecto a la primera parte:"Nada puedo hacer más allá de mi
nivel de Ser" —esto es exacto. Unhombre no puede hacer más allá de sunivel de Ser porque su nivel de Ser lohará hacer lo que siempre hizo. Esto, enel sentido-Trabajo, es no hacer. Es nohacer en el sentido-Trabajo porque esmecánico. Lo que hacemosmecánicamente según nuestro nivel deSer es no hacer. Creemos quizá queestamos haciendo —de hecho creemoshacer en todo momento— pero ELLOestá haciendo. Nuestro Ser mecánicoestá haciendo. Hacer, en el sentido-Trabajo, es ir en contra del hacer
mecánico y el hombre mecánico nopuede hacer en el sentido-Trabajo. Hagalo que hiciere, en sentido ordinario, esdebido a su Ser mecánico. Laobservación es muy exacta en cuantodice: "Me doy cuenta que no puedohacer más allá de mi nivel de Ser".
Ahora viene la segunda parte dedicha observación: "No puedoexperimentar más allá de mi nivel deSer", no es exacto. Si fuera exacto, nadiepodría moverse desde donde está.Todos estarían atados a su nivel de Sery serían incapaces de crecer —esto es,serían incapaces de un crecimientocualquiera de Ser. Un hombre, una
mujer, pueden experimentarmomentáneamente algo más allá de sunivel de Ser. Esto es lo que nos impulsaa proseguir. De otro modo nuestrasituación sería desesperada. Si notuviéramos atisbos de lo que puede seruna cosa nunca la buscaríamos.
Se hizo otra pregunta: "¿Cómo esposible tener experiencias que estánmás allá de nuestro nivel de Ser?"
La respuesta es que nuestro nivel deSer no es una cosa sino que estácompuesta en reducida escala de nivelesde Ser ligeramente diferentes. Se locomparó recientemente a hilostelegráficos de los cuales algunos están
más altos y otros más bajos. Dicho deotro modo, significa que tenemos "Yoes"en diferentes niveles en nuestro Ser —esto es, unos mejores y otros peores.Tenemos, por ejemplo, "Yoes" que estánconectados con el Centro Magnético, y"Yoes" que están simplemente inmersosen la vida. Podemos hablar de nuestronivel de Ser general como si estuviesecaracterizado por el sueño y lamecanicidad, pero si consideramosnuestro Ser en diferente escala —esdecir en una escala mucho más pequeña— nuestro Ser, aunque es mecánico ensentido general, encierra gradaciones ogrados de menor y de mayor
mecanicidad. Por dicha razón cabe laposibilidad de que experimentemos algoque está más allá de nuestro nivel de Sergeneral o medio. Como dije antes, si nofuera así estaríamos permanentementefijados a nuestro presente nivel de Ser.Significa ello que nuestro lado receptivoes mayor que nuestro ser activo. Por lotanto nos hallamos en este Trabajo enposición de ser capaces de ver mejorque lo que podemos hacer. En ciertassituaciones tenemos destellos decomprensión que a veces nos permitenver muy claramente lo que debiéramoshacer y empero nos damos cuenta que noes imposible hacer lo que hemos visto.
Somos arrastrados por nuestro nivel deSer medio que es el que hace. Vemos,por ejemplo, muy claramente en uninstante de introspección que hemos decomportarnos de cierta manera perocuando llega el momento práctico noscomportamos como lo hacíamos antes.Esta discrepancia es inevitable y debeser soportada con la mayor paciencia.
Entonces se hizo la siguientepregunta: "¿Qué debo hacer pues?"
Esta pregunta siempre surge en lamente de una persona cualquiera. Larespuesta de Trabajo trata de lo que nodebemos hacer. La pregunta debería serésta: "¿Qué es, pues, lo que no debemos
hacer?" Es exactamente aquí donde sepresenta el Trabajo. El Trabajo nosenseña que hay muchas cosas que nodebemos hacer, por ejemplo, que nodebemos identificarnos con nuestrasemociones negativas, y asísucesivamente. Pero la impaciencia denuestra naturaleza es tal que queremosuna respuesta definida a lo que debemoshacer. De hecho, toda nuestra psicologíase funda en esta idea, es decir, "Dígameexactamente lo que debo hacer". Esteurgente e ilusorio impulso de hacer tieneque ser completamente vencido en elTrabajo. Es un impulso de vida, es unpensamiento de vida, un sentimiento de
vida, y lo paradójico es que en la vidatenemos siempre el sentimiento de quepodemos hacer y empero desde el puntode vista del Trabajo nada hacemos enrealidad, porque en todo ese tiemponuestro nivel de Ser nos hace actuarmecánicamente en todas las situacionesy a ello lo llamamos hacer. Por estarazón el Trabajo nos dice uno de losprimeros pasos para llegar a un Sersuperior es darnos cuenta de nuestramecanicidad. Si atribuye siempre todolo que hace en la vida a la idea de queusted está haciendo nunca podrácomprender exactamente qué cabidatiene en ello el Trabajo. Por medio de la
observación se ha de llegar al punto enel cual uno entiende que cuando creehacer no hace nada en absoluto sino queELLO está haciendo, la máquina ennosotros está haciendo, uno estáhaciendo mecánicamente lo que siempreha hecho antes. Aquí no es cuestión dehacer en el sentido-Trabajo. ELLO estáhaciendo. En mi caso Nicoll estáhaciendo en el caso de otras personasSmith, Robinson o Brown estánhaciendo.
Se hizo una pregunta: "Pues bien,¿cómo puede hacer en el sentido-Trabajo?"
La respuesta es que no puede hacer
tal como es en el sentido-Trabajo."Entonces, ¿qué debo hacer?"Comprender que no puede hacer.
Darse cuenta de la mecanicidad de suSer.
"¿Quiere decir, pues, que nadapuedo hacer y que debo creerlo?"
"No, es preciso que se dé cuentaque no puede hacer cosa alguna, pero nolo crea así."
"¿Cómo puedo darme cuenta deello?"
"Sólo podrá darse cuenta de elloobservándose a sí mismo. Si se observaa sí mismo sinceramente durante unperíodo suficiente empezará a entender
que no puede hacer —esto es, siemprehace como siempre hizo y no puedecambiarse a sí mismo. Es sabido queusted siempre piensa que puedecambiarse a sí mismo y como tiene laplena seguridad que podría ser diferentesi quisiera y sabe que siempre piensa asísobre la demás gente. Pero es precisoque entienda que no puede ser diferentede lo que es y debido a ello ser capaz deentender que la demás gente no puedeser diferente de lo que es. Recuerdo queen una ocasión alguien preguntó: '¿Quéharemos pues?' Y se le contestó:'Diviértase'. Ahora bien, dicha personadijo: 'Sería para mí la cosa más fácil del
mundo divertirme, pero soy un hombreserio —tengo que hacer frente a muchasdificultades— y carezco de tiempo paradivertirme'. Habrá visto que estapersona tiene la idea de que podríadivertirse muy fácilmente si lo deseara—esto es, se le inculcó la convicción deque podía divertirse, que en lugar deello estaba haciendo su deber. Claroestá, la respuesta es que no podíadivertirse como creía poder hacerlo, nopodía salir de su mecanicidad que loimpulsaba a hacer lo que estabahaciendo. Es como si una máquina deescribir gritara a una bicicleta: '¿Por quéda vueltas de un lado para otro?' y la
bicicleta contestase a gritos: '¿Por quése mueve usted de arriba abajo, clap,clap?' Nadie puede cambiar sumaquinaria. Y lo mismo ocurre connosotros. Somos mecánicos y el primerpaso es entender que somos máquinas,que nos identificamos con todo cuantohacemos en nuestras relaciones, contodos los pensamientos y sentimientosque aparecen. Pero el Trabajo enseñaque si despertamos ya no seremos másmáquinas. Una máquina no se puedetransformar a sí misma, una máquina nopuede recordarse a sí misma, no puededespertar. Pero, el Trabajo enseña,podemos despertar, podemos
recordarnos a nosotros mismos,podemos transformarnos a nosotrosmismos."
"¿Cómo es posible todo ello?""Es sólo posible siguiendo lo que
nos enseña el Trabajo. El Trabajoempieza con la observación de sí paraque entendamos gradualmente hasta quépunto somos máquinas y cómoreaccionamos mecánicamente contratodo. Cuando comprendamos quereaccionamos mecánicamente contratodo y que hemos tomado siempre esasreacciones mecánicas como nuestro 'Yo'y creemos que nosotros hacemos,entonces nos daremos cuenta que somos
realmente mecánicos y que paradistinguirnos de los animales y de laspuras máquinas se nos otorgó el don deacrecentar la conciencia observando quesomos máquinas y que toda nuestra vidahasta ahora fue mecánica —esto es, unaserie de reacciones mezquinas,personales, sensitivas, mecánicas contratodo. Justamente en este punto surge laidea de que el Hombre puede dejar deser una máquina. Acceder a otraconciencia de sí es el comienzo delTrabajo. El hombre que lo ha logrado yano se da más por supuesto. Ahora bien,el Trabajo le enseña que debe hacerciertas cosas que adoptan la forma de no
hacer ciertas cosas como, por ejemplo,la de no identificarse en general —estoes, de no poner el sentimiento de 'Yo' entodas las reacciones mecánicas. Por esoel Trabajo consiste durante muchotiempo en no hacer cosas, según lasinstrucciones claramente establecidas enel aspecto práctico del mismo.""Entonces ¿quiere decir que nopodemos hacer absolutamente nada?""Sí, se puede hacer una cosa. Podemosrecordarnos a nosotros mismos.
Esta es la única cosa que se dice enel aspecto positivo de este Trabajo.Todo lo demás es un proceso de nohacer, de no comportarse
mecánicamente.""¿Cómo puedo recordarme a mí
mismo?""Comprendiendo que nunca se
recuerda a sí mismo.""Pero estoy seguro que siempre me
recuerdo a mí mismo.""Puede tener la seguridad de
siempre recordarse a sí mismo pero espreciso que perciba si lo hace."
"Pero siempre lo que hago lo hagoconscientemente."
"¿Habla siempre con completaconciencia, sabiendo exactamente lo queva a decir? "
"Sí, tengo la plena seguridad de
hacer todo conscientemente y me doycuenta perfectamente de lo que estoydiciendo y haciendo en todo momento."
"En este caso es preciso que seobserve sinceramente y vea si esto escierto. Si es sincero consigo mismohallará que hace y piensa y sientemecánicamente y que gran parte del díano tiene en absoluto conciencia de símismo."
"No estoy de acuerdo con usted.""Pues bien, en este caso es preciso
que practique la observación de sí. Sólopor medio de una observación de sírealizada sincera e imparcialmenteentenderá el punto de vista del Trabajo
en lo que le concierne. Si da por sentadoque es una persona consciente, que hacetodo consciente y deliberadamente, nopodrá ponerse en conexión con esteTrabajo. El Trabajo caerá en oídossordos."
"¿Cuál es el objeto de laobservación de sí?"
"El objeto de la observación esllegar a percibir el hecho de que ustedno es en modo alguno lo que cree ser. Elobjeto de la observación de sí esmostrarle por una auto-experienciadirecta que usted es en realidad unapersona mecánica que no puede dejar dehacer lo que hace en todo momento y
que si quiere transformarse a sí mismo,que es el objeto de este Trabajo, tieneque comprenderlo."
"¿No es acaso un punto de vistaextremadamente deprimente?"
"Sí.""Entonces, ¿por qué he de tomar
este Trabajo?""No veo razón alguna para que lo
haga si está satisfecho con usted mismotal como es."
"Siempre pensé que laintrospección es una cosa malsana."
"Estoy de acuerdo con usted, pero elTrabajo no enseña la introspección sinouna observación de sí consciente e
imparcial. La introspección esmecánica: la observación esconsciente."
"¿No cree usted que el Trabajo noshace muy egocéntricos?"
"Es exactamente lo opuesto.Modifica esa opinión de sí mismoegocéntrica, auto-satisfecha. Le hacepensar realmente que no se asemeja ennada a lo que creía ser. En suma, elTrabajo efectuado correctamente le serámuy penoso y destrozará todo suegocentrismo. En cuanto a laobservación de que el Trabajo esegoísta, es preciso que todoscomprendan que el Trabajo es contrario
en todo momento al egoísmo, a la auto-complacencia. El Trabajo se proponedespertarlos y si se lo aplicacorrectamente es una cosa muy poderosay muy penosa. Es algo que destruye laauto-complacencia, el egoísmo, lapropia estima, las fantasías que la gentese forja sobre si misma, las imágenesque se hace de sí misma, en suma, laFalsa Personalidad. Lo pone al desnudo—hace que se vea tal como es enrealidad—. Destruye en usted al fariseo.Le hace ver que antes de ayudar a losotros debe ocuparse de sí mismo.
"Pero, de seguro la ayuda a losotros es lo que viene primero."
"¿Cómo puede ayudar a otraspersonas a no ser que sea másconsciente de sí? ¿Cómo los ciegospueden guiar a los ciegos? Antes que seempeñe en ayudar a otras personas, poramor al cielo examínese y vea si enrealidad puede ayudarse a sí mismo.¿Llama ayudar a los demás esta auto-satisfecha imposición de su propiavoluntad? El Trabajo puede ayudarlo atransformarse y cuando ya empezó a serotro le será entonces posible ayudar a lademás gente según el grado detransformación que el Trabajo haoperado en usted mismo, y entonces suayuda será valiosa. Pero empezar tal
como es ahora, creyendo que puedeayudar a los demás en ese estado,significa simplemente que impone a losotros sus ideas de lo que deberían sersin darse cuenta de lo que es usted enrealidad. Cuanto más grande es latransformación que se produzca en usteda través del dolor y de la comprensiónde sí, cuanto mejor se ve tal como es sinauto-justificación, tanto más ayudará alos otros. Cuanto menos ciego es paraconsigo mismo, más podrá ayudar a lasgentes que aún siguen siendo ciegas paraconsigo mismas, empero para llegar aser menos ciego para consigo mismo senecesitan muchos años de arduo trabajo
y mucho dolor y vencer elempecinamiento, el egoísmo, y vencerlos prejuicios, el pensar que se sabetodo, el creer que se es un punto departida en sí mismo. El Trabajo nosenseña a partir desde un punto muydiferente del que imaginamos ser. ElTrabajo no comienza con la FalsaPersonalidad —es decir, con lo queimagina ser—. El mundo entero estálleno de Falsas Personalidades y cadaFalsa Personalidad cree saber mejor quenadie lo que le conviene hacer. ElTrabajo es algo muy grande que extraegradualmente todas esas imaginaciones yfalsedades que sustentamos acerca de
nosotros mismos. Sólo entoncespodremos ayudar a los otros, pero deuna manera muy diferente de la quehabríamos empleado antes de conocer elTrabajo y antes que actuara internamentesobre nosotros por medio de susimplicidad y sinceridad. El Trabajo esuna cosa maravillosa si lo aplica a símismo, algo muy tranquilo y gentil yabsolutamente genuino en cada punto enque penetra realmente atravesando lascapas de falsedad e imaginación quepredominan en nosotros. Si empieza atener en usted los 'Yoes' de Trabajo —esto es, los 'Yoes' que captan una partedel significado del Trabajo, luego podrá
discernir cosas que están más allá de sunivel medio de Ser, y lo que discierne,si se afirma como una verdad en lamejor parte de su mente, lo transformarágradualmente y obrará sobre su nivel deSer y modificará el Ser. Entonces,gradualmente, lo que conoce acerca desu mejor lado es capaz de ser realizadoy llevado a cabo por su Ser. El Trabajodice que esta transformación es posibleen todos los hombres si se empeñan entrabajar sobre sí mismos. Por eso espreciso pensar sobre lo que significa lano identificación, consigo mismo, consus pensamientos y sentimientos. Es nohacer, y gradualmente este proceso de
no hacer le permitirá hacer en muypequeña escala."
Quaremead, Ugley, 16de febrero de 1946
Comentario sobre elrenunciamiento alpropio sufrimiento
Habrán oído decir a menudo que laúnica cosa que podemos sacrificar en elTrabajo es nuestro sufrimiento. ElTrabajo nos enseña que debemos teneruna nueva clase de sufrimiento que no sebasa en nuestro sufrimiento ordinario ymecánico. Toda mudanza en uno mismo
sólo puede tener lugar renunciando a loque era uno antes y convirtiéndose enalgo diferente. La transformación de unomismo significa llegar a ser diferente.No me puedo cambiar a mí mismo sisigo siendo la misma persona que soymecánicamente. Por lo tanto, con el finde mudar es preciso que renuncie a algo,que sacrifique algo. La idea desacrificio impregna todo el esoterismo.La razón de ello es obvia. Se debe a quees imposible toda mudanza de unomismo a no ser que se renuncie o sesacrifique algo de lo que se es alpresente. Se ha repetido a menudo enesta enseñanza que el cambio de Ser
significa que se debe modificar algo enuno mismo, en el propio Ser. No sepuede ser lo que se es y al mismotiempo cambiar. El cambio de Sersiempre presupone la renuncia a algo yde este modo el sacrificio de algo en elpropio Ser. Y el Trabajo dice que laprimera cosa que es preciso sacrificar—y aquí hago hincapié en la primeracosa— es su habitual sufrimientomecánico. Ahora bien, a no ser queentienda el significado de lo que se diceaquí no podrá empezar el Trabajocorrectamente en sí mismo. Si parte desus propias ideas, de lo que debesacrificar o a lo que debe renunciar, no
le servirá de nada y no le dará resultadoalguno. Lo primero que debe hacer unhombre, una mujer es renunciar a susufrimiento y sacrificarlo ante todo,porque esto lleva a un cambio de Ser.Para que esto suceda es precisodistinguir por medio de la observaciónde sí cuál es la causa de su sufrimiento.
Recuerdo que el Sr. Ouspenskyhabló al principio sobre esta cuestión.Inició su charla diciendo que todos erandominados sin saberlo por formastípicas de sufrimiento de las cualesderivaban su auto-justificación —asaber, justificaban su sufrimiento y asílo daban por sentado como parte
integrante de sí mismos—. Dijo que erauna especie de cosa que uno siemprearrastra tras de sí o la empuja enfrentede uno. Describió muy claramente conpalabras que no recuerdo con exactitudcómo la gente está encadenada alsufrimiento que ha acumulado conarreglo a sus ideas de vida y a la formaen que fueron tratados por ésta. Dijo:"Todo este sufrimiento pertenece al ladode la Personalidad". Dijo: "La gentesufre inútilmente pero se aferra a susufrimiento. Han encontrado que la vidano era lo que suponían y en lugar dediscernir sus formas de imaginación ysus actitudes adquiridas hacia la vida
sólo creen experimentar un sufrimientoreal, genuino, y en consecuencia sientenque nadie comprende lo que hanpadecido. "Todos", dijo, "sonarrastrados por este sufrimientoadquirido del cual proviene toda laconsideración interior y el hacer cargos.Toda la consideración interna y el hacercargos", dijo, "se basan en dichosufrimiento adquirido al que tanto valorconcede la gente". Habló sobre laimposibilidad de escapar a laPersonalidad con sus actitudesadquiridas y topes salvo por medio deuna fuerza enteramente nueva capaz dedestruir este desorden, esta inútil
confusión en nosotros mismos. Dijo:"Hemos de pensar de una manera nuevatanto acerca de la vida como acerca denosotros mismos, y esto sólo es posiblecuando sintamos una nueva fuerza quenos penetra arrastrando tras sí nuevasideas, nuevas maneras de tomar lascosas. La redención del sufrimiento esdifícil pero posible, mientras que en lavida es imposible. Cuando empiece acomprender el Trabajo y todo cuantoenseña y lo compare con lo que esentenderá lo que quiero decir. Verácómo lo que es muy distinto de lo quesegún la enseñanza del Trabajo deberíaser". El señor Ouspensky empleó aquí
una frase que siempre recordaré. Dijo:"Cuando se anda a la par del Trabajo yse llega a ser consciente de lo que se esmediante la observación de sí sediscierne cómo no se es semejante alTrabajo, cómo el propio Ser nocorresponde a él". La gente preguntaba:"Entonces, ¿qué debemos hacer?"Siempre contestaba: "Es preciso que serecuerden a sí mismos y la primera cosaes renunciar al propio sufrimiento".Creo que quería decir, en lo queconcierne a la última parte de lo queexpresó, que mientras se siga llevandoal sufrimiento a cuestas no se puedehacer el Trabajo. Es menester renunciar
a él —esto es, se ha de sacrificar esaextraña cosa en nosotros que es la basede toda la consideración interna y elhacer cargos. En otra oportunidad elseñor Ouspensky dijo: "Nadie puedealcanzar un nivel más elevado de Ser amenos que renuncie a sus presentesformas de sufrimiento". Al mismotiempo hablaba sobre la idea de justiciay subrayaba que lo que llamamosjusticia no tiene nada que ver con lajusticia. Dijo: "Justificarse a sí mismosiempre se origina en nuestra propiaidea de justicia. Por ejemplo, cada unojustifica sus estados negativos". Queríadecir que todos tienen el sentido de lo
que es la justicia para ellos y alencontrar que la vida no corresponde aesta idea se aferran a lo que creen debeser la justicia para ellos. Enconsecuencia, justificamos nuestrosestados negativos, nuestra consideracióninterna y el hacer cargos, y siexaminamos todo desde el punto de vistadel Trabajo empezamos a darnos cuentaque no podemos justificarnos a nosotrosmismos fundándonos en nuestras ideasde justicia. Es preciso actuar desde otrosentido de justicia. Supongamos quehabla equivocadamente en el Trabajo yse ve obligado a confesar que hablóequivocadamente, hallará que siempre
se justifica a sí mismo sobre la base desus propias ideas de justicia —justificación personal de sí—. Y trasesta justificación está su sufrimiento quesurge de la idea de justicia que haadquirido e imitado. Esto tiene que serquebrantado por algo más alto, por unaforma más elevada de lo que es lajusticia. Tal vez se diga: "En cuanto a lavida tengo perfecta razón en sentir suinjusticia, pero en cuanto el Trabajo ysus ideas no puedo decir la mismacosa". En el Trabajo estamos bajo unanueva disciplina, un nuevo sentido de lajusticia —a saber, de lo que es correcto,de lo que es justo, desde un nivel
superior—. Así tenemos que aprender aservir otra serie de ideas muy diferentesde las que hemos adquirido de la vida.El señor Ouspensky dijo: "Somos comomacacos. Un macaco puede justificarsea sí mismo en función de otro macaco,pero estamos tratando de llegar a serseres humanos y ya no podemosjustificarnos a nosotros mismos enfunción de ser macacos". Subrayabaconstantemente que en el Trabajo nosenseñan ideas y auto-disciplinas que noson necesarias en la vida. Dijo:"Tratamos de obedecer a leyessuperiores —esto es, tratamos de llegara ser personas conscientes de modo que
podamos vivir entre personasconscientes y aprender a comportarnosen este nivel superior de Seres—. EsteTrabajo proviene de gentesconscientes".
Ahora bien, para retornar a lacuestión de la primera cosa que espreciso sacrificar —a saber, nuestrosufrimiento mecánico— es evidente quedebemos discernir ante todo cuáles sonlas formas que el sufrimiento mecánicoadopta. A menos de tener conciencia deuna cosa no podemos sacrificarla. No sepuede tomar como punto de partida unacosa de la que se es inconsciente. ElTrabajo se propone acrecentar nuestra
conciencia de nosotros mismos, denuestro estado de Ser. Nadie puedetrabajar sobre su Ser a no ser queempiece a observar a qué se asemeja suSer. El Trabajo dice que en lo querespecta al Ser todos tienen su propiaforma de sufrimiento, de emocionesnegativas, de agravios, de pensamientosy sentimientos tristes y otras cosas delmismo tenor. Esto se aplica a todas laspersonas. No hay excepción alguna. Yesa cosa en nosotros mismos que nosdicen de sacrificar es el principiomismo de esta enseñanza. Por lo tanto esmuy necesario tratar de observar nuestraforma de sufrimiento. Quizá se les
ocurra preguntar: "¿Cuáles son esasformas de sufrimiento que hemos desacrificar?" Es el sufrimiento delhombre hacia la mujer, de la mujer haciael hombre. Por ejemplo, un hombresiente que nunca ha conocido a la mujerque lo entienda realmente. O sentirsimplemente que nunca lo apreciaronverdaderamente ni tampoco leofrecieron oportunidad alguna de serlo,y así sucesivamente. O una mujer sienteque nunca pudo casarse —o que nuncatuvo hijos— o que tiene demasiadoshijos —y éste es su sufrimiento—.Luego considere todas las formasmecánicas de sufrimiento que surgen del
sentimiento de que sus padres nunca locomprendieron, ni su esposa, ni sushijos. Creo que es imposible enumerartodas las formas de sufrimiento que lasgentes se forjan y a las cuales se aferrancomo si fuera la cosa más valiosa de suvida. Y es exactamente ese sufrimientoque deriva de la vida y todas sustorpezas el que debe ser sacrificado. Yaquí es preciso que les recuerde lo quese dijo recientemente acerca de "sisólo": "si sólo hubiera tenido una mejoroportunidad", "si sólo hubiera tenido unhijo", "si sólo hubiera conocido a lapersona conveniente", "si sólo la guerrano hubiera estallado cuando lo hizo", "si
no hubiera invertido mi dinero enmarcos alemanes", "si hubiera sido másalto", "si no tuviera la cara que tengo","si tuviese más dinero", "si pudieraconocer una mejor clase de gente", "sime mostrasen más simpatía en todos misdisgustos" —pero "si sólo" estáconectado con todo el sufrimientomecánico que debe ser sacrificado—.Otra forma de sufrimiento es el sentidode haber fracasado. Lo extraño es que sesuele gozar de esta forma de sufrimiento.Una persona que nunca ha hecho unverdadero esfuerzo en la vida suelefracasar y lo que es curioso goza de sufracaso, o una persona cree que ha hecho
todo lo posible para entablar relacionescon alguien difícil y luego de haberfracasado goza de su derrota. Estacuriosa forma de sufrimiento no puedeser explicada en esta disertación. Comodije, es una forma muy curiosa desufrimiento por la cual algunas personasse adaptan a la vida malográndose ygustan de hablar sobre este particular.Pero en tales casos siempre seencontrará que algunas formas deorgullo o vanidad les permiten pretenderque su fracaso es genuino, recayendo enel sentimiento de que podrían habertenido éxito o triunfado en alguna otracosa, en especial si se enorgullecen de
su posición social, de su origen, o deotra cosa de la misma clase —es decir,algo puramente negativo, que enrealidad no son ellos mismos—. Hepensado a veces que ésta es la formamás difícil de tratar cuando una personaadmite su fracaso, aferrándose siempresecretamente a alguna otra cosa. Esta esuna clase espuria de sufrimiento. Almismo tiempo, es preciso analizarlo ysacrificarlo. Tras ello se oculta elsacrificio del orgullo y la vanidad. Peroeste ejemplo muestra hasta qué punto lasgentes son insinceras consigo mismas ycómo el engañarse a sí mismas lespermite seguir viviendo. No vemos el
otro lado de la cuestión, el lado oscuro,no aceptado, no reconocido, pero poreso que el Trabajo dice que unaobservación de sí imparcial dejapenetrar un rayo de luz en ese ladooscuro que se opone al desarrolloindividual en todo hombre. Somos todosfarsantes, pero no vemos nuestra farsa yen el Trabajo es lo que debemos hacer.Todo nuestro sufrimiento mecánico esuna farsa, únicamente no lo admitimos.El sufrimiento fraudulento es la tónicade lo que debemos sacrificar. Elverdadero sufrimiento es muy distinto ysiempre nos abre a un nivel más alto: elsufrimiento fraudulento nos cierra. Es
extraordinario como un momento deverdadero sufrimiento hace que tododesaparezca en torno de una persona yque en tales momentos ésta comprendaplenamente de qué trata el Trabajo, peroel sufrimiento fraudulento, auto-inventado se interpone entre nosotros ylos Centros Superiores —esto es, entrenosotros y la voz del Trabajo quesiempre nos está hablando, y primerodebemos oírla desde el exterior, de unmaestro, y al cabo de un tiempo laoiremos hablándonos interiormente.
Lo extraordinario es que se sueleconocer a gentes que niegan tenercualquier clase de sufrimiento mecánico.
Son por lo general personas pagadas desí mismas y en realidad muertas en símismas, y empero si se las tratainteligentemente no se tarda en descubrirque tienen sus formas ocultas desufrimiento derivadas de la vida. Ahorabien, conviene observar las propiasformas características de sufrimientomecánico, y aquí es preciso observar laspropias fantasías —esto es, el trabajopasivo de la imaginación en uno mismo—. Recuerdo que una vez meimpresionó mucho la idea de que almenos un millón de personas muerentodas las semanas y que probablementemuchas creen que irán a un mejor lugar.
Están llenas de sus problemaspersonales, de sus agravios, de susufrimiento en esta Tierra. Entre esagente, ¿cuántos cree usted —suponiendoque es una especie de Ser situado en unnivel superior y que tiene que dirigirlosa sus respectivos lugares en el mundoespiritual— cuántos le sorprenderán porno pertenecer al tipo ordinario—? No sepresentarían cada uno de ellosquejándose —es decir, trayéndole todossus sufrimientos mecánicos, agravios,todas esas cuestiones relativas a quealguien no les dio los buenos días, ycuántos vendrían completamentelimpios, sin agravios, sin sufrimiento
alguno de la Tierra, y cuando lespreguntara qué deseaban, contestarían,no que deseaban justicia, sino quedeseaban saber más y ser más ycomprender más. Esta visión meimpresionó sobremanera y me hizopensar con hondura en lo que yo sería enestas circunstancias. Hemos hablado amenudo de perdonar las deudas y de loque significaba cancelar las quejascontra los otros. Todos nuestrosproblemas terrenales no tienen valoralguno en un nivel de Ser superior, ynuestro Trabajo radica en cancelarnuestros problemas-Tierra, nuestrosufrimiento-Tierra, nuestros cargos
internos, nuestros estados negativoshacia los otros, nuestros agravios hacialos otros, nuestra antipatía a los otros ynuestro odio a los otros. De otro modoestamos destinados a la tierra, así comolos monos de los cuales hemos hablado.¿Creen ustedes que es una idea muyamarga? Me imagino que la vida mismapuede darnos alguna idea de lo que estosignifica. Si desea alcanzar una posiciónmás elevada en la vida, ¿tiene quepasarse el tiempo presentando susagravios, sus mezquinos problemaspersonales, en vista de la posición quedesea alcanzar?
El señor Ouspensky me dijo una vez:
"Las gentes no comprenden que elTrabajo trata de conducirnos adeterminado lugar y que ha establecidoinstrucciones definidas en cuanto alcamino que es preciso recorrer parallegar allí, a condición de trabajar sobresí mismo, y que por lo tanto a medidaque una persona progresa, el Trabajocambia para ella". Me estaba hablandoen aquella época sobre algo que en míme detenía, y me dijo: "¿No se da cuentaque esto no tiene nada que ver conmigo,sino que está en usted mismo, y quemientras no trabaje sobre ello y trate deno identificarse con ello, siempre lodetendrá?" Dijo: "Pone reparos a esas
gentes, pero ellas son usted y usted esellas". Naturalmente, en aquella épocano discernía que esto era parte de misufrimiento. No me daba cuenta que ésteera uno de los significados de renunciaral propio sufrimiento. En otra ocasiónme dijo, mirándome de soslayo: "¿Porqué goza tanto de sus emocionesnegativas?" Y siempre recordaré,aunque no recuerde con exactitud laspalabras que me dijo, su mirada desoslayo. Es, de hecho, esa mirada lo queme hizo observar que gozaba de misemociones negativas —esto es, misufrimiento mecánico—.
Supongo que ahora muchos de
ustedes ya entienden hasta qué puntogozan de sus emociones negativas. ElTrabajo dice que para llegar a un nivelde Ser superior no debe de haberemociones negativas y que la partenegativa del Centro Emocional debe serdestruida en nosotros. De otro modo, sien nuestras presentes formas desufrimiento intervienen los CentrosSuperiores, éstas se intensificarían milveces. En una oportunidad oí a G. decir:"Debemos destruir nuestro CentroEmocional". Como hacía poco tiempoque estaba en el Trabajo me parecióalgo terrible y cuan duro y cruel seríatodo si nuestro Centro Emocional fuera
destruido. Cuando hube pasado mástiempo en el Trabajo comprendíclaramente lo que esto significaba.Nuestro Centro Emocional, tal como es,no es nada sino emociones de sí con lasresultantes emociones negativas quesurgen de ellas. La purificación delCentro Emocional debe, hablandoprácticamente, destruir el CentroEmocional en nosotros tal como esahora, con todas nuestras pequeñasreacciones personales, sensitivas ydifíciles, nuestros pequeñossentimientos personales acerca de losdemás, nuestro manojo de sensitivosgustos y disgustos —en suma, las
mezquinas emociones que seguimosteniendo mientras las emociones de sínos gobiernen. Cuando se sirverealmente al Trabajo hay que desecharésas pequeñas, cotidianas, mezquinasemociones de sí, y sólo se lo puedelograr cuando se entiende que el Trabajoes mucho mayor que uno mismo. Hemoshablado recientemente sobre esteparticular en conexión con lacomprensión de una Mente Superior. Espreciso servir al Trabajo y no a símismo. El Trabajo no debe ser funciónde uno mismo sino que uno mismo debellegar a ser función del Trabajo.
¿Qué significa servir al Trabajo?
Significa obedecer lo que el Trabajo nosenseña. Se dijo recientemente en unareunión que es preciso comprender queservir al Trabajo significa servirlopsicológicamente, para empezar.Supongamos que una persona está apunto de divulgar algún escándalodesagradable y de pronto se recuerda así mismo en conexión con lo que elTrabajo enseña sobre este particular yno divulga el escándalo, sabiendo quehacerlo es mecánico y sólo la dañaría—entonces dicha persona sirve elTrabajo—. O supongamos que desea sernegativo porque una persona no lo hatratado de la manera que usted considera
justa según sus ideas de justicia y serecuerda a si mismo y no reaccionamecánicamente, en este caso servirá alTrabajo. Servir al Trabajo significaobedecer a lo que le enseña a practicarsobre sí mismo. Se deja dominar por latristeza y el mal humor, las objeciones, yasí sucesivamente, y observa su estado yempieza a separarse de él —entoncessirve al Trabajo— . Y al hacerlorenuncia a una parte de su sufrimientomecánico. O supongamos que está apunto de pasar a uno de sus típicosestados de preocupación, de quejas, deperder la cabeza por cualquier motivo,de tener disgusto por todo, esos estados
que le hacen perder constantementefuerza —supongamos que lo observa ydeja de identificarse con él porque elsentimiento del Trabajo está en usted—entonces está sirviendo al Trabajopsicológicamente. Ya empezó a trabajarsobre sí; ya empezó a ver lo que elTrabajo significa para usted. Ya empezóa obedecer a algo que no es ustedmismo. Todo esto pertenece a larenuncia al sufrimiento. Más paratrabajar sobre sus formas típicas desufrimiento, es necesaria una detenida ysincera observación de su Ser, y tambiénllevar el Trabajo a aquellos lugares ensu Ser mediante la luz de la observación
de sí, e intentar no acompañar esasreacciones, no identificarse con ellas, noponer el sentimiento de "Yo" en ellas, ycuanto más se valoriza el Trabajo en elque el significado superior es algo queestá por encima del significado de lavida, más le ayudará el Trabajo a vencersu sufrimiento mecánico.
Quaremead, Ugley, 22de febrero de 1946
el significadopsicológico del pie
En una ocasión el señor Ouspenskydijo que tenía cuero para vender aaquellos que deseaban confeccionarsezapatos. Hay dos clases de calzado. Elprimer calzado nos lo hace la vida ennosotros. Aprendemos a comportarnosde determinada manera, a pensar quealgunas personas tienen razón y queotras no la tienen, nos empapamos de
actitudes inculcadas por la imitaciónsegún nuestra posición social, y todo lodemás. Algunos de esos zapatos sedeben al padre y otros a la madre.Cuando se ve a una persona que andacon los zapatos de su padre o quizá conlos de su madre, se comprende quedicha persona aún no despertó. Todoello se refiere a los pies y esta nochetenemos que reflexionar sobre elsignificado esotérico de los pies. Loszapatos de vida se gastan a veces y porotra parte a veces son permanentes. Unapersona que nunca cuestionó susactitudes de vida, sus topes, susprejuicios adquiridos, llevará quizá
zapatos permanentes, hechos por laacción que ejerce la vida sobre ella. Almismo tiempo cabe la posibilidad deque una persona llegue a un punto en quesus zapatos se gasten. Ahora bien, loszapatos son los que nos permiten andarsobre la Tierra. Hablandoesotéricamente, nuestros pies están en ellugar en que nos ponemos en contactocon la vida externa y los zapatos quecubren nuestros pies representan lasactitudes y prejuicios y opiniones conlos cuales hacemos frente a la vida.Cuando el Trabajo dice que vende cueropara hacer zapatos, significa porsupuesto fabricar nuevos zapatos con los
cuales podremos andar por la vida deuna manera diferente. El pie, hablandopsicológicamente, es nuestra parte másexterna, nuestra parte con la cual nosponemos en contacto con la vida. Yahabrán oído hablar del Primer ChoqueConsciente que tiene lugar en el punto deentrada de las impresiones externas. Porlo común no se produce allí choquealguno. La vida externa penetra ennosotros y nos comportamos hacia ellasiempre de la misma manera. Tomamostodas las cosas como siempre lo hemoshecho. Nos comportamos de la mismamanera. Nos ponemos en relación conlas circunstancias externas, con las
gentes, con todo cuanto pertenece a lavida externa como siempre lo hemoshecho. El Primer Choque Conscienteconsiste en la transformación de lasimpresiones. Si aceptamos todo lo quenos llega de la vida externa a través delos sentidos como siempre lo hicimos notransformaremos la vida. Cada vez queve a A. o a B., que existen en la vidaexterna, a quienes ve y oye a través desus sentidos externos, reacciona usted aellos como siempre lo hizo. No estáusted trabajando sobre sí, no se estádando el Primer Choque Consciente, queconsiste en recibir las impresionesexternas de una nueva manera. Un
hombre, una mujer, lleno de prejuicios,ortodoxo y empecinado, naturalmentehallará muchas dificultades en recibirlas impresiones de una manera nueva.Cuando sus pies psicológicos tocan lavida andarán siempre de la mismamanera.
Ahora bien, traduciendo loanteriormente dicho en términos deTrabajo es visible que en tal caso noscomportamos mecánicamente. Por eso ellado mecánico de nosotros son nuestrospies. Mientras nos comportemosmecánicamente ante cada situación,andaremos siempre por los mismoslugares, psicológicamente hablando, es
decir, no nos daremos el Primer ChoqueConsciente ni transformaremos lasimpresiones entrantes. Recuerde quetodo lo que ve y oye, toda la gente queconoce, todo lo que lee, son impresionesentrantes, porque sólo estamos encontacto con la vida externa mediantelas impresiones entrantes que nostransmiten nuestros sentidos. Esjustamente en este punto de lasimpresiones entrantes donde el Trabajonos enseña algo muy definido. Si esasimpresiones entrantes caen siempre en elmismo lugar en una persona y excitan lasmismas reacciones, las mismasantipatías, las mismas simpatías, los
mismos juicios, las mismas críticas, losmismos pensamientos, los mismossentimientos, nada podrá mover a dichapersona de donde está. No estaráhaciendo el Trabajo. En tal caso es unapura máquina, un puro ejemplo deconducta mecánica. Sus pies, que son lamecanicidad a través de la cual toca lavida, siempre andarán de la mismamanera.
Decíamos recientemente aquí que elTrabajo nos enseña desde sus comienzosa luchar contra nuestra mecanicidad ytambién la imposibilidad de lograrlo amenos de discernir nuestra mecanicidadpor medio de una larga observación.
Esta es la introducción al Trabajo. Unhombre, una mujer, que no se puedeobservar a sí mismo y su conductamecánica, es incapaz de trabajar sobresí. Dan por supuesta su conductamecánica, en la seguridad que suscondenas automáticas, sus críticas, susprejuicios, sus desdenes y demás, sonabsolutamente justos. En suma, mientrasno observen cómo toman la vida, laseguirán tomando como está en sucapacidad hacerlo. Creo que el puntoprincipal radica aquí —a saber, que,aceptando las reacciones mecánicaspara la demás gente, para la vidaexterna, sienten no sólo que tienen
absoluta razón sino que no hayposibilidad alguna de tomar a las genteso a los eventos de la vida de otramanera—. Este es un error. A vecespersonas muy sinceras me dicen:"¿Cómo puedo tomar a esa personadiferentemente si estoy seguro de queestá equivocada y no es la clase depersona con quien no tendría relaciónalguna si pudiera evitarlo?" Estosignifica que en ellas ningún acto detransformación tiene lugar. Lasimpresiones externas penetran y, comola central telefónica automática, hacesonar las mismas reacciones en ellos ysienten que sólo así pueden reaccionar.
Hablando recientemente sobre esteparticular, dije que era conveniente leerel Sermón del Monte y comprender queéste se refiere a reaccionar de unamanera nueva. Reaccionar como unfariseo es una cosa —un fariseosignifica una persona que reacciona deuna manera fija y parcial— pero elSermón del Monte no tiene nada que vercon el elogio de los fariseos ennosotros. Tiene que ver con ladestrucción del fariseo —con tomar lascosas de una manera por completodiferente—. Por eso pertenece a laenseñanza que se refiere al PrimerChoque Consciente —esto es, a la
transformación de las impresionesentrantes—. Pero siempre tomamos lasimpresiones entrantes de los otros, delas situaciones de vida, del mismomodo. No creamos el Primer ChoqueConsciente. Seguimos usando nuestroszapatos hechos por la vida. Por cierto noestamos calzados con el cuero delTrabajo.
De lo que se ha dicho escomprensible que el pie representa ellado puramente mecánico, o laPersonalidad gobernada por la FalsaPersonalidad. En este Trabajo nos dicenque es preciso hacer, hablando engeneral, que la Personalidad sea cada
vez más pasiva. Esto es cambiar nuestrareacción mecánica. La Personalidad esen nosotros algo adquirido,principalmente por medio de laimitación. Se tiene una personalidad-madre, una personalidad-padre, unapersonalidad-mezclada, unapersonalidad-escuela, una personalidad-colegio, y así sucesivamente. Mientrasesa personalidad, por más que seaadquirida, es activa en usted, siempretomará cada persona en el mundoexterno, todo lo que se dice, todo lo quelee, todo lo que ve, exactamente de lamisma manera como siempre lo hizo, ysentirá que tiene razón en tomar las
cosas de esta manera. ¿Por qué? Porquenunca dudó de su Personalidad, nuncaobservó en usted esa cosa llamadaPersonalidad, sino que la aceptó comouna Verdad. Se mantiene sobre suPersonalidad, del mismo modo que semantiene sobre sus pies,psicológicamente, porque su psicologíamás arraigada y habitual son sus pies. Elhombre psicológico, la mujerpsicológica, descansan en los pies delos "Yoes" más mecánicos de las partesmotoras de los centros. Es la base de susreacciones, la fuente de su modo decomportarse.
Ahora bien, el Trabajo tiene cuero
para vender, para hacer nuevos zapatos,nuevos pies, nuevas maneras decomportarse hacia la vida y todos susincidentes. Comprender que es posiblecomportarse diferentemente hacia unasola cosa en la vida es maravilloso, queno es necesario tomarla como se latomó, y que, en suma, uno puedecomportarse diferentemente y sentirdiferentemente y de ahí sentirnosgradualmente diferentes, y con el tiempollegaremos a la mente. Como es sabido,el Trabajo se propone hacernos pensardiferentemente a condición que seempiece a pensar diferentemente —esto es, cambiar la mente. Como es
sabido, el Trabajo se propone hacernospensar diferentemente y de ahí sentirnosgradualmente diferentes, y con el tiempollegaremos a vernos con nuevos ojos.¿Nunca se cansa de comportarsesiempre de la misma manera?. Por ciertosería maravilloso "no pensar, no sentir yno comportarse como siempre lohacemos mecánicamente. Cuando Smithcomprende a Smith y desea separarse deSmith, ya entiende de qué trata esteTrabajo. Ya empieza a discernir lo quesignifica la mecanicidad y por medio dela observación de sí se da cuenta de lahechura mecánica en él, de la puramaquinaria, de la cual hasta ese
momento fue completamente esclavo. Sedice en el Trabajo que la comprensiónde nuestra mecanicidad es el primerpaso hacia el Recuerdo de Sí. A vecesse denota la calidad del Primer ChoqueConsciente con el término de Recuerdode Sí. Se dice que si un hombre se da así mismo el Choque Consciente enmedio de sus cuitas y ansiedades crearáen sí una nueva fuerza. De hecho, crearáen realidad nuevos hidrógenos, nuevasenergías en él mismo. Es en este sentidoque la comprensión de la mecanicidadse entiende como una de las primerasformas del Recuerdo de Sí. Es unaforma de transformación de las
impresiones, de transformación de todasnuestras relaciones con nosotros mismosy de este modo con la vida exterior. Esun paso hacia dejar de ser una purafunción mecánica de la Personalidad. Sipuede entender lo que significa elPrimer Choque Consciente que tienelugar exactamente en el punto de entradade las impresiones provenientes de lavida exterior, sentirá la experienciamágica de que no necesita tomar estasituación típica de la manera típicacomo siempre la tomó, de que nonecesita sentir esa antipatía que siempresintió, ese odio, ese disgusto, eseaburrimiento, esa tristeza. Ya aprendió
lo que significa la necesidad de noidentificarse con todo. Por eso yadiscierne dónde, en qué dirección puedeempezar la nueva vida. Todo ellopertenece a la comprensión del PrimerChoque Consciente que estransformación, al darse cuenta de queno es preciso reaccionar a lasimpresiones como siempre lo hizo.
Como dije, ese lado mecánico yhabitual de nosotros es llamado,esotéricamente, pie, la base psicológicade sí mismo, en la que se apoya alpresente. En Isaías hay un pasaje muyinteresante, que empieza con la extrañaadvertencia que es preciso retraer el pie
del día de reposo. Isaías es un libroesotérico. Está lleno de enseñanzaesotérica. Significa al punto que no hayque tomarlo literalmente como se hacecon una parábola cualquiera de losEvangelios. Tras su significado literaltiene un significado escondido.Examinemos la primera frase: "Siretrajeras del día de reposo tu pie" —sise lo toma literalmente, ¿cuál puede sersu significado?— Si se toma el día dereposo como el ir a la iglesia, susignificado es al parecer que convendríaretraer el pie de la iglesia. Pero desdeluego no es este el significado. Espreciso entender el pasaje
psicológicamente. El pie es nuestro"Yo" más mecánico situado en la partemás externa de los centros, las partesque tocan el suelo —es decir, la vidaexterna— y reaccionar mecánicamentecontra la vida externa. Si una persona seretrae de su reacción mecánica enrelación con el día de reposo, entoncespuede lograr algo valioso. Citemos elpasaje entero:
"Si retrajeras del día dereposo tu pie, de hacer tuvoluntad en mi día santo, y lollamares delicia, santo, gloriosode Jehová y lo venerares, no
andando en tus propios caminos,ni buscando tu voluntad, nihablando tus propias palabras,entonces te deleitarás en Jehováy yo te haré subir sobre lasalturas de la tierra, y te daré acomer la heredad de Jacob tupadre porque la boca de Jehoválo ha hablado."
(Isaías LVIII, 13, 14.)
Si se examinan esos extrañosversículos psicológicamente, sedescubre que están plenos de significadoy que dicen exactamente lo que el
Trabajo nos dice ahora. El Trabajo nosdice que si luchamos contra nuestramecanicidad, aunque sea por un breveinstante, siempre se obtiene algúnresultado. El significado del día dereposo es el de poner fin al sí mecánico,de dejar de salirse con la suya, de cesarde hablar tal como se acostumbra, y asísucesivamente. Toda persona puedetener su día de reposo, la cesación de sumecanicidad, cada vez que lo quiera.Por ejemplo, se puede lograr la cesacióndel sí mecánico durante media hora oaun cinco minutos. ¿Qué significa cesarde hacer la propia voluntad? Significahacer la voluntad del Trabajo. Por
ejemplo, en este momento, hacer lavoluntad del Trabajo en lugar de servira la voluntad de sí, la obstinación, quizásignifique que no se identifica con supresente sufrimiento. O tal vezsignifique que no se justifique a símismo tal como lo hace. O quizá queconsidera externamente a una persona.El Trabajo nos enseña todo esto. O talvez signifique para usted en estemomento dejar de hacer cargos internos,poner fin a la consideración interna: estoes lo que el Trabajo nos enseña.Significa no aceptar las emocionesnegativas ni creer en ellas, sinoapartarse de ellas: esto es lo que el
Trabajo nos enseña. Significa, en suma,todo cuanto nos enseña el Trabajo. Ycuando tratamos de hacerlo por un brevemomento logramos nuestro día dereposo, nuestra cesación de nosotrosmismos. Así retraemos nuestro pie. Lamayoría de las gentes creen que el díade reposo es descansar del trabajo de lavida, pero en el esoterismo el día dereposo significa el trabajo sobre sí conla cesación de sí mismo. Es buena cosatrabajar sinceramente sobre sí para unbreve día de reposo y tratar de llevar ala mente todas las ideas del Trabajopara elevarse por encima de la vidamecánica. El Trabajo es un poder más
alto que actúa sobre nosotros, pero espreciso llevar todo el Trabajo dentro denuestra mente y todo su significado paralevantarnos por encima de demasiadascharlas insignificantes, de lasdemasiadas ansiedades de vida, de losdemasiados celos a los que tanfácilmente se entrega uno, y si hacemosel Trabajo siempre lograremos buenosresultados. Pero no hay que empezarloapartándose de los apetitos físicos. Espreferible apartarse de las cosas queestán en nuestros centros emocional eintelectual. Es menester apartarse de sernegativo, de sentir que los otros tendríanque hacer lo que uno tiene que hacer.
Apartarse de los estados deidentificación, de los juicios que sehacen de ordinario sobre las otraspersonas. Apartarse de la propiadepresión. Apartarse del sentimiento deque se tiene razón. Apartarse de todo loque el Trabajo nos enseña a apartarnos.Porque así se logra una nueva fuerza queIsaías, en el mismo capítulo, describecon estas palabras:
"Jehová te pastorearásiempre, y en las sequías saciarátu alma, y dará vigor a tus huesosy serás como huerto de riego, ycomo manantial de aguas, cuyas
aguas nunca faltan.
(Isaías, LVIII 2)
Esta es una descripción de lo que selogra al darse el Primer ChoqueConsciente.
Quaremead, Ugley, 2de marzo de 1946
Comentario sobre elestar sellado a la vida
Con el tiempo debemos ser caucespara esta enseñanza. Si logramosdifundir esta enseñanza tal comosiempre nos la enseñaron nosbeneficiaremos. Para lograrlo esmenester que algo esté sellado ennosotros, herméticamente sellado contrael efecto de las cosas que suceden fuerade nosotros. Es preciso dejar en
nosotros un lugar al Trabajo dondeeventualmente nada de lo que ocurra enel mundo externo pueda afectarlo. Hacealgún tiempo hemos dicho que elTrabajo se asemeja a un nuevo ser quese está formando dentro de nosotros ycómo hemos de proteger ese ser y luchara menudo por él contra la lógica de lossentidos externos. Hemos hablado laúltima vez sobre el significado del pie.El pie es el lado externo que está encontacto con la vida. Otra vez hablarémás extensamente sobre lo quesignifican los ojos en contraste con elpie. Pero, en suma, los ojos significanesotéricamente nuestra comprensión
psicológica interior que se distingue dela comprensión que se logra por mediode los sentidos o del pie. Se dice amenudo en el Trabajo que es menester iren contra de la vida. Por ejemplo, leelos diarios y ve como en el mundo todaslas gentes están furiosas y dominadaspor la violencia y entonces suele pensar:"¿De qué sirve el Trabajo si todo andade ese modo?" Ahora bien, talpensamiento ¿no significa acaso que noha encerrado el Trabajo contra lasinfluencias de la vida? Se permite que lapropia actitud hacia el Trabajo semezcle con cosas pertenecientes a lagran maquinaria de vida, del mismo
modo que si se esperase que la vidaexterna correspondiera o se conformaraal Trabajo. Este cerrarse uno mismo a lavida de tal modo que se puedan guardary mantener separadas las ideas-Trabajo,es necesario. Hay que hacerlo tarde otemprano. El Trabajo está bajo otrasleyes que la vida. Sus orígenes no sonlos mismos que los de la vida. Sijuzgamos el Trabajo por lo que sucedeen la vida, no lo comprenderemos. Aquí,en el Trabajo, estamos estudiando algoque difiere de la vida. Nos esforzamospor ponernos bajo influencias diferentesde las influencias de la vida. Intentamosformar algo en nosotros mismos que la
vida no pueda conmover, suceda lo quesucediere en la vida, sea la guerra o lapaz, la pobreza o la riqueza, el maltiempo o el bueno, el fracaso o el éxito.Se basa en la idea de que es precisoestablecer en nosotros un lugar dondepueda existir el Trabajo, y tenemos queproteger ese lugar. Como es sabido elTrabajo enseña que todo lo que sucedeen la vida sucede de la única manera enque puede suceder. Dice que la vida esuna gran máquina. Enseña que la VidaOrgánica en la Tierra sirve a unpropósito cósmico. Esta sensiblepelícula viviente que rodea la Tierra esutilizada para un propósito deliberado.
Empero el Hombre tiene la posibilidad,un hombre individual, de desconectarsede algunas de las leyes mecánicas de lavida y empezar a crecer a través deleyes más conscientes. Cuando se adoptael punto de vista, la no-correspondenciade la vida con lo que se espera, ya no esmás una fuente de negatividad. Y si unhombre se nutre suficientemente con lasideas del Trabajo será capaz demantener ese lugar escondido al que noshemos referido y entonces los eventosque antes lo arrastraban hacia lanegatividad ya no tienen más podersobre él porque está vigorizado por elTrabajo, como tantas veces lo repetí. No
hay que buscar la Voluntad de Dios en lavida. La Oración del Señor se inicia conla idea de que la Voluntad de Dios no secumple en la Tierra, pero puedecumplirse para el hombre.
Hemos hablado la última vez deconfeccionar zapatos y de cómo elTrabajo tenía cuero para hacer nuevoszapatos. También hemos dicho quenuestros zapatos de vida se gastan —almenos, en ciertos casos, porque algunaspersonas están al parecer muysatisfechas de sus zapatos de vida—.Una antigua enseñanza del esoterismo seimpartía con el nombre de Hermes. Dedicha enseñanza surgió la expresión
"herméticamente cerrado" que seempleaba en la alquimia esotérica. Laalquimia esotérica se fundaba en la ideade que el Hombre como metal vil podíaser transformado en oro —esto es, elHombre considerado como un metal,digamos el plomo, tal como es en supresente estado, por medio delconocimiento y la práctica podríaconvertirse en oro. Esta era la alquimiaesotérica. La alquimia exotérica sefundaba en la idea de que el actualplomo podía ser transformado en oro, locual es una posibilidad. Un hermitañoera una persona que seguía la enseñanzade Hermes y buscaba apartarse de los
efectos de la vida encerrándose en unacaverna o yendo al desierto. Esta no esla idea del Trabajo. Equivaldría aliberarse de la vida artificialmente.Tenemos que aislarnos de los efectos dela vida externa en el momento mismo enque los experimentamos. Aquí intervienela idea de la práctica de la noidentificación. ¿Con qué, de paso, estáusted identificado en este momento?Desde luego, sin observación de sí, notendrá idea alguna sobre este particular.Sin observación de sí se estásimplemente identificado. En general, sieste es el caso, casi siempre no seesfuerza uno por aislarse de dicho
estado, permanece en la oscuridad. Noes llevado a la conciencia. En efectos dela vida externa, y entonces no hay nadade cerrado. Tal persona no viveconscientemente. ¿Cómo es posibledecir que dicha persona está trabajando?Pero no admitirá que se estácomportando de ese modo a menos quedeje penetrar la luz en su oscuridadinterior —es decir, que observe suestado—. Cuando no conoce de quémodo se comporta, para usted todo esoscuridad. Si lo está haciendo en todomomento, pero no lo sabe. Esto es loextraño. No está usted consciente. Estádormido en sí mismo. En este caso es
correcto decir que una persona es unamáquina, una persona mecánica. Ahorabien, en una máquina nada está sellado,nada es hermético a los impactos de lascosas externas. La vida lo hace girar asícomo una correa hace girar una máquina.
Retornemos a lo que se dijo alcomienzo de esta disertación, que cadacual se convierte en un canal para laenseñanza de este Trabajo. Para llegar aser en este sentido un canal el Trabajodebe estar sellado a la vida —de otromodo la vida lo seguirá cambiando—.Por eso nunca hay que poner la mano enel fango de los propios pies y llevarla alos ojos. La comprensión de la vida es
una cosa y la comprensión del Trabajoes otra. La vida no debe prevalecer oestar por encima del Trabajo. En esteTrabajo un hombre es alguien que adespecho de las circunstancias externas,ya sea que lo ayuden o no, siguetrabajando. La vida no sacude sucomprensión del Trabajo. Su vista, queen este caso es introspección, losostiene. En el esoterismo hay dosclases de ceguera. Hay los ciegos aquienes Cristo sanaba —las gentes queestán ciegas internamente—. Y hay losciegos a quienes se les ha despertado suvista interior y ahora son ciegos para lavida externa. Sabemos que una cosa se
puede tomar desde un punto de vista dela vida y desde un punto de vista delTrabajo. Cuando se considera algocomo trabajo los resultados sondiferentes. Hay un nivel de comprensiónmás elevado que el nivel en que seapoyan los pies. En ese nivel se da unocuenta que todo cuanto le sucede a unoen la vida es la mejor cosa que pudierasucederle, si se lo toma como trabajo —como medio de desarrollo—. Se dacuenta de un modo práctico que fuecreado como un organismo auto-desarrollante. Ya no se toma más la vidacomo un fin en sí ni se espera que seacomo se la deseaba, sino que se la toma
como un medio que conduce a un fin.Citaré otra vez la frase según la cualpara una persona inteligente ni la vida nila propia vida puede ser comprendidaen función de sí misma. Es necesaria unaidea adicional. ¿No ha reflexionadoacaso sobre este particular cuando seencontraba en dificultades de vida? ¿Noha tenido acaso una vislumbre de queson exactamente lo que ustednecesitaba?
En los antiguos mitos muchas ideasesotéricas eran presentadas en la formade alegorías que si se toman literalmentecarecen de sentido, pero si se lo hacepsicológicamente lo tienen. Recuerden
que cuando Odiseo desembarcó en laisla de Circe, Hermes le dio una hierbamágica que lo protegía contra sushechizos, aunque sus compañeros fueronconvertidos en cerdos por susencantamientos. ¿Creen ustedes que esahierba existía en realidad? Quizás —acónito—. Pero me imagino que elTrabajo, si se lo toma realmente dentrode uno mismo, producirá el mismoefecto —a saber, sería una proteccióncontra los encantamientos de la vida,contra sus ilusiones, contra susespejismos. ¿No recuerdan el mito deTrabajo que nos dice que estamos todosen una sala llena de espejos? En esa sala
todas las gentes andan de prisa,creyendo que van en línea recta, queprogresan, pero debido a que losespejos cambian continuamente suángulo de visión, todos giran enredondo, repitiendo siempre el mismocírculo. A veces una persona suelesentirlo. Quiero decir, que nos pareceque la vida nos ha engañado y que notodo es culpa de la gente o de las cosas.Empero, sin las ideas del Trabajo nohay manera de comprender esasospecha. El otro día revisaba unasnotas que había escrito hace muchotiempo y di con un pasaje que voy atranscribir. Se refería a un hombre que
hacía poco se había unido al Trabajo.Decía que cada vez que regresaba deuna fiesta o de una función social teníala impresión de haber sido engañado, nopor la fiesta o por la anfitriona, sino poralgo que sentía confusamente pero quesiempre está presente, algún poder quelo hacía sentirse como un tonto y parecíausarlo para sus propios fines y emperosin malevolencia sino más bien de unmodo provechoso y práctico —actuandopara sus propios fines entre gentes queson lo bastante estúpidas como parapermitir que ese poder las hipnotice. Locito porque me parece que aquí tenemosa un hombre que ya tiene rastros de
Centro Magnético. Tiene el vagosentimiento de ser usado por algúnpoder al cual no puede resistirse y quelo está engañando. Diría que si unhombre empieza a sentir que la vida loestá engañando, si siente que está en laSala de los Espejos, ya alcanzó la etapaen la cual el Trabajo y sus ideas lepueden ser útiles. Quiero decir, ya escapaz de comprender que la vida y supropia vida no pueden ser entendidas enfunción de sí mismas sino que exigenotra interpretación. Por eso el Trabajosuele ser útil para tal persona.
Quaremead, Ugley, 9de marzo de 1946
Nota sobre lasdificultades que
entrañan la difusión yla
recepción de laenseñanza esotérica
Esta noche hablaré sobre lasdificultades del esoterismo, tanto desdeel punto de vista de su difusión como de
su recepción. Cabe imaginar la vidahumana sobre la Tierra como un ampliohotel en la cual es preciso insuflar airepara mantener a las gentes con vida.Este sistema de ventilación puede sercomparado con el Círculo Consciente dela Humanidad que intenta introducir aireo espíritu en las gentes que están en eseenorme hotel —de otro modo todas esaspersonas perecerían gradualmente—.Tal peligro existe en este momento. Si elsuministro de aire fuera interrumpido,sería la muerte para toda esa gente —esto es, si la humanidad se vieraseparada de los niveles superiores.
Se dice en los Evangelios que el
hombre debe nacer del aire. La palabraque en griego denota aire es la mismaque se emplea para el espíritu. Enalgunos de los antiguos escritosgnósticos el Hombre es dividido endiferentes clases desde el punto de vistadel esoterismo —es decir, en hombremás o menos mecánico—. Hay, porejemplo, el hombre hílico, el tipo másinferior de Hombre, a quien llamaríamosHombre Nº 1. La palabra "hílico" derivade una palabra griega que significamateria o madera. Dicho hombre es unhombre de madera, definición bastanteacertada si se reflexiona sobre ella. Lapróxima clase es la del hombre
neumático —el hombre aire—. Engriego la palabra πνεϋμα significa aire oespíritu. Un hombre neumático es así elhombre dotado de comprensiónespiritual para distinguirlo de lacomprensión literal, material o demadera. Tal hombre suele ver la vidaespiritualmente como un combate entreel Bien y el Mal antes que como unmedio de lograr su propio provecho. Talvez vea la vida como la Voluntad delHombre en pugna contra el Espíritu delMal en un Universo de misterio. En todocaso, ve la vida de un modo diferentedel hombre hílico u hombre de madera.Podemos comprender las palabras de
Cristo, cuando dice que un hombre debenacer del espíritu o aire, en el sentido deque debe obtener una comprensiónenteramente nueva. El Trabajo nos dauna perspectiva diferente de vida. Altratar de que nos tomemos a nosotrosmismos y a la vida de una nueva maneraes espiritual porque intentatransformarnos desde un punto de vistapuramente material. Agregaré aquí, entreparéntesis, que las Escuelas Gnósticasanteriores al advenimiento de Cristo enuno o más siglos, anticiparon su llegada,y en los Evangelios hay una o dosparábolas puramente gnósticas talescomo la del Mayordomo Injusto.
"Gnóstico" deriva de la palabra griegaγνώσις que significa simplemente"conocimiento" —esto es, era untérmino que se refería a ciertas escuelasde conocimiento que no eran puramentemateriales— es decir, no eran escuelasque preparaban para las cuestionesprácticas. En este Comentario usaré eltérmino "hombre espiritual" en elsentido gnóstico para distinguirlo delsentido de índole material o del hombrede madera. Lo molesto en el empleo deeste término es el abuso que se hizo deél. Como dije, por medio del Trabajo sepuede lograr una comprensión espiritualdel significado de la vida que difiere
por completo de la interpretación literal,de madera. Las cosas tienen otrosignificado. En otras palabras, se llegaal punto en que se da uno cuenta que lavida tal como nos es transmitida por eloído y la vista es una aparienciaexterior, no la realidad de las cosas.Hemos hablado la última vez de la Salade Espejos Giratorios. La humanidad seprecipita, tal como lo cree, haciaadelante. En realidad los espejos giran yla Humanidad da vueltas en redondo.Esto se aplica en especial al hombrehílico que, por así decir, siempre ve sufuturo enfrente de él y persigue estafantasía. Está inmerso en la vida: está
identificado con todo lo que sucede enla vida y por eso toma la vida tal comoaparece y como un fin en sí misma. Peroen la vida nada es lo que parece ser.
Ahora bien, el Trabajo enseña que elCírculo Consciente de la Humanidadestá sembrando en la vida ideasespirituales —a saber, ideas que nosapartan del poder de la vida externa talcomo se la ve, como se la lee todos losdías en los diarios, como se laexperimenta en nuestras situacionesdomésticas ordinarias. Tiene queestablecer y mantener una conexión pormedio de la cual influencias superiorespuedan llegar al Hombre dormido. Hay
otra interpretación y por medio de ellaotro sentimiento de vida y de la propiavida que se logra a través de lacomprensión de este Trabajo, y éstaproviene del Círculo Consciente de laHumanidad que difunde influencias quedifieren, de la vida. Donde falta lavisión la gente perece. Hoy día, en quela visión está cesando, el poder de lavida externa, de las máquinas y laguerra, se acrecienta. El Hombre debeservir a uno o al otro. Sin visión, sin lasinfluencias del Hombre Consciente, laHumanidad es esclavizada por la vidaexterior. Porque no tiene vida interior,al haber renunciado a la idea de
religión, ya nada tiene que le permitaresistir a la vida exterior. Cuando no hayvida interior se pasa bajo el podercompleto de la vida exterior. El Hombrese vuelve impotente —una criatura demovimientos de masa, de política demasa, de gigantescas organizaciones demasa. Por cierto cabe la posibilidad desuponer que las hormigas carecen devida interior. Algunas personas dicen:Si hubiera tal cosa como el CírculoConsciente de la Humanidad, ¿por quéno aparece francamente y nos dice loque debemos hacer? En realidad,siempre dijeron a las gentes lo quetenían que hacer en las diferentes
enseñanzas y religiones de todas lasépocas, y algunos aparecieron. Pero nopueden obligar al Hombre, no puedenestablecer sistemas de policía, nopueden forzar a las gentes a despertar,por medio de torturas, porque elHombre fue creado como un organismocapaz de desarrollo propio. Cualquiersistema religioso que quiera imponersepor la fuerza es al punto un sistemamuerto. No se puede obligar a que unhombre despierte por la fuerza externa ola compulsión. Un hombre sólo puedeempezar a despertar desde su propiacomprensión y su propia voluntad dedespertar —que comienza en cuanto
discierne su estado—. Por esta razón elCírculo Consciente de la Humanidadestá limitado por leyes más altas que lasque imperan en esta Tierra. Por lo tantotienen que obrar indirectamente. Lasfuerzas de vida pueden obrar directa yviolentamente sobre la gente por mediode sistema de policía y cañones y todoel salvajismo que hemos visto en estesiglo y en verdad a todo lo largo de lahistoria en escala más pequeña, pero talcompulsión no despierta a un hombreinternamente, no lo conduce al auto-desarrollo, no suscita el crecimiento dela Esencia. Todo lo que estoy diciendose relaciona con un tema sobre el que
hemos hablado recientemente, el demantener el Trabajo en un lugar aisladode nosotros mismos y protegerlo de lasinfluencias y apariencias de la vida. Esimposible a no ser que las gentescomprendan eventualmente todo cuantopueden de la enseñanza del Trabajo —de otro modo caerán en profundos hoyosde pensamiento que derivan de la vida yno del Trabajo. Dirán: "¿Por qué Dios oel llamado Círculo Consciente noayudan a la Humanidad?" Dirán: "¿Porqué no se hace algo directa yplenamente? ¿Por qué no se dice a lagente lo que tiene que hacer y se laobliga a hacerlo?" Pero un hombre sólo
puede crecer por medio de su propiaelección y comprensión y desde adentro,porque es el hombre individual en símismo, el hombre esencial, lo que elTrabajo y todos los sistemas esotéricostratan de despertar. Es el hombreinterno, no el externo, lo que debecrecer. Por esta razón el Trabajo debemantenerse aislado y custodiado ennuestra mente. Hablé recientemente delpie y los ojos y de su significadopsicológico —esto es, esotérico—. Dijeque no se debe permitir que la manotoque el pie o los zapatos y lleve elfango a los ojos, porque esto es pecar.En griego, pecar significaba
originalmente no dar en el blanco. Elfango en el pie —el fango de la vida—no debe ser mezclado con lacomprensión del Trabajo. Todosmentimos mecánicamente y debido aello no lo aceptamos. Esto es el fango enlos pies. Todos nos justificamos ycreemos que no lo hacemos. Paranosotros sigue en la oscuridad —esto esfango—. Sobre todo, nos identificamos,y nunca lo vemos. Nos identificamos connuestro sufrimiento. Nos creemosempequeñecidos en un instante y en elotro engrandecidos. Tomamos nuestravida tal como ha llegado a ser como sifuera nuestra base —el lugar sobre el
cual descansamos pensando o sintiendolo que somos—. Esto es fango. Elsentimiento equivocado de "Yo" esfango. Todos consideramos que nuestroauto-merecimiento es valioso: es fango.Tenemos muchas ideas de superioridad:esto es fango. Todo cuanto deriva de laFalsa Personalidad es fango. Todainterpretación de vida, como apariencia,como algo visto, sin ideastransformadoras, es fango. El fango, porlo tanto, merece un largo estudio. Perome parece difícil presentar un manualsobre el fango —simplemente porque elfango es nuestra manera de tomar la viday resulta de lo que imaginamos sobre
nosotros mismos, y el Trabajo es algopor completo diferente. Si pudiéramosver internamente el significado denuestra vida y la clase de gente quesomos en la luz, en la conciencia delTrabajo, si pudiéramos elevar nuestronivel, si pudiéramos ver lo que significano poder hacer —entonces por cierto yano veríamos más el mérito en nuestrospies sino el fango. La peor clase defango está formada por las diversasmaneras de creer que podemos hacer —esto es, que tenemos razón— y sentirnosmeritorios por haberlo hecho. Hemoshablado recientemente del sufrimiento ycómo el Trabajo nos enseña que no
tenemos nada genuino que sacrificarsalvo nuestro sufrimiento e indignación.Ese sufrimiento, esa negatividad, esosprolongados y no desdeñados cargosinternos que resultan de la consideracióninterna, de no ser justamente apreciado—todo ello es en verdad fango a la luzdel Trabajo—. Es un establo de Augíasde suciedad por el cual debe pasar unrío de agua para limpiarlo. El río esagua: el agua es la verdad esotérica. Esmuy curioso como la gente toma lasuciedad de una manera equivocada.Quiero decir, no ven la suciedad de suFalsa Personalidad, del mérito, de lossentimientos de superioridad, de auto-
complacencia. Cuando un hombre sienteel poder de las ideas-Trabajo, empiezaa ver internamente. Su vista interna seabre y luego se pone en contacto con elCírculo Consciente de la Humanidad.Recibe influencias que difieren de lasque entran por sus sentidos desde lavida. Pero es preciso que mantenga suspies limpios. Cuando Cristo lavó lospies de sus discípulos, quería decir quesu enseñanza, si era comprendida yseguida, limpiaba al hombre externo, ala mujer externa, del Fango de la FalsaPersonalidad. Traten de llevar elTrabajo a su mente cuando se sientennegativos y vean por sí mismos lo que
significa "lavarse los pies".Cuando un hombre siente el Trabajo
y percibe su significado, la vista queahora posee psicológicamente difiere dela vista que tenía del pie. Ve ahora aSmith como su pie, por así decirlo. Veel fango en su pie, pero no debe levantarese fango a sus ojos que estáncontemplando un orden diferente designificados, un mundo diferente, unnivel de conciencia diferente. Haymuchas frases en el Antiguo Testamentosobre ese particular. Cito un pasaje:
"Estando Josué cerca deJericó, alzó sus ojos y vio un
varón que estaba delante de él,el cual tenía una espadadesenvainada en su mano. YJosué, yendo hacia el, le dijo¿Eres de los nuestros, o denuestros enemigos? Elrespondió: No mas comoPríncipe del ejército de Jehováhe venido ahora. Entonces Josué,postrándose sobre su rostro entierra, le adoró y le dijo: ¿Quédice mi Señor a su siervo? Y elPríncipe del ejército de Jehovárespondió a Josué: Quita elcalzado de tus pies, porque ellugar donde estás es santo. Y
Josué así lo hizo."
(Josué, V, 13-15.)
Esto significa que ha alzado sus ojosespirituales y vio que se enfrentaba conuna espada —esto es, que se enfrentabacon la verdad espiritual que es locontrario del camino que quería seguir—. A veces solemos tener unaexperiencia semejante cuando alzamosnuestros ojos en este sentido. Vemos queseguimos un camino completamentecontrario a la verdad del Trabajo —queandamos con nuestro pie cuandotendríamos que andar con nuestros ojos
—. El hecho mismo de decir de mirarhacia arriba (alzó los ojos) significa queya no mira más sus pies. Percibe otrasenda a la que debe seguir, muydiferente de la que hubiera seguido simantenía los ojos fijos sobre sus pies.El Recuerdo de Sí es alzar los ojos.David decía: "Alzaré mis ojos a losmontes ¿De dónde vendrá mi socorro?"(Salmo 121) . Alzar los ojos en elTrabajo es recordarse a sí mismo —estoes, discernir su significado— porque losojos espirituales están dentro, no fuera.Hablamos en el Trabajo de los sentidosinteriores. Cuando un hombre serecuerda a sí mismo recoge a su
alrededor todo el Trabajo que descansaen él y toda su comprensión del Trabajo.Esta es la forma más suprema deRecuerdo de Sí. Ve la cuestión connuevos ojos y todo el fango que cubríael pie —a saber, todo aquello con locual estaba identificado y que tomabapersonalmente, todos sus resentimientosde vida y cargos internos y sufrimientoinútil, y todo el resto. Todo ellodesaparece como si fuera una nadacuando es visto con los ojosespirituales, el discernimientoespiritual. Desde el punto de vista delesoterismo estamos todos ciegos,mirando nuestros pies. Cuando Cristo
curó al ciego no sólo significaba algomeramente literal sino tambiénpsicológico. "Que habiendo yo sidociego, ahora veo." Pablo tuvo que sercegado antes que pudiera ver. ElTrabajo se propone hacernos ver.Primero es preciso ver el propio pie,por eso empieza con la observación desí. Por medio de Smith que observa aSmith, quien es su pie, y dividiéndolo,entra en otro orden de influencias yquizá pueda ponerse en contacto con lasinfluencias del Trabajo. Este es eltrabajo práctico. Pero es precisomantenerlo separado de los pies, y lasmanos nunca deben llevar el fango de
los pies a los ojos.
Quaremead, Ugley, 16de marzo de 1946
Nueva nota sobre elsellarse a la vida
En una reunión reciente hemoshablado aquí sobre la cuestión desellarse a los efectos de la vida. Esta esuna frase de Trabajo y significa que enciertas situaciones es preciso impedirque las impresiones adopten una formanegativa. Es menester detenerlasinternamente como acto del Trabajo.Supongamos, dije, que en el Trabajo ve
a una persona a quien no tiene simpatía,y cada vez que se ve a dicha personapermite que las impresiones negativascaigan sobre usted, y las acepta y así seidentifica con ellas, de ello resultará quetarde o temprano esas impresionesnegativas se descargarán en palabras ohechos sobre alguna otra persona osobre la persona que le disgusta. Suantipatía se nutre de lo que la alimenta ylo que la alimenta son las ideasdesagradables que recibe continuamentesobre dicha persona. Así, si acepta lasimpresiones desagradables, tendráeventualmente que darles salida. Ladetención interior significa no permitir
que las impresiones produzcan efectosobre su persona. No las discute sinoque las detiene simplemente en suinterior. El otro punto que se mencionóradicaba en hacernos pasivos a la vida.Las cosas no resultan comoesperábamos, y debido a ello nosagitamos continuamente. Ser pasivo a lavida es desde luego una cuestión de lamayor importancia. Al comienzo hay queempeñarse en ser más pasivo a lo quesucede y ello requiere una granactividad interior. Requiere una relaciónmuy consciente consigo mismo. En micaso significa hacer que Nicoll seapasivo a lo que sucede de tal modo que
lo que experimenta es algo que yonecesariamente no acepto. Verán enseguida que a no ser que haga unadistinción entre "Yo" y Nicoll no llegaréa ser pasivo a la vida. Si tomo a Nicollcomo si fuera "Yo" y "Yo" como si fueraNicoll, estaré siempre dominado por lavida y sus cambiantes eventos. Serésimplemente un hombre mecánico.
Ahora bien, se ha dicho a menudoque este Trabajo debe ser protegido dela vida del mismo modo que los nimiosdeben ser protegidos. ¿Cómo protegeránel Trabajo de la vida para que puedacrecer y desarrollarse? Si un hombre sellama Smith, es preciso que proteja al
Trabajo de Smith. Esto significa quesólo se puede proteger el Trabajo en unomismo si uno se separa de suPersonalidad mecánica. No se puedeagregar el Trabajo a Smith. Es precisoempezar con Smith y empezar a ver aSmith y llegar a ser diferente de Smith.Entonces se puede dejar un lugar en unomismo al Trabajo, porque de otro modoSmith, que nunca comprenderá elTrabajo, siempre despedazará y lodestruirá. El Trabajo se inicia con laseparación interior de la Personalidad.La Personalidad se adquirió mediante laTercera Fuerza de vida y la TerceraFuerza de vida la mantiene activa —esto
es, la vida mantendrá, en mi caso, aNicoll, en su poder—. Es preciso que sesepare de Nicoll: no puede vencerdirectamente a Nicoll porque Nicoll esmuy poderoso en comparación conmigoy lo será por mucho tiempo. Pero elmismo acto de ver a Nicoll, en mi caso,hace que en mí haya algo que no esNicoll. Esta nueva cosa que estáseparada de Nicoll es una parte de míque puede crecer y recibir y comprenderel Trabajo, pero por mucho tiempo estapequeña y desprendida parte de mí debesoportar a Nicoll y Nicoll se haráconstantemente cargo de ella. Laobservación de sí, en mi caso, es ver a
Nicoll. Todo esto sucede a cada uno deustedes —o al menos si puedenobservarse a sí mismos—. El "Yo"observante no se identifica con lo queobserva. Me observo a mí mismo peroesto no quiere decir que puedo cambiarlo que yo observo. Algo en mí empieza aobservarme a mí. Ese "algo", que es el"Yo" Observante, es el punto de partidade un nuevo lugar, que conduce alMayordomo Delegado, al Mayordomo yal "Yo" Real o Amo. Pero si en mí nohay nada que me haya observado algunavez, y si, simplemente, yo soy siempremí mismo, el Trabajo no puedecomenzar en mí. Seré incapaz de
efectuar una detención interior en mímismo excepto desde fuera debido arazones sociales tales como el temor aperder la reputación, en cuyo caso no esuna "detención interior". Nuncacomprenderé dónde empieza el Trabajo.Por cierto, nunca seré capaz de hacer aNicoll pasivo. Seré Nicoll en todomomento.
Cuando un hombre empieza aobservarse a sí mismo sinceramente,cuando ya distingue entre lo exterior y lointerior, entre sus pies y el fango que losrecubre y sus ojos, su discernimiento,entonces entra sinceramente en elTrabajo. Tal vez creyó estar en el
Trabajo hace muchos años. Ve entoncescuál es su tarea. Puesto que era ciego,ahora empieza a ver. Discierne lo queestá dentro de sí mismo. Ve sus pies quelo han llevado por todos lados.
Cada vez que se toma cada eventopsicológico en uno mismo como "Yo",tal como una desagradable corriente depensamientos, o un desagradable estadode ánimo, se pone el sentimiento de"Yo" en él. Se lo toma como uno mismo,como "Yo", no como ELLO. Algunaspersonas se identifican con todos suspensamientos y estados de ánimo ysentimientos y sensaciones. Dicen "Yo"a todos ellos. No comprenden el
Trabajo. Por un acto de Recuerdo de Síse extrae el sentimiento de "Yo" detodos esos estados interiores. Pero aunla observación de sí puede lograrlo enparte, porque si yo observo un estado enmí mismo, ya no soy más del todo eseestado de ánimo. Si observo unadesagradable corriente de pensamientosen mí mismo ya no me identificocompletamente con esa desagradablecorriente de pensamientos. Ahora bien,la identificación radica en poner elsentimiento de "Yo" en todo lo quesuceda. Una persona se puede identificarcon sus estados negativos —esto es, silos toma como "Yo"—. Si su nombre es
Smith, en lugar de decir Smith esnegativo, dice: "Yo soy negativo".
Se puede llegar a una etapa en elTrabajo en la que ya se tiene elsentimiento de liberarse de los estadosde ánimo, de las emociones, de lospensamientos. Ve como se inicia, perono se deja llevar por ellos, porque nosiente que son usted —esto es, no son"Yo"—. Tal vez no pueda detenerlos. ElTrabajo no dice que se puedan detenerlos estados de ánimo y los pensamientossin esfuerzo alguno. Dice que uno sepuede separar de ellos u observarlos.Decir que se puede uno cansar de lospropios pensamientos o estados de
ánimo o sentimientos es muy cierto.Quizá se deba a que se gastan y tiendena repetirse o que se ha llegado a unaetapa en la conciencia de sí en la que setiene otra cosa en uno que se ha cansadode ellos. Algunas emociones negativasson tan difíciles de tratar que es unverdadero alivio cuando se agotan por símismas. Empero, si esto sucedeinconscientemente sin que se produzcaintento alguno de observación de sívuelven a aparecer al cabo de pocotiempo. Pero si ha practicado laobservación de sí los recordará lapróxima vez que aparezcan. Esto esllamado la memoria de Trabajo —esa
memoria que viene con la observaciónde sí, que es una forma especial deconciencia. La observación de sí es unacto consciente. Se sabe que se haexperimentado esto o aquello antes yque esos estados no llevan a partealguna y así uno no se identifica conellos tan plenamente como se lo hacíaanteriormente. Significa que ya uno se hasellado un poco a su poder, y más tardeen el Trabajo se puede llegar a sellarsecasi por completo al poder de ciertasantiguas corrientes de pensamiento, deciertos viejos estados de ánimo, deciertos antiguos sentimientos. Ya no secede más a ellos, no se cree en ellos.
Dirá: "He estado antes aquí", yrecordando lo que sucedió parte alpunto. Conocerá mejor los lugares malosen su ámbito psicológico. Un estado esun lugar. Los lugares psicológicos sepueden visitar nuevamente, pero nosindican los lugares que hay que evitar —esto es, los estados de los cuales espreciso apartarse— para sellarse aellos. Pero la observación de sí es deprimera necesidad. ¿Que es laobservación de sí? Imaginémonos que serepresenta una pieza de teatro y unnumeroso público la está presenciando,absorto en ella. Esto es usted y susmuchos "Yoes" y el escenario es la vida.
Cuando se observa a sí mismo usted seda vuelta y examina al público.
Quaremead, Ugley, 23de marzo de 1946La importancia de
observar la antipatíamecánica
En los recientes Comentarios eltópico principal fue el sellarse a la vida.El Trabajo no puede formarse en unapersona si lo pone junto al camino de suvida. La semilla del Trabajo no crecerási se la desparrama junto al camino,como se lo muestra claramente en la
parábola del Sembrador y la Semillarelatada por Cristo, en la cual se diceque "el sembrador salió a sembrar. Ymientras sembraba, parte de la semillacayó junto al camino, y vino el diablo yla comió". El diablo, por supuesto, es lavida ordinaria y el mundo de lossentidos, y así nuestro lado mecánicoexterior que está ocupado con todas lascuitas y ansiedades de la vida. Hastaahora hemos comprendido que espreciso proteger al Trabajo en nosotrosde los efectos exteriores y que debepenetrar gradualmente más adentro hastaque por fin se ponga en contacto con losCentros Superiores y el "Yo" Real. En
una reciente reunión hemos habladosobre este particular y sobre las cosasque nos ayudan a aislarnos de lasinfluencias exteriores de la vida. Todocuanto enseña el Trabajo tiene cabidaaquí. Hemos dicho primero que elconocimiento de nuestro Ser nos ayudaporque ya no confiamos más en nosotrosmismos ni tampoco nos damos porsupuestos o vivimos en la superficie denosotros mismos sino que yacomprendemos que somos muchos y ennosotros hay "Yoes" muy peligrosos delos cuales es preciso apartarse. Elsegundo punto trataba de la necesidad depracticar la no identificación. Luego
hablamos de la importancia del recuerdode sí en medio de la vida y medianteesta acción sentir la diferencia entre lavida y uno mismo. El Recuerdo de Sí es,claro está, la cosa suprema que espreciso emplear. Y finalmente hemosdicho que cuan necesario era detener laconsideración interior, que siempresurge de situaciones de vida y nosmantiene en los "Yoes" mecánicos,incapaces de comprender el Trabajo yque sólo lo destruirán. Es evidente queno hemos de crear un lugar especial pararecibir las ideas del Trabajo. Esta nocheagregaré uno o dos comentarios sobreeste particular y sobre la necesidad de
sellar en nosotros mismos un lugar paraapartarlo de la vida. Mencionaréprimero la simpatía y la antipatíamecánicas. Si una persona tieneantipatías muy fuertes sólo reforzará suPersonalidad. Cuando se refuerza laPersonalidad uno no se sella a la vidasino que acrecienta su vulnerabilidad ala vida. Algunas personas admiran susfuertes antipatías y prejuicios, pero estoes un error.
Reflexionemos un instante sobre loque es el fin último que hemos dealcanzar. Antes que un hombre puedarenacer, el Trabajo enseña, es precisoque se dé cuenta de su nadidad. Una
persona que tiene muy fuertes antipatíasy las justifica no entiende por cierto supropia nadidad. Siente demasiado quees algo. Conviene trabajar sobre lasantipatías mecánicas. Pero ante todo espreciso tener la capacidad deobservarlas. Este es siempre el punto departida. Si un hombre pudiera sentirrealmente su nadidad se moveríainteriormente hacia el "Yo" Real y enverdad ya no estaría tan lleno deantipatías mecánicas. Un fuertesentimiento de antipatía fortalecesimplemente nuestra Personalidadmecánica. Nos dicen, de hecho, degustar de lo que ahora nos disgusta,
porque esto es aceptar, y todaaceptación significa renunciar alsufrimiento inútil. Si se persiste en nogustar de algo y se lo justifica y se haceun sinfín de cargos internos a esterespecto, es aumentar simplemente elsufrimiento mecánico y dilapidar lafuerza y detener el desarrollo de lacomprensión. Una de las maneras queconduce a sentir sinceramente la propianadidad es tratar de gustar de lo quedisgusta. Vivir en una antipatía mecánicaes vivir mecánicamente y en este caso elSer sigue siendo exactamente el mismo ypor lo tanto se atraen exactamente losmismos eventos. O conviene decirse a sí
mismo: "¿A qué se asemeja mi Ser en loque respecta a la antipatía?" Esta es unamanera práctica de discernirparcialmente la calidad del Ser. Se tieneun hombre, por ejemplo, que ponereparos a casi todas las cosas, a quiencasi todas las personas disgustan. Estotiene su origen en su nivel de Ser. Lavida para él suele ser muy difícil perono lo relaciona con el estado de su Ser.No ve que, mientras todas esasantipatías y prejuicios y actitudesmezquinas existen en él, su Ser no puedemudar, y por cierto tal hombre nuncapodrá acercarse al punto llamado en elTrabajo la comprensión de la propia
nadidad. Tal hombre pensaráprobablemente que todos le tienenantipatía y que si pudiera ir a otroambiente y empezar todo de nuevo lascosas serían diferentes, pero en realidadsu Ser atraería en seguida las mismassituaciones y al cabo de poco tiempo desentir entusiasmo por las nuevas gentesque conoce, hallaría las mismasdificultades. Por esta razón esimportante trabajar sobre las antipatías,en especial sobre las más fuertes, quesólo aumentan el poder de laPersonalidad y por medio de ello elpoder que la vida tiene sobre nosotros.Entonces se presenta la cuestión de
sellarse a los efectos de la vida, porquelas fuertes antipatías lo conectancontinuamente con la vida, a cadamomento. No habrá en tal hombre unrompeolas y por cierto ningún dique. Alobservar sus antipatías, empiece con lasmás fuertes, haga una lista de ellas yanótelas. Luego dígase a sí mismo:"¿Cómo es eso que esa persona o esanación me disgusta?" Ahora bien, lesdiré lo que tienen que hacer con sus másfuertes antipatías, una vez que las hanobservado. Existen dos cosas, la ironíay el humor. Sólo agregaré que es precisoobservarse con ironía y divertirse conlos prejuicios.
Ahora recordará que debemos vivirmás conscientemente en la vida. Todo elCuarto Camino no se funda en la fe, nien la esperanza, ni en el amor, sino en elaumento de conciencia. Fe, esperanza yamor, que en el pasado fueron la base delas tres mayores religiones, no seexcluyen, aunque en el Cuarto Camino sehace hincapié en el aumento deconciencia, y debido a ello el CuartoCamino comienza con la observación desí, cuyo objeto es hacernos conscientesde nosotros mismos, de lo que somos —a saber, hacer que tengamos unverdadero conocimiento impersonal denuestro Ser. Si un hombre tiene fuertes
antipatías mecánicas y es controlado porellas, dicho hombre no viveconscientemente. Por el contrario, vivemecánicamente. Pero si un hombre seobserva a sí mismo y llega a percibirsus fuertes antipatías mecánicas y losprejuicios y actitudes que las respaldan,y empieza a luchar consigo mismo y seniega dejarse arrastrar por ellassumergido en un estado de completaidentificación, desbroza el terreno en supropio Ser e intenta vivir másconscientemente. Un instante o dos decomportamiento consciente en medio dela vida puede aportar unacrecentamiento de fuerza cotidiano y
hasta cierto punto modificar las cosas.Podemos trabajar unos breves instantescada día de un modo genuino. Como lodije repetidas veces, no podemostrabajar continuamente porque notenemos suficiente fuerza de conciencia.Pero cada momento de comportamientomás consciente en el que se ve conclaridad cómo el comportamiento podríahaber sido mecánico acrecientagradualmente la fuerza de la concienciaen uno mismo. El resultado tal vez nosea visible por el momento, pero seevidenciará gradualmente —esto es, seobservará en forma gradual que algunasreacciones mecánicas, algunos
pensamientos mecánicos, que antes nosmantenían encadenados, pierden cadavez más su poderío sobre uno mismo ydebido a ello se produce un cambio enel sentimiento de lo que se es. Tal vez seimagine que era una persona más fuertepero está equivocado porque su fuerzaderiva de reacciones mecánicas. Creíaque su violencia era su fuerza. Laviolencia en el Trabajo es siempredebilidad. Y entonces percibe lo quesignifica entender la propia nadidad. Esesta comprensión de la propia nadidadlo que atrae al nuevo Ser. Pero no sepuede inventar este sentimiento. Esinútil decir que no se es nada porque
tales frases ocultan un gran retrato y asípertenecen a la Falsa Personalidad. Selo siente pero no se lo dice. Nadie hablade sus verdaderos sentimientos. Cuandose comienza a tener vestigios delsentimiento de la propia nadidad ydisgusto por la propia anterioridad, sehalla uno más flexible y por lo tanto máscapaz —de hecho, se siente uno aliviado—. ¿Aliviado de qué? En mi caso, mesiento aliviado de Nicoll. Como dije,una fuerte Personalidad es siempre unsigno de debilidad en el sentido delTrabajo. Cuando un hombre no puedeseparar a sí mismo de sí mismo debido asu fuerte sistema mecánico de simpatías
y antipatías, de creer que tiene razón yque los otros están equivocados, es unhombre débil en el sentido del Trabajo.Dicho hombre no puede cambiar —nopuede sellarse a la vida— es decir,aislarse de sí mismo, y por eso elTrabajo nunca encuentra un sueloapropiado. La semilla del Trabajo seráarrojada junto al camino y así suscentros mecánicos, el diablo, vendrán yse apoderarán de ella. En general, laPersonalidad es el diablo. El sueloapropiado es el que está tras laPersonalidad, esa comprensión másinterior que no sufre la influencia entodo momento de los fluctuantes
aconteceres de la vida y de lasrespuestas mecánicas de la Personalidada tales aconteceres.
Permítanme recordarles qué es laobservación de sí, porque sinobservación de sí el sellarse no puedetener lugar. El hombre está compuestode muchos "Yoes" entre los cuales estáel "Yo" Observante. Todos esos "Yoes"miran una pieza que se representa en elescenario: la pieza representa la vida.Esta es la situación del Hombredormido. Cuando un hombre empieza aobservarse a sí mismo, el "Yo"Observante da la espalda a la escena ymira al auditorio y observa cómo cada
persona reacciona. Algunos de esos"Yoes" tal vez se la pasan dando brincosy amenazando la escena con el puño,mientras que otros la contemplanabsortos y otros más roncan, y así elresto. El "Yo" Observante nota todasesas diferentes reacciones del auditorio.Esta es la observación de sí.
Quaremead, Ugley, 23de marzo de 1946
Comentario sobre elaceptarse a sí mismo
Alguien preguntó recientemente:"¿Es la observación de sí un instante deaceptación de sí mismo o ésta vienedespués?". La observación de sí difieredel aceptarse a sí mismo. En laobservación de sí se subraya sobre todoque ésta debe ser imparcial. Es a travésdel "Yo" Observante como empezamos adespertar a lo que somos realmente y
vemos nuestras contradicciones. Debidoal hecho de que son muchas y quenuestro nivel de Ser se caracteriza porla multiplicidad de "Yoes" y así por lafalta de unidad —la falta del "Yo" Real— vivimos en fragmentos que no estánunidos y nunca vemos claramente queesto es así. Por eso somos, sindiscernirlo, todos muy difíciles ycontradictorios.
Esta noche voy a hablar de laaceptación. La aceptación viene despuésdel trabajo del imparcial "Yo"Observante. La observación de sí no esaceptación sino lo que hace laobservación de sí es dar al hombre una
más plena conciencia de sí y, por mediodel nuevo material que ha recogido en sumemoria especial, llega a la aceptaciónde que todas esas cosas son verídicaspara él. Sin embargo hay en nosotros unestado curioso debido al cual nosaceptamos a nosotros mismos. Dichoestado es extraño porque aunquesepamos algo sobre nosotros mismos nolo queremos admitir. No pertenece a laestimación general que tenemos denosotros mismos, a lo que aceptamossobre nosotros mismos, y una de lasrazones es que la acción de la FalsaPersonalidad con su imagen de lo quepretendemos ser impide que tenga lugar
esta clara aceptación introspectiva. Estaes una parte de nuestro sueño hipnótico.Aquí interviene la actividad de la auto-justificación. Pero la raíz de todo elproblema está en la cuestión del sueñohipnótico del Hombre, que es mantenidopor los topes. Los topes nos impiden verlas contradicciones y así nos impidendespertar de nuestro sueño. Los topesreemplazan a la Conciencia Real. Situviéramos Conciencia Real podríamosver y sentir conjuntamente todos loslados de nosotros mismos. Tal estadodestruiría completamente la FalsaPersonalidad y todas las formas deimaginación que contribuyen a
fortalecerla. Podríamos ser mássencillos, mejores. Todos tenemos topesen cada parte de un centro, pero no losvemos. Los topes ocupan el lugar de laConciencia moral, de la Concienciaintelectual. Mientras estemos protegidospor los topes andamos por la vidafácilmente y tenemos un buen sentido denuestro propio valer. Empero, si depronto los topes fueran destruidos ennosotros enloqueceríamos. Ahora bien,tan sólo a través de la nueva memoriaque se forma en torno del "Yo"Observante vemos gradualmentenuestras contradicciones y llegamos aser más simples. Hace algún tiempo
hablé del lado oscuro en nosotros, aquellado que no admitimos en nuestraconciencia y al mismo tiempoconocemos e ignoramos. El señor O.dijo una vez: "Sólo vemos la mitad delas cosas". Es preciso aceptar ese ladooscuro. Al parecer no corresponde anuestra estimación de nosotros mismos.Se compara la observación de sí, comotodos sabemos, a dejar penetrar un rayode luz en nuestra oscuridad interior. Asínos damos cuenta gradualmente de queno somos lo que habíamos creído oimaginado ser. Este es el comienzo delcambio de sí. Vemos gradualmente queel "Yo" Imaginario no se ajusta a
nosotros exactamente. Tratamos de seralgo que no somos y esto produce unatensión psicológica interior. No noscorrespondemos a nosotros mismos.Aquí interviene la idea de la FalsaPersonalidad. Dice, por ejemplo:"Gracias a Dios, no soy como esepublicano". Quizá recuerde la parábola.Si lo dice se está mintiendo a sí mismomediante la acción de la FalsaPersonalidad que siempre le miente, ysiempre trata de ser superior a los otros.Es usted semejante a aquel publicano.No es ni mejor ni peor que aquelpublicano. ¿Cómo puede una personalograr la paz interior, el equilibrio
interior, si todo el tiempo se estádiciendo sucintamente: "Dios te doygracias porque no soy como los otroshombres, ladrones, injustos, adúlteros,ni aun como este publicano. Ayuno dosveces a la semana, doy diezmos de todolo que gano". E imagínense invocando aDios a quien se define como "vivo yeficaz, y más cortante que toda espadade dos filos y penetra hasta partir elalma y el espíritu, las coyunturas y lostuétanos, y discierne los pensamientos ylas intenciones del corazón". (Heb. IV12.) Sea lo que entendamos por Dios,podemos tener la plena seguridad de queno podemos esconder nada a esa fuerza
suprema de conciencia y todos nuestrostopes, todas nuestras imágenes, todosnuestros fingimientos, todas nuestrasmentiras interiores, y todo lo que tieneque ver con la Falsa Personalidad, todoello no es sino lodo. Tal como somos,vivimos en un costado de un círculo.Vivimos frente o tras del círculo. Poreso no podemos dar la vuelta de todo alcírculo del Ser. Sólo admitimos unaparte de nuestro Ser a la vez. El señorO. dijo que debemos ver los dos ladosal mismo tiempo. Porque vivimos en unsemicírculo de nosotros mismos, y comoel otro semicírculo está oculto por lostopes y es no aceptado por la
conciencia, perdemos fácilmente lacabeza. ¿Cree usted que cuando loacusan de algo no es hasta cierto puntocierto? No creo que un hombre yaconsciente del círculo completo de sípodría perder algo salvo las cosas sinvalor de la Falsa Personalidad. ¿Dichohombre no lograría así una mucha mayorestabilidad interior? Dicho hombre yano tendría más topes, y permítanmerecordarles aquí que una vez que un topees destruido ya no puede volver aformarse. Me imagino que tal hombrenunca se sentirá impotente por más quele digan cosas, esas cosas que en otrohombre hieren su amor de sí, su vanidad,
su orgullo, y producen inacabablesodios y recriminaciones y celos.
Cuando las gentes me hablan de susdificultades personales y de su vidaoculta no encuentro nada desorprendente en ello porque aprendí porel Trabajo que todas esas cosas tambiénestán en mí y que es inútil pretender queno están. No recuerdan que la otrapersona que oraba decía: "Dios tenpiedad de mí porque soy pecador", y sedijo: "Este hombre fue a su casajustificado antes que aquel otro".Observen, no justificado por sí mismo,sino justificado por Dios. Nadie puedesentir su propia nadidad a menos que
acepte la otra mitad del círculo.Entonces ya no se hará ilusiones sobre símismo y de un modo muy extraño sesentirá en paz. Se sentirá fortalecido, nomás débil, y entonces le será mostradoqué es aquello sobre lo cual es precisotrabajar y que debe ser transformadoporque ya no construye más sobre laarena de la Falsa Personalidad.
Quaremead, Ugley, 6de abril de 1946
Nota adicional sobre elaceptarse a sí mismo
El Trabajo habla mucho de lapráctica del Silencio Interior. Es precisopracticar el sellarse uno mismo a símismo, en lo que respecta a la charlamecánica —el sellarse al si mecánico, ala charla mecánica, a la difamación, alas malas palabras, lo que tanto dificultael sellarse a sí mismo—. El Trabajosólo puede crecer desde lo que está
sellado en uno mismo y protegido de lavida. Podemos conocer muchas cosaslos unos de los otros, pero nunca hablarde ellas. Una de las reglas del Trabajoes que cuando nos encontramos con otrapersona, pero acompañada por extraños,procedemos como si no nosconociéramos. Este es un ejemplo desilencio. Me extenderé más sobre esteparticular, y cuál es el significado deeste proceder, en una reunión posterior.Por lo común —esto es, mecánicamente— cada cual se explaya y dice de quémodo se encontró con fulano o conmengano. Esto es mecánico y por logeneral chismografía. Esto es lo que
significa el versículo en el Libro de losProverbios: "El hombre malo, el hombredepravado, es el que anda enperversidad de boca que guiña los ojos,que habla con los pies". (Prov. VI, 12,13.)
En una reciente reunión se dijo queuno no debe trabajar contra el propioSer mientras no se lo acepte. Es precisocomprender que esto significa algogrande. Claro está que debemos, talcomo somos, tratar de trabajar sobrenuestro Ser según lo que nos enseñahacer el Trabajo. Lo encuentro muydifícil de explicar. Permítanme que dé
un ejemplo aproximado. Ocupémonos dela charla mecánica acerca de la cualtanto habla el Trabajo. Si no acepto elhecho de que hablo mecánicamente noseré capaz de cambiarlo. Diré quetrabajo contra la charla mecánica en mímismo, que siempre hago lo posiblepara no hablar mecánicamente, emperoal mismo tiempo, si comprenden lo quequiero decir, no acepto que charlomecánicamente. Sigo trabajando todavíadesde la Falsa Personalidad —por lotanto mi trabajo será irreal—. Algunaspersonas, el señor Ouspensky dijo unavez, trabajan siempre en una suerte desueño. No ven en realidad, añadió,
aquello sobre lo cual están trabajando.Por esta razón puso tanto énfasis en verel otro lado que mantenemos en laoscuridad y que no aceptamos en debidaforma. Como se explicó, esto se debe ala curiosa acción de nuestros topes quenos impiden ver a que nos asemejamosen realidad y qué tenemos en nosotrosmismos. Las cosas deben serperfectamente entendidas antes de hallarla fuerza necesaria para ver ytransformarnos. Por eso es a veces tanútil que el maestro nos diga que, porejemplo, hablamos mecánicamente. Estoes un choque, si bien en un sentido ya lohemos admitido, pero no hacemos nada
para remediarlo. Cuando una persona ledice que sabe perfectamente que es unaembustera y lo admite con todafacilidad, tenga la seguridad de que noha aceptado el hecho de que esembustera. Si en verdad ha comprendidoemocionalmente que es una embustera,nunca lo mencionaría de este modo.Como dije, la acción de los topes esmuy extraña porque nos mantiene en unaespecie de semi-estado. Al mismotiempo conocemos y no conocemos.Pero el hecho real aún no ha penetradoen nuestra conciencia, el hecho de quesomos embusteros y que en la prácticamentimos cada vez que abrimos la boca.
Así como un hombre reconoce que tienemuchos "Yoes" diferentes en él, aunquecharle volublemente sobre esteparticular, no por ello lo acepta. No veemocionalmente que no es una sinomuchas personas diferentes. En tal casoel Trabajo descansa sobre la superficiede dicha persona y aun no ha penetradoy llegado a ser real para ella. Tal vezdiga que se observa a sí misma todos losdías, pero en realidad no se observa enabsoluto. Se imagina observarse a símisma y así vive en el "Yo" Imaginario.Con el tiempo el Trabajo debe penetraren todos los centros. El gran problemaque plantea el Trabajo es cómo
despertar el Centro Emocional. Cuandoel Centro Emocional es despertadocambia toda la perspectiva de unomismo. Un hombre ve que no serecuerda a sí mismo, ve emocionalmenteque miente, que habla mecánicamente,ve emocionalmente que no trabaja sobresí mismo pero que se pasa el tiempofingiendo hacerlo. Es el despertar delCentro Emocional lo que hace entenderlas cosas de modo que comprendamosestas extrañas palabras: "Tú eres aquelhombre". David, luego de haber tomadoa Betsabé por mujer, habiendo enviado asu esposo Urías para que fuera matadoen el frente de batalla, fue visitado por
el profeta Natán que le contó unaparábola. La parábola se refería a unhombre rico que tenía muchos rebañosde ovejas y un hombre pobre que sólotenía una corderita. Aunque el rico teníamuchas ovejas se apoderó de lacorderita del pobre y la mató porquequería convidar a su huésped. Al oíresto David dijo con furor: "Vive Jehováque el que tal hizo es digno de muerte".Dicho lo cual el profeta le respondió:"Tú eres aquel hombre". (II Sam. XII,7.)
Es sabido que cuando se acusadirectamente a una persona, le es muydifícil a ésta soslayar la acusación y
justificarse y encontrar excusas. En otraspalabras, no puede aceptarla. El Trabajose convierte en algo muy real ypavoroso a medida que las gentesadelantan en él y por eso es tannecesario aceptarlo. Aceptarlo destruyela Personalidad y toda la imaginaciónsobre uno mismo y lleva a una nuevabase sobre la cual es posible iniciar elTrabajo. Empero, para que esto suceda,es preciso que una verdaderaobservación de sí ocupe el lugar de laobservación de sí imaginaria. Es precisoque algo se rompa en nosotros antes quelleguemos a sanarnos —antes queempecemos a despertar.
Volvamos a examinar brevemente loque el Trabajo nos enseña sobre elHombre en esta Tierra. El Trabajo diceque el Hombre está dormido en la Tierray que el mundo entero está lleno degentes dormidas y por esta razón nadaanda bien en el mundo. El Trabajo diceque este sueño es una extraña forma desueño y lo llama sueño hipnótico, y aquíreferiremos una parábola del Trabajoque dice que había dos hacendados quetenían muchas ovejas. Como eran muyholgazanes y mezquinos, cuandodescubrieron que algunas de sus ovejasse escapaban, resolvieron hipnotizarlasy decirles que todo era muy bello y
maravilloso y enseñarles a cantarhimnos y hacerles creer que todas iríanal Cielo. En realidad, lo que deseabanera la lana de las ovejas para suspropios fines. Ese estado de sueñohipnótico en que yace la humanidad noestá fuera de uno sino dentro de uno. Poreso el Trabajo dice que cada cual viveen la Falsa Personalidad y en el "Yo"Imaginario. Si se quiere romper esteestado hipnótico tenemos que despertarpara nosotros mismos y mientrasestemos dominados por la FalsaPersonalidad y el "Yo" Imaginarioseguiremos dormidos. Es por esta razónpor la que el Trabajo hace tanto
hincapié sobre lo que debemos hacer, loque tenemos que observar, las cosascontra las cuales debemos trabajar ysepararnos de ellas.
Hablemos un instante sobre lasemociones negativas. Es sabido que elTrabajo enseña que el Centro Emocionales dominado por las emocionesnegativas y que este bello y maravillosoinstrumento, que si es purificado puededarnos hasta la clarividencia, se vuelveinútil debido a todas las auto-emocionesque surgen de la Falsa Personalidad.Cuando las gentes se identifican con lainfinita variedad de sus emocionesnegativas permanecen en un estado de
sueño hipnótico y son utilizadas por losdos hacendados que desean simplementesu lana y su carne, y por eso convieneestudiar cómo despertar.
Todo despertar comienza con laobservación de sí mediante la cual seentiende gradualmente que no se es lapersona que se creía ser —esto es, si nose acepta lo que el "Yo" Observante nosenseña gradualmente acerca de unomismo—. Todo esto es llamado hacerque la Personalidad sea pasiva para quela Esencia pueda crecer. Cuando sellega a aceptar cada acusación e insultosin reaccionar violentamente, ya secomprende el lugar desde el cual el
Trabajo puede crecer y producir otro seren uno, por eso es preciso observar loque más trastorna, lo que más indigna, loque nos hace decir que ya no aguantamosmás, porque esto es una muy buena guíapara la observación de sí y lo que espreciso observar. Cuando ya se siente lapropia nadidad, se recibe la ayuda delTrabajo que reemplaza dicha nadidadcon algo. Por eso es necesario bajarmucho antes que se puede subir.
Quaremead, Ugley, 13de abril de 1946
La parábola de andarsobre las aguas
Dentro de poco iniciaremos laenseñanza del Trabajo desde elcomienzo. Al presente seguiremoshablando sobre la cuestión de sellarseuno mismo. Les recordaré que elTrabajo no puede caer sobre nuestro síordinario y crecer y producir resultados.Una persona debe sentir el Trabajocomo algo completamente diferente de
la vida y de todo lo que ha aprendido dela vida. Cabe decir que es espiritual, nofísico, no material, no fuera de unomismo, como es la vida. Por esta razónse ha dicho que el Reino de los Cielosestá dentro de uno. Hemos hablado delsignificado de "dentro" o "interior".Como ejemplo práctico se dijo que el"Yo" Observante y la práctica de laobservación de sí hacen que el centro degravedad se desplace hacia el interior.Una persona empieza a verse a sí mismacomo algo exterior, adquirido, ya no esexactamente sí misma. Comienza a verun nuevo sí. Este es un movimiento haciael interior.
Esta noche me referiré a la parábolade Cristo andando sobre las aguas enconexión con la idea de que es precisosellarse uno mismo. Es menester que nossellemos a la vida y a la manera en quese la toma. Son en realidad la mismacosa, pero no completamente. Elhombre, la mujer, que se trastornanfácilmente, deben sellarse a la vida —esto es, a lo que los perturba—. Peroesto depende de su capacidad desepararse de ese lado que estáperturbado. Por eso el sellarse a la viday a la Personalidad mecánica es lo quemás tarde determina cómo reaccionamosa la vida, cómo tomamos la vida, cómo
juzgamos la vida, y cómo sentimos tenero no razón. Quizá pueda sellarme aldoctor Nicoll y la manera como tomatodo. No quiere decir ello que venzo aldoctor Nicoll. Significa simplementeque dispongo de un lugar, una habitacióncerrada, una sala privada, en la que eldoctor Nicoll no puede entrar. Aquípuede crecer el Trabajo. Al cabo de untiempo, ese lugar interior, logradomediante la observación de sí, cuandoes bastante fuerte, puede vencerindudablemente al doctor Nicoll. Pero alprincipio es imposible. Empero si llegotan lejos se produce una distinción —una separación interior—. Ahora soy
dos, no uno. Ninguna persona, dice elTrabajo, puede moverse de donde está ano ser que se divida a sí misma en dos—que llegue a ser un lado observante yun lado observado—. Si tiene un CentroMagnético es en un sentido dospersonas, pero en realidad no lo es aún.Tiene la posibilidad del Trabajo. Todocrecimiento se produce por división.Una célula se divide en dos. El Hombrecomo organismo auto-desarrollante,como una célula, ante todo debe llegar aser dos. En mi caso yo y Nicoll debellegar a ser una experiencia muyverídica de separación interior. Observoa Nicoll que está haciendo cosas y
empero no soy Nicoll. Esto no es fácil.Es fácil escuchar —no es fácil hacer—.Hacer lo que el Trabajo enseña es unacosa: escuchar lo que dice es otra. Lasegunda nota en la Octava-Trabajo deldesarrollo personal radica, según lo quenos dijeron, en aplicar lo que el Trabajoenseña a nosotros mismos. Esto no escomprendido salvo después de un largocontacto con las ideas y una verdaderalucha con toda la cuestión. El Trabajoempieza a luchar con la vida en unomismo. La gente dice, por ejemplo: "Enla reunión sólo se habló de laobservación de sí y ya lo hemos oídomuchas veces". No cabe la menor duda
de que es así. ¿Pero se ha observadorealmente a sí mismo de una maneraconsciente e imparcial y se haexaminado desde ese ánguloabsolutamente neutral en el que nocuenta ni la auto-justificación ni lasexcusas? ¿O se pasa todo el tiempotomándose a sí mismo como sí mismo ycreyendo que es la única manera detomar la vida?
En la parábola que se refiere alandar sobre las aguas hay una idea queen el Trabajo se expone en una formadiferente. Supongamos que siemprefueran capaces de recordarse a símismos. Entonces estaríamos en el
tercer nivel de conciencia y todo lo quetiene lugar en el segundo nivel, donde,en mi caso, existe Nicoll, el llamadoestado de conciencia despierta, notendría poder sobre mí. Esto es, estaríausted sellado a sus modos mecánicos depensar y sentir y actuar y tomar la vida yjuzgar y así sucesivamente. De estemodo, por así decirlo, andaría sobre símismo. Ahora bien, imagine que depronto se identifica. Entonces sehundiría. ¿Dónde se hundiría usted? Sehundiría en el nivel ordinario de símismo —en mi caso en el de Nicoll—de cómo toma la vida, examina la vida,piensa la vida, juzga la vida, como le
fue enseñado —esto es, como suPersonalidad fue establecida en usted—de lo que adquirió.
Cito la parábola:
"Pero entendiendo Jesús queiban a venir para apoderarse deél y hacerle rey, volvió aretirarse al monte él solo. Alanochecer, descendieron susdiscípulos al mar, y entrando enuna barca, iban cruzando el marhacia Cafarnaum. Estaba yaoscuro, y Jesús no había venidoa ellos. Y se levantaba el marcon un gran viento que soplaba.
Cuando habían remado comoveinticinco o treinta estadios,vieron a Jesús que andaba sobreel mar y se acercaba a la barca ytuvieron miedo. Mas él les dijo:Yo soy no temáis. Ellos entoncescon gusto le recibieron en labarca, la cual llegó en seguida ala tierra adonde iban."
(Juan, VI, 15-21.)
Todas las parábolas de losEvangelios se refieren a alguna cosa eneste Trabajo. Supongamos que tienenque idear alguna parábola sobre el
Recuerdo de Sí o sobre la FalsaPersonalidad y lo demás, se encontraránescribiendo parábolas semejantes a lasque están en los Evangelios. Meditemossobre lo que significa la parábola deCristo andando sobre las aguas. Estáexplicada de una manera mucho máscompleta en uno de mis capítulos sobrelos Evangelios, pero ahora podemoscomprender hasta cierto punto susignificado. Adviertan que Cristo fuetentado para que fuese rey en la tierra yque luego fue a un alto monte. ¿Cuál essu significado? Comprendan que Cristofue tentado como nosotros somostentados. Sería una gran tentación que lo
hicieran a uno Rey de la Tierra. Pero élfue a un alto monte. De seguro significaque se recordó a sí mismo, recordó loque tenía que hacer, cuál era su tarea. Enla próxima parte de la parábola apareceexactamente la misma idea en diferentesimágenes. La tormenta que se levanta enel mar representa la tormenta que selevanta en todos nosotros, digamos,cuando somos negativos, cuando nosidentificamos. Cristo andando sobre lasaguas representa el estado de ser en elque podía andar sobre las aguastormentosas de sí mismo y no hundirse.Las dos ideas, la de subir al monte(después de haber sido tentado a ser Rey
de la Tierra), y nuevamente, la de andarsobre las tormentosas aguas de símismo, son similares. Representan elestado de Recuerdo de Sí. Y lointeresante es que cuando Cristo dice:"Yo soy", la construcción griega es muyenfática. Literalmente quiere decir: "Yosoy yo" (εγώείμι) que, como es sabido,es la definición que Jehová dio de sí aldecir: "Yo soy el que soy". El tercerestado de conciencia que ninguno denosotros ha alcanzado excepto en laforma de destellos es aquel en el cualuno se recuerda a sí mismo, uno llega aser "Yo" por encima de todos lospequeños "Yoes" en uno mismo. Así se
ve que todos los ejemplos dados en lasparábolas se refieren al Recuerdo de Síy muestran como Cristo gozaba delcompleto poder de recordarse a símismo, de hallar el "Yo" Real en símismo, lo cual le daba poder sobretodos los pequeños "Yoes" de vida. Yesto significa desde luego que podíasellarse a sí mismo y a los efectos de lavida en su sí humano.
En esta parábola se habla de dosaspectos del Recuerdo de Sí. CuandoJesús se retiró al monte se recordó a símismo en lo que cabe llamar de unamanera pasiva —esto es, se retiró élmismo de sí mismo y alcanzó un estado
más elevado de conciencia en la cual yacon sus "Yoes" inferiores no seproducían más contactos. Hallamosluego que el otro aspecto del Recuerdode Sí es también mencionado. Bajó altormentoso mar y anduvo sobre él. Unade las más grandes enseñanzas delTrabajo radica en que no somosexactamente conscientes y no podemoshacer nada con nosotros mismos de unamanera verdadera mientras noalcancemos el nivel más elevado deconciencia llamado Recuerdo de Sí,Conciencia de Sí, Percepción de Sí.Todos ustedes recordarán que les hablérecientemente sobre este particular
cuando dije que el Cochero debía trepara un nivel más alto, de otro modo nopuede conducir su caballo y carruaje. Lapráctica del Recuerdo de Sí no es tandifícil como la gente cree. Es unelevarse sobre el propio martormentoso, sobre la propiaPersonalidad, los celos, las envidias, lasansiedades, las cuitas, y todo el resto.Se les ha dicho muchas veces que a noser que crean que hay un nivel superiortanto en ustedes mismos como en lascategorías de la humanidad —es decir,un círculo consciente de hombres, noserán capaces de recordarse a símismos. Si una persona tiene Centro
Magnético, dicha persona siempre supode una manera extraña que hay algosuperior, pero el Centro Magnético porsí mismo sólo puede llevarla al Trabajoy es incapaz de mantenerla allí. Siescucha el Trabajo con la mente y nocon los oídos externos, ya discierne dequé trata, ya halla en sí mismo infinitasverificaciones. Mediante el poder delTrabajo que ha ocupado el lugar delCentro Magnético empieza a recordarsea sí misma, pero si toma la vida como símisma se hundirá —esto es, en cuantosurge una dificultad en la vida y sienteque ésta lo maltrata, se identificará contodos los pequeños "Yoes" en sí misma
que han sido formados por su educación.Así caerá, se hundirá en las aguas de suPersonalidad, y luego se olvidará de símismo y llegará a ser un hombre común,mecánico, que sirve a la Naturaleza. Elmero recordar a sí mismo apartándosedel mundo, yendo al monte, no basta.Por cierto le dará una idea de lo quetiene que hacer, de cuál es su verdaderameta, pero luego, habiendo oído con lamente interior lo que debe hacer, tendráque salir a la vida y andar sobre lasaguas y no hundirse. Permítame que lerepita que mientras se siga tomando a símismo como a sí mismo, nunca llegará aningún lugar en el Trabajo. Si no puede
observarse a sí mismo, no puedemoverse de donde está.
Quaremead, Ugley, 20de abril de 1946
Nota sobre la falsapersonalidad y el "yo"
imaginario
Meditemos otra vez sobre las TresLíneas del Trabajo. Nos han enseñadoque una persona debe hacer las treslíneas del Trabajo tarde o temprano, deotro modo nada puede suceder. Laprimera línea de Trabajo estriba en eltrabajo sobre sí mediante la observación
de sí y la aplicación práctica de lasideas del Trabajo a uno mismo —estoes, la no identificación con los estadosnegativos, y el resto—. La segunda líneade Trabajo radica en trabajar con otraspersonas en el Trabajo y enconsiderarlas externamente. Esta líneaes muy importante al presente paramuchos de ustedes. La segunda línea deTrabajo depende de ver una personacomo si fuera uno mismo. "Yo soy ellosy ellos son yo." En la segunda línea deTrabajo es necesario eventualmente quelas personas con quienes uno estátrabajando en el Trabajo empiecen aexistir en uno y llegar a ser "Yoes" de
Trabajo. "No matarás", quiere decir enel nivel psicológico, distinto del nivelliteral, que se da existencia a otro en unomismo y que no hay que matar esaexistencia por actos temporarios deobstinación. Esto produce un campo defuerzas y es el comienzo de la formaciónde un acumulador de Trabajo. En elTrabajo cabe esta posibilidad. En lavida no es posible porque la vida dividea las gentes a través de los odios, ladifamación, etc. Si ha seguido laprimera línea de Trabajo sinceramenteya habrá visto que no es lo que imagina.Luego, y sólo luego, puede hacercorrectamente la segunda línea de
Trabajo. Ve que lo que critica en losotros también existe en usted mismo. Sitrata de hacer la segunda línea deTrabajo de un modo caritativo sin haberseguido la estricta disciplina de laprimera línea de Trabajo, si no ha vistoque en usted mismo existen tantas cosasque critica en los otros, no puede hacercorrectamente la segunda línea deTrabajo. Será entonces exageradamentebondadoso con una persona a quien enrealidad aborrece, que es una cosahorrible. La tercera línea de Trabajo serefiere a mi trabajo y a lo que mepropongo hacer. Tiene que ver con lamanera de llevar a cabo el Trabajo.
Algunas gentes pueden realizar laprimera línea de Trabajo hasta ciertopunto y también tocar la tercera línea deTrabajo, pero las tres líneas sonigualmente importantes.
Esta noche les hablaré de la primeralínea del Trabajo y hasta cierto punto dela segunda línea. Se dijo recientementeque la Falsa Personalidad y el "Yo"Imaginario son dos concepcionesdiferentes del Trabajo, si bien hemoshablado algunas veces de ellas como sifueran la misma cosa. Ocupémonos delconcepto de Falsa Personalidad en todosnosotros. Nadie puede realizar lasegunda línea de Trabajo si la Falsa
Personalidad es predominante en supersona. En nosotros la FalsaPersonalidad es una cosa irreal. Lapersonalidad no pertenece en rigor a lamisma categoría. Todos nosotrostenemos que tener una fuertePersonalidad. Por ejemplo, todostenemos que aprender nuestro oficio enla vida y ser capaces de realizar en lavida un número mayor o menor de cosas.La Personalidad es el lado adquirido yel Trabajo dice que es preciso tener unabuena Personalidad adquirida antes quese pueda hacer verdaderamente elTrabajo, pero la Falsa Personalidad esmuy diferente. De resultas de mi
entrenamiento he adquirido de miPersonalidad ciertos conocimientos demedicina. Eso es exacto. Una personaque nunca aprendió nada de la vida y nopuede hacer nada en la vida no es unapersona conveniente para el Trabajo.Las gentes que tratan de entrar en elTrabajo y que no han hecho nada en lavida, que nada conocen en el sentidoordinario, que nunca tuvieron lapaciencia de aprender algo, que nosirven para ningún trabajo en la vida, noconvienen para este Trabajo. No hanalcanzado en absoluto el nivel que en elTrabajo se llama el del Buen Dueño deCasa. Por eso tantas veces pregunto,
cuando alguien me dice que va a llevar auna nueva persona al Trabajo: "¿Qué eslo que él o ella ha hecho?" Si mecontestan que esa persona no ha hechoabsolutamente nada, que ha tomado unaocupación u otra y luego la abandonó yes incapaz de adaptarse a la vida,entonces vacilo en aceptar a dichapersona. En los primeros días delTrabajo nos preguntaban siemprecuando queríamos presentar a una nuevapersona: "¿Quién es ella? ¿Qué hahecho?" En una oportunidad, lo recuerdomuy bien, creí que una persona era aptapara el Trabajo y me interrogaron muyseveramente acerca de dicha persona,
preguntándome qué había hecho, quiénera, qué sabía. Recuerdo que contestéque era una persona muy agradable, queno había hecho nada, y me contestaronque era imposible hacer entrar a talpersona en el Trabajo. O. me dijo en unaocasión: "Usted trata de traer a unapersona que, por más agradable que sea,no ha pasado por el adiestramientocomún de la vida. Dicha persona,agregó, "entrará en el Trabajo, habiendofracasado en la vida, creyendo que en elTrabajo pasará momentos agradables".Por eso todos deben comprender que altraer a nuevas personas al Trabajo espreciso ser inteligente y no traer una
pandilla de vagabundos que no sirven denada en la vida.
Sigamos tratando de comprender quésignifica la Falsa Personalidad. Cadauno de nosotros, sea que sepamos viviro no, tiene una muy fuerte FalsaPersonalidad. Empecemos diciendo quela Falsa Personalidad es una invenciónde ustedes —algo fingido—. Es algoirreal en ustedes, a la que tan sólo laobservación de sí, imparcial y sincera,puede modificar y, finalmente, hacerpasiva. Durante mucho tiempo hemosrepetido que no somos lo queimaginamos ser. A veces trabajodeliberadamente sobre alguien a este
respecto —es decir, el socavamiento dela Falsa Personalidad. Cuando veo queno hay nada que hacer en esa dirección,me detengo. A veces espero y si nosucede nada conozco en seguida quedicha persona no puede ser tocada aúnen lo que respecta a su FalsaPersonalidad —esto es, el sentimientoimaginario que dicha persona tiene de símisma. En suma, hay algo a lo cual esaspersonas no pueden renunciar y porcierto no lo pueden hacer hasta que nolleguen al punto en el Trabajo en el cualotro lugar en ellas es suficientementeamoblado para permitirles renunciar asus ideas imaginarias sobre sí mismas.
Lo que se destaca en las personas queestán muy fuertemente asentadas en laFalsa Personalidad es esto: talespersonas están siempre en los opuestos.Se pasan la vida comparándose conotras personas en el sentido de sentirsemejores de lo que son, o, más raramente,peores. Desde la Falsa Personalidadestán siempre haciendodiscriminaciones sobre la demás gente.Dividen, por así decirlo, a la gente endos clases: "La gente que apruebo y lagente que desapruebo".
En la Edad Media había unaenseñanza que se fundaba en la palabraκένωσις, vale decir, el vaciarse a sí
mismo. Todo el Sermón del Monte serefiere a ello. Quizás algunos de ustedeshan leído el interesante libro esotéricode la literatura sufí —La Conferencia delas Aves—. Aquí se cuenta que las avesse embarcaron en un viaje, quecorresponde a la senda del Trabajo, ycuando llegan a la meta han perdidotodas las plumas. Si disciernen lo que eseste Trabajo, se darán cuenta que es uncamino, una senda que es preciso seguir.Tenemos que perder nuestras plumas. Alhacerlo así dejamos lugar para que algopenetre en nosotros. Nos vaciamos dealgo que nos llenaba y entonces otracosa penetra en nosotros, y aquella cosa
que penetra es lo que nos cambiará. Aninguno de nosotros le es dado aumentarsu estatura de un solo codo, pero laFalsa Personalidad se cree capaz dehacerlo y luchará para sostenerse.Recuerdo que en una ocasión, cuando elseñor Ouspensky estaba hablando sobrela Falsa Personalidad y como sólo nospuede dar cosas irreales y atraer cosasirreales, gentes irreales y una posiciónirreal, dijo: "hace mucho que llegué a laconclusión que no hay escapatoriaposible del laberinto de los opuestos, delas contradicciones, en medio de lascuales por lo común vivimos, exceptoemprendiendo un camino enteramente
nuevo, distinto de todo lo que hemosconocido hasta ahora, pero dóndeempieza este camino soy incapaz dedecirlo. Lo único que puedo decir esque para mí es un hecho indudable quetras la fina película de falsa realidadexiste otra realidad de la cual por algunarazón nos hallamos separados, y segúnmi parecer este camino desconocido seencuentra en Oriente, en algunaenseñanza de la que ignoro todo". Así escomprensible que la Falsa Personalidadnos da una realidad falsa y nos hacerealizar cosas que si tuviéramos unacomprensión más profunda odiaríamoshacer y cuya futilidad sentimos y empero
somos incapaces de cambiar el curso denuestra vida. Cuando estamos en laFalsa Personalidad —en la vida— en laexterioridad, y así en la rivalidad, nopodemos situarnos en la realidadinterna. Estamos pegados al sentidoexterior de las cosas. Entonces unapersona es una cosa exterior, unaapariencia de carne. Por eso no se puedever dónde está o qué es aquella personapsicológicamente —internamente— estoes, el Ser de la Persona se nos escapa.Este es un vertiginoso círculo deapariencias exteriores. Quiero decir, esuna falsa realidad, y por eso es tandesdichada. Para situarse a sí mismo en
la realidad interior, que está siempre enmovimiento, para adaptarse a suscambiantes giros, e intentaraprehenderla fuera del tiempo y elcambio —esto es por cierto unmovimiento hacia lo interior y tener unanueva visión de lo que es real. Unapersona rígida con una serie de valoresrígidos y petrificados no puede llegar aese estado fluido de verdad. Para talpersona la verdad es una piedra —esinflexible. Mas para una persona queempieza a separarse de la FalsaPersonalidad y del "Yo" Imaginario laverdad se convierte en agua —esto es,en algo relativo o flexible— no "una
cosa o la otra", no Sí o No —sino almismo tiempo Sí y No. Redimirse de esahelada muerte psicológica que seapodera tan temprano de tantas personases posible para todo aquel que prefieraseguir las ideas del Trabajo porhallarlas más importantes que susopiniones fijas y sus hábitospsicológicos. Agregaría aquí que aquelque aprehende el Rayo de Creación y sutremendo significado, aunquesomeramente, le será muy difícilpermanecer en su pequeña vanidad yorgullo. Aparentemente, según ese grandiagrama, somos gentes extrañamentecarentes de importancia —en vista de
los numerosos niveles superiores de Ser—. Esta emoción debilita la vanidad yel orgullo —y así debilita a la FalsaPersonalidad—. Por eso el Trabajodice: "A no ser que un hombre crea enu n a Mente Superior es inútil en elTrabajo".
Llegamos ahora al concepto del"Yo" Imaginario. El "Yo" Imaginario esimaginar que tenemos un "Yo"verdadero y permanente que siempreresponde conscientemente, se comportaconsciente y consecuentemente.Imaginamos que siempre somos unapersona permanente y siempre la misma.El "Yo" Imaginario es el que suscita en
nosotros un sentido de unidad falso eirreal. La realidad que fabrican laPersonalidad y el "Yo" Imaginario esaquella mediante la cual tratamos devivir nuestra vida. En una oportunidadG. dijo: "Uno de los mayores errores espensar que el Hombre es siempre uno yel mismo. Un hombre nunca permanecesiendo el mismo por mucho tiempo.Cambia continuamente y empero seimagina que es el mismo 'Yo' todo eltiempo. Le es difícil aceptar que de unmomento a otro el 'Yo' en él cambia.Está convencido de ser una unidad, unapersona verdadera. Pero rara vez siguesiendo el mismo aun durante cinco
minutos. Creemos que si un hombre sellama Iván, es siempre Iván. No lo es enabsoluto. Ahora es Iván, en otro minutoes Pedro, y un minuto después esNicolás o Sergio. Y todos ustedes creenque es Iván en todo momento y tal vezsepan que Iván no puede hacer ciertacosa —por ejemplo, no puede decir unamentira— y luego descubren que dijouna mentira y se sorprenden porque él,Iván, pudo haberlo hecho. En efecto,dirán, muy acertadamente, que Iván esincapaz de mentir. Fue Nicolás quienmintió y cuando a ese 'Yo' llamadoNicolás se le presenta la oportunidad deprevalecer no puede dejar de mentir.
Les sorprenderá darse cuenta que unamultitud de esos 'Yoes', Nicolás, Pedro,y los demás, viven en un hombre. Siaprenden a observarlos, no tienennecesidad de ir al cine".
Esas palabras de G. nos inducen apensar en la definición del Ser delHombre en este Trabajo. El Trabajodice que el Ser del Hombre, en el estadode sueño en que está sumergido, secaracteriza por la multiplicidad —estoes, por la falta de unidad—. En lugar detener una verdadera unidad tenemos aese "Yo" Imaginario, esa unidadimaginaria, que es enteramente falsa, yasí dos personas se conocen y esperan
ser felices, sin comprender que sonmuchas, en cada caso unas mil diferentesmujeres y unos mil diferentes hombres.Una mujer cree, digamos, que se casacon Iván, pero se casa también conNicolás y todos los demás, y viceversa.
Ponemos fin a esta disertacióndiciendo que la Falsa Personalidad esuna cosa y el "Yo" Imaginario es otra,pero ambas nos procuran una falsarealidad. Es por eso que el Trabajo nosrepite tantas veces que es precisoobservar a la Falsa Personalidad yobservar al "Yo" Imaginario e intentarpasar más allá de esa realidad falsa parapenetrar en una realidad más profunda
donde las cosas son por completodiferentes.
Quaremead, Ugley, 27de abril de 1946
Comentario sobre lasactitudes
Hace algún tiempo que no hablamosde las actitudes. En el último comentarionos hemos referido a la FalsaPersonalidad y al "yo" Imaginario. Sedijo que esos dos conceptos de Trabajoson diferentes. Empero, algunas vecesson colindantes. Examinaré brevementey de un modo algo distinto la diferenciaentre la Falsa Personalidad y el "Yo"
Imaginario. La Falsa Personalidad es laque nos procura una existenciaenteramente irreal y sólo nos atrae cosasirreales. Hace que uno se identifique conlo que no es uno mismo. En unaoportunidad hablaba con el Sr.Ouspensky sobre este particular y medijo: "Es un gran obstáculo tener unalarga posteridad". Le pregunté por quéocurría así y me contestó que las gentessuelen identificarse con sus antepasadosy sin embargo nacen en el mundocompletamente libres de susantepasados —esto es, su verdaderaEsencia viene al mundo completamenteseparada de las condiciones en las
cuales nació la Esencia—. Agregósucintamente: "Si se siente orgulloso desu origen en el Tiempo y el Espacionunca podrá llegar a su verdadero sí".Recuerdo que me repitió en dosoportunidades que es precisocomprender que no nacemos por mediode nuestros padres sino que nuestraEsencia nos viene de las estrellas comoalgo por completo independiente denuestro origen. En otras palabras, lo quetenemos que comprender es que en elRecuerdo de Sí no nos acordamos denuestros antepasados y tampoco denuestros padres. Descendemos de unorigen por entero diferente. Si se quiere
ver a qué se asemeja la FalsaPersonalidad, nos basta imaginar a dossirvientas que están charlando. Una deellas dice que su abuelo tenía casapropia y vivía con gran estilo. La otradirá tal vez que su abuela pasó diez añosen el presidio y apareció en los diarios.Esa curiosa cosa que se llama FalsaPersonalidad es capaz de hacernossentir que somos algo porque hemostenido en una época o en otra a unantepasado muy distinguido, muy notorioque cometió varios crímenes y creó a lapolicía muchas dificultades. La FalsaPersonalidad es una cosa extraordinaria,digna de ser estudiada tanto en uno
mismo como en las otras personas.Ahora bien, en cuanto al "Yo"
Imaginario, se dijo que éste se debeimaginar que siempre se es una y lamisma persona y que en toda ocasión sehabla conscientemente, se sabe lo que seestá haciendo, de hecho, se puede hacer.
Ahora bien, pasaremos a la cuestiónde las actitudes. Todo el Trabajoconsiste en separarse de los propios"Yoes" irreales. La Falsa Personalidades un aspecto irreal de nosotros y sóloatrae cosas irreales: el "Yo" Imaginariotambién atrae cosas irreales. Pero en eltrabajo de separarse a sí mismo de loque es irreal el Trabajo nos enseña
muchas ideas adicionales a las cuales espreciso aplicar la observación de sí. Lasactitudes son en nosotros cosas irreales.Cada uno de ustedes tiene ciertasactitudes o puntos de vista inculcadosdesde los cuales contemplan a todas lasdemás personas y también a sí mismos.Casi siempre tienen que ver con la FalsaPersonalidad. Les daré un ejemplo deuna actitud. Un hombre ha adquirido unaactitud que lo hace sentirse superior alas demás gentes. Cuando se encuentracon esas personas su actitud obramecánicamente en él. No simpatiza condichas personas. Sí, pero no simpatizacon ellas debido a su actitud, a la
mecanicidad. Supongamos que intentohacer ver a dicho hombre el valor de lasotras personas hacia quienes tiene esaactitud mecánica. Lo presento a esaspersonas, le hablo sobre ellas, lo quehan hecho, por que circunstancias hanpasado, y así sucesivamente. Al cabo deun tiempo cede. Le sorprende muchohallar que esas personas no son enabsoluto lo que creía. Verá que sonpersonas muy interesantes. ¿Qué lesucede a ese hombre? Lo que le sucedees que ha evitado su actitud mecánica através de la cual no podía recibir nuevasimpresiones, y uno tiene, por así decir,que socavarlo. ¿Socavarlo en qué?
Socavar su Falsa Personalidad, susactitudes negativas y restrictivas, y porlo tanto liberarlo de una parte de su ladomecánico, de su lado adquirido. Dichohombre se sentirá ahora más libre. Laexpresión misma de su rostro cambiará,su manera de hablar se modificará, y enlugar de un sentimiento de pérdidasentirá un sentimiento de logro.
En una ocasión el señor Ouspenskyme hablaba sobre las actitudes. Dijo quelas actitudes son cosas muy difíciles deobservar en uno mismo. Dijo: "Fueronestablecidas en nosotros en muytemprana edad a través de nuestrapsicología adquirida —es decir,
mediante lo que nos han enseñado— yson, hablando prácticamente, siempreactitudes negativas". Dijo que lo que lagente denomina una buena educación eslo que da a una persona suscaracterísticas actitudes negativas ycuando esas actitudes negativas fueronimplantadas correctamente se dice dedicha persona que es bien educada.Agregó que en la educación inglesa, porlo que sabía, se ponía mucho énfasis enestablecer en los niños y niñas actitudesnegativas, y por lo que podía ver era laúnica educación que se impartía. En unaocasión sugerí que algunos de nuestroscompañeros cantaran canciones de mar.
Estaba junto al señor Ouspensky en esemomento y éste me miró sonriendo ydijo: "La mayoría de esas personas hansido educadas con actitudes típicas.¿Cómo podrá cantar canciones de mar?No soporto esas canciones cantadas conacento de Oxford". Ahora bien, lasactitudes negativas se fijan gradualmenteen nosotros y luego se convierten entopes. Una actitud típica, a menos que sela rehuya, se establece gradualmente,por así decirlo, y al cristalizar seconvierte en tope. Una vez que se haconvertido en tope es muy difícil depercibir. Un tope, les recuerdo, es loque nos impide ver las contradicciones
en nosotros mismos. Es por eso por locual un hombre con muchos topes tiene amenudo tanto éxito en la vida. Parecegozar de fuerte voluntad. Sus topes leimpiden ver que hay algo que anda malen él, y sin embargo tal hombre desde elpunto de vista del Trabajo es un hombremuy débil. Está situado en un lugar muybajo en la Escala de Ser. A veces metrajeron personas para el Trabajo y medí cuenta que tenían topes muy fuertes.Entonces comprendí que seríaprácticamente imposible enseñarles elTrabajo porque son demasiado débilesinteriormente. Esto es, no tienen cosaalguna tras su fachada de topes que los
mantiene de buen humor consigomismas, y si uno tratara de destruir untope en tales personas enloqueceríanliteralmente porque no tienen nadainternamente, nada tras ellas, nada real.
En el Trabajo, empezamos con: unimpersonal estudio de sí —esto es, conla idea de que es preciso lograr elconocimiento de nuestro Ser—.Evidentemente, sólo se puede lograrloadoptando un nuevo punto de vista y almismo tiempo examinándoseconscientemente, notando cómo se hablay se comporta uno y así sucesivamente.Este es un movimiento orientado haciael interior. Sólo de esta manera un
hombre puede separarse de sí mismo.Una parte de la práctica de este auto-estudio consciente es la de observarnuestras actitudes. Cuando llegamos alpunto de ser capaces de observarnuestras actitudes, esto pone en nosotrosalgo en movimiento que nos conduce aalgo extraño, a nuevos pensamientos ysentimientos. Por eso se dice que elTrabajo se inicia con la observación desí. Ninguno de nosotros sabía que teníaactitudes. En general, damos por sentadolo que somos y así nunca vemos que esoes lo que somos —esto es, que nuestroestado de Ser atrae en todo momento loque nos sucede—. Entre ustedes
¿cuántos se dieron cuenta alguna vez quetodo ocurre por culpa de ustedes? Estees un cómodo pensamiento si se lo tomasentimental y patéticamente. De segurotodos conocemos esa forma espuria depropia culpa, pero lo que quiero decires: entre ustedes ¿cuántos son los que enrigor han visto sin auto-justificaciónalguna que tenían la culpa de algo y quees sucintamente: "Tú eres aquelhombre"? Debido a que tenemos esapeculiar ilusión sobre nosotros mismosque es llamada sueño hipnótico, en elTrabajo no podemos imaginarnos quetenemos alguna actitud particular. Ahorabien, como ya se dijo, nuestras actitudes
son casi siempre actitudes negativas porcuyo medio nos distinguimos de lademás gente y así estimulamos esa falsaconcepción de nosotros mismosdenominada Falsa Personalidad. Elseñor Ouspensky dijo una vez: "Esmenester observar y conocer todasnuestras actitudes vengativas. En ciertosentido solemos observar nuestrasactitudes negativas pero lasconsideramos como si fueranperfectamente justas. Pero, agregó, "loque importa aquí es que en realidad novemos que son actitudes implantadas ennosotros por nuestra educación y porimitación y que en verdad no son en
absoluto nosotros mismos". Dijo: "Nosólo debemos observar sino conocermuy bien en nuestra memoria que sondefinitiva y permanentemente nuestrasactitudes". Y agregó: "Las actitudesnegativas nunca producen beneficioalguno —simplemente nos vacían. Y unavez que nos damos cuenta de ello ya notenemos derecho ni excusa paraidentificarnos con ellas". En otraocasión dijo: "Las actitudes nuncapiensan. Obran automáticamente. Seasemejan a lugares endurecidos en elCentro Intelectual, a pensamientoscristalizados, y ya que son casi siemprenegativas terminan por convertirse en
topes". Una vez me preguntó: "¿Cómoconoce usted cuándo una persona habladesde actitudes fijas?". Le contesté queno lo sabía y me dijo: "Tendría quedarse cuenta en seguida. Se aburre,empieza a bostezar, cuando un hombrehabla desde sus opiniones fijas. No estápensando. Ahora bien, las actitudes seestablecen en el Centro Intelectual yocupan el lugar del pensamientoverdadero, individual. Afectan el CentroEmocional, pero su punto de partida estáen el Centro Intelectual. Si ve a unapersona llena de actitudes adquiridas ysin otra cosa, sentirá al punto que le esimposible hablar con dicha persona.
Esto es, no puede liberar su pensamientode las actitudes adquiridas".
En otra ocasión el señor Ouspenskydijo: "Si usted está lleno de actitudesnegativas nunca será capaz de ponerseen contacto en sí mismo con las partessuperiores de los centros y así tampococon cualquier nivel superior de Ser".Nos dio un ejemplo. Dijo: "Si tienemuchas actitudes negativas de las cualesno se ha enterado y las aceptó como sifueran usted, es lo mismo que llevargran número de sobretodos y seguirllevándolos todo el tiempo, de modo quees imposible llegar hasta usted. En talcaso, agregó: "un hombre no puede
pasar por el estrecho camino de esteTrabajo, lo cual es una cuestión desinceridad interior. Nunca será capaz depasar por las puertas y estrechospasajes, a no ser que deseche todos lossobretodos que ignora llevar y tomacomo si fueran él mismo".
Agregaré que no cuesta nadaobservar las actitudes en las otraspersonas, y conocemos perfectamentecuando una persona habla desde unaactitud característica. Por cierto escansador. Es mucho más difícil observarlas actitudes características en unomismo, pero es necesario hacerlo. Se lopercibe vigilando la entonación de la
propia voz. Esta es una entre muchasmaneras de lograrlo. Cuando se estáhablando desde una actitud notará quehabla con una voz desabrida, opaca.Como lo advertirá en otras personas,trate de verlo en usted mismo. Entoncesadvertirá cuan común es su vida y quizádesdichada debido a actitudes queadquirió y que no es capaz de discernir.
Quaremead, Ugley, 4de mayo de 1946El estudio de las
asociacionesmecánicas
El cambio de Ser depende deltrabajo interior sobre sí mismo. Nadiepuede cambiar su Ser sin Trabajointerior porque a menos de separar a símismo de su nivel de Ser no puedecambiar, y toda separación depende dela observación del propio Ser. Por
ejemplo, la ciencia no puede cambiar elnivel de Ser de la Humanidad o el nivelde Ser de un solo hombre. La ciencia esalgo externo relacionado con el estudiodel mundo exterior, pero la observaciónde sí es una cuestión de estudio interior,el estudio de uno mismo. Hemoshablado recientemente sobre el estudiode la Falsa Personalidad en uno mismo,el estudio del "Yo" Imaginario, y laúltima vez nos hemos referido al estudiode las actitudes y los topes en unomismo. Esta noche, entre otras cosas,hablaré sobre el estudio de lasasociaciones en uno mismo.
Todos nosotros tenemos en nuestra
persona gran número de asociacionespuramente mecánicas que conectan losdiferentes centros de diversas manerasequivocadas. Esas asociacionespertenecen a nuestra psicologíaadquirida y así a nuestra Personalidad.Podemos imaginar a esas asociacionescomo si estuvieran compuestas por unared colocada sobre los centros yconectándolos de diversas maneras.Cada vez que una cadena deasociaciones es tocada en un punto elestímulo hace que toda la cadena deasociaciones se vuelva activa. En elestudio de las asociaciones es preferibleempezar con el Centro Intelectual. Si se
admite cierto pensamiento en la mentehará sonar, por así decir, el CentroEmocional y todos los demás centros yasí producirá automáticamente ciertossentimientos, ciertos movimientos yciertos apetitos. Todo ello pertenece anuestra mecanicidad. Uno de losprincipales objetos del estudio de símediante la auto-observación es el deobservar nuestra maquinaria. Exigemucho tiempo el entender que lo que setoma como uno mismo es en realidaduna máquina. El trabajo consiste ensepararnos de esa maquinaria. Lascadenas de asociaciones habitualesforman una parte muy fuerte de esa
maquinaria. Si ha logrado cierto gradode observación de sí, lo cual significa almismo tiempo el poder ver la propiamaquinaria, será capaz de estudiar lassendas asociativas entre los centros —esto es, cómo una cosa hace sonar otrade un modo por completo automático—.En nosotros los centros están muy malconectados unos con otros debido a lasasociaciones. Acabo de decir que espreciso estudiar por medio de laobservación, cómo obranautomáticamente las asociaciones, cómoun pensamiento puede poner enmovimiento a toda la cadena deasociaciones y llevar a ciertos
resultados. Es también posible estudiarlas asociaciones desde el lado delCentro Motor —por ejemplo, empieza aandar rápido, impacientemente, y alpunto una serie completa de emociones ypensamientos se presentanautomáticamente—. Esta maquinariaasociativa puede ser estudiada desde ellado intelectual o desde el lado motor.Por ejemplo, el estar sentado en ciertapostura hace surgir automáticamenteciertas asociaciones que afectarán alCentro Emocional y el Centro Intelectual—a saber: los sentimientos, los estadosde ánimo y las corrientes depensamientos—. Si se tiene presente que
los centros no están libres y no trabajande un modo correcto debido en parte atodas esas asociaciones mecánicas quese han adquirido, y si es capaz deobservarse a sí mismo se divertirá amenudo al advertir de qué modo algunacadena de asociaciones que surgióaccidentalmente trata de apoderarse deusted y hacer que se identifique con ella.Si lo advierte verá que al cabo de untiempo esas cadenas de asociacionesautomáticas pierden su poder sobreusted y esto significa que ya es menosmáquina que antes de empezar el trabajosobre sí.
Como se dijo, las asociaciones
forman una red en torno de los centros.Esta red se adquiere gradualmente desdelos primeros años de vida. De resultasde ella los centros no pueden trabajarcorrectamente —es decir, no puedenejecutar su propio trabajo—. Enconsecuencia, las impresionesprovenientes del mundo exterior nopueden caer en el lugar exacto. Seconectan con cosas en donde nodeberían producirse conexiones. Cuandose da uno cuenta hasta cierto punto de lapropia mecanicidad y que uno estáencadenado a una máquina que no es enabsoluto uno mismo, se podrá ver comola propia vida, entre otras cosas, fue
gobernada por las asociacionesautomáticas. Ya está separado uno hastacierto punto de sí mismo tal como secreía ser. Esto es realmente un granprogreso en el trabajo interior sobre símismo. Es asimismo progresar hacia elRecuerdo de Sí porque, como es sabido,una de las primeras experiencias delimportante significado del Recuerdo deSí radica en la comprensión de la propiamecanicidad. Ya no se es más la propiamáquina sino otra cosa. Ya no senecesita más tomar todas las cosas asícomo siempre se lo había hecho, porquese es otra cosa. Pero entender que ya nose es la propia mecanicidad, ni la Falsa
Personalidad, ni el "Yo" Imaginario, nilas actitudes negativas, ni lasasociaciones establecidas, siempre loacompaña una sensación de dolor, ocomo lo dijo una vez el señorOuspensky, un sentimiento amargo, y encierta oportunidad dijo que escasaspersonas podían soportar ese dolor osentimiento amargo acerca de sí mismasy por eso preferían recaer en lo quesiempre habían sido. Agregaré al mismotiempo que ese sentimiento de dolor ode acritud está también acompañado porun sentimiento de libertad, unsentimiento de asombro por haber sidosiempre el esclavo de toda esa
maquinaria a la que se imaginaba ser elverdadero sí.
Cuando se tiene en la mente nuevospensamientos, nuevas maneras de pensarestablecidas por el Trabajo, se empiezaa rehuir las asociaciones mecánicas quese originan en el Centro Intelectual. Esosnuevos pensamientos, esas nuevas ideasque el Trabajo nos enseña, nos otorganuna nueva manera de pensar, una nuevamente. Y esa nueva mente lograráeventualmente establecer conexionescorrectas entre los centros si se les dejasuficiente tiempo. No veo como esposible romper las asociacionesmecánicas sin un juego completo de
nuevos pensamientos, de ideas y,eventualmente, una nueva comprensión.La vida conecta la maquinaria de unmodo enteramente equivocado. Haceque las gentes adopten parcialidadespolíticas, parcialidades religiosas ycosas parecidas, pero las influencias delTrabajo producen en una personaasociaciones por entero nuevas,conexiones por completo nuevas. ElTrabajo se propone hacernos pensar deuna nueva manera y esto significa que yano se puede pensar más como se lohacía antes. Si no podemos pensar comoantes, multitud de cadenas mecánicasasociativas serán quebrantadas. Es el
momento oportuno para hacer algunasobservaciones acerca de las cadenasmecánicas de asociaciones, y lesagradeceré que hagan algunasobservaciones sobre las asociacionespuramente mecánicas que han observadoen ustedes.
Quaremead, Ugley, 11de mayo de 1946
Nota adicional sobre lafalsa personalidad
En la discusión que tuvo lugar aldisertar sobre la diferencia que hayentre la Falsa Personalidad y el "Yo"Imaginario, advertí un serio error. Sedijo que el "Yo" Imaginario es unailusión desde el nacimiento. Un niñitocarece de "Yo" Imaginario. De segurotodos saben que un niñito nunca dice"Yo". Emplea su nombre —habla de sí
mismo en tercera persona—. Dice, porejemplo: "Robertito quiere esto", o"Nenito quiere aquello". De seguro nose plantea la cuestión del "Yo"Imaginario en el inocente estado de unniñito. El comienzo del "Yo" Imaginariosobreviene cuando el niño al crecerdice, en lugar de "Nenito quiere esto","Yo quiero esto". Este es el comienzodel "Yo" Imaginario. Un niñito no sesiente a sí mismo como un "Yo"Imaginario. La formación se producemás tarde. Es preciso aprender a hablarde nosotros mismos en tercera persona.Por ejemplo, en mi caso, tengo quellegar al punto en mi desarrollo interno
de conciencia, mediante el trabajo deseparación, de decir: "Nicoll quiereesto", no "Yo quiero esto".
La formación del "Yo" Imaginariopertenece a un desarrollo que seadquiere. Como todos saben el Trabajodice que nacemos en medio de gentesdormidas, pero también que al nacertodos estamos despiertos. Nacemos enun mundo de gentes dormidas que dicen"Yo" en todo momento sin tener elmenor atisbo de lo que quieren decir,por eso una criaturita que se estádesarrollando no tarda en imitar a lasgentes dormidas que la rodean, y al cabode un tiempo dice: "Yo quiero esto".
Antes, por así decir, es inocente, perouna vez que empieza a decir: "Yo quieroesto", se contagia de las gentes dormidasque la rodean y piensa que existe como"Yo". Es menester recordar que eldesarrollo de la Personalidad es el quese adquiere por contacto con la vida enlos primeros días, por eso tanto la FalsaPersonalidad como el "Yo" Imaginariose hacen cargo de una persona y desdeeste punto la persona en vía decrecimiento se forja relacionesenteramente falsas consigo misma. Entretodas las cosas que se adquieren por laimitación y el ejemplo —en suma, por elmedio ambiente— las primeras y más
importantes de todas son el "Yo"Imaginario y la Falsa Personalidad. Elniño comienza a pensar que tiene un"Yo", un verdadero y permanente "Yo".¿Han advertido alguna vez el momentoen que un niño dice "Yo" por primeravez? ¿Y han advertido asimismo de quémanera dice "Yo"? Por lo que heobservado es siempre por imitación. Elniño comienza por imitar a uno u otro desus padres, o a su niñera o a la personacon quien está en estrecho contacto.Pero, como es sabido, es una cosanecesaria porque la Personalidad contodos sus pecados y defectos yconexiones equivocadas tiene que
forjarse en una persona que estácreciendo, porque la formación de laPersonalidad constituye aquello contralo cual en la edad adulta hemos detrabajar eventualmente en el Trabajo yde lo cual es preciso separarsegradualmente. En lo que concierne a laFalsa Personalidad, da origen a muchasreacciones emocionales equivocadas. LaFalsa Personalidad se funda en elfingimiento, en especial en imaginar quese sabe algo. Comprender queignoramos lo que creemos conocersocava el tremendo poder de la FalsaPersonalidad. No tengo necesidad dedecirles que la Falsa Personalidad
siempre desea recompensas, medallas,fama y todo lo demás. Lucha por lograrlo mejor de las otras gentes. Esambiciosa. Trata de mantenerse enmovimiento a toda costa —y todo elloes fingimiento—. Y tras ese fingimientose oculta una enorme ignorancia eimpotencia que llamo el lado oscuro deuna persona —es decir, el lado que noacepta y no admite en su conciencia—.Estar entre personas dotadas de una muyfuerte Falsa Personalidad es unaverdadera tortura para el hombre o lamujer que se ha separado hasta ciertopunto de la dominación de su FalsaPersonalidad. Cuando la Falsa
Personalidad es dominante suscita todaclase de auto-emociones en el CentroEmocional que nunca pueden conducir aalgo genuino. El Trabajo dice que dosgigantes andan delante de nosotros,llamados Vanidad y Orgullo, y arreglantodo de antemano. Esta es la acciónejercida sobre nosotros por la FalsaPersonalidad y se ejerce de tal modoque no podemos, mientras estemosdominados por ella, dejar de llevar unavida falsa.
G. dijo una vez que el mundo externoentero, todo lo que está sucediendoahora, todo lo que se lee en los diarios,es mantenido por la Falsa Personalidad
—es decir, es sustentado por lo que esirreal, inventado—. La FalsaPersonalidad domina nuestrasreacciones emocionales más quecualquier otra cosa. O. dijo una vez: "Silogra que todas las emociones quesurgen de la Falsa Personalidad sevuelvan contra usted, el efecto será muydiferente". Agregó: "Busque en sí mismolo que aborrece en los otros y vuélvalocontra usted y ponga reparos a su propiapersona y aborrézcase si le es posible.Sólo puede verse a sí mismo dando ungiro completo a sus reaccionesemocionales y dirigiéndolas hacia símismo". Dijo más tarde: "El verdadero
trabajo se realiza sobre el CentroEmocional. Todo cuanto enseña elTrabajo debe penetrar ante todo en elCentro Intelectual y grabarse allí paraconcentrarse finalmente en el estado enque está el Centro Emocional y susreacciones mecánicas".
Cuando se realizan las cosas desdela Falsa Personalidad se las haceexternamente. En tal caso no hay nadainterno en uno que pueda corresponder alo que la Falsa Personalidad estádiciendo o haciendo. Uno está, en otraspalabras, fingiendo, inventando,manteniendo algo que no es uno mismo.La Personalidad Real difiere de la Falsa
Personalidad pues, por haber adquiridoun hombre, un perfecto conocimientosobre el modo de hacer una cosa, es eneste caso más sincero. Tiene en él algoreal. Por ejemplo, suele pintar muy bien.Lo ha adquirido. Pero puede pretenderpintar mucho mejor de lo que lo hace o,en otras palabras, puede fingir unconocimiento que en realidad no posee.Toda Personalidad, sea falsa overdadera, pertenece al lado adquirido,y este lado adquirido debe construirsecon la mayor solidez. Es por eso por locual el Trabajo dice que debemos teneruna buena Personalidad, y por eso G.dijo una vez: "Prefiero hablar con un
hombre que sabe algo, con un hombrecapaz de hacer un buen café".
Hablaremos ahora sobre elcomportamiento debido a la FalsaPersonalidad. Una situacióncaracterística, que se subrayaconstantemente en la psicologíaesotérica, se refiere siempre a hacer unacosa externamente, sin que ningún ladointerno en uno mismo corresponda a loque se está haciendo. Por ejemplo, sesimula creer exteriormente en algo queinteriormente se desdeña y desprecia. Sefinge creer en lo que no se cree.Significa esto que nada puede crecer enel mundo interior de tal persona. Si el
lado interno —esto es, el lado másesencial y verdadero— es negativo parael lado externo que se manifiestaexteriormente en la vida, si lo que unapersona piensa íntimamente contradicepor completo lo que profesa en público,si al mismo tiempo no puede renunciar asu conducta externa, tal persona estáesotéricamente muerta. Es gobernadapor la Falsa Personalidad y susambiciones y no puede renunciar a eselado y nunca se enfrentará consigomisma internamente, y en este caso esincapaz de desarrollo interior.Psicológica, esotérica y espiritualmente,dicha persona está viviendo una mentira
y nunca hará frente a la mentira que ellaes. En los Evangelios son tantas lasparábolas y dichos sobre este particulary que se refieren a los fariseos, que esinnecesario decir otra cosa salvo que elTrabajo enseña que el trabajo personalsobre sí depende por entero de lasinceridad interior consigo mismo. Si laFalsa Personalidad es muy fuerte nopuede haber sinceridad alguna consigomismo, y la propia vida, aunque ésta seaexteriormente un gran éxito, desde elpunto de vista superior del esoterismoes un fracaso completo porque en ellanada hay de verídico, nada de genuino.Por esa razón en la práctica de este
Trabajo, que se funda en el estudio de sípor medio de la auto-observación,prestamos tanta atención a la acción dela Falsa Personalidad que siempre noscrea una vida irreal y quita a la Esenciao a nuestro lado verdadero todaposibilidad de crecimiento y suscita ennosotros mil y una cuitas y ansiedadesque son por completo innecesarias, quesólo nos hacen cada vez másdesdichados y nos ponen en situacionesy nos plantean problemas que carecen deverdadera existencia. Estar entre gentesen quienes la Falsa Personalidad está encierto sentido ausente es estar en unmundo enteramente nuevo. Esta
experiencia, que es posible para todosustedes, les hace preguntarse alexperimentarla qué diablos estuvieronhaciendo en el mundo. Y por cierto, eluso de la expresión "qué diablosestuvieron haciendo en el mundo" escorrecto porque lo que han estadohaciendo lo realizaron en la "tierra" desí mismos, la parte más exterior, másexterna de ustedes, el lado externo queestá vuelto hacia el mundo.
Ahora bien, la parte interior de unhombre es su voluntad y su comprensión.Si las ideas del Trabajo ya no descansanmás en la superficie de uno mismo sinoque empiezan a penetrar, si se comienza
a ver por sí mismo de qué verdad sonportadoras, uno se mueve interiormentehacia el lado más interno y así se alejade la Falsa Personalidad y de todas susinvenciones, fingimientos y formas deconsideración interna. Al entender queno hay nada de condenable en otrapersona que no esté también en unomismo —de hecho se da uno cuenta delsignificado de la frase: "Tú eres aquelhombre"— se mueve uno hacia dentro,hacia una existencia más real, y todo seve en función de un significado másprofundo. Supongamos que nosocupemos de la arrogancia moral o de latentación de poder. ¿Ha observado
alguna vez esos dos factores en sí mismoen conexión con la Falsa Personalidad?Tal vez piense que carece de arroganciamoral, por ejemplo. Esa impresión deverdad que lleva, no a la arroganciamoral, sino a entender la clase depersona que es realmente, dará origen ala piedad y a una extensión mucho mayorde la afección y muy posiblemente a unmejor estado de salud corporal. Ocurrelo mismo en cuanto a la crecientetentación de poder que alienta a la FalsaPersonalidad, pero ésta no es la verdad,hablando esotéricamente, aunque milesla han tomado como tal y seguido lasenda que lleva a una crueldad muy
deliberada y al mismo tiempoinconsciente, y por crueldad quierodecir no sólo la crueldad hacia los otrossino hacia uno mismo, a todos los ladosen uno mismo capaces de crecer. ¿Creenque seguir la arrogancia moral y el amoral mezquino poder doméstico los llevaráa la comprensión de la propia nadidad?¿Se concibe acaso que tal sendero harámás pasiva a la Personalidad y permitiráque todos los lados de su persona,carentes de alimento, de agua, losverdaderos lados que pertenecen a laEsencia puedan crecer y así cambiar sunivel de Ser? Una de las enseñanzas delTrabajo se propone hacer pasiva a la
Personalidad. Con el fin de lograrlo espreciso ver y observar lo que mantiene ala Personalidad activa de tal modo quesiempre se cree tener razón. Mientras laFalsa Personalidad siga dominando a laPersonalidad Real esta última estarábajo un gobierno equivocado y maldirigida. La Falsa Personalidad atribuyetodo a sí misma. Tiene la certidumbre deque puede hacer. Es justamente aquídonde entran la arrogancia moral y latentación de poder. Pero si la parte másinterna de una persona llega a serconsciente, se despierta mediante unagenuina observación de sí realizadasinceramente, evitará esas tentaciones
muy comunes y en lugar de sentir unapérdida sentirá un logro.
Cuánto cuesta hablar a una personaque, sin saberlo, está llena de arroganciamoral, que, sin saberlo, agradece a Diosel no ser como los demás. Les dijemuchas veces que el más sencillomecanismo psicológico en nosotros es elde ver el mal o las faltas en los otros ynunca verlos en uno mismo. A estopertenece la gran idea del Trabajo deque hay que llegar a ser mucho másconsciente de uno mismo. La únicasenda que sigue esta dirección es la dela observación de sí que cambia todaslas ideas que sustentamos sobre nosotros
mismos y así destruye la FalsaPersonalidad.
Quaremead, Ugley, 18de mayo de 1946
Comentario sobre elrecuerdo de sí
En este Trabajo nos enseñan que nosomos conscientes ni nos recordamos anosotros mismos. El Trabajo dice que laprincipal dificultad que se opone a quela humanidad o uno mismo llegue a unaetapa superior se debe a la ausencia deconciencia. Nos imaginamos serplenamente conscientes y que todocuanto hacemos y sentimos y pensamos
es un proceso consciente. No obstante,el Trabajo dice que el Hombre estádormido y que la gente dormida nuncapuede lograr un mejor orden de cosas.Ese estado de sueño caracteriza nuestronivel de Ser, y nos dicen que lo primeroque es preciso estudiar en uno mismo esdicho estado de sueño. Y ese estado desueño que define desde un ángulonuestro nivel de Ser atraeinevitablemente la vida perteneciente aese nivel de Ser, cuyo resultado vemosen el mundo de hoy día. Si las gentesfueran un poco más conscientes todo elestado de la vida exterior se alteraría ylo que cada uno cree debiera hacerse en
nombre del sentido común podríallevarse a cabo. Como es sabido, en esteTrabajo se hace mucho hincapié en elfactor llamado conciencia. El Trabajono se funda en la fe ni en la esperanza nien el amor sino en la conciencia. En elTrabajo, la conciencia es llamada luz.Por ejemplo, si permanezco en miestado de conciencia ordinaria que enrealidad es un estado de sueño, mi nivelde Ser atraerá lo que le pertenece. Enpequeña escala algunas personas sonmás conscientes y otras menos. Unhombre de Ser bajo, un hombre sinrastros de observación de sí, si está enel poder, atraerá todo lo que pertenece a
su nivel de Ser.Esta noche les hablaré otra vez
sobre el Recuerdo de Sí y lo que elTrabajo enseña respecto a cómopodemos cambiar nuestro propio nivelde Ser. Como saben ustedes esteTrabajo nos enseña a llegar a ser másconscientes de nosotros mismos y estoempieza con cierta forma deobservación de sí. Nos dice que espreciso observarse a sí mismo segúnciertas líneas muy definidas y que todosdeberían conocer. Ahora bien, elRecuerdo de Sí es un acto que puede serdirigido hacia lo que se quiera. Porejemplo, una persona suele recordar su
propia desdicha y mantenerla en primerplano. El Trabajo lo denomina Recuerdode Sí negativo. Este no es en rigor unacto consciente, como debe llegar aserlo eventualmente el Recuerdo de Sí,sino que es un Recuerdo de Sí mecánico.Consideren, por ejemplo, sus diferentesformas de cargos internos que ha hechoen el pasado —esto es, lo que cree quelas otras personas le deben— todos losincidentes en los cuales siente que no sele ofreció una buena oportunidad.Mantener todo esto en primer plano esun exacto ejemplo de Recuerdo de Sínegativo. ¿Qué sí está recordado en talcaso —o qué síes—? Está recordando
síes o "Yoes" negativos. Esto es, enrealidad no se recuerda a sí mismo en elsentido-Trabajo, sino que recuerda muyfácilmente ciertos síes en usted y esossíes están en los lados negativos de loscentros. Las gentes sienten que no sonbuenas. Este es un Recuerdo de Sínegativo y no lleva a ningún lado. Elverdadero Recuerdo de Sí radica enrecordar algo que no se es, si mepermiten esta paradoja. Todo Recuerdode Sí verdadero empieza con algo quetiene que ver con el Trabajo. Porejemplo, se dice que cuando una personase recuerda a sí misma, es preciso querecuerde al mismo tiempo su propósito.
El propósito debe estar siempreconectado con algo que se refiera a lasideas del Trabajo y para hacerse talpropósito debe tener ya unaconsiderable experiencia de laobservación de sí desde los diferentesángulos del Trabajo. Cuando unapersona se hace un propósito que es unresultado definido de la observación desí, digamos, que es siempre negativa enrelación con alguna u otra cosa en elpasado o en el presente o en ambos,entonces logra el verdadero propósito-Trabajo de no expresar esa emociónnegativa exteriormente y con el tiempono identificarse con ella internamente en
sus centros Intelectual y Emocional. Estoforma en dicha persona lo que esllamado el Mayordomo Delegado —esdecir, coloca algunos "Yoes" que yacomprenden de qué trata el Trabajo acargo de sí mismo de tal modo queaunque se olvide constantemente a sí —caiga en el sueño— recuerde que algono anda bien en su estado interior. Conel tiempo el Mayordomo se presentará.El Mayordomo está en un nivel muchomás elevado que el MayordomoDelegado y viene de lo alto y nos ayuda.Y por encima del Mayordomo está el"Yo" Real. Si pudiéramos ponernos encontacto directamente con el "Yo" Real
sin tener que pagar todo lo necesariopara ese desarrollo interior, entoncesseríamos capaces de recordarnos anosotros mismos en el sentido deTrabajo. Pero tenemos que partir dedonde estamos y, gradualmente,mediante un proceso de separacióninterior y de selección, aprender a nodejarse llevar por ciertos "Yoes" ypreferir otros "Yoes" diferentes queestán en un nivel ligeramente más alto ennuestro ser ordinario. Pero el Recuerdode Sí negativo es una de las mayoresdificultades y un obstáculo en el caminoque conduce a cualquier crecimientoulterior. Es muy fácil sentir que no se es
bueno, que no se comprende nada, queno se realiza progreso alguno. Es muyfácil ceder a esos "Yoes" que dicen "sino fuera por esto" o "si no fuera poraquello". Todo esto es Recuerdo de Sínegativo del cual es preciso finalmentesepararse. De hecho, nos sorprendemucho que lo que creíamos era sincerahumildad no lo es en absoluto y que noes sino un artificio que surge de la FalsaPersonalidad —es decir, es una formade vanidad o de orgullo de sí.
Ya han oído decir que la única cosaque podemos sacrificar es nuestrosufrimiento. ¿Qué significa el sacrificio?Sacrificio quiere decir originariamente
santificar. ¿Significa ello que es precisoque nuestro sufrimiento sea santo? No,su significado es mucho más hondo.Mientras siga identificándome con misufrimiento, mientras siga atribuyéndoloa mí mismo, seguiré identificándome conél. Ahora bien, santificar significabaoriginariamente que se había renunciadoa toda conexión personal. Pertenecíaentonces a Dios. Si prefieren puedensustituir la palabra "santo" por lapalabra "consciente".
No se llega a ser consciente de unacosa en uno mismo mientras se estáidentificado con ella. Tener realmenteconciencia de una cosa en uno mismo es
no estar más identificado con ella, noser más ella. Si tengo conciencia de lasformas mecánicas de mi sufrimiento y demis cargos internos y de mis estadosnegativos, ya no son más yo. Medesprendo de ellos, los dejo partir, porasí decirlo, ya no me siento a mí mismopor medio de ellos. De resultas de ello,el sentimiento de mi mismo setransformará. Este acto permite obrar ala transformación y todo lo que esverdadero en su sufrimiento loencontrará en un nivel superiorcompletamente transformado en otracosa, pero mientras permanezca atado asu sufrimiento y se sienta realmente a sí
mismo a través de su sufrimiento —dehecho, sienta su propia importancia deeste modo— no puede esperartransformación alguna. Como dije hacemucho tiempo, se asemeja a estar de piesobre un tablón y tratar de levantarlo. Espreciso estar fuera, y entonces no cuestanada levantarlo.
Cada vez que nos recordamos anosotros mismos en un sentido mecánicorecordando nuestras desdichas ysufrimiento, nos parecemos a la mujerde Lot. Miramos hacia donde no se debemirar, miramos el pasado y luego nosnutrimos con toda clase de desdichadasmemorias que están grabadas en los
rollos en las partes negativas de loscentros. Hemos de recordar que ahoraestamos en el Trabajo. Esta es en rigoruna verdadera forma de Recuerdo de Sí.Es menester que una persona negativaaprenda por medio de una observaciónde sí personal a no recordar sus cargos ya no dejarse arrastrar por los pequeños"Yoes" negativos, diseminados por elsuelo como agudos pinchos y que sóloabren las antiguas heridas. G. dijo enuna oportunidad: "Tenemos queaprender a caminar. Para poder caminares preciso tener buen calzado". Y agregóque tenía cuero para vender con el cualse podía fabricar buen calzado, pero que
todos tenían que confeccionar su propiocalzado con el cuero que G. ofrecía enventa. Debemos comprender, desdeluego, que se refería al andar por unomismo evitando los lugares peligrosos.Luego podemos andar por la vida sinque nos trastornen y nos hieran todos loscambiantes eventos que nos llegan detodas direcciones.
La hemos dicho bastante paramostrar que el Recuerdo de Sí nosignifica siempre recordar el sínegativo. A este respecto les daré unadefinición de la consideración externa yde su significado. Se dijo en losprimeros Grupos, en cierta oportunidad,
que la consideración externa significabaolvidarse a uno mismo y pensar en loque necesitan los otros, y se agregabaque de esta manera se logran dosresultados. El primero es que uno puedeayudar, y el segundo es que se puedeobtener ayuda. Pero si piensa realmentesobre esta cuestión, verá que, todoverdadero Recuerdo de Sí essimplemente olvidarse de sí, olvidarsedel sí ordinario, de los comunes "Yoes"negativos, de las formas ordinarias deconsideración interna, y todo el resto, ytener la certeza de que otro estado de síexiste encima de todo ese tumultopersonal que tiene lugar a todo el largo
del día en cada uno de ustedes, con elcual sigue identificándose, y cuando elTrabajo dice que tenemos un "Yo" Realpor encima de nosotros debecomprender que ese acto, por así decir,de separarse de la Falsa Personalidad,deliberadamente y todos los días, estádesignado para que podamos ponernosen contacto con las primeras huellas del"Yo" Real que ya está allí y que esnuestra verdadera meta.
Quaremead, Ugley, 25de mayo de 1946
Comentario sobre laidentificación
Nos han dicho en el Trabajo que unade las primeras cosas que hemos deobservar en nosotros mismos es laidentificación. Se dice que elidentificarse es la más terrible fuerzaque actúa en este planeta y que mantienea las gentes dormidas y así les impidedespertar. Tal como somos —esto es,gentes mecánicas, que hacen todo
mecánicamente y no tienen concienciapropia— nos identificamos a cadainstante. Nos identificamos con nuestrospensamientos, con nuestros sentimientos,y nos identificamos con lo que sucede enla vida exterior. De este modo nosmantienen en prisión sin que nos demoscuenta de ello —y tan sólo por mediodel desarrollo de la conciencialograremos salir de la cárcel—. Sólopocas gentes lo desean —a saber,aquellas gentes que poseen lo que esllamado Centro Magnético y por lo tantosienten que debe de haber algo diferentey tratan de hallarlo—. Todos nosotrostenemos emociones innecesarias, cuyo
origen radica en la identificación.Nuestro Centro Emocional, que es elcentro más importante y eseventualmente capaz de ponernos enconexión con el Centro EmocionalSuperior, está en muy mal estado. Enprimer lugar está lleno de emocionesnegativas adquiridas que hemos imitadode los otros. Al nacer nuestro CentroEmocional está libre de emocionesnegativas y al nacer estamos ligeramentedespiertos. Hay en los niñitos unaespecie de inocencia que no tardan enperder debido a la identificación. Estainocencia, si cabe llamarla así,pertenece a la Esencia, pero no tarda en
ser rodeada por la Personalidad y laFalsa Personalidad, y perdemos nuestrocentro de gravedad original que pasa dela Esencia a la Personalidad. Llegamosa ser entonces, por así decir, gentesinventadas que llevan una vida ficticia.Basta mirar alguna vieja revista,digamos de hace cuarenta o cincuentaaños, para notar hasta qué punto lasgentes parecen artificiales en lasilustraciones y fotografías e irreales lasnovelas y cuentos. Uno se pregunta cómolas gentes podían vestirse así,comportarse así, hacer las cosas así, ysin embargo estamos exactamente en elmismo estado de hipnotismo en todo
momento. Ahora bien, cuando examinaesos viejos grabados, esos viejoscuentos, y se pregunta cómo las gentespodían hacer esas cosas, lo que examinaen realidad es el poder de identificarsey el poder que la identificación tienesobre la humanidad. Y empero cree queusted no está identificado en absoluto.Como es sabido, la humanidad esmantenida dormida por alguna razón,pero siempre cabe la posibilidad paracierto número de personas de despertarde ese sueño que proviene en parte delidentificarse. Cada uno de ustedes estáidentificado en este momento. Cada unode ustedes tiene ciento y una emociones
innecesarias. Cada uno de ustedes estáidentificado con ciento y unpensamientos innecesarios. Cuando unhombre está totalmente dormido estáidentificado con cada pensamiento quese le presenta automáticamente y concada estado de ánimo que surge en élautomáticamente, y con cadasentimiento. Lo toma todo como su viday, en efecto, aún más, lo toma como suvida necesaria. En el trabajo de laobservación de sí nos dicen en quédirección es preciso observarse a símismo y la razón de ello es la capacidadde separarse muy gradualmente de todasesas formas innecesarias de
identificarse con pensamientostransitorios, estados de ánimo ysentimientos. Entonces ya estamosrespaldados por algo. Comenzamos avernos a nosotros mismos, por así decir,en la escena que se representa enfrentede nosotros. Vemos toda suerte dediferentes "Yoes" en nosotros, que dicenuna cosa y piensan otra, que secomportan de un modo y se expresan deotro, como algo irreal, algo que no esuno mismo, algo que no tiene nada quever con el "Yo" Real. En otras palabras,empezamos a ver nuestra mecanicidad.Esto es realizar un gran progreso y unavez que una persona lo ha realizado ya
nunca será más la misma persona. Peroel poder de identificarse es tan tremendoque aunque alcancemos un estado en queestamos momentáneamente separados denuestra Personalidad, al momentocaemos nuevamente —esto es, hemosalcanzado el estado de ser capaces de"andar sobre las aguas" por un momento,y al próximo momento nos hundimos.Estamos otra vez en el pequeño teatro denuestros síes mecánicos que representansus auto-dramas.
El Trabajo dice que es precisoluchar todos los días contra elidentificarse y que esta lucha adoptamuchas formas y sigue distintas
direcciones. Por ejemplo, un hombresuele, mediante la observación de sí,comprender que se identifica conalguien o con alguna forma depensamiento o emoción, y lograsepararse momentáneamente de esaparticular clase de identificación, perodescubre que se identifica con otra cosaen mucho mayor grado. Al principio loacepta y tiene a este respecto la certezade no estar identificado. Luego se dacuenta de lo que sucedió. Por eso lalucha debe proseguir a todo lo largo dela vida. La gente suele a veces decir:"De seguro debemos identificarnos, puesentonces nos sentimos vivir
verdaderamente, sentimos emocionesverdaderas y todo el resto". Esto no esexacto. No se pueden sentir emocionesverdaderas si nos identificamos —enefecto, el Trabajo dice que tal comosomos sólo conocemos una emoción oun sabor— el sabor de estaridentificado. Como es sabido, nosidentificamos en particular con nuestrosestados negativos, con nuestros estadosde ánimo negativos, con nuestrospensamientos negativos. El Trabajoapenas menciona las emocionespositivas. Y al mismo tiempo, dice quelas emociones positivas son posibles,pero que en ellas no hay rastros de
identificarse, no hay sabor aidentificación. No son auto-emociones,ni formas de auto-simpatía. Todas lasauto-emociones son formas deidentificarse. Las emociones positivasno tienen ese sabor y no son auto-emociones. No podemos crearlas alpresente a no ser que tratemos de hacerel Trabajo con sinceridad, a no ser queintentemos seguir las tres líneas delTrabajo. La primera línea es el trabajosobre sí, que empieza con una sincera eimparcial observación de sí que serealiza de acuerdo con lo que el Trabajonos enseña a observar. La segunda líneaes el trabajo en conexión con otro, es
comprendernos los unos a los otros y noreaccionar mecánicamente a lasdesagradables manifestaciones de losotros en el Trabajo, es aprender unlenguaje común y de este modo estimar ala gente externamente. La tercera línearadica en ayudar a quienes enseñan elTrabajo y asistirlos para que lotransmitan. Si se siguen esas líneas, enespecial la primera y la segunda,seremos recompensados con destellosde emoción positiva cuyo sabor, cuyacalidad instantánea, es por completodiferente del de las emociones pesadas yordinarias entre las cuales vivimos. Loque podríamos llamar emociones
positivas no son en verdad emocionespositivas porque se convierten muyfácilmente en sus opuestas —a saber, enemociones negativas—. Por ejemplo, sesiente muy contento consigo mismo, sesiente feliz, lleno de bondad, y todo lodemás, y alguien le dice algodesagradable, y al próximo momentoestá usted sumergido en emocionesnegativas. Ahora bien, lo importante enlas emociones positivas es que nuncahay en ellas opuestos —esto es, nuncapueden convertirse en emocionesnegativas—. Suelen aparecer en undestello y luego desvanecerse, pero nopueden transformarse en una cosa
opuesta, en un estado negativo. Yademás nos hacen ver cosas que nuncahabíamos visto antes, como una visiónsúbita —es decir, su valor cognoscitivoes muy grande—. Al próximo instantevolvemos a caer en nuestro nivelhabitual y olvidamos lo que hemos vistoy no podemos recordarlo, y emperosabemos que hemos visto algo que nuncahabíamos visto antes, algún aspecto dela verdad, del significado.
Ahora bien, si en el pasado alguienhubiera tenido un atisbo de emocionespositivas, si alguien las hubiera tenidoen el futuro, las hubiera registrado porsu elevado valor aunque no pudiera
recordar exactamente qué sucedió. Lomás desdichado es contemplarlas comoalgo desatinado. Las emocionespositivas no pueden llegarnos en elsegundo estado de conciencia, peropueden llegarnos en el tercer estado deconciencia —es decir, el Recuerdo deSí o la Percepción de Sí—. Cuando unhombre se deja absorber por susintereses privados, por sus auto-emociones, por su vanidad, por su auto-complacencia, por su arrogancia moral,por el sentimiento de tener siemprerazón, por sus quejas, y todo el resto —esto es, cuando un hombre estácompletamente identificado consigo
mismo— nunca puede tener un atisbo deemociones positivas. Por eso es tannecesario trabajar sobre sí y separarsede uno mismo. Cuando un hombre serecuerda a sí mismo, no estáidentificado —esto es, cuando unhombre alcanza el tercer estado deconciencia que existe en toda lahumanidad y le pertenece por derechode nacimiento— está en un estado deconciencia en el cual puede recibir laayuda de los Centros Superiores —asaber, de la Humanidad Consciente—pero cuando un hombre está en elsegundo estado de conciencia estásiempre en un constante estado de
identificación, de identificarse con eldinero, de identificarse con las gentes,de identificarse con la ambición y deidentificarse consigo mismo, y así estádormido y bajo la Ley de Accidente. Enel segundo estado de conciencia, en elasí llamado estado de vigilia, nada quepertenezca a un nivel superior puedellegarnos. Así todo sucederá en la únicaforma en que puede suceder porqueentonces todos los hombres sonmáquinas y nadie puede hacer nada.
Quaremead, Ugley, 1ºde junio de 1946
Comentario sobre lamemoria
Las gentes intentan a menudo no sóloexplicarse a sí mismas por el pasado,sino sentirse únicamente en función deél. ¿Qué queremos decir con nuestropasado? Lo que llamamos nuestropasado suele ser únicamente unaexplicación de nuestro presente y unaexplicación muy inadecuada. Lo quellamamos nuestro pasado es la memoria
que tenemos de él. Pero lo que llamamosnuestra memoria del pasado no explicani el pasado ni el presente. Nuestramemoria está de acuerdo con nuestronivel de Ser. Nuestra memoria personales a menudo una cosa falsa, deforme. Loimportante es que recordamos muy poco—digamos, la cien millonésima parte detodo lo que ha sucedido—. Dudo de quese pueda recordar alguna cosa tal comoen realidad ocurrió. Nuestra memoriadepende de los poderes de recepción yno es en modo alguno objetiva.¿Recuerda, por ejemplo, todo lo que hasucedido fuera y dentro de usted en elmundo externo y en su mente ayer? ¿O la
semana pasada? ¿O el año pasado?Claro está que no lo recuerda. Apenasrecuerda alguna cosa de la suma total delo que sucedió. Le ruego no tenga lapretensión de recordar todo. Peroalgunas personas se enorgullecen detener una excelente y exacta memoria yhasta se atreven a proclamarlo. Otraspersonas recuerdan de un mododiferente. Así se entabla una querella —una querella muy tediosa—. Ahora bien,la memoria conecta las cosas de unmodo subjetivo que le es propio. ¿Perosuponen ustedes que esta delgadamemoria subjetiva conecta realmente lascosas de un modo correcto? ¿Pueden ver
en rigor su vida a través de la memoria?Decir que el pasado debe existir paraque el momento presente exista es unaverdad. ¿Pero cuál es su momentopresente que el pasado tan a menudo hacreado para usted? ¿Es un verdaderomomento o una invención del pasado?¿Qué es aquella cosa llamada "memoriadel pasado" a la cual se aferra usted?No creo que se pueda confiar en ella.¿Recuerda lo que usted hizo o lo quehizo otra persona? ¿Usted recuerda loque él o ella hizo?. ¿Es su así llamadamemoria algo en lo que puedaverdaderamente confiar? De acuerdocon mi propia experiencia en el Trabajo
diría que éste es el guía más indigno deconfianza que se pudiera seguir y que enla práctica tenemos que prescindir de él.Nuestras memorias son embusteraspersonales a las que llevamoscuidadosamente con nosotros. No creaque recordarse a sí mismo es recordar elpasado. Internarse en el futuro con estafalsa memoria no es ninguna soluciónpara nuestra vida. Diría más bien que espreciso olvidar —vencer— el propiopasado. Es un desatino tan grandeimaginar que nuestra memoria esinfalible. ¡Oh, esos recuerdos a los quelas gentes se aferran y abrazan en unéxtasis de desdicha! Comprender que lo
que llamamos nuestro pasado —esto es,que lo que creemos recordar es nuestropasado— no es algo sobre lo cual sepueda basar el momento presente, es darun paso hacia el despertar —de otromodo seguiremos sumidos en laoscuridad que es nuestra propia obra,oscuridad hecha por nuestras ideassubjetivas del pasado, a las cualesllamamos nuestra verdadera memoria.No tenemos una verdadera memoria, unamemoria irrecusable. Sin embargo elTrabajo nos dice que tenemos unaverdadera memoria, sólo que no nos esaccesible en los niveles de concienciaordinarios. Todo es registrado. Todo lo
que vimos, todo lo que hicimos ydijimos, todo lo que sentimos ypensamos, está allí grabado en los rollosen los centros y en sus subdivisiones.Pero el acceso a esta verdaderamemoria, misericordiosamente siendo loque somos, nos está vedado. La accióndel imparcial "Yo" Observanterestablece una reducida parte de laverdadera memoria —pero tan sólohasta el punto en que una persona puedesoportarlo sin enloquecer—. Poseemosun sistema de topes, para mencionar unfactor, que nos impide tener concienciade la verdadera memoria interior. Laverdadera memoria interior se abre en el
momento de la muerte —es llamada elLibro en el Nuevo Testamento—. Si loque imagina sobre sí mismo, las falsasnociones que sustenta sobre sí mismo, suFalsa Personalidad con sus inventadasnociones de lo que usted es— si pudosepararse de todo eso, en esta vida, sino se ha identificado con ello, y pudover a través de este espejismo, entoncesquizá soporte entreabrir el "libro" quees descrito en el Apocalipsis con lassiguientes palabras:
"Y vi a los muertos, grandesy pequeños, de pie ante Dios ylos libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el cual es ellibro de la vida y fueronjuzgados los muertos por lascosas que estaban escritas en loslibros, según sus obras."
(Apocalipsis, XX, 12.)
Significa ello que a la muertellegamos a ser conscientes en la CuartaDimensión —esto es, toda la vida llegaa ser consciente para nosotros— yentonces vemos lo que ha sucedidorealmente. ¿Por qué dos libros? Ah, estaes en verdad una cuestión sobre la cuales preciso pensar.
En el interesante cuento esotéricopersa llamado "La Conferencia de lasAves", la misma idea aparece. Porúltimo los pájaros, después de haberperdido todas sus plumas, pudieron estaren presencia del Soberano. "Pero", sedice, "primero colocaron un registrodelante de ellos, en el cual cada detallede los hechos que cada uno de elloshabía realizado u omitido, desde elcomienzo hasta el fin, estaba fielmenteregistrado".
Hablemos sobre la memoria deacuerdo con lo que el Trabajo enseña.Cada centro tiene su propia memoria y
cada parte de un centro tiene también supropia memoria. La calidad de esasmemorias es diferente. No tenemos, ensuma, una memoria, sino primero tresmemorias, luego nueve memorias, ydespués veintisiete memorias. Esto sedebe a que, tomando tres centros, elIntelectual, el Emocional y el Instintivo-Motor, cada uno tiene su propiamemoria. Luego, dividiendo cada uno deestos tres centros en tres partes, tenemosnueve memorias más pequeñas.Nuevamente, cada una de estassubdivisiones se divide otra vez en tres—así tenemos 3 + 9 + 27 memorias—esto es, treinta y nueve diferentes clases
de memoria en diferentes escalas. Enestas treinta y nueve memorias todo loque hemos visto, dicho, pensado,experimentado y sentido está registrado.Pero el acceso a estas treinta y nuevememorias es muy difícil. Por lo generalvivimos en una o en dos de las pequeñassubdivisiones de los centros. Agregaréque hasta esta categoría de memorias esincompleta. Las divisiones negativas delos centros fueron dejadas a un lado. Sidividimos el Centro Intelectual y elCentro Emocional por una línea en dospartes, siendo la parte inferior el ladonegativo, entonces no cuesta nadacalcular que tenemos otras veinticuatro
memorias.Ahora bien, hablando de las
diferentes memorias, escojamos algoque sea fácil de entender. La memoriaintelectual es diferente de la memoriaemocional y nuevamente la memoria delCentro Motor difiere de la memoriaintelectual y de la memoria emocional.Aquí es preciso concebir grandes cosas,hacia las cuales nos arrastramos comoinsectos. Un hombre aprende a andar enbicicleta. Esto es, su Centro Motor es elque recuerda. Pero no puede recordar loque antes sabía de química. Cuandotrepa a una bicicleta no le cuesta nadamanejarla. Algo recuerda. ¿Qué es lo
que recuerda? ¿Su Centro Intelectual?Por cierto, no. Recurre a otra memoria,de más fácil acceso. Pero no puederecordar algunas fórmulas químicas. Porlo tanto, si quiere recordarlas tendrá queconsultar un libro. Sin embargo, se dacuenta que las entiende mucho másrápidamente que un hombre que nunca haestudiado química. Al cabo de un tiempo"las cosas le vuelven" y su memoriaintelectual revive —pero sóloesforzándose.
Ocupémonos ahora del CentroEmocional. Una persona recuerda, porlo general, las emociones negativasdesagradables. Cobran nueva vida, por
medio de las asociaciones mecánicas,con mucha facilidad. Esta clase dememoria no es la misma que la delCentro Intelectual o la del Centro Motor.El Centro Emocional no está bajonuestro control —esto es, no podemossentirnos felices cuando somosdesdichados—. Aquí algunos esfuerzosson posibles, pero hablo de nosotroscomo si fuéramos gentes comunes. Todoesfuerzo que se conecta con el CentroIntelectual puede cambiar la direccióndel pensamiento y uno puede recordaralgo concentrándose o buscando lo quequiere recordar. Pero la memoria delCentro Emocional, que muchas veces es
la memoria de la parte negativa delCentro Emocional, no se puedemodificar con tanta facilidad. Una de lasrazones radica en que tenemosalmacenadas allí sartas de memoriasdesagradables, a las que creemosverídicas, actuales y, de hecho, a las quetomamos como nuestro pasado. Cuandose cree que una cosa es verdadera, esactual, naturalmente no se la puedemodificar. Por eso es tan difícil alterarlas memorias que pertenecen a la partenegativa del Centro Emocional. Pero unavez que empezamos a dudar de suveracidad, una vez que comenzamos asospechar que no son totalmente exactas,
entonces es posible separarse de ellas.Este es un momento feliz. Se desecha,por así decir, el pasado tal como se loimaginaba, y se entra de lleno en elpresente con cierto deleite, ciertalibertad, algo así como "no es necesarioque yo sea así". Siempre se tiene esesentimiento de deleite cuando uno selibera de las muchas cadenas que nosmantienen anclados a lo que antesinsistíamos era nosotros mismos, y quehemos defendido tan inútilmente y contan inútil derroche de energía quehubiéramos podido emplear para unanueva edición de uno mismo, una nuevavista de uno mismo, una nueva persona.
Esas cadenas, empero, son muypoderosas. Tan sólo la absorción delTrabajo —tan sólo la aspiración de otraserie de influencias— puedendisolverlas. Porque nadie puedeliberarse de lo que es a no ser que sientala existencia de lo que es más elevadoque él y le obedezca. Pero las gentesponen reparos a esta idea —a saber, queno hay nada que sea más elevado queellas—. Estamos fijados de una maneramuy rígida y estrecha a nosotrosmismos. Somos incapaces de ver quehay algo superior en nosotros mismos alo que somos nosotros mismos —asaber, niveles superiores de conciencia,
niveles superiores de Ser yConocimiento, niveles superiores decomprensión y así de misericordia—.Esta percepción de algo superior es unpunto crítico en el moverse de unapersona hacia el despertar interno, y eneste punto todos aquellos que hanllegado tan lejos tienen que entablar unalucha larga, difícil y empero muysencilla y recta para romper elequilibrio que hará eventualmentepasiva a la implacable Personalidad yactiva a la misericordiosa Esencia.
¿Qué relación tiene todo ello con lamemoria? Es una relación muy cierta,porque a no ser que una persona tenga la
memoria-Trabajo y pueda verse a símisma durante un período, nunca seaproximará a ese punto. A menos quedeje de creer que se conoce a sí misma yque es lo que imagina ser y se comportecomo piensa, no puede cambiar. ¿Porqué? Porque está satisfecha con su "Yo"Imaginario. Por eso sigue durmiendo,aunque la vida la golpee muy duramente.Nunca tiene la culpa, desde luego. No veque su nivel de Ser —lo que es— atraesu vida. Y carece de verdadera memoria—no tiene memoria-Trabajo lograda porla observación de sí—. Se presupone así misma. Su memoria no es unaverdadera memoria sino una memoria
editada por la vanidad y los prejuicios.Repito que de todo lo que hemos hechoy dicho, todo lo que hemos visto y oídoo todo lo que los otros nos han hecho odicho —todo lo que hemos pensado osentido o intentado o deseado— todanuestra conducta y toda la conducta delos otros en relación con nosotros —detodo ello sólo recordamos la cienmillonésima parte y aún asíincorrectamente conectada—. Perotenemos una memoria más profunda quees sólo accesible en un nivel máselevado de conciencia, donde todo estáregistrado tal como es realmente. Laformación de la memoria de Trabajo
mediante el "Yo" Observante eleva lamemoria a otro nivel. Entonces noexperimentará un choque tan desastrosoal verse confrontado con lo que hizo odijo o pensó y lo que imaginaba quehacía o decía o pensaba.
Quaremead, Ugley, 8de junio de 1946
Sobre el pensar de unanueva manera
Se ha dicho a menudo que esteTrabajo se propone hacernos pensar deuna nueva manera pero que es imposiblea menos que las gentes se esfuercenmentalmente —a saber, realicenesfuerzos mentales en conexión con lasideas—. A menos que una personapiense en el Trabajo y lo medite y loconecte consigo misma, la mente no
puede transformarse —esto es, dichapersona seguirá pensando exactamentede la misma manera en que lo hacíaantes—. A menos que pensemos sobrelas ideas del Trabajo y pensemos ennuestra conducta y reflexionemos sobresi pensamos acerca de nosotros mismosde la manera en que lo enseña elTrabajo, seguiremos siendo los mismos—esto es, no se producirá cambioalguno de mente —μετάνοια—. Esdecir, el Trabajo no ejercerá suinfluencia sobre nosotros —en nosotrosnada penetra—. Entonces el Trabajopermanece, por así decir, como otrostantos paquetes no abiertos en el Centro
Intelectual. Ahora bien, es preciso quenosotros mismos busquemos y hallemosde qué manera podemos recibir lainfluencia del Trabajo. Como es sabido,por lo común la gente sufre la influenciade la vida. El Trabajo, como sistema deideas que en realidad forman un todoorgánico, está construido de tal modoque si se lo entiende, si en rigor nosunimos con él, la mente entera empieza atransformarse, y de resultas de ello ennosotros todo es transformado. Una delas ideas que más me emocionó alcomienzo en el Trabajo fue la de quetodos estábamos dormidos y que todocuanto se lee en los diarios se refiere a
la conducta de gentes dormidas y quepiensan que pueden hacer en ese estado,pero más tarde sentí la influencia deideas aún más poderosas —la idea deque yo mismo estaba dormido—. Ahorabien, las ideas son más reales que loshechos. ¿Recuerdan lo que O. dijo sobrelas ideas? Dijo que la psicologíamoderna no entiende el inmenso poderde ciertas clases de ideas y de suautenticidad. "Hasta en la filosofíaprimitiva", escribió, "cuando el hombredividía las ideas en divinas y humanas,se comprendía mejor la existencia dediferentes órdenes de ideas. Elpensamiento moderno no lo reconoce en
absoluto. La psicología actual y la teoríadel conocimiento no enseña a la gente adiscriminar entre los diferentes órdenesde ideas, ni le señala que algunas ideasson muy peligrosas y no pueden serencaradas sin una larga y cuidadosapreparación. Esto ocurre porque lapsicología moderna no toma enconsideración la realidad de las ideas,ni comprende dicha realidad... Lapsicología antigua y la medievalcomprendían mejor la posición de lamente humana en relación a las ideas.Comprendía que la mente no podíaocuparse de las ideas de un modocorrecto mientras la realidad de éstas no
era clara para ella. Y además la antiguapsicología comprendió que la mente eraincapaz de recibir ideas de diferenteclase simultáneamente o fuera de unorden correcto —esto es, no podía pasarsin preparación de un orden de ideas aotro orden de ideas—". O. comparabalas ideas esotéricas a máquinascomplicadas que es imposible emplearcorrectamente a no ser que uno seprepare de antemano.
Ahora bien, en el Trabajo se nosenseñan ciertas ideas cuyo objeto es elde transformar toda nuestra manera depensar. Esas ideas son dadas enreducidas cantidades, por así decir, a la
vez. Ocupémonos una vez más de la ideade que el Hombre está dormido. Ahorabien, esa idea es muy peligrosa a menosde ser enseñada correctamente. ¿Cuál esla preparación que hace posibleentender correctamente esa idea? Dichapreparación consiste en entender pormedio de la observación de sí que unoestá dormido. Esto exige muchos añosde observación de sí y de esfuerzosmentales, muchos años de pensar yreflexionar a solas y de diálogo interior.Cuando esta preparación ha llegado acierto punto, la visión del Hombredormido —del mundo dormido— sepresenta a una persona de un modo
correcto. Ya no sobreviene más en unaforma negativa, o con un sentimiento desuperioridad, sino como una percepciónreal sin ninguna emoción negativa niidentificación personal que se conectecon ella. En tal caso cabe decir que unade las ideas del Trabajo empezó aejercer su influencia sobre una persona ya cambiar todo el modo de pensar dedicha persona. Pero a no ser que se hayareflexionado continuamente sobre elTrabajo en la parte más íntima denuestro pensar, no cabe esperar que estose produzca. Dicha persona sólorepetirá como un papagayo que elHombre está dormido, o hasta que ella
misma está dormida, sin entender lo quesignifica. Todas las ideas del Trabajotransmiten una gran densidad designificado pero sin pensamientopersonal y sin aplicarlas son meroshitos. Un conocimiento superficial delTrabajo no ayuda a nadie, empero almismo tiempo un conocimientoformatorio superficial del Trabajo esnecesario como primera etapa.Comprender una idea del Trabajo es unacosa muy diferente de conocerla. Ladiferencia entre el conocer y elcomprender es inconmensurable. Es muyposible decirnos a nosotros mismos queen los asuntos de la vida ordinaria pocas
veces sentimos la influencia delTrabajo. Tenemos un ligeroconocimiento y en algunas ocasionespensamos un instante sobre eseparticular, pero las influencias de lavida son mucho más poderosas, por lotanto es necesario hallar y buscar de quémanera las influencias del Trabajoafectan realmente nuestra vida y nuestrocomportamiento y pensamientos ysentimientos y todo lo demás. Por eso espreciso comprender el Trabajo y noconocerlo meramente.
Ahora bien, a no ser que tengamosalguna clase de propósito el Trabajonunca podrá influir en nuestra vida
porque en ese caso no estamos rodeadospor el Trabajo, sino que permanecemosabiertos a todas las influencias de lavida. Se puede comparar el propósito enel Trabajo con algo en cuyo interiorpermanecemos por el momento. Sirecordamos nuestro propósito en mediode la vida sentimos al punto que doscosas por completo diferentes actúansobre nosotros —a saber, la vida, quesiempre nos impulsa a comportarnosmecánicamente y el propósito en el cualpermanecemos por el momento, que nosimpide comportarnos de un modocompletamente mecánico. Esto esreconocer el Trabajo y al mismo tiempo
otorgarle poder. Suele ser unaexperiencia transitoria pero es al mismotiempo muy genuina, y si bien puedefracasar eventualmente por lo menossaboreamos por un instante lo quesignificaría estar dentro de lasinfluencias del Trabajo, y así lograrcierto poder sobre las influencias devida que actúan sobre nuestraPersonalidad mecánica. Es por eso porlo cual el Trabajo hace tanto hincapié enla necesidad de tener algún propósito.Puede ser un propósito de cortaduración, de algunos instantes, dealgunas horas, pero es mejor que nada.El propósito puede estar en muchas
escalas.Ahora bien, para nutrir nuestro
propósito es preciso reflexionar sobre elTrabajo y aquí el esfuerzo mental esnecesario. El propósito nunca puedeconvertirse en algo mecánico. Elpropósito debe ser una cosa que semantiene en movimientoconscientemente mediante nuevossuministros de pensamiento eintrospección. Se asemeja a construir unmalecón junto al mar. El mar sigueechándose contra el malecón yarrancándole trozos que deben serconstantemente reconstruidos. Es muycierto decir que tal como somos no
seremos capaces de aguantarlo muchotiempo, pero repito que si lo hemoshecho sinceramente por un tiempoanticiparemos el sabor de lo quesignificaría llegar a una etapa donde lasinfluencias del Trabajo son máspoderosas que las de la vida.Ocupémonos otra vez de las emocionesnegativas. Aquí en rigor cabe laposibilidad de hacer algo. Pero no sepuede hacer nada, aun por un breveinstante, si se intenta hacerlo como unatarea dada, como algo que se nos dijo dehacer. Es preciso hacerlocomprendiendo hasta cierto punto porqué las emociones negativas son inútiles
y dañinas tanto para los otros como parauno mismo. Es menester entender, tanprofundamente como se pueda, quesomos esclavos de las emocionesnegativas, y todo cuanto se dice en elTrabajo acerca de liberarse de estaesclavitud y las razones que la sustentan.Para alcanzar este propósito es menestertener presente muchos de los dichos delTrabajo, y tras ello tener algún conceptogeneral de todo cuanto enseña elTrabajo sobre el desarrollo interior,sobre la libertad interior. Si lo realizasimplemente como una tarea, como algoque le ordenaran hacer, sin ningunacomprensión íntima de la razón por la
cual lo hace, no será capaz de resistir ala vida. Las influencias del Trabajo queobran sobre su persona serán demasiadodébiles. En otras palabras, no tendráobjetivo alguno en el Trabajo. Ahorabien, si se hace el propósito temporariode no ser negativo hacia determinadapersona, de no ceder a los pensamientosy sentimientos negativos inducidos porla mecanicidad, de no acompañarlos, deno prestarles atención (y sobre todo sihalla las mismas cosas irritantes enusted mismo), entonces estará en elTrabajo —estará bajo las influenciasdel Trabajo— que pueden llegar hastausted y transformarlo. Eso es estar
dentro del propósito-Trabajo. Lasinfluencias del Trabajo, que sondiferentes de las influencias de vida,pueden llegar hasta usted. En realidad esmuy sencillo. Basta hacerse un claro ydefinido propósito de Trabajo e intentarmantener por un momento la concienciaen él. Verá entonces el resultado parausted mismo. Mas, por regla general, lasgentes nunca se hacen un propósito deTrabajo sencillo y claro de esa clase. Sedejan llevar por sus preocupaciones o sepreguntan vagamente qué deben hacer,sin haber reflexionado sobre lo que elTrabajo enseña tan distintamente acercadel trabajo personal sobre sí y lo que
deben practicar. Tengo la seguridad deque algunos preguntarán: "¿Qué nosenseña el Trabajo a hacer respecto deltrabajo sobre sí?" Lo han oído una y otravez. Sí, pero ¿acaso han meditadoverdaderamente y reflexionado sobreeste particular, se han esforzadomentalmente por comprenderlo, a solase íntimamente, y han comprendido quédirección sigue la senda y qué significaseguirla? Porque el Trabajo es unCamino, una senda —interior, tranquila,etapa tras etapa, y psicológica— quelleva a una meta definida. Aquellos quenos dieron este Trabajo han seguido elCuarto Camino y visto por sí mismos
adonde llevaba.
Quaremead, Ugley, 15de junio de 1946
Nota sobre elrelajamiento
Un hombre plenamente despiertocarece de Falsa Personalidad. Paranosotros que estamos estudiando cómodespertar significa que cuanto másdespierto está uno, menos se está en laFalsa Personalidad. O, para decirlo deotro modo, cuanto más está una personaen la Falsa Personalidad, más dormidaestá esa persona. Ahora bien, una
persona que está dormida en la FalsaPersonalidad carece de verdaderaexistencia. No hay verdadera persona.Un hombre debe abrirse por completopara sí mismo sin decepción alguna.Este es el verdadero relajamiento. Debedejar de mantener ciertas creenciassobre sí mismo, posturas, imágenes,ideas de sí mismo. La ansiedad y eltemor, que nos impiden relajarnos,surgen sutilmente cuando un hombreintenta mantener algo que no es élmismo. Vive en un lado de sí mismo a lavez, y el resto permanece para él en laoscuridad. No se abre a sí mismo. LaFalsa Personalidad, siempre preocupada
con diferentes formas de consideracióninterna, con cuestiones de sí produjo unabuena impresión y se mantienen lasapariencias, provoca una tensión en elSer. Es lo mismo que si un hombre seempeñara en mantenerse en puntas depie y no comprendiese por qué se sienteagotado. Mantiene todo el tiempo algoque no es él mismo —algo imaginario—algo que no le conviene. Y esto ocurreen todas las personas. Si no tuviéramosFalsa Personalidad, toda la ansiedad ynerviosidad que todos sentimossecretamente, admitiéndolo o no,desaparecería. No sólo nuestrasrelaciones con los otros cambiarían,
sino que también lo harían nuestrasrelaciones con nosotros mismos.Entonces comprenderíamos lo que esrelajarse. Una de las razones radica enque la Falsa Personalidad sólo se ama así misma. El amor de sí, que atribuyetodo a sí mismo, nos mantiene en laansiedad porque teme la pérdida deestima y posición. Ahora bien, la FalsaPersonalidad nunca admite cosa alguna.Siempre tiene razón. Si finge confesarsus pecados, lo hace debido a lavanidad, como una pose, para jactarse,para lograr méritos y aplausos. Estacosa absurda compuesta de mentirasevidentes y de falsa imaginación se la
cree fácil de descubrir y destruir. Por elcontrario, su existencia es muy difícil dedescubrir y su fuerza es extraordinaria.No permite que se la descubra ni quenos descubramos a nosotros mismos —esto es, que descubramos lo que somosrealmente—. Si lo hiciera, su poderquedaría destruido, y nos veríamoslibres de nuestro mayor enemigo —estoes, de la persona que imaginamos ser, aquien servimos como esclavos desde elmomento en que despertamos por lamañana hasta el en que nos dormimos ala noche. Así es imposible relajarseprofundamente cuando estamos alservicio de la Falsa Personalidad,
porque ésta nos obliga a corresponder alo que ella imagina ser. No permite queuna persona descanse, sino que laaguijonea para que actúe de la maneraque supone debe actuar, para quemantenga su reputación, el papel quedesempeña.
Por esa razón si un hombre se forjael retrato de ser un trabajadorinfatigable, la Falsa Personalidad loobligará a trabajar infatigablementehasta la muerte. Hace que cada uno denosotros mantenga el retrato que se haforjado de sí.
Ahora bien, la fuerza de la FalsaPersonalidad depende de los topes. Su
fuerza no está en las mentiras evidentesni en la falsa imaginación, sino en lostopes que en los centros se levantancomo muros y nos impiden ver más deun lado a la vez. Por eso no vemos lascontradicciones interiores. Nos impidenponer juntas dos cosas, de las cualesvemos cada una separadamente. Porqueejercen esta extraña acción, las mentirasy la imaginación gozan del poder dedominarnos. Llega el momento en que elTrabajo nos lo descubre. Una de lasmaneras en que lo logra esestableciendo una contradicción de laque somos conscientes —esto es, haceque seamos simultáneamente cada vez
más conscientes de lo que está a cadalado de un tope. Por lo común sólotenemos conciencia de un lado y al cabode un tiempo del otro lado, así no vemoscontradicción alguna. Así la FalsaPersonalidad, a través de la acción delos topes, nos impide hallarnos anosotros mismos. Impide a un hombrelograr sin decepción alguna larevelación de sí mismo. Por eso esnecesario practicar la observación de sídurante un prolongado período hasta quela memoria, que registra ambos lados deun tope, es lo bastante fuerte como paraque sintamos su influencia. Esto latranquiliza. Es tal el tumulto dentro de
nosotros debido a la Falsa Personalidad—son tantos los "Yoes" que hablan agritos. De este modo el relajamiento esimposible.
Quaremead, Ugley, 22de junio de 1946
El trabajo sobre elcentro emocional
Esta semana, en una reunión que tuvolugar en Londres, en la cual todos losGrupos estaban presentes, se empezónuevamente a impartir la enseñanza delTrabajo, y una de las principales ideasque desde el principio se subrayó fue lade que este sistema de enseñanza sefunda en la idea de que el Hombre fueespecialmente creado como un
experimento en auto-evolución. ElTrabajo dice que el Hombre fue creadocomo un organismo auto-desarrollantepara distinguirlo de los animales. Desdeeste punto de vista el Hombre esincompleto, como un edificio aún noterminado, y se dejó en sus manos elterminar su propio edificio, elcompletarse a sí mismo. Por esa razónsiempre existieron en el mundo ciertasenseñanzas que son llamadas"enseñanzas esotéricas". Por ejemplo, laenseñanza que estamos estudiando esllamada a veces cristianismo esotérico.No tiene nada que ver con elcristianismo exotérico.
En esa reunión los tres centros delHombre fueron examinados y se dijo queen el Hombre el Centro Emocionalestaba en muy mal estado. Haremosalgunos breves comentarios sobre eseparticular al que tanta importancia da laenseñanza. El Trabajo dice que debemostrabajar sobre nuestro Centro Emocionaly purificarlo, limpiarlo, librarlo de lasemociones innecesarias que nosmantienen dormidos y hacen de nosotrosesclavos de la vida externa. Tomemos auna persona que está siempreenfurruñada, que siempre frunce el ceño,que está siempre molesta, que essiempre difícil, de hecho, que es una
peste. En tal persona el CentroEmocional no trabaja correctamente y esnecesario que ella, por medio de unprolongado adiestramiento y unaobservación técnica, llegue a percibirque ese trabajo equivocado del CentroEmocional existe en ella. Ahora bien,una persona que está siempreencolerizada, furiosa, difícil, amiga delas disputas, y hasta venenosa, en esteTrabajo tiene que darse cuenta que talestado del Centro Emocional esincompatible con un auto-desarrollocualquiera —esto es, dicha persona, seahombre o mujer, tiene que darse cuentaque completarse en el sentido de esta
enseñanza, evolucionar, desarrollarse,le será imposible mientras el CentroEmocional permanece en ese estadomecánico. Lo desdichado es que dichapersona no percibe en absoluto el estadodel Centro Emocional dentro de ellamisma. No ve su mal humor, su carácterdifícil, su espíritu de crítica, susantipatías, sus cóleras y asísucesivamente. Por el contrario, se haforjado un retrato de sí misma en que seve como una persona agradable yencantadora. Por lo tanto existe en ellauna brecha, una brecha en su concienciade sí. Esa brecha sólo puede ser llenadapor una observación de sí sincera y
consciente llevada a cabo según lasinstrucciones dadas en esta enseñanza yque se refieren a la observación de sí.Todas las personas creen conocerse a símismas, pero no hay una persona que seconozca realmente. Esta es una ilusión.Por lo general los otros nos conocenmejor de lo que nosotros nosconocemos, pero, por otra parte,tampoco se conocen. Por eso convienetanto observar el estado de nuestroCentro Emocional y las desagradablesmanifestaciones que provienenmecánicamente de él. El Trabajo enseñaque el Centro Emocional es el másmaravilloso de los centros en nosotros,
pero que al presente, en el estado desueño en el que todos existimos, estáinundado de emociones negativas, deauto-compasión, de auto-emociones, deestima de sí y de cientos de otras formassimilares de emoción que nos impidenponernos en contacto unos con otros yasí impiden que comprendamos nuestrasdificultades mutuas.
El Trabajo sobre el CentroIntelectual difiere del trabajo sobre elCentro Emocional, pero el Trabajoempieza con la observación de los trescentros principales en nosotros, y hemosde llegar a un punto en el cual nosdemos cuenta mediante la observación
de sí del estado de dos centros —esto eslo que ocurre en todo momento en elCentro Emocional. Aquí tenemos a unhombre que no simpatiza con nadie, quese burla de la gente, que censura a losotros y todo el resto. Tal hombre nosabe que esto se debe al estado de suCentro Emocional. O bien un hombresólo se siente a sí mismo creyéndosesuperior a la demás gente, pero no se dacuenta de ello. El sentimiento emocionalde superioridad siempre se funda en laauto-estima, en el amor de sí, en elsentimiento de sí. En tal caso el CentroEmocional no trabaja como debería, nitampoco puede llenar a una persona con
los sentimientos rectos que le otorgan lasignificación interior y de este modo lapaz. Por eso conviene observar elestado del propio Centro Emocional,observarlo en la acción —esto es,observar cómo reaccionamecánicamente contra los eventosexternos y en particular contra la demásgente. Esta es una importante tarea, queen rigor es una tarea-vida. Este Trabajoes una tarea de toda la vida, y mediantesu aplicación sufrimos gradualmente unatransformación interna que se debe alhecho de ser cada vez más conscientesde nuestros verdaderos lados, de lo quesomos verdaderamente. Esto destruye
todas las ilusiones que sustentamossobre nosotros mismos.
Cuando un hombre comienzaverdaderamente a trabajar sobre símismo, cuando empieza a vislumbrar laprofundidad de esta enseñanza, ya nopuede ser más la misma clase dehombre, ni una mujer puede seguirsiendo la misma clase de mujer.Entonces comprende lo que significapara la gente nacer en esta Tierra comoorganismos auto-desarrollantes, y quecada cual tiene asignada una tareaespecial que debe ser seguida ycumplida con el fin de alcanzar estacompleción, este desarrollo final que es
en rigor el significado de encontrarse eneste imperfecto planeta. La tarea de cadauno es diferente, pero una vez que elTrabajo es comprendido en sus líneasprincipales y una vez que su verdad esreconocida internamente, a cada cual sele muestra lo que debe ser trabajado. Espreciso recordar que el Trabajo enseñaque las emociones negativas soninnecesarias, que complicancontinuamente la vida, que producentoda la desdicha que existe en lasrelaciones de unas personas con otras, yque asimismo enseña que es posibleliberarse gradualmente de estas inútilesemociones negativas. Una vez que una
persona lo sabe y lo comprende ydiscierne su verdad interior ya posee ensu mente un secreto de incalculablevalor. Ya no tiene que dudar más, seancuales fueren sus circunstancias, porquesiempre sabrá lo que tiene que hacer encualquier situación —esto es, noexpresar emociones negativas, y luego,separarse de ellas, y finalmente librarsepor completo de ellas. Este Trabajo nonos enseña que no tenemos derecho atener emociones negativas, porque seríademasiado difícil. Nos enseña quetenemos derecho a no tener emocionesnegativas. Todas nuestras cuitas, todaslas tragedias domésticas y lo demás, se
deben principalmente a sustentaremociones negativas, a sentir que losdemás están en deuda con nosotros. Lespregunto —¿qué creen que les deben?Examínenlo— y luego contémplense.Cuando usted ve a qué se asemeja,¿puede creer en verdad que le debenalgo? Yo diría, no, por el contrario medoy cuenta que estoy en deuda con losotros. En la Oración de Dios hay unafrase que dice: "Y perdónanos nuestrasdeudas como también nosotrosperdonamos a nuestros deudores." Estoes, mientras su vida se funda en imaginarque los otros están en deuda con usted,no irá a parte alguna. Pero a medida que
ve que nadie le debe nada y que siemprela culpa es suya —entonces sus deudas,espiritualmente, son perdonadas—. Estopermite oír a los centros superiores y loque nos dicen. Pero si usted es unhombre dominado por la consideracióninterna, la auto-compasión, elsentimiento de que nunca se le ofrecióoportunidad alguna, el sentimiento deque su típica situación de vida esexcepcional, de que nadie comprendesus peculiares dificultades —luegoproseguirá inundando el CentroEmocional con emociones negativas—.En este caso no puede ejecutar suverdadera función y no puede darle una
significación interior y la paz.
Quaremead, Ugley, 29de junio de 1946
Nota sobre el recuerdode sí
El Trabajo enseña que el significadoinmediato del Recuerdo de Sí es el deproveer un mejor alimento para todaslas células del cuerpo. Por el contrario,el identificarse con todas las cuitas de lavida, el ser negativo, pesado, celoso,desdichado, y así sucesivamente, quesignifica la ausencia de Recuerdo de Sí,es un mal alimento para todas las células
del cuerpo. Un acto de Recuerdo de Sí,en medio del tumulto de la vida, otorganueva energía. El cuerpo entero se sientemás ligero, porque entonces las célulasque componen el cuerpo reciben unnuevo alimento —una clase de alimentosuperior a las vitaminas—. El cuerponecesita un alimento apropiado según lapsicología. Las relaciones del cuerpocon el estado en que uno mismo se halla,esto es, el propio estado psicológico,son muy íntimas. Un estado negativo dedepresión, un estado de preocupación,un estado de ansiedad, producen unalimento dañino para el cuerpo. ElTrabajo enseña que las relaciones entre
el cuerpo y la mente son muy finas,sutiles y definidas. Los malos estados dela mente, en especial las malasemociones —tales como las mezquinasauto-emociones, la antipatía, elaburrimiento, etc.— retardan el correctotrabajo de las células en el cuerpo. Poreso el Trabajo enseña que el esfuerzo detrabajar sobre sí mismo, de captar elpropio comportamiento en un momentocualquiera y transformarlo por un actode Recuerdo de Sí cambia la química delas células en el cuerpo. El Hombrepuede estar dormido en la vida aunqueparezca muy ocupado. El Hombre puedeestar despierto en la vida aunque esté
muy ocupado. Los resultados sontotalmente diferentes. Si un hombreestudia lo que significa el Recuerdo deSí por haber comprendido que no serecuerda a sí mismo sino que essimplemente una máquina que reaccionasiempre de la misma manera a lascondiciones exteriores, empieza adiscernir de qué trata el Trabajo. Si sehace la ilusión de que está perfectamentetal como es, el Trabajo permanececerrado para él. Significa que en suinterior las partes superiores activas delos centros ordinarios permanecencerradas para él. Por eso vive,completamente en el sótano de él mismo,
de su casa. Un hombre, una mujer,deberían aprender al cabo de un tiempoqué significa el trabajar sobre sí y noseguir siendo una mera función de lascondiciones externas —esto es,trastornados, aburridos, desdichados,cuando para ellos las condicionesexternas no son agradables, y excitadosy entusiastas cuando las condicionesexternas son favorables. Esto es vivir enlos opuestos. Entonces se es en verdaduna máquina impotente que va de ladesdicha a la felicidad y de la felicidada la desdicha. No se hace nada paracrear la propia vida, para crearse, ensuma, a uno mismo. La vida entonces
nos arrastra como una correa detransmisión hace funcionar centenares depequeñas máquinas. Este no es un estadodeseable, porque entonces no hay nadie,se es en realidad nadie, sin el poder detransformar una situación cualquiera. Segasta todo el dinero y luego no se tienenada, por así decirlo. No hay energíasde reserva. Nada se crea en uno mismo.En este caso uno está identificado concuanto sucede. En otras palabras, es norecordarse a uno mismo. Si un hombre,una mujer, en un desdichado ycaracterístico evento de los cuales haymuchos característicos y estereotipadosya hechos de medida —si se identifican
plenamente con ellos pierden energía—.Son máquinas, que reaccionanmecánicamente contra esos eventoscaracterísticos y estereotipados, yapreparados para ellos como los saltosen una carrera de obstáculos. Si, enverdad se asemeja a esto. Llega a unsalto típico y cae de bruces. Pero si serecuerda a sí mismo no tiene por quéhacerlo —en especial si puede decirse así mismo: "Esta es una situación típicaque comparto con millones de otraspersonas en este momento"—. Esto nospriva de su sabor único.
Ahora repetiremos —"El Trabajoenseña que el Recuerdo de Sí quiere
decir al punto, mejor alimento para lascélulas del cuerpo"— Pero permítanmeque les recuerde que el Recuerdo de Sídepende en última instancia de sentiralgo superior en uno mismo. Cuando unhombre aplica prácticamente laenseñanza del Trabajo a sí mismoempieza, por así decir, a volar porencima de la superficie de la tierra. Lascosas con las cuales tropezaba ya no lohacen tropezar más. En otras palabras,está viviendo en un hilo telegráfico másalto —en un nivel ligeramente máselevado—. Lo que hubiera sido unacatástrofe es ahora tan sólo un incidentemomentáneo. Les pido a todos ustedes
que piensen y reflexionen sobre elsignificado de "recordarse a sí mismo"en medio de las cuitas y ansiedades y, ensuma, en medio del tumulto de losestereotipados incidentes diarios, de loseventos diarios de la vida. De estemodo, para cambiar de imagen, ya seempieza a comprender cuál podría ser elsignificado de "andar sobre el mar" deuno mismo —en mi caso, el de andarsobre Nicoll, y así por encima de él.
Quaremead, Ugley, 6de julio de 1946
Comentario sobre lafalsa personalidad y el
amor de sí
En diversos momentos se hicieronpreguntas en las cuales se empleó eltérmino "amor de sí". Les he explicadoque el término "amor de sí" no esempleado en este sistema de enseñanza yque cuando lo empleo agrego por logeneral que no es una expresión técnica
del Trabajo. En Londres, en losprimeros días del Trabajo, hemosdiscutido muchas veces por qué no seusaba esa palabra y recuerdo quealguien dijo que tal vez se debía a queera una palabra desusada o cuyosignificado no era muy claro. En unaocasión, en una charla en la que unospocos intervenían, el señor Ouspenskydijo que si pudiéramos emplear otrotérmino para esa expresión, podría muybien servir para describir a la FalsaPersonalidad. Se sugirieron diversaspalabras tales como "auto-estima","auto-admiración", "auto-importancia",y otras, pero cuando se sugirió el
término "auto-simpatía", dijo que era elque se aproximaba más al que teníapresente. Agregó que toda la cuestiónradicaba en las reacciones emocionalesde la Falsa Personalidad en el hombre ola mujer. Dijo que el hombre o la mujerdebían ser sacudidos hasta lo más hondode su persona para librarse de la FalsaPersonalidad. Nos ofendemos yperdemos los estribos fácilmente porquela Falsa Personalidad es nuestrosentimiento de nosotros mismos y es unacosa imaginaria, una máscara artificialadquirida, una persona fingida a la quegustamos imaginar que somos dichapersona fingida y que en realidad no lo
somos. La Falsa Personalidad seconsidera a sí misma como si fuera unaunidad y esto es lo que hace surgir el"Yo" Imaginario, toma en préstamo, porasí decir, la idea de que es unaverdadera persona y por eso dice "Yo".Mantener a la Falsa Personalidad nospriva de mucha energía. Suscita ennosotros la consideración interior: nosagota. El señor Ouspensky dijo que laFalsa Personalidad siempre se justificaa sí misma con el fin de mantenerse convida. Esto derrocha la energía. Encuanto a la Falsa Personalidad, que enmi caso es llamada Nicoll, dijo que unodebe ser capaz de ver que no es en
realidad "Yo". Dijo que estabacompuesta por cierto agrupamiento derollos en los centros y grupos de "Yoes"que de vez en cuando varían decomposición con arreglo al contorno enel cual uno suele estar, y emperosiempre tienen la misma calidad defalsedad, de algo rancio —algunainvención—. Un hombre, por ejemplo,al encontrarse entre personas de claseinferior suele asumir cierta máscara yentre personas de clase elevada asumeotra máscara de sí mismo, y empero almismo tiempo todo es la misma cosa —esto es, la Falsa Personalidad—. Dijoque es preciso llegar al punto de ser
capaz de decirse a uno mismo "esto esrealmente yo". Dijo que esta separacióninterior —en mi caso de Nicoll— era loque tenía más importancia en el Trabajo,y se relacionaba con hacer que laPersonalidad fuera completamentepasiva. Dijo que el estudio de la FalsaPersonalidad era una tarea que durabacasi toda la vida y, eventualmente, sólopodría ser comprendida mediante eldesarrollo del sabor interior queconduce a la Conciencia Real. Dijo quela Conciencia Real, fuera de laConciencia adquirida, era uno denuestros principales sentidos internos, yque a menos de tenerla, era imposible
despertar. La Conciencia Adquiridadepende, claro está, de la manera en quefuimos educados y de lo que nos hanenseñado a considerar justo o injusto.Agregó que la Conciencia Adquirida esdiferente en cada nación. Puede sercualquier cosa. Era una cuestión deimitación. A algunas gentes se lesenseñó por la imitación y la educación,que está bien tener muchas mujeres y aotras se les enseñó que está bien teneruna sola mujer, y así sucesivamente, enmiles de maneras diferentes, pero laConciencia Real es la misma en todaslas gentes, pero está soterrada bajo lasuperficie de la Falsa Personalidad.
Dijo después que nadie puede actuar sinuna admixtión de sí —esto es, en elsentido del propio interés— más, por logeneral es puro egoísmo. Las gentes nosuelen considerar externamente. Agregóque nos dijeron de amar a nuestroprójimo como a uno mismo y que uno desus significados era que es imposiblehacer una cosa sin que intervenga elegoísmo y la auto-simpatía, pero que lamitad debería corresponder al si y laotra al amor por el prójimo.
Le pedí que hablara sobre las etapasdel desarrollo emocional —esto es, eldesarrollo del Centro emocional hastasus más elevados poderes receptivos—
tal como fue formulado en losEvangelios —a saber, "el amor a unomismo, el amor al prójimo y el amor aDios"—. Es preciso recordar queCristo, cuando uno de los fariseos lepreguntó cuál era el mandamiento másgrande, replicó: "Amarás a tu prójimocomo a ti mismo". (Mateo, XXII 37.)
Intentaremos dar un resumen de larespuesta del señor O. Empezó con estaspalabras: "La Falsa Personalidad sólose ama a sí misma y a todo lo que lahalaga o está de acuerdo con ella. A noser que un hombre ame algo más grandeque él mismo nunca podrá modificar suestado interior. Ahora —dijo— las
gentes tienen una idea muy extraña delUniverso y lo dan por supuesto como sise hubiera creado a sí mismo y no vennada más maravilloso en ello. ¿Cómopuede crearse una cosa a sí misma? Loscientíficos se atribuyen todos susdescubrimientos, sin comprender queestán estudiando un Universo que les fuedado y que existía mucho antes de sunacimiento. Hasta dan su propio nombrea las estrellas. Es absurdo. Pero la FalsaPersonalidad se atribuye todo a símisma. En tiempos más antiguos, cuandoel hombre tenía el sentido de lomilagroso y adoraba a Dios como alCreador, tanto de él mismo como del
Universo, estaba emocionalmente enmucho mejor estado que el que existehoy día en el panorama del hombrecomún. Su comprensión era mejor.Podía estar bajo sí mismo. En lo querespecta a lo que es dicho en losEvangelios sobre el amor, es precisocomprender que fue dicho en sentidomuy amplio, en escala muy amplia, yposee significado dentro de susignificado. Estos significados destruyena la Falsa Personalidad porque cuandollegan a ser comprendidos por unhombre o por una mujer entonces elsentido de su pequeñez comparado conel gran misterio de la Creación los
afecta emocionalmente. Todas lasgrandes emociones destruyen laspequeñas emociones del egoísmo, quesurgen de la estrecha y contraída esferade la Falsa Personalidad y de sudiminuta auto-simpatía y auto-importancia." Dijo, sucintamente: "Yasaben que todos los dichos y parábolasde los Evangelios contienen una inmensadensidad de significado que se revela amedida que cambiamos de nivel de Ser.Discutir si Cristo existió o nohistóricamente carece de sentido. Dehecho. El existió y desempeñó su papeldeliberadamente. Lo importante es queel hombre capaz de discriminación y
comprensión que lee los Evangelios porprimera vez se da cuenta en seguida queesos breves escritos, esas palabrasdifieren por completo de todo cuanto fueescrito desde aquella época. Pero lasgentes leen los Evangeliosmecánicamente no comprenden lo queleen. Leen lo que se refiere a losfariseos y las continuas condenas queCristo les hacía, pero no ven que esto seaplica a ellos mismos —a su propiaFalsa Personalidad—. El fariseo enusted es su Falsa Personalidad se pasala vida fingiendo lo que no es. Es elfariseo que vive en usted. Las genteshasta llegan a creer que no cuesta nada
comprender, que es preciso amar a Dioscon todo el corazón, con toda el alma,con toda la mente, e imaginan que lologran. No comprenden que estosignifica en primer lugar hacer que laPersonalidad sea pasiva —unaprolongada tarea—. Es menester querenuncien completamente a la idea deque son sus propios creadores, que seden cuenta prácticamente, a fuerza degolpes, que existe algo infinitamente másgrande que ellas mismas y que no sonnada. Lo desdichado es que creencomprender lo que Cristo dijo, y hastalas personas muy religiosas profesanamar a Dios y no observan su insistencia
en mantener sus opiniones y en ser unamasa de Falsa Personalidad, de modoque en resumidas cuentas se aman a símismas." Agregó: "Por ejemplo, seinclinan a juzgar y condenar a cualquierpersona que se comporta de una maneraque no aprueban. Esto es, aborrecen ensecreto. Ahora bien, ¿qué significa el'amor al prójimo'? ¿Quién es nuestroprójimo? Algunas personas suelenpensar que es el vecino de la casa de allado. Psicológicamente tiene que vercon aquellos que están más próximos austed en el Ser, con aquellos que estáncerca de usted en comprensión, en loque buscan, o aquellos que siguen el
mismo camino. Por eso es precisoestablecer una relación consciente conquienes están en el Trabajo —lasegunda línea de Trabajo—. ¿Yentonces qué significa el amor de sí?¿Qué sí? Tenemos muchos. Y,finalmente, ¿cómo podemos comprenderel "amor a Dios"? Es algo tremendo,algo que imaginamos conocer, pero queaún no podemos conocer. Sí, las gentesdicen que aman a Dios y luego se matanunos a otros, se aborrecen unos a otros,o hablan mal unos de otros. ¿Cómopuede ser esto amor a Dios? Quizás elHombre Nº 7 conoce lo que significa el'amor a Dios' —esto es, un hombre que
pertenece al más elevado desarrolloposible al Hombre— por cierto elcomún Hombre mecánico, no puedesaber lo que significa. Suele amar supropia opinión de Dios, el Dios a quiencree adorar, pero es subjetivo, y sialguien no opina lo mismo que él, seenfurece y hasta persigue al otro y deseamatarlo. Habría que llegar a un estadod e conciencia objetiva (es decir, elcuarto estado de conciencia), antes queel significado de las palabras de Cristofueran plenamente comprensibles. Todolo que cabe decir de nosotros mismos esque no sabemos cómo amar a los otros oamar a Dios. Esta es la primera cosa.
Cabe comprender que es así. Lo quellamamos amor puede tornarse enantipatía, en sospechas, en celos oaborrecimiento al momento. El amorquiere decir una emoción positiva y noconocemos las emociones positivas. Secaracterizan porque nunca se conviertenen opuestos puesto que incluyen a todoslos opuestos. Conocemos tan sólo a lasemociones que se conviertenrápidamente en sus opuestos, y a menudolo hacen con la velocidad delrelámpago. Lo llamamos amor pero noes amor. Es amor de sí. El término amores empleado en los Evangelios de unmodo especial. Es amor consciente,
relación consciente, su significado no esel amor mecánico. Es perfectamenteclaro. Cuando un hombre empieza adarse cuenta que no puede amar talcomo es, entonces está al menos máscerca de la verdad. Ya no es más uninsensato. Se ha librado por lo menos deuna parte de su imaginación, una partede su Falsa Personalidad, se ha libradode sus afeites, y así está más cerca delamor consciente. Lo que pasa por amoren la vida mecánica es todoimaginación. Lo que la gente llama amores por lo general amor de sí satisfecho.Amar es trabajar. El amor es trabajo."
Algunas personas, desde luego, que
desaprueban estas palabras estánseguras de conocer lo que es el amoraun cuando son aparentemente tristes odesdichadas, según lo que observé. Enotra oportunidad el señor O. dijo que nopodíamos forjarnos ninguna concepciónde un "desarrollo del amor" sin undesarrollo de conciencia. Dijo: "ElTrabajo habla de un posible desarrollode conciencia en el Hombre, el Hombretal como es, aún no es propiamenteconsciente. El amor debe llegar a serconsciente, no ser una pasión. ElHombre está dormido. En él todo estámezclado con sueños, con laimaginación y con emociones negativas,
a las cuales se aferra más que a ningunaotra cosa. Gran parte de su vida tienelugar en su imaginación. Es subjetivo yestá gobernado en especial por la FalsaPersonalidad —esa falsa persona que noes él mismo y a quien tiene queobedecer—. Tal como es no puedediscernir nada. Pero un hombre quellega al más elevado estado deconciencia está en un estado muydiferente. Mientras esté en ese estado vetodas las cosas tal como son en realidad.Ya no está más en los significadossubjetivos personales. Es objetivo y asíuniversal. Puede incluir a todas lascosas en sí mismo. Esto sucede cuando
un hombre llega a ser consciente en laparte más elevada o más verdadera de sí—esto es, en el "Yo Real"—. Talhombre comprendería qué es el amor aDios. Pero un hombre que está viviendoen la Falsa Personalidad en la que sóloocurren pequeñas emociones de síparciales, no puede hacerlo. ¿Cómopodría tal hombre, tan lleno deprejuicios, con el alma tan pequeña, tanegoísta, tan negativo, comprender qué esel amor a Dios —un hombre que miracon desprecio a los otros si nopertenecen al mismo club, y querechazan a todo hombre que pertenece auna religión o una nación diferente?"
Quaremead, Ugley, 20de julio de 1946
La separación interior
La técnica de la separación interiordebe desarrollarse por medio de lapráctica. Al principio se puede decirque una persona carece del poder de laseparación interior simplemente porqueno tiene idea alguna de su posibilidad ydice "Yo" a todo. Ni siquiera tiene unavislumbre de que sólo a lo largo de esasenda —la senda de la separacióninterior— puede llegar a un nivel más
elevado de sí mismo —a un nuevosentido del "Yo"—. La persona comúnestá en estado de sueño. El Trabajo losubraya una y otra vez. Las gentes looyen repetir, pero no pueden entender dequé manera las afecta. Cuando elTrabajo dice que una persona comúnestá dormida quiere decir que talpersona no sólo se considera a si mismacomo una persona consciente, como unapersona que se comportaconscientemente y sabe qué estádiciendo o haciendo, sino que seconsidera a sí misma como una unidad—esto es, como una persona adulta, unsólido "Yo"—. Emplea el "Yo" en todo
cuanto dice o hace como si ellaestuviera haciéndolo. En otras palabras,se atribuye todo a sí misma. Atribuyesus sentimientos, estados de ánimo,pensamientos, sensaciones y su habla,comportamiento y acciones a sí misma, yhasta su digestión. Esto es lo que quieredecir el Trabajo cuando dice que talpersona está dormida. Está dormidaporque atribuye todo a sí misma, y notiene sentido alguno de algo superiorque ella misma o de algo más elevadoque sí misma.
El primer paso que hay que dar pararedimirse del sueño es comprender pormedio de una observación de sí
imparcial que los pensamientos sucedenal hombre, los sentimientos y estados deánimo le suceden, las sensaciones contodas sus acciones resultantes lesuceden y que a este respecto es unamáquina —una máquina en cuyacompleja maquinaria participaequivocadamente a cada momento,diciendo "Yo", "Yo", "Yo"—. Al decir"Yo" de esta manera, se atribuye todo así mismo. El darse cuenta que uno esuna máquina es subrayado en estaenseñanza como el primer paso hacia lalibertad interior y la evoluciónindividual. Mientras un hombre o unamujer —esto es, la máquina-hombre o la
máquina-mujer que todos, hombre omujer, son en realidad— atribuye cadaproceso psíquico, cada pensamiento,estado de ánimo, acción, y el resto, a símismo, no puede adelantar ni un solopaso. Está fijado a sus ilusiones.Entonces sirve a la Naturaleza —estoes, las influencias cósmicas que usan ala humanidad para sus propios fines, sinpiedad alguna, tal como lo vemos tanclaramente hoy día—. El pecado delHombre, es, por así decir, no dar en elblanco, identificarse consigo mismo. Enla alegoría en el Génesis, el hombrecomió la fruta del Árbol delConocimiento y desde ese entonces
creyó conocer lo que estaba bien y loque estaba mal. Esto es, empezó aatribuir todo a sí mismo. (Agregaré aquícuan extraordinario es que los primeroscapítulos del Génesis son consideradoscomo literales y no psicológicos. Elataque llevado a cabo por la Cienciacontra la Religión en el siglo pasado sefundaba en los primeros capítulos delGénesis, a los que se tomaban como sifueran literales —esto es, como si elÁrbol existiera realmente, como si lossiete días de la creación existieranrealmente, etc.)
Ahora bien, ese atribuir todo a unomismo, que es la identificación en su
forma más profunda, lleva a una personaa la idea de que todo le es debido. Laseparación interior lleva a un estado porcompleto diferente —a una nueva ideade sí mismo. Tal como somos, siempreempeñados en atribuir todo a nosotrosmismos y así a identificarnos con cadaestado de ánimo, pensamiento,sentimiento y todo lo demás, que sucedeen nosotros, es preciso que el Trabajonos recuerde continuamente que esecomún estado cotidiano de nosotrosmismos está completamente equivocado.Está totalmente equivocado de los pies ala cabeza. Es un estado de sueño total—y de ese estado de sueño total, por
medio de la auto-identificación, elTrabajo intenta sacarnos—. Salir de eseestado es el comienzo del despertar.
Usted no tiene ningún pensamientopropio —aunque los atribuya austed mismo—. Sus pensamientosle suceden.Usted no tiene ningún sentimientopropio. Sus sentimientos surgenmecánicamente según lascircunstancias y su típicamaquinaria de reacción. Porejemplo, solloza y suspiramecánicamente. No es usted quienestá sollozando y suspirando —ello
solloza y suspira—. Es la clasepeculiar de máquina que haadquirido la que provoca esossollozos y suspiros.Usted se identifica con estamaquinaria adquirida y llora y sequeja sólo porque es así como sumáquina particular reacciona. Perousted cree que es usted —esto es,"Yo"— quien solloza y suspira. Noocurre así. Es su máquina la queestá sollozando y suspirando a laque dice "Yo". Otra clase demáquina adquirida bajocondiciones muy diferentes en otropaís no sollozaría y suspiraría
cuando usted lo hace, sino que loharía bajo circunstancias porcompleto diferentes que losorprenderían y le harían creer enuna chanza. Pero si no hayconcepción, ni introspección, desdeluego seguirá tomando susreacciones mecánicas como sifue r an usted —como si fueran"Yo"— y así las atribuirá a símismo.¿Cómo puede, pues, despertar a unanueva edición, una nueva forma desí mismo? Es evidentementeimposible. Permanecerá en el nivelde Ser en que está. Pero este
Trabajo se propone elevar el Ser.¿No se les ha ocurrido aún a todosustedes qué constituye adelantar enel nivel de Ser?¿Que por medio de la observaciónde sí descubren que son débiles,perezosos, auto-compasivos,mezquinos, estrechos, parciales,ignorantes, estúpidos, insensatos,insinceros, negativos, celosos,vengativos, dañinos, recelosos,torcidos, embaucadores,inadecuados, y cien y una otrascosas similares que pertenecen alos niveles más bajos de Ser?Ahora bien, supongamos que una
observación de sí imparcial ysincera que se lleva a cabo conpasión suficiente y gradualcomienza a despertar un crecientedisgusto por lo que uno es alpresente —digo, supongamos queempieza a ver que algunas de esascosas están en usted y que "Tú eresel Hombre"— ¿cómo se puedetratarlas? Únicamente mediante laseparación interior —esto es, noatribuyéndolas a sí mismo—. Estosuena muy extraño y sin embargo esuno de los misterios del Trabajo.Mientras atribuya todo a sí mismoestá identificado con ello y por lo
tanto dice "Yo" a ello. Ahora bien,"Yo" en este sentido no puedeluchar con "Yo". Son idénticos. Poresta razón, si una persona empiezaa observar lo que hay de débil o deperezoso o de auto-compasivo ytodo lo demás en sí misma, ycomprende que tales cosas existenen ella y las atribuye a si misma,no será capaz de cambiar. Para loque dice "Yo" no hay posibilidadde cambio.Sólo por medio de la separacióninterior una cosa puede cambiar enel hombre. Si observa lamezquindad en sí mismo o la auto-
compasión y puede decirexactamente: "Esto no es 'Yo'",entonces ese hombre, esa mujer, noestará más bajo el poder de lamezquindad o de la auto-compasión. Por el momento estálibre.
En lo que respecta a todo esto, serequiere una creciente y delicadapercepción interior. Al principio todo estosco y violento. La parte formatoria quedice "Esto o es verdad o no lo es" esinútil. El pensar en medio de losopuestos debe ser oído lentamente por lamente —esto es, el pensar relativo—. A
veces una cosa está equivocada, otrasno. Las gentes exigen una respuestadefinitiva y así reciben mandamientosduros como la piedra. Están escritos entablillas de piedra: "No harás tal cosa",etc. Esta forma de verdad es externa yaun no es flexible —aun no es "agua"—.Pero las gentes que se jactan de sufranco sentido común se aferran a laactividad mental del Centro Formatorio—esto es, el lado mecánico del CentroIntelectual que sólo puede pensar enfunción de los opuestos— es decir, elpéndulo —y carece de Tercera Fuerza—. Desean conocer siempre: "¿Esto estábien o está mal? Lo único que pido es
que me den una respuesta franca,definida." Pero la verdad, como el"agua", no es así.
Regreso ahora al misterio de noatribuir nuestros pensamientos, estadosde ánimo, etc., a nosotros mismos y porlo tanto siempre decir "Yo" a ellos. Espreciso tener la capacidad de decir:"Esto no es 'Yo'". Tomemos lospensamientos. Se le ocurre unpensamiento. Dice "Yo" a dichopensamiento, Así le da entrada y luegotiene poder sobre usted. Pero nonecesita hacerlo. Cuando Cristo dijo quelo que entra en un hombre no locontamina, éste era su significado. Por
ejemplo, los pensamientos negativosentran continuamente en nosotros. Si enusted mismo no hay ningún recinto, nadade cerrado, lo invaden simplemente y sehallará impotente en poder de ellos y asíactuará desde ellos y se expresarán ensus gestos, su conducta o su manera dehablar y de actuar. Esto proviene deusted. Luego la culpa será suya. La culpase halla en usted, que surge de la falta deseparación interior. Entonces usted esuna máquina, manejada principalmentepor los pensamientos y sentimientosnegativos. Pero si en usted tiene un lugarde Trabajo, y es sagrado para usted, ypermanece en él al menos tres veces por
día, se separa de esos desagradables omalos pensamientos o estados de ánimo—que no son usted y nada de ellos salede usted—. Esto es el comienzo de algonuevo que se crea en usted mismo —asaber, el Trabajo.
De lo que se ha dicho es posibleahora desenmarañar y comprender elsignificado psicológico de las palabrasde Cristo, que aparentemente se referíanal alimento en su forma literal,prohibido por los ritos, pero que enrigor significa el alimento psicológico—pensamientos, estados de ánimo y elresto—. Malos pensamientos puedenentrar en un hombre pero éste se puede
separar de ellos. No es culpable. Nopuede impedir la entrada de malospensamientos. Pero no lo contaminan.Puede separarse de ellos y no ceder, nodecir "Yo" a ellos. Cristo dijo:
"Oídme todos y entended:Nada hay fuera del hombre queentre en él, que le puedacontaminar pero lo que sale deél, eso es lo que contamina alhombre. Si alguno tiene oídospara oír, oiga. Cuando se alejóde la multitud y entró en casa, lepreguntaron sus discípulos sobrela parábola. El les dijo:
¿También vosotros estáis así sinentendimiento? ¿No entendéisque todo lo de fuera que entra enel hombre, no lo puedecontaminar, porque no entra ensu corazón, sino en el vientre, ysale a la letrina? Esto decía,haciendo limpio todos losalimentos. Pero decía, que lo quedel hombre sale, eso contaminaal hombre. Porque de dentro, delcorazón de los hombres, salenlos malos pensamientos, losadulterios, las fornicaciones, loshomicidios, los hurtos, lasavaricias, las multitudes, el
engaño, la lascivia, la envidia, lamaledicencia, la soberbia, lainsensatez. Todas estas maldadesde dentro salen, y contaminan alhombre."
(Marcos, VII, 14-23.)
Cuando uno se identifica con un malpensamiento, actúa desde él. Entra enuno, y luego sale de uno. Al entrar nocontamina —pero el acto que provienede ello sí lo hace. Las gentes se sientenmuchas veces inquietas por suspensamientos. Sus pensamientos entranen ellas de fuera. Creen que son más
pensamientos —que ellas los han hecho—. Esto no es cierto. Los pensamientosvienen a ellos. Nadie puede pensar porsí mismo. Pero las gentes pretendenhacerlo. Eso no es cierto. Lospensamientos vienen. Cualquier clase depensamiento puede entrar en unapersona. Algunos pensamientos sonútiles y no es necesario separarse deellos. Los pensamientos vuelan hacianosotros desde todas las direcciones, tanincontables como los pájaros de unaamplia jaula abierta, y pasan. Pero noson nuestros pensamientos. Pero puedehacerlos todos suyos diciendo "Yo" —silos atribuye a sí mismo. Piensa "Yo
pienso esto". Cuando piensa que ustedpiensa desde sí mismo, que quiere desdesí mismo, e imagina que usted ha hechotodo lo que hizo desde sí mismo y noentiende que todo es mecánico —estoes, cuando atribuye todo lo que sucedeen su vida a sí mismo— usted estádormido. Está dormido en la vida ydormido en sí mismo. Cuando percibeque sus pensamientos le vienen y quepuede o no identificarse con ellos ycuando percibe también que carece deVoluntad Real, que no es sino laresultante de los deseos de muchos"Yoes" cambiantes en conflicto —entonces empieza a despertar del sueño.
Pierde la idea-vida de sí mismo. Eseretrato de sí mismo como un pellejo yotra cosa emerge, diferente de lo quecreía ser. Percibe toda una serie denuevos significados. Este es el comienzode la psico-transformación.
Quaremead, Ugley, 27de julio de 1946
Sobre el vivir másconscientemente
Se dijo que la causa fundamental decasi todos los malentendidos que surgenen el mundo interior del Hombre, comotambién en la vida en común de la gente,se deben sobre todo a un factorpsicológico que se encuentra en el Serdel Hombre en edad temprana y debidoa una mala educación, cuyos estímulosdan nacimiento en él a los impulsos de
"Vanidad" y "Engreimiento". A esterespecto se señaló solemnemente que lafelicidad del Hombre, que depende dealcanzar al Tercer Estado de conciencia—esto es, el Estado de Recuerdo de Sío de Conciencia de Sí, que debería serel del hombre cabal o de la mujer cabal— depende en la mayoría de los casosde la ausencia en nosotros delsentimiento de Vanidad y Engreimiento.Reconocemos al punto que nosreferimos a la Falsa Personalidad yvemos asimismo que la actividad de laFalsa Personalidad cesa en el TercerEstado de Conciencia hacia el cualtodos nos empeñamos en despertar por
nuestro trabajo sobre nosotros mismos ynuestro trabajo los unos en relación conlos otros. A veces logramos estados enlos cuales la Falsa Personalidad esdejada enteramente a un lado yexperimentamos una suerte deiluminación y felicidad que nos escompletamente desconocida en losestados ordinarios de Conciencia en loscuales pasamos la mayor parte denuestra existencia. Todo sentido depreocupación desaparece como tambiénlos sentimientos acostumbrados de"Yo". Todas las formas de celos, todaslas formas de consideración interna sedesvanecen. Se está solo consigo mismo
y se saborea una nueva clase deConciencia que no está lejos de unestado de bienaventuranza. De vez encuando es necesario reexaminar lo queestamos haciendo y cuál es la gran ideaque se oculta tras el Trabajo mismo.Nos han enseñado que tenemos derechoal Tercer Estado de Conciencia pornacimiento, pero que lo perdemos ycaemos en el Segundo Estado deConciencia o el así llamado estado devigilia, muy semejante a caer del cieloal infierno. En ese Segundo Estado nosatacan por todos lados los "Yoes"malos, los malos estados de ánimo, todala variedad de desdichados estados
interiores de los cuales sólo un sinceroacto de Recuerdo de Sí puedesepararnos. En lugar de hacerlo nosidentificamos con todo lo que nosacomete en el Segundo Estado deConciencia —esto es, el estado desueño en el que vive toda la humanidady que, como un sarcasmo, es llamadoplena conciencia—. Cuandoexaminamos el Trabajo a esa luz vemosque tiene un propósito supremo y claro yque todo lo que se dice en el Trabajo serefiere a llevarlo a cabo, a cumplirlo.Pero ¿cuántos entre nosotros practicantodos los días la separación interior deuna manera práctica en las recurrentes
situaciones cotidianas de la vida? ¿Noes acaso cierto que la mayoría denosotros pierde el tiempo en estadosgobernados por la Falsa Personalidad, ala cual nos aferramos? Por eso convienerecordar que en el Tercer Estado deConciencia la Falsa Personalidad pierdetodo el poder que detenta sobre nosotrosy que pasamos a un terreno enteramentenuevo de experiencias interiores yexteriores. Por lo general vivimos en laspartes equivocadas de los centros, peroes preciso comprender como un hechopersonal que esto ocurre así. Lospequeños "Yoes" se apoderan denosotros. Nos identificamos con ellos y
exageramos su importancia y así nosmantenemos en un estado de sueño.Ahora bien, descubrirá, si se observa así mismo, que muchos de esos pequeños"Yoes" están estrechamente vinculadoscon la Falsa Personalidad —a saber,con la Vanidad y el Engreimiento—. Porlo tanto no logramos un rectosentimiento de "Yo", y ¿cómo puedevivir rectamente un hombre si estágobernado en todo momento por unsentimiento de "Yo" equivocado —asaber, por el "Yo" Imaginario, que tienesu origen en la Vanidad y elEngreimiento—? ¿Ha notado lo que leocurre a usted? ¿Ha notado alguna vez
en las demás gentes cómo sonimpulsadas a hacer para mantener suVanidad y su Engreimiento y hasta quépunto es inútil e irreal o a menudosimplemente insensato todo ello?Supongamos que un mago pudieraeliminar de golpe la Vanidad yEngreimiento de toda la humanidad —esto es, la Falsa Personalidad— ¿puedeconcebir la transformación que tendríalugar en todo el mundo? ¿Se imaginacuántas mentiras dejarían de decirse yvivirse y cuántas actividades inútilescesarían al punto? Creo que no esexagerado decir que la mayor parte de lavida tal como la conocemos dejaría de
existir. Ni tampoco es una exageraciónque la mayoría de las gentes no sabríanqué hacer si fueran purificadas así yliberadas de la Personalidad. Pero sifueran súbitamente despertados así casitodos perderían la vida. No sabrían quéhacer o quiénes son. Por esta razón tododespertar debe ser un proceso gradual.El choque no ha de ser rudo sino ungradual desarrollo de la comprensiónmediante la cual un hombre desechagradualmente ciertos estados de sí y pormedio de la elección interior prefiereotras mejores. Esto lo conducegradualmente al despertar y cuando estasenda es seguida la caracteriza el hecho
que una persona suele tener como porcasualidad verdaderos instantes en queestá muy próxima al Tercer Estado deConciencia y reconoce que está en unestado por completo nuevo que le esaccesible y que en la vida ordinaria,cuando está enteramente identificadatanto consigo misma como con loseventos externos, no lo conoce.
La primera y principal etapa delTrabajo es despertar del sueño. Cuandoesto está firmemente establecido unhombre sabe lo que tiene que sacrificar,las cosas para las cuales ha de morir, yllega a ser capaz de sacrificarlas, demorir por ellas, y entonces comienza su
re-nacimiento —esto es, la verdaderatransformación. Pero por mucho tiempopermanece entre dos alternativas y esmenester que tenga mucha pacienciaconsigo mismo y no espere lograraquello por lo cual aun no ha pagado elprecio. Hemos dicho una vez que lapaciencia es una cosa muy consciente yno tiene nada que ver con la resignación.Cuando no podemos abrirnos paso através de nuestros malos estados espreciso tener paciencia consigo mismo,pues conocemos la situación aunque porel momento nada podemos hacer pararemediarla. Citamos las palabras queCristo dijo a sus discípulos cuando les
previno lo que tendrían que soportar.Dijo: "Con vuestra paciencia ganaréisvuestras almas." (Lucas, XXI, 19), quesignifica nuestra vinculación con el"Yo" Real.
Ahora bien, a este respecto deseodecirles unas pocas palabras sobre eluso correcto de los centros y de laspartes de los centros. Hemos de pensarsobre el derroche de energía. El señorOuspensky dijo una vez que una de laspeores cosas que se podían hacer erausar las partes superiores de los centroscuando bastaba emplear las partesinferiores. Las partes inferiores de loscentros no son necesariamente malas por
ocuparse sobre todo de nuestrasreacciones con las comunes tareasexteriores. Sin ellas no podríamosdesempeñarnos en la vida. Todo, dijo,depende de lograr más luz, másdiscernimiento, mediante la observaciónde sí. Todos deberían conocer pormedio de la sensibilidad interior ladiferencia que existe cuando las partescorrectas de los centros están trabajandoy las partes equivocadas lo estánhaciendo. Un hombre puede perder eltiempo haciendo cosas sin importanciacon plena atención cuando esto esinnecesario y resulta simplemente underroche de energía. Por otra parte,
puede hacer algo muy importante conatención cero —esto es, con laspequeñas partes de los centros—. Porejemplo, puede tomar una decisiónimportante con su mente formatoria,simplemente por asociación. Empleaentonces la parte registradora del CentroIntelectual para tomar una decisióncuando debería emplear el centro entero,tanto la parte intelectual como laemocional, antes de tomar una decisión.Tomar una decisión acerca delPropósito, por ejemplo, desde esta partedel Centro Intelectual, desde "Yoes" tanpequeños, es empezar desde un Doactivo —es decir, se forma una tríada
equivocada—. El Propósito debeiniciarse en la comprensión —esto es,en el Do pasivo. Sólo el Do pasivopuede conducir a una octava ascendente.Si un hombre cree que puede hacerrespecto de su propósito, seráinevitablemente incapaz de cumplirlo.Empezará desde el Do activo. Muchospropósitos son hechos así por lospequeños "Yoes" sin que un hombre sedé cuenta de lo que está haciendo y conqué segunda fuerza tendrá queenfrentarse si trata de llevar a cabo sudecisión. Claro está que le es imposiblecasi en seguida cumplir su propósito.Entonces se deja dominar por la
depresión y siente que no puedetrabajar, y se vuelve negativo por nopoder trabajar, y así sucesivamente.Empieza entonces a absorberpensamientos y sentimientos negativosen lo que respecta al Trabajo, lo cual eshacer una cosa extremadamentepeligrosa. O. dijo una vez: "Es precisoque las cosas importantes seanimportantes y que las cosas noimportantes no sean importantes."Mientras se refería a este particularmencionó las partes de los centros quetrabajan con una energía equivocada. Lehice esta pregunta: "¿Qué ejemplo puededarme de partes de los centros que
trabajan con una energía equivocada?"Contestó: "Un ejemplo es pensar de unamanera excitada. No indica ello que laparte emocional trabaje necesariamente,porque cuando el Centro Emocional y elCentro Intelectual trabajancorrectamente al unísono, elpensamiento no es excitado sino quieto yclaro. Lo que quiero decir —prosiguió— es que una clase equivocada deenergía obra sobre la parte pensante —es decir, la energía puede pertenecer aalgún otro centro tal como el CentroInstintivo-Motor o al Centro Sexual—.En tal caso es menester esforzarse paraimpedir el pensar excitado intentando
penetrar en el centro pensante y pensarclaramente lo que uno está diciendo oquiere decir." A este respecto O. hablósobre la formulación. Dijo que laconversación ordinaria es una cosa y elpensar otra, y que si se desea pensarclaramente mientras se está charlando sedebería hacer un esfuerzo de atencióninterior y tratar de descubrir qué es loque uno desea expresar en palabras yhallar las palabras exactas. Agregó quemuchas veces por el uso de alguna frasemecánica, o de una expresión del hablapopular o un cliché, el pensamiento seinterrumpía y pasaba hacia los "Yoes"mecánicos. "Una máquina, —dijo—
trabaja mucho mejor con más luz. Enotras palabras, debemos usar nuestramáquina más conscientemente en elmomento apropiado y hasta cuandohablamos casualmente tendríamos quetener cierta percepción de nosotrosmismos y notar más bien que observar loque estamos diciendo. Debemos tratar—dijo— de vivir más conscientemente,tanto interna como externamente." Ahorabien, significa esto que es preciso teneruna relación más consciente connuestros pensamientos y sentimientos yuna relación más consciente con losefectos producidos en nosotros por lademás gente. Todo esto conduce al logro
del Tercer Estado de Conciencia, elEstado de Recuerdo de Sí, o dePercepción de Sí o de Conciencia de Sí.Respecto a vivir más conscientementetanto en lo tocante a nuestras relacionescon nosotros mismos como con lasdemás gente, es preciso estudiar enprofundidad las muchas acciones ocultasde la Falsa Personalidad que surgen dela Vanidad y el Engreimiento.Buscamos, al hacer la segunda línea delTrabajo, vivir los unos con los otros detal manera que la Falsa Personalidaddesempeñe un papel nimio en nuestrasrelaciones.
Quaremead, Ugley, 3de agosto de 1946
Breve nota sobre lasdiferentes maneras de
recuerdo de sí
Se ha dicho que el Recuerdo de Síproduce un choque en todo el Ser y enrealidad proporciona un mejor alimentoa las células del cuerpo. Mas por logeneral no nos damos ese choque y poresa razón es llamado el Primer ChoqueConsciente, porque es menester hacerlo
deliberadamente. En la naturaleza no seproduce. El choque natural que es dadoal cuerpo es el acto de respirar. El actode respirar da un choque a la Octava deAlimento que se inicia en 768 y setransforma a sí misma sucesivamentehasta que llega al Si 12. Este es unchoque mecánico. Ahora bien, en laprimera parte de esta enseñanza se hacehincapié en el Primer ChoqueConsciente por ser la cosa másimportante y más práctica que podemoshacer. Es preciso aprender lo quesignifica recordarse a sí mismo ypracticarlo todos los días por lo menosmás de una vez. Ya que tiene tanta
importancia siempre conviene tenerlopresente y una vez más estudiarlo.
Hay muchas maneras diferentes derecordarse a sí mismo, pero en todos loscasos significa no identificarse con algoy así separarse sintiendo que se esdiferente de ello. No hay maneramecánica de Recuerdo de Sí. Es,hablando en una escala inferior, lomismo que decir que no hay maneramecánica de observación de sí. Ambosactos requieren inteligencia, concienciay visión. Un monje puede murmurar susoraciones a todo lo largo del día y nodar en absoluto en el blanco. Por ciertole convendría mucho más recibir
impresiones en un momento dado y nomurmurar plegarias mecánicas. En unaocasión, en que se le preguntó al señorO.: "¿Qué es esa píldora que el HombreLadino prepara y traga?" contestó queuno de los significados era que elHombre Ladino se recuerda a sí mismode diferentes maneras bajo diferentescondiciones. Citaré sus palabras. Se lehizo esta pregunta: "¿Qué es aquellopara cuyo logro el faquir sufre años y elmonje semanas y el yogui días?"Contestó: "la comprensión". Entonces sele preguntó: "¿De qué está hecha lapíldora que el Hombre Ladino toma?"Dijo: "Está compuesta de muchas cosas.
Es preciso recordarse a sí mismo parapoder tomar la píldora". Entonces se lehizo una pregunta que tenía que ver conel mismo tema pero que ahora olvidé:"¿Cuál es la diferencia entre el deseo yla voluntad?" Contestó: "Podemos hacerlo que deseamos pero si hacemos lo queno deseamos esto demuestra Voluntad".Luego agregó que todo Recuerdo de Síha de contener un elemento de control-Voluntad. Es un acto de hacer —el únicoque podemos realizar.
Ahora bien, sabemos que esteTrabajo nos enseña que la única maneracorrecta de interferir con nuestramáquina es la de darle el Primer Choque
Consciente, o el choque del Recuerdo deSí. Por eso el propósito debe estar enconexión con el Recuerdo de Sí. Tratarde cumplir un propósito sin que loacompañe un estado de Recuerdo de Síes intentarlo desde un lugar equivocado,desde la máquina misma. Subrayé unavez que el Cochero debe trepar a la caja—esto es, ha de estar en un nivel máselevado antes que pueda controlar elcaballo y el carruaje. Recuérdese a símismo y luego recuerde su propósito.
O. se explayó más refiriéndose a lapíldora del Hombre Ladino y dijo quehabía diferentes clases de Recuerdo deSí. Dijo: "Es preciso que lo descubran
gradualmente. Tiene que ver condiferentes influencias, de las cuales unase ejerce sobre una persona, otra sobreotra persona, y así son diferentes paracada persona. En diferentes horas deldía las influencias son diferentes encada persona". Significa que debemosaprender a recordarnos a nosotros, queesto significa separarse y dejar deidentificarse con algo que se estabaapoderando de uno. Sólo a este respectoes siempre lo mismo. Es siempre lomismo porque es un elevarse de símismo por encima del nivel de los"Yoes" ordinarios, por encima de lacorriente de pensamientos,
preocupaciones y estados de ánimo,pero la dirección que toma es diferente.El Recuerdo de Sí siempre significa unestado más pleno de conciencia, pero nose logra un más pleno estado deconciencia mirando siempre las cosasde la misma manera, porque o no se daráen el blanco o conduciré a lamecanicidad. Si siempre se mira por laventana orientada al este, no se verá elsol todo el día. Si está en un mal estadode ánimo se recuerda a sí mismo de unamanera, y cuando está en un buen estadode ánimo tiene que recordarse a símismo de otra, y muchas veces esdifícil. Pero en ambos casos no cree
plenamente en su estado sino en algo quepodría llegar a ser y en verdad fue unavez —algo que ha olvidado—. En elacto de Recuerdo de Sí establece unadistinción entre sí mismo y la personaque ha llegado a ser en la vida. Y ustedse diferencia a sí mismo de supensamiento y estado de ánimopresentes. Le es dado lentamente ver quetodo ello no es "Yo". De otro modo sesigue siendo simplemente los propiospensamientos desatinados y estadosinútiles que se suceden sin orden niconcierto —un calidoscopio— y esto esestar dormido en estados mecánicos, enfaltas típicas. Entonces estamos a
merced de cada serie de "Yoes"negativos, que buscan destruirnos —ytenemos sobra de ellos. ¿No se dancuenta que todos son comidos en todomomento por los malos estados, por losmalos "Yoes", por la inútilidentificación, y así alimentan a la Luna?En un estado de Recuerdo de Sí esto esimposible. Las influencias de la Luna nopenetran en el Tercer Estado deConciencia. Cuando lleguemos acomprenderlo es preciso luchar pararecordarnos a nosotros mismos.Debemos simplemente recordarnos anosotros mismos y detener el considerar.Esfuércense por no creer en sus estados
—sólo en el estado de Recuerdo de Sí.G. dijo una vez: "Un hombre debe
ser capaz de girar por completo en símismo". Ahora bien, esto significa queno está apegado a nada en sí mismo. Alidentificarnos nos apegamos a las cosasy por eso no podemos liberarnos nipodemos girar en redondo. En rigor, lascosas tienen importancia. Pero la noidentificación tiene aún másimportancia. Las cosas tienen al mismotiempo importancia y no importancia. Esun sentimiento doble. Las cosas sonserias y no serias. La gente molestaba alseñor Ouspensky para que le explicaraexactamente qué era la píldora del
Hombre Ladino. No se contentaban conestudiarlo ellos mismos y con lainsinuación de que eran diferentesformas de Recuerdo de Sí practicadasen diferentes momentos. Contestó: "Sino quieren identificarse con la idea deastucia, es preciso comprender mejorqué significa". Solía decir a veces: "Unhombre puede pasar a un estado deRecuerdo de Sí sin ningún esfuerzodirecto. Lo único que advierte es queestá en un estado desacostumbrado y noidentificado con cosa alguna. Toda lavida y sus preocupaciones sedesvanecen y ve las cosas muyclaramente".
Ahora bien, cuando practicamos elRecuerdo de Sí podemos lograr cuantodeseamos. Podemos lograr cuantodeseamos mientras no nosidentifiquemos con ello, porqueidentificarse es dejar de recordar. "¿Quétengo que hacer?", era la constante quejaen los primeros años del Trabajo. Y larespuesta era siempre la misma: "Todolo que tiene que hacer es recordarse a símismo". Ahora bien, si piensa que estoes renunciar a sí mismo está muyequivocado. Era hallarse a sí mismo yperder lo que se creía que era unomismo —todo ese enredo en el cual unoestá. Si podemos progresar tanto en el
Trabajo como para conocer el Recuerdode Sí y darnos cuenta que no nosrecordamos a nosotros mismos hemosrecorrido un largo camino y alcanzadouna meta. Porque en ese estado deRecuerdo de Sí, en el Tercer Estado deConciencia, pueden llegarnosinfluencias que de otro modo no podríanhacerlo —en efecto, podemos serayudados. Somos enseñadosinternamente. Una vez que conocemos opresenciamos esa ayuda en la forma deexperiencia personal comprendemos elTrabajo porque su conocimiento noscondujo al punto en que es posiblepercibir la verdad. Vemos lo que
significa la verdad, sin necesidad depalabras, porque es evidente por símisma. Por eso les recuerdo otra vez:"Traten de recordarse a sí mismos, notan sólo pensarlo o discutirlo, sino tratende hacerlo a solas, en la intimidad y sino pueden hacer algo mejor, traten dedetener sus pensamientos, traten desepararse de su estado interior tal comoes ahora y contémplenlo como carentede importancia y como si no fuera unomismo. Este acto puede abrir algo,elevar algo hasta el nivel del TercerEstado de Conciencia. Entonces ese algoque está en un nivel superior loreconocerá, lo percibirá, como si usted
hubiera entrado a través de una puerta".
Quaremead, Ugley, 10de agosto de 1946
Nota sobre el segundocuerpo
Lograr ser feliz prescindiendo de lascircunstancias exteriores es una metaque merece que se luche por ella.Nuestra felicidad, tal como somos,depende de las condiciones exteriores.El hombre que ha llegado a una etapa enla cual tiene algo independiente de lascondiciones exteriores, algo que esindependiente del fracaso o del éxito,
del calor o del frío, de la comodidad ode la incomodidad, del hambre o de lasaciedad, tal hombre posee un SegundoCuerpo. ¿Qué quiere decir el SegundoCuerpo? Tal como somos, sólo tenemosun cuerpo formado —a saber, el cuerpofísico— pero un hombre tiene laposibilidad de formar otro cuerpodentro de sí mismo. Esta es una de lasenseñanzas del Trabajo. Ese SegundoCuerpo no depende del primer cuerposino que de hecho lo controla. Cada vezque las circunstancias que afectan elprimer cuerpo, esté en la prisión o no, sesienta cómodo o incómodo, esté rodeadopor las evidencias de la riqueza y el
poder o por la pobreza, el SegundoCuerpo no recibe influencia alguna. Enla práctica de la no identificaciónempezamos a formar el Segundo Cuerpoy, de hecho, todo cuanto enseña elTrabajo está conectado con esta meta.Se dice que una persona que siempretiene exigencias es muy desdichada.¿Qué significa, tener exigencias?Significa que la propia felicidaddepende de que ciertas cosas exterioressean correctas con arreglo a lo queesperábamos. A usted no le gustan esaspersonas, tampoco le gustan esascircunstancias, opone reparos a esto oaquello, y así sucesivamente. En tal
caso, tiene exigencias y su felicidaddependerá de las cosas exteriores que,si no son lo que usted considera quedeberían ser, lo sumergen en ladepresión y la negatividad. Tal personacarece de un estado interiorsuficientemente desarrollado —esto es,no tiene Segundo Cuerpo— para que lesea posible independizarse de lassiempre cambiantes condiciones de lavida. Tal vez le sorprenda oír que sepuede hallar muchas veces la felicidadcuando todas las cosas andan mal, pormedio de la práctica del Trabajo. Yasabe que se ha dicho que cuanto sucedeen la vida es un medio y no un fin. Pero
¿ha pensado alguna vez en susignificado? Sean cuales fueren lascircunstancias en que se encuentre, selas puede tomar del punto de vista delTraba j o como un medio para noidentificarse. ¿Discierne el significadode esto? Las gentes toman la vida comoun fin y hacen las cosas en la vida desdeeste punto de vista. Siempre buscanresultados. Trabajan para lograrresultados. Si llegan a fracasar sesienten desdichados. Pero en el Trabajonos dicen que no debemos trabajar porel resultado, sino que en todo lo quehagamos debemos practicar la noidentificación y el Recuerdo de Sí.
Ahora bien, si su felicidad depende delos elogios de otras personas usted esuna máquina. Si su felicidad depende deganar dinero, nuevamente usted es unamáquina, porque usted puede perder eldinero y destruirse. Si su felicidaddepende de que la gente lo tratecorrectamente de acuerdo con el retratoque se forjó de sí mismo, de seguro algoanda mal. El continuo hacer cargos quesurge de las exigencias no suele ser unafuente de paz interior. Pensar siempreque las cosas no son como se deseansólo puede conducirnos a una continuadesdicha y negatividad. Es usted quiendebe despertar y sustentar en sí mismo
el secreto de ser feliz. Y ese sustentarsignifica sellarse a los efectos de losaconteceres de fuera, de las condicionesexteriores que hasta entoncespredominaban mecánicamente en usted.Todos nosotros hemos adquiridomaneras absurdas y típicas decomportarnos hacia la gente y lascondiciones exteriores. Es justamenteaquí donde se puede lograr laseparación de sí advirtiendo por mediode la observación de sí de qué modo seestá reaccionado en dicho momento. Sí,merece que se lo advierta —y muchasveces cada día.
Ahora bien, en relación con todo
esto, que han oído muy a menudo, leshablaré brevemente esta noche sobre losretratos, papeles y actitudes. Cuando unhombre o una mujer se ha forjado unfuerte retrato de sí mismo es propenso aser herido por la vida. Un auto-retrato esuna forma fija de imaginación acerca desí mismo. Creía ser un buen chico. (Noes necesario decir que esto ocurrió hacemucho tiempo.) Era definitivamente unretrato de mí mismo. Naturalmente,como era un buen chico, no podía decirnunca una mentira y, naturalmente, decíamuchas mentiras. No podía ver el ladooscuro de mí mismo, lo que yo era enrealidad, sino que siempre veía un solo
lado debido a la influencia del retrato.Comprenderán que habiéndose forjadoese retrato de mí mismo dije muchasmás mentiras que las necesarias. Todolo que es falso da origen a su opuesto.Ahora conocen por qué es precisoaceptar el lado opuesto de nosotrosmismos, o el lado oscuro, lo cualsignifica simplemente que no somospropiamente conscientes de ese lado yno lo aceptamos. La conciencia es la luz.Aquello de lo cual no tenemos exactaconciencia es oscuro para nosotros —esdecir, está en la oscuridad—. Es precisotrabajar arduamente muchos años sobreeste punto. Conviene mucho trabajar
sobre él porque lleva a la luz de laconciencia, mediante la observación desí, el conocimiento de sí que está encontradicción con los auto-retratos quehasta ese entonces nos habían dominado.Sería maravilloso si nuestros retratospudieran desaparecer. Un auto-retratoimpide ver la realidad. Es un retrato yno lo que se es realmente. Ese retratonos impide aceptar aspectos de nosotrosmismos que no concuerdan con lasimágenes que nos hemos creado. Enconsecuencia quedamos divididos en unlado iluminado y otro oscuro, y eso creauna marcada falta de armonía. Se suelever personas que viven siempre en una
imagen que han creado de sí mismas y sesienten constantemente heridos osorprendidos.
El próximo tópico que hemos detratar tiene que ver con los papeles.Cada persona desempeña varios papelestípicos. Una persona tieneprobablemente cinco o seis papeles queutiliza en la vida ordinaria. Ahora bien,es equivocado decir que las gentesutilizan esos papeles. Lo justo es decirque esos papeles utilizan a la gente.Supongamos que un posadero daalbergue a un rey. Esto es desempeñarun papel y nunca deja de hablar acercade ese papel que se asemeja a un disco
de gramófono. Recuerdo que, en una delas primeras reuniones en Londres, sepreguntó por qué la gente que en la vidaordinaria se sentía a sus anchas yhablaba mucho era silenciosa en laatmósfera del Trabajo. Una de lasrazones es que ya no pueden desempeñarlos papeles de la vida ordinaria. Por asídecir, nada tienen de qué aferrarse y porlo tanto no saben dónde están. Ahorabien, esto quiere decir que vivimos enuna especie de estado artificial. Cuandose habla a un hombre con multitud depapeles se tiene la impresión de que noestá aquí ocurre lo mismo cuando sehabla con personas que tienen retratos
de sí mismas muy marcados.El tercer punto trata de las actitudes.
Los retratos, los papeles y las actitudesnos impiden una verdadera comprensiónde nosotros mismos o de nuestra vida yhacen todos que dependamos de lascondiciones exteriores. El hombre o lamujer llenos de retratos, papeles yactitudes no puede formar el SegundoCuerpo. No puede ir tras de sí —nopuede separarse de sí mismo. ¿Cómopuede poner remedio a esta situación?El único remedio es ver gradualmentelos retratos, llegar a percibir lospapeles, tener conciencia de lasactitudes. Por eso es necesario
observarse a sí mismo. Las actitudes seforman fácilmente por la educación. Seenseña a un niño que cierto punto devista es correcto y de tal modo seestablece una actitud desde los primerosaños. Puede, por ejemplo, haber sidoeducado entre anarquistas y creer quetienen razón. ¡Con cuánta facilidadnuestra psicología es dominada yestropeada, por las cosas exteriores!Ahora bien, ¿cómo puede un hombre serfeliz en sí mismo estando lleno depapeles inconscientes, de retratos yactitudes adquiridas que actúan sobre éla todo lo largo del día. Vale la penacomprenderlo mientras se practica la
importante disciplina de la observaciónde sí y observar muy cuidadosamente loque nos hiere, lo que destruye toda lafelicidad que se es capaz deexperimentar. Cuando ha realizado unabuena observación, trate de descubrir sise debió a un retrato de sí que no fuesatisfecho por el comportamiento dealguna persona, o un papel querepresentó y no fue alabado, o unaactitud que era completamente inútil.Cuántas veces he oído decir, en losprimeros días del Trabajo: "Tiene unaactitud equivocada —toma las cosas demala manera debido a su actitud"—.Como es sabido, las actitudes son por
regla general actitudes negativas desdelas cuales juzgamos a las cosas y a lagente. ¿Cómo es posible ser libres,empezar a ver las cosas como son enrealidad, ver a las personas como sonverdaderamente si estamos llenos deretratos y actitudes que nos ciegan?¿Cómo es posible imaginar quepodemos establecer sencillas relacionessi desempeñamos nuestros típicospapeles y nos jactamos de ello? Se dijouna vez: "Traten de observarse cuandoestán hablando desde las actitudes y nolo hagan cuando lo hacen desde lospapeles". Si no lo puede hacer, intenteobservarlo en otras personas que hacen
lo mismo. Todas estas cosas pertenecena la psicología externa, a laPersonalidad adquirida, a la quedebemos hacer pasiva por medio de laobservación de sí y el discernimiento yla comprensión que resultan de ello.
La psicología exterior puede llegar aser eventualmente controlada por lapsicología interior. Esto es unainversión. Esta es la formación delsegundo cuerpo organizado —un cuerpopsicológico organizado— compuestopor materias más sutiles que el cuerpofísico. Comienza con la observación desí y la memoria y el discernimiento quesurgen de ello. Por medio de la
observación de sí formamos una nuevapsicología interior que observa lapsicología exterior: el Segundo Cuerpo.A través de ella llegamos a ser cada vezmás independientes de la psicologíaexterior y de todo cuanto le sucede. Asíllegamos a comprender de qué dependela felicidad.
Quaremead, Ugley, 17de agosto de 1946
Sobre el despertar delsueño
Estamos estudiando un sistema deideas al que a veces se suele denominarcristianismo esotérico y que entrenosotros llamamos el Trabajo. Estesistema de ideas nos muestra líneas muydefinidas con arreglo a las cuales espreciso trabajar sobre nosotros mismosy este trabajo sobre sí depende de unaobservación de uno mismo mucho más
consciente de la que solemos hacer en lavida y de la observación efectuadasegún ciertas direcciones definidasestablecidas por el Trabajo. EsteTrabajo se funda en la idea que, talcomo somos ahora, no somospropiamente conscientes, pero cabe laposibilidad de un definido aumento deconciencia mediante el cualevolucionaremos. La humanidad, talcomo nos lo enseña el Trabajo, no es alpresente propiamente consciente y sólopor la evolución de la conciencia puedellegar a un estado deseable. Tambiénnos enseña que, puesto que el Hombreno es propiamente consciente, todo
cuanto sucede en el mundo, todos losdesastres, guerras y otros males, tienenlugar necesariamente, sólo porque elHombre no es propiamente consciente yno sabe qué está haciendo o diciendo.Ahora bien, en el Trabajo nos enseñanque la conciencia no puededesarrollarse inconscientemente sinopor medio del esfuerzo. Al presente lahumanidad es usada por la naturaleza yasí todo sucede de la única manera enque puede suceder, pero si el Hombrellegara a ser más consciente las cosassucederían de una manera diferente. Eneste Trabajo nos dicen que ciertonúmero de personas pueden llegar a ser
conscientes en determinados periodos siestán deseosas de trabajar sobre sí yestudiar por qué no son conscientestodavía y cómo pueden acrecentar laconciencia en sí mismas, y por dicharazón el Trabajo empieza con laobservación de sí. Un hombre debeobservarse a sí mismo, debe vigilarse, ydebe hacer la distinción entre sí mismo yla figura mecánica que hasta entonceshabía sido. Por medio de ese trabajopersonal puede alcanzar un nivel máselevado de conciencia llamado en estesistema el nivel de Conciencia de Sí, deRecuerdo de Sí o de Percepción de Sí.Esos niveles de conciencia son
señalados en el siguiente diagrama:
NIVELES DE CONCIENCIA4. Conciencia objetiva3. Estado de Recuerdo de Sí.
Conciencia de Sí o Percepción de Sí2. El así llamado Estado de Vigilia1. Estado de Sueño físico con
sueños
Tal como el Hombre es, vive en elasí llamado segundo estado o estado devigilia en el cual todo sucede de laúnica manera en que puede sucederdebido a las innumerables cadenas deCausa y Efecto. La evolución de lahumanidad es imposible en un sentido
general. Un hombre puede evolucionar yllegar a ser más consciente pero lahumanidad no lo puede hacer a menosque cada persona trabaje paraacrecentar la conciencia, y tal cosa esmuy improbable —de hecho, totalmenteimposible debido a muchas razones.
El estado de Conciencia al queintentamos llegar es el Tercer Estado —el Estado de Recuerdo de Sí—. Por esose dice tan a menudo en este Trabajoque es menester recordarse a sí mismo yque si tratamos sinceramente derecordarnos a nosotros mismos nos serámostrado gradualmente cómo practicarel Recuerdo de Sí en diferentes
momentos y los distintos esfuerzosexigidos. Sin embargo, el primer pasoque hay que dar es comprender medianteel esfuerzo de una larga e imparcialobservación de sí que no nosrecordamos a nosotros mismos y que, dehecho, estamos siempre en un estado desueño. En ese estado de sueño vivimos,decimos todos los días miles depalabras, hacemos el amor, escribimoslibros, nos matamos los unos a los otros.Todo eso se hace dormido.
Esta es una de las primeras cosasque nos dicen —el primer misterio, porasí decir, que el Trabajo enseña, cuyaverdad hemos de comprender nosotros
mismos. La humanidad está dormida. Si,pero también nosotros estamosdormidos. Este es el punto que espreciso ver mediante una imparcialobservación de sí. Tan sólo cuandocomprendemos que estamos dormidos yque somos mecánicos y no seresconscientes, se produce el comienzo deldespertar. En el Nuevo Testamento semenciona muchas veces que el Hombreestá dormido y que es necesario quedespierte. Desdichadamente la palabra"despertar" fue traducida por "vigilar".Debería ser "despertar". Muchaspalabras en los Evangelios fueron maltraducidas, como μετάνοια, que no
significa arrepentimiento sino "cambiode mente", cambio de toda la manera depensar —tal como lo experimenta unhombre cuando se da cuenta que elCírculo Consciente de la Humanidadexiste y que la idea del Reino de losCielos es verídica. Otra palabra que fuemal traducida es άμαρτάνώ, que es dadacomo "pecado", cuando significa "no daren el blanco". El blanco en el cual debedar el Hombre en el Reino de los Cielosy para lograrlo es menester que alcanceprimero un estado de Recuerdo de Sí —esto es, el Tercer Estado de Conciencia.Debe apuntar a despertar, a llegar a sermás consciente, a recordarse a sí mismo,
a tener percepción de sí. En mi caso, porejemplo, debo tener una percepcióncontinua del doctor Nicoll y sentir cadavez más algo en mí que es distinto de ély que está situado más interiormente trasél. De esta manera la Personalidad sevuelve pasiva y la Esencia es activada.La Esencia está tras la Personalidad. LaPersonalidad que la vida ha formado enusted no es usted. No es Yo —pero sellama a sí misma yo. Dice yo a usted yusted le dice yo. Esto es estar dormido.
Con el fin de recordarse a sí mismocada vez más profundamente, un hombredebe creer en la existencia de una MenteSuperior y ha de pensar
psicológicamente aparte de su pensarliteral. Debe sentir otra realidad de símismo que la que deriva de su vida o desus padres. La Oración de Dios empiezaelevando todo el significado de unomismo a otro nivel de Conciencia:"Padre nuestro que estás en los cielos"...Es preciso recordar que este Trabajoenseña que la Esencia desciende de unnivel muy elevado en el descendenteRayo de Creación —el nivel del espaciointerior, invisible, que es representadoen el espacio exterior visible por laGalaxia Estelar. Como lo hemosseñalado más arriba, la enseñanza de unnivel superior de Conciencia no es
posible mientras el mundo externo seacontemplado como la única realidad. Elprimer paso es la comprensiónpsicológica que se distingue de lacomprensión literal. En las parábolasque hasta ahora hemos discutido no sepuede comprenderlas literalmenteporque tienen un significado psicológicoademás de su sentido literal. Y así comoel arte no es un hecho físico sino unainterpretación psicológica que estransmitida por el artista, así lo es tododesarrollo hacia un nivelpsicológicamente superior además delhecho físico del que se ocupan lossentidos. En otras palabras, el
desarrollo psicológico o espiritual, lacomprensión psicológica o espiritual, esalgo que se sustrae a los hechos literalesde los sentidos. El desarrollo interiordel Hombre no se realizará a través delas ciencias físicas y nunca lo será a noser que los descubrimientos últimos dela ciencia física pasen al significadoespiritual. Es la comprensiónpsicológica lo que eleva a un hombrepor encima del nivel sensual de lamente. Al hablar sobre el significado delo que enseñaba Cristo dijo: "El espíritues el que da vida; la carne para nadaaprovecha; las palabras que yo os hehablado son espíritu y son vida". (Juan,
VI, 63.) Un hombre gobernado por sussentidos y que sólo cree en lasrealidades que le muestran sus cincosentidos y que se niega a creer que élpuede ser otra cosa, algo que esté porencima de la realidad física, un hombreque cree que la naturaleza se creó a símisma accidentalmente —que el átomode una manera u otra llegó a existir consus terribles fuerzas encadenadas—talhombre está muerto en sí mismo. Estámuerto psicológica, espiritualmente.Cristo dijo que era necesario que unhombre "entrase en la vida". Estosignifica entrar en una forma decomprensión que no se funda en los
sentidos —en una comprensiónespiritual de sí mismo y de los otros.
El poder del evidente mundo externojunto con el poder de la ciencia hacecreer que la dirección del desarrollo delHombre está fuera de él si quiereinvestigar y controlar la materia. Pero siestudiamos las ideas esotéricas tanto enel Antiguo como el Nuevo Testamentoencontramos una enseñanza muy distinta.En el Antiguo Testamento el paso de losHijos de Israel desde Egipto es usadocomo un "ejemplo" o imagen. San Pablodijo: "Y estas cosas les sucedieroncomo ejemplo" (I Corintios, X, 11) .Representa el paso del Hombre desde
una comprensión literal, sensual a unacomprensión psicológica o espiritual desu significado. Se dice en Isaías (XXXI,3) : "Egipto es carne, no espíritu". Y losegipcios hombres son, y no Dios y suscaballos carne, y no espíritu. El caballoes un antiguo símbolo que representa alintelecto. Los caballos de carne quierendecir el intelecto encadenado a lossentidos y que sólo cree en la evidenciade los sentidos. Descubrimos tambiénque un hombre sensual es aquel que sólosigue lo que ve y carece de las ideas quepueden desarrollar la comprensiónpsicológica; representa al hombre quemuere o es muerto. Esto no se refiere a
la muerte física. Se refiere al alma, allado psicológico del Hombre —porqueun hombre puede estar psicológicamentemuerto y físicamente vivo. Está dicho enEzequiel: "El alma que erró el blanco,morirá", pero el profeta añade que si elhombre se aparta de su manera mecánicade comportarse e intenta vivir conarreglo a lo que le ha sido enseñado,luego "de seguro vivirá, él no morirá".Yendo en contra de sí mismo —esto es,en contra de su alma— hallará unanueva vida en sí mismo, un nuevosignificado. Tal hombre empezará avivir de un modo diferente en medio dela vida porque ya no vive más desde sí
mismo, desde su voluntad de sí, sinodesde una serie de ideas que le fueronenseñadas y que nada tienen que ver conla vida externa sino que se refiere aldesarrollo interior de su propiapsicología hacia un nivel más elevado.Por eso se dice que si un hombre que havivido de cualquier manera y segundo sualma sub-desarrollada que, casi como lade un animal, es la principal sede de sudeseo y amor de sí —si tal hombrecambia, entonces "todas lastransgresiones que cometió, no le seránrecordadas; en su justicia que hizovivirá". (Ezequiel, XVIII, 22.) El profetahace que Dios conteste: "¿Quiero yo la
muerte del impío? dice Jehová el Señor"(esto es morir espiritualmente): "¿Novivirá, si se apartare de sus caminos?"(Ezequiel, XVIII, 23.) Todo esto se,refiere al despertar del sueño, yendo encontra de la propia conducta mecánica,de los pensamientos y opinionesmecánicas, de los sentimientosmecánicos.
En el Nuevo Testamento semencionan estas dos clases de hombres.Uno de ellos es llamado el "hombrepsíquico" —esto es, el hombre que siguesu alma. Este es el hombre mecánico,porque el atina, a menos que se laresista, no crece y sigue siendo el punto
del más intenso deseo y amor de sí. Lasegunda clase de hombre es el hombreespiritual o pneumático (πνεύμαespíritu). Cristo habla a menudo de lanecesidad de ser nacido del espíritu y deconvertirse en hombre espiritual opneumático —un segundo hombre dentrodel hombre de carne—. Por esa razónCristo dice: "Nadie tiene mayor amorque este, que uno ponga su vida por susamigos". (Juan, XV, 13.) Esto estraducido por "entregar la vida" que noincluye el significado completo. Ir encontra del alma es exactamente lo quetenemos que hacer en el Trabajo. Sicomprende que esta alma
subdesarrollada es la sede de todos losdeseos mecánicos, de la vanidad, elorgullo, los celos, y todo el resto,comprenderá entonces porqué elTrabajo se inicia, en el lado práctico,enseñando que se ha de ir en contra dela mecanicidad en uno mismo. Peroempieza en realidad con la observaciónde sí, con observar lo que es mecánicoen uno mismo. Y si una persona lo hacesinceramente no tardará en comprenderque es mecánica en el Centro Intelectual,en el Centro Emocional, y en el CentroMotor, y en el Centro Instintivo. Somos,en suma, una masa de hábitos. Esto es,somos simplemente máquinas. Decimos
las mismas cosas una y otra vez,reaccionamos contra los mismos sucesosde la misma manera, nos encolerizamosdel mismo modo, llegamos a sernegativos de la misma manera. Todoesto nos mantiene en un estado de sueño—es decir, en el segundo nivel deconciencia.
Quaremead, Ugley, 18de agosto de 1946
Nueva nota sobre elsegundo cuerpo
Si un hombre sigue el Trabajo y lopractica desde su comprensión y loanhela desde su comprensión empieza aformar el Segundo Cuerpo en sí mismo.En realidad está trabajando en otroscuartos —esto es, en los cuartos delTercer Cuerpo y del Cuarto Cuerpo—.Trabajar es obedecer. Obedecer esquerer. Actuar desde el Trabajo es
recordarse a sí mismo. Recordarse a símismo es empezar a hacer algo nuevo —es decir, el Segundo Cuerpo—. En estadisertación me limitaré simplemente ahablar sobre el "Segundo Cuerpo",aunque al mismo tiempo incluya laformación de otros cuerpos. Si anhelaeste Trabajo y lo que enseña y lo hace,formará algo en sí mismo que esdiferente de su psicología mecánica.Formará un nuevo cuerpo. Todo elTrabajo está dispuesto en todos susdetalles de tal manera que si locomprende y practica y siente cada vezmás su presencia cotidiana, y se empeñaen quererlo y así obedecerlo, formará
u n a nueva psicología en sí mismodistinta de la múltiple y caóticapsicología de los muchos "Yoes" que lasgentes poseen comúnmente y creen quees el verdadero "Yo". Lo difícil es quelas gentes no ven que deben obedecer yquerer el Trabajo en su vida diaria —enlos incidentes diarios—. Las gentesoyen este Trabajo una y otra vez yempero siguen comportándose en la vidadiaria como si nunca hubieranescuchado lo que enseña. Luego, porejemplo, se la pasan discutiendo si unapersona debe llegar a ser un HombreEquilibrado antes de formar el SegundoCuerpo. Lo importante es que si se oye,
se comprende y se quiere y así seobedece el Trabajo, se alcanza unanueva etapa de uno mismo. El Trabajohará el resto para nosotros. Un hombre,una mujer debe vivir este Trabajo.
Ahora bien, intentemos comprenderde la manera más sencilla posible quésignifica oír, comprender, querer y asíhacer el Trabajo. Ante tododestaquemos que es preciso observar laPersonalidad en uno mismo por mediode la observación de sí. Esto serelaciona con la suprema enseñanza quela Personalidad debe llegar a sereventualmente pasiva en nosotros antesque puedan tener lugar todas las
transformaciones interiores que sonposibles al Hombre. Su Personalidad esal presente un caos, una confusión.Carece de organización, si bien a travésde la acción del "Yo" Imaginariopretende tenerla y así lo engaña. SuPersonalidad no es sino una masa de"Yoes" contradictorios adquiridos ycada "Yo" en un momento dado puededominarlo por completo. Ahora bien, sies capaz de oír, comprender y obedecerel Trabajo esto sería imposible, porquelos "Yoes" de Trabajo se harían cargode usted. Un hombre que al presente sedeja llevar por sus cambiantes "Yoes"—esto es, un común hombre mecánico—
no tiene, según las palabras de G.,verdadera psicología y no es sino unamáquina. Si seguimos a la Personalidady a su pluralidad de cambiantes "Yoes"somos máquinas y vivimos bajo elhipnotismo del "Yo" Imaginario —estoes, imaginamos que tenemos un "Yo"real y permanente. Ahora bien, pormedio de una prolongada observaciónde sí esta falsa idea de nosotros mismosse desvanece. Esto sucede cuando elTrabajo empieza a hacer pasiva a laPersonalidad. Tal como somos, somosvíctimas de los pequeños "Yoes" másestúpidos y tontos que se hacen cargo denosotros y a los cuales imaginamos que
conocen realmente lo que es bueno y loque es malo.
Ahora bien, si oímos,comprendemos y obedecemos elTrabajo, se nos mostrará gradualmentelo que es verdaderamente bueno y malo.Por ejemplo, todas las emocionesnegativas son malas, y es precisotrabajar contra ellas con el máximo denuestra capacidad en la vida diaria.Además, todas las formas deconsideración interior, de hacer cargoscontra los otros, son malas, y es precisotrabajar contra ellas. También, todas lasformas de auto-justificación son malas.Asimismo, y más que todo, el
identificarse es malo y es precisoluchar contra la identificación de todaslas maneras posibles en lo que nosqueda de vida.
A este respecto estudiemos unhombre que está muy orgulloso de sí.Está convencido, claro está, decomprender lo que es bueno y lo que esmalo, lo que es justo y lo que es injusto,y actúa con arreglo a ello, aunque seatodo lo contrario de lo que el Trabajo leenseñaría. En tal caso, no oye nicomprende ni obedece el Trabajo. Esprobable que sólo agregue la idea delTrabajo a su orgullo de sí y utilice elTrabajo de esta manera. Se sentirá más
grande que el Trabajo y así suPersonalidad se mantendrá activa. Enotras palabras, el Trabajo no llegará asus honduras internas para iniciar allí elcrecimiento de algo —a saber, elcrecimiento de la Esencia o parteverdadera. Como es sabido, se nosenseña que en la búsqueda del RasgoPrincipal es preciso observar lo quepertenece al amor de sí y al orgullo de sícomo clave principal. En este caso, elúnico acceso a un mayor desarrollointerior se logra por medio de lahumildad, por medio de una experienciaverdadera, constantemente renovada, deque no se sabe — de hecho, de que nada
se sabe aunque siempre se pretendasaber. Les he hablado a menudo sobre elsentimiento del auto-merecimiento, elsentimiento de que se es un casoespecial, por así decir, de que uno no escomo las otras gentes, el sentimiento deauto-complacencia, de una superioridadmodesta o arrogante, y todo el resto.Todo ello tiene su origen en el orgullode sí y el amor de sí. Un hombre debellegar eventualmente al punto en que sedé claramente cuenta que no es nada.Entonces puede llegar a ser algo. Luegoel Trabajo ocupa el lugar de lo queimaginaba. El orgullo de sí de unhombre es un obstáculo que se opone a
la acción del Trabajo sobre él y, dehecho, lo hace así durante muchos años,y el hombre, por así decir, tiene crisisde tremendo orgullo de sí seguidos porcrisis de humillación interior y pormucho tiempo no siente que la humildades su lado más verdadero, másinteresante, y el orgullo de sí su ladomás cansador, más artificial, y así nocapta las muchas formas de cognición ypercepción interna que están asociadascon la momentánea ausencia de orgullode sí. Lo mismo ocurre en la vidaordinaria a las personas religiosas.Manifiestan creer en Dios, perointernamente no lo hacen. Creen en ellas
mismas. Se puede fingir que se cree enel Trabajo, pero internamente no secree. Sin embargo unos pocos "Yoes"suelen creer, y entonces se entablainevitablemente una larga lucha entre los"Yoes" que creen en este Trabajo —estoes, en algo superior— y los "Yoes" queno creen. Cuando un hombre está en los"Yoes" de Trabajo es por completodiferente, pero cualquier circunstanciaexterior puede trasladarlo de pronto alos "Yoes" de vida que no creen en elTrabajo —esto es, no creen que hayanada más elevado que la vida sensualexterna. En este sentido un hombre tieneque luchar entre los sentidos y el
espíritu. Todo el esoterismo enseña lamisma cosa y se lo encuentra en cadapágina de los Evangelios. Ahora espreciso recordar que no hay razónalguna para que haga este Trabajo.Recuérdelo siempre. Téngalo siemprepresente —a saber, que no hay razónalguna para que usted haga este Trabajo—. No hay ninguna prueba externa deello. Puede proseguir su vida comosiempre lo ha hecho. Nadie le pidió quehiciera este Trabajo. Es simplementeuna cuestión que debe decidir por símismo. No ha pronunciado voto alguno.Pero si empieza a oírlo y lo que oyepenetra en un nivel más profundo y ya
empieza a comprenderlo y trata deobedecerlo en su vida cotidiana,entonces la cosa interna que lo mantieneaferrado a este Trabajo será sucomprensión. No le cuesta nada a unhombre ir en contra de su comprensión,pero en este caso se encontrará en lavida en el mismo lugar en que estabaantes. Y si para él este orden de cosases más satisfactorio, le basta regresar ala vida y olvidar lo más pronto posibletoda la comprensión que había logradodel Trabajo. De hecho, no es menesterque olvide, porque el Trabajodesaparecerá por sí mismo de él. En talcaso un hombre permanecerá en el
mismo estado de su psicología en queestaba antes. Seguirá siendo una multitudde "Yoes" contradictorios que se hacencargo de él y le obligan a hacer cosas endiferentes momentos y a pensar que"Yo" es quien está actuando. Desdeluego tal hombre nunca formará unnuevo cuerpo psicológico en sí mismo:vivirá y morirá en la multiplicidad delser. Carecerá de conocimiento de sí y,en suma, no habrá hecho nada para sídurante su vida excepto servir a la vidamecánica. Me pregunto si algunos deustedes creen todavía que podrían servira la vida mecánica tal como es ahora.Les pregunto: ¿han enfrentado alguna vez
esta cuestión? Examinen ahora la vida.¿Creen que les llevará a alguna parte?
Hablemos ahora sobre la cuestióndel Rasgo Principal y de su conexión enalgunos casos con el orgullo de sí, alque no se puede separar del amor de sí.Tal hombre siempre querrá salirse conla suya. Por lo tanto no será capaz deobedecer al Trabajo porque el Trabajole exige que se oponga a su voluntad desí. El Trabajo no representará algo másimportante de lo que es él. No se puedeobedecer a algo que se siente es inferiora uno mismo. Este hombre sentirá amenudo que está haciendo lo que debehacerse, lo que cree justo, pero se saldrá
con la suya —es decir, actuará desde suamor de sí o su voluntad de sí—. Elorgullo de sí, el amor de sí y la voluntadde sí no pueden ser separados. Elorgullo de sí es una manifestación delamor de sí y la voluntad de sí es unamanifestación de ambos. Como herepetido muchas veces, cuando algunosde nosotros estábamos en Francia nosdijeron que la Personalidad apenas teníaderecho a existir. La voluntad de laPersonalidad ha de ser sacrificada. Unapersona suele oponer objeciones a unacosa y poner reparos a otra, o exigir unacosa o exigir otra antes de aceptar cosaalguna. Son todas estas manifestaciones
de la Personalidad bajo el aspecto delorgullo de sí, del amor de sí y de lavoluntad de sí —esto es, el Trabajo noes el primero, sino que la voluntad de sí,el amor de sí, serán los primeros. LaPersonalidad mecánica, adquirida,dirigirá nuestra vida. Lo difícil para unapersona, ya sea hombre o mujer, es nodiscernir durante mucho tiempo que estoes así. Las gentes, lo he advertido, o seenorgullecen de ser orgullosas o dicenque no tienen orgullo alguno. El orgullode sí está en todos pero en algunos elRasgo Principal está conectadodirectamente con dicho orgullo y enotros tan sólo indirectamente. El orgullo
es una cualidad latente en todos nosotroscuya observación no es fácil, pero suelelevantar una barrera muy sólida contratodo adelanto en el desarrollo.Justificamos nuestro orgullo muyfácilmente, pero cuando por medio de lapercepción interior empezamos asaborear esta fría, dura e inquebrantablecualidad nos damos cuenta de laimportancia de suavizarla y de ponernosen el lugar de aquellos a quienescondenamos debido a nuestro orgullosintiéndonos mejores que ellos. Losdiscípulos no fueron acusados devanidad. Muchas veces pensé que ladistinción entre el orgullo y la vanidad
es la siguiente: la vanidad quiere ser laprimera, como aquellos dos discípulosque deseaban sentarse uno a la derechade Cristo y el otro a su izquierda en losCielos, pero el orgullo es más bien loque dijo Pedro cuando exclamó:"Aunque me sea necesario morircontigo, no te negaré". Pero lo hizo.Debido al miedo negó a Cristo. Ahorabien, supongamos que contempla alorgullo como una experiencia personaldiaria por medio de la observación desí. Entonces ve a uno de esos dosgigantes que andan delante de nosotros ydeciden nuestra vida. Si ya comprendealgo del Trabajo y desea apegarse a él
para que pueda transformarlo del modoindescriptible e insondable en que suelehacerlo, una vez que lo valoriza,entonces verá que debe obedecer alTrabajo y situarlo más alto que ustedmismo luchando contra el orgullo, contralas formas con las cuales se expresa ensu vida. Recuerden que ahora nosreferimos al orgullo como el origen delRasgo Principal. Entonces oirá,comprenderá y obedecerá el Trabajo yesto le hará una nueva psicología, haráde usted una nueva persona, a la cualllamamos Segundo Cuerpo. No discutansobre algo que al presente no nosconcierne, sobre el modo en que
nuestros esfuerzos formarán el Segundo,el Tercer o el Cuarto Cuerpo. Talesesfuerzos formarán un nuevo cuerpo enusted, una nueva persona, una nuevapsicología, porque empezará a seguir, apracticar el Trabajo mismo. El Trabajoen sí es un todo organizado capaz decrear en usted un nuevo organismo, unasegunda y nueva persona.
Recuerde que el Trabajo no añade alo que es usted ahora, sino que es unatransformación de lo que es. El Trabajova a cambiarlo, no a agregar algo austed tal como es, sino a cambiarcompletamente lo que es ahora. No sepuede hacer este Trabajo y seguir siendo
la misma persona. No puede agregar elnuevo vino a la vieja botella de símismo. Pregúntense, algunos de ustedes,¿acaso han experimentado algún cambio,y desean realmente cambiar? ¿O estánllenos de auto-merecimiento? Y sidesean cambiar, ¿qué es lo que tienenque cambiar, según lo que hancomprendido de la enseñanza delTrabajo? Permítanme que les recuerdeestas palabras: "Actuar según el Trabajoes recordarse a si mismo". Entoncesquerrán el Trabajo oponiéndose a suvoluntad de sí. Hasta Cristo mismo dijoque El no hacía su voluntad sino laVoluntad de Aquel que lo había enviado.
¿Comprenden ahora qué significa elesoterismo? El Trabajo y todas suscuidadosas y adorables enseñanzasotorga la oportunidad de querer lo queenseña y de no actuar desde la voluntadde sí. La voluntad de sí no nos lleva aninguna parte. Pero es preciso meditarsobre lo que el Trabajo enseña y darsecuenta si alguna vez, en la vida, se haactuado realmente desde el Trabajo —esto es, si en algún momento se lo haescuchado, comprendido y obedecido.
Quaremead, Ugley, 31de agosto de 1946
Recapitulación sobrela esencia y lapersonalidad
La Esencia baja a la Tierra y allí seforma para ella un cuerpo físico consustancias que derivan de ambos padres.De estas sustancias, que constituyenseries separadas y distintas de losmateriales necesarios para la formaciónde un cuerpo, algunas son seleccionadas
en un padre y otras en el otro padre,siendo el resto desechado. La Esencia esanterior al cuerpo por cuyo medio sepone en contacto con el mundo. Sobreeste particular el Trabajo corrigenuestro acostumbrado punto de vista quese funda en los sentidos y según el cuallos padres hacen al niño. Proveenalgunos materiales que se elaboran enellos, y todo lo demás está hecho. Laúnica cosa de la cual cabe decir que lospadres hicieron es la unión de las dosseries de materiales. Entonces, si unaEsencia individual busca manifestarse,resulta de ello un niño. Ahora bien, lamuerte de varios millones de seres, en la
forma de espermatozoides, estáimplicada en el primer contacto de laEsencia con la Tierra. La presencia de yla muerte de esta vasta cantidad decélulas vivientes es al parecer necesariapara que una de ellas pase del cosmosde las células al cosmos del Hombre yalcance así su meta mediante undesarrollo completo. Entendemos que elobjeto de la Esencia al bajar a la Tierray al buscar un cuerpo es el de permitirlellegar a su completo desarrollo. Peronos dicen que la Esencia sólo puedecrecer hasta cierto límite bajo lascondiciones existentes y que requierenun alimento especial para un desarrollo
ulterior. Cabe tener la seguridad de queese alimento especial implica la muertede otra cosa. En este caso implica lamuerte de la Personalidad. Primero hayla Esencia, que sólo puede crecer hastacierto límite. Es preciso comprenderaquí que el cuerpo no es la Esenciamisma. El cuerpo llega a su completodesarrollo por sí mismo si se leproporciona el alimento físico. Pero noocurre así con la Esencia, que necesitaun alimento psicológico. La historia deldesarrollo de la Esencia no es lahistoria del desarrollo del Cuerpo. Uncuerpo completamente desarrollado nosignifica una Esencia completamente
desarrollada. Un salvaje puede tener lafuerza de tres hombres comunes y lamente de un niño de dos años. Esta es latragedia. Primero, entonces, está laEsencia y el cuerpo solamente. Luego laEsencia es activa. Después se formagradualmente en torno de la Esencia unacubierta llamada Personalidad y éstarodea la Esencia. Mientras tanto elcuerpo prosigue creciendo. Por reglageneral el hombre no alcanza otra etapa.Su cuerpo crece. Su Esencia permanecesubdesarrollada después de un brevecrecimiento, y la Personalidad esformada. El centro de gravedad delhombre se desplaza cada vez más hacia
la cubierta exterior llamadaPersonalidad que la vida está formandoen él, sobre todo por la imitación. Elhombre, por así decir, pasa al exterioren lo que no es él. De este modo laPersonalidad se hace activa y la Esenciase hace pasiva.
Son muy escasos los que después dehaberse dirigido hacia el exterior bajola acción hipnótica de la vida puedenretornar. Pero se habla mucho en laliteratura esotérica, como, por ejemplo,en los Evangelios, sobre eltransformarse. El hombre que vive ymuere en ese estado, en el cual laPersonalidad es activa y la Esencia
pasiva, es incompleto, inacabado. Talhombre es a veces llamado semilla,"bellota, espiga de trigo, u otras vecesuna casa sin terminar. En sentido generales llamado Hombre dormido. Elalimento que necesita la Esencia paradesarrollarse más es la Personalidadque se ha formado en tomo de ella. Perodepende de la comprensión del hombreel que la Esencia obtenga su alimento.Mecánicamente esto no sucederá. Elhombre debe primero despertar antesque sea posible y para ello debe lograre l conocimiento. Por medio deldespertar se siente cada vez menos através de su Personalidad. En este
sentido la Personalidad empieza amorir. Muchos "Yoes" deben morir paraque el hombre pueda nacer. Así vemosaquí una analogía. Esos "Yoes" queforman la población de la Personalidaddeben disponerse en un orden correcto—a saber, los "Yoes" que puedendespertar deben estar por encima de losque no pueden. Un "Yo" malvado, un"Yo" negativo, debe morir. Esto es,debe ser relegado al lugar más alejado yno hay que darle alimento.Psicológicamente, somos más lo quemás alimentamos. Si amamos más a los"Yoes" negativos los alimentamos más.Al dejar de amar a muchos "Yoes" cuya
calidad vemos a la luz del Trabajo,dejamos de alimentarlos con nuestraenergía y empiezan a marchitarse. Perono tardarán en recobrarse y empezarán ahablar si se les da de beber la propiasangre. Cuando extraemos la energía,mediante la no identificación, de un"Yo", y si comprendemos por qué lohacemos, la energía es retirada de laPersonalidad y es llevada a la Esencia.Por eso es menester atacar laPersonalidad para debilitarla. Todocuanto aprendemos en el Trabajo tieneese objeto. La observación de sí sirvepara que tengamos conciencia de laPersonalidad, con todos sus "Yoes", sus
actitudes, sus topes, sus retratos, suspapeles, etc. Si no trabajamos sobre laPersonalidad usará toda nuestra energíapara sí y no dará nada a la Esencia. LaEsencia, que en realidad es nuestro sí,padecerá hambre. Si no hacemos nadacon la Personalidad seguiremos siendoen consecuencia semillas —casas sinterminar— gentes dormidas en nosotrosmismos, y como tales, ya que fuimoscreados como organismos capaces dedesarrollo propio, somos experimentosinútiles, fracasos, sea cual fuere nuestraposición en el mundo. La Esencia fuepuesta en conexión con un cuerpo, elcuerpo ha crecido. La Esencia ha
crecido un poco y la Personalidad larodeó. Todo está pronto ahora para eltrabajo de desarrollo de sí mediante lamuerte de la Personalidad. Es en estaetapa en la que el desarrollo de sí puedeempezar. Más por regla general ningunaotra cosa tiene lugar. El hombre vive ymuere como una semilla —dormido enun mundo de gentes dormidas—. Pero nose da cuenta que las cosas suceden así,aunque lo haya oído decir muchas veces.
Great Amwell House,21 de septiembre de
1946Nueva nota sobre el
recuerdo de sí
En una reciente disertación se hizoreferencia al Hombre Ladino en elCuarto Camino que sabe cómo prepararuna píldora y tragarla, en lugar de hacertoda clase de penosos y prolongadosesfuerzos tales como los del Faquir odel Monje. Las gentes pueden realizar
toda clase de esfuerzos inútiles y faltosde inteligencia para alcanzar un nivelmás elevado de Ser, por medio delascetismo, por medio de la tortura delcuerpo, manteniendo votos de silencio,pasando hambre, negándose todo placer,realizando rituales elaborados,repitiendo mecánicamente plegarias,haciendo constantemente cosasdesagradables o irrazonables, y asísucesivamente. Todo esto no esinteligente. El Hombre Ladino veinmediatamente, por medio de laobservación de sí, que en él hay algoque anda mal y lo reconoce —esto es, lotraga— y después se recuerda a sí
mismo en conexión con ello. Trabajapersonalmente sobre sí mismo. Sólo sepuede preparar la píldora viéndose a símismo por una directa observación de sí—esto es, por el trabajo personal y elformular de lo que se ve. De este modo,se discierne el esfuerzo que es necesariorealizar en un momento dado paramantenerse despierto. Lo que unapersona necesita en un momento dadosuele ser por completo diferente de loque necesita otra. Por ejemplo, laOración de Dios puede ser contempladacomo la Oración del Hombre Ladino.Cabe notar primero que es inútil orarmediante vanas repeticiones: "Y orando,
no uséis vanas repeticiones, como losgentiles, que piensan que por supalabrería serán oídos". (Mateo, VI, 7.)Lo que significa no es dicho en formadirecta —a saber, que la oración ha deser consciente y no mecánica—. Debeser concebida por la mente y susignificado ha de ser visto internamenteen relación con el propio estado de Ser.Cada palabra debe ser dichaconscientemente con pleno significado.En esa oración (que farfullamosinútilmente en la iglesia) pedimos el pande cada día: "El pan nuestro de cadadía, dánoslo hoy". Pero la palabragriega no significa de cada día sino "lo
que es necesario". También tiene elsignificado de "pan trans-sustancial" o"lo que está más allá de nosotros". Elpan no significa el pan literal, sino el"pan de los cielos" —esto es, el panpsicológico, la introspecciónpsicológica, el alimento mental,proveniente de un nivel más elevado, yque así nos muestra lo que esequivocado y violento en nuestro nivel—. Parafraseando la sección: "El pannuestro de cada día, dánoslo hoy"significa "Danos visión y discernimientoy nueva significación hoy para quepodamos conocer lo que hay que hacer ycómo trabajar sobre nosotros mismos
hoy". Así en un sentido la píldora es el"penoso pan celestial" que es precisotragar. Es lo mismo que el maná en eldesierto. Es lo mismo que orar para sercapaz directa y sinceramente deobservarnos a la luz del Trabajo y así através de su iluminación mental versobre qué es necesario trabajar, y conqué no hay que identificarse, etc. —yaceptar ese destello de introspección oluz que nos es dado— llevarlo haciadentro y no discutirlo ni auto-justificarlo, sino aceptarlo, reconocer suverdad. Pero la mayoría de las gentesdiscuten toda verdadera crítica interna oexterna sobre ellas mismas y así no la
tragan —esto es, no la aceptan, y no laven como la verdad sobre sí mismas.
Cuando nos muestran algo sobrenuestro estado de Ser, ya sea por mediode la percepción interior, ya sea por unasugerencia exterior o insinuación, nopreparamos con esto una píldora —estoes, no lo formulamos— ni tampoco lotragamos —esto es, aceptarlo— como laverdad. Pero si lo hiciéramos, esto nosllevaría a un esfuerzo directo einteligente fundado sobre lacomprensión. Esto es lo que hace elHombre Ladino —esto es, el Hombreinteligente—, y esinconmensurablemente superior a los
ejercicios de respiración, a los ritos, losayunos, las torturas del cuerpo, alseguimiento de disciplinas mecánicas, ytodo lo demás. El Cuarto Camino sefunda en la comprensión. El Trabajo esel Cuarto Camino —esto es, no es elCamino del Faquir ni el Camino delMonje, ni el Camino del yogui—. Eneste Trabajo la comprensión es la cosamás poderosa que un hombre puededesarrollar. Por lo tanto es necesarioempezar con el intento de comprenderqué enseña el Trabajo y ver por símismo por qué lo enseña. ¿Qué significaello? Significa en resumidas cuentas quees preciso que usted comprenda por sí
mismo por qué las emociones negativasdeben desvanecerse, comprender porqué la auto-justificación debedesaparecer, por qué la mentira y elengaño deben desaparecer. (Adviertaque la Oración de Dios dice:"Perdónanos nuestras deudas, comotambién nosotros perdonamos a nuestrosdeudores".) Es menester que comprendapor sí mismo por qué deben desaparecerlas fantasías egoístas, por qué la auto-compasión y los lamentos debendesaparecer, por qué el aborrecimientodebe desaparecer, por qué el estado desueño interior debe desaparecer, porqué la ignorancia debe desaparecer, por
qué los topes y las actitudes y losretratos deben desaparecer, por qué laFalsa Personalidad, con los dos gigantesque andan adelante de usted, el Orgulloy la Vanidad, deben desaparecer, porqué la ignorancia de sí ha de serreemplazada por un verdadero eimparcial conocimiento de sí mediantela observación, por qué la consideraciónexterna es siempre necesaria, yfinalmente es preciso que comprenda yvea por qué el Recuerdo de Sí escompleta y totalmente necesario parausted en todo momento si quieredespertar del gran sueño inducido por elpoder de la naturaleza y del creciente
hipnotismo masivo de la vida externa.Todo esto constituye el Trabajo y lo queenseña —a saber, qué tenemos quehacer para despertar del estado de sueñoen que vivimos.
Ahora bien, si a través de unaobservación de sí imparcial ve algo,digamos, que surge únicamente de laFalsa Personalidad, de la vanidad y elamor de sí, y así de una memoria de síequivocada, que lo controla y habla porsu boca y rige todas sus emociones ypensamientos y expresiones faciales ymovimientos, y si lo ve claramente y loformula —entonces prepara una píldora.Sí, ¿pero puede hacerla rodar entre los
dedos? ¿Acaso es tan clara, tan definida,tan objetiva? No, pero puede llegar aserlo, a medida que su comprensión delo que es el Trabajo se fortalece debidoa que es más responsable hacia él.Entonces tiene que tragar la píldora —aceptarla— esto es, ver que es algo enusted y que tiene toda la culpa porquese ha identificado y dicho "Yo" bastaahora a aquella cosa en usted, la cual lohizo probablemente desdichado y aúnmás desdichados a todos sus allegados.No diré que tragar la píldora es cosafácil.
Ahora bien, una persona carece delpoder de observación de sí salvo si
utiliza la fuerza del Trabajo. Por eso, enla persona que es secretamente insinceraen su actitud hacia el Trabajo siempre seencuentra una curiosa incapacidad deobservarse a sí misma. Tales personascarecen de luz para verse a sí mismas.En dichos casos no se trata de prepararuna píldora y de tragarla. Considere loque se ha dicho tan a menudo. Usted nopuede comprender el Trabajo a menosque lo sienta —esto es, que lo valore—.Comprender en el sentido-Trabajorequiere para empezar la cooperaciónde dos centros —el Centro Intelectual yel Centro Emocional.
Great Amwell House,28 de septiembre de
1946Cuerpo-tiempo
En conexión con la observación queel sentimiento de Eternidad entra en elRecuerdo de Sí y no lo hace en laobservación de sí, es preciso recordaralgunas de las ideas sobre el Tiempoque son concomitantes a esta enseñanza.Hay tres dimensiones visibles yaccesibles y tres dimensiones invisiblesy por lo común inaccesibles. Desde este
punto de vista el mundo real tiene seisdimensiones. Debido a nuestroslimitados sentidos sólo conocemos unmundo de tres dimensiones que semueve en el Tiempo y éste es el mundoque consideramos real —esto es, comola realidad, como todo lo que es o puedeser. Fundamos nuestros pensamientos eneste visible y tridimensional mundo quese mueve en el Tiempo. Esto es, nuestramanera de pensar se modela sobre estarealidad que es evidente a nuestroslimitados sentidos. Es, sin embargo,menester que cambiemos nuestra manerade pensar si nuestra meta es eldesarrollo en el nivel de Ser o el
acrecentamiento de conciencia. Estaenseñanza, como tantas veces sesubrayó, se propone hacernos pensar deuna manera nueva. Permítame que lepregunte: ¿ha empezado ya a pensar deuna nueva manera por medio de sucontacto con las ideas del Trabajo? Paraque esto sea posible es preciso que lasnuevas ideas cambien la mente, por cuyomedio se establecen nuevas conexionesque hasta ahora no fueron usadas. Deeste modo realidades nuevas y másamplias de la mente aparecen más alláde las estrechas realidadessuministradas por los sentidos, con uncorrespondiente acrecentamiento de
conciencia. Para decirlo en pocaspalabras, se percibe más de lo que sepercibía antes, y esto en muchasdirecciones insólitas. No sólo el alcancey la aprehensión de la mente seacrecientan, sino también la percepciónde sí. Por ejemplo, oír decir que estádormido y es mecánico y que no seconoce a sí mismo son nuevas ideas.Cuando se lo aplica en la práctica, pormedio de la observación de sí, estasnuevas ideas establecen numerosasnuevas conexiones en la mente, dehecho, hasta tal punto que toda laconcepción y sentir de uno mismoempieza a cambiar y un nuevo sí se hace
perceptible, oculto y a alguna distanciatras lo que hasta ahora creíamos que erala sola forma posible de ser uno mismo.Ocupémonos de esta cuestión en lotocante a las dimensiones. La cuartadimensión es la del Tiempo. No vemosel Tiempo ni nos vemos en el Tiempo.No vemos los Tiempo-Cuerpos denosotros mismos o de las cosas.Creemos que el pasado está muerto.Nuestra vida es una línea viviente en unTiempo viviente. Debido a nuestrarelación con el Tiempo, sólo vemos unpunto en el Tiempo y luego otro y asísucesivamente, y los denominamosmomentos presentes. Nótese que
nuestros cinco sentidos sólo trabajan enel momento presente, sólo registran elmomento presente —ni el pasado ni elfuturo—. Discernirlo claramente es unpunto de partida, según mi parecer, paraser capaz de comprender algo sobre lasdimensiones que están más allá de loss e nt i d o s . ¿Acaso se da cuentaclaramente que sólo puede ver o tomaro saborear una manzana en el momentopresente? No lo puede hacer hace unrato o dentro de un rato —esto es, en elpasado o en el futuro—. Así se velimitado a esa cosa dudosa llamada elmomento presente, y todo lo demás lollamamos pasado o futuro y lo
contemplamos como si careciera deexistencia real. Así limitamos todaexistencia posible al momento presentee imaginamos que Dios sólo existe en él.Esto es llamado en esta enseñanza,empero, un corte transversal delTiempo. Sin embargo nunca estamos encontacto con ese huidizo momentopresente dentro del cual confinamos todanuestra existencia. Es real —empero esdudoso— no a los sentidos sino a laconciencia. Nuestros sentidos nos ponenen relación con el momento presentepero nuestra conciencia no lo hace. Nosomos conscientes en este presentemomento de los sentidos. Es demasiado
pequeño y demasiado rápido para tenerpropiamente conciencia de él. Nuestraconciencia, que trabaja por encima delos sentidos, es una cosa confusa ymezclada, compuesta de pasado,presente y futuro anticipado. Por mediode la memoria y de la imaginacióntendemos a vivir detrás o adelante delmomento presente y no podemos estardentro de él. Por eso nunca estamosrealmente en el mundo externo tal comolo registran los sentidos. Traducen lascosas por así decir como una sucesiónde fotografías que se suceden en rápidomovimiento, como un film. Sin embargo,por más extraño que parezca, cada
momento presente es eterno. El momentopresente está a la vez en el Tiempo y enla Eternidad. Es el lugar de encuentrodel Tiempo y de la Eternidad. LaEternidad penetra en cada momentopresente en el Tiempo en movimiento,en ángulo recto con él. Es por eso que, aveces, en un estado de Recuerdo de Sí—esto es, en el tercer Estado deConciencia— sentimos la Eternidad. Espor la misma razón que algunas cosasque están en el Pasado se destacan fueradel Tiempo —a veces una cosa trivial—. Esto se debe a que en cualquiermomento, en cualquier momentoordinario de tranquilidad que no tiene
nada que lo singularice de los otros,penetra la dimensión de Eternidad y porcasualidad tenemos conciencia de ello.
La relación del Tiempo con laEternidad es representada primero porel diagrama:
La línea horizontal representa elTiempo —la cuarta dimensión—. Laslíneas verticales representan la quintadimensión que entra perpendicularmenteen todo momento en cada parte deltiempo. O, más sencillamente, el Tiempo
y la Eternidad pueden ser representadospor la Cruz:
El Hombre está a la vez en elTiempo y en la Eternidad. La Eternidades perpendicular al Tiempo —y esta esla dirección del Recuerdo de Sí— elsentir que se tiene de uno mismo ahora.Cada ahora es eterno. Para recordarse así mismo el sentimiento de ahora debeentrar —yo aquí ahora - yo mismo
ahora— yo distinto del pasado o delfuturo— la ahoridad de yo mismo - yoahora—. Y si el acto tiene éxitoconocerá por sí mismo que la Eternidadestá siempre en el ahora y puede serexperimentada como un sabor diferentedel Tiempo. Es de advertir que ya nohablo más del momento presenteregistrado por los sentidos, sino deahora, de esta experiencia interna quepuede dar en realidad el Recuerdo deSí. El "Yo" Real está en la Eternidad —no en el Tiempo—. El Recuerdo de Síestá fuera del Tiempo y la Personalidad.No es de sorprender que el recuerdo deSí puede suscitar un sentimiento
enteramente diferente, que el que nosprocura nuestra relación con elapresurado, ansioso Tiempo. LaEsencia, por ser eterna, carece delsentimiento de Personalidad que sóloestá en el Tiempo. Pensar desde elTiempo no produce un verdaderosentimiento de uno mismo, o más bien daun sentimiento equivocado —nuestrosentimiento habitual de nosotros mismos—. Este es nuestro habitual sentido denosotros mismos. No cuesta nada darsecuenta de cuan incompleto es. ¿Por quélas gentes actúan como lo hacen? Porqueno se sienten a sí mismas correctamente.Ya sabemos que el Trabajo enseña que
fuimos creados como un experimento —como organismos capaces de desarrollopropio— y por lo tanto comprendemospor qué nos sentimos incompletos y porqué un hombre, moldeado únicamentepor la vida —esto es, que sólo tiene suadquirida Personalidad activa— ha desentirse siempre incompleto, inacabado,y así internamente impotente. No es lafuerza de vida la que está en el Tiempo,la que es capaz de hacer que laPersonalidad sea pasiva —¿cómopodría serlo, cuando es la fuerza que lohizo?—. Sólo otra fuerza proveniente deotra dirección puede hacer que laPersonalidad sea pasiva y alimentar a la
Esencia —la parte eterna en nosotros—.Entonces se comienza a ver que toda laenseñanza esotérica debe tener lacalidad de Eternidad, y siendo asídesarrollar la Esencia, que es eterna. Alo largo de todo el Tiempo, a lo largo detodas las edades, la enseñanza esotéricasigue siendo la misma. Siempre dice lasmismas cosas. Siempre enseña lasmismas cosas. Está por encima delTiempo y cambia. Es la Eternidad en elTiempo —y así habla siempre de la vidaeterna—.
Retornando a nuestro tema: la cuartadimensión del Tiempo contiene nuestravida entera. La experimentamos un
instante tras otro. Anda de prisa y essiempre detenida por el sentimiento deahora. Si nuestra vida se extendiera enesa dimensión, inaccesible a nuestrossentidos, está toda allí —en esainvisible dimensión—. Por esta razóntodo lo que hacemos ahora afecta tantoe l pasado como el futuro de nuestravida. El acto de no identificación hechoahora influye tanto su pasado como sufuturo. Las relaciones que tuvo con lasgentes en el pasado cambiarán, pormedio del trabajo sobre sí realizadoahora. No sólo cambiará su propiopasado, sino posiblemente el deaquellas gentes. Como esto es muy
difícil de captar regresaré al comienzode este comentario donde se dijo quepara cambiar nuestro Ser y acrecentar laconciencia necesitábamos nuevas ideasademás de las que nos procuran nuestrossentidos. Se dijo sucintamente quemientras nuestro pensar sólo se base enla evidencia de los sentidos, la mente nopuede pensar diferentemente y no sepueden establecer nuevas conexiones.Me dirán que el pasado está muerto,acabado, terminado —tan sólo porqueno es registrado por nuestros sentidos—.Si lo hicieran, pensaría de un modo muydiferente, pero como no lo hacen, diráque la idea que la vida pasada existe en
realidad es un disparate. Esto es lo quees. Es un "disparate", porque lossentidos externos no la registran, puestoque sólo pueden registrar el momento deTiempo llamado el presente. Lasdimensiones superiores no sonrealidades para los sentidos externos,sino que lo son para los sentidosinternos. Por ejemplo, mi vida enterapuede ser vista internamente en ciertoestado de conciencia. ¿Por qué? Porqueestá allí. ¿Dónde? En el Tiempo. ¿Y mifuturo? Está también allí, en ladimensión que experimentamos comoTiempo a través del cual nos movemos.Entonces, ¿estoy predestinado? Sí y No,
porque hay muchas líneas paralelas detiempo semejantes a alambrestelegráficos y se puede estar en uno uotro según el propio estado interior. Sigoza de sus emociones negativas seguiráuna línea, y la más baja. Elevándose enmovimiento vertical uno se eleva y sigueotra línea paralela por medio de la noidentificación y por medio del Recuerdode Sí —en suma, mediante el Trabajo—que entra perpendicularmente en elTiempo y así está siempre verticalmentepor encima de usted, sea cual fuere lalínea que sigue, y nunca en el futuro,porque el futuro está en el Tiempohorizontal. Se podría hablar del futuro
vertical, empero, para distinguirlo delfuturo horizontal. Si el Ser se desarrolla,la dirección que sigue es vertical. Se vela propia vida diferentemente. El Sersuperior está por encima del Serinferior. En ese momento puedeacompañar los "Yoes" que están pordebajo de usted o los que están porencima. Puede estropearsilenciosamente algo en usted o puedeno hacerlo. Puede decirse algo o puedeno decirlo. Todo permanecerá en elCuerpo-Tiempo, pero en diferentesniveles, según su calidad. Toda la vidaestá allí —en el Cuerpo-Tiempo—.Pero trabajando ahora, las cosas pueden
ser cambiadas en el pasado y el Cuerpo-Tiempo puede ser conectado de unamanera diferente —así como se puedenanudar trozos de una cuerda larga yflexible para acortarlo, y alargar otros—. Cuando sentimos que todo el pasadoestá allí y viviendo en la dimensión delTiempo viviente, nuestro sentido denosotros mismos se modifica. Por cierto,la modificación es muy grande, alcomprender primero que el Tiempo quepasa no revoca nada y segundo queahora se pueden cambiar las cosas en elpasado —no por medio de inútilesremordimientos, sino por un activotrabajo sobre nosotros mismos—. No
estamos conectados a un pasado muertosino a un pasado viviente. Cada acto detrabajo vibra a través de todo elCuerpo-Tiempo y modifica las cosas enél. Puedo actuar ahora sobre mi pasado.Puede cambiar mi conducta de hacetreinta años. Más tarde, hablaremossobre la recurrencia, sobre el volver aentrar una vez más en nuestra vida yhallar quizá que algunas cosas fueroncambiadas, para que así podamosdespertar más temprano.
Great Amwell House,5 de octubre de 1946Nueva nota sobre el
cuerpo-tiempo
En el comentario anterior se dijo queel sentimiento de Eternidad entra en elRecuerdo de Sí pero no en laobservación de sí. Nos observamos anosotros mismos en el Tiempo que pasa.Observamos a la Personalidad que se haformado en el Tiempo que pasamediante la acción de la vida.Observamos los diferentes "Yoes" que
aparecieron en diferentes períodos delTiempo, principalmente a causa de laimitación. La Esencia no pertenece alTiempo transitorio. No es una cosatemporal. Al recordarse a sí mismo nose recuerda la Personalidad sino algoque es anterior a ella y que está en ladirección de la Esencia y sólo se puedealcanzar por medio de ella. Pararecordarse a sí mismo en laPersonalidad habría que fortalecerla —es decir "Esto es Yo" en lugar de "Estono es Yo"—. Si se dice "Yo" a la cosaequivocada se acrecienta su poder sobreuno mismo. Entonces no puede separarseuno de ella. La vida hace que nos
identifiquemos con la Personalidad.Naturalmente, hace que nosidentifiquemos con lo que ha creado ellamisma en nosotros. El Trabajo sepropone que dejemos de identificarnoscon lo que la vida ha creado en nosotrosy con lo que ahora nos está haciendo.Recordarse a sí mismo, invocar el máspuro, más sutil sentimiento de "Yo" enconexión con algún aspecto prominentede la Personalidad equivaldría aidentificarse aún más con lo que la vidaha formado en torno de la Esencia.Equivaldría a quitar la pintura conpintura. El más puro, más sutil, másluminoso y total sentimiento de "Yo" se
oculta tras el múltiple sentimiento de laPersonalidad y su bullicio deambiciones, ansiedades, violencia ynegatividad. En ese sentimiento de "Yo"a que me refiero, el sentimiento deEternidad entra a cada instante deTiempo, pero en una dirección quenunca podremos hallar mientras estemostotalmente identificados con laPersonalidad. Mientras la Personalidadestá en completa actividad, el caminopermanece cerrado. La Personalidad nosdirige hacia el Tiempo —hacia elTiempo transitorio— esto es, la Vida.Diagramáticamente, la dimensión deEternidad entra en ángulo recto en la
dimensión de Tiempo. A medida que elsentimiento de Tiempo se acrecienta porla observación de sí y empezamos atomar fotografías-tiempo de nosotrosmismos —esto es, bosquejos de los"Yoes" en prolongados períodos—disminuye el hipnotismo del momentopresente registrado por los sentidos. El"presente" ya no está más confinado alinstante —sino que se extiendegradualmente a toda nuestra vida, amedida que se expande la conciencia—.Empezamos, de hecho, a comprender elTiempo viviente —esto es, empezamosa comprender que nuestra vida está en lainvisible dimensión del Tiempo y ya no
estamos más confinados en lasinstantáneas de Tiempo registradas pornuestros sentidos—. El pasado estáviviendo en su propio presente —y estácambiando—. ¿Cómo puede cambiar?Porque llega a nuestra conciencia. Laconciencia es luz: la luz transforma todo.Encerrados en la prisión de nuestrossentidos no creemos en otrasdimensiones que en las del espacio quenuestros sentidos nos muestran. ¿Cómo,si tan sólo creemos en lo que vemos,cómo podremos alguna vezdesarrollarnos? ¿Cómo podremos "tocarcentros que son suprasensibles? ¿Cómopodremos experimentar un cambio de
mente —la primera etapa en eldesarrollo que, según lo enseñado por elesoterismo, es el significado del hombre—? Si cree que no hay nada tras lasescenas de la vida visible y que laNaturaleza se ha creado a sí misma,¿cómo puede recordarse a sí mismo? Sicree que es solamente su cuerpo visibley que deja de existir con él, ¿cómopuede recordarse a sí mismo? Cuando elTrabajo dice que la Esencia desciendede las Estrellas dice algo que puedemodificar su vida. El origen de laEsencia es perpendicular al Tiempo.Nuestro origen no está en el Tiempo —en el pasado—. Esta es una idea
extraña. Pero es una idea necesaria.Cambia la mente y ésta es la primeracosa necesaria. Empezamos a pensar deuna manera nueva —y tanto es lo quehay que pensar de una manera nueva— yregresamos, a la propia vida, ycambiamos. Se puede ver la propia vidade una manera muy diferente —pero nose puede hacerlo si no se comprende queésta está viviendo y es afectada por todolo que ahora hacemos y comprendemos—. Una nueva comprensión es la fuerzamás poderosa que nos es dable crear enel Trabajo. Proviene de ideas nuevas.Esta fuerza de la nueva comprensión nosólo modifica el futuro sino que
modifica el pasado. El Cuerpo-Tiempoentero de una persona está en conexiónrecíproca, del mismo modo que la puntade un bastón está conectada con la otrapunta. Basta golpearlo en cualquierpunto y vibra a todo su largo. Pero elCuerpo-Tiempo no es recto. Es uncírculo, que no se cierra completamente.
Esto nos trae a la eterna recurrencia.Se nos enseña que si no "trabajamos"sobre nosotros mismos la vida se repiteexactamente como antes. Nada semodifica. ¿Por qué? Porque no hemosmodificado cosa alguna en nosotrosmismos. ¿Qué significa modificar algoen uno mismo? Quiere decir que la
Esencia crece. Si la Esencia crece noatraerá la misma vida en la recurrencia.En el Trabajo el término "desarrollo"significa un nuevo crecimiento de laEsencia. Esto sólo puede tener lugar sialguna manifestación de la Personalidaddeja de ser activa a través del poder delTrabajo. Un hombre ve, por medio de laluz del Trabajo y de su comprensión delmismo, algunas manifestacionesnegativas de sí mismo, digamos. Pormedio de una observación masprofundizada lo ve cada vez másplenamente, extendiéndose a lo largo desu vida. Deseando trabajar sobre símismo —esto es, valorando el Trabajo
práctica y no sentimentalmente—empieza a separarse de ello, por asídecirlo, a sangre fría —deliberadamente—. Cuando siente queestá cerca de los "Yoes" que lo llevan adicho estado, a ese mal lugarpsicológico en sí mismo, ya no seidentifica con aquellos "Yoes" negativosen el lugar en que siempre existen. Sisiente que se está acercando demasiadoa ellos se recuerda a sí mismo y cuandosiente el Trabajo —esto es, cuando estáen presencia de los "Yoes" del Trabajo— recuerda las observaciones querealizó antes sobre su estado negativo ylos instantes de introspección que tuvo y
lo que comprendió del significado delTrabajo y por qué él mismo estátrabajando. De este modo fortalece supropósito. Se ha dado el Primer ChoqueConsciente y así creó nuevoshidrógenos, una nueva fuerza. Con esanueva fuerza que ha creado su poder deno identificarse se acrecienta.
Ahora bien, esta clase de trabajo,que va en contra de una u otramanifestación de la Personalidad,produce las condiciones correctas parael crecimiento de la Esencia. Tienelugar necesariamente una lucha en cadaetapa de este crecimiento. Si laPersonalidad logra la victoria no hay
crecimiento alguno. La Personalidad y lavoluntad de sí absorben esta fuerza ypermanecen activas y la Esencia nadalogra y así se queda pasiva. Por esodebemos ser tentados. Rogamos para nocaer en la tentación y ser liberados delmal, de la Personalidad. Aquí es precisopensar individualmente. La lucha seentabla entre lo que es irreal y lo que esreal. Pero en esta lucha tan sólo la luzdel Trabajo —esto es, la fuerza y lailuminación que nos llegan del HombreConsciente en la forma de enseñanzaesotérica, tal como el Trabajo queestudiamos— es la que puedesepararnos de la Personalidad. Esa
fuerza contrarresta la fuerza de vida.Inicia la guerra en el hombre. Porque deotro modo la Esencia no puede llegar aser activa. La vida hace y mantiene a laPersonalidad activa. El Trabajo haceque la Personalidad sea pasiva mediantelos métodos del Cuarto Camino de modoque la Esencia pueda crecer y llegar aser eventualmente más fuerte que laPersonalidad, así un hombre ya no estrabajado más desde el exterior —desdela vida—. Esto significa que un nuevohombre, una nueva mujer emergen. Estoes lo que significa el desarrollo —no unaumento de lo que una persona es, sinouna nueva persona que emerge, haciendo
que lo que es ahora sea pasivo, segúnlas líneas enseñadas tan claramente porel Trabajo—. Si la Esencia crecedespués de haberse formado laPersonalidad, ya no atraerá la mismavida en la recurrencia. Pero a menos detener el hombre otra luz que la visibledel Sol, no será capaz de hacer que laPersonalidad sea pasiva. Nocomprenderá lo que significa. Si llegaraa conocer alguna seudo-enseñanza susesfuerzos sólo acrecentarán laPersonalidad y él permanecerá en larueda de la recurrencia mecánica.
Comprenderán entonces por qué unhombre dueño de un Centro Magnético
correcto está situado en un nivel de Sermucho más elevado que los otros, pormás que los que carecen de CentroMagnético y sólo creen en sus sentidosse hayan destacado en la ciencia o enalguna otra disciplina. El punto deentrada en la enseñanza esotérica es elCentro Magnético, capaz de distinguirentre las cosas de la vida —esto es, lasinfluencias A— y las cosas de laHumanidad Consciente —esto es, lasinfluencias B—. Sin este punto deentrada un hombre no puede separarsede la Personalidad porque la fuerza devida lo mantiene pegado a ella. Entoncesel desarrollo de la Esencia será de todo
punto imposible. El hombre vive ymuere siendo una semilla, una bellota, yel Trabajo dice que puede ser comidopor un cerdo, lo cual no es nadaagradable. Constituye una fuente dealimento para lo que vive debajo de laTierra. El hombre en quien ha entrado elconocimiento del Hombre Superior, quecomprende y se da cuenta de lo que es, yve su propia nadidad, que empieza atrabajar, dicho hombre puede hacer quela Personalidad se vuelva pasiva. Estoes, el Trabajo la hace pasiva si estehombre es útil. En dicho hombre seproducirá el crecimiento de la Esencia.Ya no girará más en el mismo círculo de
vida. Si el desarrollo de la Esencia serealiza plenamente, si el hombreesencial crece en toda su estatura —yano experimentará más la vida en el nivelde la Tierra—. Es el nivel llamado delSol el que exige la vida del Hombre, asícomo la Tierra y la Luna. El Sol exige elorganismo desarrollado —el HombreConsciente—. Así el Hombre fue creadocomo un organismo capaz de desarrollopropio y se le dio una Esencia queproviene del nivel de la Galaxia Estelar.
Great Amwell House,13 de octubre de 1946
Las relaciones de lamemoria con la cuarta
dimensión
Nuestra memoria está almacenada enlos rollos de los centros. Lasimpresiones caen en los rollos de loscentros. Son puestos en movimiento porlas asociaciones. Cuando recordamosalgo, un rollo ha empezado a girar enalguna parte de un centro. A veces un
rollo empieza a girar y se detienenuevamente y casi recordamos —unestado extraño pero bastante común—.Otras veces hay más de un rollo quegira. Al suceder esto la memoria esmucho más rica. Cuando los rollos seponen a girar simultáneamente en trescentros —digamos, en el CentroIntelectual, en el Emocional y en elInstintivo— el recuerdo posee lacalidad de la realidad. El olfato casipuede transformar el pasado en presente.Las finas materias del olfato tocan laCuarta Dimensión, de la cual hemoshablado recientemente.
Ahora bien, mis recuerdos, digamos,
de París, están almacenados en losrollos de los centros. Estos recuerdosson diferentes en cada centro, porquecada centro tiene una clase de memoriaseparada. Las impresiones almacenadasen el Centro Instintivo recuerdan,digamos, el alimento y el vino o unlecho cómodo. Las impresionesalmacenadas en el Centro Emocionalrecuerdan, digamos, la belleza delamanecer. Las impresiones almacenadasen el Centro Motor recuerdan, digamos,los movimientos atléticos al cruzar lascalles de París. Las impresionesalmacenadas en el Centro Intelectualrecuerdan, digamos, los libreros de
viejo a la orilla del Sena o lospensamientos suscitados por NotreDame y así sucesivamente. Todas esasimpresiones y un millón y una de otrasestán almacenadas en los rollos de losdiferentes centros de mis recuerdos deParís. A veces un rollo de París espuesto en movimiento por algunaasociación accidental y un trocito deParís aparece en la conciencia por uninstante y quizá otro rollo gire uninstante y pueda ver confusamente otrostrocitos de París. La maquinaria de losrollos está situada en el cerebro. Elcerebro es una máquina encerrada enuna caja. Si nuestros conocimientos
fueran suficientes y pudiéramosexaminar el interior de la caja y lamáquina que contiene con sentidosmucho más sutiles que los que poseemospero que no usamos, podríamos ver alos rollos en movimiento. Si alguienfuera capaz de poner su máquina enconexión con la mía podría conocerParís por mi intermedio y ver lo que vi.Le sería también posible observar unaidea que penetra en mi cerebro de ciertamanera y en el cerebro de otra personade manera diferente y entonces podríacomprender por qué nunca estamos deacuerdo sobre cosa alguna y siemprerecordamos diferentemente y nuestras
querellas son continuas. El cerebro esuna pequeña máquina cuya capacidad dealmacenamiento es muy grande y en lacual millones de alambres ponen enconexión sus diferentes partes. Es muysemejante en cada persona, pero lasconexiones son diferentes en lasdistintas gentes. Cuando juzgamos a otrapersona las que juzgan son ciertasconexiones usadas por dicha persona,que no corresponden a las conexionesutilizadas por nosotros. Así se da unocuenta que el propio pasado no sólo estáen los rollos de los centros sino tambiénen las conexiones adquiridas por laeducación entre los millones de
alambres que se emplean habitualmente—esto es, las sendas en el cerebro acuyo largo siempre andamos. Entremillones de otras sendas posibles,nuestro pasado, es pues, una forma, unaposibilidad, un modelo y una serie decalles en una gran ciudad. Ahora vemosel significado que tiene el Tiempo paranosotros en esta enseñanza, pues es larealización de una línea deposibilidades, pero a cada instante haylíneas que se ramifican en todasdirecciones siendo así infinitas lasposibilidades, y la eternidad es laconsumación de todas las posibilidades.Basta recordar una de las definiciones
que Cristo dio de Dios —que con Diostodas las cosas son posibles—. Dios noestá en el Tiempo sino en la Eternidad,fuera del Tiempo, no teniendo nada quever con el Tiempo. Por eso, con el fin decomprender correctamente lo que estápor encima de nosotros, es precisoeliminar el Tiempo en nuestro pensar.Asimismo tendremos que desecharcompletamente el Tiempo para alcanzarun nivel que está por encima denosotros. El Tiempo y el Espacio nosimpiden alcanzar un nivel superior denosotros mismos, que es posible y existerealmente. El hombre debe renacer fueradel Tiempo y el Espacio —porque su
mente, si despierta, puede comprender yalcanzar un mundo dimensional máselevado en el cual no hay Tiempo y todoes —no fue—. Por eso hemos de tomarcomo punto de partida la comprensiónque nuestra vida está viviendo en laCuarta e invisible Dimensión y que elpasado está vivo. El pasado es —no fue— y por eso puede ser transformado. Yopuedo cambiar mi pasado trabajandoahora sobre sí mismo. Se puedecambiar tanto el pasado como el futuroahora recordándose a sí mismo ydejando de identificarse con la sendatípica que por lo general se sigue,digamos, al juzgar a los otros. Por eso lo
que hacemos ahora, es para lograr unnuevo conocimiento que nos permitapensar de una manera nueva —estableciendo nuevas conexiones,porque este es el comienzo de todatransformación del Ser— esverdaderamente importante. Entre otrascosas se piensa de una manera nueva sise cree que la transitoriedad del tiempoes una ilusión. ¿Cuál es la razón dedicha ilusión? Una de las razones sedebe a los rollos de los centros de loscuales hemos hablado, prescindiendo delo que se dijo anteriormente. Cuandogiran nos producen la sensación delpasado, de lo que fue, y así pensamos en
el pasado como si fuera no existente,muerto e irremediable, y de elloderivamos un sentimiento enteramenteequivocado de nosotros mismos —sí, deun centenar de otras cosas—. Los rollosson necesarios —de otro modocareceríamos de memoria—. Pero lamemoria no es un nuevo significado, unanueva inspiración. No es lo mismo quela conciencia en la Cuarta Dimensiónque a veces se experimenta cuando elbióxido de carbono llega a ciertaconcentración en la sangre. Entonces elacceso es directo a la Cuarta Dimensióndel Tiempo. Cierta clase de respiraciónpuede provocar ese resultado. Entonces
es lo mismo que ir a París, en lugar derecordar dicha ciudad. París es, no fue.Si se examinara directamente el cerebrode una persona, se podría ver, digamos,la llegada de una enfermedad. Elcerebro está ligado al Tiempo como unaargolla que se desliza a lo largo de unacuerda. Es una máquina que pasa através del Tiempo —a través de una delas posibles líneas del Tiempo —yqueda un ligero depósito en los rollos.Esta es la memoria. La memoria esligera. Recordamos muy poco.Recordamos mal u olvidamos casi todo.Pero en la Cuarta Dimensión misma,además de la memoria, toda nuestra vida
permanece tal como fue en todos losdetalles de pensamiento, sentimiento,sensación, movimiento, percepción yacción. En el momento de la muerte todala vida —la integridad de la vida—forma cierta clase de alimento y conarreglo a su calidad es absorbida ya seapor lo que está debajo de la Tierra en laescala de la creación —a saber, la Luna— ya sea por un nivel superior —asaber, el Sol—. No somos nuestroscuerpos, sino todo cuanto estáestablecido en nuestra vidaprescindiendo de la memoria. Somos latotalidad de nuestra vida desde elnacimiento hasta la muerte. Este es
nuestro Cuerpo-Tiempo. Es todopresente, está todo allí, y si ahoratrabajo sobre mí mismo, me observo amí mismo, veo aquello con lo cual estoyidentificado, veo los cargos que hago alos otros, veo de qué modo me justificoy no perdono a nadie, cómo creo quesólo los otros están equivocados, cómojuzgo a la gente mecánicamente sinreparar en su vida o ver cuan satisfechode mí y auto-complaciente soy yo, cómono soy de ningún modo lo que imaginoser —de hecho, si empiezo a trabajarsobre mí mismo desde las ideasesotéricas del Trabajo que buscantransformarme, entonces seré capaz de
cambiar mi Cuerpo-Tiempo ascendiendoa otro nivel de Tiempo, o a otra línea enla que todo el pasado es modificado —de modo que cuando vuelva a entrar enmi vida en el momento del nacimientoencuentre cosas diferentes y hastarecuerde mi recurrencia anterior,poseído quizá por un extrañosentimiento de familiaridad —de haberestado antes allí—. Esto se debe a quecuando la verdadera memoria se abre, ala muerte, cuando el libro de nuestravida es abierto —no sólo lo quehicieron los otros está registrado, sinonuestra propia presunción, nuestropropio merecimiento, nuestras
crueldades y antipatías, lo que hemoshecho, lo que hemos sentido y pensado,está también registrado. Este es unremedio demasiado fuerte de aguantar,salvo por una observación de síprolongada, sincera e imparcial. Así, enlugar de un grado tan poderoso deconciencia directa, se nos diomisericordiosamente la memoria en losrollos y no se nos permitió tener accesoa la verdadera memoria, que sólo elHombre Consciente puede soportar yposee. Nosotros, en nuestra condiciónde gentes mecánicas, que tantean en laoscuridad, no podríamos soportar luz tanintensa. Empero, de un modo gradual,
debido al trabajo sobre sí, el alcance dela conciencia aumenta, y con ello nuestraPersonalidad empieza a perder el poder— y la Esencia comienza adesarrollarse.
Tal vez pueda tener una vislumbrede lo que estoy diciendo —a saber, cuanpoco podemos confiar en la memoriadepositada en los rollos de los centros—. Si las gentes se dieran cuenta tansólo que lo que llaman una memoriaabsolutamente verídica no es verídica y,de hecho, no se puede confiar en lamemoria depositada en los rollos de loscentros, y que, cuando tienen laseguridad que algo sucedió de cierta
manera, en realidad no sucedió tal comolo recuerdan —las conduciría aliberarse de la maquinaria del cerebro yde resultas a un total desprendimiento ya un nuevo sentimiento de sí mismas. ElTrabajo, desde diferentes ángulos deaproximación, se propone liberar alhombre, a la mujer, de su habitualsentimiento de sí rígido y establecido, ycrear eventualmente un nuevo sentidodel "Yo", un nuevo sentimiento de sí.Cuántos cargos malvados, cuántasamargas injusticias, son mantenidosvivos en contra de los otros debido a ladefectuosa memoria de los rollos, laque, si pudiéramos experimentar un
verdadero contacto con la Dimensión-Tiempo, desaparecería completamente.Pero son escasos aquellos quepreparados por el Trabajo puedan ver ysoportar lo que sucedió realmente. Situviéramos una verdadera memoria nopodríamos tener nunca emocionesnegativas contra los otros. Pero tal comosomos tenemos que volver a empezartodo —es decir, reparar en nuestrasemociones negativas y separarnos deellas—. Esto es llamado "la preparaciónde los centros inferiores para larecepción de los centros superiores".Los centros superiores trabajan endimensiones más elevadas. Abarcan la
vida en su totalidad.
Great Amwell House,19 de octubre de 1946Nota sobre el trabajopersonal sobre uno
mismo
Cuando estamos identificados no nosrecordamos a nosotros mismos. En elmétodo y práctica del Cuarto Camino ellogro del Tercer Estado o nivel deConciencia constituye su tema central.El Recuerdo de Sí, la Conciencia de Síy la Percepción de Sí son algunas de las
características del Tercer Estado deConciencia. Agrego a modo decomentario también el Reconocimientode Sí o reconocerse a sí mismo. Cuandonos identificamos caemos al segundonivel de Conciencia. ¿Qué resulta deello? Resultan un número de cosasrelacionadas entre sí. Caemos dormidos.Pasamos bajo la Ley del Accidente.Servimos a la Naturaleza y a lasinfluencias creadas por la vida —asaber, las influencias A—. Estamos bajoel poder de una cosa cualquiera con lacual nos identificamos y debido a la cualperdemos energía. El trabajo interior delorganismo es modificado. Olvidamos
nuestro propósito. La conciencia secontrae. Nuestras asociaciones recibenenergía y las cosas anteriores retornan.
Todo esto y mucho más resulta delidentificarse. Visualizado en gran escalaa la luz del Rayo de Creación y de laOctava Lateral del Sol, cuando nosidentificamos, nos cerramos a lasinfluencias provenientes de un nivelsuperior y nos abrimos a aquellas quevienen de un nivel inferior al nivel enque estamos. Esto es, alimentamos a laLuna. Cuanto más nos identificamos,más alimentamos a la Luna. Una personaque goza de las emociones negativas esun buen ejemplo de ello. Identificarse es
suciedad. Si la visión del mundo nos lopresenta lleno de sufrimiento inútil —esto es, inútil para un desarrollocualquiera— empero, ¿es para usted unaexperiencia interna? Sin embargo elsufrimiento inútil es útil para alguna otracosa, porque todo es útil para algo opara alguna otra cosa. En nivelesdiferentes todo es usado. Si un hombreno se esfuerza en despertar, la energíade que dispone para despertar seráusada en algún otro lugar. Será dada aotros. Cristo dijo: "Porque el que tiene,le será dado, y tendrá más, y al que notiene, aun lo que tiene le será quitado"(Mateo, XXV, 29) . Nada se desperdicia,
aunque nos parezca que lo fuera. Todoes "alimento" para alguna otra cosa. Elsufrimiento inútil de la humanidad ytodas sus identificaciones constituyenalimento. Este alimento es recogido dela película sensible que rodea la Tierray es transmitido a la Luna. Por esoentendemos que un hombre en un estadode Recuerdo de Sí y un hombre enestado de sueño son dos personasdiferentes aunque puedan estar sentadasuna junto a la otra. No están sentadasuna junto a la otra en la escala verticaldel Ser. Psicológicamente estánseparadas por una distancia inmensa —no una distancia en el espacio sino una
distancia en el Ser—. Cuando las gentesse identifican con todo tanto consigomismas como con la vida, nocomprenden el Trabajo. Tomemos elidentificarse con uno mismo. Uno mismoes una multiplicidad de diferentes"Yoes". Cuando una persona seidentifica con cada "Yo" que se presentaen el círculo giratorio de los "Yoes", noestá trabajando sobre sí. Aquella cosa ala que nos referimos como "yo mismo"es exactamente lo que tenemos queobservar. Es una serie de "Yoes" que sehacen cargo en forma sucesiva denuestra persona, y a los cuales siempredecimos "Yo". Diciendo "Yo", pensando
que es siempre uno mismo y asítomándose a sí mismo como uno mismo,nos identificamos continuamente,estamos siempre dormidos.
¿Cómo y de qué modo penetra eldelgado filo del Trabajo para que todoese orden mecánico de cosas comience amodificarse? Dándose cuenta por mediode una observación directa que uno noes una persona sino muchas personasdiferentes. No se es "uno mismo" sino"muchos síes". Algunos dirán que estofue dicho antes muchas veces. Sí, y sedirá nuevamente muchas veces. ¿Porqué? Porque a no ser que nos lorecuerden constantemente olvidamos por
completo en qué lugar se inicia eltrabajo práctico sobre nosotros mismos.Se inicia en el momento en que nosseparamos de ciertas clases de "Yoes".¿Escucha lo que estamos diciendo? Eltrabajo sobre sí se inicia en cuanto nosseparamos de ciertas clases de "Yoes".
Pero ¿cómo puede empezar asepararse del poder de un "Yo"cualquiera a no ser que lo observe en laacción? En el Trabajo el objeto deobservarse a sí mismos es el de llegar apercibir ciertas clases de "Yoes" quealimentan a la Luna y entonces nodejarse llevar por ellos —esto es,identificarse cada vez menos con ellos
— no tomarlos como si fueran "Yo" —esto es, separarse de ellos—. Aquí estáel punto de partida del Trabajo. Amenos que lo entienda, el Trabajo y susignificado seguirán siendo oscuros. Nocapta de qué trata. Sigue siendonegativo, desesperado, desdichado,miserable. No puede ver conexiónalguna entre lo que el Trabajo enseña ysus propios estados. Cree en cadaestado de sí mismo. Cree en cada "Yo"que se hace cargo momentáneamente deusted —esto es, se identifica con cadacosa en sí mismo—. No aprehendedónde está el secreto del Trabajo —asaber, en no hacer caso y en no
identificarse con su propia negatividad,su desesperación, su desdicha, sumiseria—. Es preciso que no seidentifique con ellas, que no les ceda, espreciso que no diga "Yo soy negativo",porque hay "Yoes" que gustan destruirlo,que gustan envenenarlo.
Como se dijo, cuando se identifica,está usted dormido. Los "Yoes"negativos desean mantenerlo dormido,porque cuando está despierto carecen depoder sobre usted. La gente suele decir:"Tal vez sea cierto, pero tengo misbuenas razones para ser negativo". Deeste modo los "Yoes" negativosprosiguen en plena posesión de su
persona. Proporcionan las razones. ElTrabajo dice que todos los estadosnegativos, no importa cuál sea la causade ellos, son malos, y una persona debeapartarse de ellos. Hay que ignorar lacausa. Tenemos, dice el Trabajo, elderecho a no ser negativos y debemosluchar con toda nuestra fuerza de mentey mediante la verdad del Trabajo poreste derecho que es nuestro y que hemosperdido imitando a los otros. ¿Esmenester que tome siempre las cosas dela misma manera mecánica? Si no ve dequé otra manera puede tomarlas,entonces otra vez no entiende en quéreside el trabajo sobre sí. Contémplelo
de esta manera —¿es preciso siemprecomportarse mecánicamente?—. ¿No esposible comportarse másconscientemente hacia la vida, hacianosotros mismos y hacia los otros? ¿Quésignifica esto? Significa que ya sabemosmediante la observación de sí cómoencarar un evento, una situación, unapersona, mecánicamente, y que no nosidentificamos con esa manera típica deencararlos sino que: 1) Nos separamosde ellos y 2) Si cabe la posibilidadintentamos encontrar conscientementeuna nueva manera de encararlos. Esto estrabajo sobre sí y esto conduce alcambio de Ser —al nuevo Ser—. Hay
gran cantidad de nuevo Ser, por eso esinnecesario seguir andando en el viejoSer. Pero estamos celosos del viejo Sery no deseamos tener un nuevo Ser —omás bien, deseamos tener un nuevo Ser yretener al viejo Ser—. Pero no podemosir a París y permanecer en Londres.
Ahora bien, para volver a ese francosecreto que el Trabajo nos está siempreenseñando y que tanto nos cuestaentender. Si dice "Yo soy negativo" nole será posible separarse. Si ve al "Yo"que está produciendo un gas tóxico deemoción negativa entonces dirá "Este noes Yo". Además, no tendría que decir"¿Es preciso que Yo encare el evento de
este modo?" Todo estriba en observarque un "Yo" en usted lo encara de estamanera y que usted está identificado conese "Yo" y no necesita hacerlo. Por esodebe apartarse de ese "Yo" —separarsede él— y manteniéndose tras él vigilarloy observar todo el evento de esa manera.Así gradualmente se coloca tras laMáquina-Personalidad y descubre quees una jaula de "Yoes" y ya no es másusted. Empieza a desecharlos como unacantidad de abrigos. Entonces elMayordomo aparece para preparar lacasa para el "Yo" Real.
Great Amwell House,26 de octubre de 1946Esencia y personalidad
Esta noche hablaremos otra vez de laPersonalidad y la Esencia porque todaobservación de sí nos lleva nuevamentea esta cuestión en diferentes etapas—"¿Qué es en mí la Esencia? ¿Qué es laPersonalidad?"—. Podría decirse que laPersonalidad es el lado adulto y laEsencia el lado no adulto de nosotrosmismos. Lo importante, empero, es queel lado adulto no es en realidad nosotros
mismos. Nos ciñe como un trajeajustado pero en ciertas circunstanciaspuede ser quitado. Entonces aparece laverdadera persona, que no se asemeja ennada a lo que la Personalidad hizoaparecer ante sí misma y los otros. ¿Porqué se repite tanto en este Trabajo lanecesidad de que crezca la Esencia? LaEsencia no puede ser quitada. Laverdadera persona, la persona quepermanece después que la Personalidades expulsada, es la Esencia. Una personapuede tener una noble Personalidad.Pero ésta no es la verdadera persona.Cuando las defensas y las influenciascoercitivas de la vida son eliminadas y
todo el temor al desenmascaramiento o ala pérdida de reputación o a lasconsecuencias de la ley son eliminadas,lo que se oculta tras esa noblePersonalidad emerge. Esto es, aparecela Esencia que no ha crecido ypermaneció subdesarrollada. No hay queimaginarse que la Esencia es muy bellay encantadora. El verdadero hombreaparece separado de la Personalidadque lo ha rodeado hasta ahora. Lasgentes no comprenden cómo, si ciertasrestricciones y temores son eliminados,no llevarían la prudente vida que llevan.No comprenden que su conducta noproviene de dentro, sino que es causada
por circunstancias externas. Esto es, noven que la Personalidad es activa, perono la Esencia. Ahora conocemos que laEsencia se manifiesta francamente y acara descubierta hasta los tres o cuatroaños de edad. Entonces la Personalidadcomienza a rodear a la Esencia,enmascarándola, y se hace cargo delindividuo. La Personalidad es formadapor la imitación y la educación, por loselogios, por el temor a lasconsecuencias. Pero no es el individuomismo. La verdadera persona —laEsencia— permanece cubierta y pasiva.Ahora bien, cualquier cosa que haga laPersonalidad lo hace debido a la fuerza
de las circunstancias externas. Esto es,es hecho desde fuera, no desde dentro.En este sentido es irreal —no la personareal—. Repito: "Lo que es hecho pormedio de la Personalidad es hecho pormedio de la fuerza de las circunstanciasexternas". Esto es, la vida conduce lamáquina de la Personalidad. Lascircunstancias externas hacen que ustedactúe como lo hace. Se imagina que eslibre. Pero no es libre. Todo lo que hagase debe a las circunstancias externas queactúan sobre su clase peculiar dePersonalidad adquirida. Basta advertircómo las circunstancias externas sitúana la gente en posiciones importantes o
carentes de importancia. No son ellas.Es la fuerza de las circunstanciasexternas. En todo momento decimos"Yo" a lo que hacemos, como siestuviéramos haciéndolo. Nosospechamos, salvo a través de unagenuina observación de sí, que son lascircunstancias externas que estánactuando sobre la Personalidad las quenos hacen hacer lo que hacemos. No esel Yo desde dentro que lo está haciendo.Por lo general, lo que cree ser realmentesu "Yo" es sólo una colección de "Yoes"en la Personalidad, todos de acuerdopara responder a las impresionesprovenientes del exterior —esto es,
responden a las circunstancias externas.Retornemos a lo que se dijo —a
saber, que lo que hace no proviene de laEsencia sino de la Personalidad—.Ahora bien, supongamos que sólo podríaactuar desde su subdesarrollada Esenciasería insensato, ni siquiera humano. Estaes la paradoja de la Personalidad y laEsencia. Para ser capaz de actuar desdela Esencia se requiere el desarrollo dela Esencia. El Trabajo enseña que elprimer paso que hay que dar para lograrel desarrollo de la Esencia es formar laPersonalidad. Dice entonces que paraproducir el crecimiento de la Esencia espreciso que la Personalidad llegue a ser
pasiva. Argüir que la Personalidad debeenseñar a la Esencia es un modo dedecir —un modo de decir que siemprehemos considerado erróneo—. Diríamás bien que la Esencia debe aprenderde la Personalidad. El problemaesotérico —la tarea del Trabajo—estriba en hacer que la Esencia crezca.No crece por sí misma salvo hasta ciertopunto. Se necesita otra cosa. Esta es laidea central y explica por qué laenseñanza esotérica —las religiones y,de hecho, todas las influencias B existen—. Cómo hacer que la Esencia crezcaconstituye el verdadero problemaesotérico —cómo hacer que lo real
crezca en nosotros de modo que no seproduzca la dualidad de la Personalidadadquirida y de la Esencia original—. Ladificultad radica en que no se puedeobligar a la Esencia a crecer. Ningunacompulsión externa puede obligar laEsencia a crecer. No se puede obligar aun niñito a que crezca esencialmente.¿Por qué? Porque un niño fue creadocomo un organismo capaz de desarrollopropio. Esto es, puede desarrollarse a símismo. Ya que no se puede persuadirdirectamente a la Esencia, mediante unafuerza exterior, la Personalidad se formaen torno de la Esencia. Este es el primerpaso en el plan para el Hombre en la
Tierra, que desciende de la OctavaLateral del Sol. Lo desdichado es que elHombre se detiene en este punto —asaber, tiene una Personalidad formadapara él y luego se identifica con ella y laconsidera como si fuera "Yo"— como élmismo. Por esta razón padece durantetoda su vida de una falta de armoníainterior. Ignora que está formado amedias. Porque esta Personalidadadquirida no deja salida alguna a laEsencia. Una educación muy estrictasignifica una Personalidad muy estrecha,muy rígida, y así el hacer que laPersonalidad sea más pasiva plantea unformidable problema. Empero sigue
siendo evidente que, a no ser que laEsencia crezca, el hombre esesotéricamente un fracaso. Es quizás unhombre muy bueno —pero lo esmecánicamente—. No es en realidad unbuen hombre sino una imitaciónadquirida de un hombre bueno. Lomecánicamente bueno y lomecánicamente malo son por lo tantoconsiderados iguales a la luz delTrabajo. Sólo la comprensión puedehacer que la Esencia crezca y esto sólopuede entenderlo un hombre mediante unnuevo conocimiento que penetre primeroa través de la Personalidad. Así laEsencia sólo puede crecer mediante un
nuevo conocimiento —un conocimientoespecial que es, en suma, la enseñanzaesotérica—. Y esto debe venir primeropor medio de la Personalidad —desdeel exterior— desde las peculiarescircunstancias externas. La Personalidadlo transmite. Significa eventualmente lamuerte de la Personalidad. Pero laPersonalidad no lo sabe. El nuevoconocimiento está respaldado por unafuerza que no deriva de la vida. El señorOuspensky solía repetir una y otra vezque es imposible escapar de laPersonalidad y los topes exceptomediante una fuerza especial y que noposeemos dicha fuerza. Es preciso
ponerse en contacto con esa fuerza.Entonces la Personalidad se tornagradualmente pasiva cuando esmenester, para permitir el crecimientode la Esencia. Entonces se plantea elproblema de seguir o no a lacomprensión. La Esencia es perezosa —como todos los pueblos primitivos—.La pereza es una cosa muy profunda ypoderosa. Por eso el Trabajo dice quecuando se comprende verdaderamenteque una cosa está equivocada y se siguehaciéndola, se peca en el verdaderosentido —esto es, se yerra el blanco—.Respecto a la Esencia el señorOuspensky dijo una vez que, desde el
punto de vista del mundo astral oplanetario, ésta es a menudo semejante aun animal, y que esencialmente los sereshumanos que están en ese nivel son muyescasos. Dijo que la Humanidad apenasexiste en un nivel superior —cuando sela despoja de todas sus máscaras y se ladeja completamente desnuda—.
Ahora bien, no robarnos a nosotrosmismos, no importa cuáles sean lascircunstancias, es esencial. Si hago unacosa porque nadie me está mirando, oporque deseo una recompensa o seralabado, o debido al temor, no provienede dentro, sino de fuera —esto es, de lascircunstancias externas, de la
Personalidad—. No es real. ¿Qué seréyo cuando me despojen de la vidaexterna —cuando la Personalidad seaeliminada—? ¿Qué es lo que permaneceque es real? Les aconsejo a todos pensarsobre este problema surgido del hechoque el Hombre es creado como unorganismo capaz de desarrollo propio.Ya verán que todas las compulsionesexternas y los sistemas sociales nuncaserán capaces de desarrollar al Hombrey, de hecho, lo separarán completamentede la Esencia. Todo este largo proceso yel vivir el Trabajo radican en pasar dela Personalidad a la Esencia, llevando aésta los dones adquiridos por la
Personalidad. Tarde o temprano, de unamanera u otra, en algún lugar u otro, nosquitarán la máscara, y la Esencia serevelará como nosotros mismos. ¿Norecuerdan los bailes de máscaras deantaño? A medianoche había quequitarse las máscaras.
Great Amwell House,2 de noviembre de
1946Nota sobre la
conciencia enterrada
Este Trabajo trata de alcanzar unnivel más elevado llamado el TercerEstado de Conciencia. Ese nivel existeen nosotros como una posibilidad. Elsegundo nivel de Conciencia, el nivel dela así llamada Conciencia despierta, enel cual vivimos, es un nivel que está por
debajo del tercer nivel. Todas lasformas de pensamiento, todas lasreacciones emocionales, todos lossentimientos de sí, la manera de encararcomúnmente las cosas, pertenecen alsegundo nivel. Buscamos alcanzar eltercer nivel. ¿Acerca de qué podemostener una completa seguridad? Se puedetener la completa seguridad que en eltercer nivel la manera de pensar y sentir,el sentimiento de lo que es importante yde lo que carece de importancia, sontotalmente diferentes. Se llega a otroorden. Muchas personas experimentan eltercer nivel durante la vida como undestello, una experiencia momentánea.
Por un instante carecen del sentimientode tiempo, y así de todo sentido deidentificación.
Las molestias, las cuitas, lasansiedades, todas las fuentes delidentificarse, están por debajo de ellas.Pero esos instantes no son suficientes.Señalan meramente la forma de alcanzaralgo. El Trabajo se refiere a separarnosde todo lo que no pertenece a ese nivel,que es nuestro verdadero propósito. Lagente dice: "¿Por qué habría detrabajar?" o dice: "¿Cuál es elsignificado del Trabajo?" Este Trabajose funda en un verdadero conocimientoque se refiere a la posibilidad de
alcanzar el tercer nivel. Por ejemplo,¿por qué no ha de identificarseplenamente con todo? La respuesta esque si lo hace no logrará nada delTrabajo. Tal como es se sirve usted a símismo sirve a la vida sirve a lanaturaleza. Por consiguiente es usadopor las fuerzas cósmicas que tratan demantenerlo dormido. Ahora bien, unapersona suele decir: "No serviré a esepropósito cósmico. No me entregaré aun sufrimiento inútil. No me identificarécon las emociones negativas. Llegaré aser consciente." Pero no puede hacernada por sí mismo. En primer lugar, espreciso impartirle un nuevo
conocimiento, y en segundo lugar,cuando llegan las pruebas, comosiempre lo hacen, en ciertos períodos,debe usarlas prácticamente —esto es,debe ser capaz de pensar realmente deuna nueva manera acerca de sus pruebas—. El nuevo conocimiento no puede serpuesto en viejos odres —esto es, en unavieja mente—. Es preciso comprenderque un nivel más elevado de Concienciasignifica otra manera de pensar, no laantigua manera superada. La liberaciónde la mente de sus antiguos yacostumbrados modos de pensar laliberación de uno mismo de la propiavieja mente y sus maneras de pensar, la
liberación de uno mismo de lasemociones acostumbradas, tiene lugarpor etapas —a menudo largosintervalos. Se puede comparar a subiruna escalera, en la que cada escalónagota nuestra energía por el momento. Acada persona le es dada su propiaoctava o escalera de desarrollo, y lo quepara una persona es fácil no lo esnecesariamente para otra. Para la sumatotal, la cantidad de esfuerzo necesariopara lograr la libertad interna, es lamisma para todos. No hay persona queesté en mejores condiciones que otra.Obtener ventajas, por ejemplo, no ayudaen absoluto a la larga. El lugar exacto en
que fue ayudado llegará a sereventualmente el lugar más difícil en elque tendrá que recurrir a su propiaayuda. Y aquí es preciso recordar doscosas —a saber, el dicho esotéricosegún el cual cuanto más es dado a unapersona, más se requiere de ella y que sise le dijeron cosas anticipadamente quedespués ella misma descubrió por mediode la observación, tal vez piense que esuna ayuda —como, por ejemplo, que ledigan su Rasgo Principal antes de habertenido una vislumbre de él— pero estono es una ayuda. En realidad, hará quelas cosas sean mucho más difíciles.Interrumpe un gradual proceso interior
de desenvolvimiento, de ver las cosaspor sí misma y comprender que hay enella algo equivocado que le pone trabas.Puede tener la seguridad que cuando suvaloración del Trabajo es bastantefuerte y le presta la debida atención yreflexión, descifrará gradualmente elmisterio de su propio desarrollo. Estemisterio es diferente en cada persona.Es por eso por lo cual es tan importanteno compararse con los demás. De lascomparaciones surge gran cantidad deemociones negativas. Es precisorecordar siempre que el Trabajo esigualmente difícil para todos y quenunca llega a ser fácil. Es siempre
difícil. Y sin embargo no es tan difícil sise recuerda suficientemente y semantiene cierta fuerza de voluntadinterior a este respecto. La comprensiónes la fuerza más grande que es posiblecrear en el Trabajo. Un hombre debeedificar su Trabajo interior sobre símismo afirmando los momentos decomprensión que ha tenido y no permitirque los aconteceres exteriores, queparecen contradecir lo que él mismoentiende, lo conmuevan demasiado, yasea en el Trabajo, ya sea en la vida. Eldesarrollo individual de una persona nopuede tener lugar de otra manera. Lacomprensión de una persona es su
propio crecimiento de comprensión yésta no puede ser tomada en préstamo.No puede pedir en préstamo lacomprensión de otra persona pero lopuede hacer con su conocimiento y,aplicándolo a mi ser, llegar a una nuevacomprensión, y empero estacomprensión y mi propia comprensiónson dos cosas diferentes. Cada una esúnica, individual. Por ejemplo, no puedopedir prestada la comprensión de mimaestro si bien me imparte elconocimiento por medio del cual,cuando lo aplico a mi ser, crece mipropia comprensión. Recuerde que elcrecimiento de la comprensión sólo
puede producirse si un nuevoconocimiento es aplicado al propio ser.El conocimiento y el ser constituyenjuntos nuestro nivel de comprensión. Nome convendría imitar lo que hace mimaestro. Esto sería una imitaciónexterna y llegaría a formar parte de laFalsa Personalidad. Por ejemplo, si mimaestro no expresa emociones negativasy lo imito, no comprenderé nada sobrelas emociones negativas. Mi imitaciónes externa. Pero si mi maestro meimparte el conocimiento de que debotrabajar sobre la parte negativa delCentro Emocional y que para hacerlodebo observar mis emociones negativas
imparcialmente y luchar para noidentificarme con ellas y ver por mímismo la razón de mi conducta, entoncesy sólo entonces podré no expresar misemociones negativas tal como lo hace mimaestro. Pero esto ya no se debería mása la imitación. Provendría de mí mismo,del crecimiento de mi comprensión, dela misma experiencia que sufrió mimaestro.
En el Trabajo nos enseñan ante todoa trabajar sobre el Centro Intelectual yel Centro Emocional. Para empezar,debemos trabajar sobre el CentroIntelectual admitiendo un nuevo acopiode ideas y arreglándolas en nuestra
mente de tal modo que nos hagan pensarsobre todas las cosas de una maneranueva. Esto modifica las conexiones ennuestro intelecto. Si las ideas delTrabajo no influyen en absoluto sobrenuestro pensar, si nunca pensamosverdaderamente sobre nosotros mismos,sobre las demás gentes o sobre la vida,desde las ideas del Trabajo, entoncesseguiremos siempre con nuestra manerahabitual de pensar, nuestros hábitos depensamiento. El primer lugar que ha deser modificado para experimentar uncambio de ser es el intelecto mismo.Esto es, nuestra manera de pensar.Cuando observamos el Centro
Intelectual, observamos nuestrospensamientos y advertimos cómodecimos "Yo" a nuestros pensamientospero esos pensamientos habitualesdeben ser contemplados comopensamientos habituales, como unamaquinaria. Por ejemplo, ¿es necesarioque piense en la manera en que lo haceal presente? Este es el primer reto quees preciso hacerse a sí mismo si sequiere cambiar. ¿Es necesario quepiense de la manera en que lo estáhaciendo en este momento? Desafíe esepensamiento. Dicho pensamiento esautomático. ¿Se dejó llevar por él? ¿Seidentificó con él? Introduzca el Trabajo
en su mente y trate de ver si éste leenseña a pensar así. Trate de introducirel sistema de pensamientos, de ideas,que el Trabajo nos enseña en la formade conocimiento, en su anterior manerade pensar sobre sí mismo o su manerahabitual de pensar sobre las otrasgentes, o su acostumbrada manera depensar sobre la vida. Si no lo puedehacer, significa que usted estáidentificado con el pensar mecánico, queobtuvo fortuitamente de su educación.¿Está acaso seguro que todos esospensamientos que obtuvo de sueducación le sirven de algo?
Ahora bien, pensar desde las ideas
del Trabajo requiere el esfuerzo de laatención interna. Este Trabajo sepropone hacernos pensar de una maneranueva. Por eso es preciso recordartantas veces y durante tanto tiempo loque el Trabajo enseña para que algotenga eventualmente lugar en usted, algomuy definido y difícil de definir, cuandoya no se piensa de la maneraacostumbrada, sino que se piensa desdelo que el Trabajo ha repetido duranteaños. Cuando esto sucede, el Trabajonace en su mente y usted experimenta uncambio de mente. Una nueva serie deideas, una nueva serie de asociacionesse forman en su parte mental. Entonces
tiene lugar una lucha entre su pensarordinario y el pensar del Trabajo. Escomo si el cerebro mismo debieramodificarse en todas sus conexiones yre-modelarse y re-conectarse sobre labase del conocimiento del Trabajo.Pensamos desde el conocimiento quetenemos. Pero este Trabajo esconocimiento nuevo y con el tiempotendremos que pensar desde eseconocimiento nuevo sobre nosotrosmismos —y este es un tema de la mayorimportancia— y finalmente acerca de lavida y lo que significa —y este estambién un tema de la mayorimportancia—. Una vez que el pensar
nuevo proveniente del conocimiento delTrabajo se pone en conexión con nuestramente se producen instantes en quevemos las cosas y comprendemos lascosas de una manera por completodiferente de la que lo hacíamos antes.Entonces caemos en el sueño ypensamos como lo hacemos siempre —esto es, estamos sujetos a oscilaciones,a veces muy violentas. Ahora bien, siestuviéramos siempre en el TercerEstado de Conciencia pensaríamossiempre desde el conocimiento delTrabajo. Esto nos gobernaría y entoncestodo sería muy fácil. Basta retirarsesimplemente a esta nueva manera de
pensar y meditar en ello, como suelehacerse en algunas formas de Yoga.Pero lo desdichado es que tenemosasimismo un Centro Emocional que pormucho tiempo no obedeció nuestropensamiento y por eso es menestertrabajar al mismo tiempo sobre elCentro Emocional en conexión con elnuevo conocimiento del Trabajo, y laprimera cosa en la que se hace hincapiées que debemos trabajar sobre nuestrasemociones negativas. ¿Por qué debemostrabajar sobre nuestras emocionesnegativas? Esta es una pregunta queconviene hacerse con toda sinceridadinterior, y aquí la mente ayudará si la
fuerza de las ideas de Trabajo yaempezaron a formar una nueva menteque posee una pequeña voluntad propia.El Centro Emocional, tal como es, es lasede de nuestra voluntad ordinaria, y enespecial la parte negativa del CentroEmocional. La pequeña Voluntad debidoal cambio producido en el CentroMental no basta para controlar lavoluntad de la parte no redimida delCentro Emocional y durante muchotiempo. La voluntad de la parte negativadel Centro Emocional junto con lavoluntad del cuerpo físico forma unantagonista muy poderoso de laVoluntad que se está formando mediante
el Trabajo en la parte emocional delCentro Intelectual. Pero si bien somostestigos constantes de la completaimposibilidad de controlar nuestrasemociones negativas, o, agreguemos, lavoluntad del cuerpo, empero si losvínculos con el Trabajo y la valoraciónde sus ideas son suficientemente fuertes,a despecho de las continuas derrotassiempre permanece algo en el fondo queno acepta lo que está ocurriendo. Nocreo haber mencionado aquí que enrelación con lo que dice el Trabajosobre la necesidad que su conocimientotiene que ser emocional, llegará a ser asíúnicamente en la parte emocional del
Centro Intelectual. Como dije, es allídonde se forma la nueva Voluntad delTrabajo. Se plantea entonces elproblema de la parte negativa misma delCentro Emocional en la que existen muypoderosos "Yoes" que hacen loimposible para luchar contra toda formade creencia que podamos poseerrespecto del Trabajo. Si no tuviéramosuna Conciencia Escondida la situaciónsería desesperada. Los "Yoes" negativosen el Centro Emocional siemprelograrían la victoria. El secreto estribaempero en que en el Centro Emocionalestá la Conciencia Escondida y que éstaes despertada por la parte emocional del
Centro Intelectual cuando las ideas delTrabajo han penetrado en la mente yllegaron a ser sentidas emocionalmente—no sólo como Verdad sino Bien. Estodespierta a la Conciencia Escondida enel Centro Emocional mismo. El Trabajoenseña que la Conciencia Escondidaexiste en cada persona, además de laConciencia adquirida, que es unacuestión de educación. Si no fuera por laConciencia Escondida y su despertar enel Centro Emocional mediante la nuevamente y su nueva Voluntad, estaríamosen verdad en una situación desesperada.Pero, afortunadamente, tal como lascosas ocurren, cada percepción
emocional de la verdad del Trabajoproveniente del Centro Intelectualdespierta a la Conciencia Escondida enel Centro Emocional y entonces elCentro Emocional mismo lucha contrasus emociones negativas.
Ahora bien, si no mantiene en sumente el Trabajo en plena fuerza y no lorenueva continuamente, al menos una vezal día, o más a menudo, si no vuelve aarreglar todo en su mente a intervalos detal modo que su pensamiento sigue loscanales del Trabajo y sus conexiones,este despertar de la ConcienciaEscondida se detiene y entonces usted seencuentra solo. Cuando una persona se
siente sola así, es preciso que piense enel Trabajo, por ejemplo, en meditarsobre lo que se dijo en la última reuniónpara refrescarse la mente. Esto es unaforma de Recuerdo de Sí en la práctica ytransmitirá una corriente de fuerza a laConciencia Escondida en el CentroEmocional que es la única capaz dearrojar sus demonios. No es como si lohiciera, ni tampoco como si creyera quelo puede hacer, sino que si hace lo quepuede hacer, entonces algo lo ayudaráque no es usted y que nunca debeatribuir a sí mismo. A menudo entramosen un mal estado porque atribuimos todoa nosotros mismos, del mismo modo que
nos atribuimos nuestro mérito y el bien,lo cual desde luego significa que nosatribuimos inevitablemente el mal. Nohay que atribuirse ni el bien ni el mal —de otro modo se es un obstáculo en elcamino del propio desarrollo—. ElTrabajo es ante todo un instrumento —un instrumento mental— que debe serusado para disponer nuestrospensamientos de un modo ordenado,para que las cosas sean correctas, y si lohacemos con el recuerdo de nuestraexperiencia pasada en el Trabajo, esteesfuerzo por re-ordenar internamenteestimulará la Conciencia Escondida enel Centro Emocional, la que es capaz de
luchar contra todas las emocionesnegativas y arrojar todos nuestrosdemonios. No se puede vencerdirectamente una emoción negativa. Porregla general sólo se logra hacerla másfuerte. Pero se puede a través de lamente, a través de un ordenamiento delTrabajo en la mente; ponerse en contactocon la parte emocional del CentroIntelectual, que a su vez despierta laConciencia Escondida que atacará por símisma las emociones negativas. Elpoder de la Conciencia Escondidaderiva del Centro Emocional Superior.Es preciso recordar que el Trabajoenseña que el Hombre estuvo una vez en
contacto con los Centros Superiorespero se echó a dormir. Hubo un tiempoen que sabía directamente lo que teníaque hacer pero ahora, en ese estado desueño, sólo puede llegar a ser lo que fuepor métodos indirectos. Todo lo quequeda ahora es el cambio de mente. Elcambio de mente inicia todarecuperación posible. Es por eso por locual Cristo enseñó siempre μετάνοια,cambio de mente, A menos que la mentecambie, debido a lo cual la actitudcambia, cada ser humano será siemprelo que es, sean cuales fueren losesfuerzos que haga en el camino delayuno, de la abnegación y todo el resto.
Con las mismas actitudes, un hombresiempre seguirá siendo lo que era antes.Mientras un hombre siga pensando de lamisma manera habitual, permaneceráigual que antes. El Trabajo enseñarealmente al hombre a pensar de unanueva manera, repito, sobre sí mismo,sobre los otros, y sobre el significado dela vida. Con el cambio de mente susactitudes inevitablemente cambiarán. Sisus actitudes no han cambiado, luegousted no cambiará y nunca podrácambiar. Sí, por ejemplo, mantiene laactitud de que es un hombre plenamenteconsciente, y una unidad y tiene un "Yo"Real permanente y una voluntad
inflexible y que puede hacer y así en losucesivo, entonces esas actitudes y sumanera de pensar lo fijarán siempre enel mismo lugar psicológico en que estáahora y ningún desarrollo nuevo esposible. Pero si sus actitudes cambiandebido a un pensar nuevo, debido a lasideas del Trabajo, según la enseñanzaesotérica, entonces puede cambiar,porque despertará a la ConcienciaEscondida que no puede trabajar enusted mientras siga teniendo todas esasnociones falsas sobre sí mismo sobrelos otros y sobre la vida, y mientras loatribuya a sí mismo. Es exactamente esenuevo pensar, esa μετάνοια, lo que el
Trabajo nos puede dar, aquello quecuando se lo siente emocionalmentepone en actividad a la ConcienciaEscondida que entonces lo puedeayudar. Así se ve la importancia demantener el Trabajo mentalmenteviviente en uno mismo no sólo pormedio de constantes recordativosexteriores, sino por medio de unprofundo pensar interior porque, comoes sabido, este Trabajo es una cuerdaque nos bajan y que para asirla espreciso saltar. Indudablemente, unapersona a veces no necesita saltar, perotal como somos es preciso saltar —estoes, hacer cierta clase de esfuerzo todos
los días para alcanzar el Trabajo. Si mepreguntan: ¿Qué esfuerzo es? Lescontestaré que he dicho en el comentarioque esfuerzo se necesita. Invertiré larespuesta: Si emplean meramente elTrabajo como un medio para charlasocasionales, luego no hacen eseesfuerzo.
Great Amwell House,11 de noviembre de
1946Contradicciones
interiores
Se dice en el Trabajo que si unhombre o una mujer sintiera a todo lolargo de su vida sus contradiccionesinteriores, no podría vivir y actuar contanta calma como lo hace ahora. Estaríandominados por continuos roces einquietudes. En general, uno de los
problemas de la humanidad, y quizá dela humanidad moderna en particular, esque nadie se da cuenta de lascontradicciones. De resultas de ello, lapsicología humana permanece en unnivel bajo de desarrollo, y ya que eldesarrollo de la humanidad en suconjunto depende enteramente deldesarrollo de cada individuo, es pocoprobable al parecer la posibilidad de ungenuino desarrollo —en todo caso porel momento—. Por esta razón, no es deesperar ningún arreglo mundial. El nivelde ser, nos enseña el Trabajo, atrae lavida —esto es, usted atrae susproblemas y situaciones típicas a causa
de su nivel de ser y si intenta cambiarlas cosas es preciso empezar a trabajarsobre el propio ser y cambiarlo —estoes, cambiar la clase de persona que es—. Entonces sus problemas exteriores ysituaciones típicas cambiarán. Cuandoadvierte que las cosas ocurren así,puede tener la seguridad que ya seprodujeron algunos cambios. El cambiode ser, sin embargo, es difícil, y exigeun arduo trabajo y mucha paciencia, ypuesto que cabe decir que la humanidad,lo repetimos en especial hoy día, notrabaja sobre el ser, o hasta lo ignora, lamisma forma de vida será atraída —oaun una forma peor— y todos los
intentos de mejorar la existencia humanafundados en cambios externos fracasaránnecesariamente, ya que la humanidadpermanece igual a lo que era antes. Peroun individuo puede cambiar su ser.
Por lo tanto hablemos otra vez delcambio de ser, pero únicamente desde elángulo de las contradicciones. El ser deun hombre, el ser de una mujer, no puedecambiar más allá de cierto punto, a noser que se vean las contradicciones.Para cambiar su ser es preciso queempiece a darse cuenta de lascontradicciones en sí mismo por mediode una observación de sí directa eimparcial. O, para decirlo de otra
manera, cuando empiece a ver suscontradicciones, su ser ya se estámodificando, debido tal vez a otra líneade trabajo. El Trabajo nos muestra quenuestro actual nivel de ser es mantenidoen su estado actual por factores muypoderosos. Esta noche sólo mencionaréretratos y topes. Los retratos denosotros mismos nos impiden ver lo quesomos en realidad. Escogemos una clasebastante común de retrato —se ha hecho,digamos, un retrato de sí mismo en elque es bondadoso, justo, sacrificado ylleno de buena voluntad. Vive, o másbien flota, en esta nube rosada, en estailusión. No se da cuenta que a menudo
usted es cruel, egoísta, injusto y a veceslleno de mala voluntad. Esto es, usted nove las contradicciones en su ser. Ahorabien, en tales casos no ve su maldadsino que la proyecta a los otros. Esto es,lo que no ve en sí mismo lo ve reflejadoen otra persona. Mientras no acepte sumaldad seguirá flotando en esta absurday romántica ilusión —en ese retrato desí que no tiene nada que ver con laverdad y está, en suma, compuesto deimaginación y mentiras. En ese estado,el ser de un hombre se ve impedido dedesarrollarse debido a esa situacióncontradictoria en él.
Ahora bien, sólo la verdad puede
conducirnos a la luz y sólo la luz queproviene de una verdad comprendida,aceptada puede curarnos. Las mentirassólo nos hacen más deformados ennuestro ser, más carentes de armonía ymás feos internamente. En verdaddeberíamos, después de algunos años detrabajo sobre el ser, dejar prácticamentede tener retratos activos de nosotrosmismos —dije, deberíamos—. Si ocurreasí, significa un desarrollocorrespondiente del ser. Pero con lostopes la cuestión se presenta más difícil.El tope es una cosa silenciosa,comparable a una pequeña pared que selevanta entre dos cosas contradictorias,
de las cuales estamos conscientes, perode sólo una a la vez, nosimultáneamente. Por la acción de untope, una persona es ahora consciente delo que está a un costado del tope, yluego muy rápida y suavemente estrasladada al otro costado del tope sinexperimentar choque alguno —esto es,sin sentir contradicción alguna—.Empero esos dos lados, si de súbito sepusieran juntos, parecerían tantotalmente contradictorios que resultaríade ello un violento choque. Por eso elTrabajo dice que si un hombre o unamujer sintiera continuamente todas lascontradicciones que tienen lugar dentro
de su persona, no podría actuar o vivircon tanta tranquilidad como lo hace. Enrealidad, la súbita eliminación de todoslos topes, si fuera posible, enloqueceríaa una persona. Perdería toda idea de sí.
Ahora bien, les aconsejo no perderel tiempo en discutir qué es exactamenteun tope. Es tan fácil identificarsecompletamente con una palabra que nose puede mirar más allá de lo que éstaseñala. Las palabras —las palabras-Trabajo— son jalones. El término-Trabajo tope señala toda la cuestión delas contradicciones en nosotros —estoes, lo que está en la conciencia en unmomento dado y lo que está en la
oscuridad y es opuesto por su sentido ysignificado a lo que está en laconciencia. Ahora bien, unacrecentamiento, un aumento deconciencia, que es el propósito delTrabajo, sería evidentemente elresultado de llevar lo oscuro a la luz. Almismo tiempo lo acompañaríanecesariamente una modificación denuestro sentimiento de "Yo". Lo quellamamos "Yo" —nuestra idea de"Yo"— cambiaría. Basta reflexionar uninstante para ver las razones que hacenesto una consecuencia lógica. Lascontradicciones mantienen a nuestro seren el lugar donde está. Al darse cuenta
de las contradicciones por medio deltrabajo interior el ser cambia. Si el sercambia, el sentimiento de "Yo" —de loque soy yo— la idea de mí mismo —cambia—. Por lo tanto me convierto enotra persona y ya no me reconozco más amí mismo como era. Algunas personastoman ese cambio negativamente, peroal hacerlo están muy equivocadas.¿Cómo puede convertirse usted en otrapersona si sigue persistiendo en ser lamisma persona? Ahora bien, se dice quecada vez que se ve un tope éste no puedeformarse otra vez —esto es, cuando unacontradicción debida a un topedesaparece y los dos lados son
aceptados simultáneamente, tiene lugarun verdadero cambio de ser. En lugar deestar consciente de un solo lado y luegodel otro, que es una dualidad, los doslados se unen y forman una unidad. Peroen este caso ni un lado ni el otro siguensiendo lo que eran antes. Se forma unatercera cosa que no es ni sí ni No, sinoSí y No. Este es uno de los primerospasos hacia la unidad de ser porquenuestro ser es al presente, por así decir,una dualidad dividida en un ladoaceptado y otro no aceptado, en un ladoiluminado y otro oscuro, o más bien,diría, en un lado que por el momentoestá en la conciencia y en otro que está
en la oscuridad, y luego en un ladoopuesto en el cual el lado que estaba enla oscuridad viene ahora a la concienciay el lado que estaba en la concienciaviene ahora a la oscuridad.
El señor Ouspensky representó unavez esta idea en el pizarrón del siguientemodo. Tomó como centro un círculo y lesuperpuso otro círculo en el cualdelimitó un sector de la siguientemanera:
El círculo superpuesto giracontinuamente y la parte del centro o los"Yoes" en esta parte particular delcentro llega a ser consciente sólo dondereside la acción. De resultas de ellotodo el resto está en la oscuridad y por
lo tanto nos dejamos llevar por aquellos"Yoes" que el sector expone en unmomento dado. Nuestra tarea estriba,por así decirlo, en eliminar el círculosuperpuesto de modo que todos los"Yoes" puedan entrar en la conciencia almismo tiempo en caso de convocarlos.El señor Ouspensky dijo: "En la vidaordinaria sólo somos conscientes de unapequeñísima parte de nosotros mismos.La Conciencia Real tiene percepción detodo al mismo tiempo." Y, citando alseñor Gurdjieff, dijo: "La ConcienciaReal es un estado en el cual un hombreconoce a la vez todo lo que en generalconoce y sólo en ese estado puede darse
cuenta de lo poco que sabe y de lasmuchas contradicciones que residen enlo que sabe."
Ahora bien, la Conciencia, laConciencia Real, que al presente estáescondida en nosotros, es sentir todoconjuntamente. Y esta Conciencia esmuy necesaria para entablar relacionescon la gente en el Trabajo. Entablarrelaciones en el Trabajo significa sercapaz de sentir todo conjuntamente,tanto los lados malos como los buenosde una persona. La Conciencia Realestriba en conocer todo conjuntamente.
Ya se dijo bastante en esta brevedisertación para dar lugar a discusiones.
Ahora quiero que me pregunten: "¿Quées exactamente un tope?" Un tope es loque impide ver las contradicciones yseñala meramente el camino hacia esaimportante rama del trabajo personal —esto es, el trabajo sobre uno mismo conel fin de cambiar el propio sí dándosecuenta de las contradicciones en el ser—. Recuerde que este Trabajo sepropone cambiarlo y a menos que veaque debe cambiar, y desee conocercómo cambiar, el intento derelacionarse con el Trabajo es inútil.Las personas satisfechas de sí no tienenpor qué entrar en el Trabajo. Dichaspersonas ya están muertas. El Trabajo
es para aquellos que desean despertarde entre los muertos.
Great Amwell House,16 de noviembre de
1946Nota sobre la falsa
personalidad
Se dijo en el Trabajo que estardespierto es carecer de FalsaPersonalidad. Cuanto más se está en laFalsa Personalidad, y todas lasconsecuencias que resultan deenfrentarse con la vida cotidiana através de la Falsa Personalidad más
dormido está uno, mientras, al contrario,cuanto menos se enfrenta la vidacotidiana por medio de la FalsaPersonalidad, más despierto está uno.Entendemos que la Falsa Personalidadestá compuesta de imaginación —deideas falsas sobre uno mismo—.Algunas personas creen que la FalsaPersonalidad es algo vocinglero,ruidoso y jactancioso. Pero este puntode vista no es justo. En una persona laFalsa Personalidad suele cantar: "Quégran muchacho soy yo", y en otrapersona: "Qué infeliz soy yo". Pero laacción sobre el Ser es la misma en losdos casos —esto es, su poder para
producir una falta de armonía en el Seres la misma, y es igualmente dificultosoel esfuerzo de enfrentarla con la verdadsobre uno mismo. El objeto de unaobservación de sí imparcial radica enrecoger hechos sobre uno mismo. Poresta razón el "Yo" Observante no debeestar justo enfrente de uno mismo en laesfera donde la Falsa Personalidad hacesentir su influencia sino algo más atrás.El poder de la observación de sí seacrecienta a medida que el "Yo"Observante se interna cada vez más.Esto depende en parte de laprofundización del sentimiento ovaloración del Trabajo cuando los
entusiasmos superficiales fueronanalizados. Hemos dicho recientementeque el Trabajo mismo constituye en elCentro Intelectual una especie deinstrumento transmisor con el cual losCentros Superiores se pueden ponereventualmente en contacto, cuyaconstrucción es gradual hasta que todassus partes estén ordenadas. Dos cosas lohacen —el esfuerzo de pensar de unanueva manera y la valoración. Lavaloración reside al principio en laparte emocional del Centro Intelectualesto, como fue dicho recientemente,empieza a despertar la ConcienciaEscondida en el Centro Emocional
mismo. En el curso de este proceso el"Yo" Observante se interna cada vezmás y termina por pasar a la ConcienciaReal. Es lo mismo que cuando Juan elBautista se presentó ante Jesús. Primerose debe tener un buen Centro Magnético.Esto puede llevarnos al Trabajo pero esincapaz de mantenernos en él. Luegoviene el "Yo" Observante, y por mediode él la aplicación de la enseñanza a unomismo. Entonces uno se observa a símismo a la luz del Trabajo, no a la luzde la vida pasada o social. Luego laConciencia Real aparece finalmentecomo Delegado. Ahora bien, nada deesto sucede mientras la Falsa
Personalidad está en primera fila ygobierna al ser. Por eso es necesariopensar sobre lo que es la FalsaPersonalidad en uno mismo, y nosuponer que se la conoce. Como dije,adopta muchas formas y empero es lamisma cosa. Es una falsedad —unamentira— que uno insiste en decirse a símismo. Entonces se está gobernado porun mentiroso —de hecho, porHasnamous—. Se dijo que la principalcausa que produce impresionesequivocadas es la Falsa Personalidad.Esta sugestión nos puede ayudar enbuscarla. Pero según mi parecer, losjuicios mezquinos que suele hacer y las
fijas y estrechas actitudes en las que nosencierra son las dos cosas más terriblesde la Falsa Personalidad. Tal vez pienseque una vida rígida, inflexible no tienenada que ver con la Falsa Personalidad.En este caso aun no ha comprendidocompletamente lo que es la FalsaPersonalidad y sus diversas formas en lagente.
Ahora bien, sólo el pleno poder delTrabajo puede redimirnos de la FalsaPersonalidad. Si siente el Trabajo comouna verdad, además de pensar que esverídico, entonces dejó penetrar en supersona la única fuerza que puededebilitar a la Falsa Personalidad. Basta
meditar sobre algunas de las cosas queel Trabajo dice —tales como "elHombre no puede hacer", "el Hombre esuna pluralidad y no una unidad", "elHombre no tiene un 'Yo' Real", "elHombre no es consciente" y "el Hombreestá dormido". Tales enseñanzas, siprofundamente sentidas, ¿de seguro nopueden ser aceptadas como FalsaPersonalidad? Por el contrario, si susignificado es profundamente sentido yentendido por la propia observación desí, hacen que la existencia de la FalsaPersonalidad sea imposible. Esto es,conducen al despertar puesto que, comose dijo, estar despierto es carecer de
Falsa Personalidad.Algunos de ustedes recordarán que
hemos tocado recientemente elsignificado de la extraña observaciónque está en los Evangelios: "Nojuzgues." Pero ¿acaso es tan extraña?¿Cómo puede juzgar si ya se da cuentade la propia nadidad? El Trabajo enseñaque el hombre, mediante la observaciónde sí, debe llegar al punto de darsecuenta que no es nada —que no sólo noconoce en verdad nada, sino que esnada. Esto no lo acepta la FalsaPersonalidad. Todo verdadero trabajosobre sí lleva del sentido de la nadidada otro sentido más profundo de la propia
nadidad —no la idea sentimental queproviene de un rápido reajuste de laFalsa Personalidad, tampoco algofingido— sino, aunque momentáneo, auna comprensión real y aplastante.¿Cómo puede la nulidad juzgar aalguien? Es sabido, que también se diceen los Evangelios: "Con la medida conque medís, os será medido." ¿Quésignifica esto? Significa por una parteque "con el juicio con que juzgáis, seréisjuzgados" —esto es, si usted se hapasado la vida juzgando a los otros, acausa de su idea de superioridad,debido a la Falsa Personalidad —luegoasí será juzgado usted mismo—. ¿Por
quién? Por usted mismo —por su FalsaPersonalidad—. Esta es al menos laobsesionante razón por la cual esnecesario ver y separarse de la FalsaPersonalidad tan rápidamente como lesea posible. Los fariseos están plenos deFalsa Personalidad. Es por eso por locual fueron atacados por Jesús. Ocurrelo mismo en el Trabajo. La FalsaPersonalidad es el fariseo en uno mismoque juzga a todos. Ahora bien, en elTrabajo —en la Segunda Línea deTrabajo— esto es, en el trabajo de unoscon otros —no debemos juzgar. ElTrabajo nunca habla de juzgar. Habla alcontrario de comprender y considerar
externamente. En el Trabajo hemos deaprender a sostenernos los unos a losotros, a incluirnos los unos en los otros,a no matarnos los unos a los otros. ¿Yacaso las matanzas no se deben todas ajuzgar —como si uno fuera superior?
Great Amwell House,23 de noviembre de
1946La tercera fuerza
Hoy nos referimos a la FuerzaNeutralizante del Trabajo. En uno de losdiagramas se dice que la parte del serhumano que puede crecer permaneceinactiva mientras la Vida sea la FuerzaNeutralizante. La vida como principioneutralizante mantiene activa a laPersonalidad y pasiva a la Esencia. Asímantiene inactiva esa parte del Ser
capaz de crecimiento. Entonces elHombre está inacabado, incompleto, noes un ser real, por tener una parteexterior desarrollada y la parte interiorno desarrollada y muy a menudo endesacuerdo con la parte exterior. Por lotanto desde el punto de vista de estaenseñanza (y toda la enseñanza esotéricadel pasado) la vida no desarrolla alhombre internamente sino sóloexteriormente en apariencia —esto es,exotéricamente, que significaexteriormente, y no esotéricamente, quesignifica interiormente. Paradesarrollarse internamente el serhumano debe recibir un conocimiento
especial que sólo concierneindirectamente a la vida y sus asuntos —cómo realizarse, cómo tener éxito, etc.—. Este conocimiento le enseña lo quees y lo que puede llegar a serinternamente y le muestra cómo,esotéricamente —esto es, internamente,no es nada tal como es ahora, y que siciertos temores exteriores yrestricciones que existen en la vida yactúan como ligaduras, fueraneliminados, no tiene ataduras internasque lo mantengan integrado, y los deseosse desatarían y se disolvería,desaparecería, hasta dejaría deparecerse exteriormente a un hombre. En
este caso, cada influencia superior quellegue a él, al no tener ningún planointerior sobre el cual actuar, loatravesará directamente y lo harádescender a una forma cualquiera deinhumanidad. Esta es la situación —asaber, las ataduras exteriores mantienenal Hombre integrado—. Pero, comoenseña el Trabajo, al actuar contra lasfuerzas de la barbarie, que rodean todaslas culturas y tratan de engullirla, lasfuerzas del Hombre Consciente actúansobre la Tierra, por cuyo medio lasculturas son establecidas, y resisten porun tiempo esta inevitable usurpación.Cada manifestación de cultura dura sólo
un tiempo y pertenece a las influenciassuperiores que llegan a la humanidad yse oponen a las influencias inferiores dela barbarie. Estas fuerzas pertenecen ala Fuerza Neutralizante o Tercera Fuerzaa que se refiere el Trabajo en relacióncon hacer que la Personalidad seapasiva para que de ese modo puedadesarrollarse la Esencia. Una vez que lahumanidad en general tenga una Esenciadesarrollada las fuerzas de la barbariecesarían de actuar sobre la Tierra entrelos hombres y todo aquello por lo cualse discute y se lucha dejaría de existir.Esto es, la guerra cesaría, porque esasinfluencias extraterrestres que causan la
guerra actuarían sobre una Esenciadesarrollada de una manera muydiferente que sobre una Esencia nodesarrollada y serían recibidas por elplano interior del Hombre.
Ahora bien, ¿qué significa todo esto?Significa, para empezar, que nopodemos hacer este Trabajo y lograrresultados a menos de tener una base.
A no ser que haya una base mayorque uno mismo, no se puede sentir elTrabajo, y así no puede caer sobre ellugar correcto, las partes correctas delos centros, dentro de nosotros, lo cuales sólo posible mediante una justavaloración. No es una cuestión moral,
sino una cuestión inteligente, práctica.Por ejemplo, si trato de encender la luzen un lugar donde no hay interruptor, nopodré encender la luz. Estoy en un lugarequivocado —aquí quiero decir, en mipropia casa, en la casa de mi mismo— yno hablo de la luz exterior, física, sinode la luz de la comprensión, que es unaluz interior. Todos los grandesdiagramas del Trabajo, empezando conel Rayo de Creación, con susinagotables significados, fueron hechospara darnos una base y así abrir laspartes no usadas de los centros. Unagran base confiere gran fuerza y grancomprensión. Está más allá de nuestros
pequeños síes. El Trabajo nos da estaescala en lo referente a esta cuestión:
Mente SuperiorMente Psicológica
Mente LógicaMente Alógica
El señor Ouspensky dijo que amenos que un hombre se dé cuenta quela Mente Superior debe necesariamenteexistir, no puede llegar a laComprensión Psicológica. La MenteLógica puede explicar todo en funciónde sí misma, empezando desde el mundoobservable de la materia. Pero carecede una gran base y así mantiene a un
hombre donde está. Sólo el sentimientode una base mayor puede cambiar a unhombre, porque abre en él la MenteSuperior.
Cuando un hombre empieza a darsecuenta que la vida no puede serexplicada en función de sí misma y si sela toma así carece de significado y seconvierte en una tortura para su razón,entonces la salvación radica únicamenteen llegar a otra y más profundainterpretación de la vida —a saber, quehay algo sobre y por encima de la vidavisible— otro significado de toda lacuestión. Esto es exactamente lo queenseña el Trabajo. La vida en función
del Gran Rayo para el Hombre sobre laTierra, como parte de la máquinaamplificadora insertada en la llamadaVida Orgánica, carece de significado.Es ahechaduras. Su verdaderosignificado sólo deriva de la OctavaLateral del Sol, a la cual nos hemosreferido recientemente en conexión conel Hombre que sirve a la Naturaleza o elHombre que sirve al Trabajo. Aquí, enel Trabajo, un hombre, una mujer, hallangradualmente su verdadera significación—esto es, a condición que tengan algoen ellos que responda a la enseñanzaesotérica o que hayan llegado al fin dela vida y tengan la certeza de que hay
otra cosa. Tal hombre o mujer pertenecea la categoría del Buen Amo de Casa talcomo es definido por el Trabajo —asaber, alguien que ha cumplido contodos sus deberes y es responsable ysigue siéndolo, pero que no cree en lavida. Este es el punto de partida. En talcaso el hombre, la mujer, contemplan lavida diferentemente. La vida deja de seru n fin en sí misma. La vida y susituación se convierten en un medio paratrabajar. Entonces cada experiencia estomada como una experiencia en símisma —una experiencia en noidentificarse, por ejemplo— y no sebuscan resultados en la vida. Todo el
punto de vista se modifica. Este es elcomienzo de la Mente Psicológica.Luego ese hombre, esa mujer, ya no sonmás controlados por la Tercera Fuerzade Vida —la Fuerza Neutralizante deVida— sino por la Fuerza Neutralizantedel Trabajo, esta otra Tercera Fuerzaque puede cambiar el equilibrio interiorde modo que la Personalidad ya no seamás activa y la Esencia pasiva, sino quela Esencia llegue a ser gradualmenteactiva y crezca, y la Personalidad lleguea ser pasiva y disminuya gradualmente.Tal persona ya no es más una personamecánica trabajada por la vida.Abandona el círculo mecánico de la
Humanidad. Llega a ser más equilibradapor el obrar mismo sobre ella de lacomprensión psicológica. Ya no es másviolentamente parcial, porque, gracias ala comprensión psicológica, ve almismo tiempo los dos lados de unacuestión. Así sus juicios cambian —primero, su manera de juzgarse a símisma— porque el juicio de símecánico hace que sea desequilibrada,debido a lo cual la observaciónimparcial es tan necesaria. Entoncescomprende a los otros y no los juzga —ilimitada libertad—. Tales personaspasan ahora de la comprensión lógica,que divide todo en "Sí" o en "No", al
juicio. Sus dos mitades, la oscura y laclara, se entremezclan. Comprenden unaobservación del Trabajo en su justovalor y en escala correcta. Se dan cuentaque en ellos hay una escala (lespertenece desde el nacimiento). Brillaen sus mentes otra luz de comprensión ysuscita en las cosas una armoníaimposible para la mente lógica —estoes, la mente formatoria, la que no puede,por su función y estructura, que esdividir todo en "Sí" y "No", poseer latercera armoniosa fuerza de unión delTrabajo. Recuerden que el Trabajo diceque el Centro Formatorio es la TerceraFuerza ciega. Quiere decir la fuerza-
Trabajo —la Tercera Fuerza delTrabajo—. Ahora bien, cuando el gransignificado de la enseñanza esotéricapenetra en la mente, cambia de posicióntodas las cosas que están en ella y lasdispone en su orden correcto. Danacimiento a μετάνοια, al cambiomental, a la comprensión psicológica.Juan el Bautista tenía una menteformatoria y su religión se basaba en"Tú no lo harás". Por eso Cristo dijoque "era el más grande de los nacidos demujer, pero que el más pequeño en elReino de los Cielos era más grande queél". ¿Por qué? Porque no hay manera deaproximarse a un nivel superior —al
"Reino"— salvo mediante lacomprensión psicológica —esto es, unabase más grande—. Carecía decomprensión psicológica y por eso sepreocupaba porque Jesús no ayunaba. ElTrabajo, por tanto, nos da su tremendabase en unos pocos diagramas, que soninagotables en la densidad de susignificado, para que penetre lacomprensión psicológica. Por eso sedice que a menos de creer en una MenteSuperior, el Trabajo no puede obrar ennosotros, porque de otro modo, a no serque creamos en una Mente Superior, nopodemos alcanzar la comprensiónpsicológica.
Todo ello nos procura otra TerceraFuerza, distinta de la vida, y sólo esaTercera Fuerza puede transformar al sery elevarnos a una nueva comprensión. Elhombre por sí mismo no puede añadiruna pulgada a su estatura —esto es, talcomo piensa—. Son necesarios un nuevoconocimiento y un nuevo pensar. Pero elTrabajo, si es sentido emocionalmente,lo puede lograr, hasta prescindiendo deuno mismo y de las propias tentativas,porque nos pone en contacto con latremenda fuerza transformadora queproviene de los Centros Superiores ynos abre gradualmente a ellos a medidaque somos capaces de soportarlo.
Porque destruye gradualmente y casicompletamente lo que éramos ypensábamos y sentíamos. Para renacerno se puede seguir siendo lo que se eraantes. Esto es evidente. No se puedecambiar y seguir siendo el mismo. Lavida nos mantiene en la misma posición.El Trabajo intenta cambiarnos y nosseñala cuáles son las cosas de las quedebemos separarnos con el fin decambiar.
Great Amwell House,30 de noviembre de
1946Nota sobre el esfuerzo
El Trabajo habla sobre la necesidaddel esfuerzo. Hablando estrictamente, serefiere a la necesidad de hacer unesfuerzo correcto. El método delHombre Ladino nos enseña a realizar unesfuerzo correcto: ve qué esfuerzodeterminado es necesario endeterminado momento, y cuando lascosas son momentáneamente demasiado
fáciles para él, se crea dificultades,como, por ejemplo, la de hacer las cosasde la manera más difícil. En la vida, alactuar mecánicamente, hacemos lascosas de la manera más fácil, que essiempre la manera más mecánica. Alesforzarse en el sentido de Trabajo, espreciso entender que éste significa elesfuerzo anti-mecánico. Por eso elTrabajo imparte al principioinstrucciones generales sobre el ladopráctico para luchar contra la propiamecanicidad. Esto nos produce nuevasimpresiones. ¿Cómo se puede dejar deser una máquina si nuestra conducta essiempre mecánica? El Hombre es una
máquina pero se espera que setransforme en un ser consciente. Por esole incumbe la tarea de trabajar contra sumecanicidad. Esto requiere una claseespecial de esfuerzos interesantes,porque su mecanicidad reside en todoslos centros. Por lo tanto los esfuerzosdeben seguir tres direccionesprincipales. ¿Contra qué hizo unesfuerzo ayer? ¿Contra la inercia que leimpide pensar distintamente? ¿Contralos agradables y desagradablesensueños diarios? ¿Contra la aversióngeneral? Siempre se nota el sabor arancio de la mecanicidad en uno mismoy el sentimiento más fresco proveniente
de la nueva impresión que hasta unbreve y verdadero esfuerzo de Trabajosuele crear. A este respecto les recuerdoque G. se refirió a la necesidad dedevanarse los sesos una vez al día —además de mover las tripas—. Ensentido amplio, las gentes evitan losesfuerzos gratuitos e interesantes ypermanecen ponderosamente en el nivelde los esfuerzos mecánicos —esto es,los que están obligados a ser impulsadospor circunstancias externas— cabedecir, como máquinas. Ahora bien, elesfuerzo de Trabajo no es lo queestamos obligados a hacer impulsadospor las circunstancias externas. El
Trabajo y el esfuerzo de Trabajopertenecen a algo extraordinario, fuerade la naturaleza, fuera de la vida —algomuy interesante. A este respecto losesfuerzos mecánicos de vida, que sondictados por las circunstancias externas,pueden contemplarse interesantementedesde una actitud de Trabajo y ya noestán más en desacuerdo con el Trabajo.Hablemos primero sobre este particular.¿Cómo se puede convertir un esfuerzomecánico de vida en esfuerzo deTrabajo?
El secreto estriba en tomar la vidacomo un ejercicio. Para llevar a caboesta cosa interesante, se requiere cierta
visión de la vida. Todo el acervo delTrabajo, toda la enseñanza acerca delRayo Cósmico, de la Octava del Sol yde la significación del Hombre, puedenprocurarnos esta visión, si se la conocebien mentalmente y luego se la imaginade modo que se relacione con el CentroEmocional. Para saber lo que sabe, espreciso imaginarlo también con laimaginación dirigida. Entonces ve suvida como una aventura maravillosa —que deja de serlo una vez que seidentifica con ella. Entonces todo seestropea y la vida ya no es más unamaestra sino alguien que le da tareas, uncapataz. Tan sólo al elevarnos tomamos
la vida como un ejercicio interesante, yla vida se convierte en nuestra maestra.En otras palabras, tan sólo mediante lavisión que el Trabajo nos da, que nossepara del pleno poder de la vida, lavida nos puede cambiar en lo quedebiéramos ser —en, por así decir, unapersona inteligente—. Con esta actitudlogramos el sentido de estar en la vida,no de vida o causado por la vida, y estoes preliminar a aquella forma deRecuerdo de Sí en el que intervienentres factores:
1. El objeto visto en la vida exterior.2. Mi reacción observada hacia el
objeto.3. Yo mismo, lo que constituye una
triple conciencia simultánea —unatríada completa— esto es, un serconsciente de tres fuerzas al mismotiempo.
Es claro que el habitual estado deser que se identifica siempre con la viday sus preocupaciones no pueden darnostal resultado. Esta visión, por lo tanto,que he mencionado, pertenece a undesarrollo correcto en la comprensióndel Trabajo, cuyo objeto es liberarnosdel poder que la vida ejerce sobrenosotros. Es preciso lograr esta visión
del Trabajo que nos levanta porgravedad de todo el Trabajo— unavisión del Trabajo que nos levanta porencima de la vida —en suma, aquellaCuerda de la cual debemos aferrarnos—. Aférrese de la cuerda una vez que seapoderó de ella.
O. dijo que lo que la gente encuentradifícil es el cambio experimentado porél al aumentar la comprensión de éste.Lo que fue dicho tal vez no se diga más,sino algo diferente. Por ejemplo, alprincipio le dijeron al hacer un esfuerzoen la segunda línea de Trabajo, de notratar de simpatizar unos con otros, sinode detener la antipatía. Esta es una clase
de esfuerzo anti-mecánico. De seguro esmuy claro. Puede hacerse. Se puededetener la antipatía. Al hacerlo,conduce, casi sin que nos lo digan, alpróximo esfuerzo en escala, en la octavaascendente: "gustar de lo que ahora nosdisgusta". En esta oración la densidadde significado es muy grande. Se aplicaa lo exterior y lo interior —al objeto y auno mismo—. Ahora bien, no podráhacer cosa alguna si está demasiadoexteriorizado, demasiado afuera,demasiado enfrente de sí mismo,demasiado identificado con los objetosvistos, con la vida, viendo todo como sile fuera exterior, y así es una mera
máquina-sentido. Es preciso ver que unapersona no está fuera de usted, sino quees su idea de ella, lo que imagina sobreella, su reacción contra ella, y no elobjeto que ve por la vía de los sentidos.Aquí empieza el verdadero esfuerzo encuanto a la segunda línea de Trabajo —trabajar, esto es, sobre las relaciones,trabajar sobre el soportar sinnegatividad las manifestacionesdesagradables de unos y otros— . Sólode esta manera puede formarse unacumulador entre nosotros que nos daráeventualmente fuerza a todos. Porqueuna persona puede, si se llega aestablecer un grupo de Trabajo, otorgar
fuerza a los demás, sin saberlo,trabajando simplemente a solas contrasu mecanicidad.
Les recordaré aquí lo que el Trabajodice de la vida. Dice que bajo la tercerafuerza de vida, las cosas siempre sedividen, se desunen y están en pugna —tal como la vida nos lo muestra—. Unbando se divide en dos bandosmutuamente hostiles y asísucesivamente. Ahora bien, la tercerafuerza del Trabajo une. Mantiene juntasa gentes que en la vida se hubieranseparado y odiado. A través de latercera fuerza del Trabajo —y,permítanme que lo subraye— el trabajo
realizado por cada persona sobre sí a laluz del Trabajo —puede formar unacumulador, uniendo a las gentes en unacomprensión común por medio de unlenguaje común—. El supremo esfuerzoque es preciso hacer en el Trabajo es eld e sentir el Trabajo. Primero hay quebuscar el Trabajo, luchar por él,mantenerlo vivo —y entonces el resto esdado por añadidura—. Recuerden quetodas las tentaciones en el significado-Trabajo se refieren a sentir, valorar,querer el significado y realidad delTrabajo, del Esoterismo. Esta es la fe —una cosa que requiere un intenso yconstante esfuerzo de mente— una
acción interior cotidiana tanto en lamente como en el corazón. La fe es loque carece del soporte de la evidenciade los sentidos —de la vida visible talcomo se la ve—. Ahora bien, en la vidaordinaria tal como se la ve, en la que lasgentes, hasta las gentes religiosas, notrabajan prácticamente sobre ellas,acumulan una sustancia que no puedeconducir a la unidad. Por ejemplo, secritican las unas a las otras, se entregana solas a la maledicencia, hablan malunas de las otras en secreto y seaborrecen mutuamente —en suma, sehacen toda clase de cargos internos unascontra otras. Son gentes mecánicas, y
justamente porque no trabajan siguensiendo mecánicas. De resultas de ello seforma una sustancia psicológica espesa,pesada, a la que G. denominaba con unaextraña palabra —algo así comoTzarvarno—. "Esta sustancia", dijosucintamente, "se acumula en la vida yhace que todas las relaciones correctassean imposibles. Esta sustancia carecede Espíritu Santo. Está muerta". Dijoque se debía a las manifestacionesinnaturales exteriores e interiores de lasgentes de unas hacia las otras y era unaacumulación de malas acciones,pensamientos y emociones, cuyasconsecuencias las gentes no entendían.
El Trabajo lo llama simplemente "hacercargos internos". Ahora bien, esmenester recordar que el menor y notrabajado "mal" hacia otro se acumula yforma esta sustancia pesada y muerta.¿Dónde? En uno mismo. Sospechamosque las enfermedades se deben muy amenudo a esta sustancia pesada ymuerta. Tenemos necesidad de un buenincinerador diario y nocturno para losestados negativos.
Para mantener al Trabajo vivo espreciso esforzarse. He hablado delesfuerzo con relación a la segunda líneade Trabajo. Primero es preciso hacer unesfuerzo para poner fin a la antipatía.
Esto es más fácil de lo que se cree, unavez que se practica la observación de síy se ve la antipatía mecánica. Luego mereferí a la segunda nota en este esfuerzo:"es preciso gustar de lo que nosdisgusta". Gustar de lo que nos disgustanos libra del sufrimiento inútil. Esto noslibera de nuestra manera entumecida dejuzgar a los otros. Mediante esta acciónempezamos a sentir correctamente la"nadidad". Se es, por así decir,empujado de la costa de uno mismohacia lo desconocido —hacia lo que alparecer es la nadidad— donde sólo elTrabajo puede salir a nuestro encuentro.El Trabajo no puede salir a nuestro
encuentro si estamos llenos de nuestraacostumbrada Personalidad.
Great Amwell House,7 de diciembre de
1946Los esfuerzos contra
ciertos "yoes"
Toda persona llega a un punto en elTrabajo donde los esfuerzos contraciertos "Yoes" peculiares deseosos demantener su poder son necesarios. Esos"Yoes" son hostiles al Trabajo, sólo queocultan a menudo su juego muyinteligentemente. En relación con todo
esto es preciso retornar a los principios.Recordemos que desde el punto de vistadel Esoterismo —esto es, la verdaderapsicología— un hombre, una mujer, noes uno sino muchos —una multitud depersonas de diferente estatura, dediferente edad y vestidas diferentementeque andan en desorden. En esta multitudhay personas de toda clase, agradables,desagradables, educadas, carentes deeducación, enfermas y sanas, corteses ygroseras. Una o varias de esas personassuele interesarse por las ideas delTrabajo. El resto puede no oír lo que seles dice o llamarlas necias. A todas esasvoces se las oye hablando al unísono si
uno se observa. Ahora bien, decirles"Yo" es identificarse con ellos, y estosignifica que nada puede cambiar ennosotros. Estamos entonces pegados anosotros mismos y no podemosmovernos de donde estamos. Este es unprincipio general y conviene repetirlo amenudo y ver su significado.
Es llamada la doctrina de los"Yoes". Es fundamental. Estádirectamente conectada con la enseñanzaque se refiere al ser mecánico delHombre —a saber, que su ser secaracteriza por la pluralidad y estádesprovista de unidad. Debe serentendida personalmente por la
observación de sí —por la PrimeraLínea de Trabajo, del trabajo sobre sí—. Ahora bien, las gentes pueden tratarsinceramente de trabajar sobre sí perohacerlo sin observación alguna de sus"Yoes". Toman la masa entera de sícomo una unidad, como un "Yo". Esimposible trabajar sobre sí tomando lamasa entera de uno mismo como unidad,como "Yo". Es preciso tenerlo siemprepresente. ¿No se ha visto alguna vezandando junto a una multitud de "Yoes",algunos buenos, otros malos, algunosvestidos de harapos, otros con ropalujosa, algunos bien intencionados, otrosmaldicientes, algunos valientes, otros
llenos de compasión por sí mismos,algunos inteligentes, otros estúpidos,algunos algo desarrollados, otrossubdesarrollados, algunos infantiles yasí sucesivamente? Esta columna enmarcha, que anda sin rumbo, oradirigida por unos, ora dirigida por otros,esa multitud heterogénea, es la que hatomado a su cargo la dirección denuestra vida. Esta es una frase que no seha empleado recientemente en elTrabajo. Me la recordó una carta querecibí de una persona que estuvo en elTrabajo hace varios años. Escribió: "Enel Trabajo había muchas cosas que nocomprendía, pero un pequeño fragmento,
una frase que usted solía emplear, tocóalgo en mí y desde ese momento mepersigue, es comprender parcialmente elsignificado de lo que usted quería decircuando me habló de los "Yoes" queestán en pugna dentro de uno mismo yque dirigen nuestra vida". Dijo que yacomprendía, al rememorar, que nuncahabía llevado su propia vida, sino quese había visto impulsado a llevar la vidaque esos "Yoes" deseaban. Ahora bien,esos "Yoes" son los que llevan nuestravida, arreglan las cosas para nosotros,nos impulsan a hacer esto o aquello ypensar y decir lo que les place y tenerantipatías y simpatías según lo que nos
dictan —y lo desdichado es que lostomamos a todos ellos como si fueran"Yo" y creemos que es "Yo" mismoquien tiene simpatías y antipatías. Darsecuenta, llegar a darse cuenta de que yano se necesita dejarse llevar por un"Yo" o creer en él un instante, es unverdadero alivio. Es el comienzo de laliberación interior. Es un movimientodefinido, por más pequeño que sea, endirección hacia el "Yo" Real. A menudonuestra vida es dirigida por algunos"Yoes" que se deleitan en hacernosdesdichados. Son muy hábiles en elfingimiento. Por ejemplo, suelen decirmuy suave y tristemente —o más bien
nos inducen a decir cosas de este tenor:"Si hubiera conocido el Trabajo antes,todo habría sido diferente". Inducen unpensamiento y uno cree simplemente quelo ha pensado y así que es verdad. Los"Yoes" inducen los pensamientos ennosotros y los tomamos como si fuerannuestros. Los "Yoes" negativos —estoes, los "Yoes" que sólo respiran a susanchas cuando somos negativos— sonmuy hábiles a este respecto. Cuando elestado de ánimo es razonable puedeninducir un pensamiento que nos hacenegativos. Luego se alimentan de eseestado negativo. Todo es sencillo yclaro una vez que se comprende en la
práctica los "Yoes" y se ha perdido lailusión de ser realmente una persona.
Proseguiré ahora la últimadisertación relacionada con el"Esfuerzo" extendiéndome sobre lasimpatía y la antipatía mecánicas. Sehabló ante todo sobre la necesidad dehacer un esfuerzo para detenerinternamente la antipatía mecánica yasimismo se dijo que esto no es difícil,una vez que se advierte su manera deobrar mediante la observación. Se ledice "Detente". Se realiza una"detención interior" a este respecto, sinargüir ni auto-justificarse. O, paradecirlo de otro modo, se detiene toda
charla interior y se practica el silenciointerior. Esto es algo que todos puedenhacer. Se dijo que la próxima cosa quedebemos hacer luego es gustar de lo quenos disgusta y se añadió que esto nosconduce a un exacto sentimiento denadidad. Porque el Trabajo no puedellegarnos si estamos llenos desentimientos de sí, llenos de nuestraimportancia, de nuestro egoísmo, delsentido de tener razón. Toca lo que hayde más bajo, más despreciable, dondenada somos. Estamos más próximoscuando sentimos que no sabemos, nocuando creemos saber. En general,cuanto más pasiva es la Personalidad,
más próximas están las influencias delTrabajo, y están más próximas de laspartes pasivas de la Personalidad que delas activas. Nos dicen que gustar de loque nos disgusta es la senda que nosconduce más rápidamente a renunciar anuestro propio sufrimiento. Nos dicenque la única cosa que es precisosacrificar es nuestro sufrimiento. ElTrabajo dice que debemos sacrificarnuestro sufrimiento. Ahora bien, ¿cómogustando de lo que nos disgusta nospodemos librar de un montón desufrimientos inútiles almacenados ennuestro Cuerpo-Tiempo, que todostenemos, aunque no lo confesamos?
¿Cuál será el efecto sobre los muchos"Yoes" que gozan del sufrimiento —y enverdad muchas veces terminan con unapersona— o producen repetidas crisisde sufrimiento que el Centro Instintivoaborrece y que son el origen de tantosmales físicos? Si hay algo en lasprimeras etapas del Trabajo quecaracteriza el Camino del HombreLadino es gustar de lo que disgusta. Elser ladino, el ser hábil, el ser inteligente—este es el esfuerzo correcto.Supongamos que a un hombre todo ledisgusta —¿qué sucede entonces?Encuentren la respuesta. ¿Sentirá supropia nadidad o hará cargos internos?
Estará lleno de quejas. Todo será difícily limitado. Por cierto será difícil decontentar.
Ahora bien, todo esto se aplica a unomismo y ha llegado a ser un tema para elestudio de sí. Por ejemplo, una personaa quien se tiene antipatía tendría que seruna materia de genuino interés —y aquíse tiene por delante una verdadera tarea— observar conscientemente y noidentificarse y hallar las mismascualidades en uno mismo —de hecho,todo cuanto enseña el Trabajo—.Encontrarse con una persona que le tienea uno evidente antipatía constituye otratarea para el trabajo personal. Si le es
posible, repare en lo que encuentraantipático en usted. Recuerde que hemosde agradecer a quienes permiten quepara nosotros sea una necesidad eltrabajar sobre sí. Trabajar no significacomportarse mecánicamente —como nosgusta— sino comportarse másconscientemente. Si vamos a permitirque aquellos "Yoes" que hasta ahora handirigido nuestra vida se ocupen delTrabajo, nos hallaremos por cierto en unestado de plena confusión. En el Institutode Francia nuestra posición en la vidaapenas contaba. A la Personalidad no sele permitía existir. ¿Por qué? Porque elobjeto del Trabajo (y de toda la
enseñanza esotérica) lo constituye latransformación del ser. ¿Cómo puedecambiar el ser si los "Yoes" quesiempre vivieron su vida mantienen supleno poder? No, transformar el sersignifica transformarse a sí mismo y latransformación de sí significa que otros"Yoes" —los "Yoes" que deseantrabajar y lo comprenden y formaneventualmente el Mayordomo Delegado— se presenten y se hagan cargo detodo. Así llega el momento, como sedijo, en que es preciso hacer esfuerzosen contra de ciertos "Yoes"determinados que desean mantener supoder y son hostiles al Trabajo. Muchos
de esos "Yoes" pertenecen a lasnociones de vida que sustentamos sobrenosotros mismos —esto es, a la FalsaPersonalidad. Otros pertenecen al centroformatorio y algunos otros a alguna otracosa —por ejemplo, a odios pasados—.El Trabajo goza de la suficiente fuerzapara vencerlos una vez que ha penetradorealmente en nuestra mente y suscitadonuevos pensamientos. Primero, nuestraactitud interior hacia el Trabajo debeser correcta —luego todo seguirá unorden correcto.
Great Amwell House,14 de diciembre de
1946Nuestro territorio
psicológico
Una persona dijo recientemente: "¿Aqué se debe la posibilidad de tener lamisma experiencia?" Le contesté quecuando una persona tiene la mismaexperiencia que otra significa que lasdos estaban en el mismo lugar delespacio psicológico. Como no me
comprendió, trataré de explicar aquíesta idea en una forma más extensa. Aeste respecto es bien conocido que enlos libros que poseen una calidadmística, como se suele decir —esto es,que contienen influencias B, por másantiguas que sean— encontramos ideas yexperiencias similares. Hablandohistóricamente, en países muy separadosen el espacio, el tiempo y el idioma,encontramos crónicas que por sustendencias son similares y no se refierensimplemente a los asuntos de la vida.Cabe decir que los manuscritos masantiguos son de esta clase. No es desorprender que sea así, puesto que toda
la literatura tuvo su comienzo en elCírculo Consciente de la Humanidad y,al pasar en el mundo, se convirtieron eninfluencias B. Se debe a que el nivel delHombre mecánico es tal que lasinfluencias C —o la enseñanzaconsciente directa— no pueden sercaptadas. Por eso en la forma escritasólo es posible una deformación de laverdadera enseñanza, y "una cosa u otra"—"Sí o No"— debe ser sustituida por lanueva mente de la Tercera Fuerza queestá entre los opuestos —a saber, elintelecto debe pensar en función de Sí yNo y no estar encadenado a los opuestosde "¿Es cierto?" o "¿No es cierto?" La
mente común que está, por supuesto, enel centro formatorio es la TerceraFuerza ciega y sólo es capaz de crearconfusión.
En la vida, en el espacio físico,visitamos las mismas casas, los mismoslugares —a condición de ir realmente aellos— París, Brighton y asísucesivamente. Ocurre lo mismo con elespacio psicológico. Pero el espaciopsicológico no es visitado por el cuerpofísico, sino por la mente, las emocionesy las sensaciones —esto es, por la víade los sentidos. Este mundo invisible estan real —y llega a ser muchísimo másreal— que el espacio físico. Por eso les
he enseñado en los comentarios la ideade que tienen un país psicológico. ¿Enqué lugar de ese país está usted ahora?Porque aun cuando esté en el mismolugar en el sentido físico —digamos, en5 Heath Row, N. W. 12— puede estaren un gran número de lugares en suespacio psicológico, en su paíspsicológico —y el lugar donde está ensu país psicológico es lo que cobraimportancia a medida que comprende laenseñanza del Trabajo. El Trabajo serefiere a su interioridad —donde estáusted interiormente— a saber, en el granpaís interior hacia el cual se abren loscentros.
El Trabajo expresa esta idearefiriéndose a los centros y a lasdiferentes partes de los centros. Porejemplo, se puede estar en un centroequivocado para el asunto que se tieneentre manos —o en la parte equivocadade un centro. Lo que tiene importanciaes la posición que se ocupa en el paíspsicológico. Debería preguntarse uno:"¿Dónde estoy yo?" Y esta pregunta nose relaciona con el espacio exteriordado por los sentidos sino al espaciointerior del que sólo la observación desí puede darnos conciencia. A esterespecto el Trabajo nos enseña muchosobre la posición psicológica llamada la
parte negativa del Centro Emocional.Ese invisible territorio psicológicointerior, en el que vivimos realmentenuestra vida, tiene lugares buenos ymalos. Tiene el cielo, el infierno y unlugar intermedio. Cuando estamos en laparte negativa del Centro Emocional,estamos, interiormente, en el infierno —o a la boca del infierno—. Y si nosidentificamos, si aceptamos, si hacemoscargos internos, si nunca se nos ocurrela idea de saldarlos y no nos damoscuenta de donde estamos internamente nitampoco conocemos lo que tenemos quehacer —es decir, recordarnos enespecial a nosotros mismos— entonces
carecemos de Segundo Cuerpo —noposeemos un sentido oculto inteligentede la dirección que seguimos en elmundo interior espiritual— y caemos encada zanja, sin comprender nunca que elTrabajo nos enseña donde estamosinternamente.
En las diferentes localidades delespacio interior, obtendremos lo que hayallí —es decir, en los barrios bajos nosdarán un golpe en la cabeza. Por logeneral andamos por "lugaresdesagradables" y esperamos que la vidaexterior sea agradable y placentera.¿Cómo puede ser esto posible? ¿Cómopuede esperar que las cosas mejoren si
anda por todos los laberintos de laescuálida, amplia y tenebrosa ciudad dela parte negativa del Centro Emocional?Tan sólo por medio de una sincera auto-confesión, tan sólo por una sinceraobservación de sí, puede darse cuentaque está perdiendo el tiempointernamente, en su mundo psicológico,su mundo interior, por más que pretendacon amarga sonrisa que sólo tiene lasmejores intenciones. Entonces miente ysu sonrisa está manchada.
Ahora bien, el lugar en que está en elmundo interior psicológico no se debenecesariamente a usted. Las cosas giran:la vida es un círculo que gira. Las
ruedas giran, como el Eneagrama. Todoregresa al lugar que ocupaba antes. Perocuando se encuentra en un mal lugar y vedonde está, mediante el desarrollo y laluz interior de la Conciencia Real, sólopuede salir por medio de la valoración.El Trabajo, si se lo valora, puedehacerlo salir, sin daño alguno, demuchos lugares desagradables que espreciso soportar momentáneamente. Esexactamente lo que ocurre en la vidaexterna. Si valora vivir en un lugaragradable y por casualidad está en unmal lugar, tolerará su situación sinidentificarse por un tiempo, y nocomprará una casa en el mal sitio, sino
que esperará hasta conseguir una casamejor. Esto es llamado "no decir Sí alos malos estados". Porque es precisorecordar que psicológicamente estadoes físicamente lugar. Cada estadointerno es un lugar en el gran mundopsicológico del cielo y el infierno.Porque el mundo interno existe. Demodo que se puede estar en el mismolugar de ese mundo en donde estuvo otrapersona. Así tiene la misma experiencia.Y si ha estado en un maravilloso lugaren ese mundo al que sólo se puede llegarinteriormente, puede compartir suexperiencia con otra persona quetambién estuvo allí y vio las mismas
cosas. Debido a esa razón se puedeproducir una experiencia análoga.
Great Amwell House,21 de diciembre de
1946Sobre el hallazgo de
soluciones
En una ocasión el señor Ouspenskyhabló de alguien a quien describió comoun hombre violento pero justo. Dijo, enpocas palabras: "Cree que para todo hayuna solución final. Esto lo hace violento.No se da cuenta que todo gira y setransforma, que el Hombre no puede
hacer y que no hay soluciones últimas.Si las hubiera, la vida dejaría de servida. Sería la muerte. Es precisocomprender que la vida es una máquinaperpetuamente en movimiento. Losmismos problemas se presentan una yotra vez y las gentes tratan deresolverlos, para encontrarles unasolución última, pero nadie lo logra.¿Cómo podrían lograrlo? Es menesterdarse cuenta que los principalesproblemas de la vida son insolubles.Hay una sola solución para todos losproblemas y ésta es el cambio deactitud". Le dije: "¿Quiere decir que espreciso empezar desde uno mismo?"
Contestó: "Sí, porque no se puedecambiar la vida, así ¿por qué empezardesde la vida, desde la otra persona ytratar primero de cambiarla? Pero puedetransformarse a sí mismo, y así cambiarsus reacciones a la vida. El cambio deactitud transforma la manera en que lavida lo toca. Las actitudes nos ponen enconexión con las cosas exteriores y haceque sean importantes o no, según laclase de actitudes que nos han enseñado.Así nos atamos a cosas carentes deimportancia y las consideramos como sifueran importantes —como si fuerantoda nuestra vida— y descuidamos lascosas que son verdaderamente
importantes".A este respecto, el señor Ouspensky
hizo hincapié desde luego en lo quesignifica el Trabajo para una personaque ha empezado a entender susinstrucciones e importancia. Es precisoempezar con uno mismo. Es ese "unomismo" lo que ha de ser transformado.El Trabajo no trata de las cosasexteriores sino de las interiores —lascosas en uno mismo— y por lo tantocomienza con la observación de sí. Alempezar con la observación de sí hacehincapié en usted —en aquello a lo cualse asemeja—. La vida, según laenseñanza del Trabajo, es una vasta
maquinaria entrelazada en la cual todosucede. Así elimina todo énfasis de lavida, de lo que sucede, de la forma enque las gentes se comportan hacia usted,y pone énfasis en la clase de personaque es usted y cómo usted toma lascosas. Ahora bien, en cuanto a esa cosallamada usted, le enseña que es unamasa de asociaciones y topesadquiridos, una masa de actitudesadquiridas, y de este modo dereacciones mecánicas adquiridas contrala vida. Esas actitudes, esas reaccionespueden ser transformadas. Es necesariono reaccionar de esa manera típica. Esnecesario no sentirse deprimido,
negativo o violento, como por lo comúnsuele hacerlo. Es su maquinariapsicológica lo que lo impulsa a hacerlo.Es preciso que la vida no produzca elsiempre repetido efecto, el mismo efectoque produce sobre usted habitualmente yal que presupone como justo. El hábitode tomar la vida tal como lo hace sedebe a que tiene una máquina adquiriday estampada localmente. Pero puedemodificarla si observa cómo toma lascosas mecánicamente y se da cuenta desu mecanicidad y tiene eventuales ysúbitos destellos de introspección pormedio de los cuales comprende quesiempre tomó las cosas mecánicamente y
necesita no hacerlo así. Entonces yavislumbra de qué trata el Trabajo —esdecir, de la transformación de sí. Enverdad, las gentes no ven qué significala "personalidad". Quiere decir el ladoadquirido de sí mismo —y es eso lo quedebe llegar a ser pasivo— a saber, lamanera mecánica de tomar la vida, lasgentes y a sí mismo. Esta es por ciertouna gran verdad que sólo escasaspersonas conocen cabalmente, por estartan convencidas de la propia rectitud entodas las cosas. Cuando una nuevapersona es llevada al Trabajo la primeracosa que pienso es ésta: "¿Será esapersona capaz de verse a sí misma y
empezar a trabajar sobre sí, o estácristalizada en la vida, en sus actitudes yen su estimación de sí?" Se repara en sumanera de hablar, se la alienta a quecharle tal como lo hace habitualmente, yluego se discierne si no será capaz desepararse de lo que la vida ha hecho deella, o si podrá lograrlo hasta ciertopunto, o aún más, si podrá progresar ytransformar eventualmente su ser.
Ahora bien, si un hombre no puedeverse a sí mismo, si está tan pegado a símismo que no puede observar a qué estápegado —entonces no puede hacer esteTrabajo internamente, aunque lo hagaexternamente, siendo esto suficiente si
su ser está en el nivel del Buen Amo deCasa, lo que le permite trabajarexternamente —esto es, servir alTrabajo y su disciplina exterior—. Yuna persona que lo hace fielmente puederecibir de una manera gradual, por elpoder del Trabajo, en una medida queno la hiera, el discernimiento que lepermita descubrir lo que creía ser antes.Digo, de una manera gradual, porque unhombre carente de vida interior, si derepente se viera separado de todo lo quevalora y de lo cual se enorgullece,quedaría completamente destrozado. Portener sus cimientos en la vida, y al notener otra cosa, se desmoronaría ante la
visión de un nivel superior de sí y deotro orden de cosas.
Retornemos ahora a la cuestión delhallazgo de soluciones. El Trabajoenseña que la solución de las cosasreside últimamente sólo en uno mismo—en cómo se toman las cosas—.Ocupémonos de la cuestión de gustar yno gustar que muchos aún no hanentendido. Primero se nos dice, en laSegunda Línea de Trabajo —esto es, laque se refiere a nuestras relaciones conlos demás— que es preciso empezar conuno mismo y detener la antipatía. Comose señaló, esto puede hacerse. ¿Cómo?Advirtiendo en qué lugar de los centros
cae la impresión de una persona a quiense le tiene mecánicamente antipatía y noidentificándose con dicha impresión. Sí—el estímulo entra y produce sureacción típica. Pero si tiene algúnconocimiento sobre la observación desí, ya dispone de un espacio de tiempo—una pausa— antes que la impresiónpenetre profundamente en los centros yproduzca su pleno efecto mecánico. Laobservación de sí abre un pequeñoámbito, un pequeño espacio, y tiempo,entre la impresión entrante y sualojamiento en el lugar que la recibehabitualmente y reacciona contra ella.La observación de sí empieza a formar
la vida interior en un hombre. Con eltiempo experimenta un crecimiento deConciencia de esta manera —a saber, laConciencia interviene entre la impresióny la reacción. El hombre mismo seinterpone entre la vida exterior que estáentrando en la forma de impresiones y sumaquinaria psicológica que reside enlos Yoes" y los rollos de los centros. Elhombre interviene. El entonces empiezaa tomar la vida —esto es, lasimpresiones— conscientemente, de talmodo que puede detener la antipatía. Yasí muchas veces la solución resideexactamente en esto —en detener laantipatía mecánica.
El próximo punto estriba en que,cuando se produce en una persona esapausa, esa conciencia momentánea en unnuevo lugar —entonces llega a gustar delo que la disgustaba. Como se dijo, sipuede detener la antipatía mecánica —lafuente común de pérdida de fuerza ynegatividad— apoderándose de laimpresión de la persona que le disgustaantes que pueda comprometerplenamente la máquina a la queconsidera sí mismo —luego ese trabajosobre sí le permitirá hacer sonar lapróxima nota de esta octava— a saber,gustar de lo que antes tan fácilmente, tancontinuamente, tan libremente, tan
automáticamente le era desagradable. Espreciso que se produzca una mudanza enlo que se es. Y si prosigue teniendoantipatías mecánicas la mudanza no sepuede producir. Todas las reaccionesmecánicas contra la vida, contra losotros, lo mantienen exactamente endonde estaba. Recuerde, el trabajo sobresí debe estar acompañado por el trabajoen relación con los otros. El trabajosignifica trabajo consciente —es decir,no comportarse mecánicamente. Y aquíme permitiré decir que los hombres másdesengañados son aquellos que siempredicen, a la manera de un papagayo, quesiempre tuvieron consideración para con
los otros y los ponen en primer lugar —como si se pudiera hacer tal cosamecánicamente, por hábito, cosa querequiere constantemente el más elevadoesfuerzo consciente, sí, renovado todoslos días—. Al empezar a gustar de loque le disgusta, inícielo con una personaconocida. Primero, detenga la antipatía.Luego descubra por sí mismo lo quesucede.
Ahora bien, tómese a si mismo. Haquerellado con alguien. ¿Cuál es lasolución? ¿Desde qué punto va aempezar si desea realmente trabajarconscientemente?, ¿Con la otrapersona?, Por cierto no. Es su culpa,
por eso empiece consigo mismo. ¿Quées lo que anda mal en usted —no en laotra persona? La solución reside con yen usted mismo. En este Trabajo todaslas cosas deben invertirse. Es usted —no el otro—. Mientras una persona ve lasolución de sus dificultades sólo en unnuevo ordenamiento de la gente, en losotros, en las cosas, será negativa. Deresultas, su mente estará muerta —estoes, no será capaz de pensarcorrectamente. Las emociones negativasimpiden trabajar correctamente a lamente. En cambio, una persona seentrega a las recriminaciones negativas—lo cual no es pensar—. ¿No es
extraño acaso cómo las gentes pasan suvida en vagas recriminacionesnegativas? No, hay que empezar consigomismo en todas las dificultades. Tomecomo punto de partida lo que toma comousted y observe esa cosa a la que tomatan volublemente como usted mismo. Noempiece con la persona a quien cree serel origen de su desdicha. Entoncesdescubrirá que el Trabajo se asemeja almito esotérico de Perseo que tenía quematar a la Gorgona del odio y de toda lanegatividad, que, si se la miraba unavez, lo convertía en piedra. Así Perseo,mirándola en un espejo —esto es,invertida— y así viéndola en sí mismo
—pudo matarla y poner en libertad aPegaso, el caballo, lo cual significa, enel simbolismo esotérico, la mente, sobreel cual montó.
Great Amwell House,28 de diciembre de
1946El sentimiento del yo
En cierta oportunidad se le preguntóal señor Ouspensky: "¿Qué es elsentimiento correcto de sí mismo?"Contestó que esa pregunta pertenecía altema a que se había referidoanteriormente —a saber, "el sentimientoequivocado de 'Yo'". Dijo,sucintamente: "En este Trabajo espreciso separarse de los retratos, de los
'Yoes' que gustan del sufrimiento, de los'Yoes' que consideran internamente, quese deleitan con las emociones negativas,que justifican su pasado y todo el resto.Una persona puede tener un sentimientoestereotipado y equivocado del 'Yo' ydebido a dicho sentimiento todo andamal en ella. Tan sólo observando susentimiento equivocado del 'Yo' yseparándose de dicho sentimiento puedetener la esperanza de lograr unsentimiento correcto del 'Yo'. Porejemplo, cuántas personas se mantienendemasiado tiesas, demasiado rígidas, yno lo observan". En otra oportunidadrefiriéndose a la misma cuestión dijo
que el sentimiento equivocado de "Yo"siempre se debe a los topes, que nos danun sentimiento parcial de "Yo". "Paraque un hombre se sienta a sí mismocabalmente", dijo, "es menester queposea una Conciencia Real, lo cual essentir todo simultáneamente, y nadiepuede tener Conciencia Real si estálleno de topes. Tal hombre o mujer sólove un lado, sólo es un lado de sí mismo.La Conciencia Real es la misma paratoda la gente y no tiene nada que ver conlos diferentes sistemas morales oreligiosos. Es un fenómeno real ypermanente que nos fue dado, pero queahora está escondido en todos —esto es,
en la humanidad dormida—. Elproblema esotérico radica en cómodespertarla. El hombre ha caído en elsueño y debido a ese estado mundial desueño, ha perdido contacto con todoaquello que para él es de importanciaprimordial, todo cuanto puede ayudarloy guiarlo acertadamente. A consecuenciade ello, toda suerte de teorías religiosasy métodos educativos y experimentossociales han reemplazado lo único quepodría mostrarle verdaderamente lo quetiene que hacer, y cómo debería vivir yqué es. Si un hombre comienza aconocer qué es, empieza a tenersentimientos correctos de sí mismo.
Sólo el 'Yo' Real puede dar finalmenteal hombre un correcto sentimiento de síen el más pleno sentido. Pero el 'Yo'Real y la Conciencia Real no están muydistantes uno de otra. Un hombredormido sólo puede tener un sentimientoartificial de 'Yo', según la estimaciónque tiene de sí mismo. Será un falsosentimiento de 'Yo' —y un sentimientoque padecerá toda su vida sin darsecuenta—. En lugar de la Concienciatiene topes. La Conciencia Real es sóloposible en ausencia de los topes".
Examinemos hoy esta fraseempleada por el señor Ouspensky: "Siun hombre comienza a conocer qué es,
empieza a tener un sentimiento correctode sí". Este Trabajo se ocupa delconocimiento de sí. Todos saben quesobre la entrada del Templo de Delfos,donde se impartía la enseñanza esotéricaen los días de la antigua Grecia, estabaescrito: "Conócete a tí, mismo". Ahorabien, ningún hombre, ninguna mujerpuede conocerse a sí mismo, a no serque empiece a observarse de una maneradirecta, impersonal e imparcial. ¿Porqué dicha observación de sí ha decambiar el habitual sentimiento de "Yo",el habitual sentimiento de uno mismo?Porque debido a esta observación deuno mismo, imparcial, impersonal, casi
remota, se empieza a descubrir que se esmuy diferente de lo que hasta ahora unocreía ser. El habitual sentimiento de unomismo, el sentimiento de "Yo", ya noconcuerda más con lo que se es. Espreciso comprender que una personatuvo toda su vida un sentimiento de "Yo"totalmente equivocado y este sentimientoequivocado ha detenido todocrecimiento ulterior en ella misma yestropeado probablemente su vida. Seha aferrado a un error, a una falta, a algoque no es real en ella misma. Mientrasla vida siga siendo la fuerzaneutralizante, será incapaz de arrancarseese sentimiento de sí misma, totalmente
equivocado, no real, con el cual hacefrente a la existencia cotidiana y a lademás gente. Sólo por medio de laobservación de sí efectuada con toda lafortaleza de la tercera fuerza delTrabajo este sentimiento de sí misma,fijado y producido por la vida, comienzaa modificarse. Y qué alivio es para unapersona darse cuenta que había tratadode llevar su vida con una seriecompletamente equivocada de "Yoes",con un sentimiento de "Yo" equivocadoy por lo general dominante. Esmaravilloso descubrir la capacidad demoverse internamente en una nuevadirección y escapar a la espuria
invención de sí. Decirse a sí mismo:"¿Por qué he de ser siempre así? ¿Porqué he de sentirme siempre así? ¿Porqué, en suma, soy siempre la mismapersona fija, con los mismos puntos devista, las mismas actitudes, con lasmismas desazones, los mismos juicios,la misma tristeza, las mismas críticas,los mismos pensamientos, las mismasreacciones?" Ahora bien, es sabido queesto es denominado: "La comprensiónde la propia mecanicidad", y quetambién es llamado: "La primera etapadel Recuerdo de Sí". ¿Por qué? Porquesignifica que una persona que empieza aver internamente su propia mecanicidad
ya se ha separado hasta cierto punto delo que con tanta complacencia creía ser.Algo que difiere de sí misma haaparecido en su mundo interior. Este esel comienzo del desarrollo —esedesarrollo que principia con el "Yo"Observante y lleva al MayordomoDelegado —y luego al Mayordomo ypor último al "Yo" Real. ¿No es acasoextraordinario pensar que no somos un"Yo" Real, sino un falso "Yo", y que loque somos y creemos ser es purainvención? ¿No es acaso trágico quetodos los sentimientos equivocados de"Yo", los sentimientos equivocados delo que se es, esas invenciones de
nosotros mismos, viven por nosotros?Ahora bien, no se puede producir la
transformación sin una modificación delsentimiento ordinario del "Yo". Las TresLíneas de Trabajo se refieren a eseparticular —el trabajo sobre sí, eltrabajo en conexión con otros y elestablecimiento de nuevas relacionescon ellos, y el trabajo por el amor alTrabajo mismo. Seguir siendo la mismapersona, tener las mismasmanifestaciones exteriores, sentir losmismos sentimientos de "Yo" significasimplemente que no se sigue ninguna delas tres líneas de Trabajo. A veces unagobiante sentido del Trabajo puede
modificar una persona. A veces unaobservación de sí comprendida suelemodificar una persona. Pero si sigueteniendo el mismo sentimiento de "Yo"no ha transformado su ser.
Great Amwell House,4 de enero de 1947Ideas positivas en el
trabajo
Se dijo hace poco que no habría quehacer cosa alguna negativamente. Enesta época cabe decir que en el mundolas gentes tienden, en su conjunto, ahacer las cosas negativamente. Porejemplo, los obreros de una fábrica nogozan, y por cierto no pueden, de sutrabajo —esto es, la parte emocional delCentro Motor no es usada, por eso
necesitan música y otras cosas comosustituto. El Centro Motor trabajainfinitamente mejor con la colaboraciónde la parte emocional. Entonces unapersona goza de sus movimientos, de ladestreza de sus manos, etc., y seconvierte en artesano mediante la guíade la parte emocional —esto es, lacognición emocional—. Perdemos granparte de nuestro tiempo en ser negativosy en hacer las cosas negativamente sindarnos cuenta de ello. La diferenciaestriba entre ir hacia una cosa y serarrastrado hacia ella. Si se va hacia unacosa por sí mismo se la trabajapositivamente. De otro modo es ella la
que lo obra en uno y es una forma dehacer las cosas negativamente. Uno delos orígenes de este proceder es el de laduda. El Trabajo nos está siempretentando y así nos hace negativos. Latentación es dudar del fin. Es fácilrenunciar a una cosa, pensar que esinútil —esto es, pensar negativamente—. Es preciso decirse a si mismo: "Yopuedo trabajar —y decirlo una y otravez dentro de sí—. La gente no reconoceal Trabajo como una tentación. He aquíun ejemplo extraído de una carta queversa sobre esta cuestión: "Me he dadocuenta que es posible hacer frente a latentación si se la reconoce como una
tentación. Tuve un ejemplo de ello lanoche pasada. Estaba a punto de caer enuna Crisis de Desesperación, dudandodel fin, y de pronto se me ocurrió la ideaque podría tratarse de una tentación yque quizá no era inevitable y podríalibrarme de ella si pudiera conseguiralguna ayuda. Al final me dormítranquilamente". Hemos de vivir conarreglo a un plan, haciéndonos cargo denosotros mismos en relación a dichoplan. Si no hay propósito, ni plan, nidirección individual, nada hay en quéreparar, nada sobre lo cual trabajar.Permanecemos donde estábamos, porqueentonces no actuamos conscientemente
en nuestra relación con el mundo interiory lo que sucede en él, y en relación conel mundo de los otros que nos refleja. ElRecuerdo de Sí acrecienta la fuerza dela conciencia. El acto de Recuerdo deSí, en cuanto, por ejemplo, a recordardistintamente el propio plan, el propiopropósito, en medio de alguna situacióndifícil, crea en realidad nuevas energías.Ocurre lo mismo que cuando la luzaumenta de intensidad, cuando seproduce un aumento de potencialeléctrico. Y esto es exactamente lo quees. Logramos conectarnos de nuevointeriormente, y el Trabajo entonces nosotorga fuerza. Al caer en el sueño, al
permitir que los estados negativoslatentes crezcan sin impedimento alguno,rompe las conexiones correctas. Todo elplan y sistema del Trabajo consistensimplemente en procurarnos conexionesinteriores correctas para que la fuerzade los centros superiores pueda serrecibida. El acto de Recuerdo de Sí, ensu más pleno sentido, incluye a todo elTrabajo, a toda su enseñanza y a nuevasmaneras de pensar, todo lo que se haaprendido de él, todo lo que se halogrado de él, todo lo que significa, todala introspección, todas las nuevasexperiencias —todo ellosimultáneamente—. Entonces las
conexiones correctas se establecennuevamente y la nueva fuerza pasa através de nuestra persona. ¿Qué haceesta fuerza? Vence la confusión negativade la vida, que la gente está siempreacumulando, que establece conexionesequivocadas. Acrecienta la conciencia—que es luz—. Por medio de esa luzvemos todas las cosas más claramente,del mismo modo que si se enciende laluz en una habitación donde se andaba atientas y se tropezaba con todo en laoscuridad. Sí, El Recuerdo de Sí otorganueva luz. Esta luz es la conciencia, elacrecentamiento de conciencia. ElTrabajo consiste en un aumento de
conciencia.Ahora bien, el tener más conciencia
requiere no dormirse interiormente,porque esto es invitar y alentar laoscuridad. Dejarse dominar por el sueñosignifica no hacer nada en las tres líneasde Trabajo. No trabajar sobre sí nisobre las ambiciones y deseospersonales, ni tampoco sobre los otros,ni sobre sus desprecios y antipatíasmecánicas, ni valorar el Trabajo por símismo y mantener vivo su antiguomérito. ¿Espera acaso que este antiguoTrabajo le dé directamente la máselevada conciencia y comprensión?Sería trivial y señalaría un tedioso nivel
de ser. El Trabajo significa trabajar —trabajo interior— muchos reajustesinteriores y exteriores —muchacomprensión de sí y prolongados ydifíciles períodos durante los cuales sequiere el Trabajo como una plantita quese protege con ambas manos y se cuidaesmeradamente. Esto significa laatención y las dos manos significan laconciencia interior y exterior —laconciencia de sí mismo y la concienciade los otros. Esta planta se marchitará sise la vigila esmeradamente. G. locomparaba a un huevo que se incuba yque no debe dejarse enfriar demasiadotiempo. Un antiguo proverbio dice: "no
más de ocho horas". Pues bien, es algoparecido a esto. Porque las gentes quesólo piensan en este antiguo Trabajo unavez por semana en las reuniones tienenque recibir nueva enseñanza. No hacennada por sí mismas en la primera, lasegunda y la tercera línea de Trabajo.No tienen calor interno, ni fe esotérica,sino fe en la vida. Esperan que los otroslas calienten. Este es un desdichadoestado de ser y comprensión. "¿Qué hahecho usted, dijo una vez el señorOuspensky, desde la última reunión?¿Qué ha visto? ¿Qué ha comprendido?¿En qué ha reparado?" Recibió comorespuesta el silencio. Ahora bien,
sabemos que mientras una persona es símisma y se deleita consigo misma,mientras se siga tomando a si mismacomo ella misma y esté satisfecha,mientras no pueda separarse por mediode la observación de sí de lo que hastaahora ha tomado como sí misma, nopodrá modificar su ser. Será tal comofue —esto es, su ser seguirá siendo elmismo.
Ahora bien, para transformar el seres necesario tener ideas positivas.Hablemos sobre este particular. Una vezel señor Ouspensky dijo: "El estado dela humanidad puede ser comparado a lasiguiente octava:
El señor Ouspensky dijo: "Elhombre mecánico puede ser comparadoa las notas Do, Re, Mi. No puede llegara las notas Fa, Sol, La, Si, Do. ¿Por quérazón? Porque la humanidad mecánica
carece de ideas positivas. Sólo las ideaspositivas pueden permitir a lahumanidad atravesar el lugar de vacío,de nadidad, el lugar donde elcolectivismo, las multitudes, medallas,exámenes, de nada sirven. ¿Que es loque impulsa a un hombre a superarse?Quiere rivalizar con alguien. El hombremecánico no puede ir más allá porque lavida como tercera fuerza tampoco puedeir más allá. Es preciso pasar más alládel lugar donde las cosas de vida denada sirven. En este planeta lahumanidad tiene pocas posibilidades dealcanzar esa etapa. Contados individuospueden alcanzarla. El Trabajo es un
invernadero especial para producir enlas gentes ideas positivas sin las cualesno pueden pasar de Mi a Fa.
Para cambiar el ser, crecer,realizarse, es necesaria cierta presiónpositiva de atención interior. Es precisotener ideas positivas. Es preciso desearla transformación. Esta cuestión tienedos lados. Gracias al Trabajocomprendemos que el significado denuestra vida en la Tierra es hacer algomuy definido, y no estaríamos aquí sifuese de otro modo. Esta es una ideapositiva. El otro lado presenta muchascosas indeseables en nosotros de las quetenemos una vaga percepción y a veces
nos hacen sentir incómodos. Ese ladodebe llegar a ser una idea positiva y nouna negativa. En cierto modo es fácilculparse a sí mismo. Esta es una ideanegativa. Mediante una observación desí correcta uno se da cuenta de lo que sedebe modificar. Entonces la ideanegativa se convierte en positiva.Ninguna persona puede transformarsepor medio de ideas negativas —pormedio de auto-acusaciones vagas, porejemplo, o de cierta clase de infelicidad—. Todo esto es negativo. No presteatención a los "Yoes" infelices que sedeleitan en derribarnos. "Hay muchascosas en todas las personas", decía G.,
"que tratan de destruirlas". Además,hemos de comprender que mientras elhombre cree poder hacer está actuandodesde una idea negativa. Su tercerafuerza es la vida.
Ahora bien, es necesario despertar ysentir el choque de la enseñanza deTrabajo y ver que la causa de todas lasemociones negativas y de los estadosnegativos está en uno. Es inútilbuscarles una causa exterior. Es precisosepararse de ellos. Y recordar tambiénque los estados negativos creanúnicamente estados negativos ennosotros y en los otros. No trate a lasgentes como si pudieran hacer, sin
descubrir antes si usted puede hacer loque censura en la otra persona por nohacerlo. En este caso muéstrele cómohacerlo. Ser negativo y culpar a otro estomar como punto de partida una ideanegativa. Ver que es menester trabajarsobre sí en cuanto a las emocionesnegativas y detener el identificarse conellas es una idea positiva. Las otraspersonas no pueden hacer más de lo queusted puede hacer. No les hable ni lascritique como si pudieran hacer. Lasotras personas serán capaces decomprenderlo —si usted las comprendey puede enseñarlas desde su propiacomprensión. No viva en la creencia de
que los otros podrían ser diferentes.Aquí, esta es una situación de vidacomún. Acepte su situacióninteligentemente y recuerde que los otroslo reflejan. No vaya a creer que lo queve en los otros no está en usted. Dios eslo que usted necesita. Empiece con suprójimo. El le muestra lo que ustednecesita —esto es, lo que necesita veren usted mismo y llegar a tenerconciencia de ello. Todos necesitamosser más conscientes. Todo Trabajorequiere energía. Las gentes no tienensuficiente energía porque carecen deideas positivas y precisas acerca delTrabajo y de lo que están haciendo y de
lo que esto significa en la vida. Cuantomás sienta el Trabajo, tanto mayor serála posibilidad de lograr fuerza deconciencia —esto es, más conciencia dela que es requerida para servir a la vida,para servir a la naturaleza. Todapersona puede llegar a ser másconsciente —esto es, tener más energía.Pero esto es sólo posible si se siguetodo lo que enseña el antiguo Trabajo.Es preciso trabajar para ello —pagarpor ello. Si prefiere dormir, duerma. Sidesea despertar, trabaje.
Great Amwell House,11 de enero de 1947
Las ideas positivas enel trabajo II
Permítanme que les repitanuevamente que no deberíamos hacercosa alguna negativamente. Haga lo quehiciere o, más bien, lo que tiene quehacer, pero no lo haga negativamente.Hemos hablado la última vez sobre esteparticular, junto con el tema de las ideaspositivas y de cómo el Hombre esmantenido generalmente en las notas Do,
Re, Mi, Do, Re Mi, una y otra vez. Le esimposible un verdadero desarrollo porno poseer suficientes ideas positivaspara alcanzar la nota Fa y así acercarsea la esfera del Hombre Consciente.Ahora bien, es obvio que si hacemos unacosa cualquiera negativamente, nuncaestará en relación con una idea positiva.Si examinamos la vida, hallamos muchasrazones para tener ideas negativas. Granparte de la literatura es negativa, granparte de la poesía es negativa. Lahistoria es una historia de crímenes, yasí todo el resto. ¿Cómo, cabe decir,podemos tener ideas positivas en talescircunstancias? Sólo por medio de una
nueva serie de ideas —de otra esfera deideas.
Las ideas negativas poseen un granpoder de atracción. Una idea negativa,tal como la de que el Universo carece desentido, puede atraer a millones en suvórtice y mantenerlos prisioneros. Estoelimina toda posibilidad de crecimientoindividual y así hace que estos hombresqueden sometidos a las sugestiones demasas. Este es el efecto de las ideasnegativas —a saber, destruir laimportancia individual y el significado yel pensamiento interior individual yhacer que el hombre dependa de loexterior y caiga cada vez más bajo el
poder de la vida externa. Tenemos aquíuna vislumbre del significado de lasideas negativas para distinguirlas de lasideas positivas. Una idea positiva alejaal hombre cada vez más del poder de loexterior, de la vida externa. Recuerdenque en el Trabajo se repiteconstantemente que mientras la vida sigasiendo la Tercera Fuerza, no podráproducirse cambio alguno. Esto es, eldesarrollo interior, que el Hombre tienela posibilidad de lograr y al que serefiere toda la enseñanza esotérica, nopuede tener lugar. El Trabajo dice queel hombre, mientras no haya sufrido esedesarrollo para el cual está destinado,
seguirá siendo un organismo capaz deauto-desarrollo en la Tierra, paradistinguirlo de los animales y plantas,etc., que forman la masa principal de laVida Orgánica. La vida, como TerceraFuerza Neutralizante, mantiene activa ala Personalidad exterior y pasiva a laEsencia interior. Si, pero es precisoreflexionar sobre lo que esto significa.El hombre verdadero es mantenidosubdesarrollado por la vida. Sólo otrafuerza, proveniente de otra dirección yque por pertenecer a otra esfera de ideaspuede lograr la mengua de laPersonalidad formada por la vida, consu sed de recompensas visibles, y
conducente a mover y despertar alhombre interior —al hombre esencial—cuyo desarrollo es el objeto de laenseñanza esotérica.
Ahora bien, para interrumpir uninstante este tema, ¿qué significa laenseñanza esotérica? En el NuevoTestamento el hombre exterior y elhombre interior son mencionados. Elhombre exterior es llamado el hombreexotérico, el hombre interior, el hombreesotérico. ¿Qué significa esto? Elhombre exterior, la Personalidad, puedeestar muy bien educada y nunca robará,digamos. Pero si se pudiera eliminartodo temor, hurtaría. Pero si el hombre
interior o esotérico estuvieradesarrollado no hurtaría, puesto queporqué no debe hacerlo. Ha llegado aser internamente responsable. Esta es ladiferencia. Si el hombre interiorestuviera desarrollado, no habríanecesidad de policía. Ahora bien, lavida desarrolla en nosotros al hombreexterior, pero no al hombre interior. Laenseñanza esotérica trata por lo tanto deldesarrollo de la Esencia interior, queaún no está desarrollada —el hombreesotérico—. Luego, sea cual fuere lacosa que suceda en la vida exterior, elhombre se comporta rectamente —desdesí mismo internamente—. El griego, ero
significa exterior: y jectu significainterior. El esoterismo es porconsiguiente una enseñanza que seaplica al hombre interior —a lo que esuno en sí mismo, prescindiendo de lasrestricciones y temores externos —. Poreso el Trabajo se inicia con laobservación de sí —esto es, con laobservación de nuestros estadosinteriores y de lo que se es realmente—.No se inicia con la observación externacomo lo hace la Ciencia.
Un hombre, una mujer, en esteTrabajo, debe aprender por laobservación de sí que lo que parecenser, lo que fingen ser exteriormente, no
es lo que son internamente. Alcomprenderlo, empiezan a sufrir unsentido de contradicción. Este es unsufrimiento útil. Lo exterior y lo interiordeben concordar eventualmente y llegara ser uno —una unidad. El hombredormido da por supuesto que es unaunidad. Cuando comienza a observarse así mismo, se da cuenta que es dos en elsentido más lato —esto es, lo quepretende ser y lo que es—. Entoncesdebe llegar a ser eventualmente unaunidad. Luego lo exterior y lo interiorson la misma cosa. Este es el primerpaso. Ser bueno hacia una personaexteriormente y odiarla y matarla
interiormente es el estado ordinario delHombre dormido. En este estadopsicológico nada puede mudar en elhombre. Es un fracaso en el experimentode auto-desarrollo.
Regresemos ahora a las ideaspositivas. "A no ser", dijo el señorOuspensky, en pocas palabras, "que elHombre crea en una Mente Superior, esinútil para el Trabajo. Creer en unaMente Superior es tener una ideapositiva —y sin ideas positivas ningúnhombre puede desarrollarse—. Elhombre que se cree aislado,independiente, que cree saber y poderhacer con su limitada mente finita, con
toda su ignorancia, empieza desde el Doactivo, y luego describe una octavadescendente y así perece. La historiaestá llena de tales ejemplos. Creer quese puede hacer es empezar desde unaidea negativa. Darse cuenta que no sepuede hacer y estudiar cómo hacer yque es necesario empezar desde un Dopasivo —esto es, iniciar una octavaascendente"—. El señor Ouspenskysolía hablar a menudo en esta forma.
No cuesta nada pensar que la ideaque se puede hacer —que puede, porejemplo, reformar el mundo, transformara la demás gente, y así en lo sucesivo—es una idea positiva. Por lo contrario, es
una idea negativa. Es una idea tannegativa como si pensara que, sin ningúnconocimiento especializado, podríaoperar el cerebro de un hombre. En elTrabajo, las gentes que creen poderhacer son llamadas lunáticas. El señorOuspensky preguntó una vez al señorGurdjieff qué tenía que hacer un hombrepara asimilar sus enseñanzas:
"¿Qué hacer?" preguntó el señorGurdjieff, como si estuviesesorprendido. "Es imposible hacer nada.Ante todo un hombre debe comprenderciertas cosas. Tiene miles de falsasideas y de falsas concepciones, sobretodo acerca de sí mismo, y tiene que
librarse de algunas antes que puedaadquirir algo nuevo. De otro modo lanueva voluntad será edificada sobremalos cimientos y el resultado será peorque antes."
"¿Cómo podremos librarnos de lasfalsas ideas?" preguntó el señorOuspensky. "Dependemos de las formasde nuestra percepción. Las falsas ideasson producidas por las formas denuestra percepción."
El señor Gurdjieff meneó la cabeza."Habla otra vez de algo diferente", dijo."Habla de errores que surgen de lapercepción pero yo no estoy hablandode tal cosa. Dentro de los límites de las
percepciones dadas el Hombre puedeengañarse en mayor o menor grado.Como dije antes, el mayor engaño delHombre es su convicción de que puedehacer. Todas las gentes creen quepueden hacer, todas las gentes quierenhacer y lo primero que preguntan es quédeben hacer. Pero en rigor nadie hacenada y nadie puede hacer nada. Esta esla primera cosa que hay quecomprender. Todo sucede. Todo lo queproviene de él —todo esto sucede— ysucede exactamente de la misma maneraen que cae la lluvia debido a un cambiode la temperatura de la atmósfera, enque la nieve se derrite bajo los rayos del
sol, en que el polvo es levantado por elviento. El hombre es una máquina.Todos sus hechos, acciones, palabras,pensamientos, sentimientos,convicciones, opiniones y hábitos son elresultado de influencias externas, deimpresiones externas. Por sí mismo unhombre no puede producir un solopensamiento, una sola acción. Todocuanto dice, hace, piensa, siente —todoesto sucede—. El hombre no puededescubrir nada, no puede inventar nada.Todo sucede."
Great Amwell House,18 de enero de 1947Nueva nota sobre lasideas positivas en el
trabajo y la inversiónde los signos
Una idea positiva puede ser definidade primera intención, en estoscomentarios, como una idea quedisminuye la Personalidad y acrecientala Esencia. Se dijo la última vez que laidea que el "Hombre puede hacer" no es
positiva, aunque la mayoría de la gentediría que lo es. Pero la idea que elHombre puede hacer acrecienta laPersonalidad. Es exactamente lo quepiensa la Personalidad. El Trabajo dice:"El Hombre no puede hacer". Y esta esuna idea positiva. ¿Por qué? Porquemengua la Personalidad, mientras que laidea que el Hombre puede haceracrecienta la Personalidad y por lo tantoes una idea negativa. La Personalidadcarece de vida propia. Sólo lo que tienevida propia puede hacer. Por ejemplo,no tenemos ideas propias. Todos losrollos y combinaciones de "Yoes"forman la Personalidad, todo lo que está
registrado en los rollos proveniente delas impresiones, todos los topes, lasactitudes, las imágenes, todo eso integrala máquina de la Personalidad. Con esaabsurda máquina andamos por el mundo,creemos en nosotros. Empero nopodemos pensar un nuevo pensamiento.Sólo podemos comparar, copiar,modificar. Esa máquina, que estámuerta, rodea a la Esencia que está viva,pero inarticulada, subdesarrollada. Elhombre que desarrolla la Esencia, elhombre que ha experimentado esainversión de los signos, la Personalidadactiva y la Esencia pasiva que pasan aser la Personalidad pasiva y la Esencia
activa —tal hombre pertenece a laHumanidad Consciente y tal hombrepuede hacer—. Ha renacido. Tal hombretiene un verdadero Destino porque elDestino es propio de la Esencia, y lasleyes mecánicas pertenecen a lasmáquinas —esto es, nos pertenecen—.El hombre común está bajo elAccidente, no el Destino. Nos damoscuenta ahora lo que significa la ideapositiva que el "Hombre no puedehacer", al llegar a ser conscientes denuestra mecanicidad. Una máquina nohace. No puede escoger. Este es uno delos definidos aumentos de concienciaque nos son posibles y a los que
aspiramos al cabo de cierto tiempo. ElTiempo está medido en el Trabajo. EsteTrabajo trata del aumento de concienciaen muchas direcciones definidas. Laconciencia es luz —no la luz física sinola luz psicológica, que otorga el nuevopoder de ver todo. Tal como es elHombre, está en las tinieblas —literalmente—. Está en la oscuridadpsicológica. No es consciente. Entender—empezar a entender— que se esmecánico y no se está realmente vivoproduce un choque. Este choquepertenece a la zona que en la fábrica de3 pisos, alimentada por las impresiones,el aire y el alimento, es llamada la
región del Primer Choque Consciente.El hombre puede darse ese choque. Aquípodemos hacer. El hombre puedetrabajar —con la ayuda del Trabajo—.Pero primero es preciso que forme al"Yo" Observante. El "Yo" Observantees el resultado de este Trabajo y de lasideas que nos enseña.
Cuanto más se ve la fuerza delTrabajo, más se puede observar. Sólopor medio del "Yo" Observante formadopor el Trabajo y sus ideas positivas unhombre puede observarse a sí mismo lobastante profundamente como para darsecuenta que su mecanicidad es un hechopsicológico. Entonces percibe que toda
la cuestión y significado de su vidareside en sí mismo y en su relaciónconsigo mismo. Hasta entonces estabaidentificado con lo que no era él —conla Personalidad— y así no lo estaba consu Destino. Empieza entonces asepararse. En suma, comienza adespertar del sueño, de la activaPersonalidad. Así el darse cuenta que esuna máquina y que no puede hacerproduce un resultado positivo, aunqueparezca una idea negativa. Le haceadelantar un paso hacia la inversión,hacia el intercambio de signos entre laPersonalidad y la Esencia. Porquehemos definido de primera intención a la
idea positiva como aquella quedisminuye la Personalidad y acrecientala Esencia.
Así nos remitiremos otra vez al grandiagrama —la formulación condensada— de lo que es necesario si deseamoseste Trabajo y no creemos más que lavida sea un fin en sí misma.
No es difícil ver que una inversiónes necesaria para que un hombre pueda
"re-nacer" —o alcanzar su desarrolloinherentemente posible—. Porque segúnel Trabajo todo hombre ha nacido conun organismo capaz de desarrollopropio —esto es, capaz de dar un nuevopaso, en forma individual, hacia suevolución—. Mas para los propósitosde la vida —es decir, para servir a laNaturaleza— esto no es necesario. Elhombre dormido sirve a la naturaleza.La Octava Lateral del Sol —esto es, delnivel psicológico interno representadofísica e internamente por el natural ymuy dramático Sol— ha sembrado alHombre sobre la Tierra para contribuira la fábrica de sufrimiento que es la
Vida Orgánica, pero ha otorgado alHombre la posibilidad inherente deelevar su nivel de Ser de tal modo que sibien él, como cuerpo, está en la Tierra,psicológicamente está en un nivelsuperior. El hombre psicológico, estoes, está en un nivel más elevado.
Como es sabido, primero el hombrees un cuerpo y luego un cuerpopsicológico—. El Trabajo siempre sepropuso formar el segundo cuerpopsicológico y para lograrlo sonnecesarias nuevas ideas y su práctica.Ahora bien, todas las ideas del Trabajoen este sentido son positivas —a saber,si se las sigue llevan a la formación del
cuerpo psicológico—. Tal como es elHombre, debido a la acción de la vidaexterna, carece de cuerpo psicológicoorganizado. Su nivel de ser y suconocimiento son tales que interna,psicológicamente, es una Legión —unmontón de "Yoes" contradictorios— unamultiplicidad —hecho, una máquinamanejada por la vida externa— unamáquina que es función de lo exterior ycarece de vida interior propia. No hayreflexión que baste para comprenderlo.Lo ha oído, pero no lo ha visto. Lo haescuchado pero no ha halladosecretamente su significado. Tan sóloagregaré que si usted valora el Trabajo
y no lo critica, si lo sienteemocionalmente, no tardará en saber quées la Tercera Fuerza de Vida y qué es laTercera Fuerza del Trabajo. Esto es,logrará conocer prácticamente lo que esser mecánico y lo que es comportarseconscientemente. Cuando conozcan porsí mismos que esto es un hechopsicológico, entonces se darán cuentacuando se comportan como hombresdormidos y cuando se comportan comohombres que ya han empezado adespertar del sueño general de laHumanidad. Y así verán cuál es laimplicancia de esa inversión de lossignos y comprenderán prácticamente
qué significa la antigua idea de "haberrenacido".
Great Amwell House,25 de enero de 1947Centro magnético o
ideas positivas
Se ha dicho a menudo en laenseñanza del Trabajo que una de lasseñales de Ser en una persona es laposesión del Centro Magnético, lo cualsignifica la capacidad de ver las cosasdesde diferentes niveles. El sentido deescala respecto del Centro Magnéticonada tiene que ver con el sentido deescala mecánico. Por ejemplo, un tipo
emocional —es decir, un artista— poseeun sentido de escala acerca del arte ypor lo general es muy celoso. O elhombre intelectual, un hombre Nº 3,posee un sentido de escala sobre lascosas intelectuales, y nuevamente es muyceloso. Pero esta no es la escala queotorga el Centro Magnético, la cual esuna escala exterior a la vida. Porejemplo ocupémonos de un hombre Nº1, que juzga todo desde el punto de vistade las proezas físicas. Conoce a unhombre Nº 2 que es, digamos, un artista.El Artista no suscita en él sentimientoalguno porque carece de sentido deescala. No puede comprender que ese
artista, que tal vez contribuye a lacultura de la vida, es superior, porque lojuzga desde su poder físico, y así en losucesivo. Esto es, no ve nada que seasuperior a él, excepto en las gentesvisibles que son más altas o más bajas omás vigorosas que él. Así deriva susentimiento de escala de sus sentidosfísicos. El Centro Magnético, sinembargo, quiere decir la posesión delpoder de ver más allá de nuestrasfijaciones mecánicas. Significa el poderde ver que hay algo mucho más elevadoque uno mismo —aunque uno sea elhombre Nº 1, Nº 2 ó el Nº 3.
Hablando en términos generales, el
hombre que posee un Centro Magnéticoestá en un nivel superior al de aquel queno lo posee —porque puede ver la cosasmás elevadas y las más bajas—. Hay,empero, diferentes calidades de CentroMagnético. A veces una persona tiene loque el señor Ouspensky solía llamar unFalso Centro Magnético —y otras vecestiene un Centro Magnético múltiple estoes, tiene muchos Centros Magnéticospequeños y débiles. De resultas de ello,corren tras todas las variedades deprácticas mágicas y seudo-ocultistas,todas las clases de cultos místicos, oadhieren a sociedades que predican elfin del mundo, o se pasan el tiempo
midiendo oscuros pasadizos en lasPirámides y explican por su intermediotodo cuanto existe. Tales personascarecen de un sentido de escala justo.Un Centro Magnético correcto no llevahacia esa dirección. Pero tanto en elhombre con un Centro Magnéticoequivocado o falso como en el hombrecon un Centro Magnético correcto,existe la creencia de que hay otra cosa,otra idea de vida, y que la vida no puedeexplicarse en función de sí misma. Estaes una idea positiva. Ahora bien elHombre, al ser creado como unorganismo capaz de desarrollo propio,como lo dice el Trabajo, no puede
realizarse a no ser que descubra lamanera de desarrollarse. Tal vez sientaque no puede explicar el Universo, oque no puede explicar su propiapersona, o las dos cosas. En todo caso,se produce una penetración en el sentidode misterio. Este sentimiento, estacontinua percepción de lainexplicabilidad de todo es una de lasseñales de un Centro Magnético cabal.La curiosidad, la ambición de lagrandeza, la estimulación del asíllamado conocimiento oculto y lacreencia que se puede lograr algo sinpagar su precio tienen que ver con lospequeños "Yoes" y las emociones de sí.
Pero el sentido del misterio va más alláde todo amor de sí. Disminuye laPersonalidad. Hace que un hombresienta su nadidad. Así lo conecta conideas positivas, porque todo lo que hacea la Personalidad más pasiva y a laEsencia más activa está en relación conideas positivas. Por esa razón Dios,como el Absoluto, es una idea positiva.El Rayo de Creación es una ideapositiva. El Círculo Consciente de laHumanidad es una idea positiva. La ideaque estamos todos dormidos y debemosdespertar es una idea positiva.
DIAGRAMA DEL CENTRO
MAGNÉTICO
Recordemos otra vez la enseñanzadel Trabajo sobre el Centro Magnético.Dice que el Centro Magnético nos llevaal Trabajo pero no puede mantenernosallí si no nos esforzamos en quedarnos.Tenemos que trabajar sobre nosotrosmismos y en contacto con un sistema quenos dice cómo hacerlo. Tenemos quequerer este Trabajo. Intentar hacer este
Trabajo —tal como la práctica de noidentificarse— sin querer el Trabajo noproduce resultado alguno. La voluntadse inicia en el afecto. La voluntad, sicaemos en la cuenta, es amor. Unaemoción puede vencer a otra si es lobastante fuerte. El centro de gravedad dela Voluntad reside en el CentroEmocional. Este punto merece que sereflexione sobre él. Pero aunque unhombre tenga un Centro Magnéticocorrecto, que debería estar en la parteintelectual del Centro Emocional, es tansólo introductorio. Si debe conducirlo auna enseñanza relacionada con el CentroConsciente de la Humanidad, su tarea
sólo ha empezado. Tiene quetransformar su sentido de misterio, subúsqueda, sus anhelos, sus carencias enalgo real —en un trabajo práctico ypracticado, y cuanto más valor le daemocionalmente, más ayuda recibe. Sitiene bastante fuerza para aferrarse de lacuerda, no sólo trabaja sino que elTrabajo obra en él. Empieza aenseñarle, en períodos de silencio, enaquellos blancos que se producen ennuestra vida mecánica en que todo estávacío o lleno de aburrimiento. Sobretodo, penetra cuando uno se ha separado—esto es, no está identificado— conuna de las ciento y una cosas diarias que
nos mantienen dormidos y parecen tanimportantes debido a la identificación,que es una enorme lente de aumento. Lasgentes gustan complicarse la vida portodo, preocuparse por todo y, como lasmoscas, se quedan pegadas a todo papelatrapa-eventos. Si en todo momentotomamos el Trabajo como algo sencilloy lo ponemos en práctica de la mismamanera, evitaremos entonces caer en unpapel atrapa-eventos. Desaparecen asílas preocupaciones y las cosas sedisponen por sí mismas y ocupan sujusto lugar.
Algunas personas no distinguen ladiferencia existente entre las influencias
A y B. Toman todo en la vida de lamisma manera y en el mismo nivel.Otras reconocen las influencias B ysufren su efecto y unas pocas personasse esfuerzan por encontrar másinfluencias B. Esto es debido a lacalidad del Centro Magnético. Buscan.Unas pocas buscan por sí mismas. Lamemoria, debida a la recurrencia, suelesuscitar un Centro Magnético muy fuertedesde el comienzo de la vida. En unsentido, el contacto con el Trabajopuede crear un Centro Magnético enaquellos que no lo poseen. Si ocurre así,en la eterna recurrencia, reconocerán elTrabajo al oírlo nuevamente, porque
todo se repite, todo retorna, en el círculode la propia vida. Sin embargo, elTrabajo se limita a decir que el CentroMagnético se adquiere y se debe a lasprimeras influencias sufridas por elniño. Hoy es muy escaso —es decir, elnivel de la Humanidad estádescendiendo—. Las ideas positivas, enel significado-Trabajo, sonreemplazadas por ideas negativas. Enconsecuencia, todas las partessuperiores de los centros, que tenemospor ser organismos auto-desarrollantes,no están más en contacto con cosaalguna, no son más utilizadas, no recibenmás alimento. El hombre vive cada vez
más en la planta baja —ni siquieraliteralmente— y en consecuencia latransformación del Ser es ya imposible,porque sólo las ideas positivas puedentransformar al Ser. Ya que latransformación del Ser —esto es, eldesarrollo de sí— es la verdadera ideadel Hombre debido a su creación, susignificado individual se está perdiendo.Si mudamos el Ser, aunque sea muypoco, no dejándonos dominar por laantipatía tan fácilmente, noidentificándonos con todas laspreocupaciones, nuestra vida semodifica. A menos que mudemos el Serel sabor de nuestra vida y de nuestras
situaciones de vida actuales seguiránsiendo las mismas. Sin ideas positivas—esto es, sin contacto con lasinfluencias C por vía de las influenciasB — perece toda la verdaderasignificación del Hombre. Estádesligado de las influencias que podríanmudarlo. Así cae por completo bajo elpoder de las influencias A. Entoncessirve a la vida y a las grandes máquinasde vida —política, comercio, guerra,ejercicio de masas, propaganda demasas, etc.—. No poseerá CentroMagnético alguno. No buscará las ideaspositivas. Su mente interior está cerrada.Su vida interior muere y, hablando
esotéricamente, se convierte en algoinútil, carente de sentido, muerto. Muchose ha dicho en los Evangelios sobre losvivos y los muertos, y muchas son lasadmoniciones sobre la disminución delHombre, y esto se puede entender muchomás claramente en las ideas de Trabajo.Por otra parte, una cultura llega a su fin,y tiene que ser destruida, y suben lasaguas —a saber, la barbarie, laviolencia, la pérdida de la verdad—.Entonces se construye el Arca parasobrevivir al Diluvio y mantener elconocimiento viviente para la próximacultura. ¿Qué piensan ustedes de estetiempo a la luz de esas ideas?
Great Amwell House,1º de febrero de 1947Nuestra vinculación
con el espaciopsicológico
ESTADO = LUGARAlgunos de ustedes habrán oído
decir que mientras todos estamos enalgún lugar del espacio físico, al mismotiempo estamos en algún lugar delespacio psicológico. Es obvio que unapersona viviente en cuanto a su cuerpo
físico, visible, debe estar en algún lugardel espacio físico —en algún lugarterminado. Pero a no ser que sereflexione sobre esta cuestión, no es tanobvio que todos estamos al mismotiempo en algún lugar determinado delespacio psicológico. Exteriormente, pormedio de nuestros sentidos externos,podemos observar dónde nosotros o losotros están en el espacio visible. ElTrabajo se propone adiestrarnos paraque observemos dónde estamosinternamente —en ese espaciopsicológico de que trata toda laenseñanza esotérica. Cada uno denosotros reside en algún lugar de ese
extenso territorio psicológico, que es elmismo para todos. En este espaciopsicológico interior, que sólo puedenaprehender los sentidos interiores, cabela posibilidad de que un hombre o unamujer pase su vida en algún lugarpésimo, sin darse siquiera cuenta deello. En el Trabajo buscamos cambiarnuestro hábitat interno. Por ejemplo,cultivar las emociones negativas, amarlos estados negativos en general, nossitúa en un mal lugar de ese vastoespacio psicológico interior donde morael espíritu de una persona. Esto es,podemos vivir físicamente en lacomodidad y vivir psicológicamente en
un lugar desdichado que, si fuerarepresentado por el espacio visible, noshorrorizaría y trataríamos de escapar enseguida. Supongamos que la actividadpsicológica favorita de una persona,aquella a la que más está acostumbradaconsiste en considerar internamente, encensurar a los otros, en hacerle cargos alos otros, en la violencia, en sentirsetrastornado por cada acontecer de lavida, en ser negativa, y todo el resto,entonces tal persona habitapsicológicamente, espiritualmente en unmuy mal lugar interno. Vive,interiormente, en un mal lugar, por mássano que sea el lugar exterior donde
pasa la vida. ¿Cómo salir, pues, de eselugar? Primero, observando que es asíy luego reconociéndolo. Después pormedio del trabajo sobre sí para noidentificarse con los propios estados.Recuerden que Estado es Lugar en eseinvisible reino interior que es el espaciopsicológico. Sea cual fuere el estado enque está, allí se ha colocado ustedmismo. Supongamos que suspensamientos son mezquinos, estrechosy que al instante se halla físicamente enuna calle mezquina, estrecha. Por ciertorecibiría un choque. Esto no sucede enel espacio físico —y debemosagradecerlo—. Pero siempre e
instantáneamente sucede en el espaciopsicológico. Por eso es precisoreflexionar nuevamente sobre el dichoque Estado es internamente Lugar. Seacual fuere el estado en que está, estáinterna, psicológicamente en ciertolugar. Este debe llegar a ser tan realpara usted como el lugar que lecorrespondería en el espacio exterior —donde al menos nos enseñan a no andarpor la basura y el barro—. Lasemociones negativas son el lodo y lasuciedad. Correspondepsicológicamente al fango y la suciedadliterales.
Como se dijo repetidas veces,
vivimos en un lugar que para los otroses invisible. Nuestro cuerpo está en elespacio visible, pero nuestrospensamientos y estados de ánimo ytemores y ansiedades y sentimientos soninvisibles y constituyen el lugar dondevivimos en el mundo psicológico. Es eneste mundo psicológico donde realmentevivimos. Por eso se ha dicho que todossomos invisibles. Por medio de nuestrocuerpo visible intentamos, con torpeza,hacernos señas los unos a los otros.Pero en rigor somos invisibles y casidesconocidos los unos para los otros. Esmuy extraño. Empero, cuanto más sereflexiona sobre este particular, más se
verá que es cierto. No vivimos en elmundo exterior que nuestros sentidosnos presentan, sino en el mundopsicológico invisible, interior. Contodo, si compartimos el lugar en elmundo psicológico comprendemosmejor las señas y quizá podremosprescindir de ellas. Esta es una de laspersonas por las cuales el Trabajo nosenseña un lenguaje común y a practicarun trabajo común, una disciplina común.Entonces estamos más próximos en elespacio psicológico. En ese espacio, enese mundo psicológico o espiritual, haylugares definidos donde existe laposibilidad de recibir ayuda. No creo,
tal como somos, que es posible estar endos lugares al mismo tiempo, ya sea enel mundo del espacio físico, ya sea en elmundo del espacio psicológico. A esterespecto el Trabajo se limita a decir quees imposible cruzar un río en dosbarcas. Cuando se pone uno en contactocon una enseñanza que proviene dedeterminado lugar psicológico, al quehabían llegado aquellos que trabajaronen el pasado, entonces si la enseñanza esvalorada y seguida conduce al lugardonde, en el camino, se recibe ayuda.Otra realidad y otro significadoempiezan a mostrarse en lo que hastaentonces fue tomado como la única
realidad y significado. Toda forma deenseñanza esotérica o interior es uncamino hacia un lugar. Por ejemplo,Cristo se llama a si mismo el Camino.Sólo cuando es seguido hasta el finpuede una persona transformarse encristiana. Empero las gentes seimaginan que son cristianas.
Ahora bien, si un hombre no tieneCentro Magnético, ni sentido de escala,y, por lo tanto, carece de ideaspositivas, no puede llegar a esas partesdeseables de su territorio psicológico alque nos hemos referido. ¿Qué es lo queen nuestra máquina, en nuestro aparato,corresponde y se relaciona con ese
territorio? Los centros y las partes delos centros. Se abren en diferenteslugares. Las partes superiores y laspartes inferiores de los centros tocandiferentes niveles en ese territoriopsicológico —porque es un territorio deniveles, superiores e inferiores, devalles y montañas—. Por ejemplo, si sevive en pequeños "Yoes", en "Yoes"negativos, en pensamientos minúsculos,en diminutos sentimientos de sí y auto-satisfacciones, y así en lo sucesivo, sevive internamente en un triste y sombríoval l e . Estado es Lugar. Los malosestados ponen a un hombre, a una mujer,en un mal lugar psicológico. Es así —en
la práctica es así—. Pero merecepensarse en ello a menudo —esto es, encuanto se sienta, aunque levemente,responsable de sí mismo o de susestados y deje de decir, o pensar ensecreto, que se deben a la culpa de otro."Recuerde", dice el Trabajo, "que ustedvino aquí para luchar sólo consigomismo. Agradezca a quien le da laoportunidad de hacerlo". Pero no setrata únicamente de venir aquí —estaidea se repite en todo el Trabajo,dondequiera esté usted— "trabajarsobre sí", ya sea aquí, ya sea en otrolugar. Obsérvese a sí mismo. Considereque el Trabajo le ordena observarse.
Luego trabaje sobre sí mediante elmaterial que ha recogido por laobservación. Pero la gente se identificademasiado con sus estados. Algo haceque una persona se sienta desdichada.¿Acaso no se le ocurre a dicha personaque esto es exactamente aquello sobre locual debe trabajar? No —esa persona essimplemente desdichada, está totalmenteidentificada con su estado de ánimo—.Mientras que por medio de unrelajamiento interior, la observación delos pensamientos y los sentimientos y lasposturas, el recuerdo de algo dicho en elTrabajo, quizá logre hacer desaparecerel estado de ánimo con la velocidad del
rayo o desvanecerlo gradualmente. ¿Porqué? Porque lo está observando y así noes dicho estado. Pero si lo desea y logoza de la extraña manera en quesolemos hacerlo —esto es, ama susestados negativos— entonces ¿cómo esposible que estos desaparezcan? Sontantos los que desean la desdicha o laansiedad. Amar es querer: hacemos loque queremos hacer. Ser negativo yaborrecer es fácil: aborrecer el sernegativo es difícil. Primero, es precisosentir que en el Trabajo tenemosderecho a no ser negativos. Esta es unaobservación muy profunda. No es lamisma cosa que decir que en el Trabajo
no se tiene derecho a ser negativo. Lafábrica de dolor de la vida exige estadosnegativos de la Humanidad dormida.Sólo el Trabajo nos concede el derechode no ser negativos. El Trabajo, a esterespecto, pagó el precio por nosotros.Otros han pagado. ¿No es una lástima elque no podamos observar nuestrosestados malignos en lugar de ser ellos ytomarlos como si fueran nosotrosmismos? ¿Cómo habremos de encontrarel principio de unidad en nosotrosmismos si tomamos nuestros cambiantesestados como si fueran "Yo"? Estaconducta demuestra, según mi parecer,que no comprendemos el Trabajo —ni
tampoco vemos donde empieza—. ElTrabajo empieza en usted —no fuera deusted—. Comienza con el estudio dellugar donde usted está ahora en elespacio psicológico interior. No quieredecir meramente que el Reino de losCielos está dentro de usted. Son muchassus moradas. Es ver ahora dónde estáusted internamente. El Trabajo lemuestra en donde está. Este es el estudiode sí. Este es el trabajo práctico.
Great Amwell House,8 de febrero de 1947Nota sobre la auto-
justificación
Una de las muchas cosas definidasque este Trabajo nos dice es la deobservarnos a nosotros mismos y,específicamente, la de trabajar contra laauto-justificación. ¿Qué significa laauto-justificación? Significa que ustedsiempre tiene razón. Justificar nuestroactuar, por ejemplo, es vindicarse,mostrar a los otros que lo que se hace es
siempre razonable, correcto, apropiadoy justo. Cuando una persona se justificaa sí misma, parte del retrato de sí, de sersiempre buena, honorable, justa,honrada. Justificarse es exonerarse,explicar a la gente que no se tenía laculpa, que nadie lo entiende, que seactuó por los mejores motivos, y asísucesivamente. Si ha observado la auto-justificación, habrá notado quéprodigiosa cantidad de energía psíquicautiliza en todo instante la raza humana enesta inútil actividad. El hombre que sejustifica cree que no puede equivocarse.Esas personas creen tener siempre razónen todo lo que hacen o dicen. Nada
puede penetrar en ellas. Nada puededespertarlas del profundo sueño en queestán sumidas. Este es uno de losmayores impedimentos si una personadesea despertar.
Ahora bien, es inútil hablar de auto-justificación a la gente que no lo haobservado en sí misma. Supongamos quepregunta a una persona por qué es tannegativa. Es probable que niegueindignada esta acusación o diga quetiene sus buenas razones para serlo. Enlos dos casos, se justifica a sí misma —esto es, justifica sus emocionesnegativas—. Se puede justificar unomismo por medio de la negación, o
encontrando una excusa tal como la deechar la culpa a los otros. Pero la raízde la cuestión se hunde en la imagen detener siempre razón y así de nunca serculpable. En este caso obra una fuerzamuy poderosa que nos mantienedormidos en la ilusión que nos forjamossobre nosotros mismos. Enconsecuencia, nunca podemos estarinternamente en paz. Por el contrario,estamos en pugna —con nosotrosmismos—. Porque en nosotros algo sabeque no tenemos razón y algo se niega aadmitirlo. Aquí los dos Gigantes,Orgullo y Vanidad se presentan, pero meparece que quien lleva la voz cantante es
el Orgullo. Pero esta es una cuestión deobservación personal. La Vanidad forjanuestros retratos y el Orgullo losdefiende. Pero sea como fuere, queda enpie el hecho que el acto de auto-justificación está respaldado por unapoderosa fuerza y que dicha fuerza nonos procura ninguna estabilidad interiory de ese modo tampoco la paz interior.Un hombre o una mujer, digamos, sepasa la noche sin cerrar los ojos porquehay algo que no quiere admitir niaceptar, y así se justifica a sí mismo.Empero, un verdadero acto deobservación de sí sincera, imparcial, labúsqueda en los cuartos interiores de la
moneda de plata que se ha perdido —esto es, la perdida verdad— aclara todoel panorama. La tensión se relaja. Unverdadero acto de observación de sí serealizó. Algo que no se había admitido yde lo cual no se estaba propiamenteconsciente, fue llevado a la conciencia.De pronto desaparecen toda la tensión yla tirantez interiores. ¿Por qué? Porqueen lugar de la multitud de voces de laauto-justificación —y aquí se justificauno a sí mismo— la observación, elreconocimiento y la aceptación han sidollevados a cabo. En otras palabras, unacto de verdadero trabajo se harealizado. La píldora fue tragada.
Hablemos otra vez de la píldora queel Hombre Ladino prepara y traga en elCuarto Camino. El Hombre Ladino no sepasa la vida en cuclillas con los brazosextendidos. No ayuna durante semanas nise pasa día efectuando ejercicios derespiración. Se observa a sí mismo ydiscierne qué tiene que hacer ahoraconsigo mismo para mudar sumaquinaria —su Ser actual—. Es hábil—como las vírgenes prudentes de laparábola—. (En griego la palabra que setradujo por "prudente" significa "hábil".)Trabaja sobre lo que es inmediatamentenecesario reconocer y aceptar en simismo sin Orgullo ni Vanidad. Por eso
es ladino, hábil, inteligente. Prepara lapíldora y la traga. Ahora bien, si unhombre se justifica siempre a sí mismo,¿cómo puede preparar la píldora ytragarla? El Hombre Ladino no seesfuerza en mantenerse fiel a sí mismotal como imagina ser. Echa de ver quemiente, por ejemplo. Lo observa unmomento y no intenta ocultárselo a símismo, justificarse. Lo advierte, lo ve,lo reconoce, lo acepta, y así traga esapeculiar píldora. Luego debe digerirla.En la boca el sabor es amargo. Pero unavez digerida es dulce.
Cuando nos justificamos no sacamosprovecho alguno. Mantenemos, por así
decir, la mitad de nosotros mismosincapaz de llegar a la conciencia.Vivimos en un solo lado. Esto se debe aesas cosas tan extraordinariamentedifíciles de observar que en el Trabajose llaman topes. Cuanto más topes hay,más cede uno a la auto-justificación.Pero una vez que se ha observado elotro lado de un tope, que se lo hareconocido y aceptado, dicho tope nuncapuede volver a formarse. Perdemosdeterminada idea de nosotros mismos.Logramos una extensión de conciencia.Por lo tanto alcanzamos un nivel máselevado de Ser. Esto es al parecerparadójico. Parece paradójico decir que
si se acepta lo que se desaprueba en símismo se alcanza un nivel más elevado.Las gentes imaginan que aumentando susentido de merecimiento y virtud, seelevan. Por el contrario, descienden.Este tema merece una honda reflexión.
Great Amwell House,15 de febrero de 1947
Nota sobre larecepción de las
emociones negativas
Cuando se reciben impresionesnegativas acrecientan la Segunda Fuerzaen nosotros. Basta decir simplementeque todo se vuelve más difícil. Lasgentes crean a menudo dificultades atodo —de hecho, este crear dificultadessuele pertenecer al Rasgo Principal.
Cada persona tiene un Rasgo Principal,sobre lo cual todo descansa. Se locompara a un eje central a cuyoalrededor todo gira en el hombre o lamujer. Cuando una persona intentaolvidarse de sí misma y sólo recuerda supropósito, el Rasgo Principal seinterpone. En cada decisión, el RasgoPrincipal decide. En suma, en lo querespecta a la transformación de sí, enmudar el propio Ser, constituye laFuerza más poderosa en nosotros. Cadamanifestación es el punto de encuentrode tres fuerzas, la Primera, la Segunda yla Tercera Fuerza. La Primera Fuerza esllamada activa y la Segunda Fuerza es
una fuerza de resistencia a la fuerzaactiva, o fuerza oponente. La SegundaFuerza está en todas las cosas, hasta enla imaginación y fantasía donde almenos suponemos hacer lo que nos da lagana. Si no fuera por esa fuerza deresistencia, todo estaría sin restricciónalguna, sin freno, sin la necesidad deesfuerzo, sin forma —pero decirlo esabsurdo, porque en todo lo que existe,en todo lo que se manifiesta, está laSegunda Fuerza—. Ahora bien, cuandoun hombre se hace el propósito detransformarse, su Rasgo Principal seyergue como Segunda Fuerza y le oponeresistencia. Pero las gentes no se dan
cuenta que tienen en ellas mismas laSegunda Fuerza. La ven siempre como siestuviera fuera. Retornemos a laobservación con que hemos iniciadoeste comentario. Dije que la recepciónde impresiones negativas acrecienta laSegunda Fuerza. Intentemos ver por quéocurre así y cómo de resultas de ello unapersona se demora en el Trabajo sindarse cuenta de lo que la impulsa ahacerlo. Quiero decir que una personaen el Trabajo, cuyo objeto es acrecentarla conciencia y así mudar el Ser, nopuede progresar más allá de cierto puntoa no ser que detenga las impresionesnegativas de los otros. En primer lugar,
al recibir y aceptar las impresionesnegativas de los otros, de la vida, detodo, se alimenta la parte negativa delCentro Emocional. Esa parte del CentroEmocional tiene que sufrir hambre,porque se asemeja a una enfermedad endicho Centro, el Centro Emocional, si unhombre o una mujer trabaja contra esaparte adquirida, puede transmitirsignificación desde el Centro EmocionalSuperior. Se puede llamarlo inspiración,significación, valer la pena, algodiferente de la vida, alguna fuenteinterior de vida y de ser feliz —unadébil palabra— y empero muy cierta.Puesto que todos nacemos en medio de
gentes dormidas —puesto que Papá yMamá y todo el resto estaban dormidas,quedamos infectados por las emocionesnegativas—. Inhalamos la atmósfera deaquello» que nos rodean desde elnacimiento —y las gentes son negativasy gobernadas por las emocionesnegativas—. Así en nuestraPersonalidad adquirida hemos formadoun centro espurio llamado la partenegativa del Centro Emocional. Cuandonacemos el Centro Emocional carece departe negativa. Así adquirimosemociones negativas. Y debemosagradecerlo, porque si las emocionesnegativas nacieran en el Centro
Emocional esencial, nunca podríamossepararnos de ellas. Esta es laenseñanza y no cuesta nada ver lo quesignifica si nos tomamos el trabajo dereflexionar. La validez de ser negativono es esencial. Es cuestión de laPersonalidad adquirida y por eso es unaenfermedad. Así se ve al cabo demuchos años qué significa el tenerderecho a no ser negativo. Esta es unaintrospección maravillosa —unverdadero despertar— el inicio de latransformación del Ser.
Ahora bien, cuando recibimos yaceptamos emociones negativas de otrapersona, se acrecienta la fuerza de la
parte negativa del Centro Emocional quese ejerce sobre nosotros. Pero no essólo esto lo que ocurre. Repercute sobrenosotros —a saber, la representación dedicha persona en nosotros se vuelvenegativa—. Cada persona queconocemos existe en nosotros comorepresentación así como es exterior anosotros como objeto de los sentidos. Elmundo externo es reflejado en nosotros através de los sentidos por vía delsistema nervioso, los nervios y susimpulsos y representado en nosotroscomo gentes, cosas. Si recibe unaimpresión negativa de una persona aquien conoce bien, dicha persona en
usted llega a ser negativa para usted.Por ejemplo, usted dice que ama a X.Luego ve a X y piensa qué estúpido es.Entonces X en usted se vuelve negativo.Quizá tenga una pesadilla en la queinterviene X —en la que lo aborrece ydesea asesinarlo—. ¿Por qué? Porqueusted ha asesinado a X en sí mismo. Asíla recepción de las impresionesnegativas de los otros acrecienta laSegunda Fuerza en usted. Acrecienta losenemigos en usted. Puede llegar a ser unobstáculo de la mayor gravedad en elTrabajo el recibir impresiones negativasde los otros.
Ahora bien, si ha dejado libre un
portal, un vestíbulo, un espacio en símismo por medio de la observación desí y ve la llegada de una impresiónnegativa y tiene la capacidad deimpedirle el paso, si no se identifica conella, ni la deja ir adonde desea, ni ledice "Yo" a ella, entonces se mantieneapartado del resultado mecánico dedicha impresión. Esto es magia. Es ellugar que todos debemos dejar libre ennuestro mundo interior. Es lo mismo queabrir una puerta física al mundo externoy encontrar allí a un hombre malvado ydejarlo entrar —o cerrar la puerta yechar el cerrojo—. Ocurre lo mismo enel mundo interno. Pero si no hemos
dejado ese espacio libre, ese portal, niconstruido puertas y cerraduras, estamosa merced de la vida exterior, por notener cosa alguna en nosotros queimpida su continuo efecto. Pero cuandose da uno cuenta que la vida exterior ylas gentes y las cosas sólo vienen en laforma de impresiones, por la vía de lossentidos, entonces si se ha preparadoese espacio interior o claro, se las dejaentrar y se aceptan algunas de lasimpresiones y se rechazan otras. Esto esrecibir las impresionesconscientemente. Esto es llamado elPrimer Choque Consciente —cuando unhombre, una mujer, empieza a ser un
hombre, a ser una mujer, por primeravez— sea lo que fueren mecánicamenteen la vida. Así se comienza a serHombre Consciente. Ahora bien, si serecibe y aceptan las inacabables,celosas, envidiosas, desdichadas,impresiones negativas de los eventos dela vida cotidiana y de las otras gentes,se es tan sólo una persona mecánica —aun siendo general o primer ministro—.Se está en función de la vida, regido porla vida. No se tiene nada de consciente.Por eso el Trabajo dice que se carece depsicología. "¿Cómo puede tener unamáquina psicología?", dijo G. "Lasmáquinas son máquinas, algunas buenas,
algunas malas. Un hombre debe empezarpor despertar antes que se le puedahablar de psicología. Como esmecánico, sea cual fuere el lugar queocupa en la vida, no se puede hablar. Lapsicología se refiere a las personasverdaderas. Las gentes ordinarias, lasgentes en la vida, que fueron hechas porla vida, sea quienes fueren, sonmáquinas. ¿Qué psicología, subrayó lapalabra, puede haber en relación con lasmáquinas? Para el estudio de lasmáquinas es necesaria la mecánica, nola psicología. Es por eso por lo cualempezamos con la mecánica. El caminoque lleva a la psicología es muy largo.
Empezamos por el estudio de la máquina—del hombre-máquina, del hombre quese hace la ilusión de no ser unamáquina".
Great Amwell House,22 de febrero de 1947Sobre el darse cuentade no ser consciente
En una ocasión el señor Ouspenskyestaba hablando de las diversastentativas realizadas por el CírculoConsciente de la Humanidad para elevaresta a un nivel de Ser superior. Dijosucintamente: "Si no fuera por el trabajohecho sobre la humanidad por loshombres conscientes no seríamos sinobárbaros. Tras la cultura está siempre la
amenaza de la barbarie y los hombresconscientes nunca dejaron de sembrar, aintervalos, influencias en el mundo paralevantar al Hombre por encima delestado de barbarie. Esos esfuerzosadoptan formas exteriores diferentes, ysólo pueden ser realizados en distintasépocas, pero son siempre los mismos".Dijo que G. se había referido aenseñanzas que en el pasado se fundabanen la fe, en la esperanza y en el amor. G.había dicho: "Todos esos sistemasejercieron su influencia sobre lahumanidad en diferentes períodos de lahistoria. La fe, la esperanza y el amorfueron puestos a prueba. Pero si me
piden pormenores sobre ese sistema, lesdiré que está fundado en la conciencia.En el sistema que enseño no se hacehincapié en la fe, ni en la esperanza, nien el amor, sino en la conciencia. Poresta razón diré que el Hombre no es aúnconsciente, aunque crea serlo. Cree serconsciente. Cree que todo lo que hace ydice está hecho y dicho en un plenoestado de conciencia. Pero no ocurreasí. La psicología occidental,contrapuesta a la psicología oriental,parte de la idea de que el Hombre talcomo es, es plenamente consciente y quepara él no hay la posibilidad de otroestado de conciencia. Es aquí donde la
psicología occidental está equivocada.Un hombre, tal como es, no esplenamente consciente. Lo que llamaconciencia no es, según mi sentir,conciencia. Desde el punto de vista delsistema que enseño, el Hombre estádominado por la ilusión de ser yaconsciente, mientras que en realidad estáen estado de sueño y vive toda su vidaen ese estado".
Otra vez G. se refirió a la esperanzacomo base de su enseñanza. "Lasgentes", dijo sucintamente, "suelenfundarse en la esperanza. Esperan el másallá, o esperan que algún Mesíasprometido vendrá y hará todo por ellos.
Pero lo hacen todo en estado de sueño.No comprenden que toda verdaderaenseñanza sobre el Hombre y susposibilidades se refiere al estadopresente del Hombre ahora —tal comoes y cómo puede llegar a ser— y no aalgún estado futuro o algún progresoeventual. Por esa razón si me preguntanqué promete el Trabajo, les contestarédiciendo que no promete nada. Elhombre debe empezar por comprenderlo que es ahora realmente. Aún no esconsciente. Cuando lo vea, debeempezar por recordarse a sí mismo. Siun hombre pudiera recordarse a símismo estaría en un nivel más elevado
de conciencia. Ya no estaría másdormido. De resultas de ello, muchasilusiones lo abandonarían y todoaparecería a una nueva luz. Si pudieraproseguir llegaría a un estado deconciencia que está por encima delRecuerdo de Sí —el estado deConciencia Objetiva—. En ese estadovería las cosas tal como son realmente.Entonces estaría despierto. Un hombrepuede esperar meramente la ConcienciaObjetiva, pero la esperanza no se ladará. Tiene que trabajar sobre sí mismoaquí y ahora, y no esperar que le serádada en otra existencia. Así este sistemanada promete. Pero si un hombre
trabaja, logrará algo. Digamos, recibirácuero con el cual podrá confeccionarzapatos. Pero es preciso que él mismohaga el calzado, para que ajusten bien.Deben ser sus zapatos —no zapatosprestados".
Hablemos hoy sobre el no serpropiamente consciente. Ya saben quees imposible comprender el Trabajo sinserlo. Nos dicen que no somospropiamente conscientes y nos lovuelven a repetir. Entonces se creeconocer todo sobre este particular.Empero, no se lo comprende enabsoluto. ¿Por qué? Porque uno no se haobservado y así no ha visto por sí
mismo que no se es propiamenteconsciente. Aquí existe un curiosoestado. Se sigue teniendo la ilusión deser plenamente consciente y decir yhacer todo conscientemente ycomportarse conscientemente en todomomento y entonces se oye que laenseñanza del Trabajo nos dice que nosomos conscientes. Las dos enseñanzasdescansan en la mente sin despertar loque deberían despertar en uno mismo.Esto sucede porque una persona noaplica lo que el Trabajo le enseña. Lasgentes se contentan con escuchar elTrabajo y menean la cabeza. Tal vez lepresten un poco de atención. Pero es
necesario escuchar y hacer el Trabajo.Cuando por una observación imparcialde sí mismo, en lugar de esadesgarradora y continua observacióncrítica de los otros, se advierte que sehabla sin estar realmente consciente delo que se está diciendo, es entoncescuando uno se da cuenta que en lapráctica no se es propiamenteconsciente. Se ve la verdad del Trabajointernamente. Si todo el mundo fuerapropiamente consciente todas lasguerras, las mentiras políticas y el restollegarían a su fin. ¿Acaso vislumbró loque significaría vivir entre gente másconsciente? ¿Acaso no ve lo que se lo
impide? ¿Acaso no ve que unacrecentamiento de conciencia, que es lameta del Trabajo, y que empieza siendomás consciente de sí mismo paraconsigo mismo mediante la observaciónde sí, lo conduciría a una vida porentero diferente? Aquí, por ejemplo,suele ofenderse o encolerizarse odeprimirse a causa de una situacióntrivial que siempre se repite. Otros ledirán que siempre se comportamecánicamente: (esto es, noconscientemente), que siempre lo hizoasí. Pero no lo creerá. Intentarájustificarse. En otras palabras, se negaráa ser más consciente de sí, más
consciente de lo que es en realidad. Unavez que vemos por nosotros mismos ymediante el sentido interior de laobservación de sí que una cosa se repiteen nosotros, nos liberamosgradualmente, dejamos gradualmente deestar en su poder. ¿Por qué? —a travésdel acrecentamiento de conciencia—.Todo acrecentamiento de concienciahace que la conducta mecánica seamenos dominante. La conciencia es luz.La mecanicidad son las tinieblas. Haycosas que tienen lugar en las tinieblas yque no pueden tener lugar en la luz. Laobservación de sí deja penetrar un rayode luz en todo aquello que damos por
supuesto —a saber, la ilusión de serplenamente consciente y de comportarsesiempre conscientemente. ¡Qué ilusión!¿Se imagina acaso que pueda haber unamayor?
Ahora bien, en cuanto a hacer esteTrabajo y no contentarse con escucharlo—hacer este Trabajo exige esfuerzo—.Sólo que se comete un craso errorpensando, por ejemplo, que el esfuerzosignifica levantarse más temprano opasarse el día trabajando la tierra odejar de fumar y cosas semejantes. Elesfuerzo en el Trabajo es psicológico.Se refiere principalmente a la noidentificación y al Recuerdo de Sí:
El esfuerzo en el Trabajo se refiereprincipalmente a la observación desí —a observar los "Yoes" queestán en uno mismo y a no dejarsellevar por ellos—.El esfuerzo en el Trabajo se refierea ser sincero consigo mismo yconocer así cuáles son realmentelos propios motivos, y en no fingir.El esfuerzo en el Trabajo se refierea recordarse a sí mismo y a noidentificarse en todo momento contodas las personas y todas lascosas.El esfuerzo en el Trabajo se refierea detener la charla interior.
El esfuerzo en el Trabajo radica enno permitir que las impresionesnegativas caigan dondemecánicamente habrían de caer.El esfuerzo en el Trabajo estriba enno amontonar cargos internoscontra los otros, sino en ver en unomismo lo que se censura en losotros —como, por ejemplo, la faltade bondad—.Todo esfuerzo en el Trabajo espasivo. El desarrollo de sí partedel Do pasivo.El esfuerzo es algo muy tranquilo yprofundo y que se ve claramente.No es ruidoso, no es fingido. No es
contraer los músculos y sacar elmentón.El esfuerzo en el Trabajo se refiereal esfuerzo sobre los estadosinteriores, a dónde se está en elpropio país psicológico.Todo esfuerzo en el Trabajo serefiere a llegar a ser másconsciente de sí para consigomismo.Todo esfuerzo en el Trabajo serefiere a ver dónde se estáinteriormente —en qué lugar seestá internamente en el extenso paíspsicológico— y en apartarse de losinnumerables malos lugares de ese
país.
Recuerde que sólo es posibleapartarse de un mal estado interior pormedio de la no identificación. Unhombre común, un hombre mecánicoestá totalmente identificado en todomomento con sus estados interiores. Unapersona que empieza a trabajar yaconoce lo que significa no identificarsecon los dañinos "Yoes" que moran enesos estados —aquellos "Yoes" en ellaque viven en los barrios bajos—.Comienza entonces a conocer quésignifica el Trabajo y por lo tanto lo quepuede llevarla a un cambio de Ser. Si
cree en todos sus estados y estados deánimo y pensamientos y sentimientos, sidice "Yo" a todos sus "Yoes", entoncesestá completamente identificada consigomisma y así no es propiamenteconsciente de sí misma. Ser conscientede un estado, observarlo, significa queuna persona no es ese estado. Este es elsecreto —el primer secreto delesoterismo—. Empero las gentes dicen:"¿Cómo puedo mudar mi Ser?" Oyendoy haciendo el Trabajo. Haciendo ypracticando lo que enseña sobre ustedmismo. Entonces logrará gradualmentepasar a otro nivel de Ser. Por eso espreciso pensar qué clase de trabajo
práctico es enseñado en este Trabajo.Empiece por lo que el Trabajo le dice alprincipio, y no se pase la vidapreguntando: "¿Qué haré para mudar miSer?". El Trabajo le señala cómoempezar. ¿Pero ha pensado alguna vezen seguirlo en la práctica —en hacerlorealmente ahora—? El tema de esteTrabajo no es el pizarrón: es ustedmismo. Usted es el tema del Trabajo.¿Cuántas veces ha estado hoy negativo?¿Y cuántas veces se ha dado cuenta deello y no se ha identificado? ¿Se haelevado siquiera una vez por encima desus estados de ánimo mecánicos? Hastael acto de percibir un estado negativo,
de observar que se es negativo o sehabla negativamente, nos separa unpoco. A veces ese momento deobservación de sí nos modificamomentáneamente por completo. Unnúmero suficiente de dichos momentos-Trabajo pueden transformarlo, no por uninstante, sino por toda la vida. "No haynada", dijo el señor Ouspensky, "másfácil y más inútil que ser negativo a todolo largo del día. Las gentes se vuelvennegativas, digamos, porque creen que suvida no es como debería ser. Si tan sólofuesen capaces de comprenderlo sedarían cuenta que la vida es comodebería ser y que nadie puede hacer.
Darse cuenta de ello los ayudaría. ¿Dequé sirve derrochar toda nuestra energíaen ser negativo sobre la vida cuandotodo sucede de la única manera en quepuede suceder? Eso es estar dormido".
Great Amwell House,1° de marzo de 1947El trabajo sobre las
funcionessubdesarrolladas
Se puede usar la vida o ser usadopor ella. Cuando un hombre es usadopor la vida es alimento, usado por unplano de vida inferior al de la Tierra.Todo es alimento para alguna otra cosa.Todo se alimenta de alguna otra cosa.Cuando un hombre usa la vida
conscientemente, se convierte enalimento para un plano que está porencima de la Tierra. La razón radica enque si un hombre vive cada vez másconscientemente se desarrolla, mientrasque si es usado por la vida no sedesarrolla. El Trabajo lo explicadiciendo que si una bellota cae en elsuelo y se pudre es comida por loscerdos, pero si crece y se convierte enárbol tiene otro destino. El roble puedeser usado —comido— para levantar unacasa, pero no las bellotas.
Para desarrollarse, un hombre, unamujer, debe dejar de ser parcial, dejarde vivir en una pequeña parte de los
extensos centros. Todo hombre que enalgún sentido está cerca del nivel delBuen Amo de Casa —esto es, que se haadaptado a la vida externa en una formarazonable, responsable, disciplinada—tiene una pequeña parte desarrolladaque le sirve para todo menester. Es lomismo que emplear una sierra para todotrabajo, como el de clavar o escribir.Desarrollarse es llegar a ser cada vezmenos parcial. Se puede explorar elpropio país y viajar al extranjero —sí,ir a París en uno mismo, digamos—.Desdichadamente las gentes llegan a serfijas y tiesas y no van más allá de símismas, y así no pueden ver dónde y
cómo se pegaron a una cosa, a una idea,a una imagen de sí mismas, a un punto devista, a una perspectiva, a una serie defrases y a un único juicio sobre todas lascosas. Durante la primera mitad de lavida, la función más usada por laPersonalidad adquirida es la que laspone en relación con el mundo y lesbasta. Al parecer están satisfechas.Llega el momento en que las otrasfunciones pertenecientes a los otroscentros necesitan expresarse. Esto es, lamáquina necesita urgentementeequilibrarse. Las funciones no usadasempiezan a proyectarse sobre las otras.Se ven las propias limitaciones como si
estuvieran solamente en los otros. Poreso es preciso llevarlas a la concienciae impedirles que vayaninconscientemente a los otros. El pensarsubdesarrollado, por ejemplo, exige serobservado y llegar a ser cada vez másconsciente en provecho de uno mismo.Hablo de una persona en quien el pensares el centro menos usado, digamos, elhombre 1, 2, 3. Verá que no es la otrapersona quien es intolerablementeestúpida, sino él mismo. A no ser que lohaga, la misma situación se repetirámuchas veces. Porque lo que reside ennosotros, más allá del limitado alcancede nuestra conciencia, actúa muy
poderosa y completamente en contra denuestra pequeña esfera de voluntad. Poreso el Trabajo hace tanto hincapié en laimportancia de acrecentar nuestra propiaconciencia. Cuando se comporta de unamanera desacostumbrada no deje deadvertirlo. Tenga la seguridad que uncentro subdesarrollado está descargandoenergías a través de usted —esto es,descargándola de una manera tonta einfantil—. Aquí infantil significasubdesarrollado. La gente suelepreguntar: "¿Acaso la Esencia es mala?"No está desarrollada. Una cosa nodesarrollada suele ser mala —impulsiva—. Cuando se desarrolla pasa a su
propia inteligencia y uso. Todo lo queen nosotros no está desarrollado —quenunca tuvo la oportunidad dedesarrollarse— suele actuar de unamanera indiferenciada —de una manerapuramente violenta, impulsiva— y asíparecer mala en sí misma. No es mala ensí misma. Está simplemente en laprisión.
Como dije, un hombre, una mujer,puede alcanzar razonablemente ciertaedad por medio de una funcióncomparativamente desarrollada de laPersonalidad. Entonces se hace urgenteel reconocimiento de los otros lados —no en los tipos animal-humanos, sino en
las gentes que poseen algo más—. Esosotros lados requieren una nuevaeducación. Este Trabajo es llamado unasegunda educación. Una de susprincipales ideas es la de abrir otroscentros —de llegar a ser el Hombre Nº4— el Hombre Equilibrado. Pero lapropia rigidez lo impide. Por eso espreciso reflexionar sobre ese punto. Aundespués, digamos, a los 30 años, esnecesario ver los otros lados de unomismo y tomarlos en cuenta. El hombreordinario es Nº 1 —está en el CentroMotor— o Nº 2 —en el CentroEmocional— o Nº 3 —en el CentroIntelectual—. En cada caso llegará al
final de esta función al promediar suvida y se extraviará —perderá elsignificado—. Entonces surgen todasuerte de dificultades. La soluciónreside en ellos. El Trabajo trata deldesarrollo de las partes nodesarrolladas. Nuestro lado oscuro noes sólo lo que nos negamos a admitir ennosotros mismos, sino lo que nosnegamos a usar. Cada centro es unamente, que procura una visión muydiferente. Todas las visiones sonnecesarias. Por eso un hombre debetrabajar no sólo en lo que es ahora en supequeño y parcial ser, y mejorarlo, sinoaceptar nuevos modos de comprensión y
nuevos intereses. Por dicha razónexisten en la vida muchas cosas que esposible hacer pero que nadie soñaría enhacer. Están el Centro Intelectual, elCentro Emocional, el Centro Sexual, elCentro Motor y el Centro Instintivo.Todos han de cooperar sucesivamenteen el hombre y la mujer cabales.Entonces no hay contradicción alguna.
Esta es una breve nota, pero como sehan planteado varias cuestionesretornaré a ella. Agregaré que elTrabajo ofrece la posibilidad de haceruso de un nuevo crecimiento en unomismo, pero la vida no lo hace. Elesfuerzo —para referirnos nuevamente a
él— correcto estriba en aprender algonuevo, comprendiendo que de este modose abre una nueva fuente de energía— uncentro. La Personalidad, con el tiempo,pone a un hombre en prisión. "Muere"pronto —psicológicamente—. ElTrabajo comienza por sacar a un hombrede la prisión. Pero primero debe mostrarsu capacidad. Por eso es necesario quealgunos sólo trabajen sobre laconsideración, las emociones negativasy la no identificación, y ocuparse de lascosas por las cuales se luchó en la vida.En la vida el Trabajo procura una granayuda. Es menester ser inteligente.Después, ayuda de otro modo. El
Trabajo es diferente en las diferentesedades.
Great Amwell House,8 de marzo de 1947
Nueva nota sobre lasfunciones
subdesarrolladas
Si todos nuestros centros ordinariosestuvieran desarrollados nuestra vidasería diferente. No estoy hablando delos Centros Superiores porque, tal comolo enseña el Trabajo, los CentrosSuperiores están plenamentedesarrollados y trabajan en nosotros en
todo momento. Pero no podemos oírlos.No somos receptivos a sus vibraciones,puesto que nuestros centros ordinariosestán en un estado de confusión y nocorrectamente desarrollados. Porejemplo, el estado del Centro Emocionales tal que nos es imposible oír loscontinuos designios provenientes delCentro Emocional Superior, y esto esdebido a que éste está ahogado con lasinútiles emociones negativas recogidasdesde los primeros años por laimitación.
Hablemos del Centro Instintivo y delo que puede ser desarrollado enconexión con él. Una función del Centro
Instintivo es la sensación. ¿Cómoconcebiría un desarrollo de lasensación? Ahora bien, cada funciónpuede ser dirigida hacia fuera y haciadentro —esto es, estar conectada con laatención externa o con la atencióninterna, para usar los términos deTrabajo. Hablo aquí de un desarrollo dela función de sensación cuando estáorientada hacia fuera. Supongamos queno se echa de ver con precisión algo queestá fuera, exterior a uno. No se reparaen el diseño de un mapa, o las formas delos diferentes árboles, o las formas odisposición de las cosas. Se dice: "Nopuedo recordar exactamente cómo
estaban dispuestas estas cosas". En talcaso la sensación exterior estásubdesarrollada. Hay un ejercicio paraesto —fijar la atención en un número deobjetos durante un breve instante y luegodescribir los detalladamente—. Estodesarrolla la atención en la sensación,fijándola en un objeto exterior. Por esoel dibujo y la pintura son útiles y puedenrenovarnos. El empleo de una funciónescasamente usada siempre renueva. Elconstante uso de la misma funciónprincipal agota. En toda persona está lariqueza de un nuevo terreno. Pero lasgentes se empeñan en cruzar las mismassendas gastadas. Por dicha razón el
Trabajo se inicia con una mudanza delpensar. "Este Trabajo", se dice, y se lodice repetidas veces, "se proponehacerle pensar de una nueva manera.Este es el comienzo de toda la cuestión".Ahora bien, todas las ideas del Trabajo,si se las aprende y asimila durantemuchos años, abren la mente a nuevosrumbos y modifican toda nuestra manerade contemplar las cosas. Esto es, elTrabajo desarrolla el pensar de unapersona. De hecho, las gentes aprendena pensar. Esta idea encabeza todas lasconversaciones sobre las funciones y elnuevo desarrollo de los centros. ElTrabajo, transformando nuestro
pensamiento, hace posible que tenganlugar otros cambios. Si nuestra mentesigue siendo la misma, si nuestro modode ver y prejuicios siguen siendo losmismos, nuestros pensamientos tambiénseguirán siendo los mismos, y todo ennosotros seguirá siendo lo mismo. Lamagia del Trabajo se inicia dándonosnuevas ideas para pensar. El Trabajoempieza por desplazar la mente de suposición establecida mecánicamente.Todo lo demás se puede entoncesdesplazar ligeramente. Sin embargo, ¿noes extraño acaso que las gentes creenque pueden cambiar si así lo desean?Imaginan ser libres, pero encuentran
excusas, no viendo que sólo una nuevafuerza —una nueva serie de ideas—provenientes de otra dirección,posibilitan que un cambio tenga lugar.Por eso es preciso recordar que en todasestas charlas y las subsiguientes acercadel desarrollo de los centros, sepresupone que la primera y necesariacondición está satisfecha —a saber,estar en contacto con una enseñanzaconsciente que posibilite esa mudanzade la mente—. Les recuerdo otra vezque los Evangelios se inician enμετάνοια —mudar la mente.
Ocupémonos de la percepciónemocional. En algunas personas se da
más bien la percepción emocional que lapercepción a través de la sensación. Lapercepción emocional está conectadacon la parte emocional de los centros, enespecial con la parte intelectual delCentro Emocional. Esta es muy rápida yun pensamiento percibido por medio deesta parte en un segundo suele exigirhoras para anotarlo. La parte intelectualdel Centro Emocional está abierta alCentro Emocional Superior y es capazde recibir de un modo fragmentario susvibraciones cargadas de significadosuperior. El obrar o las vibraciones deun centro psíquico llegan a sernosconscientes en la forma de significado
en diferentes niveles. Mientras que conun centro inferior sólo se ve unsignificado, en un Centro Superior seven muchos que están entremezclados.Al usar las partes más o menosmecánicas de los centros ordinarios, elsignificado que percibimos es muyescaso. Por eso sentimos ranciedad enestas experiencias. Pero un destello deun significado más elevado que,mediante el trabajo sobre sí y según loque nos han enseñado, es siempreposible, otorga una perspectivaenteramente nueva de significados.Vemos las cosas de una nueva manera—nuestros problemas y todo lo demás
—. Lo que era ordinario y opaco parecetransformado. Este Trabajo se proponetransformar las impresiones. Así espreciso no ver todo mecánicamentecomo se suele hacerlo y no identificarsecon la manera acostumbrada de tomarlas cosas. Apártese de su hábito de vertodo —primero percibiendo de quémodo toma las cosas cotidianamente—.Cada centro y parte de un centro puedever la misma cosa de maneras muydiferentes. Ahora bien, si todos loscentros estuvieran trabajando ennosotros, todas las cosas se podríanver de muchas maneras diferentes.Tomemos el pensar: el pensar es una
función del Centro Intelectual. Ahoraconsideremos el sentir: el sentir es unafunción del Centro Emocional —ve unacosa, un problema de una manera muydiferente de lo que lo hace el pensar—.Los dos son incompatibles —esto es,nunca pueden encontrarse—. Se piensaacerca de una situación: entonces espreciso sentir, si es posible, la mismasituación. Es imposible llevar elpensamiento y el sentimiento al mismoestado o punto de acuerdo. De modo quecada centro ofrece una diferenteinterpretación de las situaciones. En estecaso hemos de aprender a usar ambasinterpretaciones. En este punto emerge
l a individualidad que puede tomar algodel pensar y algo del sentir y llegar auna resultante, a una armonía, a unadecisión. Esta es la armonización de loscentros. Pero es sólo posible por mediode la no identificación con un centro ysus funciones y excluyendo a los demás.
¿No es acaso cierto que endiferentes tiempos el mismo problemaparece distinto? No hay que creer queesto se debe a una debilidad de la asíllamada voluntad. Es el comienzo delcrecimiento —el ver una situación desdemuchos lados—. Seguir exclusivamenteuna función y sus juicios —digamos, elpensamiento— es ser esclavo de un
centro —esto es, ser parcial—. Por estarazón el Trabajo habla de ser el HombreEquilibrado, el Hombre Nº 4 —esto es,un hombre en quien todos los centrospueden ser solicitados, con todos susdiferentes significados, sus diferentesinterpretaciones de una situación dada—. Se asemeja a una guitarra que tienemuchas cuerdas. Tocar una sola a la vezno es llegar a la armonía. Un HombreEquilibrado puede lograr su propiaarmonía —viendo una cosa por mediode un centro de cierto modo, luego através de otro centro de un mododiferente, y así en lo sucesivo— yhaciendo lo resultante una armonía de
todos esos diferentes puntos de vista.Este es el Hombre Equilibrado. Pero unhombre desequilibrado mira tan sólo através de una sola ventana, una parte deun centro. Por lo tanto carece deamplitud de Ser. Es un hombre estrecho—que sólo usa una diminuta funciónpara todo el significado e interpretaciónde la vida—. Tal hombre parece gozarde mucha fortaleza e inflexibilidad en lavida. Empero, desde el punto de vistadel Trabajo es el hombre más débil, másmecánico, el más parcial. La parcialidaden el Trabajo es una señal de debilidaddel Ser.
Great Amwell House,22 de marzo de 1947
La comprensiónpersonal que se es una
máquina
En una ocasión el señor Ouspenskyestaba conversando con su maestro. Lepreguntó: "¿Cómo se puede dejar de seruna máquina?" Se le contestó: "Ah, estaes la verdadera cuestión. Si plantearaesa cuestión más a menudo tal vezpodríamos llegar a algún resultado en
nuestras charlas. Es posible dejar de seruna máquina, más para que esto ocurrason necesarias dos cosas. Primero, esnecesario conocer, darse cuenta que sees una máquina y segundo, conocer lamáquina en sí misma y todas susposibilidades. Una máquina, unaverdadera máquina, no se conoce a símisma y no puede conocerse a sí misma.Si una verdadera máquina llegara aconocer que es una máquina ya no seríapues más una máquina". Talesconversaciones siempre versaban sobreel hecho que el Hombre tal como es,dormido y manejado por la vida, es unamáquina sin echarlo de ver, pero si un
hombre empieza a observarse a símismo y llega a ser consciente de sí,puede eventualmente dejar de ser unamáquina. En esta enseñanza, se subrayasiempre esta doble visión del Hombre—el Hombre mecánico y el HombreConsciente—. Todas las doctrinascientíficas que enseñan que el Hombrees una máquina son correctas. Pero en loque dejan de ser correctas es en nocomprender que el Hombre puede cesarde ser una máquina y llegar a serconsciente. Como se dijo, una verdaderamáquina, digamos, una locomotora,nunca puede conocer que es unamáquina, y así sigue siendo la máquina
que es hasta que el uso la destroce. Loscientíficos pueden crear un robot —perono un robot consciente—. "No hay unasola teoría sobre el Hombre", dijo O.una vez, "que no sea en cierto modoverídica. La teoría de que el Hombre esuna máquina es verídica en ciertaescala. Es relativamente verídica. Perono lo es en todas las escalas. Para vertoda la verdad, para ver la verdad en suconjunto, o para empezar a ver lo quelas gentes suelen llamar toda la verdad,la cuestión estriba en discernir lasescalas, y esto requiere un mayordesarrollo de conciencia que la asíllamada conciencia despierta que el
Hombre toma como si fuera la plenaconciencia. A la luz de la plenaconciencia lo que comúnmente parececontradictorio deja de serlo. Las cosasocupan su lugar correspondiente enescala". "¿Qué es lo que señala eldesarrollo de la conciencia?", lepregunté. Contestó: "Como dije,desarrollar la conciencia significa elpoder de ser capaz de pensar endiferentes categorías, de ver las cosasen diferentes escalas y así pensar endiferentes categorías". Prosiguiórefiriéndose al Hombre que está endiferentes escalas y cómo contemplar ala humanidad como si fuese similar, en
un mismo nivel, señalaba una concienciasubdesarrollada. Como recuerdo muyclaramente esta conversación que tuvecon él, repetiré una parte de lo que dijo.Mirándome directamente a los ojos dijo:"No se da cuenta usted de las diferentescategorías de pensar, de las diferentesescalas, de los diferentes seres. Ustedtoma a las gentes como si fueran iguales.Es sabido que el Trabajo divide a lahumanidad en siete clases de Hombres.Los hombres Nº 1, 2 y 3 son máquinas.Cada uno de ellos es parcial a sumanera. El Hombre Nº 4 es equilibrado.Los Hombres Nº. 5, 6 y 7 sonconscientes. Mientras siga pensando
como lo hace ahora, no será capaz decomprenderlo. Quiero decir que a no serque su pensamiento cambie, suconciencia no cambiará y seguirátomando las cosas en el mismo nivel, enla misma escala, cuando en realidad sonhombres por completo diferentes y notienen entre sí conexión alguna".Prosiguió diciendo que el poder de verque las cosas están en diferentes escalasera esencial para lograr la fuerza delTrabajo y afianzarla en uno mismo."Esto", dijo "es lo que significa laValoración del Trabajo. A menos que selo renueve constantemente el Trabajodesciende al nivel ordinario de la vida y
llega a perder toda su fuerza". Luego lodenominé el sentimiento vertical delTrabajo. La escala es vertical —arriba yabajo—. Todo Recuerdo de Sí deberíaser acompañado por ese sentimiento. ElRayo de Creación, cuando es retenido enla mente, puede por sí producir uncambio de conciencia, porque essupremamente un diagrama vertical deescala, de diferentes categorías, dediferentes niveles. ¿Qué otra cosa puedecurarnos de nuestras emociones ypensamientos, que cubren el día como elmoho?
Examinemos ahora qué significadarse cuenta que se es una máquina.
¿Quién abriga la sospecha de ser unamáquina? Empieza cuando se tomanfotografías de uno mismo. Una fotografíano es una sola observación sino unaserie de observaciones de sí mismorealizadas durante un período. Se llega apercibir que algo se está separando delo que hasta entonces era una masaindigerida de uno mismo, cubierta conreclamos y retratos propios. Sesorprende uno al vislumbrar esafotografía que no corresponde a retratoalguno de los que hemos usado. Lasimágenes que nos forjamos de nuestrapropia persona y las fotografías son doscosas totalmente diferentes. Nunca
pueden concordar. Es un momentodesagradable, de desconcierto. Es comosi un rayo de luz penetrase en unahabitación oscura, donde se pasa eltiempo revelando esos retratos, amenudo tristes y siempre agradables, yse proyecta en la pared la imagen dealgo desconocido. "Así no soy lo quecreía ser", se murmura. Exactamente.Entonces se llega a ser negativo dedistintas maneras. Porque cada momentode conciencia ligeramente acrecentada,cada experiencia de verse como unamáquina —esto es, de despertar— porlo general es seguida por una hueste de"Yoes" que desean mantenernos en su
poder e inducirnos a dormir nuevamente.No estoy hablando de esos momentos dedespertar que nos dejan Silenciosos,hasta aterrorizados.
Ahora bien, el Trabajo nos ayudacon arreglo al lugar que ocupa ennosotros. Fue designado para estar enlas partes superiores de los centros. Allípuede sostener el ataque de los "Yoes"negativos, y de este modo un hombrellega eventualmente a despertar sirenueva a menudo su valoración delTrabajo. Hay que encender el fuego. Noconviene dormir demasiado. ¿No escierto acaso que todos tenemospeligrosos "Yoes" negativos, que lo más
a menudo que pasa es que no sedescubren, que no se los toma por lo queson, que buscan hacernos "alimentar laLuna" —esto es, seguir los infinitoslaberintos del sufrimiento inútil? Hastala presencia próxima de esos "Yoes"suele oscurecer todo—. Por eso espreciso trabajar, buscar y hallar algocapaz de resistirlos —algo destinado enrealidad a destrozar su poder—. La vidalos hizo y así la vida no puededestrozarlos. Por eso el Hombre, quebusca despertar, debe recibir ayuda deotra fuente ajena a la vida. Comomáquina formada por la vida está sujetoal veneno de los estados negativos.
Toda la humanidad mecánica está en esacondición. Sólo el Hombre Conscientepuede ayudarlo —el hombre que harenunciado a envenenarse a sí mismo—.Todo este Trabajo, que proviene delHombre Consciente, se propone romperel poder equivocado que la vidamantiene sobre nosotros. El peor poderde la vida es la infección de lasemociones negativas. Es algoverdaderamente terrible. ¿Ha alcanzadoya la etapa en que conoce que esverdaderamente terrible ser negativo —aun muy tranquilamente, para consigomismo? Pero el Trabajo —esto es, laenseñanza consciente— es más fuerte
que la vida. Si no lo fuera, no habríacultura en la Tierra, ni literatura, ni arte,ni nada de civilizado. Ahora bien, si sedesea comprender un lado de la propiamecanicidad, basta observar los estadosnegativos. Esto exige mucho tiempo,porque se tiende a justificarlos. Sijustifica todo en sí mismo, todo cuantopiensa y dice y hace, desde luego nuncadescubrirá que es una máquina. ¿Lo hacomprendido? Por lo tanto descubrir quese es una máquina exige no justificarse.Pero es preciso renunciar a la vanidad yal engreimiento —a muchas imágenes,topes, actitudes, etc. —. Comprenderá,por lo tanto, que es algo muy
complicado, puesto que una cosadepende de otra. No se puede salir de símismo y convertirse en otra persona.Pero aquí tenemos algo que nos ayuda.Nadie puede soportar la idea de ser unamáquina. Es por eso que nosjustificamos. Los científicos dicen quesomos máquinas —pero si usted le dicea un científico que es una máquina, sesentirá muy fastidiado—. Ahora bien,puesto que nos disgusta ser una máquina,significa que hay algo en nosotros queno desea serlo. Este es un hechointeresante. Merece que se lo pondere.La próxima vez hablaremos de esamáquina que se es sin saberlo —esa
manera típica que se tiene de tomartodas las cosas y de responder a ellastípicamente como una máquina. Esmaravilloso comprender que no haynecesidad alguna de ser esa típicamáquina forjada por la vida.
¿Creen ustedes que si se le dijera auna hormiga que es una máquina, loadmitiría?
Great Amwell House,29 de marzo de 1947
Mecánica y psicología
Se leyó la última vez un brevecomentario sobre la comprensión de seruna máquina. Se dijo que comprenderque se es una máquina y se actúamecánicamente es muy desagradable. Lailusión de ser plenamente conscientes detodo lo que hacemos o decimos es muyfuerte. De resultas de ello justificamosnuestra conducta más automática.Explicamos todo —lo que en realidad
quisimos decir o hacer—. De este modoevitamos ver hasta qué punto somosmáquinas. Porque si una persona sejustifica a sí misma en todo —esto es,cree tener siempre razón— nuncaadmitirá que actúa mecánicamente y queno es consciente. Empero unaobservación de sí sincera, imparcial ydirecta le mostrará que no lo es. Estoprovoca un nuevo estado emocional.Ciertas experiencias emocionales sonnecesarias en el Trabajo y se producenen debido orden y surgen cuando hemosestado en contacto con el Trabajo untiempo suficiente. Esos estadosemocionales vencen las emociones que
pertenecen o soportan la FalsaPersonalidad. Por lo general, sonpenosas para el engreimiento o la auto-valoración. Es, desde luego, elengreimiento lo que justifica nuestraconducta mecánica y nos impide ver quesomos máquinas. G. dijo una vez: "Unaemoción sólo puede ser vencida por otraemoción". Ahora bien, no supongamosque vislumbrar el hecho de ser máquinasdará nacimiento a una emoción útil. Porel contrario, las únicas que surgen sonlas emociones negativas. Seríaextraordinario que ocurriese locontrario. El sentimiento de impotenciay el de nadidad que derivan de la
comprensión de ser una máquina nadatienen que ver con las emocionesnegativas. Tras las emociones negativasaparece la ira, la violencia, el recelo, laamargura, los cargos internos y todo elresto. Pero tras la emoción que surge dela comprensión de nuestra mecanicidadestá la paz. Y es esta emoción la quepuede vencer las emociones negativas.
Ahora bien, en cuanto se siente quelas emociones negativas son mecánicas—sintiendo uno mismo que es asídebido al sabor interior— éstas pierdengran parte de su poder. El sabor interiores la primera señal de la ConcienciaEscondida. A menos de tener esa
profunda percepción emocional, nuncasentiríamos que las emociones negativasson indeseables. Y si, además, se ve quesiempre mienten y no presentan lascosas de una manera verídica, sino quetuercen y deforman todo, ya no se sufrirásu continuo dominio como lo hace lamayoría de la gente. Quiero decir, desdeluego, a condición de no dejarsedominar por el sueño. Porque si sienteque son mecánicas y ve mentalmenteque mienten, entonces usa dos centrosconscientemente y esto crea algo muypoderoso capaz de resistir el gran poderde la mecanicidad. Son esas tranquilasemociones y discernimientos y
percepciones de la verdad las queposeen el mayor poder curativo y nosayudan a vencer la tiranía de la máquina—a la que siempre hemos supuesto sernosotros mismos—. Pero esa máquina—uno mismo— no es en realidad unomismo. En sus garras llevamos la másestúpida e idiota de las vidas. ElTrabajo se propone despertarnos a unnuevo comportamiento, además de eseestereotipado comportamiento-máquina.Recuerden —se puede tomar todo deuna manera nueva—. Sí, tengan laseguridad que se puede tomar cadasituación de vida, cada evento de vida,de una manera enteramente nueva —si
perciben que hasta ahora la han tomadocomo una máquina— . Una vez que esteproceso se inicia en una persona, éstallega a tener una psicología. Un hombremáquina ordinario carece de psicología.G. dijo una vez sucintamente: "¿Por quénos referimos al hombre ordinario queestá dormido como si tuviera unapsicología? Un hombre ordinario queestá dormido es una máquina, con topes,actitudes y retratos de sí mismo, quesiempre son los mismos. Para talhombre, un hombre dormido, un hombreno consciente, el uso de la palabrapsicología es absurdo. No tienepsicología. El es una máquina —y para
el estudio de las máquinas sólo esnecesaria la mecánica. Pero si unhombre empieza a luchar contra sumáquina, si empieza a ver que estádormido en su adquirida maquinaria,entonces tal hombre deja de ser esamáquina que la vida y la educaciónhicieron de él y luego, en tal caso,podremos hablar de psicología y no demera mecánica".
Muchas veces reflexioné sobre laobservación de G.: "¿Qué significa teneru n a psicología y no meramente unamaquinaria?" En una oportunidad, alhablar a O. sobre este particular, dijosin ambages "Ha de saber que todo este
Trabajo —y todas las verdaderasformas de la enseñanza esotérica—fueron ideadas para que el hombretuviera la posibilidad de sentir lasinfluencias de los Centros Superiores.Esos Centros, el Centro Mental Superiory el Centro Emocional Superior,corresponden a lo que es llamado laMente Superior. Pero es precisorecordar que el pensamiento lógico, quese funda en los sentidos orientados haciael mundo externo, no nos ponen encontacto con esos Centros Superiores,que existen en toda persona y estánplenamente desarrollados y nos envíansus influencias. Lo desdichado es que no
poseemos un aparato receptor pararecibirlas. Por dicha razón, unadefinición de este Trabajo es: "lapreparación de los centros inferiorespara la recepción de las influenciasprovenientes de los Centros Superiores.Todo cuanto enseña el Trabajoprácticamente —a saber:
La observación de sí.La no identificación.El Recuerdo de Sí.No hacer cargos internos.No considerar internamente.No justificarse.No dejarse llevar por los "Yoes"
negativos.No caer en la depresión.Hacer pasiva a la Personalidad (enespecial la Falsa Personalidad).Separarse de los estados negativos.Quebrantar los topes.Destruir los retratos.Ver las actitudes inculcadas y noaceptarlas.Detener la imaginaciónequivocada.
De hecho, todo lo que enseña elTrabajo, es purificar los centrosinferiores para que estos oigan losCentros Superiores. Cuando un hombre
desea mantenerse en contacto con esteTrabajo, lo cual significa en realidadmantenerse en contacto con todos losmomentos de introspección o Recuerdode Sí, que ha recibido de los CentrosSuperiores, en este caso poseepsicología".
Entonces me di cuenta que cuando G.hablaba de un hombre que poseíapsicología y no una mera maquinaria,significaba un hombre que se habíaesforzado por alcanzar un nivel superiorde sí y que todo el Trabajo se referíaexactamente a esto —a saber, ponerseen contacto con ese lado superior en él yhallar por medio de la experiencia
personal qué lo separa del nivelsuperior y qué acrecienta su contactocon dicho nivel—. Entonces comprendímejor la frase-Trabajo usada en relacióncon esta pregunta: "¿Qué es lo correcto yqué es lo equivocado?" Y la respuestafue: "Todo lo que induce a dormir y aidentificarse más es equivocado; todo loque despierta es correcto".
Great Amwell House,Pascua, 5 de abril de
1947Fuerza neutralizante -
tríadas
En cierta oportunidad estabahablando al señor Ouspensky y él meinterrumpió para decirme: "¿Por qué esusted tan trágico?" Naturalmente mesorprendió que me dijera esto. Essabido que las gentes tienen tendencias ahablar de su vida y sus dificultades en
tono trágico, y que se dejan llevar porese sentido trágico de la vida. Lecontesté que no creía hablar en tonotrágico. Me dijo: "Sí, pero aún no lopercibe. Pero este tono trágico de la vozes señal de una mala fuerzaneutralizante. Hay que aprender a no sertrágico".
Esto ocurrió hace mucho tiempo,cuando las primeras reuniones secelebraban en Harley Street. Recuerdoel lugar, las gentes, hasta lasexpresiones y las posturas, pero nosaqué nada en limpio de lo que me dijosalvo el resentimiento. Es decir, no teníaconciencia alguna de haber hablado en
tono trágico. Lo único queexperimentaba era una sensación deherida moral y sorpresa. Por cierto,rememorando, veo que en realidadhablaba en un tono de tragedia. Latragedia, el hablar trágicamente, es unlujo que causa mucho placer, y sonmuchos los que lo gozan. Todo puedeser tomado de un modo trágico,dramático, negativo —esto es, seimagina uno desempeñando el papel deun hombre o de una mujer que sufretrágicamente—. Sin embargo, tarde otemprano se debe llegar a tenerconciencia de todo eso. Entonces se losupera. Porque tener plena conciencia
de una cosa es vencerla. Es sólo lasemi-conciencia o no-conciencia las quetienen poder —lo no-visto-aún-plenamente, lo no-reconocido-aún-realmente—. Muchas veces pensé en loque el señor Ouspensky dijo sobre eseparticular: "Ser trágico es un signo deuna mala fuerza neutralizante". Enaquella época comprendía poco esetérmino "fuerza neutralizante" y, comodije, me negué a admitir que hablabatrágicamente. De hecho, nunca habríaadmitido en aquella época mi auto-compasión o vanidad. Dicho estado desueño se da muy a menudo.
Esta noche hablaré de las tríadas y
por lo tanto de la fuerza neutralizante.Empezaremos con la idea general de lastríadas tal como lo enseña el Trabajo. ElTrabajo enseña que cada manifestaciónes el resultado de 3 fuerzas, activa,pasiva y neutralizante. Para que unamanifestación tenga lugar son necesariastres fuerzas. Ninguna manifestaciónpuede tener lugar sin la cooperación de3 fuerzas. Todo lo que se manifiesta esdebido a tres fuerzas. Vemos unamanifestación y creemos que es unacosa. Pero no se debe a una cosa sino atres cosas —esto es, 3 fuerzas, que seencuentran en un punto, lo cual producela manifestación—. Por lo tanto, toda
manifestación es una cosa compleja —no una cosa única, sino tres cosas queestán en cierto equilibrio.
Ahora bien, para comprender tansimplemente como sea posible cómocada manifestación es el resultado de 3fuerzas y no de una sola fuerza,empecemos con la idea que se necesitaalgo y llamemos a esa necesidad fuerzaactiva. Ahora bien, necesitarsimplemente algo no nos conduce aobtenerlo. Este hecho desalienta amucha gente. Dicen "si no fuera por...", yotras cosas semejantes, y se vuelvennegativas. El mundo está lleno de estaclase de imbéciles que desean
simplemente algo y, al no obtenerlo, sedesalientan y se vuelven trágicos. Ahorabien, si desea algo, es preciso tener encuenta la existencia de la segundafuerza, o fuerza pasiva, que es la fuerzade resistencia contra lo que, quizá muysimple e inocentemente, desea y esperaconseguir. Esta segunda fuerza seenfrenta con todo lo que desea en cadaoportunidad, en cada punto. Por eso elTrabajo enseña que si se desea algo —si se tiene un propósito, digamos— espreciso tener en cuenta la segunda fuerzaque al punto se opondrá a lo que sedesea, a lo que uno se propone. Unapersona se forja, digamos, una imagen
fantasiosa, la idea de que es unamaravillosa mujer, adorada por todoslos hombres, o un hombre maravilloso,que todas las mujeres adoran. Sí, en laimaginación esto es fácil. Las gentes sedejan llevar por esas fantasías a todo lolargo del día. Empero, para que laimaginación llegue a ser igual a larealidad exige tiempo y esfuerzo. ¿Porqué? Porque en la imaginación no haysegunda fuerza, o si la hay es muyescasa, digamos, porque aquí intervieneotra cosa que es muy interesante. Dirésimplemente aquí que ninguna fantasíaes completamente satisfactoria y que lasegunda fuerza suele aparecer de
diversas maneras.Ahora bien, en la realidad, si desea
algo, tendrá que enfrentarseinevitablemente con la fuerza que seopone a lo que desea —esto es, lasegunda fuerza o fuerza de resistencia alo que desea— y luchar contra ella.Supongamos que desea convertir a todosa su idea de vida y obligarlos a pensarde la misma manera que usted. Tómelacomo la primera fuerza o fuerza activa.Progresa en la vida y se encuentra con laindiferencia o el escarnio o la crítica oel desprecio. Se deja dominar por eldesengaño o se vuelve trágico y lleno deauto-compasión. ¿Por qué? Porque no ha
calculado los efectos de la segundafuerza. ¿Qué papel desempeña aquí lasegunda fuerza? No cuesta nada verlo.Las gentes no se interesan, no le creen,están satisfechas con lo que tienen, poreso los otros son la segunda fuerza. Asíusted fracasa y se vuelve trágico,incomprendido, y así sucesivamente. Sí,pero ¿por qué? Porque desea algo y nove que la segunda fuerza apareceráinevitablemente y se opondráinevitablemente a lo que desea. La gentesuele llamarla el diablo. Pero es laTrinidad —las 3 fuerzas que estánobrando— activa, pasiva yneutralizante.
Ahora bien, la relación entre laprimera y la segunda fuerza esestablecida por la naturaleza y lacalidad de la tercera fuerza. La tercerafuerza pone en conexión a la primera ysegunda fuerzas y por eso es llamada aveces fuerza relacionante.Comprenderán ahora por qué O. me dijo"hablar trágicamente era la señal de unamala fuerza neutralizante". Una malafuerza neutralizante establece una malarelación con la segunda fuerza —contodo aquello que se opone a lo quedeseo. Entonces seré vencido por todaslas cosas.
Cuando la fuerza activa —y aquí la
llamamos lo que se desea— posee unafuerza neutralizante mala o equivocadarespecto de la fuerza de oposición —esto es, la segunda fuerza— entonces lasegunda fuerza se convierte en fuerzaactiva. Toda la tríada queda invertida.Las dos fuerzas, activa y pasiva,invierten sus papeles. En lugar de usarla segunda fuerza como fuerzarelacionante correcta o inteligente, parallevar a cabo prácticamente el fin opropósito contenido en la fuerza activa,la tríada se invierte, y la fuerza oponentetriunfa —esto es, se convierte en fuerzaactiva—. Ahora bien, esto puedesuceder a una persona en cualquier
momento porque lo que ésta desea esimposible salvo en la imaginación. En elTrabajo nos aconsejan no tenerdemasiadas exigencias. Si se tienendemasiadas exigencias se estaráentonces, siempre en pugna con la vida—esto es, en contra de ese aspecto de lavida que es la segunda fuerza o fuerzaoponente—. Nunca aprenderá nada,nunca ganará nada por la experiencia,porque no se produce el esfuerzonecesario para lidiar inteligentementecon la segunda fuerza.
Ahora se ve la necesidad de lasegunda fuerza para el desarrollo de laindividualidad —esto es, cómo un
hombre individualmente y desde sí tieneque habérselas con la inevitable segundafuerza—. Si lo hace inteligentemente lasegunda fuerza le procurará excelentesresultados y, en lugar de sersimplemente una fuerza ciega yoponente, llegará a ser gradualmente loque desea. Una persona no se vuelveinstantáneamente negativa cuando algose le opone. Prueba una cosa y otra, yesta formidable oposición cedegradualmente y llega a ser lo que desea—o, digamos, más bien llega a ser loque había de posible en lo que desea—.Luego la fuerza activa, lo que desea —eintroduzcamos aquí la idea de lo que
quiere— modificándose logra supropósito por medio de una fuerzaneutralizante correcta. G. dijo: "LaPaciencia es la Madre de la Voluntad".Esto es, la Voluntad, atravesando lapaciencia como tercera fuerza, logra loque desea. Pero querer, desearciegamente, no es hábil, y sólo conducea una dura e inflexible fuerza deoposición —esto es, a una inversión dela tríada, y así conduce a los estadosnegativos. En los Evangelios, Cristo serefirió varias veces a la habilidad alocuparse de la vida y sus situaciones.Esta noche no nos extenderemos mássobre este tema sino que lo retomaremos
otro día —a saber, una hábil fuerzaneutralizante.
Great Amwell House,12 de abril de 1947
El accidente y eldestino
Desde cierto punto de vista cabepensar sobre la Personalidad como sifuera el hombre exterior y la Esencia elhombre interior. Sabemos que al crecerun niño la Personalidad rodeagradualmente a la activa Esencia y sevuelve a su vez activa, mientras que laEsencia se vuelve pasiva. Este primerestado de desarrollo persiste por lo
general a todo lo largo de la vida y essuficiente para los propósitos de ésta.Pero un desarrollo ulterior es posible, yel esoterismo siempre se refiere a esedesarrollo ulterior, y este sistematambién se refiere a la misma cosa.Consiste en una inversión, antes que elHombre alcance su pleno desarrollo, enfragmentos de la literatura del pasadoprovenientes de escuelas "conectadascon el Hombre plenamente desarrollado—esto es, con el Hombre Consciente—.El Hombre adaptado a la vida, elHombre con la Personalidad activa ydesarrollada, y con la Esencia pasiva yno desarrollada, no es un Hombre
plenamente desarrollado según laenseñanza esotérica. Como esta idea nose aprehende distintamente surge muchaconfusión en la mente de la gente. Lavida desarrolla al Hombre hasta unpunto, pero no puede llevar a cabo lainversión en él que lo llevaría a unulterior y más pleno desarrollo.
En el breve y condensado lenguajede este sistema esta inversión consisteen hacer a la Personalidad pasiva y a laEsencia activa. Ahora bien, la educaciónno lleva a cabo esta inversión. Laeducación acrecienta la Personalidad yasí aleja al Hombre cada vez más de suEsencia. Los sencillos campesinos están
más próximos a su Esencia. Cabe decirque hoy el mundo está padeciendo undesarrollo equivocado y parcial de laPersonalidad. Si por magia o por unalamentable tensión las gentes sevolvieran más sencillas, se produciríaalgo parecido a una inversión. Pero lainversión de que se habla en la literaturaesotérica, digamos en los Evangelios,donde es llamada renacimiento, sólopuede llevarse a cabo internamente en lapropia experiencia de un hombre y nopor un cambio de circunstanciasexterior a él.
Es preciso recordar que la vida talcomo la conocemos y sus ambiciones e
intereses pueden sernos arrebatados, y sinada los reemplaza nos sentiremosperdidos. Por ejemplo, en la enfermedadla fuerza suele ser extraída de laPersonalidad y entonces aparece lacalidad de la Esencia. La Personalidades la máquina por medio de la cual nosadaptamos a la vida y sentimos susinfluencias y atracciones. De pronto laenfermedad nos enfrenta con otra clasede vida. Sí, pero ¿qué clase? O. dijo quela enfermedad podía abrir algo ennosotros que la buena salud y el éxitoeran incapaces de hacer. Si ya gozamosde una ligera vida interna además denuestra vida exterior ya tenemos un
punto de apoyo. Dije que desde ciertopunto de vista la Personalidad puede sercomparada con el hombre exterior y laEsencia con el hombre interior. Si unhombre está solamente desarrollado ensu lado exterior y carece de desarrollointerior es llamado en el Trabajo unamáquina conducida por la vida exteriory su rueda giratoria de cambiantescircunstancias. Empero el Trabajoenseña asimismo que el Hombre fuecreado como un organismo auto-desarrollante y que el pleno desarrolloconsiste en un desarrollo de la Esencia,o del hombre interno, impuesto al primerdesarrollo de la Personalidad u hombre
exterior, la cual lo pone en relación conla vida externa y sus asuntos. Toda laenseñanza esotérica, tal como se laencuentra en fragmentos de losEvangelios, se refiere claramente aldesarrollo del hombre interno. Es muyescaso lo que se dice sobre eldesarrollo del hombre externo, elhombre de negocios, el profesional, etc.Se hace hincapié en el segundodesarrollo. Pero, como se dijo, lasgentes suelen mezclar los dos. Cristo novino para que todo fuera bonito ysatisfactorio en esta Tierra. Dijo: "Nopenséis que he venido para traer paz a latierra; no he venido para traer paz, sino
espada" (Mateo, X, 34). Las condicionesdel segundo desarrollo —la inversión orenacimiento— son las cosasimportantes. Una tierra pulida, en orden,sin agudas luchas internas ni búsquedasy contradicciones por doquier no iba aproducir las condiciones necesariaspara el segundo desarrollo que esinterno, individual, y que radica ennuestros más reales y profundospensamientos y sentimientos esenciales.
Empero, son pocas las personas quepiensan en el significado de suexistencia salvo en función del hombreexterno y sus necesidades. Ahora bien,pensar en nuestra vida desde el hombre
interno es cosa muy diferente de pensarsobre ella desde el hombre externo.Todos ustedes conocen, ya seaexaminándose a sí mismos, ya sea a losotros, que es posible tener un ladoexterno piadoso y religioso, hasta santo,y llevar a cabo diversos actos paraproducir una buena impresión, y emperoen el lado interno no hay nada quecorresponda a todo esto. En tal persona—esto es, en suma, en todos nosotros—hay una separación casi total entre elhombre exterior y el hombre interior y elhombre exterior domina al interior. Es elhombre interior desarrollado quientendría que dominar al hombre exterior.
Si un hombre actúa sinceramente desdesí mismo el caso es diferente.
Ahora bien, mientras el lado exterioro Personalidad del hombre es activa ylleva las riendas, en especial desde laidea que puede hacer, el hombre estábajo la Ley del Accidente. Esto es,cualquier cosa, por más carente desentido que sea, puede sucederle.Cuando el hombre interior u hombreesencial llega a ser activo está bajo laLey del Destino y entonces lo que lesucede es para él significante. LaPersonalidad está bajo la Ley delAccidente; la Esencia está bajo la Leydel Destino. Esto es expresado en el
Trabajo diciendo que la Esencia (paraempezar) está bajo las Leyes del MundoPlanetario —esto es, 24 leyes— y que laPersonalidad está bajo la Ley de laTierra —esto es, 48 leyes— y se añadeque la Falsa Personalidad está bajo lasLeyes de la Luna —esto es, 96 leyes—.Hay, por lo tanto, un punto en nosotrosllamado Esencia, que está bajo menosleyes que cuanto pertenece a laPersonalidad o a la Falsa Personalidad.Trabajamos sobre nosotros mismos,sobre nuestra vida interior para llegar aser más conscientes en ese punto.Cuando un hombre se recuerda a símismo, está bajo 24 leyes. Cuando está
dormido en las emociones negativas,etc., está bajo 48 ó 96 leyes.
Great Amwell House,19 de abril de 1947
Sobre el pensarpsicológico
Cuando las gentes ya no creen másen la Mente Superior y en la existenciade una forma cualquiera deconocimiento y verdad más elevada queel materialismo y lo que es evidente alos sentidos, están mentalmentecerradas. Una de las características deuna mente cerrada es la ausencia deCentro Magnético. En este caso, ninguna
influencia, aparte de las de la vidamundanal, puede ser recibida, porquefalta el aparato receptivo, lo cual es laprimera necesidad. La personamentalmente defectiva, en este sentido,no puede dejar penetrar un rayo de luzen su oscuridad interior ni cambiar losvínculos entre la Personalidad y laEsencia. La vida debe seguir siendo suFuerza Neutralizante. Esto es, en ellaninguna inversión puede tener lugar.Permanece, para usar una frase delTrabajo, como una casa no terminada.
Ahora bien, el Trabajo dice quehemos de crear nuestra vida. Diceasimismo y repetidas veces que su
enseñanza se propone hacernos pensarcon nuestra propia cabeza. ¿Suponemosacaso que podemos crear nuestra vida sinunca hemos pensado con nuestra propiacabeza? Todos, por medio de lareflexión, discernimos que el intelectohumano, con su modo mecánico deobrar, contribuye a su propia y tempranaesclavitud. Esto es, forma fácilmentehábitos adquiridos de pensamiento,asociaciones, actitudes, creenciastomadas en préstamo, opiniones y todoel resto. Así el intelecto se petrifica enedad temprana a no ser que lasimpresiones sean recibidasvoluntariamente.
Una persona petrificada de estemodo no piensa por sí misma y no puedepor lo tanto crear su propia vida. Siseguimos los pareceres y las normasgenerales y las opinionesconvencionales de familia o de raza,etc., no creamos nuestra propia vida. Lavida crea nuestra vida. Si cada cualhubiera llegado a su meta interior yfuera consciente del "Yo" Real en lugarde los muchos "Yoes" adquiridos por laPersonalidad, entonces habría creado suvida. Su casa estaría terminada —o,como lo dice simplemente el Trabajo,sería un Hombre y no una máquina. Hoyen día vemos por doquier a máquinas
que tratan de hacer, no hombres quetratan de hacer. Pero conviene másobservar la continua lucha que seentabla en uno mismo entre los "Yoes"más mecánicos y los "Yoes" másconscientes. Los "Yoes" másconscientes —esto es, los "Yoes" quedesean crecer, recordar, comprender porsí mismos y formar al MayordomoDelegado, son dominados, a menudoduramente, por los "Yoes" mecánicos omuertos, con sus viejas voces ycadáveres en nuestro Cuerpo-Tiempo.
Es un error sacrificar el pensamientopsicológico. Es una tragedia siemprerepetida en un mundo de humanidad
dormida que la comprensión psicológicasea condenada a muerte por el pensarlógico y literal. Este es uno de lossignificados de la crucifixión. Se ve atodo lo largo de los Evangelios queCristo estaba enseñando el pensarpsicológico, algo nuevo. Por esoempleaba parábolas y no mandamientosde piedra. Juan el Bautista no podíacomprenderlo porque pertenecía a laantigua escuela literal, dogmática,áspera, implacable, y así vestía unatúnica de pelo de camello y cuero —porque en el lenguaje psicológico laropa que se lleva significa la verdad quese lleva, lo que la mente lleva—. Ahora
bien, nadie puede crear su propia vida ano ser que alcance el nivel delpensamiento psicológico. En el Trabajose señalan cuatro niveles de mente:
Mente SuperiorPensar PsicológicoPensar LógicoPensar A-lógico (por ejemplo,superstición)
En muchos dibujos antiguos ysimbólicos del Hombre, se lo representaprimero yaciendo dormido en el suelo,en posición supina. Por último, medianteel obrar de la Tercera Fuerza que difierede la vida, es representado de pie con
los ojos abiertos. Mas para estar de piey despertar —es un trabajo muy largo, ysi un hombre no puede siquiera pensarpsicológicamente, le será imposible.Insistirá para que todo sea anotado enblanco y negro de modo que la mentelógica formatoria pueda aprehenderlo.No saltará para asir la cuerda quecuelga por encima de su cabeza sino quetendrá exigencias. Pero ningún hombreha llegado a un nivel superior de Ser pormedio de la interpretación de nuestrosignificado en la Tierra, dada por elcentro formatorio. Cabe decir locontrario —a saber, que el pensarformatorio, que tanto se enseña y al cual
se concede tanta importancia hoy, suelehacer bajar el nivel de Ser. ¿Quésignifica el pensar psicológico? Enprimer lugar contiene tres fuerzas,mientras que el pensar lógico formatoriotiene sólo dos. En segundo lugar, no estásituado en las partes motoras de loscentros, sino en las divisionessuperiores, vuelto hacia los CentrosSuperiores mismos.
Para liberarse de las leyes bajo lascuales estamos inevitablemente en esteplaneta, un hombre, una mujer, debenpensar diferentemente. Sí, pensardiferentemente de todo el ordinariopensar-vida. Es muy fácil pensar
exactamente como todos piensan. Elpensar de las masas es fácil, sea cualfuere la capa social a la que sepertenezca. Pero pensar por sí mismo,empezar a crear la propia vida, es tansólo posible por medio de ideasenteramente nuevas. Esta es la funcióndel conocimiento esotérico —hacer queun hombre piense de una manera nueva.Una mera reacción contra el pensar devida es inútil. Cambiar de partidopolítico, etc., no es pensar de una nuevamanera. Contentarse meramente con iren contra de todo lo que nos enseñaronnuestros padres no es pensar de unamanera nueva. Es pensar de vida —
pensar de péndulo— en función de losopuestos en cuyo medio está siempre elpéndulo. Este no es un nuevo pensar, nitampoco puede producir en nosotrosideas y pensamientos que puedan crearnuestra vida —esto es, conducirnos alAmo— es decir, al "Yo" Real —entrando en el carruaje y diciendo alCochero a dónde ir.
Ahora bien, la idea del CírculoConsciente de la Humanidad, la idea dela Mente Superior o, para decirlo entérminos de los Evangelios, el Reino delos Cielos, esta es una nueva idea quepertenece a la creación de la propiavida. Conectada con ésta, y
oponiéndosele, la idea que el Hombreestá dormido en este planeta y nadapuede hacer a menos que despierte —que está definitivamente hipnotizado—es una nueva idea. Además, la idea queno tiene un "Yo" Real, es también unanueva idea. La idea que el Hombre —esto es, yo— no es exactamenteconsciente, la idea de estar identificadoy por lo tanto dormido, y toda laenseñanza relacionada con esta idea, laidea que el Hombre —esto es, yo— estágobernado por las emociones negativas—todo ese conocimiento que enrealidad hace que la persona con CentroMagnético piense realmente de una
manera nueva —esto es, que conduce aμετάνοια— a una mudanza de la mente.Esto ofrece la posibilidad de crear lapropia vida, y sólo tales ideas,provenientes de un nivel superior deSer, pueden modificarnos y crear unanueva persona. Esto es, sólo el contactocon la Tercera Fuerza del Trabajo —lasinfluencias provenientes del HombreConsciente, de la Mente Superior, y elpensar desde nuevas ideas impartidaspor ellos, pueden permitir a una personacrear su vida.
Ahora bien, las ideas, elconocimiento, provenientes de la MenteSuperior, no pueden ser comprendidos
lógicamente. En el nivel en que estamosse escinden en opuestos, encontradicciones. Una cosa eslógicamente o recta o incorrecta; enpsicología puede ser relativamente orecta o incorrecta. El pensar relativo, enel sentido-Trabajo, significa pensar enla Parte en relación con el Todo. Parap e ns a r relativamente, se dijo, espreciso conocer algo de Todo antes quese pueda pensar en un detalle, en unaparte. El Rayo de Creación, porejemplo, pone nuestra Tierra en relacióncon el Todo —con el Rayo entero— yesto modifica en seguida nuestropensamiento de la Tierra.
Ahora bien, pensar en sí mismodesde sí mismo es una cosa, pero pensaren sí mismo desde lo que enseña elTrabajo es otra. Pensar en sí mismodesde lo que el Trabajo enseña esempezar a pensar psicológicamente.
Great Amwell House,29 de abril de 1947Nueva nota sobre elpensar psicológico
Trataremos de comprendernuevamente lo que el Trabajo quieredecir al referirse al pensar psicológico,y buscaremos algunos ejemplos. En laintroducción a su último libro O. diceque las ametralladoras son excelentesdesde el punto de vista lógico, pero sonmalas psicológicamente. Hoy en día nocuesta nada aplicar esta idea a las
bombas atómicas. Lógicamente, sonexcelentes porque aniquilan totalmenteal enemigo, pero psicológicamente sontodas malas. Ahora bien, ¿qué significaesto? ¿Pueden ver lo que significa?Reflexionemos. Hoy día se confiesafrancamente que la guerra debe ser total.Todo lo que es humano y decente en laguerra, nos dicen, debe ser eliminado.La guerra total es la destrucción total,sin merced ni piedad. Lógicamente, estees un argumento excelente. Si, dicen, siva a entablar una guerra, que sea total.Inventemos máquinas, mediante nuestraciencia lógica, que puedan, en uninstante, destruir un continente. Y
algunos agregan que esta es la únicamanera de poner fin a las guerras.
Ahora bien, uno de los objetos quese propone el Trabajo es enseñarnos apensar psicológicamente, y a esterespecto uno de los muchos aspectos dela enseñanza se refiere a laconsideración externa. Pensemos en loque significa la consideración externa.Significa, en pocas palabras, ponerseuno mismo en la posición de otrapersona. En los Evangelios es llamado"amor al prójimo" —una frase que hoycarece de sentido, pero que si setradujera correctamente significaría "serconsciente del prójimo"— porque lo que
traduce por "amor" está muy próximo ala suprema idea de este Trabajo —asaber, llegar a ser más consciente,ampliar nuestra conciencia— de hecho,convertirse en Hombre Consciente. ElCírculo Consciente de la Humanidad —como lo denomina el Trabajo— estácompuesto de gentes que, comparadascon nosotros, son plenamenteconscientes. Ser plenamente conscienteimplica, entre muchas otras cosas, serconsciente de sí mismo y de la otrapersona. La consideración externasignifica ser consciente en la otrapersona —poner la propia conciencia,por así decir, en la otra persona— de
modo que se vea desde ella lo quesiente acerca de uno mismo. Esto es, sepuede ver, digamos, por qué nos tieneantipatía. Pero esto es imposible amenos de llegar a ser consciente de unomismo. Esto significa verse a sí mismoen los otros y los otros en uno mismo.Esto pone fin a la violencia. Y así ponefin a las matanzas en masa realizadaspor las máquinas. O. dijo una vez quelas máquinas hacen la guerra. Dijo quelas cosas sucedían como si las máquinasinsistieran en ser usadas, y el Hombre,por estar dormido y carecer deverdadera voluntad, no podía menos queobedecer la voluntad de las máquinas.
La idea merece reflexionarse —esto es,si queda aún tiempo para pensar a solasen la creciente y apresurada tensión dela vida—. Dicha idea, desde luego,pertenece a la gran idea del Trabajosegún la cual el Hombre mismo es unamáquina y no puede hacer nada, a menosque alcance un nivel superior deconciencia y se ponga bajo mejoresinfluencias y así ser ayudado. Ahorabien, al ponerse una personacompletamente en la situación de otra,con un conocimiento consciente de símisma como punto de partida, es unejemplo de pensar psicológico. Deja aun lado las ametralladoras. La violencia
tan sólo engendra la violencia. Laconciencia elimina el deseo deviolencia, porque ¿cómo se puede serviolento, por así decir, consigo mismo—esto es, cuando se reconoce que laotra persona es uno mismo y que tienelos mismos temores y dolores—? Estoes una suerte de comentario y ejemplod e pensar psicológico, basado en esaobservación de O., según la cual el usode ametralladoras es indudablementecorrecto en el nivel lógico pero nopertenece al nivel del pensarpsicológico y no es correcto en dichonivel —esto es, un hombre que piensa enel nivel psicológico no puede usarlas,
como tampoco cualquier otra máquinaempleada en la destrucción de masa.
Ahora bien, ningún pensarpsicológico es posible sin creencia enuna Mente Superior. Expongamos otravez las diferentes categorías depensamiento en el pizarrón, una debajode la otra. Primero está la MenteSuperior. Esa mente está más allá de lanuestra. No sólo piensa diferentementesino que lo hace de una maneraenteramente diferente. Ahora bien,podemos conjeturar un modo de supensar —a saber, que piensa siemprerelativamente—. Esto es, cuandonosotros, con nuestras mentes
escasamente conscientes, pensamos enuna sola cosa, en una cosa, separada detodo lo demás, la Mente Superior piensaen esta cosa en relación con el todo deaquella no una parte. Ahora bien,nuestro pensamiento, para dar unejemplo, apenas puede ir más allá denuestra patria. La existencia del mundocomo un todo, del cual nuestra patria esuna pequeña parte, y de nuestra patriacomo una pequeña parte del mundo, noentra en la conciencia ni siquiera comoun sine qua non de pensar correctamentea este respecto. "En el pensamientorelativo", dijo O., "es necesario conoceralgo del todo antes que se pueda pensar
correctamente en la parte. Esta es ladefinición correcta del pensar relativo yes lo que quiero decir cuando hablo delpensar relativo". Agregó que sólo sepuede conocer una pequeñísima partedel todo, y mucho más de la parte, peroque, a menos de pensar en los dosrelacionando uno con otro, se pensaríaerradamente. Observó que vivimos en unUniverso interrelacionado —unUniverso en el cual todo estárelacionado con todo y todo influye entodo, y nada puede ser tomadoseparadamente, aislado del resto.Ocurre lo mismo, dijo, con el cuerpo. Niuna sola parte del cuerpo está aislada,
es una cosa por sí misma. Paracomprender una pequeña parte delcuerpo, tal como el pulgar, es precisoconocer algo de todo el cuerpo, y pensaren esa parte en relación con el todo.Primero es preciso pensar en el pulgaren relación con la mano, y con los otroscuatro dedos que son inútiles sin elpulgar, y luego con el brazo, etc. Por lotanto, cabe la seguridad que la MenteSuperior, aunque su modo de pensar estotalmente diferente del nuestro y es otraclase de mente, siempre piensarelativamente y, para ella, todo cuantove está interrelacionado. Además, cabela seguridad que la Mente Superior,
pensando relativamente, es conscientede las tres fuerzas, y con certeza de lasegunda, y puede calcular cuándo ycómo aparecerá, ésta a hacer una cosadeterminada. Muchas cosas, por lo tanto,contra las cuales el hombre mecánicoreacciona sin tener conciencia de ellas,son para la Mente Superior una puralocura. En suma, nuestra sabiduría leparece una insensatez. Por eso se diceen las escrituras sagradas: "Porque lasabiduría del mundo es insensatez paraDios" —dando a Dios el significado deMente Superior.
Ahora bien, nos referiremos ahora, alos Centros Superiores, a la Mente
Superior y al Hombre plenamenteconsciente. Ya han oído decir que ellenguaje de los Centros Superiores no esun lenguaje lógico, porque contiene tresfuerzas y no puede ser comprendido alnivel lógico. Las ideas de los CentrosSuperiores no pueden ser recibidas porlos centros inferiores sin que anteshayan sido modificadas. Esta es la razónpor la cual las influencias C —queprovienen de los Centros Superiores uHombre Consciente— soninevitablemente deformadas al pasar ala vida y así se convierten en influenciasB. Es preciso reflexionar sobre eseparticular y discernir por qué esto
ocurre así. Los Centros Superiores nopiensan en función de Sí-o-No: nopiensan desde los opuestos tal como lohace la mente formatoria o lógica. Elalcance de su pensamiento pertenece aotro orden en el cual no haycontradicción alguna. El hombre debecomprender que su pensar lógico yformatorio le impedirán ponerse encontacto con la Mente Superior. Unhombre lógico no puede comprender elTrabajo. Es preciso que "salte" desde elnivel de la discusión formatoria y seapodere de "la cuerda que cuelga porencima de su cabeza". Es menester quedistinga primero la diferencia existente
entre el significado psicológico y elsignificado lógico. Por ejemplo, cuandodice la Oración de Dios: "El pan nuestrode cada día, dánoslo hoy", el pensarlógico lo toma como si fueraliteralmente el pan. Pero no significa elpan literal. Basta advertir que la oraciónempieza con la idea de una MenteSuperior a saber, "Padre nuestro queestás en los cielos". El pan que se pidees el significado de la Mente Superior.En griego la palabra traducida por"cotidiano" es una palabra que no seemplea en ningún otro lugar y nada tieneque ver con el panadero que entrega elpan todos los días. Ahora bien, si una
persona ve el mundo y a sí misma a laluz de la enseñanza esotérica —esto es,a la luz del Trabajo— comienza adespertar. Entonces dirige sus oracionesa lo que lo ayudará a despertar ymantenerse despierta cada día. Ahorabien, se comprende que en el ejemplológico que hemos dado más arriba, elpensamiento literal tomará el "Pan"cómo pan. Si hay un Dios de seguro esperfectamente lógico pedirle el pan decada día, el pan físico. Lo que espreciso destacar es que la oración noquiere decir esto. Quiere decir algo enun diferente nivel que sólo puede sercomprendido por el pensamiento
psicológico, y se verá que todo esto seconecta con la idea general del Rayo deCreación, de la Mente Superior, delCírculo Consciente de la Humanidad,del Hombre que despierta y se pone encontacto con las fuerzas superiores quele ayudarán a sufrir el desarrollo internoa que está destinado. En otras palabras,rogar por el así llamado pan de cada díasignifica rogar por la fuerza, lasinfluencias, que permitirán al espíritudel Hombre despertar y abrir los ojos yponerse de pie sobre esta Tierra dondetodos están dormidos y espiritualmenteen posición supina y empero se imaginanque pueden hacer. Quiere decir que el
hombre imagina conocer lo que es justoe injusto y cree estar seguro de ello.Pondré fin a este breve comentariodiciendo que otro ejemplo de pensarpsicológico está oculto en estaaseveración: "Todo lo que lo mantienedespierto es bueno; todo lo que lo hacedormir es malo". Esto nos da una nuevaidea de lo que es bueno y de lo que esmalo —una idea psicológica, no unaidea literal.
Great Amwell House,3 de mayo de 1947
Nota sobre laconsideración exterior
Se hizo una pregunta muy natural enuno de los sub-grupos en relación con elúltimo comentario: "¿Puede laconsideración externa estarcompletamente divorciada de laconsideración interna?"
La consideración externa es siempreconsciente. Es anti-mecánica y por esorequiere un esfuerzo consciente. La
consideración interna es siempremecánica y por eso no requiere esfuerzoalguno —esto es, no es consciente, sinoel trabajo de la máquina. Ponerseconscientemente en la posición de otrapersona y verse uno mismo en ella yella es uno mismo es un acto conscientey exige un esfuerzo consciente. Laconsideración interna se hacenaturalmente y es mecánica. Alegrar auna persona que es desdichada es uncomportamiento humano y razonable,pero si es cuestión del Trabajo —y aquítiene cabida la Segunda Línea delTrabajo— es preciso escucharinternamente a dicha persona y hallar
algo correspondiente en uno mismo —esto es, reflejar dicha persona en unomismo como en un espejo, hallar lamisma cosa en uno mismo y no negarla,y entonces la otra persona experimentaráun cambio de estado sin que se hayadicho una palabra. No se censura sinoque se acepta y al hacerlo así se dejalugar a la otra persona para queexperimente una mudanza. Es preciso, enla Segunda Línea, dejar sitio a los otros.Esto es algo que difiere completamentede la ayuda que se puede prestar a unapersona en el sentido ordinario, que essimplemente un ciego que guía a otrociego. La consideración externa exige
escuchar internamente y encontrar lamisma cosa en uno mismo —esto es, sison suficientes la observación de sí yconocimiento de sí—. No se puedeinfluir en los otros sin conocer a la otrapersona en uno mismo.
La consideración externa radica enver el estado de una persona y recordarque se estuvo en ese estado, porque enel Trabajo todos pasan por el mismoestado como, digamos, lo haexperimentado y lo recuerda un ancianointeligente. La inteligencia quiere decirver la verdad de una cosa. Como dijeantes, descubrir en uno mismo el estadode la otra persona, sin pronunciar
palabra alguna, la ayudará. Laconsideración externa es un profundoacto interno y se funda en unacrecentamiento de conciencia —estoes, en el amor— pues todo amorverdadero equivale a tener concienciade las dificultades de otras personashallando las mismas dificultades en unomismo. El amor consciente no es ciego.Da nacimiento a una nueva fuerzaneutralizante —a una fuerza-Trabajo.Por eso en un sentido se realiza ensilencio —internamente—. Se lo puederealizar, aun no hallándose en presenciade otras personas, por medio del trabajointerior y buscando siempre el mismo
estado en uno mismo, el estado que hacecensurar a la otra persona, si bien, aveces, por nobleza, no lo hace yentonces dice que es un auto-sacrificio.Este es un sufrimiento inútil. Perocuando se está considerandoexternamente, que es un proceso interior,es preciso no mostrarlo exteriormente—de otro modo se convierte encondescendencia y así va a la FalsaPersonalidad. Imaginar que usted, talcomo es, puede ayudar a otro es siemprecondescendencia. Esto es, se funda en laidea que sabe lo que le conviene.Permanecer en casa y hacer el trabajointerior de consideración externa, esta
conciencia del compañero de Trabajo,puede cambiar a lo lejos el estado dedicho compañero, pero sólo estandoconsciente del mismo estado en unomismo y viendo así a dicha persona enuno. Así se desciende, por así decir, yno hay sentimiento de superioridad. Lasgentes suelen decir: "¿Por qué laconsideración externa es llamadaexterna y la consideración interna esl lamada interna, siendo el acto deconsideración externa interno?" Bastareflexionar un instante, y se veráplenamente por qué es así. En laconsideración externa uno se pone a símismo en la posición de la persona
externa, un objeto que está fuera —asaber, la otra persona. En laconsideración interna sólo piensa en símismo. La primera es objetiva, lasegunda es subjetiva. No vemos a lasgentes objetivamente: las vemossubjetivamente —esto es, como lasimaginamos o esperamos que sean.Somos todos violentos para con losotros por no darnos cuenta de ello. Eneste sentido, las gentes son muy capacesde destruirse unas a otras.
Ahora bien, el Cuarto Estado deConciencia es llamado la ConcienciaObjetiva. Los cuatro Estados deConciencia son enumerados por el
Trabajo en la siguiente forma:
4. Estado de Conciencia objetiva3. Estado de Recuerdo de Sí2. Estado de la así llamada de
Conciencia despierta1. Estado de Sueño literal —de
Sueño físico.
Hay cuatro Estados o Niveles deConciencia tal como lo señala elTrabajo, y primero nos esforzamos enalcanzar el nivel Nº 3. Para llegar alEstado Nº 4, un hombre debe pasarprimero por el Estado Nº 3 —de otromodo no logrará cosa alguna, nitampoco lo recordará si tiene un súbito
contacto con el Estado Nº 4—. ¿Qué sepuede entender por el Estado Nº 4 —esto es, el Estado de ConcienciaObjetiva—? La primera respuesta esque en ese estado vemos las cosas comoson realmente. Pero esta definición nosatisface la mente. Naturalmente, nopuede hacerlo, porque nadie puededescribir un estado superior deconciencia a otra persona que nuncaestuvo en contacto con dicho estado. Amenos de haber tocado el estado deConciencia Objetiva no podemosaprehenderlo, así como un hombre quepercibe un mundo de tres dimensionesno puede aprehender cómo sería un
mundo de cuatro, cinco o seisdimensiones. Por ejemplo, no puedeaprehender la idea de su Cuerpo-Tiempo —esto es, que toda su vidapasada está viva. Pero se puedecomprender, por más vaga que sea estacomprensión, cuál podría ser elsignificado de la Conciencia Objetiva.Examinemos lo que se dijo: "Es vercómo son realmente las cosas". La mejoranalogía es un espejo. Un buen espejorefleja fielmente. No deforma cosaalguna. No es celoso. En una palabra,carece de subjetividad. Nos muestraexactamente a qué nos asemejamos. Lasgentes suelen decir que un espejo no
miente. Ahora bien, si pudiéramosexprimir nuestra sentimentalidad,nuestras imaginaciones basadas en laFalsa Personalidad, nuestros estadosnegativos, subjetivos, nuestros asíllamados ideales y mil y una otras cosas,incluso los bien amados retratos denosotros mismos, las actitudes hostilesque nos inculcaron, las típicasreacciones mecánicas, los topes, losprejuicios, la vanidad y, en suma, todoaquello contra lo cual debemos trabajarsegún la enseñanza del Trabajo ytambién separarnos, nos enseña elTrabajo, entonces nos aproximamos alestado en que vemos las cosas como
son. Ahora bien, ver al otro tal como esexige un acto preliminar absolutamentenecesario —a saber, la necesidad deverse a sí mismo como se es. Cuantomás consciente se es de sí mismo, de loque a uno se asemeja, más objetivamentese verá a los otros. Porque elconocimiento de sí, logrado mediante lapráctica de la observación de sí pormucho tiempo —de hecho, toda la vida,después de haber conocido el Trabajo—conduce a una objetividad cada vezmayor hacia sí mismo. La significaciónde la observación de sí es acrecentar elobjeto para uno mismo —esto es, hacerque esa cosa de la cual se fue esclavo,
esa cosa que he aceptado en su totalidadsin cuestionarla— a saber, "uno mismo",sea cada vez más objetiva. Si veo algoen mí mismo ya no es mí —esto es,subjetivo— sino que se convierte enobjeto para mí —en cosa separada a laque puedo ver como algo distinto de loque contemplaba como mí mismo. Laparte de mí que lo ve como objetoretrocede interiormente y me llevafinalmente al "Yo" Real que reside en elinterior y es mi sí real e inobservable —esto es, una experiencia que no puedeser más objetivada o analizada. Seaproxima a "Yo soy el que soy" pero nolo es en realidad. Entonces un hombre es
dueño de sí y ya no es más unamultiplicidad sino una unidad. Esteestado está muy lejos. Pero es muy real,muy cierto.
Esta idea es expresa en el diagramade Trabajo que empieza con el "Yo"Observante y lleva al Amo. Examinemosotra vez dicho diagrama:
Amo. "Yo" RealMayordomo
Mayordomo Delegado"Yo" Observante
Este diagrama nos señala claramenteque a menos de establecer un hombre ouna mujer un "Yo" Observante en sí
mismo nada se produce en lo querespecta a su pleno desarrollo —que esel estado a que se llega después depasar por los muchos "Yoes"contradictorios pertenecientes al asíllamado Estado de ConcienciaDespierta, ascendiendo hacia el logrodel "Yo" Real que, por así decirlo, estáesperándonos—. Pero al tomar lo que noes uno mismo como uno mismo sólopuede llevarnos a un infinito sueño y aestados negativos. Así el hombre quealcanza su verdadera meta —a saber,que llega a ser consciente en el "Yo"Real— es objetivamente consciente —es decir, logró el Cuarto Estado de
Conciencia.Citaré ahora brevemente lo que O.
dijo acerca del estado preliminar queconduce a la Conciencia Objetiva. Ensus experimentos sobre sí mismo,citados en "Misticismo Experimental",dice que pudo alcanzar un estado en elcual el sentido ordinario del "Yo" habíadesaparecido. Dice: "Comprendí quecon la habitual sensación de 'Yo' estánconectadas todas las dificultadesacostumbradas, las cuitas y lasansiedades. Por lo tanto, cuando el 'Yo'desaparece, todas las dificultades ycuitas y ansiedades desaparecen... Viqué terrible es tomar en nosotros
mismos esa idea de 'Yo' y llevar esaidea de 'Yo' en todo lo que hacemos —como si nosotros nos llamáramos Dios.Sentí que sólo Dios podía llamarse a símismo 'Yo'".
Ahora bien, cuanto más una personase vuelve objetiva para consigo misma,más pierde su ordinario, habitual ypreocupante sentimiento de "Yo". Estoseñala la aproximación hacia undiferente nivel de conciencia, de loscuales el más elevado es la ConcienciaObjetiva.
Great Amwell House,10 de mayo de 1947
El cuerpo y lasdiferentes mentes que
actúan sobre él
En cierta oportunidad G. dijo queentre las muchas ilusiones que influyenprofundamente sobre nosotros y nosmantienen en el notable estado cotidianode conciencia, al que damos porsupuesto como plena conciencia y al queel Trabajo llama sueño o estado de
conciencia despierta, es la ilusión detener una sola mente. Calificamos deconscientes a las funciones de esamente. Imaginando así tener una solamente y que las funciones de dichamente son conscientes, nos entendemosmal y por lo tanto entendemos mal atodos los demás. Cuando se impartió porvez primera la enseñanza se dijo:"Quiere explicarles que la actividad dela máquina humana —esto es, del cuerpofísico— está controlada no por una sinopor varias mentes, enteramenteindependientes unas de otras, que tienenfunciones separadas y esferas separadasen las cuales se manifiestan. Es preciso
entenderlo ante todo, porque a menos deentenderlo ninguna otra cosa puede serentendida". Ahora bien, cuando oí porprimera vez esas palabras me di cuentaque hasta entonces siempre había creídoposeer una sola mente. No se me habíaocurrido, por ejemplo, que lo quellamamos sentimientos son también lasmanifestaciones de una mente quedifiere de la que piensa, y que lossentimientos tienen un valorcognoscitivo —es decir, lossentimientos poseen valor deconocimiento. O, para decirlo de otromodo, se puede conocer algo a través deun sentimiento que es imposible conocer
a través de un pensamiento— esto es, através de la mente pensante.
Conocer con lo que comúnmentellamamos la mente y conocer con lossentimientos son dos clases totalmentediferentes de conocimiento. Ahora bien,un hombre que sólo confía en esa mentellamada mente pensante o intelectualpuede forjar muchas teorías intelectualesacerca de lo que es absolutamente buenoo malo. Pero las conclusiones a quearriba la mente intelectual pueden estaren completa contradicción con la mentecuyas funciones pertenecen alsentimiento. Intelectualmente, puedoprobar que tal cosa o punto de vista es
correcto. Pero cuando tengo concienciade mis sentimientos sobre este particularya no estoy tan seguro y debo modificarel obrar de una mente por el obrar deotra, llamada sentimiento. Basta ver hoydía por doquier el poder de la ilusión detener una sola mente.
Examinemos ahora el diagrama delas diferentes mentes en el Hombre queen diferentes momentos controlan a lamáquina humana —esto es, el cuerpo,que es el aparato visible de lasinvisibles mentes y de este modo larepresentación visible de las diferentesmentes por medio del habla, laentonación, los movimientos, la
expresión, la postura y la acción, etc.,percibidos por los sentidos. El Hombre,en el Trabajo, es considerado como unacasa de 3 pisos.
Se ve que cada piso de la casa de 3pisos del Hombre tiene centrosdiferentes. Ahora bien, cada centro esuna mente diferente. Cada centro, porser una mente diferente, contempla elmismo problema de un modo porcompleto diferente. Cada centro es unamente que ve la misma cosa de un mododiferente. En una oportunidad,refiriéndose a este tema, el señorOuspensky dijo, sin ambages: "ElHombre se asemeja a una casa cuyas
ventanas se abren a diferentesdirecciones. Se mira a través de unaventana que da al sur, y luego a travésde una ventana que da al norte, ydespués al este, y luego al oeste. Alprincipio se cree que sólo la visiónobtenida mirando al sur es la verdadera—la verdad como la llamamos. Pero almirar por una ventana que da al norte seve un aspecto totalmente diferente y sepiensa entonces que debe ser la verdad,y así ocurre con todas las demás. Enrealidad, un hombre equilibrado, quepuede usar todos los centros ordinarios,es capaz de ver como si lo hiciera através de todas las ventanas. Comprende
que la verdad es aquella que estransmitida separadamente por cadaventana y que luego se une en una visióntotal por el 'recuerdo'". Agregó despuésque se lo puede comparar a dar la vueltaa una casa. Primero se ve un lado, luegoel otro y así sucesivamente —y así selogra una idea total de la casa, no unavista parcial de ella.
Como es sabido, el Trabajo enseña
que hay tres clases de HombreMecánico —esto es, el Hombre dormidoy que sirve a la naturaleza—. El primerotiene su centro de gravedad en el CentroInstintivo y Motor, y es llamado elHombre Nº 1. El segundo tiene su centrode gravedad en el Centro Emocional yes llamado el Hombre Nº 2. El tercerotiene su centro de gravedad en el CentroIntelectual y es llamado el Hombre Nº 3.En el Trabajo el Hombre es dividido endiferentes categorías. Los hombres Nº 1,Nº 2 y Nº 3 son todos parciales —y ventodo subjetivamente y siempre se peleanlos unos con los otros. Vemos hoy latragedia de los hombres mecánicos,
parciales, que tratan de entenderse losunos a los otros y llegar a un acuerdo.Una persona está mirando el paisaje,digamos, desde la ventana sur, otradesde la ventana norte, y así las demás.¿Cómo pueden ponerse de acuerdo?Cada una emplea una sola mente y vetodo diferentemente de las otras. Ahorabien, el desarrollo del Hombre —elposible desarrollo interior de que tratatoda la enseñanza esotérica— puedeiniciarse con un desarrollo adicional deun solo centro. El Hombre Nº 1 —elInstintivo-Motor— puede imponerse unasevera disciplina para dominar pormedio de la Voluntad el Centro
Instintivo y el Centro Motor. A esto elTrabajo lo denomina "El Camino delFaquir". El Hombre Nº 2 —el HombreEmocional— puede someterse a unasevera disciplina para lograr mediantela Voluntad el dominio de susemociones. Esta es llamada el "Caminodel Monje". El Hombre Nº 3 puedesufrir un severo adiestramiento paracontrolar el Centro Intelectual. Esto esdenominado en el Trabajo el "Caminodel Yogui".
Estos son los 3 caminos. Pero hay unCuarto Camino. Este Trabajo —estaenseñanza— trata del Cuarto Camino.¿Cuál es una de las características —de
las muchas existentes— del CuartoCamino? En el Cuarto Camino, que raravez se encuentra y que sólo aparece enel mundo cuando una crisis es inminente,el trabajo se hace sobre todos loscentros y simultáneamente. Esto es, unhombre en el Cuarto Camino buscaalcanzar el nivel del HombreEquilibrado u Hombre Nº 4. Buscaemplear y aprender el modo de controlarno un centro sino tres centros —a saber,el Centro Intelectual, el CentroEmocional y el Centro Instintivo-Motor.Por el momento no nos ocuparemos dela cuestión del control del CentroSexual, hecha la salvedad de decir que
si no se tiene conciencia de los otrostres centros, si no se comprende lo quenecesitan y lo que exigen forzosamente,nos será imposible comprenderrelacionar correctamente lasmanifestaciones del Centro Sexual.Hablo desde el punto de vista delequilibrio de las energías. Un centropuede extraer demasiada energía.
Tenemos, pues, para decirlobrevemente, un sistema de enseñanzallamado el Trabajo que se inicia con elestudio y la observación de los 3centros, Intelectual, Emocional eInstintivo- Motor. Ahora bien, tal comolo enseña el Trabajo es preciso empezar
por la observación de los pensamientosy las emociones o sentimientos yestablecer una neta distinción entreellos. Una de las primeras cosas queenseña es que un hombre, una mujer, hande observar los diferentes centros queexisten en ellos y darse cuenta que noson una sola persona. Deben empezarpor la observación de sí para llegar aser conscientes de sus pensamientos y desus sentimientos y establecer una netadistinción entre el pensar y el sentir.Sentir meramente todo, cuando esnecesario pensar, es un procederequivocado. Pensar meramente cuandose debería también sentir es un proceder
equivocado. Pensar y sentir meramentesin la correspondiente acción del CentroMotor, es un proceder equivocado.Actuar meramente sin pensamiento nisentimiento es un proceder equivocado.Buscamos en el Trabajo vivir másconscientemente y para vivir másconscientemente se requiere laobservación de sí interna que conduce alconocimiento de sí. Primero es precisotener más conciencia de sí —de lo queuno es. ¿Siempre siente en lugar depensar o hace lo contrario? Discernirpor medio de la observación interna y lapercepción de sí que no se es una solamente, sino, para empezar, tres mentes,
cambia nuestra auto-suficiente ysupuesta visión de nosotros mismos —esto es, comienza a despertarnos. En elequilibrio de todos los distintos puntosde vista de las diferentes mentes,empieza el Trabajo de transformacióndel Ser. Empieza con no identificarsecon un punto de vista, con una solamente, con un centro. Este es un trabajodifícil —que dura largo tiempo—. Perolleva a la dirección real, innata delHombre —a saber, al desarrollointerior.
Como es sabido el Trabajo nosenseña que el Hombre es un experimentoen el planeta. Fue creado como un
organismo capaz de desarrollo propio,para distinguirlo de los animales yplantas a los cuales se les otorgó la vidapor la vía de la mente del CentroInstintivo. El Hombre, como un ser de 3pisos, tiene que realizar cierta tareainterior, de la cual se habló en diferentesformas, religiosas o no, desde elcomienzo de la historia. Esa tareainterior radica en el desarrollo interior.El Trabajo, que no se puede condensaren unas pocas palabras, se refiere a loque hay que hacer, a los esfuerzos queson necesarios, a lo que es permitidoesperar respecto de esa posibilidadinterior que nos fue destinada por la
Creación, en la que el hombre, que sigueen la práctica la enseñanza de esteTrabajo desde una sincera valoracióninterior —esto es, amor al Trabajo—puede alcanzar eventualmente el estadodonde los dos Centros superiores oMentes hacen sentir directamente suinfluencia sobre él y luego pasa bajo uncontrol que le descubre su innatosignificado, y entonces no sirve másciegamente a la naturaleza, como lo hacela humanidad dormida. Entoncesdespierta.
Ahora bien, en este brevecomentario agregaré que para despertardel sueño:
1. Un hombre, una mujer deben darsecuenta que están dormidos y que nose recuerdan a sí mismos.
2. Deben ver que el estado de suCentro Emocional es pésimo —esto es, que no conocenemocionalmente otra cosa que lasemociones negativas— es decir,sentimientos desdichados, celosos,amargos o simplementedesagradables.
Sobre la práctica del Recuerdo de Símucho se dijo y se dirá. La purificacióndel estado en que está comúnmente elCentro Emocional —esto es, la
separación de los estados negativos desentimiento y muchas cosasdesagradables que les están asociadas—este es otro de los temas enseñados eneste Trabajo, que, por más que se hablede él a menudo, debe llegar a ser unhecho tan real, una tarea tan genuinapara todos los que están en relaciónconmigo, que pueda ser recordado ycomprendido sin necesidad deconstantes recordatorios. Ningúndesarrollo interior, ningún logro del"Yo" Real es posible a no ser que unhombre, una mujer practiquen elRecuerdo de Sí y la no identificación enlos estados negativos. Si las gentes no lo
hacen, con el tiempo llegan a ser inútilespara este Trabajo. Recuerden que en elTrabajo el "Tiempo está medido".
Great Amwell House,17 de mayo de 1947
El cuerpo y lasdiferentes mentes que
actúan sobre él II
La última vez, cuando hemoshablado de las diferentes mentes quepueden controlar el cuerpo físico delHombre, se leyó el siguiente pasaje:"Deseo explicarles que la actividad dela máquina humana —esto es, del cuerpofísico— está controlada no por una
mente sino por varias mentes,enteramente independientes una de otra yque tienen funciones especiales y esferasen las cuales se manifiestan. Es precisoentenderlo primero, porque, a no ser quese lo entienda, no se puede entendercosa alguna". Ahora bien, como dije,cuando lo oí por primera vez me dicuenta que siempre había creído poseeruna sola mente, y es muy probable queustedes piensen lo mismo. Esto es, seconciben a sí mismos como teniendo unasola mente que controla el cuerpo ynunca se les ocurrió que podían tenerotras mentes. En realidad, tenemos sietementes. Estas mentes actúan por medio
de los siete centros que posee elHombre y pueden controlar el trabajodel cuerpo físico. Primero tenemos, porasí decir, las mentes comunes, queactúan por medio de los cinco centrosordinarios:
La Mente Intelectual, que actúa porvía del Centro Intelectual.
La Mente Emocional, que actúa porvía del Centro Emocional.
La Mente Sexual, que actúa por víadel Centro Sexual.
La Mente Motora, que actúa por víadel Centro Motor.
La Mente Instintiva, que actúa por
vía del Centro Instintivo.
Y segundo, tenemos dos super-mentes con las cuales no estamos encontacto, salvo bajo circunstanciasespeciales en las que la Personalidad espasiva. Esas mentes son:
La Mente Emocional Superior, queactúa por vía del Centro EmocionalSuperior.
La Mente Mental Superior, queactúa por vía del Centro MentalSuperior.
Estos dos últimos centros hablan enun lenguaje especial que no es
comprendido por los centros inferiores.Esta es la razón por lo cual hallamos,digamos, en las Santas Escrituras,muchos extraños temas que sólo puedeninterpretarse psicológicamente y notienen sentido alguno si se tomanliteralmente. En la Biblia, al comienzo,la Creación del Hombre y, al final, elJuicio del Hombre, están escritos en ellenguaje del Centro Emocional Superior.
Ahora bien, como hemos dicho, espreciso comprender que las diferentesmentes nos controlan y si no loentendemos nunca comprenderemos cosaalguna sobre nosotros mismos. Estaenseñanza o, como es llamada, el
Trabajo, es un estudio de sí que serealiza siguiendo un sistema definido deobservación de sí —esto es, nos señalanqué debemos observar en nosotrosmismos y aquello de lo cual debemossepararnos—. Para empezar, tenemosque observar los centros que están ennosotros y advertir de qué maneratrabajan en las diferentes esferas y cómoven las cosas diferentemente. La MenteIntelectual percibe las cosas muydiferentemente de lo que las percibe laMente Emocional. La Mente Sexual lasve muy diferentemente de cómo las vetanto la Mente Emocional como laMente Intelectual, y así en lo sucesivo.
Pero cabe decir que en realidad los trescentros situados en el compartimientoinferior de la máquina humana nonecesitan ser opuestos y puedencombinarse y así formar una tríada. Estoes, la Fuerza Activa, la Fuerza Pasiva yla Fuerza Neutralizante pueden serconducidas por cada centroalternadamente junto con el CentroSexual, el Centro Motor y el CentroInstintivo. Pero es preciso subrayar queesto no se aplica a los otros centros yque la enseñanza nos es impartida encuanto se refiere solamente al CentroSexual, al Centro Motor y al CentroInstintivo en su capacidad de formar una
tríada y de no ser opuestos —esto es, ensu capacidad de relacionarse unos conotros de tal manera que cada unoconduce una u otra de las tres fuerzas.
Ahora bien, nos referiremos a modode comentario a unos pocos puntos delos centros que pueden ser examinadospor una observación de sí bienentrenada. Cada centro tiene su propiaesfera de actividad —es decir, eltrabajo que puede hacer el Centro Motordifiere mucho del que realiza el CentroIntelectual—. Cabe la posibilidad deobservar que cuando se está en un centrono se está necesariamente y también enotro. Una decisión que se toma en un
centro no tiene poder alguno en la esferade poder de otro centro. Ahora bien, esverdad que pasamos gran parte del díaen un estado de vaguedad, de falta deenfoque, en el cual la corriente de lacharla interior y la fantasía mecánicascorre sin tregua. Esto es llamado estarentre los centros. Cuando estamos enatención estamos en un centro. Pero uncentro no conoce a otro. Son mentesdiferentes. Su modo de hacer las cosases muy diferente. Un hombre armonizado—un hombre Nº 4— conoce ladiferencia de los diferentes centros y semantiene por así decir en medio de ellosy se puede comunicar con todos. Pero,
tal como somos, no poseemos ese estadointerior de Ser, que pertenece a undesarrollo ulterior, y está en un niveldefinitivamente superior al que estamos.El hombre desarrollado, el hombre quese necesita hoy, el nivel hacia el cualnos esforzamos en llegar, no es el delhombre habitual de un solo centro, yasea el Hombre Nº 1 o instintivo, ya seael Hombre Nº 2 o Emocional, ya sea elHombre Nº 3 o Intelectual, sino elHombre Nº 4, y este es el propósitogeneral de todos los que están en elTrabajo. Porque en el Hombre Nº 4todos los centros le son accesibles,según las circunstancias.
Ahora bien, cada centro posee supropia verdad. Así no hay una solaverdad, sino la verdad de cada mente, yes el todo lo que determina la verdad.Dije que un hombre armonizado, unhombre equilibrado, conoce ycomprende el lenguaje y las necesidadesde los centros. Así sabe qué centro usaren el momento apropiado y da, por asídecir, lo que pertenece de hecho a cadacentro. Esto es, las cartas, los impresosse orientan hacia la dirección correcta.Pero G. comparó el Hombre tal como es—es decir, el Hombre dormido en símismo, el Hombre ordinario, el Hombreparcial, el Hombre de un solo centro, el
Hombre aún no despierto, el Hombremanejado por las fuerzas exteriores, elHombre-Máquina— a tal hombre, G. locomparó a la oficina de una grancompañía en la cual están sentados tresjefes en diferentes habitaciones. No seconocen el uno al otro y todas lascomunicaciones de la compañía sereciben por intermedio de una secretariaignorante que vive en una pequeñaoficina con dos o tres libros de consulta.Ni siquiera conoce de qué se ocupa lacompañía. Envía las cartas que recibe—impresiones— a cualquier lugar de lacasa según su antojo y los jefes no sacannada en limpio de la mayoría de estas
cartas. Esto es, lo que debería haber idoa un centro va al centro equivocado y asíocurre con todo lo demás. Esta es una delas imágenes que se dieron, en laenseñanza original del Trabajo, sobre elestado del Hombre común mecánico —esto es, el Hombre o la Mujer dormidos.
Ahora bien, ya que hemos leído estecomentario, les hablaré sobre sucontenido. Es necesario que las cosasdesciendan hasta cierto nivel para quepodamos recibirlas. En primer lugar,¿no ve acaso que posee diferentescentros y además que tienden a obrarcomo opuestos? Cada centro tiene su
propio apetito. ¿No ha visto por símismo que tiene diferentes apetitos?Esto debería suscitar la reflexión de queno es una persona, sino muchaspersonas. Hay el apetito del CentroInstintivo, el apetito del Centro Sexual—y, más difícil quizá de notar —elapetito del Centro Motor— esto es, eldeseo de hacer algo, de realizarejercicios. Hay también el apetito delCentro Emocional —digamos, el de serapreciado—. Y el apetito del CentroIntelectual —el hambre deconocimiento. Todos esos apetitos sondiferentes. En el Hombre Equilibradoninguno predomina y excluye a los otros,
porque el Hombre Equilibrado está enmedio de los apetitos de los diferentescentros y satisface uno solo conexclusión de los demás. Este es elhombre armonizado o equilibrado.¿Cree haber ya llegado a esa etapa —ese nivel de Ser—? Le puedo asegurarque si lo cree no es sino unacomplaciente imagen que se forjó de supersona y que será destruida por unasincera observación de sí. Un hombre ouna mujer que sienten estar muy bien oaun mejor que los otros —tales personasestán dormidas en sí mismas y para símismas. En suma, están dormidas. Ahorabien, este Trabajo se ocupa del
despertar, y no de seguir durmiendo conel sueño general de la Humanidad.
Great Amwell House,Pentecostés, 25 de
mayo de 1947Nota sobre lacomprensión
Hemos notado que en este Trabajo elHombre es contemplado desde muchosaspectos diferentes y estudiado dedistintos modos. Se dijo que el Hombre,visto desde un aspecto, tiene dos lados—el lado del conocimiento y el lado delSer—. A este respecto una de las cosas
prácticas que nos son enseñadas es la delograr el conocimiento de nuestro Ser.Ahora bien, la observación de sí radicaen conocerse a sí mismo —en llegar aser objetivo para sí, en alcanzar laconciencia de sí. Se puede llegar aconocer el propio saber y se puedellegar a conocer el propio Ser. No mereferiré hoy al conocimiento del propiosaber excepto para decir que másadelante nos daremos cuenta que elgrado de conocimiento que noshabíamos atribuido estaba lejos desatisfacer nuestra imaginación y que labrecha en este supuesto conocimiento esmuy ancha.
Ahora bien, lograr el conocimientodel propio Ser es una de las primerascosas subrayadas en el Trabajo. En unaocasión se dijo que es preciso trabajarsobre:
El Conocimiento de nuestro SerEl Recuerdo de SíLa No-ConsideraciónLa No-Identificación
Sin el conocimiento de nuestro Ser,es imposible trabajar sobre el Ser. Unaparte de nuestro Ser está bajo 12influencias provenientes del nivelcósmico de Ser que es representadoexteriormente por el Sol visible otra
parte está bajo las 24 leyes planetariasotra está bajo las 48 leyes de la Tierra yla última bajo las 96 leyes de la Luna.El peor lugar en nuestro Ser y el queestá bajo más leyes es la parte negativade nuestro Centro Emocional. A esterespecto un signo de un nivel superiorde Ser lo constituye la capacidad desoportar las manifestacionesdesagradables de los otros. No se escontinuamente, negativo con las demáspersonas. Otra señal de un nivelsuperior de Ser lo constituye la posesiónde un Centro Magnético, que es laintuición de que esta vida no esexplicable en función de sí misma —o,
lo que es lo mismo— el poder de verque existen dos clases de influencias, lasA y las B.
A medida que el hombre se ve a símismo más objetivamente —esto es, quelogra un conocimiento directo de su Ser— suele ser atacado a intervalos por unaclase especial de sutiles emocionesnegativas. No puede recibir ayuda salvopor medio de una lucha individual. Estasituación es necesaria para suscitar lapresencia de la individualidad o "Yo"Real con el cual nuestro acostumbradonivel de Ser no está en contacto. NuestroSer ordinario carece de unidad. El "Yo"Real, cuando emerge hace que los
diferentes centros y "Yoes" concuerden.Produce la unidad en la multiplicidad.Ahora bien, sólo la lucha individualprovoca la aparición del "Yo" Real. Esuno mismo, y sólo uno mismo, quientiene que creer y aplicar el Trabajo.Hacerlo desde otro lado de sí mismo noes individual —como hacerlo porque sedebe hacerlo— desde una nociónortodoxa, etc. —no es central. Quizá seperciba qué significa lo que llamoesfuerzo central. El lugar desde el cualuno se esfuerza ha de ser sinceramenteuno mismo. Si imito a mi padre, seguirésu ejemplo en mí mismo y entoncesestaré individualmente en sus manos —
en esta imitación psicológica de él en mimismo—. El padre que está en nosotrostendrá pues el poder. Esto es al parecermuy oscuro. Empero, les aseguro que esfácil comprenderlo si se piensa que seposeen diferentes grupos de "Yoes" queforman por lo general distintaspersonalidades, cuya suma constituye laPersonalidad en su conjunto. No sonnosotros. Tienen, como dijo Cristo, queser aborrecidos —por no ser nosotros—. Cuando el Cochero está en la Caja,el caballo enganchado y el Amo sentadoen el Carruaje, sólo entonces se puedereflexionar sobre el Ser. Hay quecomprender que esta situación nunca se
producirá a menos de ver claramenteque debemos esforzarnos y trabajarnosotros mismos, desde nosotrosmismos, por la transformación de lavida, y cada día realizar un verdaderoesfuerzo de Trabajo desde nuestracomprensión —es preciso contemplarlos efectos mecánicos de la vida de unmodo nuevo. Ahora bien, en lo querespecta al Conocimiento y el Ser y surelación con la Comprensión, leeremosun comentario de una conferenciapronunciada por el señor Ouspensky:
"Hablaré hoy sobre la comprensión.¿Qué es la comprensión?. Traten de
hacerse esta pregunta, y verán que no lapueden contestar. Esto significa quenunca pensaron sobre este particular.Siempre mezclan la comprensión con elconocimiento. Pero comprender yconocer son dos cosas muy diferentes.Ante todo, el comprender debe serdividido en dos partes. Se puedecomprender una cosa o un problema, ouna idea, y se puede comprender unhombre —es decir, lo que éste nos dice.Por el momento prescindiremos del casoen que se puede comprender un hombresin que éste diga nada, porque es sólo eldesarrollo de la misma idea. Paracomprender una cosa, una idea, o un
problema, es preciso conocer todo loque se refiera a dicho problema, o tantocomo sea posible. Por ejemplo,supongamos que les muestre un antiguorublo ruso de plata. Era una pieza demoneda del tamaño de media coronainglesa y cuyo valor correspondía a doschelines y un penique. Lo puedenexaminar, estudiarlo, ver en qué año fueacuñado, conocer todo lo referente alZar cuyo retrato lleva en una cara,pesarla, realizar su análisis químico yhallar la cantidad exacta de plata quecontiene. Pueden enterarse delsignificado de la palabra 'rublo' y cómollegó a estar en uso. Se pueden enterar
de todas esas cosas y, probablemente,de muchas otras, pero nunca locomprenderán ni tampoco susignificado, si no descubrenprimeramente que antes de la Guerra supoder adquisitivo correspondía enmuchos casos, al actual cuarto depenique. Si llegan a descubrirlocomprenderán algo sobre el rublo yquizá sobre algunas otras cosas, porquela comprensión de una cosa llevainmediatamente a la comprensión demuchas otras cosas.
"Ahora bien, si nos preguntamos quésignifica comprender o no comprender aun hombre, ante todo debemos
considerar el caso en que hablamoslenguajes que no son los de dichohombre y carecemos por lo tanto de unidioma común. Naturalmente, nopodemos comprendernos. Es precisotener un lenguaje común o ponerse deacuerdo acerca de ciertos signos osímbolos con los cuales designaremoslas cosas. Pero hablemos del supuestocaso en que conversando con un hombreno podemos ponernos de acuerdo sobreel significado de ciertas palabras osignos o símbolos. Otra vez dejamos decomprendernos unos a otros. De esto sesigue el principio que es imposiblecomprenderse y no ponerse de acuerdo.
En la conversación ordinaria decimos amenudo: 'Lo comprendo pero no estoyde acuerdo con él'. Desde el punto devista del sistema que estamos estudiandoesto es imposible. Si se comprende a unhombre se está de acuerdo con él; si nose está de acuerdo con él no se locomprende. Esta idea es difícil deaceptar y significa que es de difícilcomprensión.
"Intentemos entender más claramentequé es la comprensión. En el hombre haydos lados que deben desarrollarse en elcurso gradual de su transformación.Estos son: su Conocimiento y su Ser. Yame he referido muchas veces a la
necesidad del desarrollo delconocimiento, en particular elconocimiento de sí, y nada les costarácomprender la idea de los diferentesniveles de conocimiento y de larelatividad del conocimiento. Lo que lasgentes no entienden en la mayoría de loscasos es la necesidad de un desarrollodel Ser, o la posibilidad de niveles deSer muy diferentes. Ahora bien, ¿quésignifica el Ser?
"Un filósofo ruso, VladimirSolovieff, empleaba el término 'Ser' ensus escritos. Habló del ser de unapiedra, del ser de una planta, del ser deun animal, del ser de un hombre, y del
Ser Divino. Este concepto es mejor queel ordinario de ser porque en lacomprensión ordinaria el ser de unhombre no es contemplado en modoalguno como diferente del ser de unapiedra, de una planta o de un animal, queexisten exactamente como existe el delhombre. En realidad existen muydiferentemente. Pero la división deSolovieff no es suficiente. Ya heexplicado que desde el punto de vista deeste sistema el Hombre es dividido ensiete conceptos: el Hombre Nº 1, elHombre Nº 2, y los hombres Nº 3, 4, 5,6 y 7. Esto significa siete grados ocategorías de Ser: Ser Nº 1, Ser Nº 2,
Ser Nº 3 y así sucesivamente. Además,conocemos asimismo divisiones mássutiles. Sabemos que los hombres 1, 2 y3 pueden ser muy diferentes; puedenvivir enteramente bajo las influencias'A' pueden ser igualmente afectados porlas influencias 'A' y 'B' pueden estar másbajo las influencias 'B' que bajo las 'A'pueden tener un 'Centro Magnético'pueden llegar a estar en contacto con lasinfluencias 'C' pueden estar en caminode convertirse en hombres Nº 4. Todosesos estados significan diferentesniveles de Ser.
"La idea de Ser penetró en laesencia misma del pensar y el hablar
acerca del Hombre en el pensamientoreligioso, y todas las demás divisionesdel hombre fueron consideradas carentesde importancia en comparación con ella.Los hombres fueron divididos en santos,hombres rectos, hombres buenos,hombres malos, pecadores, pecadoresarrepentidos, pecadores no arrepentidos,heréticos, incrédulos y todo el resto.Todas estas definiciones se referían adiferencias en el Ser. En el pensamientomoderno las gentes no prestan atenciónal Ser por el contrario, piensan quecuantas más discrepancias ycontradicciones hay en el Ser delhombre, más interesante y brillante éste
es. Por lo general se admite, aunque selo silencia, que un hombre puedeentregarse a la mentira, puede seregoísta, indigno de confianza, hastapervertido, y sin embargo ser un grancientífico o un gran filósofo, o un granartista. Desde luego es completamenteimposible. Esta incompatibilidad de losdiferentes rasgos de nuestro Ser, que porlo general se considera comooriginalidad, significa en realidaddebilidad. No se puede ser un granestudioso o un gran pensador con unamente pervertida o inconsistente, delmismo modo que no se puede ser unluchador o un atleta de circo si se está
aquejado de tuberculosis. La idea que unbrillante profesor siempre olvida suparaguas, necesita ser revisada. En todocaso desde el punto de vista de lasescuelas convendría más aconsejarprimero al profesor no olvidar suparaguas.
"Espero haber aclarado elsignificado del Ser y el porqué de sunecesidad de crecer y desarrollarseparalelamente con el Conocimiento. Siel Conocimiento crece más que el Ser oel Ser más que el Conocimiento, resultasiempre un desarrollo parcial, y undesarrollo parcial no lleva lejos. Estádestinado a tropezar con alguna
contradicción interior de naturalezaseria y detenerse allí. Más tardehablaremos sobre los resultados de undesarrollo parcial, pero felizmente estono ocurre a menudo en la vida y por elmomento lo dejaremos a un lado.
"Retornaremos ahora a la cuestiónde la comprensión. Luego de haberexplicado la diferencia entre elConocimiento y el Ser, y la conexiónentre uno y otro, se puede decirdefinitivamente qué es la comprensión.La comprensión es la media diferencialentre el Conocimiento y el Ser. ¿Sabenqué es una media diferencial? Es unacantidad que está entre dos cantidades.
Por ejemplo, si tomamos 25 y 15 y lossumamos obtenemos 40, dividiendo 40por 2 obtenemos 20. La mediadiferencial entre 25 y 15 es 20. Estoexplica la necesidad de un crecimientosimultáneo del Conocimiento y del Ser.El crecimiento de uno de ellos noaumentará suficientemente elacrecentamiento de la media diferencial.Esto explica asimismo por quécomprender significa estar de acuerdo.Las gentes que se comprenden unas aotras deben tener no sólo unConocimiento igual, sino un Ser igual.Sólo esto procura la posibilidad decomprender. Otra idea equivocada que
las gentes siempre tuvieron y quepertenece particularmente a nuestraépoca es que la comprensión puede serdiferente, que las gentes puedencomprender las mismas cosasdiferentemente.
Esta idea es muy equivocada desdeel punto de vista del sistema. Lacomprensión no puede ser diferente.Sólo puede haber una comprensión.Pero al mismo tiempo las gentescomprenden las cosas diferentemente.¿Cómo podremos encontrar unaexplicación a esta aparentecontradicción?
"En realidad no hay contradicción.
Comprender significa la comprensión deuna parte en relación con el todo. Perola idea del todo puede ser muy diferenteen las gentes según su Conocimiento ySer. Por eso este sistema es nuevamentenecesario. Las gentes aprenden acomprender comprendiendo el sistema ytodo lo demás en relación con elsistema. La completa comprensión delsistema junto con la completacomprensión de todo en relación con elsistema hace que la comprensión delHombre Nº 7 sea la única plenacomprensión posible. Hablando desdeeste punto de vista no puede haber otracomprensión posible, sólo diferentes
aproximaciones a esta comprensión.Pero, hablando desde un nivel común,sin la idea de escuela o sistema, haytantas comprensiones como sereshumanos. Cada cual comprende todo asu manera o de acuerdo con una u otraeducación mecánica. Pero todo esto esuna comprensión subjetiva. El camino ala comprensión objetiva pasa por estesistema y esta escuela."
Great Amwell House,31 de mayo de 1947
Sobre la violencia y lacomprensión
Señalaré el contraste entre laViolencia y la Comprensión. LaViolencia es la antítesis de laComprensión. Toda violencia hunde susraíces en no comprender al otro. Se dijoen el Trabajo que la comprensión es lafuerza más poderosa que podemos crear,y también que debemos crear en nuestravida. Por eso es preciso crear la
comprensión. Supongamos que se sienterabia contra otra persona, y luegoimaginamos que se llega a conocerla ycomprenderla. Ya no estará más furioso.Ahora bien, en el Trabajo se dice quetoda violencia hunde sus raíces en lasemociones negativas. Dije más arribaque toda violencia hunde sus raíces en lano Comprensión. En esto no haycontradicción alguna. Significasimplemente que las emocionesnegativas no llevan a la comprensiónsino a la violencia. Cuanto más negativaes una persona menos comprende y másse deja dominar por la ira. Y ya que elTrabajo dice que la comprensión es la
más poderosa fuerza que podemos crear,es claro que entregarse continuamente alas emociones negativas y gozar de ellassólo puede crear cosas negativas. Lacomprensión es una cosa positiva. Poreso las emociones negativas no puedencrear la comprensión sino tan sólo laincomprensión. La incomprensión no esuna cosa positiva.
Algunas personas hasta gustan de nocomprender. Pero esto es simplementegustar de las emociones negativas,porque las emociones negativas nuncadicen la verdad. Son mentirosas —amenudo mentirosas muy hábiles— perosiempre mentirosas. Si se está en un
estado negativo, entonces todo estádeformado y no se comprende nada o secomprende todo al revés. La verdadpuede retorcerse en mil semi-verdades—como, por ejemplo, cuando alguien ledice algo, pero como usted aborrece adicha persona tergiversa lo que le dijo,omite algunos detalles, modifica lasecuencia, y entonces tiene una mentira yno la verdad—. Empero en usted hayalgo, si presta atención, que le dice queestá mintiendo. Se lo dice la ConcienciaEscondida que es el heraldo de losCentros Superiores, como Juan elBautista lo era de Cristo. Si en nosotrosno hay algo capaz de probar
químicamente las emociones negativas,por así decirlo, nuestra situación seríaen verdad desesperada. Pero al cabo deun tiempo, por medio de la observaciónde sí, se puede discernir, o más bien,algo dice internamente, en qué momentose es negativo, porque este estado estáacompañado por una profunda falta defelicidad. De otro modo deberíamosaprender todo lo interior con la ayuda deun cuaderno y un pizarrón.Afortunadamente, por haber nacidocomo organismos auto-desarrollantes —como el más grande experimento hechohasta ahora— tenemos sentidos ymateriales interiores destinados a este
desarrollo. Esto es, podemos crear lacomprensión, la cosa más poderosa.
Ahora bien, el Trabajo dice que unhombre es su comprensión. No lo defineni por su estatura, ni por su dinero, nipor su posición, ni por su nacimiento, nipor su fuerza, ni por su prestigio, ni porsus distinciones, ni por su religión. Unhombre es su comprensión. De modoque el hombre, la mujer de comprensiónlimitada desde el punto de vista delTrabajo, carecen de valor. Este temamerece reflexión, en especial hoy en quese cierne el peligro de una pérdidageneral de comprensión en toda laTierra. Ahora bien, antes de mencionar
otra vez la definición-Trabajo de laComprensión diré, a modo decomentario, que para comprender espreciso aprender, y aprender es percibiren uno mismo la verdad de lo que nos esenseñado —que esa cosa es así. Estolleva a la comprensión. El Trabajoenseña que el conocer y el comprenderson muy diferentes. Puedo conocermuchas cosas, pero no haber percibidonunca en mí mismo la verdad de ningunade ellas. En este caso, no comprendo loque conozco, si bien puedo retenerlo enmi memoria. El Trabajo dice que laComprensión es la media diferencialentre el propio nivel de Conocimiento y
el propio nivel de Ser. Si nuestroConocimiento es representado por elnúmero 20 y nuestro Ser por el número10 luego, si agrego 20 a 10 me da 30.Dividiéndolo por 2 me da 15. Esta es lamedia proporcional entre 20 y 10. Estosignifica que sólo comprendo una partede lo que conozco.
Ahora bien, ¿han reflexionado por símismos por qué el Ser es necesario parala Comprensión y por qué elConocimiento solo, no procura laComprensión? Cuando un hombrepercibe en sí mismo la verdad de algollega a conocer —digamos, que lahumanidad está dormida— luego recibe
esta verdad en sí mismo y la reconoce.Pero sólo cuando ve esta verdad en símismo. Entonces combina con su Ser. Esel Ser que recibe el Conocimiento y lotransforma en Comprensión —de otromodo el Conocimiento permanece sobretodo en la memoria y no afecta alhombre mismo en su calidad de hombre—. La calidad de recepción delConocimiento depende por lo tanto delnivel de Ser. Un Ser inferior sólo puederecibir muy poco o nada, y elConocimiento dado al Ser inferior sólopuede ser usado de una maneraequivocada y no es comprendidocorrectamente. Este es el problema que
plantean el Conocimiento y el Ser. Espreciso recordarlo incesantemente. Es,de hecho, uno de los mayores problemascon que debe enfrentarse el HombreConsciente en su intento de elevar a lahumanidad a un nivel más alto dedesarrollo. El conocimiento solo nopuede lograrlo.
Retornaremos ahora al trabajo sobreel Ser tal como es enseñado en estesistema. Es preciso trabajar sobre:
El Conocimiento de nuestro Ser.El Recuerdo de Sí.La No-Identificación.La No-Consideración.
Por medio de la observación de sí,con arreglo a la disciplina del Trabajo,llegamos al Conocimiento de nuestroSer —a saber, que no nos recordamos anosotros mismos. Por el mismo medio,logramos el Conocimiento de estaridentificados y, en especial, de las cosascon las cuales nos identificamos.Finalmente, llegamos a conocer cuálesson nuestras principales formas deconsideración interna. Todo elloconstituye el conocimiento de nuestroSer. También hay otras cosas que espreciso observar y llegar a conocer,pero ahora sólo nos referimos a las quehemos mencionado más arriba. Llegar a
ser consciente de esas cosas "ahorratiempo". Me refiero a la evolución de síque es exigida a todos. La persona queno está consciente de su Ser no puedemudar. Hay un Camino llamado elCamino del Buen Amo de Casa. Peroeste camino es muy largo. Es precisotrabajar —mientras dure el día—. (Espreciso llevar las cosas a la luz paramodificarlas. La luz es la conciencia.)
Agregaré ahora a esta lista elconocimiento de nuestras emocionesnegativas. En la enseñanza de estesistema que O. impartió se deteníasiempre sobre este punto y en laimportancia de observar primero y luego
separarse de los estados negativos. Aeste respecto habló de la violencia ycómo la violencia destruía todo ennosotros como el estallido de unincendio, y cómo un instante deviolencia podía hacer que una personaretrocediese al lugar en que estaba alcomienzo. Nos enseñó al principio de suenseñanza que el Cuarto Camino no eranada fácil y podía irritar a la gente, peronos repetía siempre que es precisocomprender por qué se dicen y se hacenlas cosas así. Reaccionar violentamentees la más fácil de las cosas. Comprenderes la más difícil. Dije la última vez quela consideración externa es esencial
para comprender a cualquier persona.Tiene dos lados, el ponerse uno mismoen la posición de la otra persona y elponer a la otra en la posición de unomismo. Ahora bien, cabe decir quecuando una persona se deja dominar porla violencia ésta llega al límite o al finde su Ser. La capacidad de soportar esuna señal de Ser. Un Ser pequeño, quesólo se ama a sí mismo, no tarda enalcanzar su límite y se pone violento. Enla violencia se está completamentedormido y se carece de comprensión.Vencer a la violencia es una de lascosas que se mencionan en el Trabajo.Cuanto más se ve a los otros en uno
mismo y a sí mismo en los otros, mayores la comprensión y menor la violencia.Y cuanto más se percibe la propianadidad, menor es la violencia. En losEvangelios esto es llamado Concienciadel Prójimo y Conciencia de Dios.
Great Amwell House,7 de junio de 1947
Sobre los centros y laspartes de los centros
La recepción mecánica de lasimpresiones sólo puede alimentar laspartes mecánicas de los centros. Perocuando las impresiones son recibidas,digamos, con una sensación de asombroo deleite, caen sobre las divisionesemocionales de los centros. Cuando sonrecibidas por una atención dirigida y unesfuerzo mental individual caen sobre
las divisiones intelectuales. Ahora bien,una impresión negativa irá a su lugarapropiado —a saber, las partesnegativas de los centros—. Lasimpresiones recibidas de una personapor quien se tiene franca antipatíaalimentarán la parte emocional negativa.Esta entonces almacena energía y sedescarga sobre cualquier persona poruna causa nimia —es decir, uno se dejadominar por la violencia sin que hayarazón alguna—. La literatura negativa ylos filmes de crímenes, violencia, odio,etc., si uno se identifica con ellos,alimentan la parte negativa del CentroEmocional y lo llenan de energía. Un
libro negativo puede lograrlo —si se leeidentificándose con él—. Por eso espreciso aprender a recibir lasimpresiones más conscientemente y noidentificarse con las negativas.Aprender a ser muy cuidadoso a esterespecto. Esta es una forma de Recuerdode Sí y la energía que se usa es extraídade las impresiones negativas. Las gentesse imaginan, empero, que cuando estánsolas o nadie las está mirando les eslícito entregarse a todos lospensamientos negativos que desean. Deeste modo acrecientan el materialdestinado a las emociones negativasque, tarde o temprano, se expresarán
violentamente atacando e hiriendo a otrapersona. Todas las emociones negativasdesean herir, y en su fondo descansanilimitadas formas de violencia. Elcontinuo hacer cargos a los otrosalmacena gran cantidad de materialesdestinados a elaborar emocionesnegativas que si no pueden atacar a losotros se vuelven contra uno. El únicoremedio es no ceder a las impresionesnegativas —esto es, estarsuficientemente despierto para impedirque esas impresiones vayanautomáticamente a la parte negativa delCentro Emocional. Hablo de lasimpresiones exteriores y también de las
impresiones interiores que derivanprincipalmente del pensamiento omemoria o imaginación. El obrarincontrolado de la imaginación suelealimentar a las emociones negativas. Poreso siguen acumulándoseindefinidamente. Si se presta atención alpropio estado interior no cuesta nadadescubrir que uno se ha identificadodejando pasar una impresión negativa.Creemos tener un buen filtro —que nodeja pasar ningún germen infeccioso—.Sí, ¿pero se ha dado cuenta de ello? ¿Hainiciado sobre sí esta parte del Trabajo?¿O deja pasar todo sin que se filtre?
Ahora bien, ¿qué es lo que entiende
en la práctica de todo esto? Hemos decomprender que las impresiones puedencaer en diferentes partes de los centrosy que las impresiones de la vidaexterior, de las gentes, etc., que vienenpor la vía de los sentidos, pueden serdirigidas y no necesitan caer en estedoloroso lugar. En realidad tenemos elpoder, si lo desarrollamos, de realizarun esfuerzo consciente para que lasimpresiones caigan en nuevos lugaresde nosotros. Ahora bien, tenemos ennosotros muchos lugares nuevosescasamente usados. Por dicha razónestudiaremos otra vez nuestro Ser desdeel ángulo de los centros y de las partes
de los centros. Será, pues, posibleaprehender mejor de qué modo nuestroSer, tal como es, se sitúa en losdiferentes niveles —ya que algunaspartes son más mecánicas y de estemodo inferiores y algunas menosmecánicas y de este modo en un nivelmás elevado. Un hombre que vivecompletamente en las divisionesmecánicas de los centros no pude mudarsu Ser. El primer paso estriba enobservación de sí. Esta nunca esmecánica —es decir, un hombre o unamujer no puede observarse a sí mismomecánicamente—. El observarse a símismo requiere una atención dirigida y
la atención requiere conciencia de sí, omás bien, el acto de atención nos sitúainmediatamente en las partes másconscientes de los centros. Ocurre lomismo con el Recuerdo de Sí. Nadiepuede recordarse a sí mismomecánicamente. El pleno Recuerdo deSí exige plena conciencia. Sobre esteparticular O. dijo lo siguiente:
"Retornaremos otra vez al estudio delos centros y al estudio de la atención yal Recuerdo de Sí que constituyen losúnicos caminos que llevan a lacomprensión. Además de la división endos partes, positiva y negativa, que,como hemos visto, no es la misma en los
diferentes centros, cada uno de los 4centros se divide en 3 partes. Estas 3partes corresponden a las divisiones delos centros mismos. La primera parte es'mecánica', incluso los principiosmotores e instintivos, la segunda es'emocional' y la tercera es 'intelectual'.El siguiente diagrama muestra laposición de las partes en el CentroIntelectual:
"El Centro está dividido en una partenegativa y una parte positiva, y cada unade estas dos partes se divide en 3 partes,de modo que el Centro Intelectual constaen realidad de 6 partes. Cada una deestas 6 partes se divide a su vez en 3
partes: mecánica, emocional eintelectual. Me referiré luego a dichaspartes, con la excepción de una solaparte, la parte mecánica del CentroIntelectual, sobre la cual hablaré ahora.El significado de la división de uncentro en 3 partes es muy sencillo. Unaparte mecánica trabaja casiautomáticamente: no requiere atenciónalguna. Pero debido a esto no puedeadaptarse a los cambios de eventos yprosigue trabajando en la misma formaen que comenzó, cuando lascircunstancias han cambiadocompletamente. En el Centro Intelectualla parte mecánica incluye en sí misma
todo el trabajo de registrar lasmemorias, las asociaciones y lasimpresiones. Esto es todo lo que deberíahacer normalmente —es decir, cuandolas otras partes realizan su trabajo.Nunca debería replicar a las preguntasdirigidas a la totalidad del centro, nitampoco decidir cosa alguna, perodesdichadamente está siempre prontapara la decisión y siempre contesta atoda suerte de preguntas de una maneraestrecha y muy limitada, en fraseshechas, en expresiones populacheras, enmáximas de partido, etc. Esta parteposee un nombre propio: es llamada'aparato formatorio' o a veces 'centro
formatorio'.
"Cabe la posibilidad de distinguir 3partes en el aparato formatorio: lamecánica (puramente automática) comola repetición mecánica de algunaspalabras oídas o leídas, la emocional(curiosidad, indiscreción, imaginaciónno dirigida), y la intelectual (astucia,maña, cautela). Muchas personas, enparticular las Nº 1, viven toda su vidaúnicamente con el 'aparato formatorio',sin tocar nunca las otras partes de suCentro Intelectual. Para todas lasnecesidades inmediatas de la vida, pararecibir las influencias 'A' y responder aellas, el aparato formatorio essuficiente. Son personas estereotipadas
—poco menos que máquinas."La parte emocional del Centro
Intelectual consiste sobre todo en lo quees llamado la emoción intelectual —esdecir, el deseo de conocer, el deseo decomprender, la satisfacción de conocer,la insatisfacción de no conocer, elplacer de descubrir. El trabajo de laparte emocional exige una plenaatención, pero en esta parte del centrola atención no requiere esfuerzoalguno. Es atraída y mantenida por eltema mismo.
La parte intelectual del CentroIntelectual incluye en si la capacidad decreación, de construcción, de invención
y descubrimiento. No puede trabajar sinatención, pero la atención en esta partedel centro debe ser controlada ymantenida allí por la voluntad y elesfuerzo.
"Este es el punto principal en elestudio de las partes de los centros. Silos contemplamos desde el punto devista de la atención nos daremos cuentaen seguida en qué partes de los centrosestamos. Sin atención, o con atenciónvaga, estamos en las partes mecánicas,con la atención atraída por un tópico depensamiento o de consideración estamosen la parte emocional y con la atencióncontrolada y mantenida por la voluntad
sobre dicho tópico estamos en la parteintelectual. Al mismo tiempo nosmuestra el camino que conduce a laspartes superiores de los centros. Por elestudio de la atención y el intento decontrolarla, nos obligamos a trabajarsobre las partes superiores de loscentros, porque el mismo principio serefiere igualmente a todos los centros,aunque no sea tan fácil distinguir lasdiferentes partes en los otros centros.
"Ocupémonos del Centro Emocional.No hablaré al presente sobre lasemociones negativas. Sólo nosocuparemos de la división del centro en3 partes: mecánica, emocional e
intelectual. La parte mecánica consta dela clase más barata de humorismoordinario y un sentido tosco de lacomicidad, del amor a las excitaciones,de las exhibiciones especuladas, de lapompa vana, del sentimentalismo, delamor a estar en una multitud, de todaslas clases de emociones de masas, detodas las clases de emocionesinferiores, semi-animales, de lacrueldad inconsciente, del egoísmo, lacobardía, la envidia, los celos y todo elresto. Esta parte emocional suele sermuy diferente en distintas personas. Aveces incluye la emoción religiosa, laemoción estética, la emoción moral, y
puede llevar a la Conciencia, pero si elidentificarse está en el lado negativopuede ser algo muy diferente —suele sercruel, obstinada, fría y celosa, pero deun modo menos primitivo que la partemecánica. La parte intelectual (con laayuda de las partes intelectuales delCentro Motor y del Centro Instintivo)incluye en sí el poder de la creaciónartística. En los casos en que las partesintelectuales del Centro Motor y delCentro Instintivo, que son necesariaspara la manifestación natural de lasfacultades creadoras, no fueransuficientemente educadas o nocorresponden al centro de su desarrollo,
se manifiestan en sueños. Esto explicalos hermosos y artísticos sueños depersonas que de otro modo no son nadaartísticas. Asimismo la parte intelectualdel Centro Emocional es la principalsede del Centro Magnético."
Great Amwell House,14 de junio de 1947Nueva nota sobre la
violencia y lacomprensión —
violencia y temor
Hemos hablado recientemente sobrela comprensión y que ésta es la máspoderosa fuerza que podemos crear. Lafuerza por sí misma sin la comprensióntiende naturalmente a convertirse enviolencia. Cuando un hombre actúa por
medio de la violencia, actúa sincomprensión. La violencia reside en lavoluntad de sí u obstinación. Ahorabien, cuando un hombre actúa a travésde su comprensión, lo hace desde lo quehay de mejor en él respecto de su nivelde conocimiento y de su nivel de ser. Lacalidad de su voluntad, que perteneceprincipalmente al lado de su ser y en unhombre mecánico es la resultante de sussentimientos y deseos, y la calidad de suinstrucción, que perteneceprincipalmente al lado de suconocimiento, determinarán si bajodeterminadas circunstancias el hombreactuará desde la violencia o desde la
comprensión. Coincidimos en reconocerque creemos desempeñarnos mejor de loque lo hacemos en realidad. Estosignifica que el nivel de ser, que es elque actúa, es inferior al nivel deconocimiento, y por eso tan a menudoactuamos impulsados por la violencia.
Les recordaré otra vez que en elTrabajo se contempla a las gentes desdedos lados —el nivel de su conocimientoy el nivel de su ser—. Es útilcontemplar a toda persona desde eseángulo, en especial a uno mismo. Lacuestión no estriba meramente en decir:"¿Qué sabe este hombre o dónde haestado o qué trabajo tiene?" sino
también, "¿A qué se asemeja? ¿Quéclase de hombre es él? ¿Es, porejemplo, querellador, o engreído, oindigno de confianza, o ladrón, oembustero, o calumniador?" Porquetodas esas cosas pertenecen a la calidadde ser. Ahora bien, es difícil y alprincipio imposible observarse a símismo cuando se está en estado deviolencia porque, como se dijorecientemente, estar en estado deviolencia es estar completamentedormido. Se puede, empero, observardespués dicho estado hasta cierto punto.El Centro Intelectual recuerdaprobablemente algunas de las
expresiones empleadas y el CentroMotor habrá registrado algunos de losgestos. Pero no será capaz de recordarla emoción misma. Cuando se sale de unestado emocional peculiar, éste parecelejano, hasta irreal. Cuando se entranuevamente en dicho estado nada parecemás próximo y real. Tomemos, porejemplo, el estado de temor, porque esmenester referirse brevemente a dichoestado. Sabemos que cuando no estamosen estado de temor, el temor pareceirreal. Basta pensar cómo sepresentarían las cosas si pudiéramosrecordar en el Centro Emocional loshorrores de la guerra y volver a sentir
dichas emociones a voluntad. Ah, sipudiéramos lograrlo. Pero no podemos—y así todo sigue igual—. Ah, sipudiéramos recordar a voluntad ennuestra vida algunas emocionessaludables que nos visitaron.
Ahora bien, hablando en términosgenerales, hay dos clases de temores.Hay el temor instintivo —esto es, eltemor que tiene su origen en la divisiónemocional del Centro Instintivo. Esteestá presente en nosotros y en todos losanimales, pero desde luego orientadodiferentemente. Este temor es estimuladopor una impresión sensorial directa depeligro. Excita la secreción de las
glándulas suprarrenales y libera unamateria que activa los músculos —tantopara el ataque como para la defensa—.Esa sustancia, es la adrenalina, aunquees elaborada constantemente enpequeñísimas cantidades bajocondiciones normales de seguridad, y enexceso bajo condiciones anormales defalta de seguridad, puede en ciertaenfermedad llamada Enfermedad deAddison, faltar por completo. En estecaso, el hombre es muscularmente inerte—incapaz prácticamente de ejecutarcualquier movimiento muscular—. Notiene nada que ver con la holgazanería.Desde el ángulo del Trabajo, se produjo
una carencia de Tercera Fuerza. Ahorabien, el temor reconoce otro origen queno se debe únicamente al peligroexperimentado por los sentidos. Estetemor está situado en el CentroEmocional y por dicha razón estáíntimamente conectado con laimaginación emocional. La imaginaciónno es algo insensato —excepto en susentido literal— es decir, que no surgede los sentidos. Es muy poderosa. Esinútil decir a una persona: "No es sinoimaginación." Decir tal cosa muestrasimplemente la propia ignorancia, lacarencia de comprensión psicológica —porque la imaginación, la imaginación
no dirigida, ejerce incalculableinfluencia en la humanidad dormida—.Supongamos que una persona sufresiempre de temores imaginarios. Estosse originan en el Centro Emocional.Teme que la entierren viva, o que va apadecer una grave enfermedad, o temeque de pronto alguien la ataque, o temefracasar en sus exámenes, o que puedaperder su dinero y su posición, y cosassemejantes. Todo ese temor debe suorigen al Centro Emocional y es desdeluego negativo —esto es, surge de lasmúltiples actividades de la partenegativa del Centro Emocional. No sefunda en una situación real dada por los
sentidos. Un conejo, al ver un perro, seoculta en su madriguera. Su temor sedebe al Centro Instintivo —unarespuesta directa al estímulo sensorial.Al cabo de un rato, el conejo se asomaotra vez. ¡Basta imaginar a un conejoaquejado de temor imaginativoemocional! No saldría nunca afuera. Esmaravilloso ver cómo un conejo sale desu madriguera. Pero no se debe al valor.
Ahora bien, el temor en el Hombrelleva a la violencia de muchas manerasdiferentes. Cabe decir que se le puedeenseñar a un hombre a controlar eltemor instintivo, en especial por ladisciplina, pero es mucho más difícil
controlar el miedo emocional. Es enrigor imposible, a menos de poseer fe,visión y creencia, mediante las cualessabe que nada puede hacer y que él esimpotente, pero si se recuerda a símismo será ayudado, comprendiendoque su vida no depende de él. Esa fe,esa creencia, esa visión son llamadas"aferrarse de la cuerda" en el Trabajo ycuran el Centro Emocional. Pero si unhombre atribuye su vida a sí mismo, siatribuye todo cuanto hace —hasta ladigestión de su alimento y el latir de sucorazón— a sí mismo, entonces suCentro Emocional está en un malísimoestado y, de hecho, está invertido. No es
la consideración interna lo queeliminará el temor, sino laconsideración externa. Sólo conoce lasemociones de sí. Sólo se ama a símismo. No es esta clase de amor el quese menciona en la frase: "El amor echafuera el temor". Como dije, no es laconsideración interna la que ahuyentaráal temor, sino la consideración externa.Les preguntaré otra vez: "¿Cómo semueven? ¿Cómo piensan? ¿Cómosienten?" En suma, el Centro Emocionalanda mal a menos de ser cada vez mássusceptible a los sentimientosprovenientes de las ideas que nos dicenque no nos hemos creado a nosotros
mismos y que la vida no se puedeexplicar en función de sí misma. Ahorabien, todas las emociones suscitadas porun suficiente contacto con el Trabajoempiezan a purificar el CentroEmocional y disminuyen el temor. Estoconduce a la eliminación del temor —yasí a la gradual cesación de la violenciaque tiene su origen en esta fuente. Unhombre que sólo cree en sí mismo tieneobviamente muchos temoresinnecesarios que suelen llevarlo a laviolencia. Sospechará naturalmente delos otros. La sospecha originafácilmente la violencia. La falta devisión produce automáticamente hoy día
un aumento de la sospecha y el temorpor doquier. Conocemos la clase dehombre que de pronto se nos acerca ydice: "¿No se estará usted burlando demí, por casualidad?" Ahora bien, talhombre, que cree en sí mismo, queatribuye todo a sí mismo, que se admiraa sí mismo, y que tiene muchassorprendentes imágenes de sí mismo,tiende a ser violento, porque, conmotivo, es incapaz de reírse de símismo. Si se pudiera decirle: "Me ríode un 'Yo' en usted, pero no de usted",temo que daría con mi cuerpo en tierra.
Ahora bien, nos ocuparemos de todolo tocante a la purificación del Centro
Emocional. Puesto que atribuimos todo anosotros mismos, aun nuestro cerebro,sólo tenemos auto-emociones. Las auto-emociones conducen eventualmente a laviolencia. Les aconsejo que lean elcapítulo del señor Ouspensky sobre lasemociones en su primer libro, "TertiumOrganum".
Ahora bien, en su lado práctico —todo el Trabajo se refiere a hacer quelo que reside en nuestro Ser sea cadavez más consciente— esto es, llevar a laluz de la conciencia lo que siempreactuó en nosotros mecánicamente y quehasta ahora nos ha estropeado la vida. Aeste respecto es útil observar qué clase
d e temor nos impulsa a la violencia.¿Teme, por ejemplo, que no lo tratencomo merece? (No me refiero al temorinstintivo). Si empieza a ver la conexiónexistente entre algunas formas deviolencia y un temor que hasta ahora nofue percibido o reconocido, entoncesdescubrirá que si expone dicha conexióncada vez más a la luz de la conciencia(por medio de la observación de sí) estaobrará cada vez menos poderosamente.En otras palabras, mientras antesreaccionaba mecánicamente, ahorapercibe y empieza a actuarconscientemente. Esto es mudar el ser.
Great Amwell House,21 de junio de 1947Comentario sobre el
Psico-Transformismo
Retornemos otra vez a la idea de latransformación psicológica. Es precisocomprender que las ideas principalesdel Trabajo suelen presentarse en unaespecie de rotación. No se puede hablarde todas ellas simultáneamente, de modoque es necesaria una rotación. EsteTrabajo fue llamado de primeraintención psico-transformismo. Hoy
hablaremos otra vez del psico-transformismo, con el fin de comprendermejor qué significa dicho término. Unhombre, una mujer, por medio delRecuerdo de Sí, puede transformar suvida. No puede transformar la vidamisma, aunque puede transformar supropia vida, sus vínculos con la vida.No se puede cambiar la vida misma, elcírculo recurrente de aconteceres queconstituyen la vida y la historia, pero sepueden cambiar las relaciones que setienen con ellos mediante un cambio deactitud. Este es uno de los aspectos de latransformación psicológica —o psico-transformismo. Más, para llevarla a
cabo, se debe cambiar la propia actitudhacia uno mismo. No se puede, si semantienen las mismas ideas acerca deuno mismo, transformarse, y si no setransforma no puede cambiar el efectoque produce la vida sobre nosotros. Estose ha dicho repetidas veces. Pero esprobable que no se haya entendido susignificado. Significa que si se siguesiendo la misma persona, la vida serápara nosotros la misma, y entonces lacuestión de la transformación no seplantea. Esto es, no se plantea para usted—por eso le aconsejo no preocuparse—. Sin embargo, todo el Trabajo serefiere a la mudanza de sí. Si esta idea
le parece extraordinaria, le repetiré otravez no preocuparse por el Trabajo.
Ahora bien, el Trabajo empieza conuno mismo. Se inicia con la observaciónde uno mismo —esto es, llevandolentamente a la conciencia de sí todasuerte de cosas que pertenecen al propioSer y en las que no se había reparado.Esto modifica la idea que se tiene deuno mismo. Un hombre debe "conocersea sí mismo". Esto es, debe llegar a sercada vez más consciente de sí —tanconsciente, de hecho, que, por ejemplo,cuando esté hablando esté consciente del"Yo" que está hablando y pueda advertirqué está diciendo y así no identificarse
con él. Esto es la separación interior. Eneste caso es especialmente difícilporque, cuando actuamos es por logeneral el momento en que más estamosdormidos —esto es, menos conscientes— y una de nuestras acciones máscomunes es charlar. Si no lo cree, bastaobservar a otra persona que toca uno desus típicos discos, tal como susaventuras o éxitos, en presencia de unnuevo auditorio. Charlar es la acciónmás mecánica. Pero cabe la posibilidadde ser consciente de esta acción tanmecánica. Se la puede observar mientrasestá obrando. Entonces se tieneconciencia de lo que está sucediendo
mecánicamente. Esto al parecer esparadójico. Pero basta intentarlo y verpor sí mismo el resultado. Necesita untoque muy ligero. El primer objetivo esobservarse a sí mismo sin crítica alguna.Nos dicen de observar, de nodetenernos. Así se puede observar quese charla mecánicamente y, como dije,advertir qué "Yo" está hablando, sincontrarrestarlo. Si empieza a criticarlo,se detendrá, y así no se podrá másaprender otra cosa. En este comentario,lo llamaré la primera etapa necesaria enel psico-transformismo —ese desarrollodel poder de ser consciente de la propiamecanicidad y de no detenerla. Si se
prosigue tratando de detener las cosas,no se puede verlas. Nuestro propósito esante todo no detener, sino ver, llegar atener conciencia de las cosas. Ahorabien, a este respecto, como es sabido, elTrabajo enseña que entender la propiamecanicidad es una de las primerasexperiencias verdaderas del Recuerdode Sí. Nada cuesta ver el porqué. Hastaahora se ha tomado a sí mismoseriamente. Se ha identificado con todoen sí mismo, con su familia, el dinero, laposición, etc. Ha dicho "Yo" a todo.Luego se produce una breve vibraciónd e conciencia más grande y de prontove que todo lo que tomó tan seriamente
en sí mismo es una máquina y no esusted. Entonces comprende sumecanicidad. Ahora bien, esto nos haceconocer la idea del psico-transformismo. La mudanza de sí no esposible si sigue siendo lo que era.Quiero decir que, si no pudiéramos serotra cosa que lo que somos, ningunatransformación sería posible. Pero elTrabajo dice que sólo estamos alcomienzo de nosotros mismos y nosllama semillas. Ocupémonos de nuestraconciencia; el Trabajo dice que nosomos conscientes y que la psicologíade Occidente comete un errorfundamental al contemplar al Hombre
como un Ser consciente. Hay una escalade Conciencia. Buscamos los escalonesmás próximos —llamados el Estado deRecuerdo de Sí, la Conciencia de Sí oPercepción de sí. A medida que subimospor la escala todo se transforma. Es unascensor mágico. Imaginemos unasemilla en ese ascensor. Si asciende seconvierte en árbol si desciende vuelve aser semilla otra vez. Este no es enrealidad un ascensor tridimensional. Enel espacio tridimensional se sube y sebaja y se sigue siendo la misma cosa,salvo por estar de peor humor que antes.
Cuando conocemos ese ascensormágico, en el cual están todos, sabemos
que subir en dicho ascensor requiere elmayor cuidado y valoración y quecualquier cosa falsa en nosotros puedeprovocar una caída instantánea. Loexpresaré en palabras más sencillas. Nose puede ascender a un nivel máselevado de Ser si se sigue apegado atodas las falsas nociones y valores quepertenecen a un nivel inferior. Porejemplo, si no deja de necesitar lo quecree necesitar, de seguro no podrá subirviviendo una experiencia inteligente enese ascensor mágico, y así corre elriesgo de precipitarse súbitamente. Estosignifica que no hay verdaderasvaloraciones salvo las de la Falsa
Personalidad. Todo esto pertenece a laenseñanza del Trabajo acerca del CentroMagnético y el sentido de escala. Claroestá que si usted le da a todo la mismaimportancia —como cuando sólo deseatener éxito ya sea en la vida o en elTrabajo— entonces carece del sentidode la verdadera valoración interior ypor lo tanto del sentido de escala. Luegoda lo mismo la falta de ascensor interiory que en su lugar haya precipicios,alturas y abismos sin vehículo alguno.Ahora bien, el ascensor es un vehículoentre lo alto y lo profundo y se detieneen cada piso y percibiremos nuevossentimientos y discernimientos y así
s e r e mo s enseñados. Pero algunaspersonas ni siquiera pueden serenseñadas porque están convencidas detener razón y saber todo lo que se puedesaber. Basta imaginar el estado de unhombre que de esta manera no puedediscernir que su saber es minúsculocomparado con su inconmensurableignorancia. Empero, hay personas queviven en esta ilusión —esto es, bajo unhipnotismo definido entre las muchasformas de hipnotismo que actúan sobrela humanidad para mantenerla dormida.
Ahora bien, darse cuenta de lapropia mecanicidad y darse cuenta de lapropia ignorancia —porque todo
conocimiento lleva al misterio— estasdos concepciones son necesarias paraque pueda tener lugar la transformaciónde uno mismo. ¿Por qué? Porquedebilitan el dominio de la adquiridaPersonalidad. A menos de debilitar elagarre de la Personalidad ningún psico-transformismo es posible. En otraspalabras, el fondo de nuestra mente debemudar e internarse en un nuevo pensar,más profundo. Esto cambia nuestraactitud hacia la vida y hacia uno mismo.Las actitudes se inician en el CentroMental. Basta cambiar la mente, y laactitud cambia. Y para mudar la mente,las acostumbradas y magras maneras de
pensar deben cambiar. El Trabajo sepropone hacernos pensar de una nuevamanera. ¿Por qué? Porque sólo de estamanera es posible transformar lasactitudes. El señor Ouspensky dijo: "Silas actitudes no cambian, nada puedecambiar en uno mismo."
Trasladémonos ahora, por así decir,desde el fondo al frente. ¿Cómo puedeun hombre por medio del trabajopráctico empezar a transformarse a símismo? Dije hace un momento que si nopuede dejar de necesitar lo que creenecesitar en realidad le será imposiblemudar. Daré un ejemplo más sencillo: unhombre obstinado se forja la imagen de
ser muy razonable. Después, digamos,de mucho tiempo —varios años almenos— empieza a no confiar en suimagen —esto es, aquello de lo cual noestaba consciente antes comienza apenetrar en su Conciencia—. Llega atener conciencia del hecho en sí de serrealmente obstinado y finalmentecomprende que es así. ¿Cuál es elresultado? Debido a esteacrecentamiento de conciencia su Sercambia. Esto es, se produce una ligeratransformación del Ser. Tal vez no seatan pequeña —puede que muchas otrascosas se reajusten— en especial si noson reconocidas, y así no admitidas, ya
que la obstinación tiene mucho que vercon el Rasgo Principal. Si es así, dichohombre empezará a cambiar —esto es,sufrirá una transformación.
Ahora bien, daremos otro ejemplodesde un ángulo diferente. Se toma unacosa, un evento, siempre de la mismamanera. Se reacciona siempremecánicamente contra dichas cosas.Nunca se pensó que a pesar de no podercambiar el evento en la vida, se puedemodificar la manera de reaccionarcontra dicho evento. Sólo me toca decir,como lo repetí muy a menudo, que lacapacidad de discernirlo significa segúnmi experiencia tener entre manos algo
muy valioso. Sin embargo, las gentesestán tan pegadas a su manera habitualde comportarse que hasta resienten laidea de tomar las cosas diferentemente.Siempre se produce en el Trabajo esesentimiento de haber sido herido. En losEvangelios se lo denomina "serofendido". Muchas gentes queconocieron a Cristo se sintieron muyofendidas. Ahora bien, iniciar el día conel sentimiento del completo misterio dela vida, le haría comprender algo acercadel psico-transformismo. Pero escoge elsí de hoy de su sí de ayer y lleva a cabotodo como lo hizo antes. Cree que sumanera habitual de comportarse es
conveniente y así sigue siendo el mismo.No comprende qué se quiso decircuando nos hemos referido a que losnacidos del espíritu son imprevisibles.Ahora bien, si adora las mismas cosas,nada puede transformar. Convierte lonuevo en lo viejo. En este caso, porcierto, no se recuerda a sí mismo y siguesiendo una máquina. Sólo recuerda al síequivocado —el sí que no es usted—.Así lleva todos los estados negativos deayer a hoy sin haberlos transformado.
Great Amwell House,28 de junio de 1947
Inteligencia e instinto
Se formuló recientemente unapregunta sobre la diferencia entre elinstinto y la inteligencia. Ahora bien,una definición de la inteligencia,empleada en el Trabajo, es la que diceque constituye el "poder de adaptación".En los animales, en las aves y losinsectos, el instinto suele ser muydesarrollado y empero el poder deadaptación es escaso o no está presente.
Por ejemplo, un pájaro sólo sabeconfeccionar su nido de cierta manera ysi se lo interrumpe tiene que comenzartodo de nuevo desde el principio —estoes, desde Do—. En la naturaleza elCentro Instintivo al parecer trabajadirectamente por la Ley de Octavas —elestado Do lleva a Re y lo excita, y lae t a p a Re excita a Mi, y asísucesivamente. En las cienciasbiológicas, la característica "todo onada" es a veces aplicada al obrar losinstintos. Esto es, no hay nada deadaptación. Así, en otras palabras, elpoder de adaptación no es un rasgodestacado en el Centro Instintivo. Actuar
instintivamente no es por lo tanto lamisma cosa que actuar inteligentemente.
Ahora bien, se ha advertido que elpoder de adaptación está relacionadocon el tamaño del cerebro. Una criaturaviviente con un cerebro minúsculo y porlo tanto menos neuronas tiene escaso oningún poder de adaptación, aunquepueda ejecutar movimientos muycomplejos y realizar cosas tambiéncomplicadas. Ahora bien, cada criaturaviviente tiene su forma especial omodelo de Centro Instintivo que rige suvida y le presta significación. Careceríade sentido crear un animal sin crear unavida para que la viviera. El animal
carecería de sentido. El Trabajo diceque el Centro Instintivo no está enblanco en el momento del nacimiento,como ocurre, digamos, con el CentroIntelectual, sino que está altamentedesarrollado y nos da los primerossignificados. El Centro Instintivo, pues,debe ser considerado como algo similara determinado disco insertado en elcuerpo, tal como se hace con un disco enel gramófono. El "aire" en la grabaciónya fue registrada. La forma del cuerpoen cada criatura está por supuestoadaptada a la grabación. Sería cosaextraordinaria y sorprendente si elcerebro de una mosca fuera insertado en
un perro. Ahora bien, el tamaño delcerebro está en relación directa con lacantidad de zonas de asociación, talcomo son llamadas, y el poder deadaptación depende de estas asíllamadas zonas silenciosas, en contrastecon el camino único y compulsivoseguido por el comportamientoinstintivo. Hay vastas sendas nerviosas ymillones de fibras que ascienden hastael cerebro y que transportan hacia elinterior todas las impresionessensoriales del mundo externo. Hayvastas sendas nerviosas y fibras quedescienden del cerebro y que terminanen centenares de miles de prominencias
musculares que producen la acción.Entre estas dos series de tejidosnerviosos están las zonas de asociación,debido a las cuales un estímuloproveniente, digamos, del pinchazo deun alfiler, no necesita seguir una solasenda y provocar, digamos, un grito. Espreciso recordar que hay 14.000millones de neuronas separadas opequeñas mentes en un europeo adulto,cada una de las cuales tiene más de 100conexiones que la pone en relación conlas otras. Esta es la base física de lasasociaciones y sendas asociativas.Nosotros, claro está, sólo usamos unaspocas —tan grande es la parte del
cerebro al parecer inútil—. En suma,te ne mo s mucho más que lo quenecesitamos para la vida ordinaria yesto es sorprendente si las teoríasmodernas de evolución por medio de laselección mecánica son correctas. Sitenemos de sobra, ¿cómo puede haberuna selección mecánica? Todas esassendas asociativas, esas neuronas queduran tanto como nuestra vida, y en estose distinguen de las células del cuerpo,forman la base subyacente del poder deadaptación. Hablaremos hoy brevementesobre las asociaciones y la adaptación ysobre su conexión con los términos deTrabajo, μετάνοια, el Recuerdo de Sí y
el pensar de una nueva manera —estoes, palabra tantas veces empleada en elNuevo Testamento y tan mal traducidapor arrepentimiento.
En este Trabajo estudiamos,mediante el método de observación desí, ser cada vez más conscientes decómo tomamos las cosas tal como somosahora. Este es el primer estado —conocerse a sí mismo, llegar a percibirla propia mecanicidad que hemossiempre aceptado como "uno mismo" —esto es, darnos cuenta que actuamossiempre de la misma manera. Pero en elTrabajo estudiamos asimismo cómo notomar las cosas de la misma manera.
Este es el segundo estado llamadoRecuerdo de Sí y es llamado el PrimerChoque Consciente, que se da a lamáquina humana, y su aplicacióndepende de un desarrollo de concienciaen el punto de recepción de lasimpresiones y se inicia con laobservación de sí. Una persona capazde ser consciente simultáneamente delos estímulos de excitaciónprovenientes, digamos, de otra persona,y de la respuesta mecánica a ellos, estáya en el nivel de conciencia llamado enel Trabajo Estado de Recuerdo de Sí.Este es un estado superior deConciencia. Por lo general el Hombre
está dormido en su mecanicidad y así elmundo es tal como es —es decir, laHumanidad está dormida—. Ahora bien,si el estímulo que surge de fuera siempresuscita la misma reacción, la mismarespuesta, los mismos sentimientos ypalabras, provenientes de adentro, cabedecir que dicha persona no esinteligente. ¿Por qué? Porque carece depoder de adaptación. Las mismasasociaciones son seguidas, la mismarespuesta es dada. Cabe preguntar:"Bien, todos conocemos esa clase degente". Pero usted también es así. Estambién una máquina y sóloesforzándose por alcanzar otro nivel de
conciencia puede dejar de ser lamáquina que es.
Ahora bien, cuando las impresionesse reciben voluntariamente las sendasasociativas que éstas siguen sondiferentes de las seguidas cuando se lasrecibe involuntariamente. En esteTrabajo aprendemos gradualmente arecibir las impresiones cada vez másconscientemente —esto es, a recibirimpresiones voluntariamente—. ¿Quésignifica esto? Voluntariamente significaque: "Me veo recibiendo lasimpresiones de tal manera y adviertoqué respuesta producen." Si seexperimenta ese estado, algo es añadido
a nuestra manera de vivir. Así se iniciala comprensión de lo que trata elTrabajo. Llegando a este punto seobtiene una perla inapreciable. Se dacuenta uno de la necesidad de no tomarlas cosas como siempre se las tomó.Este es el Primer Choque Consciente.Esto significa que se es inteligente —esto es, que se es capaz de cambiar elpropio comportamiento automático—.En otras palabras, adaptarse a lacambiante vida externa y no estar atadoa una senda de asociaciones.
Great Amwell House,5 de julio de 1947
Nota sobre lasrelaciones
Las relaciones dependen de laActitud. Si nuestra actitud hacia otrapersona está equivocada es imposibletener relaciones con dicha persona. Laactitud depende en última instancia detres cosas:
1. Actitud hacia sí mismo.2. Actitud hacia la vida, que incluye a
la otra persona.3. Actitud hacia el Universo.
Lo interesante es que la actitud haciael Universo es el factor determinante.Por ejemplo, si creo que el Universocarece de sentido y se debe meramente ala casualidad, entonces no podrécambiar mis actitudes. Puesto que laactitud es parte de mi Ser, se sigue queno puedo cambiar mi actitud, a no serque cambie mi Ser —esto es, la clase depersona que soy.
En el Trabajo estudiamos unUniverso creado, que desciende enEscala desde el Absoluto, lo cual es su
significado más completo, a través desucesivos niveles inferiores designificados cada vez más parciales. Espor esta razón por la cual el Trabajosubraya tanto la importancia de losniveles y alcanzar un nivel más elevadode Ser —y a este respecto dice que haygentes más conscientes y otras menosconscientes. No se refiere al Hombrecomo un único y solo ser, sino alHombre en muchos niveles diferentes.Habla de los diferentes círculos de laHumanidad, mecánicos y conscientes.
Las gentes mecánicas no se puedencomprender unas a otras, y por lo tantono pueden establecer relaciones
correctas entre sí. Las relacionesdependen de una comprensión común.Hemos notado que este es el problemaque se plantea hoy día. En el círculo dela humanidad mecánica las gentes no secomprenden las unas a las otras. Pordicha razón el círculo de la humanidadmecánica es llamado "el Círculo de laConfusión de las Lenguas" o "Babel".Esta noche no me referiré a lasrelaciones entre las gentes mecánicas —esto es, las gentes dormidas— porqueno tiene lugar como acto consciente.Depende enteramente de lascircunstancias. Sólo deseo hablar de lasrelaciones entre dos personas que están
estudiando el lenguaje común delTrabajo y que por lo tanto, ya seentienden una a otra y así establecen unarelación consciente. No puede existiruna relación correcta salvo por mediode una comprensión común. El principiofundamental de las relaciones es lacomprensión. Ahora bien, la primeracosa que es preciso comprender conrespecto a las relaciones es queempezamos como personas mecánicas,como diferentes clases de máquinas. Verpor medio de la observación de sí quese es una suerte de máquina y así sereacciona siempre de la misma manera,nos ayuda a comprender a la otra
persona que es también, una máquina yque siempre reacciona de la mismamanera, si bien diferentemente de lanuestra. Este es el comienzo de larelación consciente —a saber, lacomprensión gradual de que las dossomos máquinas—. La próxima etapaconsiste en practicar el Trabajo en unarelación recíproca. Algunas personas,aun después de haber escuchado elTrabajo durante muchos años no lopractican en una relación recíproca. Nodejan de preguntar qué deben hacer,cuando siempre se les ha señalado laimportancia, por ejemplo, de noidentificarse con las emociones
negativas, pero nunca lo ponen enpráctica. Esto se debe a que no sientenaún el Trabajo con bastante fuerza —esto es, con bastante emoción—. No estodavía real. Y también se debe al hechode nunca observarse a sí mismas desdelos puntos de vista señalados por elTrabajo. En otras palabras, el Trabajoes exterior a dichas personas, representapara ellas meras frases y diagramas.Creen trabajar sobre sí mismas pero lohacen únicamente en la imaginación:
En suma, no pueden dividirse en micaso, "Yo" y "Nicoll", o, en el suyo,usted y "Smith" —si se llama Smith—.Ahora bien, a menos de dividirse en un
lado observante y un lado observado nose puede realizar este Trabajo. ¿Porqué? Porque se da por sentado. Si sunombre es Smith, da a Smith porsentado, y probablemente se ha forjadomuchas imágenes, admirables, de símismo. Estos auto-retratos fortalecerána Smith y por lo tanto, siempre censuraráa todos con la excepción de su propiapersona. Tal hombre se identificará consu Falsa Personalidad y sus auto-retratos, con todo lo que ha adquirido,con todos sus topes, sus prejuicios, contodas sus actitudes, de hecho, con cuantoconstituye Smith. A todos suscontradictorios "Yoes" les dirá "Yo".
Ahora bien, desde el punto de vista delTrabajo tal hombre está sumido enprofundo sueño. Aunque goce de unabuena posición en la vida —esto es, enla Humanidad dormida— para dichohombre el Trabajo es inútil. El Trabajotiene en vista un desarrollo ulterior yposible que está latente en todo hombre,y este desarrollo comienza con ciertaobservación de sí "técnica" a lo largo dedeterminadas líneas que fueroncuidadosamente establecidas. Sólosiguiendo el Trabajo un hombre sepuede transformar, separarse de lo quehasta ahora había considerado como símismo. Y sólo de esta manera un
hombre establece una relaciónconsciente con otros que estántrabajando según las mismas directivasque él. Se habrán dado cuenta que meestoy refiriendo a una relación desde elpunto de vista del Trabajo y no desde elpunto de vista de la vida. Ver en símismo lo que tan fácilmente se critica enotra persona es establecer una relaciónconsciente.
Hay tres líneas de Trabajo: 1) eltrabajo sobre sí 2) el trabajo conrespecto a las relaciones con otraspersonas en el Trabajo, y 3) finalmenteel trabajo que ayuda al Trabajo engeneral. Las primeras dos líneas tienen
que ver en realidad con las relacionesconscientes, las que, como dije, sefundan en una comprensión mutua através del estudio de un sistema talcomo es este Trabajo, que permitehablar con los otros un mismo lenguaje yno hacerlo en función de Babel —esdecir, entregarse a las habitualesdiscusiones—. La relación consciente esalgo maravilloso, por más imperfectaque sea al presente. Cuando dospersonas intentan trabar una relaciónmediante la comprensión común delTrabajo, existe la certeza casi absolutade hallar el modo correcto decomportarse y actuar la una hacia la
otra. En otras palabras, el Trabajo lesmostrará lo que deben hacer. Hay unafrase, que se suele emplear: "El Trabajoencontrará la manera de hacerlo" —perose aplica únicamente a aquellos quetrabajan sobre sí.
Agregaré ahora otra cosa práctica.Si dos personas gustan —de hecho, sedeleitan y aman con exceso— de lasemociones negativas, de hacerse cargosinteriores mutuos, una contra la otra,nunca podrán establecer una relación.¿Por qué? Simplemente porque ni una nila otra están trabajando. En cuanto seempieza a tener emociones negativascontra otra persona, a quien se dice
querer, y se goza de ellas secretamente,hace toda relación imposible. El amorsalda todas las deudas. En este Trabajose nos supone capaces, al cabo de untiempo, de "no identificarnos" connuestros estados negativos y de no creeren ellos. Esto equivale a trascender unasituación trabajando en un nivel máselevado. No es encontrar una solución adicha situación —es transformar lasituación mediante todas las nuevasideas y fuerza que nos otorga el Trabajo.Pero si nuestras mezquinas auto-actitudes siguen siendo las mismas, nadapuede cambiar. Asimilar las nuevasideas del Trabajo y todos los nuevos
puntos de vista que nos ofrece, cambial a mente, y ya que la principal sede delas actitudes radica en la mente nocuesta darse cuenta de lo que se dijo alprincipio, que sólo un nuevoconocimiento puede transformar nuestramente. En el libro esotérico, llamado elNuevo Testamento, donde sólo se danfragmentos y atisbos de enseñanzaesotérica, se enseña que el hombre debe"cambiar su mente" antes de podercurarse. Desdichadamente, se tradujo lapalabra griega por "arrepentir".Significa realmente que un hombre, unamujer, deben mudar todas susperspectivas y maneras de pensar si
ellos mismos desean ser diferentes.Ahora bien, mientras su Ser siga siendolo que es, mientras usted siga siendo lamisma persona, atraerá la misma vida.Su Ser, se lo enseña el Trabajo, atrae suvida. Esto es, ya sea que se case conotra persona, ya sea que vaya a un paísextranjero, si su Ser sigue siendo lo quees, atraerá la misma vida, las mismaspreocupaciones y dificultades. Unanueva vida sólo es posible por mediodel trabajo sobre sí —porque estotransforma el Ser. Pero si sigue siendotonto, como dijo una vez G., siempreatraerá todo lo que pertenece a un tonto.
Great Amwell House,12 de julio de 1947
El propósito
Al hablar sobre el propósito y suimportancia en el Trabajo se dijo en unaoportunidad que hay tres clases depropósito.
1. Están los propósitos inventados.Un propósito inventado carece designificado práctico. Un hombre,por ejemplo, puede hacerse elpropósito de contar el número depalabras que empiezan con la letra
R en la Biblia. Y no es todo, peropuede muy bien pensar que este esun propósito de Trabajo y le ofrecela posibilidad de llegar a ser másconsciente.
2. Hay propósitos imaginarios. Unpropósito imaginario se funda en laimaginación y lo que un hombre seimagina de sí mismo. Una persona,por ejemplo, que se imagina serbuena, amigable, hace de ello supropósito para ser aún másbondadosa. Esto es, toma comopunto de partida una imagen de símisma, y todas las imágenes denosotros mismos derivan de la
imaginación. Además, el propósitoimaginario acompañanecesariamente el trabajoimaginario sobre sí. Las gentessuelen imaginarse que se observany trabajan sobre sí mismas, y espura imaginación. En realidad, nose observan ni trabajan sobre sí.
3. Están los propósitos verdaderos.Hay una sola fuente posible dep r o p ó s i t o s verdaderos. Elpropósito verdadero debe tener suorigen en el propio estudio de sí enrelación con las instruccionesimpartidas por el Trabajo. Si unhombre se estudia a sí mismo
siguiendo la línea establecida porel Trabajo llegará eventualmente adiscernir cuál debe ser suverdadero e individual propósito.Es preciso recordar que en elTrabajo el propósito de un hombreno es el de otro. Aunque el métododel estudio de sí es en el Trabajo elmismo para todos, es claro que elHombre Nº 1 cuyo centro degravedad reside en el CentroInstintivo o en el Centro Motortendrá que trabajar sobre sí de unmodo diferente que el Hombre Nº 3cuyo centro de gravedad está en elCentro Intelectual. Cada uno de
ellos, puede llegar a serequilibrado, de modo que todos loscentros sean igualmente usados,parecerá moverse en direcciónopuesta. Pero el propósito supremodel Trabajo: despertar, será elmismo para todos.
Al principio, los propósitosinventados, son necesarios porque nospermiten ver cuánto cuesta mantenerlosy qué mecánicos somos sin darnoscuenta de ello. Por ejemplo, un hombreresuelve no sentarse hasta las seis.Desde luego, este es un mero propósitoinventado. Pero si intenta cumplirlo
observará cuántas voces diferentes ycontradictorias hablan en él y empezaráa descubrir que no es un solo "Yo" sinomuchos "Yoes", y muchas otras cosasque el Trabajo le enseña, de las cualesaun no se ha dado cuenta en laexperiencia práctica. Porque si unhombre, si una mujer, no aplican elTrabajo a sí mismos, nunca progresarán,y esto es muy natural. Para experimentary así empezar a comprender el Trabajo,la observación de sí es absolutamentenecesaria. El propósito inventado es unaa y u d a artificial para facilitar laobservación de sí en las primerasetapas. El propósito imaginario es inútil
a menos de poder observar y descubrirlo absurdo que es si se lo compara conel conocimiento directo de uno mismologrado por una observación de síimparcial y la especial y quieta memoriaque es consecuencia de ella.
El verdadero propósito, como sedijo, se origina en el estudio de sí.Cambia, en las diferentes etapas delTrabajo, porque lo que se hizo ya no esmás necesario. Cada etapa abre unaetapa ulterior, como ocurre en un viaje.Así el verdadero propósito cambiaaunque algunas cosas siguen siendo lasmismas. Un hombre, por ejemplo, debesiempre recordarse a sí mismo, aunque
su manera de hacerlo pueda cambiar. Alprincipio, por medio de la observaciónde sí comprende la imposibilidad derecordarse a sí mismo, y percibiendotodo lo que el Trabajo dice sobre lanecesidad de alcanzar el Tercer Estadode Conciencia, que es el único en quepodemos ser ayudados, su propósitoradica en hallar por sí mismo qué es elRecuerdo de Sí. Esto tiene su origen enel estudio de sí mediante la observaciónporque ha visto que está dormido y no serecuerda a sí mismo. Este es unpropósito verdadero porque se fundasobre la enseñanza del Trabajo y lo quedescubrió por sí mismo a la luz del
Trabajo y el discernimiento queadquirió. En este caso, dicho hombrepuede esperar resultados. Pero unhombre que siempre se hace propósitosinventados sin ninguna relación con loque necesita para despertar no puedeesperar resultado alguno. No sabe pedir,y a no ser que sepamos pedir, norecibimos cosa alguna. Cuandodescubramos lo que nos induce adormir, estaremos más próximos a laposibilidad de pedir correctamente —esto es, tener un propósito verdadero.Porque el propósito es en realidad unasúplica que deseamos ver satisfecha.
Great Amwell House,19 de julio de 1947
Nueva charla sobre laesencia y la
personalidad
Nacemos con la Esencia, peroadquirimos la Personalidad mediantenuestro contacto con la vida exterior. LaEsencia es interna respecto de laPersonalidad. La Personalidad rodea ala Esencia. Forma al hombre exterior,por así decir, y la Esencia forma al
hombre interior. Las relaciones entre lasdos son muy complicadas. Ambas sonnecesarias, porque la Esencia, nuestraparte real, no puede crecer más allá decierto punto sin la ayuda de laPersonalidad, nuestra parte artificial.Una cosa interesante enseñada por elTrabajo es que esas dos partes estánsujetas a leyes diferentes. Todo lo queexiste está regido por leyes. LaPersonalidad está bajo lo que en elTrabajo es llamada la Ley del Accidentey la Esencia bajo la Ley del Destino.Empezamos nuestra vida bajo la Ley delDestino, pero no tardamos en estarsujetos a la Ley del Accidente. Pero
deberíamos posteriormente, salir de laLey del Accidente y —estar sometidosde nuevo a la Ley del Destino—. Estasfases corresponden a un cambio de signo—esto es, el principio, en los comienzosde la vida, la Esencia es activa luegollega a ser pasiva mientras laPersonalidad se está formando,finalmente, debería llegar a ser activaotra vez a expensas de la Personalidad.Así una de las tareas que nos impone elTrabajo es que, después de haberformado la Personalidad, es precisohacerla pasiva. Si en los últimos días desu vida un hombre es dominado portodas las opiniones, prejuicios, topes,
actitudes, imágenes de sí mismo, etc.,que constituyen lo adquirido por laPersonalidad, la Esencia no puedecrecer. El lado irreal de uno mismologra la victoria. Y así permanece bajola Ley del Accidente. Esto esconsecuencia de la irrealidad de sí y deseguir haciendo cosas irreales. Entoncessigue siendo una imitación o un hombreinventado, lo cual también se aplica a lamujer. No sólo es así, sino que todas laspreocupaciones y ansiedades imitadaspor la Personalidad convierten la vidaen una tortura. Las gentes no disciernencuántos esfuerzos inútiles realizan ycómo se precipitan hacia cosas carentes
de sentido. La Esencia no puedeengañarse a sí misma, porque es real.Pero la Personalidad puede engañar a laEsencia. Un hombre puede aparentarpara sí que sólo desea ayudar a losmenesterosos, y la Esencia lo cree así.Pero la Personalidad desea lograr elPoder y no se preocupa en absoluto porlos pobres. Esto es, el hombre exteriorengaña al hombre interior. El poder dedistinguir entre las cosas reales y lasirreales se pierde en esta especie decorriente en la que el ideal es tan amenudo "no perder el tiempo", etc. ¿Noperder el tiempo para qué? Ahora bien,la prisa, las tensiones, las
preocupaciones, las ansiedades, unsentido equivocado del deber, unconstante tumulto interior y todos losestados semejantes sólo conducen aesfuerzos equivocados sin orientaciónalguna, y refuerzan el dominio de laPersonalidad. Destruyen finalmentetodas las conexiones con la Esencia yuna persona se convierte en una suertede cáscara vacía y preocupada. Por queestos estados son ilusiones, formas dehipnotismo, pequeñas añagazasutilizadas por las influencias quequieren mantener al Hombre dormido enesta Tierra —y que lo logran con tantoéxito—. En el Trabajo se exige de los
hombres capaces de escucharlo, unalimpieza a fondo, librarse de lapersonalidad. Si usted se llama Smith,es preciso entonces que trabaje contraSmith, pues este es el nombre de suPersonalidad activa. Por esta razón esnecesario estudiar y obedecer realmentelo que el Trabajo nos ordena hacer y asíaplicarlo a nosotros mismos. Smithestará bajo la Ley del Accidente. Pero,al hacerlo pasivo mediante el poder delTrabajo se atrae la fuerza hacia laEsencia y ésta será capaz dedesarrollarse. La Esencia está bajo laLey del Destino. El crecimiento de laEsencia nunca puede serle arrebatado a
una persona. Sólo tiene lugar a través delo que se ve y se hace interna ygenuinamente y nunca debido a la acciónexterna de la vida. Un nuevo crecimientode Esencia no es algo que se conoce ose proyecta. Tiene lugar cuando laPersonalidad es debilitada por unagenuina percepción interior de suirrealidad. Significa que se produce uncambio en el nivel de Ser. Así, desdeese cambio, la vida no puede repetirsecomo era antes, puesto que cuando elSer cambia, atrae una nueva vida. Perosi no cambia, atraerá la misma vida.
Ahora bien, citaré una parte de unacharla sobre la Esencia y la
Personalidad dada por el señorGurdjieff y reproducida por el señorOuspensky. Empieza refiriéndosebrevemente al tema de la Voluntad. Elseñor Gurdjieff habla:
"La cuestión de la Voluntad, de lapropia voluntad y de la voluntad de otro,es mucho más complicada de lo queparece a primera vista. Un hombre notiene suficiente voluntad para hacer —es decir, para controlarse a sí mismo ycontrolar todas sus acciones— perotiene suficiente voluntad para obedecera otra persona —u obedecer al Trabajo.Y sólo de esta manera puede escapar ala Ley de Accidente. No hay otra
manera."He mencionado antes el Destino y
e l Accidente en la vida de un hombre.Estudiaremos ahora el significado deestas palabras más detalladamente. Eldestino existe también, pero no paratodos. La mayoría de las gentes estánseparadas de su Destino y vivensolamente bajo la Ley del Accidente. ElDestino resulta de las influenciasplanetarias que corresponden al tipo deun hombre. Hablaremos luego sobre losdiferentes tipos. Mientras tanto, espreciso captar una cosa. Un hombrepuede tener el Destino que correspondea su tipo pero en la práctica nunca lo
tiene. Esto se debe a que el Destino sólotiene relación con una parte del Hombre—a saber, con su Esencia—. Es precisocomprender que el Hombre consta dedos partes— Esencia y Personalidad.La Esencia en el Hombre es lo que le espropio; la Personalidad es en el Hombre'lo que no le es propio'. 'Lo que no le espropio' significa lo que ha venido deafuera, lo que ha aprendido, o lo querefleja todos los rastros de lasimpresiones externas dejados en sumemoria y en las sensaciones, todas laspalabras y movimientos que haaprendido, todos los sentimientoscreados por imitación —todo esto 'no le
es propio', todo esto está en laPersonalidad'—. "Desde el punto devista de la psicología ordinaria, ladivisión del Hombre en 'Personalidad' y'Esencia' es apenas comprensible. Másexacto es decir que tal división no existeen absoluto en psicología.
"Un niño pequeño no tiene aún'Personalidad'. Es en realidad lo que es.Es 'Esencia'. Sus deseos, gustos,simpatías, antipatías expresan su Ser talcomo es. Pero tan pronto como empiezala así llamada Educación, la'Personalidad' comienza a crecer. La'Personalidad' es creada en parte por lasinfluencias intencionales de las otras
gentes —esto es, por la 'educación' —yen parte por imitación involuntaria delniño mismo. En la creación de la'Personalidad' desempeña también unpapel importante la 'resistencia' contralas gentes que lo rodean, y el intento deocultarles algo que al niño le 'es propio'o 'real'.
"La Esencia es lo verídico en elHombre; la Personalidad, lo falso. Peroa medida que la Personalidad crece, laEsencia se manifiesta cada vez másmenos y es cada vez más débil, y amenudo ocurre que la Esencia detiene sucrecimiento en edad muy temprana y yano crece más. Muchas veces sucede que
la Esencia de un hombre adulto, aun deun intelectual muy inteligente, en elsentido aceptado de la palabra, de unhombre de educación superior, se hadetenido al nivel de un niño de cinco oseis años. Esto significa que todo lo quevemos en dicho hombre le es en realidadextraño. Lo que le es propio, lo que estáen su Esencia, por lo general sólo semanifiesta en sus instintos y en susemociones más sencillas. Hay casos,empero, en que la Esencia de un hombrecrece paralelamente a su Personalidad.Tales casos representan excepcionesmuy raras, en especial en lascircunstancias de la vida culta. La
Esencia tiene más probabilidades dedesarrollo en los hombres que viven encontacto con la naturaleza encondiciones difíciles y constantes luchasy peligros. Más por regla general laPersonalidad de tales personas estáescasamente desarrollada. Tienen muchode lo que le es 'propio' pero muy pocode lo que 'no les es propio' —es decir,carecen de educación e instrucción,carecen de cultura. La cultura crea laPersonalidad y es al mismo tiempo elproducto y el resultado de laPersonalidad. No nos damos cuenta quenuestra vida entera, lo que llamamoscivilización, lo que llamamos ciencia,
filosofía, arte, política, es creado por laPersonalidad de la gente —esto es, porlo que en ellas 'no les es propio'.
"El elemento que 'no les es propio'difiere de lo que es 'propio' al Hombrepor el hecho de poder perderse,modificarse o ser eliminado por mediosartificiales. Existe la posibilidad deverificar experimentalmente la relaciónde la Personalidad con la Esencia. Enlas escuelas orientales se conocenmedios y arbitrios con cuya ayuda esposible separar en el Hombre laPersonalidad de la Esencia. Para esepropósito emplean a veces elhipnotismo, otras, narcóticos especiales
o ciertas clases de ejercicios. Si porcualquiera de esos medios se separamomentáneamente la Personalidad y laEsencia en un hombre, se forman por asídecir dos hombres en él, que hablan condiferentes voces, tienen gustos,propósitos e intereses completamentediferentes, y uno de esos dos seresprueba estar a menudo al nivel de unniñito. Si se prosigue este experimentocabe la posibilidad de hacer dormir auno de estos seres, o se puede iniciar elexperimento ya sea haciendo dormir a laPersonalidad, ya sea a la Esencia.Ciertos narcóticos tienen la propiedadde hacer dormir a la Personalidad sin
afectar la Esencia. Y por algún tiempodespués de haber tomado este narcóticola Personalidad desaparece, por asídecir, y sólo permanece la Esencia. Yocurre que un hombre que está lleno delas más variadas y exaltadas ideas, llenode simpatías y antipatías, amor y odio,apego, patriotismo, hábitos, gustos,deseos, convicciones, de súbito daprueba de ser completamente vacío, sinpensamientos, sin sentimientos, sinconvicciones, sin ninguna clase deperspectivas. Todo lo que antes loagitaba lo deja ahora perfectamenteindiferente. A veces discierne elcarácter artificial e imaginario de sus
acostumbrados estados de ánimo, o desus altisonantes palabras, otras veces lasolvida simplemente como si nuncahubieran existido. Las cosas por lascuales estaba pronto a sacrificar su vidaahora le parecen ridículas, carentes desentido y no merecedoras de su atención.Todo lo que puede encontrar en símismo es un reducido número deinclinaciones y gustos. Le gustan losdulces, le deleita el calor, le disgusta elfrío, le disgusta pensar en el trabajo o,por lo contrario, le gusta la idea delmovimiento físico. Y esto es todo.Algunas veces, aunque muy raramente, ya menudo cuando menos se lo espera, la
Esencia prueba estar completamentedesarrollada en un hombre, aun en elcaso de estar subdesarrollada y,entonces, la Esencia une todo lo que esserio y real en el hombre.
"Pero esto sucede muy pocas veces.Por regla general la Esencia del Hombrees primitiva, salvaje e infantil, osimplemente estúpida. El desarrollo dela Esencia depende del trabajo sobre sí.
"Un momento muy importante en eltrabajo sobre sí tiene lugar cuando unhombre distingue la diferencia entre suPersonalidad y su Esencia. El 'Yo' Realde un hombre, su individualidad, tansólo puede crecer a partir de su
Esencia."
Great Amwell House,26 de julio de 1947
La idea del pago en eltrabajo
En una oportunidad el señorOuspensky dijo: "Si logramos lafelicidad antes de haber pagado suprecio, no seremos capaces deconservarla. La perderemos y lo que erafelicidad se convierte en dolor.Debemos sufrir primero y sufrir ahorapara liberarnos del sufrimiento eterno. Yel sufrimiento en el sentido del Trabajo
significa aquel que acompaña alesfuerzo de renunciar al sufrimientomecánico, de renunciar al sufrimientoinútil". "¿Cómo se puede hacerlo?",alguien preguntó. Se le contestósucintamente así: "No identificándosecon el propio sufrimiento. Nada es másfácil que sufrir. Todos sufren. Pero esaclase de sufrimiento no es conscientesino mecánico y lleva simplemente a unainacabable desdicha, y por cierto sueleconvertirse en un mal hábito imposiblede ser dominado. Todo ese sufrimientoinútil pertenece a la fábrica de dolor dela Vida Orgánica a la que no le importaun bledo la Humanidad. Es una energía
que se usa para otro menester. Nadieevoluciona, nadie llega a ser másconsciente identificándose con unsufrimiento inútil. Algunas personassufren si no pueden salirse con la suyaaunque sea en el más mínimo detalle,sufren si llueve cuando decidieron salir.Así todo se convierte en una carga cadavez más pesada. Sólo son felices, porasí decir, cuando están enfermas".
El señor Ouspensky dijo muchascosas en otros momentos acerca de lanecesidad de renunciar al sufrimiento.Es otra cosa cuando las gentes hablan desacrificarse o preguntan qué debensacrificar, pues hablan como si tuvieran
que sacrificar algo real. Dijo que lasgentes tienen una alta opinión de sí, peroen rigor nada de valor tienen quesacrificar, salvo su sufrimiento. "Si tansólo", dijo, "las gentes pudieranobservar su sufrimiento, yamanifestándolo, ya ocultándolo, yaalimentándolo en secreto, y losacrificaran, su nivel de Ser cambiaría yse hallarían mejor acompañadasinternamente. Pero es extraordinaria laforma en que las gentes se aferran a susufrimiento y sienten el temor de perdertoda identidad personal si renuncian a susufrimiento".
Le pregunté, suponiendo que la
Humanidad estuviera en el tercer nivelde Conciencia, nivel al cual tienederecho por nacimiento, si el mundoestaría aún lleno de sufrimiento. Rió yme dijo: "¿Cómo podría estarlo? Todaslas gentes se recordarían a sí mismas yasí no se identificarían. Todos tienenagravios. Piense en todas las emocionesnegativas con las cuales las gentes seidentifican —desesperación y horror ydepresiones y aversiones ypreocupaciones y odios y un centenar decosas semejantes—. No ve que todo elloes sufrimiento inútil y que no pueden serfelices mientras sigan comportándose deesta manera. No son aptas para la
felicidad. Pero si pagan el precio conantelación mediante el trabajo sobre sí yaprenden a no identificarse con susmalos estados de ánimo, y se separan deellos, pueden lograr la felicidad —sí, enesta Tierra—, y agregó: "El hombre queestá en esta habitación, aparentementeigual a los otros, puede estar en unestado interior muy diferente yexperimentar emociones y pensamientosmuy distintos de los que experimentanlos otros y empero no mostrar nadadesacostumbrado en su comportamientoexterior". El señor Ouspensky subrayabaa menudo que había mejores estados yque todos los sabían. Al preguntársele
una vez de qué trataba el Trabajo, dijo:"Se refiere a llegar a un mejor estado desí, a aprender cómo lograrlo, a aprenderqué esfuerzos son necesarios y qué hayque evitar y a saber cómo mantenerlo.Reflexione sobre lo que toda laenseñanza del Trabajo enseña en lapráctica, si ya no lo ha hecho. Empieceesforzándose por ver a qué se refiere.No es muy difícil. ¿Por qué, porejemplo, se habla tanto sobre el noidentificarse con los estados negativos?Es preciso que comprendan", dijo,mirándonos a todos, "que un estadonegativo no es el mejor estado en que sepueda estar. Es el peor estado. Pero
algunos de ustedes todavía no locomprenden".
En aquella época las palabras delseñor Ouspensky parecieron despertaralgo en mí. Aunque lo había oído hablartantas veces de los estados negativos, nohabía entendido en profundidad quemuchas veces yo era negativo y que enun estado negativo no se es mejor sinopeor. Los estados negativos parecenposeer una energía propia y se tiende asentir más vivacidad y vida cuando unose identifica plenamente con ellos —esto es, uno se arroja de cabeza en ellos—. Sólo más tarde se descubre que esteaparente flujo de energía se debe a la
contracción de todo el ser en unos pocos"Yoes" mezquinos, exigentes eimplacables. Después, al escapar,digamos, por un momento, a su tiránicopoder, se saborea la diferencia. Cuandose llega a saborear la diferencia,entonces ya se comprende a qué serefiere el Trabajo —a saber, a alcanzarun mejor estado de sí. El Trabajo nosasegura que esto es posible y nosprocura muchas ideas, diagramas, etc., aeste respecto. Pero no promete nada.Dice que si se valora su enseñanza, si sele presta atención y se la aplica a unomismo con sinceridad en la vidacotidiana, se lograrán resultados. Pero
cada uno de ustedes deben comprenderque el Trabajo no hará para ustedes sustres líneas de trabajo. En todo caso,sería imposible. No se puede hacer unesfuerzo que debe ser hecho por otrapersona.
Great Amwell House,6 de septiembre de
1947Separación y recuerdo
de sí
La energía de las impresiones esempleada por la maquinaria psíquica.Les haré una pregunta: "¿Qué diferenciahay entre el hombre mecánico y elhombre consciente que recibenimpresiones?" La respuesta es que en elhombre mecánico, ya sea el No. 1, el 2 ó
el 3, la energía de las impresiones no estransformada. Es usada por los rollosque giran o los centros, en laestimulación de diferentes "Yoes", enlos estados negativos y en todas lasreacciones, actitudes, imágenes,pensamientos y sentimientos mecánicosque los hombres y mujeres insisten entomar como su verdadero sí. En unapersona más consciente, en aquella quees capaz de separarse, la energíaproveniente de las impresiones entrantesno es completamente utilizada por lapsique mecánica, sino que puedeproseguir y transformarse en una energíamás elevada. ¿Cómo es esto posible?
Por medio del Recuerdo de Sí. Este esllamado el Primer Choque Consciente.Las gentes mecánicas —esto es, loshombres y mujeres en general— no sedan a sí mismos el Primer ChoqueConsciente. No se recuerdan a símismos. Debido a este hecho pagandiversas penas —esto es, están bajo laLey del Accidente y ellos, dormidos,moran entre gentes, dormidas que nopueden comprenderse las unas a lasotras ni tampoco pueden atraer la ayudaque les es necesaria. La ayuda no puedellegar al Segundo Estado de Conciencia:sólo puede llegar al Tercer Estado —alcual pasamos cuando nos recordamos a
nosotros mismos—. No nos damoscuenta que las gentes en la tierra paganpenalidades por no recordarse a símismas, salvo por medio del estudio desí cuando están dormidas.
Todas las absurdidades y crueldadesde la vida, todo el despilfarro eimbecilidades, toda la vanagloria einsinceridad, todas las mentiras, toda lasimulación y falsedades y malentendidosson debidos a una causa definida, talcomo lo enseña el Trabajo —a saber,las gentes no se recuerdan a sí mismas—. En consecuencia, son llevadas, comopor una correa de transmisión, por lascircunstancias exteriores que cambian
constantemente, la guerra y la paz, y asísucesivamente. La vida está hecha decircunstancias que cambianconstantemente. ¿Qué es aquello ennosotros que es así llevado? Es nuestrolado externo, adquirido, llamadoPersonalidad. En nosotros hay unhombre exterior y un hombre interior,una mujer exterior y una mujer interior.Si en cada uno de nosotros lo interiorestuviese desarrollado —la parte real,esencial— toda la vida sería diferente yya no estaríamos a la merced de lascambiantes circunstancias exteriores,por tener ahora algo que es internamenteestable. Mas para que esto tenga lugar,
es necesaria la práctica del Recuerdo deSí. Cuando un hombre y una mujer serecuerdan a sí mismos, ya no son másSmith o la señora Smith, Robinson o laseñora Robinson, Brown o la señoraBrown. En el Recuerdo de Sí no serecuerda la Personalidad, adquirida porla religión, la educación y el ejemplo,sino algo que está tras toda esa parteadquirida, que rodea la Esencia y es tandiferente en las distintas personas ynaciones que le es imposible ponerse deacuerdo. Porque un hombre recuerdameramente que es mahometano o sikh ohindú, otro que es cristiano, otro que esárabe, aquel que es judío —o asimismo
que es aristócrata, o médico, o labrador,o que es rico o pobre, bien parecido ofeo— todo esto no es recordarse a símismo. Cada hombre, cada mujer, tienentras ellos, dentro de lo más profundo dela Esencia, al "Yo" Real, que no es nimahometano, ni cristiano, ni judío, niárabe, ni aristócrata, ni pobre, ni bienparecido, ni feo. Por eso el Trabajoenseña que cuando un hombre o unamujer llega a percibir su propianadidad, entonces esta nadidad atrae al"Yo" Real. Porque si está inflado con laimportancia de sí y de sus virtudes y suvaler, ¿cómo le será posible ponerse encontacto con algo real? Así el Recuerdo
de Sí, que es infinito en sus diferentesformas, nunca puede fundarse en elmérito de sí, sino en un sentimientogradual — profundamente emocional—y con ello se quiere decir la percepcióninterior de la verdad acerca de sí, de lairrealidad que hasta ahora se ha tomadocomo sí, la propia persona. Por eso elTrabajo habla del "Yo" Imaginario oFalsa Personalidad, y enseña dediversas maneras que ese "Yo"Imaginario, con el cual las gentes andanpor la vida y las hace padecerconstantemente, debe llegar a serpasivo. Les recordaré otra vez lo quenos dijeron en Francia: "La
Personalidad apenas tiene derecho aexistir aquí". Reflexionen sobre lo queesto significa. Ahora bien, en cuanto a laseparación por medio de la noidentificación, se dice que en elsepararse, digamos, de una emociónnegativa —esto es, en la lucha por noidentificarse con ella —es preciso, almismo tiempo, recordarse a sí mismo,recordar el propio propósito, recordartodo lo que el Trabajo significa parauno. Entonces la fuerza extraída dealguna reacción típica mediante laseparación pasa al Recuerdo de Sí y asíno anega otra reacción mecánica. Este esel comienzo de la transformación de la
energía de las impresiones. Esto es Do48 que pasa a Re 24, y eventualmente aMí 12.
Hemos escrito este breve comentarioporque surgió recientemente unadificultad en un sub-grupo. Se leyó uncomentario en el cual aparecía lasiguiente oración: "El Trabajo nos dicede luchar todos los días contra laidentificación, y que esta lucha adoptamuchas formas y se da en muchasdirecciones. Por ejemplo, un hombrellega a percibir por medio de laobservación que se identifica conalguien, y por un tiempo suele separarsede esta forma peculiar de identificación.
Pero se identificará en mucho mayorgrado con otra cosa. Se dijo en esteinforme: "Todos nosotros no podíamoscomprender por qué se pasa a un estadomás marcado de identificación despuésde haber observado y logrado separarsede un estado anterior". Responderemosque si se extrae la fuerza de unareacción mecánica pasará a otrareacción mecánica y la fortalecerá —amenos de recordarse a sí mismo— ytodo el significado del Trabajo y supropósito y de este modo impartirle unaorientación definida. Si se lo hace, lafuerza del Trabajo se acrecienta en uno—es decir, se padece hambre para
aumentar el poder del Trabajo—.Además del poder que uno se atribuyehay otro poder. El poder del Trabajoexige un sacrificio del poder que uno seatribuye. Es inútil padecer hambre enbeneficio de uno mismo. Si hacepadecer hambre a un "Yo" negativo alno identificarse con él y no hace otracosa, la fuerza liberada irá a otro "Yo"negativo. Pero si la fuerza extraída del"Yo" negativo es aplicada a todo elsentido y significado y valoración delTrabajo, será absorbida y almacenadapor todos aquellos "Yoes" que laconducirán eventualmente hacia el "Yo"Real. Las gentes suelen ayunar o pasar
hambre para acrecentar su mérito.Realizan rituales, etc. Pero en el AntiguoTestamento hay una frase dicha porDios: "¿Pero has ayunado en mí?"Ayunar, digamos, de los estadosnegativos por amor al Trabajo significaque el poder del Trabajo se acrecentaráen una persona. Obedecer al Trabajo esayunar en el Trabajo. Pero todo esto esmuy profundo e internamente sincero.
Great Amwell House,13 de septiembre de
1947El hombre interior
"Por tanto, si tu ojo derechote fuere ocasión de caer, sácalo,y échalo de ti, pues mejor te esque se pierda uno de tusmiembros, y no que todo tucuerpo sea echado al infierno."Y si tu mano derecha te fuereocasión de caer, córtala, yéchala de ti pues mejor te es que
se pierda uno de tus miembros, yno que todo tu cuerpo sea echadoal infierno."
(Mateo, V, 29, 30.)
Qué difícil es captar el significadode estas palabras mientras su sentidoliteral siga dominando la mente. ¿De quésirve sacar el ojo derecho o cortar lamano derecha como lo han hecho quizásalgunos fanáticos? Lo que importa es susignificado psicológico. ¿Qué significael ojo en el antiguo lenguaje de lasparábolas? Cristo dijo: "La lámpara delcuerpo es el ojo así que, si tu ojo es
bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luzpero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpoestará en tinieblas". (Mateo, VI, 22.)Pero estas palabras no significan que elojo es literalmente la lámpara, sino quelo es el ojo psicológico. ¿Qué es el ojopsicológico? Es el ojo de la mente. Escómo se ven las cosas mentalmente, nofísicamente. Cuando un hombre dice:"Veo lo que usted me quiere decir", nose refiere a su ojo físico, sino al ojo desu mente. Esto es, significa que creecomprender lo que usted, le dice. Asípara transformar el significado literal ensignificado psicológico, cuando Cristodice que el ojo es la lámpara del cuerpo,
podría escribirse: "La comprensión eslo que ilumina la mente". Según lacalidad de la comprensión, así es lamente iluminada con significado. Por lotanto un nivel bajo de comprensión dejala mente en la oscuridad. La mente estáen la oscuridad porque la comprensiónestá subdesarrollada o es negativa.
¿Por qué se ha de sacar el ojoderecho si es ocasión de caer? El ojoderecho y la mano derecha, si sonocasión de caer, deben ser eliminados.¿Por qué no el ojo izquierdo y la manoizquierda? La mano derecha escomúnmente la más consciente. El lado
más consciente de un hombre es el ladoexterno, el lado que más utiliza, el ladomenos consciente es el lado interior, elhombre más profundo. Si el hombreexterno cae o es ocasión de caer, enrelación con el hombre interno, másprofundo, entonces lo que es ocasión decaer en el hombre externo debe serarrancado o cortado. ¿Por qué? Porquelos dos hombres deben llegar a ser unsolo hombre.
El hombre exterior está formado porel contacto con la vida exterior, paraadaptarse a la vida. Si locomprendemos, es pues aparente que elojo izquierdo y la mano izquierda no
pueden ser arrancados o cortados,porque pertenecen al hombre interior. Laenseñanza esotérica —esto es, interior— se refieren al desarrollo del hombreinterior, a hacer que sea posiblecontrolar al hombre exterior como unbuen jinete controla su caballo para queasí sean un solo ser. En lo tocante a quelas opiniones adquiridas del hombreexterno (el ojo derecho) ofenden lacreciente comprensión del hombreinterior, o las acciones del hombreexterno (la mano derecha) producen elmismo efecto, entonces surge la cuestiónde arrancar o cortar lo que ofende en elhombre exterior —el hombre adquirido
de la vida—. Porque un hombre sólopuede crecer desde su comprensión, quees la libertad interior, y no de susopiniones adquiridas.
Un hombre que sólo tienedesarrollado el lado exterior vueltohacia la vida es medio hombre — unhombre a medias o parcial en el sentidode un hombre cortado longitudinalmentepor la mitad—. Tiene una pierna y unbrazo y la mitad del cerebro. En elhombre hay dos lados, derecho eizquierdo, exterior e interior. Es precisoponerlos juntos para formar un hombreentero. Las facultades que nos vuelvenhacia la vida y aquellas que nos vuelven
hacia el alma necesitan un desarrolloequivalente. La mitad extraviada denosotros, al permanecer extraviada,hace que nuestra existencia sea mediaexistencia. Así vivimos con medio-significado. Hay una increíble falta designificado en lo que disponemos paracada día debido a que nos forjamoshábitos de los cuales derivamos unsignificado de segunda mano. El hombreexterno —y así la mente externa— estáabierta a las ambiciones, inquietudes ypreocupaciones de la vida. La menteexterna, por más bien formada que esté,no se une ni tampoco puede hacerlo conel otro lado del hombre. Por un cambio
de circunstancias puede ser llevado acero —y entonces el hombre quizámuera, al no tener otra cosa. La vida esun cuadro de gente que lucha paramantener al hombre externo vivo. Unerror, grande o pequeño —y el hombrecae. ¿Por qué? Porque todo elsignificado de sí está en lo que esexterior a sí mismo —en el hombreexterno que no es el hombre real.
La auto-estima, el gusto de sí, laauto-aprobación, mantienen activo alhombre externo. Cuando un hombreempieza a percibir a qué se asemejarealmente, la falsa idea que tiene de sídisminuye. Esto permite que el lado
interior, real pero no desarrollado,pueda crecer. Pero mientras un hombresiga creyendo que es lo que imagina seresto es imposible. A este respecto haymuchas maneras espurias de decir queuna persona es mala, obstinada y otrascosas semejantes. Todo esto reside en lavanidad de la auto-aprobación y no esver realmente lo que se es y conocerlo.Decir fácilmente que se es malo, etc., esno sentir la propia verdad. Una vez queun hombre ve directamente a qué seasemeja, guarda silencio sobre símismo. El peligro estriba en que puedamatarse a menos de mostrarle que éstaes una etapa necesaria y definida en su
desarrollo interior.
Great Amwell House,20 de septiembre de
1947Nota sobre la
observación de sí
OBSERVACIÓN DE LA PROPIAMECANICIDAD
Al percibir que la propia manera deser no es única, que las propiasopiniones no son únicas, que las propiasmiras no son únicas, que los propiosvalores no son las únicas cosas que es
preciso valorar y que el propio sí no esel único sí posible —todo esto esnecesario en la senda del cambio de sí—. ¿Por qué? Porque debilita a laPersonalidad. Más para llevarlo a cabo,la comprensión debe ser genuina —unacuestión de percepción interior directa—. Imaginemos a un hombre llamadoseñor Amwell. Dice: "Me he observadoa mí mismo, pero no veo cómo estopuede ayudarme. He observado lo quedigo, por ejemplo, pero no comprendopor qué he de hacerlo". En suma, elseñor Amwell —que espero sea unapersona imaginaria, pues de no serlo esindudable que en los días que corren
seré acusado de calumnia— digo, elseñor Amwell no se da cuenta que estaidea respalda la enseñanza del Trabajoen lo concerniente a la observación desí. No ve su necesidad. No cabe lamenor duda que nunca se dijo: "Ahorabien, deseo cambiar esto o aquello en mímismo". No ve porqué ha de observarsea sí mismo. Pues bien, el Trabajo dice,por ejemplo, que la observación de sí esun método conducente a la mudanza desí. Lo dice muy claramente. El señorAmwell dice que se observa a sí mismo,y cita como ejemplo que observa lo queestá diciendo pero no ve porqué ha dehacerlo.
Afirma que esto no le hace mella.Agrega que no experimenta cambioalguno y por eso no ve la necesidad deobservarse a sí mismo. Dice sinambages que es pura pérdida de tiempo.Supongamos que entabla unaconversación con el Trabajo. El Trabajole dice: "He notado, señor Amwell, quecada vez que se menciona a Tennysonusted dice que no era un buen poeta". Elseñor Amwell contesta: "Sí, esto esexactamente lo que siempre dije". ElTrabajo entonces le pregunta: "A ustedno le gustan los huevos duros, ¿no?" Elseñor Amwell contesta: "Sí, nunca mehan gustado los huevos duros. Es muy
cierto". El Trabajo le hace entoncesvarias preguntas similares a las cualesel señor Amwell, cree cándidamentecomprenderse a sí mismo, y agregaríaque tiene escasa percepción de decir unay otra vez las mismas cosas y, alparecer, aburrir la gente. Pero aun eneste caso hay una considerable brechaentre tal confesión y reconocerprofundamente que se es mecánico.Estar fijo —cristalizado— pero noverlo. Un hombre, una mujer, puedenestar muy satisfechos de su mecanicidad,no porque la consideran mecanicidad,sino porque la ven como si fueseinteligente y consciente sí. Mucho antes
de abrir la boca, el auditorio conoceexactamente qué disco de gramófono vaa proferir verdades tan solemnes comola de no gustar de Tennyson o de loshuevos duros.
Ahora bien, una de las primerascosas enseñadas en el Trabajo es lanecesidad de percibir la propiamecanicidad por medio de unaobservación de sí imparcial. Un hombre,una mujer, llegan a ser, en edad muytemprana, completamente mecánicos.Dicen las mismas cosas una y otra vez,sienten los mismos sentimientos, hacenlas mismas cosas. Y parecería que lesdisgustara la idea misma de no seguir
siendo tales máquinas, tales trozos depura mecanicidad, y despertar de susueño. Los mismos eventos siempre lostrastornan. Sienten los mismosprejuicios contra las mismas personas.Sus simpatías y antipatías son casiautomáticas. Y, por más que aparentenexteriormente ser otra cosa, si alguiencala en lo hondo de tales personas,encuentra la misma tranquila auto-estimaque es, en apariencia, la explicación desu mecanicidad. Esto es, bajo lasuperficie, se aprueban enérgicamentepor más que se excusen. Aquí hay unafalta de conexión que resulta en ciertaceguera psicológica. Por ejemplo, si una
persona admite fácilmente no ser buena,significa a menudo que oculta algo muydiferente, algo así parecido alengreimiento. Hay una falta de conexión,debida a la carencia de una larga ysincera observación. El hombre, lamujer, no disciernen a qué se asemejanen ambos lados, derecho e izquierdo.Viven en imágenes compensatorias —muchas veces demasiado modestas paraque los otros, que intuyen el otro lado,puedan tolerarlas, lo cual escontradictorio. Todo esto, desde luego,se aplica de una manera muy compleja atodos nosotros —a saber, lascontradicciones interiores y exteriores.
Un hombre suele parecer exteriormenteengreído y jactancioso y sentirseinteriormente desdichado eincompetente, y viceversa. Pero ennosotros las oposiciones estánmezcladas de una manera muy extraña.
Ahora bien, un hombre ha deobservar lo que observa. Observar esdifícil. Exige un esfuerzo consciente. Nose puede uno observarsemecánicamente. La observaciónmecánica no produce cambio alguno.Pero, en tal caso, si se logra máshabilidad se observará que uno observasiempre dos o tres cosas. Esto no separaa una persona de su sí mecánico. Porque
dicha observación ¿acaso no forma partede su sí mecánico? La función del "Yo"Observante estriba en moverse haciaadentro, cada vez más profundamente,de modo que pueda ver más y más al síde dicha persona. Si el "Yo" Observantepermanece en la superficie del sí de unapersona no puede realizar su verdaderatarea, la cual radica en hacer dichapersona cada vez más votiva paraconsigo misma, cada vez más perceptivade lo que hasta ahora ha tomado como símisma. Si la observación de sí esllevada a cabo verdaderamente y no esbloqueada por alguna fuerte actitud oimagen que una persona es incapaz de
observar, entonces conduce a versimultáneamente trozos de la vida y laconducta de dicha persona. Esto esllamado tomar fotografía de uno mismo."Es preciso", se dijo una vez, "tomar unnúmero de fotografías completas de unomismo y guardarlas en un álbum yexaminarlas con frecuencia". Sí, deseguro, esto empezará a transformarla.Cambiará el sentido característico de su"Yo" en el cual dicha persona reside —el sentido habitual de sí misma. Porquea no ser que dicho sentido seamodificado, nada puede ser modificado.
Para retornar al señor Amwell —sepregunta uno si, por ejemplo, observa no
sólo lo que dice sino, digamos, suvanidad, sus estados negativos, sussospechas, sus celos, su pereza, susextrañas imágenes de sí, sus actitudesimitadas, sus opiniones fijas, su tope uconsideración interna, o en rigor todocuanto el Trabajo le enseña a observar.Si no lo hace, no logrará una verdaderafotografía de sí mismo. Su álbum nocontendrá fotografía alguna. Tampocollegará nunca al estado, posible paratodos aquellos que trabajangenuinamente —que valoran y aplicangenuinamente el Trabajo a sí mismos—a saber, el estado en el cual le es aveces dado a uno de permanecer
internamente aparte, separarse, y vigilarla corriente de los estados de ánimo,pasiones, pensamientos negativos,preocupaciones, odios, depresiones yamarguras con los cuales por lo "comúnse está completamente identificado. Asíuna persona no será capaz decomprender, por ejemplo, la siguientecita que extraje de una carta que recibírecientemente:
"Mientras estaba en la cama,una mañana, presencié la llegadade pensamientos celosos, depensamientos ansiosos, depensamientos tristes, de
pensamientos auto-compasivos,que se seguían unos a otros,pasaban por mi mente y luegosalían otra vez, y empero notenían nada que ver conmigo".
Ahora bien, tener esta experienciasignifica que una persona empieza adarse cuenta de lo que es la libertadinterior. Habrán oído muchas veces queeste Trabajo se propone otorgarnos lalibertad interior. Pero si un hombre nopuede comprender qué es la observaciónde sí o si siempre se identifica con todolo que observa, si siempre le dice "Yo"—¿cómo podrá alcanzar alguna vez el
estado ejemplificado en la citamencionada más arriba? Traten de verpor sí mismos lo que esto significa.
Great Amwell House,27 de septiembre de
1947Los diferentes "yoes"
Se hizo recientemente la siguientepregunta: "¿Qué significa tenerdiferentes 'Yoes'?" Esta es una buenapregunta y todos los que están en elTrabajo deberían hacérsela confrecuencia. "¿Qué significa tener muchos'Yoes' diferentes?" El Trabajo enseñaque no somos una unidad, una unicidad,sino una pluralidad, una multiplicidad.
Lo dice con estas palabras: "La genteimagina ser una, imagina tener un solo'Yo', y que éste es siempre el mismo.Esto es, imaginan tener una cosa a lacual llama "Yo" y que ese 'Yo' queimagina tener, siempre se comporta dela misma manera". Ahora bien, elTrabajo denomina a ese "Yo" el "Yo"Imaginario. Esto es, la gente queimagina tener un "Yo" real, permanente,que siempre se comporta de la mismamanera, lo que tiene en realidad es un"Yo" Imaginario. Imaginan que tienen un"Yo" real, inalterable, permanente. Peroal imaginar tenerlo, lo que sólo tienen esel "Yo" Imaginario. Imaginan tener un
"Yo" real, permanente, pero no lotienen. En vez de tener un "Yo" real,permanente, inalterable, tienen un "Yo"Imaginario. Y el apegarse a estacreencia les imposibilita alcanzar el"Yo" Real. ¿Por qué es esto así? Sedebe a que si uno se imagina tener algo,no lo deseará, ni sentirá su falta. Laimaginación puede ocupar el lugar de larealidad y lo hace. La imaginación obraen casi todos los centros, y suplanta loque es, o podría ser, real. Si imaginotener cigarrillos en el cajón de miescritorio, no saldré a la calle paracomprarlos.
Ahora bien, el Trabajo se esfuerza
en destruir las ilusiones que sustentamosacerca de nosotros mismos. ¿Qué es unailusión acerca de uno mismo? Esexactamente la ilusión de poseer un"Yo" real, permanente, invariable. ElTrabajo denomina a esta ilusión el "Yo"Imaginario. Es un nombre que le vieneperfectamente, porque percibir, pormedio de la observación de sí, que no setiene un "Yo" real, permanente,invariable, es ya moverse en ladirección que nos señala el Trabajo.¿Qué dirección es esa? Es la dirección,el viaje que nos lleva a descubrir el"Yo" Real —el "Yo" que las gentesimaginan ya poseer. Las gentes no tienen
"Yo" Real. Este ha de ser ganado pormedio de un arduo y prolongadoTrabajo. Las gentes tienen muchos"Yoes" —no uno solo—. Una personano es una unidad, sino una multiplicidad.Cada persona tiene muchos ycontradictorios "Yoes", a cada uno delos cuales se le otorga el valor de "Yo".Por la boca de cada persona hablanmuchos "Yoes" diferentes en distintosmomentos. Pero tanto el que habla comoel que escucha lo toman como si un solo"Yo" estuviese hablando. Sí, la mismaboca está hablando, pero no el mismo"Yo". A menos de ver los diferentes"Yoes" que hablan en nuestro nombre no
podremos cambiar. ¿Por qué? Porque nopodemos separarnos de ellos. Losconsideramos como si fueran nosotrosmismos.
Cuando un hombre o una mujerempieza a percibir por medio de laobservación de sí que no es un "Yo"real, permanente, invariable, sinomuchos "Yoes" diferentes, pierde lailusión que sustentaba hasta entonces.Esto es, comienza a moverseinteriormente hacia el "Yo" Real. El"Yo" Real no tiene ilusiones. Ahorabien, un "Yo" puede prometer una cosa.Pero el próximo "Yo" convocado porlas circunstancias ignora por completo
esta promesa o no está de acuerdo conella. Es preciso observar y notar todasestas cosas en uno mismo. Afortunada—o infortunadamente— entre esosdiferentes "Yoes" hay divisiones otopes. Nos impiden ver nuestrascontradicciones. El Trabajo dice: "Si elhombre no tuviera esos topes —si esostopes fueran destruidos de súbito—todos enloqueceríamos". ¿Por quéenloqueceríamos? Enloqueceríamosporque tendríamos conciencia de todasnuestras contradicciones. Es necesariocomprender todo eso para ser capaz deobservar por sí mismo (no porquealguien nos lo ordena) que no se es un
solo "Yo" sino muchos "Yoes"diferentes que se hacen cargo denosotros en diferentes momentos y que amenudo son muy contradictorios.
Ahora es preciso discutir estaenseñanza-Trabajo de los diferentes"Yoes" y encontrar ejemplos fundadosen una verdadera observación de sí. Lesruego no preguntarse qué es el "Yo"Real. Para empezar basta el simplehecho de no tenerlo aún, sino tener en sulugar muchos "Yoes" diferentes, a todoslos cuales dicen "Yo", y por lo tantosólo un "Yo" Imaginario. Con respecto ala enseñanza de que el Hombre tienemuchos "Yoes" diferentes a los que, si
se ha propuesto desarrollarseinternamente, debe observar y ver queno son él —no "Yo"— el Trabajocompara al Hombre mecánico, alHombre dormido con una Casa endesorden. La Casa está llena desirvientes. Pero falta el Dueño. Cadauno de los sirvientes usa el teléfono yhabla en nombre del Dueño. Tal es elestado interior del Hombre.
Great Amwell House,4 de octubre de 1947Nueva nota sobre los
"yoes"
LOS "YOES" Y LOS NIVELES DESER
La última vez hemos hablado de losdiferentes "Yoes" que están en nosotrosy hemos dicho que no somos unapersona sino muchas personas diferentesy que, a menos de darnos cuenta de ellopor una observación de sí directa nunca
nos comprenderemos ni tampoco a losdemás. A este respecto nos hemosreferido al "Yo" Real, que es la metaque el Trabajo se propone alcanzar, enlugar de tener nuestro centro degravedad en el "Yo" Imaginario que esel origen de tantas desdichas y de tantaincomprensión. Basta figurarse a dos"Yoes" Imaginarios que se casan el unocon el otro. El hombre de ensueño secasa con la mujer de ensueño. Todoesto, claro está, no lleva a parte algunasalvo en las novelas románticas quegeneral y sabiamente terminan en elmomento en que el héroe imaginario secasa con la heroína imaginaria —
obviamente un punto de partida difícilque augura difíciles situaciones en elfuturo. Asimismo se dijo la última vezque algunas ocasiones, aun en laordinaria vida mecánica, se puedeexperimentar un vestigio momentáneodel "Yo" Real. Como se dijo, esto suelesuceder en caso de extrema fatiga, comoen la guerra, cuando de pronto seproduce un acceso de fuerza, o en unmomento de gran peligro, y también demuchas maneras extrañas, que no puedenser clasificadas, pero que producen elmismo resultado. En contraste, lahabitual vida de sueño en la que estamosinmersos, en la que nos identificamos
con todo lo que está fuera de nosotros, ydentro de nosotros, tiene un sabor porcompleto diferente de esos breves,calmos aunque raros instantes en quetocamos al "Yo" Real, que son llamadosen el Trabajo "momentos en que sedespierta del sueño" o "momentos deRecuerdo de Sí". La misma e innegablediferencia en sabor interior, en calidademocional entre los momentos comunesy esos excepcionales momentos nosmuestra que dentro de nosotros hay otronivel de conciencia, otro centro degravedad y otro nivel de experiencia —y claramente un nivel superior— quepor lo general no conocemos. Ahora
bien, en este Trabajo, como en toda laenseñanza esotérica, se dice que parallegar a un nivel más elevado denosotros mismos, para ponernos encontacto con los "Yoes" que no existen,por así decir, en el subsuelo de la casade nuestro ser, hemos de esforzarnos. Senos dice muy claramente qué esfuerzodebemos hacer. Por ejemplo, siguiendouna línea de conducta, se nos dice que:
Un hombre debe observarse a símismo.Debe observar que no es uno sinomuchos.Debe destruir, por medio del
trabajo práctico, la ilusión deposeer un "Yo" Real.Debe llegar a conocer por laobservación algunos de sus "Yoes"más prominentes que hasta entoncesha tomado equivocadamente comosí mismo.Y no identificarse con ellos —estoes, no decirles "Yo" a ellos—porque lo que en él le dice "Yo" loencadena.
Una vez que se ha dicho "Yo" acualquier pensamiento o sentimiento,éste tiene poder sobre nosotros. En elhisterismo, la víctima se identifica con
cada pensamiento sensacional yhorripilante. No hay poder deobservación de sí y de separación. Seasemeja a pensar que se es una serpienteque está en el pasto y así no se puedeseparar el objeto del sujeto. Aquí hay unmisterio muy profundo y que ahora nopodemos aclarar —excepto para decirque el Trabajo nos enseña que lahumanidad está bajo una fuerzahipnótica definida que la mantienedormida y le impide despertar—.Ofreceré un ejemplo proveniente de otrafuente esotérica. Se dice en Isaías:
"Porque Jehová derramó
sobre vosotros espíritu de sueño,y cerró los ojos de vuestrosprofetas, y puso velo sobre lacabeza de vuestros videntes".(Isaías, XXIX, 10).
Y en el Nuevo Testamento:
"Porque el corazón de estepueblo se ha engrosado, y conlos oídos oyen pesadamente, yhan cerrado sus ojos para que novean con los ojos, y oigan conlos oídos, y con el corazónentiendan..." (Mateo, XIII, 15.)
El Trabajo dice meramente que elHombre está dormido y que hemosnacido dormidos en un mundo de gentesdormidas a quienes mantienen dormidasy se pasan el tiempo matándose las unasa las otras. Ahora bien, entender quesomos muchos y no uno, que la calidadde nuestro Ser se caracteriza por lamultiplicidad en vez de la unidad,pertenece a una etapa en el viajellamado "despertar del sueño" quetermina en el renacer del hombre —estoes, en hallar y llegar a ser el "Yo" Real.¿Quién emprende, pues, este viaje?Aquellos "Yoes" que en el hombretienen más comprensión. Nos
enfrentamos, pues, con la idea de quenuestros diferentes "Yoes" no están en elmismo nivel. Algunos "Yoes" son muypequeños en comprensión —muymezquinos, muy pobres, envidiosos yestúpidos. Algunos "Yoes" son másgrandes, y así sucesivamente. Cuando unhombre empieza a oír el Trabajo con losdos oídos, y a observarse a sí mismocon arreglo a sus instrucciones, entoncesse reúnen en torno del "Yo" Observantetodos los "Yoes" que deseancomprender más. Esta reunión de"Yoes" está en un nivel más elevado quelos "Yoes" que se ocupan de la vidacotidiana y sus asuntos. Esta colección
de "Yoes" reunidos en torno del "Yo"Observante se llama MayordomoDelegado, y si son lo bastante fuertescomo para perseverar y luchar contratodos esos "Yoes" negativos eincrédulos que los atacan, se alcanza unnuevo estado llamado "Mayordomo".Este es el heraldo del "Yo" Real. Así loexpondremos de esta manera:
1. "Yo" Observante.2. Mayordomo Delegado.3. Mayordomo.4. "Yo" Real.
En orden de ascenso.Dije la última vez que es preciso
observar y estudiar la historia denuestros diferentes "Yoes". Algunaspersonas intentan escribir su biografía.Pero en su auto-biografía se contemplansiempre como si fueran un solo "Yo",que se mueve a lo largo del Tiempo. Enlugar de ello deberían escribir lahistoria de sus diferentes "Yoes". Ahorabien, nuestros "Yoes" más mecánicosviven en reducidas partes de los centros—en el subsuelo de uno mismo—. Porlo general no tienen inteligencia alguna ycarecen de comprensión. Pertenecen alnivel más inferior de nuestro Ser. Sehacen cargo de nosotros casi todo el día,hablan por nuestra boca y se llaman a sí
mismos "Yo". Son rígidos, dicensiempre las mismas cosas de la mismamanera. Hacia el fin de la vida seadvierte a menudo cómo los mejores ymás comprensivos "Yoes" en unapersona se desconectan y sólo quedanlos más mezquinos y fastidiosos. Esto esimposible de comprender a no ser quenos demos cuenta que una persona no esun "Yo", sino muchos "Yoes", y queesos "Yoes" están situados en diferentesniveles, como los alambres de un postetelegráfico. En el Trabajo se apunta a nodejarse siempre llevar por los "Yoes"negativos, débiles, vanos, desdichados,porque estropean todo y producen
estados interiores malos. Es muy comúnque, si bien carecemos de poder paraser felices, nuestros poderes sonconsiderables para separarnos de losestados desdichados una vez que se hacomprendido el significado de laobservación de sí y de la noidentificación. Pero todo esto perteneceal despertar del sueño, y si tenemos envista esta meta no hemos de extrañarnos.
Great Amwell House,11 de octubre de 1947La octava de trabajo
La primera nota Do de la Octava-Trabajo fue una vez definida comola "Valoración de las ideas deTrabajo". Ya que la Octava-Trabajo es una octava ascendente.La próxima nota es Re. Esto fuedefinido como "La Aplicación delas Ideas-Trabajo a uno mismo".La tercera nota Mi fue definidacomo "La Comprensión de las
Dificultades Personales".Ahora bien, la siguiente nota Faestá situada más allá del "lugar delSemitono Faltante", esto significa,psicológicamente, que es precisodar un choque especial allí paraalcanzar la etapa de comprensiónrepresentada por la nota Fa.
A este respecto se dijoanteriormente que Do debe sonar alcomienzo con bastante fuerza. Esto es, la"Valoración del Trabajo" debe serbastante poderosa como para impartirsuficiente fuerza a quien pasa de la notaMi y llega a la nota Fa, dejando a un
lado otras cosas. Es obvio que si unapersona estima ligeramente el Trabajo, ono lo comprende, o cree en su fuerointerno, secreto, que es un disparate ycosas semejantes, nunca llegará avalorarlo. Por lo tanto no lo aplicará así misma y no será capaz de alcanzar ungrado de comprensión de sí ni desoportar cosa alguna que sea lesiva a suauto-estima.
Hablaremos luego sobre la terceran o t a Mi —definida como "LaComprensión de las DificultadesPersonales". Ahora bien, entre la notaMi y la nota Re que está debajo de ella,definida como la "Aplicación de las
Ideas-Trabajo a uno mismo", está elproceso de conectar el Trabajo con loque se observa. Si se conecta el Trabajocon lo que se observa, entonces lascosas en nosotros se disponen en suorden correcto. (Esto debe entenderse.El Trabajo, no la Vida, dispone lascosas en su orden correcto.) Tal comosomos mecánicamente, las cosas estánen un orden equivocado. Se daimportancia a las cosas carentes deimportancia, y a las cosas importantesno se les presta importancia alguna. G.comparó en una oportunidad al Hombrecon una casa de tres habitaciones en lacual piezas equivocadas del mobiliario
estaban mezcladas en cada habitacióncon las correspondientes. Ya que en lavida nos guiamos por valores falsos einfinitas mentiras, esto es inevitable. Unorden correcto define la verdad. Esto es,cuando las cosas están arregladas en suorden correcto hay verdad. El cuerpoestá construido e integrado de estamanera —las partes menos importantesestán al servicio de las más importantes,como el cerebro, que es la parte máselevada, y los demás órganos seempeñan en alimentarlo, protegerlo yservirlo. Ocurre lo mismo en el Trabajo,donde la Ley de la Octava es a vecesllamada la Ley del Orden de
Manifestación. Es evidente que lascosas se pueden relacionar entre sí en unorden correcto o en un ordenequivocado. Si el orden es correcto,existe la verdad; si el orden esequivocado, existe algo falso. ¿Qué es lamentira, sino cosas que están en unorden equivocado? Es interesantereflexionar sobre este aspecto de la Leyde la Octava (o de la Ley de 7, pues seusan ambos términos). En la Octava-Trabajo se verá que a no ser que Dosuene primero con bastante fuerza, nuncase podrá llegar a Re. Sin Do, Re nopuede sonar, y sin Re, Mi no puedesonar. Una nota depende de la otra. No
cabe la posibilidad que una nota existapor sí misma. Así, a menos que en Dohaya una verdadera valoración que laacreciente, las notas siguientes sonarándébilmente y todo se desvanecerá. Perolas tres notas pueden fortalecerse unas aotras, una vez que suenen, mediante laverificación práctica del Trabajo, por locual reconocemos cada vez más su valorinternamente. Cuando esto ocurre, labrecha entre Mi-Fa suele llenarse y lanota Fa suena. La nota Fa es siempreuna cosa nueva en uno —como si otroser con nueva comprensión hubieraempezado a crecer en nuestro ser.
LA NOTA FA
En todos los aspectos de la vida,sean cuales fueren los estudios de unapersona para ganarse el sustento, es muydifícil y extraño que llegue a la nota Fa.Un pianista puede llegar hasta Do-Re, ohasta Mi —pero rara vez más lejos—.La nota Fa no es tocada. Esto significasimplemente que el pianista es unhombre Do-Re-Mi y así nada es singularen su manera de tocar nada, salvo tal vezla técnica, es excepcional. Se puedeaplicar la misma pauta a todos losmenesteres de la vida. Sea cual fuere laocupación de un hombre, tocar la notaFa significa al punto que dicho hombreestá en un nivel muy superior al de los
otros. Se debe a que ese hombre harealizado un esfuerzo individualcuriosamente indefinible que lo elevapor encima de la brecha, del semitonoFaltante, y lo establece en la nota Fa.No hay maestro que pueda hacerlo parauna persona. Es, como acabo de decir,un esfuerzo curiosamente indefinible quesólo puede realizar un hombre desde elmás profundo sentido de sí mismo. Laimitación nunca podrá lograrlo, porqueésta sólo acrecienta la Personalidad. Ensuma, se toca de algún modo la Esencia,la que a su vez puede tocar el "Yo" Realy luego un hombre es, sea cual fuere lacosa que haga, o haga lo que hiciere es
un hombre.Claro está que si el hombre ha
aprendido, en una recurrencia anterior,algo que la Esencia pueda recordar,entonces la Esencia recordará mástemprano, en su próxima recurrencia —hecho que explica muchas cosascuriosas en aquellos que el consensocomún atribuye como un genio. En talcosa, la nota Fa será tocada en edadtemprana, y se pasará rápidamente porlas notas Do, Re, Mi. De seguro esobvio hasta para la mente material másformatoria que es imposible explicar lavida de ciertas personas en función deuna sola vida. He pensado muchas
veces que esto se evidencia claramenteen el caso de algunos músicos.
Retornemos a la nota Mi en laOctava-Trabajo, que se define como la"Comprensión de las DificultadesPersonales". En la etapa del Trabajorepresentada por Mi, la propiaconciencia se ha acrecentado hasta elpunto en que se llega a percibir la clasede persona que se es. Ahora bien, lacomprensión de las dificultadespersonales no sólo deprime sino que noshace negativos. Tomar a Mi de estamanera es no relacionar el Trabajo conlo que se observa. Comprender el hechode no ser la persona perfecta que uno se
ha imaginado hasta entonces, pertenece ala acción necesaria del Trabajo cuyo fines el acrecentamiento de la conciencia.El Trabajo dice: "Descubra los hechossobre su propio sí por medio de laobservación de sí". El acrecentamientode conciencia revela lo que uno es. Secomprende por ejemplo, después dealgunos años, que no se es un "Yo", sinomuchos diferentes "Yoes"contradictorios, todos con diferentesdeseos. En este caso, ya se ha empezadoa escapar del hipnotismo de una formade imaginación y así se ha llegado a sermás consciente. El hombre o la mujer,hipnotizado por la vida, lleno de
ilusiones y fantasías auto-satisfactorias,no son conscientes. Recordemos asímismo que la observación de sí dejapenetrar un rayo de luz en las tinieblasinteriores de sí. Sí, de uno mismo.Comprender las dificultades personaleses estar en un estado comparable al delCochero que despierta de su ebriedad enla taberna y sale y ve el desdichadoestado de su caballo y carruaje. Si, ental etapa, en mi caso, puedo pensar enlugar del Cochero y no en el de Nicoll,tendré una probabilidad de oír sonar enmí Fa. Este es un nuevo sentimiento demi mismo —no el sentimiento de Nicoll—. El Cochero comprende el Trabajo,
mientras que Nicoll no. Aquí, me refieroa mi caso. Ya se explicó la necesidad delas ideas positivas para elevar unhombre desde Mi a Fa. El primerrequisito en lo tocante a las IdeasPositivas es creer en una "MenteSuperior" —o en el Rayo de Creación—. Las ideas del Trabajo son IdeasPositivas. En la vida se suele observarque un acrecentamiento de ideasnegativas está siempre acompañado poropiniones negativas y acrecentamientode emociones negativas. Ahora bien,todos los "Yoes" deseosos de trabajarestán presentes en la nota Mi así comola conciencia de las propias dificultades
personales. Se ve claramente que laetapa representada por la nota Mi no sepuede alcanzar si un hombre se toma a símismo como uno. Los "Yoes" quedesean trabajar no son las dificultadespersonales, por ejemplo. Se descubreque son muy distintos de los "Yoes" que,digamos, no desean trabajar. Los "Yoes"deseosos de trabajar anhelan elevarsehasta la nota Fa. Equivale esto a decirque el hombre debe ver y tolerar sumultiplicidad. El lugar que en el hombreera estrecho y contraído debido a lailusión de la unicidad, es ahora amplio,lleno de gente, donde es posible laelección. En otras palabras, el estado
interior en lo que respecta al Trabajo,representado por la nota Mi, es unestado muy amplio, debido alensanchamiento de la conciencia. Es lomismo que contemplar un extenso jardíny descubrir lo que es inútil y lo que esútil. ¿Qué cosa va a escoger? ¿Con qué"Yoes" se irá? Recuerde que nada puedehacer a menos de escoger los "Yoes"correctos. Si se deja llevar por los"Yoes" que lo obligan a descender, severá obligado a descender. Y además, sino tiene idea alguna sobre la separacióninterior —sobre separarse de los"Yoes" incómodos, vanos o engañadoreso malos— si en suma, dice "Yo" a todo
lo que tiene lugar en usted —entonces nopuede sonar Mi— y así no puede crecer.Su nivel de Ser permanecerá donde estáy usted atraerá la misma vida que antes.
Algunas personas no pueden llegar ala nota Mi porque no se observan a símismas durante un tiempo suficiente. Lestranscribiré una cita de una cartareciente:
"Si uno se observa a símismo durante un período de unasemana, cabe la posibilidad dedescubrir cuáles son lasdificultades personales, porqueen el espacio de una semana
suelen repetirse. Puede pasar undía sin que se las advierta, perono se puede pasar una semanasin enfrentarse con ellas, auncuando el lugar en que se estásea diferente. He notado que haytres cosas que me hacen perderfuerza. (He notado asimismodiversas maneras de acrecentarla fuerza.) Las mismas tres cosaspueden no repetirse en la semanapróxima, pero es probable queuna de ellas lo haga, o aun dos, yen algunos casos las tres. Y sonlas mismas cosas que siempreestropean nuestra vida".
Cuando un hombre, una mujer,alcanzan la etapa de la comprensión delTrabajo llamada la nota Mi, mediante elfortalecimiento de las notas Do y Re,entonces están próximos a recibir ayudadel Trabajo. Si son pasivos a sus faltasy dificultades, las reconocen y seseparan de ellas, entonces, como se dijo,la nota Fa puede empezar a sonar enellos. Pero, lo repetimos, esta notaproduce un sentimiento por completodiferente. A veces es delicado y nuevo.Empero así se comienza a conocer el"Yo" Real, que no se asemeja enabsoluto a lo que se creía que era. Cabedecir que algunas personas no aceptan
ese nuevo sentimiento de lo que son.
Great Amwell House,25 de octubre de 1947La octava de trabajo
II
Nos han enseñado que una octavaascendente se inicia con el Do Pasivo.La Octava de Trabajo no se inicia con eltrabajo sino con la valoración. No seinicia, por ejemplo, con la creencia depoder hacer y todas las consecuenciasque surgen de esa ilusión. Creer que sepuede hacer —creer, por ejemplo, quese puede mudar fácilmente el propio Ser
y llegar a ser diferente y comportarsediferentemente si se desea —es creerdesde el Do Activo. ¿Qué significatomar el Do Pasivo como punto departida? Algunas personas suelen creerque pueden hacer cualquier cosa por lafuerza. Creen que pueden obligar a lagente a creer en Dios mediante medidasviolentas y el temor a las consecuencias.Esto es empezar desde el Do Activo. Esempezar desde una actitud equivocada.Comenzar desde el Do Pasivo es unacosa por entero diferente. Es del mayorinterés estudiar en distintos momentoscuál es el significado de empezarsiempre desde el Do Activo y del
continuo fracaso por no haber empezadocorrectamente. Como se dijo, la Octava-Trabajo no empieza con el hacer sinocon el valorar. Puesto que es una octavaascendente debe comenzar con el DoPasivo — porque todas las octavasascendentes se inician en el Do Pasivo—. En este caso, entonces, la valoracióndel Trabajo ha de constituir un DoPasivo.
Ahora bien, toda nuestra actitudhacia una cosa que se valora es muydiferente de la que tenemos hacia lascosas que no valoramos. Es decir, encada caso el estado psicológico es muydiferente. Hemos de comprender que un
estado psicológico equivocado resultatan real como abrir una puerta con unallave que no le corresponde. Lavaloración del Trabajo es el estadopsicológico correcto con el cual se debeempezar. Por medio de la valoraciónuna cosa llega a ser preciosa paranosotros. Mediante la valoración sepresta atención a una cosa y se larecuerda. Mediante la valoración setiene la suficiente paciencia paradescubrir más cosas acerca de lo quenos interesa. Mediante la valoración, siésta es grande, uno se considera menosimportante en comparación con lo que sevalora porque la valoración es más
importante que uno mismo. El Trabajoes más importante que uno y por eso hayque encararlo por medio de lavaloración. Hay muchas parábolas sobrela valoración: tal como la del mercaderque busca "buenas perlas, que habiendohallado una perla preciosa, fue y vendiótodo lo que tenía, y la compró", y laparábola del hombre que halla un tesoroescondido en un campo, "y gozoso porello va y vende todo lo que tiene, ycompra aquel campo". Cabe comprenderde estas parábolas lo que significa lavaloración y así mismo el significado deempezar desde el Do Pasivo. El Trabajodice que el hombre debe creer en una
mente superior. Para mí era evidente enuna etapa temprana que este Trabajo,este sistema que estudiamos todos losdías, provenía de una mente muy porencima de la mente común, y de una queposeía un conocimiento mucho más alládel conocimiento humano. Así cuandonos dijeron que era inútil hacer esteTrabajo a menos de creer en laexistencia de una Mente Superior, notuve más dificultades, pues habíallegado ya a la conclusión que dichosistema provenía de una Mente Superior—esto es, de la Humanidad Consciente—. Ahora bien, si un hombre sientesaber más que el Trabajo, no puede
hacer el Trabajo, porque no puede dar elsonido de la nota Do. Comenzar desdela Nota Re, que es la aplicación delTrabajo a sí mismo, convertir Re en Do,es imposible. Quiero decir, no lleva aninguna parte. Este hombre empiezadesde un lugar equivocado de sí mismo.Pone la valoración de sí antes quecualquier otra cosa. Cree que sabe ycree que puede hacer. No ve que nadasabe o que el conocimiento que posee secontradice, ni tampoco ve que siemprehace las mismas cosas una y otra vez.Esto es, no entiende que su "hacer"resulta simplemente de la mecanicidad.Imagina estar plenamente consciente,
tener Voluntad, poder hacer, etc. Habránoído decir muchas veces que esasilusiones deben ser destruidas. ¿Cómo?'Un hombre debe ver lentamente por símismo que son ilusiones y que hastaahora pasó la vida en una taberna,embriagándose con sueños sobre supropia persona. Esto es llamado elcomienzo del despertar del sueño, ydicho despertar va acompañado de unacre sabor, muy distinto de los saboresde la vida.
Ahora bien, si una persona novalora, y todo se lo atribuye a sí misma,su trabajo no la llevará a parte alguna,porque, como dije, el hombre parte de
un lugar equivocado en sí mismo. Partede la Falsa Personalidad. Cabe recordarque lo que es hecho desde laPersonalidad lo es por la fuerza de lascircunstancias externas. Lascircunstancias externas lo hacen actuar.No es libre. Esto es, no puede hacer.Las circunstancias externas al actuarsobre su máquina provocan su reacción.Esto no es hacer en el sentido-Trabajo.La máquina es la que hace, no elhombre. De hecho, no hay Yo — esto es,no hay "Yo" Real. Lo que se llama "Yo"no es otra Cosa que una cambiantecolección de "Yoes" en la Personalidadsobre los que actúan momentáneamente
las circunstancias externas. Paraempezar a hacer, es preciso detener lasreacciones de ciertos "Yoes" —esto es,hacer. Todo lo que un hombre puedehacer es recordarse a sí mismo.
Proseguimos —si hay escasa oninguna valoración del Trabajo, esimposible empezar desde el lugarcorrecto—. Es una cuestión práctica,como la de sembrar en el lugar correcto.Desde luego, la valoración se acrecientaa medida que Re y Mi, suenan con másfuerza. Pero si un hombre posee unCentro Magnético la Nota Do sonarámás temprano y con más claridad. Lascosas se enfriarán, empero, a menos de
regresar constante y mentalmente alTrabajo y relacionarlo todos los díascon la observación de sí y todo cuantorecuerde y necesita. Porque lo quenecesita llegará gradualmente a ser cadavez más distinto.
Retornemos ahora a la Nota Re —enRe hemos de aprender todo lo queenseña el Trabajo, aprender el lenguajedel Trabajo y aplicarlo a uno mismo.Esto exige mucho tiempo —de hecho,toda la vida—. Se empieza a aplicarlocon la observación de sí —y laconciencia de sí no se mantiene a no serque la propia valoración sea lo bastantefuerte como para dar la necesaria fuerza
emocional que permita todos los díasesforzarse desde la propia comprensión.Todos necesitamos trabajar. Pero no hayque criticar la manera de trabajar delprójimo. Si se quiere criticar, hay queempezar con uno mismo. No es cuestiónde aprender el lenguaje del Trabajo,sino de aprender el significado. No setrata de las palabras sino delsignificado. Y la única manera deaprender el significado es ver por símismo su verdad —porque todosestamos abiertos interiormente a laverdad, mientras que exteriormentetodos estamos abiertos a las mentiras—esto es, a la vida.
Toquemos ahora la Nota Mi. Aquí secomprende, en escala cada vez másamplia, la ciudad de uno mismo, de lacual se creía ser el único habitante, y laNota Fa llega a ser posible —pero nocomo se la concibió. Y es aquí donde seaprende a hablar y comprender ellenguaje del Trabajo. Aquí, porejemplo, se sabe que no se puede hacer,y que los otros no pueden hacer, y así nose habla más como si uno o los otrospudieran hacer. Esto establece una grandiferencia. Y porque se sabe y secomprende mejor y ha perdido muchaspresunciones, se conoce y se comprendea los otros y ya no se los juzga. Al llegar
a esta etapa el Trabajo nos hablainternamente, porque hemos aprendidolos rudimentos del lenguaje que habla.Por eso la Nota Fa llega a ser posible.
Great Amwell House,1° de noviembre de
1947La octava de trabajo
III
Mediante una correcta valoración elTrabajo llega a ser emocional. Unhombre, una mujer, deben empezar a verpor sí mismos la verdad del Trabajo.¿Por qué? Porque de otro modo este nollega a ser emocional. Esto es, no toca elCentro Emocional. Si no se lo hace,
permanece meramente en la memoriaexterna de la parte formatoria del CentroIntelectual. Es una memoriadesprendida, que no afecta nuestra vida.Es una memoria comparable, digamos, arecordar las fechas de las batallas en lahistoria. No es aún parte de uno mismo.Ahora bien, se dice a veces que uno delos objetos supremos del Trabajo es elde despertar el Centro Emocional. ¿Qués i g n i f i c a despertar el CentroEmocional? Tal como somos, el CentroEmocional está en muy mal estado. Es"impuro". Hablemos de esta impureza.Ninguna persona que ha empezado a darel sonido de la Nota Re del Trabajo en
su vida —esto es, que aplicasinceramente las ideas del Trabajo a símisma por medio de la observación desí— puede negar el gran poder de lasemociones negativas. El CentroEmocional es impuro, ante todo, debidoa la terrible masa de emocionesnegativas que nos gobiernan y al mismotiempo a toda la humanidad. Lesrecuerdo otra vez lo que el Trabajo dice—que no son los deseos de sexo o depoder los que gobiernan al mundo, sinolas emociones negativas—. Y esto seaplica a cada uno de nosotros. Nos hanenseñado que el Centro Emocional nacióen nosotros libre de su parte negativa.
Pero por haber nacido entre gentesdormidas, todas profundamentedormidas bajo el poder de lasemociones negativas, adquirimos alpoco tiempo una parte negativa delCentro Emocional, que se acrecientacada vez más. Esta es, pues, una de lasimpurezas que afectan este centro, quesi trabaja correctamente nos provee delo que carecemos y nos procura unafuente interior de fuerza para cuyaexplicación carezco de palabras. Talcomo es, tenemos una maravillosa fuenteinterior de emociones negativas ydesdichas. Así el trabajo —el trabajoverdadero, práctico y arduo— contra las
emociones negativas, que consiste en noidentificarse con ellas, no ceder a ellas,no dejarse llevar por ellas, no creer enellas, separar el sentimiento de "Yo" deellas —es necesario—.
Ahora bien, es imposible pasar de laNota Mi a la Nota Fa en la Octava deTrabajo creyendo en las emocionesnegativas. Sólo la comprensión de laverdad del Trabajo posibilita pasar deMi a Fa —esto es, nos ayuda a hacerlo—. Vemos mediante el estudio de sí quelas emociones negativas siempremienten y pervierten la verdad. Tomanlas cosas como desean. Las emocionesnegativas deforman todo. Deforman,
retuercen, niegan, aborrecen —porqueen el fondo todas las emocionesnegativas llevan al odio y la violencia yasí al temor. Odio, violencia y temorforman una típica tríada de fuerzas en laque cada una depende de las otras. Deresultas de esta distorsión producida porlas emociones negativas en nosotros, seoriginan varias formas de mentira. Yademás es necesario comprender quenadie puede pasar de la Nota Mi a laNota Fa a menos de conocer cómo semiente y de haber observado la mentiraen sí mismo. Hay muchas formas dementiras a las que se refiere el Trabajo.Una de ellas, y una que es
comparativamente inocua, es escribir odecir algo que ha sucedido de tal maneraque lo hace ver a uno mejor de lo quees. Pero hay formas malvadas de mentiraque surgen de estados negativosprofundamente arraigados, que no sereconocen por estar cubiertos con nubesde auto-justificación. Si no se lasreconoce sólo se puede hacer sonar Mimuy débilmente. Es no conocerse a símismo y, como sucede a menudo, esnegarse absolutamente a ampliar laconciencia de sí que incluye dichamentira. A veces esto se debe a algunaimagen de sí extraordinariamentesatisfactoria, en la que una persona se ve
justa y honorable, impidiéndole que seproduzca el necesario acrecentamientode conciencia, que sólo se lograsacrificando la propia vanidad. A esterespecto cabe recordar que cada vez quedecimos "Yo" en realidad estamosmintiendo. ¿Qué "Yo"? Por muchotiempo todos decimos "Yo" con tantoénfasis y confianza, como si el "Yo"Real controlase todo lo que hacemos ydecimos y pensamos y sentimos. Pero sihacemos sonar eventualmente un fuerteMi , tales ilusiones ya no tienen máspoder. En suma, hemos de aceptar,soportar lo que somos, que es la únicamanera de aceptar y soportar a los otros
en el Trabajo.Retornando a la cuestión de la
impureza del Centro Emocional —hayotra impureza que el señor Ouspenskyexplicó mejor al referirse a ella en"Tertium Organum". Daré las siguientescitas y luego dejaré la cuestión abiertaal debate, haciendo hincapié en laobservación: "Es imposible conocer pormedio de emociones impuras".
El señor Ouspensky escribió: "Lasemociones impuras dan un conocimientooscuro, no puro, así como un espejoimpuro da una imagen confusa. Laemoción pura da una imagen clara, purade lo que se quiere conocer. Esta es la
única decisión que se puede tomar.Llegar a esta conclusión nos salva delerror común a los moralistas quedividen arbitrariamente toda emoción en"moral" e "inmoral". Pero si tratamos deseparar la emoción de susacostumbrados marcos morales,entonces vemos que la cuestión esconsiderablemente más sencilla, que nohay en su naturaleza emociones puras,ni tampoco impuras en su naturaleza,sino que cada emoción es pura o impurasegún haya o no en ella mixtiones deotras emociones. Puede haber purasensualidad, la sensualidad del "Cantarde los Cantares" que se inicia en la
sensación de la vida cósmica y nosconcede el poder de oír latir el pulso dela naturaleza. Y puede haber sensualidadimpura, mezclada con otras emocionesbuenas o malas desde un punto de vistamoral pero que ensucian igualmente elsentimiento fundamental. Puede habersimpatía pura, y también simpatíamezclada con cálculo para recibir algoen cambio de la simpatía. Puede haberpuro amor al conocimiento, sed deconocimiento por amor al conocimiento,y puede haber inclinación alconocimiento en la cual la consideraciónd e utilidad o provecho tiene máximaimportancia.
"En su manifestación exterior lasemociones puras e impuras suelendiferir muy poco. Dos hombres estánjugando al ajedrez, actúan exteriormentede una manera muy similar, pero en unoarde el amor de sí, el deseo de victoria,y está lleno de diversos deseosdesagradables hacia su rival —temor,envidia de una hábil jugada,resentimiento, celos, animosidad, oañagazas para ganar, mientras que elotro se contenta simplemente conresolver un complejo problemamatemático que está ante él, sin pensaren absoluto en su rival. La emoción delprimer hombre será impura, por estar
muy mezclada. La emoción del segundoserá pura. El significado de esto es,desde luego, perfectamente claro.
"Ejemplos de una división deemociones exteriormente similares sesuelen ver constantemente en lasactividades estéticas, literarias,científicas, públicas y hasta en lasespirituales y religiosas. En todos losterrenos de esta actividad sólo unavictoria completa sobre los elementosseudo-personales lleva a un hombre auna correcta comprensión del mundo yde sí mismo. Todas las emocionescoloreadas por tales auto-elementos seasemejan a lentes cóncavas, convexas o
de curva imperfecta que reflejanincorrectamente los rayos luminosos ydeforman la imagen del mundo.
"Por lo tanto el problema delconocimiento emocional consiste en unapreparación correspondiente de lasemociones que sirven como órganos deconocimiento. 'Sed como pequeñosniños...' y 'Bienaventurados son lospuros de corazón....'. En estas palabrasevangélicas se expresa ante todo la ideade la purificación de las emociones. Esimposible conocer por medio deemociones impuras. Por lo tanto, en elinterés de una correcta comprensión delmundo y del sí, el hombre ha de
emprender la purificación y la elevaciónde sus emociones.
Great Amwell House,8 de noviembre de
1947Personalidad y esenciao el hombre exteriory el hombre interior(en mi propio caso)
Nicoll y "yo"
Cuando se actúa según la enseñanza-Trabajo —como, por ejemplo, nocalumniar cuando se podría hacerlo—
entonces no se actúa según el principio-placer. Si tan sólo se hace lo queproduce placer, no se trabaja sobre sí.Entonces surge una cuestión —¿Qué eslo que produce a una persona un placeresencial y qué formas de placer sondebidas a la Falsa Personalidad?.Todos ustedes ya están enterados que elhombre actúa siempre con el deseo deproducir una buena impresión, deacrecentar su reputación, de ser bienvisto, sólo actúa desde su lado exterior—esto es, su lado falso, vuelto hacia elmundo—. Carece por completo de buenavoluntad interior. Nada hace desde sulado interior. Por eso está actuando su
"bondad". Cristo atacaba sobre todo alos fariseos —esto es, usted y mí— no ala gente que vivía hace 2000 años.Como se ha dicho a menudo, el fariseoen nosotros es la Falsa Personalidad quehace todo por amor a las formas mássutiles de vanagloria —hasta el extremode pasarse el día ayunando y rezando,como los hipócritas mencionados en losEvangelios que "aman el orar en pie enlas sinagogas y en las esquinas de lascalles". (La palabra "hipócrita" derivade la palabra griega ύποκρϊτής quequiere decir el que actúa en la escena.)Sí, esta es la tragedia de tantas gentesque se creen devotas. No son así
interiormente, en el hombre interior, enla mujer interior. Si se eliminaran todaslas restricciones sociales no ayunaríanni orarían. Esto es, todo lo que hacen esimpuro. Está bien ilustrado en laparábola de las gentes que oraban. Estaparábola fue dicha "a unos queconfiaban en sí mismos como justos ymenospreciaban a los otros":
"Dos hombres subieron altemplo a orar: uno era fariseo, yel otro publicano. El fariseo,puesto en pie, oraba consigomismo de esta manera: Dios tedoy gracias porque no soy como
los otros hombres, ladrones,injustos, adúlteros, ni aun comoeste publicano; ayuno dos vecesa la semana, doy diezmos detodo lo que gano. Mas elpublicano, estando lejos, noquería ni aun alzar los ojos alcielo, sino que se golpeaba elpecho, diciendo: Dios, sépropicio a mí, pecador."
(Lucas, XVIII, 10-13.)
Todos ustedes ya la sabían. Muybien —pero ¿alguien la ha observado ensí mismo?—. Porque este Trabajo parte
de la observación de sí —un largo viaje—. Esto es, es interno —se orienta haciadentro: sólo resulta en la revelación desí, en ver y reconocer lo que no se esrealmente, no el yo imaginado— ytermina con la llegada a esa metainterior de que habla toda la enseñanzaesotérica y que Cristo llama "el Reinode los Cielos, que está dentro devosotros". Agrega, claro está, que espreciso renacer antes que ello seaposible. El Trabajo dice: "LaPersonalidad debe llegar a ser pasivaantes que pueda tener lugar cualquierdesarrollo interior". Sí —¿no ven acasoque es la misma idea?—. Al presente,
digamos, en mi, el doctor Nicoll esactiva. Y en usted, si su nombre esSmith, el señor Smith, es activa. Ahorabien, en mi caso, el doctor Nicoll, y, enel caso de Smith, el señor Smith es laPersonalidad y en especial la FalsaPersonalidad a la que atribuye tantovalor y así es herido y ofendido por lavida. Les recordaré una vez más quenacemos con una Esencia que es puraaunque no desarrollada. Luego, nacidaen un mundo de gente dormida que dicementiras, la Esencia deja de crecer (sólopuede crecer por medio de la verdad) yes rodeada por la Personalidadadquirida, por las típicas actitudes
locales, etc., por las cosas imitadas, nolas cosas reales, no la verdad vistainternamente. Así un hombre seconvierte en algo inarmónico. ¿Por qué?Porque su verdad está toda equivocada—su tomarse a sí mismo está todoequivocado— su sentimiento mismo de"Yo" está todo equivocado. Ha perdidotoda relación interior consigo mismo yha desarrollado una falsa autenticidad.Esta es la Falsa Personalidad. Todosestamos en la Falsa Autenticidad ytodos nos sentimos perdidos y deseamosretornar. Nos embarga la nostalgia. Sí—pero ¿A dónde, a qué deseamosretornar?—. Quizá lo sepa, o imagina
saberlo: quizá nunca experimentó esesentimiento que se dirige rectamentehacia dentro y ha tomado exteriormentecomo el disgusto por todos y por todo, yel descontento, y todos los demássentimientos de no ser justamentetratado. Sí —entonces está en verdad eninarmonía— esto es, toma todoequivocadamente, incluso su tan queridosí.
Ahora bien, ese retorno —ese lugarque deseamos tan profunda ynostálgicamente— no es posiblecomprenderlo a no ser que un hombre,una mujer, conozca algo sobre lo que esnecesario hacer para encontrarlo. En los
Evangelios las instrucciones sobre esteparticular están diseminadas, pero no enun orden correcto. Sobre este punto elTrabajo nos enseña que un hombreprimero debe despertar antes de morir yque debe morir si desea renacer.Nuestro trabajo se ocupa aquí deldespertar. Un hombre debe despertar ala multiplicidad de su ser, a susemociones negativas, a su consideracióninterna, a su continuo identificarse contodo. Ha de despertar a los diferentes"Yoes" que están en él y que siemprehablan en su nombre. Ha de despertar asus contradicciones interiores —enefecto, ha de alcanzar la nota Mi en la
Octava-Trabajo llamada la"comprensión de las dificultadespersonales"—. Todo esto es necesarioantes que un hombre pueda "morir",porque de otro modo no sabe para quéha de morir y hasta puede intentar morirpara cosas equivocadas. A esterespecto, ha de recordar que el Trabajohabla muchas veces de ir en contra de lap r o p i a mecanicidad. Si estamoshaciendo este Trabajo es precisocomprender que si queremos vivir másconscientemente, es de todo puntoimposible vivir mecánicamente a todo lolargo del día. Es sabido cómo elTrabajo se refiere a gentes que están
dormidas y empero imaginan tener plenaconciencia de todo lo que hacen. Por lotanto es menester comprender el hechode no estar propiamente consciente —o,como dicen los Evangelios— despierto—una cuestión muy dolorosa—. Asícabe decir que el estudio de esteTrabajo nos permite comprender mejorlos Evangelios en su sentido interior.Por eso este Trabajo es llamadoCristianismo Esotérico. "Esotérico"significa simplemente interior y"exotérico" exterior. Por ejemplo, unaparábola tiene un significado interior.La vasija de la viuda y el aceite, nosignifican en realidad una vasija y
aceite. Con el fin de iniciar el viajeinterior de tal modo que el retorno seaposible, se requiere el significadointerior, y así es necesaria laobservación de sí. Hemos de ver laFalsa Personalidad y verla una vez yotra vez y otra vez durante días, meses yaños —hasta separarse de ellainteriormente y no decirle más "Yo", notomarla más como "Yo", no poner másen ella toda la fuerza psíquica. Ydurante todo ese tiempo se sufrenheridas y golpes —si se está en unaatmósfera correcta—. Entonces, porúltimo, la Falsa Personalidad se vuelvepasiva. Este nuevo estado es el
comienzo del viaje al que nos hemosreferido."
Great Amwell House,15 de noviembre de
1947Sobre el oír el trabajo
En una oportunidad G. le dijo aalguien: "No puede oír". En otra ocasióndijo: "Está siempre fuera". En estecomentario hablaré primeramente sobreel oír. Desde luego, literalmente decirde una persona que no puede oírsignifica que está sorda. Pero G. no serefería a una incapacidad física del oídoporque dicho hombre oía tan bien como
todos nosotros. Quería decir que aquelhombre no podía oír psicológicamente.Todos aquellos que han estado en elTrabajo algún tiempo han tenido laexperiencia de oír por primera vez algoque había sido dicho muchas veces.Ahora bien, ¿por qué no podemos oírpsicológicamente de primer intento loque se dice? Cabe responder: Debido anuestro nivel de comprensión, quedepende de nuestro nivel de Ser. Oír enel sentido en que G. empleó la palabraes percibir el significado de lo que sedice. Pero nuestra percepción delsignificado depende de nuestro nivel decomprensión y éste depende a su vez de
cierta relación entre nuestro nivel de Sery nuestro nivel de Conocimiento.Nuestro nivel general está caracterizadopor el estado de sueño. Al estardormidos, no podemos oír. Cuandoempezamos a despertar del sueño oímosmejor. Algunas personas, por haber oídoun poco mejor, prefieren dormirse denuevo, y por más que se las sacuda no sela puede despertar, o se despiertan porun instante y vuelven a caer en el sueño.El proceso se asemeja a subir y bajarpor una escalera y todos hemos pasadopor ese trance. Ahora bien, cuando seestá más despierto se oye mejor; cuandose está más dormido no se oye nada. Es
preciso ser paciente consigo mismo. ElTrabajo es más fuerte que la vida, y sinuestra recepción del Trabajo fuerasuficiente —esto es, si oyéramos susignificado plenamente— percibiríamosque el Trabajo es más fuerte que la viday el sueño. Pero nuestro poder derecepción del Trabajo es pequeño y poreso la vida y el sueño parecen máspoderosos y nos vencen continuamente.Esto no se debe a que la vida y el sueñosean más fuertes que el Trabajo; la razónestriba en que nuestra capacidad derecibir la enseñanza esotérica delTrabajo es pequeña. ¿Acaso no esextraordinario que las gentes no puedan
comprenderlo, y por así decir, culpen alTrabajo? Ahora bien, oír significarecibir, percibir. Por lo tanto el hombreque no puede "oír" es aquel que nopuede percibir, no puede recibir lasideas del Trabajo. Carece de escudilla,de cuenco, de vasija capaz decontenerlo. Es convexo. No hay en élsitio alguno excepto para sí mismo. Enuno de los antiguos fragmentos deenseñanza esotérica se compara alhombre a una vasija puesta boca abajo yse le exige ponerla boca arriba para quepueda recibir algo y mantenerlo y asíretenerlo. Hemos de admitir que aunquehayamos "oído" algo —esto es, hayamos
recibido una nueva visión de las cosas— nos cuesta mantenerla, y asíretenerla, puesto que la vasija se davuelta de nuevo y cae bajo el poder dela vida y el sueño—. Es aquí dondeirrumpe la lucha del Trabajo con la Vida—a saber, el combate entre elsignificado psicológico y el significadofísico, entre lo que defiende el Trabajo ylo que defiende la Vida—. Es aquídonde empieza toda verdadera tentación.Reparen en la alegoría concerniente a latentación de Cristo. El Diablo le pidió—esto es, la Vida— que pusiera lavasija boca abajo y así adorase el poderde la vida externa y todo su espectáculo
y gloria y poder:
"Y le llevó el diablo a unalto monte, y le mostró en unmomento todos los reinos de latierra. Y le dijo el diablo: A tí tedaré toda esta potestad, y lagloria de ellos; porque a mí meha sido entregada, y a quienquiero la doy. Si tú postrado meadorares, todos Serán tuyos."
(Lucas, IV, 5-7.)
Retornando al "oír"; un hombre nopuede oír el significado del Trabajo si
está lleno de sí mismo porque en estecaso no tiene "vasija" —esto es, nada enél que pueda recibir la enseñanza delTrabajo—. Ya no tiene necesidad denada. Con el complejo ordenamientointerior de la auto-estimación, los topes,las actitudes, las imágenes, las auto-justificaciones, la vanidad, el orgullo, ytodo el resto, no hay en absoluto lugarpara que entre otra cosa. Así el Trabajose inicia con la observación de sí,imparcial y sincera. ¿Por qué? Paradejar lugar a otra cosa. Porque cuandoun hombre por medio de la observaciónde sí comprende su verdadera condición—cuando, por ejemplo, empieza a darse
cuenta, siquiera ligeramente, que esmecánico y no un hombre, pierde partede su hasta entonces intocadoengreimiento—. Esto, en seguida, dejalugar. Sí, deja lugar en la taberna.Porque en la parábola del Nacimientode Cristo, no había lugar en el mesón —lo cual significa que la enseñanzaesotérica, tal como nos fue dada a travésde las edades, nunca halló "lugar en elmesón"— siendo el mesón algo en elhombre muy próximo al camino real,empero algo apartado, para que puedarecibir a los forasteros. Las ideas delTrabajo son exactamente foráneas —extrañas para nuestros pensamientos e
ideas ordinarias—. Ahora bien, es sólopor medio de la observación de sí delTrabajo, ejercida por largo tiempo,como se deja lugar en un hombre, unamujer, para que penetre el conocimientodel Trabajo y comience su gradual,sucesiva, inobservada transformacióndel Ser. Entonces el hombre empieza aoír, el hombre que hasta entonces, consu vasija boca abajo, era sordo y así no"oía" nada fuera de la vida y el sueño.
Hablemos ahora del hombre, de lamujer, que "nunca está en casa" o que"siempre está fuera". Se refiere aaquellos que no poseen en sí mismos
centro de gravedad. Viven, por asídecirlo, fuera de sí mismos, y no es desorprender porque carecen de hogar, otienen tan sólo un hogar poblado defantasmas. Por lo tanto es imposibleentablar con ellos una conversaciónseria, porque para charlar con unhombre éste ha de estar en su casa. Nosólo no se encuentran, sino que se evitana sí mismos, como si temieran mirar, yhuyen de prisa tanto en la mente como enel habla de todo lo que puedacomprometerlos. Si se les hace unapregunta sobre sí mismos, escapan atodo correr, y es como verlos en unavisión huyendo por la llanura para
refugiarse en una distante oquedad obosque. O contestan de un modo agitadoo tenso. De hecho, cabe la posibilidadde describir de diversas maneras a lapersona a quien G. describió como noestando "nunca en casa", y así es, paranosotros, tema de observación y deobservación de sí. El temor, claro está,y por lo tanto la tensión, debendesempeñar un papel importante —pero¿qué clase de temor?—. Estonuevamente es tema para la observacióny la observación de sí. Pero les he dadodos ejemplos de la manera en que G.describe una persona. Siempre meinteresó su manera sencilla de expresar
las cosas en la psicología de la gente.Decía que la práctica del relajamientoera necesaria para las personas queestán "siempre afuera".
¿Por qué decía que la práctica delrelajamiento era tan necesaria para lapersona a quien describía como estando"siempre afuera"? Me atrevo a decir queuna de las razones radica en el hechoque una persona sin centro de gravedad,una persona que no está aquí, ni allá,siempre afuera, tiene los músculostensos, y de este modo si relaja susmúsculos se adentra más en sí misma.Este es un ejemplo en el que se parte delCentro Motor, a fin de controlar el
Centro Emocional. Además G. siempredecía que en la disciplina del Trabajohay dos cosas supremas —recordarse así mismo y relajarse—. La práctica delrelajamiento, que nos enseñó, comienzacon la atención interior, de modo que laConciencia pueda ser colocada en cadaparte del Cuerpo. Dijo: "Es precisoempezar con los pequeños músculos dela cara". Agregaré que tanto G. como O.nos enseñaron a recordarnos a nosotrosmismos por un breve instante a la vez y,por lo que puedo recordar, G. señalóque el relajamiento debe efectuarseprimero por poco tiempo. Esto escorrecto, porque prestar atención interna
a las diferentes partes del Cuerpo exigetanta fuerza que no tarda en sobrevenirel agotamiento.
Great Amwell House,29 de noviembre de
1947El centro de gravedad
EL SOL, LA LUNA Y LASESTRELLAS
En uno de los Grupos seplanteó recientemente lasiguiente cuestión: "¿Qué es elCentro de Gravedad? ¿Cómo selo define?"
Es necesario examinar los diversossentidos que se dan al uso de estetérmino en el Trabajo. Como en todo loque concierne al Trabajo es precisodistinguir en uno mismo el Centro deGravedad mecánico y el Centro deGravedad consciente.
1. La Vida como Centro deGravedad. Aquí tienen cabida lascategorías del Hombre —elHombre Nº 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. En elcaso del Hombre Nº 1, del HombreNº 2, del Hombre Nº 3, el término"centro de gravedad" es empleadopara señalar el centro que se usa
principalmente en el modo deencarar la vida. Esto es, en el casodel Hombre Nº 1, su centro-vida degravedad está tanto en el CentroMotor como en el Centro Instintivo.Para empezar, el Hombre Nº 2encara todo emocionalmente —esto es, por la simpatía-antipatía, yasí su centro-vida de gravedad estáen el Centro Emocional—.Similarmente, el Hombre Nº 3encara todo teórica eintelectualmente, de modo que sucentro-vida de gravedad está en elCentro Intelectual. Estos son loscentro-vida de gravedad de la
humanidad mecánica y debido aestas diferencias el Hombre nopuede ponerse de acuerdo con elHombre. Por lo tanto esto esllamado en el Trabajo: "El Círculode la Confusión de las Lenguas" o"El Círculo de Babel" osimplemente "La Vida". Encontraste, el Círculo Consciente dela Humanidad —los HombresNros. 5, 6 y 7— se comprenden losunos a los otros.
2. El siguiente significado de Centrode Gravedad es empleado enconexión con el Trabajo. El pasode la humanidad mecánica al
Círculo Consciente de laHumanidad es imposible sin laayuda de algo diferente de la Viday sus cotidianas presiones ytensiones. Así el Trabajo esllamado una Tercera Fuerza que esdiferente de la Vida. Hablemos deeste segundo significado del Centrode Gravedad cuyo comienzo sesitúa en el "Interés en el Trabajo"—esto es, el genuino sentimientode la importancia del Trabajo—.El interés en el Trabajo empiezacon la valoración.
La fuerza gravitacional de la Luna es
suficientemente potente como paraafectar el movimiento de las mareas,etc., en la Tierra. Ahora bien, el Trabajoenseña que, tal como somos, la "Luna"actúa psicológicamente sobre nosotros.El Universo externo, representadofísicamente por el visible Sol, Luna,Estrellas, etc., está también dentro denosotros —no físicamente, sinopsicológicamente—. Así el Trabajo,hablando psicológicamente, dice:"Tenemos que hacer la Luna en nosotrosmismos". El Hombre es un microcosmos—pero no plenamente— que vive en unmacrocosmos. El hombre físico, visibley el Universo físico, visible están
asimismo representados en otra escala—esto es, una escala psicológica— nocompleta en el Hombre. La Luna física,literalmente, está situada más abajo quela Tierra, el Sol está más alto, laGalaxia está más alta, y asísucesivamente. Pero este símboloexterno del Universo visible está segúndice el Trabajo, psicológicamente ennosotros. Esto es, cuando se dice que laEsencia proviene de las estrellas,significa, psicológicamente, que laEsencia proviene de un nivel máselevado. ¿Es posible captar que loexterno, lo visible representa lo internoinvisible? Así como es adentro —así es
afuera—. Sí —¿pero lo discernimos?—.En el Universo visible hay escalas —yescalas correspondientes en uno mismo—. Si poseyéramos la Conciencia solar,estaríamos al nivel divino del Sol —representado exterior y visiblemente enla estructura escalar del mundo exteriorpor el Sol literal, físico —pero no elSol psicológico interior, sólo presentedentro de nosotros y con el cualpodemos comunicarnos por medio de laConciencia interior—. Hablo aquí delos Centros Superiores. Las gentes a lolargo de todas las edades han adorado alSol externo, físico. Aquí surge ladificultad de separar lo literal y
psicológico de lo material y espiritual,lo exterior de lo interior —dificultadque para todos aquellos que persisten enaferrarse al Trabajo cesa finalmente ydeja paso a un maravilloso mundointerior de experiencia—. El Hombre hanacido en un vasto Universo compuestode miríadas de Lunas, Soles y Galaxias.Lleva su impronta, como la de su Madre.Pero en él está representado en forma deescala. En el Rayo de Creación, que esla escala, se muestra como se puedetrazar, desde todos los Rayos posibles,nuestro Rayo, nuestro Sol, nuestrosPlanetas, nuestra Tierra, nuestra Luna.Una enorme maquinaria se hace
presente. Pero, haciendo abstracción delo representado físicamente, parte delUniverso está en el Hombre, comotambién fuera de él. Así el Trabajohabla de nuestra Luna psicológicamente,como de una poderosa influencia ennosotros, la influencia de formar hábitosdifíciles de eliminar.
"La acción de la Luna", dijosucintamente Gurdjieff, "es semejante auna pesa. Controla la Vida Orgánica,que cubre la superficie de la Tierracomo una película sensible. Es como lapesa de un péndulo. Su influencia radicaen mantener todo donde está y como es.Utiliza la Vida Orgánica como alimento.
Desde este punto de vista la vida en laTierra es una fábrica de dolor". En loscomienzos del Trabajo, el señorOuspensky nos dijo: "Es necesario hacerla Luna en uno mismo. Traten de ver loque esto significa". ¿Qué significa esto?Significa que es preciso hacer algo enuno mismo que pueda resistir lasinfluencias de la vida. Algunos antiguosescritores lo denominaban escapar de laprisión. Como si fuéramos máquinas,somos manejados por la vida exterior.Somos funciones de la vida.Reaccionamos contra todo como lohacen las máquinas. Lo primero que hayque comprender es que esto es así, y
comprenderlo con sinceridad, sindejarse llevar por la imaginación. Lagradual comprensión de la propiamecanicidad es el comienzo deldespertar. Basta tener presente que cadauno tiene que despertarse. Yo no lopuedo despertar. Si pudiéramos cambiarnuestras respuestas a las impresiones detodos los días, si pudiéramos resistir elacostumbrado efecto que la vida diariaproduce sobre nosotros, crearíamos la"Luna en nosotros". Debemos, por lotanto, como nos enseñaron, aislarnos delos efectos que la vida produce sobrenosotros —no de la vida—. Si no lohacemos, si vivimos mecánicamente —y
ya algunos de ustedes deberían conocerverdaderamente qué significa esto ycomprender que se puede pasar eltiempo sentado en una silla sin hacernada y empero pensar y sentirmecánicamente —si, digo, vivimosmecánicamente, entonces la "Luna noscome"—. Exige toda nuestra energía, enespecial cuando somos negativos.Adviertan que es nuestra manera detomar la vida aquello contra lo cual sedebe trabajar. Esto requiere una largaobservación de sí.
Ahora bien, han oído a menudo quecada acto de no identificación ahorraenergía. Es anti-mecánico. Y si es
acompañado por el Recuerdo de Sí creaen realidad una clase más elevada deenergía y así un acrecentamiento deConciencia. Ahora bien, hay tres cosasprincipales que nos ayudan a aislarnosde los efectos personales que la vidaproduce sobre nosotros —el Recuerdode Sí, la No Identificación y la NoConsideración—. Todo esto crea la"Luna en uno mismo". Ir en contra de loshábitos hace lo mismo —pero espreferible empezar con los hábitospsicológicos, tal como el hábito de sernegativo, el hábito de estar dormido, elhábito de hacer cargos internos, elhábito de aborrecer, el hábito de tener
compasión de sí, y todos los demás,porque, desde luego, cuanto más seaborrece, más compasión se siente porsí mismo.
El Trabajo dice que el Hombre estáen la Tierra bajo muchas influencias. LaTierra está bajo 48 órdenes de leyes —esto es, influencias que se ejercen sobrenosotros como si estuviésemos bajo lasmovedizas luces de reflectores. Diceasimismo que la Luna está bajo 96órdenes de leyes. Estar bajo la Luna esestar bajo la mayor mecanicidad posibley, como es sabido, este es el caso de unhombre, de una mujer, que estáprofundamente dormido, que es
gobernado por todas las formas deemoción negativa, el odio, laconsideración interna y todo el resto.Por medio del trabajo sobre sí esposible llegar a estar bajo menos ymejores influencias o leyes. Es por esopor lo cual trabajamos a lo largo de laslíneas establecidas en la enseñanzapráctica del Trabajo. Obedeciéndolas seeleva uno en la "Escala de Ser"representada por el Rayo de Creación.Pero esta elevación es tan sólo posiblepor medio del sacrificio. Comportarsecomo se hace habitualmente, y esperarelevarse, es imposible. Para empezar, esp r e c i s o sacrificar el propio
sufrimiento. Toda la auto-compasión,todo el infantilismo, la vanidad, losmiedos secretos, absurdos, toda la auto-sentimentalidad, todos los cargosinternos, todas las deplorablesimágenes, todos los suspiros, losgruñidos internos, y las quejas, debenser quemados en el fuego de la crecienteConciencia. Recuerden que no hayjusticia bajo las leyes elevadas tal comose la entiende. La justicia superior, lajusticia celestial, es trabajar sobre sí,de este modo cuando llega la hora de lamuerte no hay que saldar cuentas. Lacuestión estriba pues en —a despechode todas las dificultades que cabe
mencionar: "¿Qué ha hecho más allá desí mismo?" Así se dice en otro lugar:"Cada hombre, cada mujer, será juzgadosegún sus obras". Agregaré: "¿Quésituaciones ha transformado?" Sí, vale lapena reflexionar sobre este particular, ytan profundamente como se pueda, si esposible reflexionar acerca de aquellacosa a la cual nos aferramos y tanequivocadamente tomamos como"nosotros mismos" y sobre el daño quenos hace. Hay que tener presente queaquello sobre lo cual se hizo tantohincapié —aquello contra lo cual sereacciona mecánicamente, aquello querecibe las impresiones, no es uno mismo
—. Es la máquina. Es algo que no es unomismo. Es posible durante el transcursode una escena negativa decir: "Este nosoy 'Yo'". Si es así, con el tiempo sellega a un relajamiento cuya descripciónes imposible. Sólo la no identificaciónotorga la paz interior. Entendamos queen el Trabajo las verdaderasexperiencias no pueden ser descritas aotra persona que aún no ha alcanzado elnivel de dichas experiencias. Es lomismo que describir el sabor de algodelicioso que otra persona no haprobado y quizá nunca pruebe.
Ahora bien, en un sentido supremo,cuando empezamos a "hacer la Luna en
nosotros mismos", hacemos un Centro-Trabajo de Gravedad distinto de lavida. Sólo una tercera fuerza que difierade la tercera fuerza de vida puedehacerlo para y en nosotros. Sólo unafuerza psico-espiritual puede hacerlo,una fuerza que derive no de la vida y delas tristes, pesadas influenciasmecanizantes y formadoras de hábitos dela "Luna", sino de las influencias másgraciosas que se elevaron antes, por laEscala Lateral, hasta el Sol, y nosdejaron la remembranza del camino quees preciso seguir para ir tras ellas.
Esta es la primera y más grande ideasobre la formación del "centro de
gravedad" en uno mismo. Sólo con este"centro de gravedad" un hombre puedealcanzar el nivel de ser llamado HombreNº 4 —un hombre en quien todos loscentros empiezan a trabajar y a quien lees concedido el único discernimiento yrevelación para ver que las cosas queconvienen a cada centro ya no son máscontradictorias como el Otoño lo es a laPrimavera.
Great Amwell House,6 de diciembre de
1947Comentario sobre elacrecentamiento de
conciencia
IDEA-TRABAJO
Según la enseñanza delTrabajo estamos en el segundonivel de conciencia, denominadoEstado de Vigilia en el cual las
gentes se aborrecen las unas alas otras y se matan unas a otrasen nombre de alguna teoría, etc.El Trabajo enseña que lahumanidad, por estar en estenivel, que no es el de laverdadera conciencia, sufre deacuerdo con este estado, y esusada con otros propósitos enbeneficio de éste. Dice, antesque las cosas puedan mejorar,que la humanidad —o un númerosuficiente de personas— debellegar al tercer nivel. De otromodo ningún cambio verdaderoen los asuntos de la humanidad
es posible y el Hombre seguiráoscilando entre los opuestos, laguerra y la paz, etc. En suma,aquí nosotros —cada cual—debe experimentar unacrecentamiento de conciencia—. El tercer nivel de conciencia—donde la ayuda del exteriorpuede llegarnos— es llamado elnivel del Recuerdo de Sí,Conciencia de Sí o Percepciónde Sí. Buscamos alcanzar esenivel. Claro es, que en justicia,todos deberían alcanzarlo. Puesbien, empecemos. ¿No se puededespertar, aunque sea un
poquito? Entonces, ¿cómopodremos experimentarindividualmente, por medio deltrabajo personal, un aumento deconciencia?. Ahora bien,iniciaremos un comentario sobreesta idea-Trabajo central dellegar a ser más conscientes y lasconsecuencias de permanecerdormidos en el Segundo Estado.
COMENTARIO
Una de las instrucciones conducentesa este acrecentamiento de concienciaradica en hacerse más consciente de sí.
Hemos hablado recientemente de lapersona que "no podía oír" y de la que"estaba siempre afuera". Como sonmuchos los que encontraron que loscomentarios relativos a esas dosdefiniciones dadas por Gurdjieff sonútiles, hablaremos de la persona "quesiempre opone reparos". En una ocasiónel señor Ouspensky me dijo: "Ustedsiempre opone reparos". Me sorprendió.En ese momento pensé que era realmenteabsurdo decirme tal cosa. Me parecióevidente en aquel entonces que siemprequien oponía reparos era O. Yo nuncalos oponía. Por eso no sólo mesorprendió, sino que me sentí herido.
Probablemente, pensé para mí: "¿Qué?¿Cómo puede decirme esto? ¿Creerá quees cierto, cuando durante meses y hastaaños le he estado señalandocuidadosamente cuan difícil él es, ycuántas veces me opone reparos?"Ahora bien, doy este ejemplo con el finde ilustrar cómo, a menos de tenerconciencia de algo en uno mismo que nose ve, no se lo puede comprender y porlo tanto cambiarlo. ¿No es claro que siuna persona no tiene conciencia dealguna cualidad en sí misma, no lapercibe y por lo tanto no cree poseerlasi alguien por casualidad se lo señala, yasí no puede cambiarla? La conciencia y
el cambio son inseparables. Una personatiene dos cosas: un cuerpo físico y uncuerpo psicológico. El conocimiento delos dos es extremadamente imperfecto yerróneo. Así las gentes chocancotidianamente unas con otras.
Ocupémonos ahora del cuerpopsicológico —la psicología de unapersona— su propia psicología, con lacual se pone en relación con lapsicología de otra persona. Es unacuestión muy difícil en verdad porqueuna persona no percibe su psicología, nitampoco la otra persona percibe la suya.Las dos tienen en ellas mil y una cosasde las cuales están inconscientes, que no
perciben y que, sin embargo, semanifiestan en todo momento. Este es elestado general del "Hombre dormido".Por eso el Trabajo parte de la"observación de sí". Dice que esnecesario "conocerse a sí mismo" —para citar la inscripción escrita sobre elportal del antiguo templo griego deDelfos, donde hace unos cuatro mil añoshabía una escuela esotérica que seocupaba de clarividencia y era conocidaen todo el Mediterráneo septentrional yoriental. Sí, antes de poder empezar, esmenester conocerse a sí mismo muchomejor de lo que solemos hacer en lafluyente corriente de la vida y mediante
ese conocimiento llegaremos a ser másresponsables los unos para con los otrosy para con nosotros mismos. De otromodo, en rigor, no hay existenciaindividual.
Hace algún tiempo se preguntó:"¿Qué es la psicología?" Se dio lasiguiente respuesta: "Cabe decir de lapsicología que es aquello que nopercibimos". En aquella época nosocupábamos del lado oscuro de nosotrosmismos —con lo cual queremos decir ellado de nosotros mismos que no vemos,que no percibimos y así no reconocemos—. Entiéndalo, usted puede ser aquellode lo cual no tiene conciencia. Empero
ese lado actúa en todo momento —y lotrágico es que no lo vemos—. Somosello, sin saberlo, sin tener conciencia deello. Por eso el Trabajo dice: "Laobservación de sí es necesaria. Dejapenetrar un rayo de luz en las tinieblasinteriores de nosotros mismos". ¿Qué esese rayo de luz? Ese rayo de luz es la luzde la conciencia, porque la concienciaes luz, no la luz del sol, sino la luzespiritual, la luz psicológica. Y lastinieblas interiores son todo aquel lado,todas aquellas cualidades de las que notenemos conciencia, que no percibimosy no reconocemos. ¿Qué resulta de todoello? ¿Qué sucede cuando —para
ponerme como ejemplo— yo opongoreparos? No veo que soy yo mismo, notengo conciencia de ello y así no loreconozco. En cambio, lo veo en otrapersona. Sólo veo que O. opone reparos,que no soy yo quien lo hace. El es elculpable, no yo. Esto es "psicología".Tomando una frase de mi primermaestro de psicología, el doctor Jung —dijo: "Proyectamos a los otros lo que nopodemos aceptar en nosotrosmismos"—. Sí —todos conocemos esapersona celosa que, al no aceptar suspensamientos de infidelidad, losproyecta y acusa únicamente a la otrapersona. ¿No es este el ejemplo más
sencillo de lo que significa la"psicología práctica" —y por lo tanto lanecesidad de la observación de sí y lagradual aceptación de lo que está en unomismo—? Desdichadamente, es muydifícil percibir lo que proyectamos a losotros en forma de sospechas, calumnias,acusaciones, ofensas, antipatías,aborrecimiento y todo el resto. Hay todauna maquinaria montada por los topes,las actitudes, las asociaciones, lesemociones negativas, las imágenes, lasconsideraciones, las vanidades y la falsapersonalidad, que es muy poderosa ysirve para mantenernos dormidos ypresas de la vida mecánica, de la cual
son escasos los que tienen el coraje y elpensamiento lúcido que los impulsa adespertar a toda costa. En otraspalabras, no somos capaces de vernos anosotros mismos a menos de realizar unprolongado esfuerzo. A no ser quetrabajemos, permaneceremos siempresin tener conciencia de nosotros mismos.Proyectamos a los otros lo quedebiéramos ver en nosotros mismos,puesto que abrigamos la ilusión de estarplenamente conscientes. Por eso elTrabajo habla sobre la necesidad de unacrecentamiento de conciencia, antesque un hombre pueda cambiar. "ElHombre —dice— todavía no es
consciente. Se atribuye la conciencia así mismo. No comprende que aún no esconsciente. Un hombre consciente seconoce a sí mismo. Un hombre mecánicoimagina conocerse." Ahora bien, en loque respecta a proyectar a los otros loque no vemos en nosotros mismos, esmenester recordar que el Trabajo dice:"Somos espejos que reflejamos los otrosy somos reflejados por los otros."
El objeto de la observación de sí,pues, es el de llegar a ser másconsciente de sí mismo. El gran objetodel Trabajo es el de orientarnos hacia undestino posible y definido —es decir, au n cambio definido de Ser—. Por eso
les preguntaré otra vez: "¿Puedenustedes cambiar alguna cosa de la queno tienen conciencia?" Obviamente, sicomo dice el señor Ouspensky, siempreopongo reparos, y si no soy conscientede ello, ¿cómo puedo cambiar? Quieroque todos ustedes presten atención a estepunto práctico. Si una persona no esconsciente de que habla o actúa decierto modo, ¿puede esta personacambiar esa actitud? No —claro está, esimposible—. Ahora bien, supongamosque señalo a dicha persona que habla ose comporta de un modo peculiar ¿quésucederá? Es muy posible que me acusede ser injusto. ¿Por qué? Porque dicha
persona no imagina que esto pueda sercierto. Dicha persona no tieneconciencia de ello. Es inconsciente.¿Cómo puede remediarlo? Paracomprender personalmente que habla ose comporta de esta o de otra manera.
En este caso, ha tenido lugar unacrecentamiento de conciencia y algo seha agregado a la conciencia. ¿Es, pues,esa persona la misma.? No —por habervisto, por haber llegado a ser másconsciente, por haber aceptado, porhaber reconocido, dicha persona ya noes más la misma—. Este es el caminoque seguimos en este Trabajo. Unhombre que llega a ser más consciente
ya no puede seguir siendo el mismo. Poreso se dice que la observación de sí esun método que conduce a latransformación de sí.
Ahora bien, en cuanto a laimposibilidad de modificar cosa algunade la que se es totalmente inconsciente—lo cual es obvio— aquí tiene cabidala modificación de algo de lo cual se essemiconsciente, pero que no sereconoce. Esta última situación esdebida a un tope. Si intenta hablar dedicha situación a otra persona, lograráprobablemente una violenta reacción ygran cantidad de auto-justificaciones.Esta es una cosa siempre importante e
interesante de advertir en uno mismo.Muestra en qué lugar está un tope. Untope interviene entre dos cosascontradictorias que están en uno, de lascuales se tiene conciencia, pero no almismo tiempo.
Retornemos a la frase: "Ustedsiempre opone reparos". Por el momentono voy a intervenir. ¿Qué entiende poruna persona "que siempre oponereparos"? ¿Qué cree que puede seraplicado a usted mismo? ¿Tiende aoponer reparos y si es así, qué clase dereparos? Los jardineros y los cocineros,lo he advertido en el pasado, siempresuelen hacerlo. No cabe duda, cuando
me di cuenta de ello, lo que me dijo elseñor Ouspensky me amargó mucho.Pero tal vez se deba a que algunos seforjan la imagen de estar siempreayudando —de "prestar ayuda", comocreo que se dice— sin haber advertidocuan a menudo y dónde oponen muchosreparos y que su ayuda no sirve de nada.Recuerde que en todas sus relacionescon los otros, lo que las complica essobre todo aquello de lo cual no tieneusted conciencia. Otra persona quizávea, digamos, que su comida le damotivo para oponer extraordinariosreparos, pero usted no lo ve. U.,observa que siempre dice no cuando se
le pide una cosa —punto que usted,claro está, no observa—. Por locontrario, usted se ha forjado unaagradable imagen de estar siemprepronto a hacer cualquier cosa o la haríasi tuviera tiempo. O también, nunca estáde acuerdo con cosa alguna, y aunqueusted no se dé cuenta de ello, los otrosse dan cuenta. Este es un modo de creardificultades. Pero hay muchos otrosmodos, como, por ejemplo, el de desearser el primero, el de tener poder, y asíoponer objeciones a todos y a todo, loque impide lograrlo fácilmente. Esto,claro está, señala la incapacidad detolerar la idea de que algo es superior a
uno —una de las situaciones máscomunes en la auto-adoración—. Poreso es interesante observarse desde elángulo de crear dificultades y hemos deser más conscientes a este respecto.Tener presente que el reconocimientootorga la paz interior.
Great Amwell House,13 de diciembre de
1947Comentario sobre el
propósito
IDEA-TRABAJO
En el Trabajo se habla de lanecesidad de tener un propósito.Si no tenemos propósito en elTrabajo, vamos a la deriva.
COMENTARIO
Hablando una vez del Propósito elseñor Ouspensky dijo que haypropósitos lejanos y propósitoscercanos. "La situación se asemeja aesto", dijo sucintamente: "Supongamosque un hombre trepa de noche por uncamino iluminado por lámparas de gas.A medida que se acerca a la parte másalta ve brillar una lámpara de gas y creeque está muy cerca, en la cima de lacolina. Pero al llegar a la cima se ve queestá al otro lado de un valle y que haymuchas otras lámparas de gas entre él yaquélla. Ocurre lo mismo en el Trabajo.
Nos hacemos un propósito. Pero novemos al principio todas las cosas porlas que hay que pasar antes decumplirlo." Es visible que a lailustración del señor Ouspensky sepueden agregar otros detalles —como,por ejemplo, hallar que la lámparadistante a la que uno se propone llegarestá en un camino secundario y espreciso modificar la dirección que seseguía, y así sucesivamente. Pero seancuales fueren los detalles que seagreguen, lo importante es tenerpaciencia y no esperar resultadosinstantáneos y también examinar lacalidad del esfuerzo que se está
haciendo en relación con el propósito.Sólo se puede cumplir un propósitodeseándolo desde lo hondo del ser. Nopuede hacerse superficialmente —digamos, desde la Falsa Personalidad.¿Por qué? Porque carece deprofundidad.
Ahora bien, en cierta oportunidad,estando presentes mi mujer y yo, elseñor Ouspensky había dispuesto, hacemuchos años, que el señor Gurdjieffrecibiera en Londres a un gran númerode personas extremadamente ricas ydestacadas. Después de la cena, durantela cual noté que no había comido nibebido, se celebró una reunión.
Abarcando con la mirada a toda esagente después de un largo silencio, dijo:"¿Qué desean ustedes? Si me lo dicen,les contestaré si los puedo ayudar o no."Ninguna persona pronunció una palabra.Al parecer la reunión había sido unfracaso. Empero, muchas veces penséque en aquel momento, bajo la magia deGurdjieff, las gentes, tales como eran,percibieron lo que deseaban, y tuvieronvergüenza de decirlo. Poco después, sepuso fin a la reunión, y todos hablaronmás de lo debido. ¿Por qué? Porque, enel momento, habían sido llevados a unestado de conciencia que los hacíasentirse incómodos.
Ahora bien, al hacerse un propósitoes preciso desearlo. A menudo se puedehacer un propósito teórico —digamos,ser mejor—. Pero este no es unpropósito. Diría: "Pues bien, ¿mejorpara qué?" El propósito debe serformulado de un modo definido.Proponerse ser mejor en un sentidovago, no es preguntar. Cuando se dice:"Pedid, y se os dará", significa que espreciso pedir algo real, algo que se havisto y se desea cambiar. Muchas vecesles di el ejemplo de una persona queentra en una tienda —la tienda deluniverso— y, aproximándose almostrador, se le pide a dicha persona:
"¿Qué desea usted?" La personamurmura algo, farfulla y dice: "Oh, enrealidad no sé —quiero— déjeme ver—quiero— déjeme ver —quiero —.""Sí, ¿qué necesita usted?" pregunta eltendero. La persona no lo sabe. Esta esuna de las razones por la cual el Trabajoenseña en detalle, específicamente, quédebe observar en sí mismo y contra locual debe trabajar. Si entrase en la grantienda y dijera: "Sí, quiero detener loscargos internos que hago contra losotros, quiero dejar de culpar la vida ylos otros, de sentir siempreresentimiento y pensar que los otros nose han comportado rectamente conmigo,
de creer siempre que si las condicioneshubieran sido diferentes me habríadestacado. Deseo que me vendan algoque me haga ver que ando errado,porque percibo confusamente esta idea ysin embargo no puedo captarla enprofundidad." Pues bien, ¿cuál es suparecer? Esta es una verdadera petición.¿Cree que el tendero le entregará algo?Tal vez le sonría ligeramente, hastaagradablemente. Sin embargo, en elsupuesto caso que le entregue algo —casi siempre un par de zapatos— lepuede decir en tono insultante: "Espreciso que pague el precio de todoesto. Entrégueme el dinero." Y entonces
todos los cargos que hace, toda su auto-compasión, todo su sentido de injusticiasobre los cuales descansa en sutrasfondo harán que se sienta ofendidopor esa aparente grosería y quizá diga:"¿Cómo se atreve a hablarme de estemodo?" —y el tendero desaparecerá yusted estará seguro que desapareció enuna nube de azufre—. Porque el Diabloes, primeramente, todo lo que deberíatener compasión de usted, pero que no latiene. Sin embargo, el Diablo es tan amenudo Dios. No, si va a comprarayuda, si sabe que lo que va a comprarle será útil, recuerde que tendrá quepagar el precio. Vivimos en un Universo
cerrado. ¿Cómo puede usted pagar paralibrarse de estar siempre agraviado,herido, trastornado —en suma, librarsede hacer continuos cargos internos—?Lo importante en el propósito es que haydos etapas. Primero, se empieza por laobservación de sí a formular unpropósito, más o menos claro. Segundo,es preciso pagar para que se cumpla.Las personas débiles hacen un propósitopara un día o dos y se sientendesencantadas cuando nada sucede. Notienen idea de la existencia de laSegunda Fuerza. Se asemejan a laspersonas que dicen: "Me gustaría sermillonario, o una estrella de
Hollywood", y al no suceder nada ynadie darse cuenta, sienten el almaenferma y renuncian a todo. No se lesocurre que ir a algún lugar, tanto en lavida como en el Trabajo, exige esfuerzo.Requiere dinero para pagarlo —esto es,esfuerzo que gana el dinero psicológico— esto es, el poder de comprar en lagran tienda que recompensa el esfuerzo—en especial el esfuerzo inteligente.
Ahora bien, si en la vida se deseauna cosa ardientemente, es posibleconseguirla después de muchos años deduros esfuerzos. Ocurre lo mismo en elTrabajo. Repare que lo que desearealmente debe estar libre de toda
crítica local, temporaria y exterior. LaFalsa Personalidad depende de lo quelos otros piensan de usted —esto es, elauditorio—. El verdadero propósito nonecesita auditorio alguno. Es másprofundo, más genuino, esencial, Si haceun propósito en el Trabajo —como, porejemplo, "el de no sentir siempre esetrasfondo de lágrimas, de descontento,de no ser apreciado —que es una formade cargos internos— entonces, si desearealmente no tenerlo, al cabo de ciertotiempo le será concedido el no tenerlo—por lo general en breves destellos—.Pero sólo si desea realmente esepropósito y ha comprendido lo que
puede significar el no tenerlo, le seráconcedido plenamente. Al principio lopondrán a prueba. Las gentes gustan desus emociones negativas. Bastaeliminarlas como por arte de magia —¿cree entonces que lo elogiarán?—. No—lo aborrecerán—. Esta es nuestraextraña situación, sobre la cual O., enuna época, no se cansaba de hablar. Esdifícil conseguir una cama dura, limpia,en la cual descansar.
Ahora bien, el Trabajo señala queno importa lo que usted ha sido o lo quees. Pide, en las tranquilas palabras deGurdjieff: "¿Qué quiere usted?" Digaque está contento consigo mismo.
Entonces está muerto. No quiero nada—y el Trabajo se ocupa de lo quequiere— no de lo que fue, o es, sino delo que quiere ahora. Es por eso que amedida que se gana en edad, el Trabajotiene cada vez más sentido para usted —a no ser que se haya encasillado hacemucho tiempo en una complaciente ideade sí mismo— esto, se haya cristalizadoen opiniones convencionales de lo quedebiera ser. El Trabajo siempresignifica nueva vida. Así pregunta:"¿Qué quiere usted?", y se preocupaescasamente por lo que ha sido o esahora.
Ahora bien, se ha dicho muchas
veces en el Trabajo que un hombre no esdefinido por sus rentas, sus distinciones,su nivel social, el tamaño de su cuerpo,o su fuerza, etc., sino por sucomprensión. Así verá que es precisoañadir aquí otra cosa. Un hombre no essólo su comprensión, sino lo que quiere—y lo que quiere surge naturalmente desu nivel de comprensión—. A veces lodigo, por modo de comentario, quenuestro supremo deseo es "subir". Laidentificación, las emociones negativas,las actitudes convencionales fijadas, lasimágenes, los cargos interiores, el estarsiempre dormido, el imaginarse cosasacerca de sí mismo, los topes, los
"Yoes" estúpidos, la absurda vanidad yel orgullo —de hecho, todo cuantoenseña el Trabajo en la práctica— no leestá permitido cuando se ha llegado"arriba". Nos han enseñado lo que nodebemos ser, aquello de lo cualdebemos separarnos, lo, por así decir,que no se debe llevar —porque la ropasimboliza las actitudes internas— siqueremos alcanzar un nivel máselevado. Es por eso por lo cual la ropaes tan importante —el vestidopsicológico—. "Subir", así lo llamo,requiere un vestido especial, quierodecir, un hombre vestido con suegotismo de vida no irá muy lejos. Ni
tampoco podrá comprar algo deprovecho en la gran tienda a la cual mehe referido. Comprendan, ni por uninstante se le ocurrirá que está malvestido para su trabajo. Cree quemerece subir directamente hasta el Rayode Creación y conocer el Absoluto. Metemo que no será capaz de lograrlo, ytengo muy buenas razones para decirlo.Pero admito que se necesitan muchos ylargos años para darse cuenta que unono es Dios, y segundo que en todo esetiempo se creyó serlo. Sí, es unasituación difícil de enfrentar y tanhumillante que son escasos los quepueden admitirla. Esta es una de las
razones por las cuales el Trabajo diceque a menos de creer en una MenteSuperior, nunca se podrá llevarlo acabo. Puede muy bien exclamar: "¡Peronunca pretendí ser Dios!" ¿Está segurode ello? ¿No creía siempre tener razón?¿Acaso no se comportó siempre en laacción como si tuviera razón y la otrapersona estuviese equivocada? Y quizásin haberlo observado, se sentíasuperior a los otros. Ahora bien, en losEvangelios que se ocupanprincipalmente, en el lado práctico, delfariseo en nosotros, se dicen muchascosas sobre ese estado de ánimo y lanecesidad de comprenderlo como un
hecho, no como un pretexto sentimentalque se balbucea cuando se dice que nose es nada. El Trabajo dice: "A no serque un hombre, una mujer, empiecen adarse cuenta de su nadidad como unhecho de observación de sí, nada tendrálugar en ellos." En el Instituto de Franciase nos dijo: "Aquí la Personalidad nocuenta para nada".
Ahora bien, todo propósito hechodesde la Falsa Personalidad sólo laacrecienta. ¿Cuánto tiempo se necesitapara observar en uno mismo lo que es laFalsa Personalidad? Algunos piensanque el trabajo práctico básico, queempieza con una prolongada
observación en uno mismo de la FalsaPersonalidad, de los estados negativos,de la consideración interior, de losdiferentes "Yoes", de las actitudesconvencionales fijas, de lascontradicciones interiores, de lasimaginaciones de sí especiales, de lavanidad y el orgullo —estos dosGigantes, como Gurdjieff los llamaba,que andan delante de nosotros ydisponen de nuestra vida con antelación— como también ver gradualmente lostopes, las imágenes, la comprensión dela propia mecanicidad, el advertir cómose comporta uno y la impresión queproduce en los otros —en suma, todo lo
que enseña el Trabajo a observar en unomismo— digo, algunos creen que todoesto es elemental. No hay mayorinsensatez. El trabajo personal deobservación de sí es para toda la vida.De ello surge el vislumbrar delverdadero propósito, que en suformulación más excelsa es el deseo dedespertar. En mi caso busco despertardel doctor Nicoll —y así en el caso decada uno de ustedes es despertar de loque hasta ahora han llamado sí mismo.Esto es sólo posible por medio de laobservación de sí. Entonces las genteshallan, específicamente, cuál es el rasgopeculiar en ellas que las mantienen
identificadas consigo mismas y asíimpiden que tenga lugar el despertar.Entonces empiezan a ver dónde radicarealmente su propósito. Entonces enverdad pueden rogar —esto es, pedirayuda inteligentemente—. La obtendránquizá, pero tan sólo pagando el precio—esto es, por medio del sacrificio dealgo que hasta entonces era preciosopara ellos—. No se puede lograr unnuevo estado, un nivel más elevado —esto es, no se puede "subir"— a no serque se sacrifique algo perteneciente alantiguo estado —y profundamente desdela Esencia—. Como es sabido, elTrabajo decía originariamente: "Ante
todo es preciso sacrificar el propiosufrimiento". Este es un buen propósito.¿Pero ha pensado alguna vez que a noser que se observe a sí mismo todos losdías nunca verá su propia forma desufrimiento? Exige años y años detrabajo, y si no puede ver una "cosa ensí mismo, ¿cómo diablos cree que esposible cambiarla? ¿Puede acasocambiar aquello de lo cual esinconsciente? Por eso repito —que laobservación de sí a lo largo de laslíneas originales del Trabajo es la tareasiempre presente de todos aquellos queestán en conexión con mi Rama de esteTrabajo.
Great Amwell House,20 de diciembre de
1947Una de las ideas-trabajo sobre la
imaginación
IDEA-TRABAJO
El Trabajo dice al hablar delterrible poder de la imaginación paramantener a la humanidad dormida, entremuchos otros factores que así lo hacen,
que las gentes pueden dividirse por logeneral de la siguiente manera:
1. Algunas personas sueñan sussueños pasivamente.
2. Algunas personas hablan sussueños.
3. Algunas personas actúan sussueños.
COMENTARIO
Se ha de comprender que, al hablarde "sueños", lo que se quiere decir aquíes que es una forma de imaginación, deensueño, de fantasías acerca de sí,acerca de cómo uno quisiera ser
considerado, acerca de lo que se sienterealmente ser —aunquedesdichadamente nadie parece repararen todas estas ideas secretas de nuestrovaler.
Al hablar en una oportunidad sobrela imaginación, el señor Ouspensky dijo:"Sólo tenemos unas pocas formas típicasde imaginación mecánica, auto-activa,acerca de nosotros mismos —esto es,auto-imaginación— digamos, cuatro ocinco. (No estoy hablando de laimaginación dirigida.) Es importantehacer que esas formas inconscientes deimaginación se vuelvan conscientes ycomprender que actúan sobre nosotros
en todo momento." Agregó, sin ambages:"Una forma de imaginación sobre unomismo, a la que se permite actuar sintener conciencia de ella, puedeestropear toda nuestra vida. Y dospersonas que desean unirse, si susformas de imaginación mecánica sonincompatibles, pueden llegar a sermutuamente destructivas." Esto significaque dos personas pueden, debido alimperio de las diferentes fantasíasinobservables que se forjan sobre símismas, destruirse psicológicamente unaa otra, aunque deseen llegar a la máscompleta unión posible. Recuerden queuna psicología se interrelaciona con otra
psicología. No se trata de la unión delos cuerpos visibles sino de la de loscuerpos invisibles —esto es, de laspsicologías—. El amor es psicológico,pero en la práctica es siempreimaginación.
Si examinamos la enseñanzaimpartida en el pasado en la forma decuentos de hadas, hallamos la fantasíade Cenicienta. Parece inconcebible tenercelos de una persona que no se conoce.Pero si una persona alimenta una fuertefantasía del género de Cenicienta, se locomprende mejor. La fantasía suscitaen nosotros los celos —no la persona—. Leí en algún lugar que en la Edad
Media al aproximarse el milenio muchasmujeres se habían forjado la fantasía deque podían dar nacimiento a Cristo en susegunda llegada. Esta forma deimaginación ya no prevalece hoy en día.Lo importante es que cuando unafantasía, una forma poderosa deimaginación, produce un efectohipnótico, las gentes se comportan deuna manera extraordinaria —debidosimplemente a la forma de imaginaciónque las domina en ese momento—. Enuna discusión que tuve con el señorOuspensky, le dije que la historia es casisiempre inútil, porque no hay personaque recuerde exactamente lo que ha
sucedido y los recientes testspsicológicos han demostrado que cadapersona refiere un suceso de un mododiferente y en lugar de un verdaderorelato tenemos diferentes opiniones ypuntos de vista. Dijo brevemente: "Todahistoria es imaginación." Quería decir,creo, que lo que las personas creen sercierto sobre los personajes históricos esimaginario —esto es, que la así llamadahistoria trata de personas imaginarias yde este modo la historia es imaginación.Le dije, con una pizca de malicia, "¿Quéme dice de las fechas?" Replicó: "Oh,sí, las fechas son hechos —no hay otracosa que lo sea—. Y además nunca
recuerdo las fechas." Y, mirándome conuna sonrisa, me dijo: "¿En qué épocavivió Carlos II?" Contesté: "La únicafecha que recuerdo es 1066, y no sé aqué se refiere." Ahora bien, cabeagregar que gran parte de nuestramemoria del pasado, la mayoría de lasideas que tenemos de nosotros mismos,son debidas principalmente a laimaginación. ¿Cuál es la única cosa quepuede dominar a la imaginación?Responderemos que es la memoria. Noquiero decir lo que comúnmentellamamos memoria. Me refiero a lamemoria de Trabajo, —esto es,hablando relativamente, la memoria
consciente— que se inicia con larecepción consciente de las impresionesmediante la observación de sí.
Ahora bien, retornemos a nuestrotema: examinemos el hombre, la mujer,que pertenecen a la categoría 1) —estoes , las gentes que sueñan sus sueñospasivamente—. Miremos el largocamino que serpentea, de noche, villatras villa. ¿Acaso sus habitantes no hansoñado fantasías? Sí, pero no dicen nadao —si pertenecen a la categoría 2)—suelen hablar de sí mismos como, porejemplo: "Oh, si tan sólo pudieraconocer a fulano o a mengano. Sé que esla única persona capaz de
comprenderme." Sí, pero si llega aconocer un hombre consciente que locomprenda ya no sería más lo que creeser. ¿Por qué? Porque debido a laimaginación una persona se toma a símisma como si fuera lo que imagina ser,—lo cual no ocurre en realidad—. Noes lo que imagina ser, y en el Trabajollegará eventualmente a comprenderlo.Este es en rigor el único estímuloverdadero para trabajar sobre sí —paraver que no se es lo que se imagina ser.Es un remedio muy amargo, que sólounos pocos pueden tomar.
Así la comprensión y la memoriason poderosos agentes que hemos de
emplear. Ahora bien, cuanto más prontose disipen las brumas de la imaginación,más se sentirá el "Yo" Real. El "Yo"Imaginario necesita de la imaginaciónpara sustentarse. Mientras nuestra vidasiga siendo gobernada por el "Yo"Imaginario será necesariamente irreal.Les puedo asegurar que la gradualpérdida de imaginación, cuando seaceptan las influencias fiscalizadorasdel Trabajo, no lleva a ningúnempobrecimiento interior. Por locontrario, lo convierte en ricos einextinguibles campos de nuevacomprensión, donde la propia miseria yano tiene cabida. Mientras esté uno
rodeado por ilusiones indomables,invencibles y hasta violentas (las que,por lo demás, frente a un gran peligrosuelen desaparecer completamente) unoes ahogado por la imaginación —porquetodas las ilusiones se deben al obrar dela imaginación—. Contemplemos a lapersona cómoda, bien vestida, que secomplace en sí misma, ataviadainternamente con toda suerte de vanasimaginaciones, ¿creen que eso es estardespierto? ¿O es estar dormido? Claroes que tal persona, sea hombre o mujer,debe ser acicateada para que despiertede su muerte espiritual. Aquí vemos elobrar de la imaginación que mantiene a
las gentes profundamente dormidas entoda suerte de engreimientos yvanidades, y aun los continuos reveses ytragedias de la vida no son capaces dedespertarlas. A medida que la muertefísica se aproxima muchas ilusiones-vida se debilitan, ¿dejando qué? Unhombre vivo, o un hombre muerto, talvez durante años. Únicamente lo que esreal puede soportar la muerte. Cristodijo que sólo el amor a Dios puedesoportar la muerte. Y causa extrañezacavilar sobre lo que es real en nosotrosy llegar a conocerlo. Ningún catálogoortodoxo de virtudes corrientes nospuede ayudar aquí, porque lo que es eso
en una persona es único para ella. Nohay patrón métrico que pueda medir auna persona. Hemos nacido únicos,hemos nacido para despertar, y de estemodo lo hemos hecho para llegar al"Yo" Real en nosotros mismos y el "Yo"Real es único en cada caso. Así cadahombre o mujer debe seguireventualmente su propia senda parallegar al "Yo" Real. Sí —pero hayverdades generales que nos enseñan alograrlo— y el Trabajo las enseña yante todo es preciso obedecerlas. Porejemplo, nadie puede llegar al "Yo"Real si el amor a ser negativo siguesiendo mayor que el deseo de separarse
de las emociones negativas. Laexperiencia momentánea de estaseparación es la libertad. Aquí una seriede emociones debe lidiar con otra seriede emociones —y por mucho tiempo—porque sólo una emoción puede vencer aotra emoción. El hombre es su principalamor. Ahora bien, si la valoración delTrabajo llega a ser más fuerte —y estosignifica amarlo— entonces luchará conel amor a ser negativo, y, de hecho, contodo lo que nos enseña el Trabajo aobservar y apartarnos. El Trabajo, ensuma, luchará por nosotros. Sólo de estemodo es posible acercarse al "Yo" Real.Pero si se yerra el "Yo" Real —si se
toma el "Yo" Imaginario por el "Yo"Real— entonces no se ha empezado eltrabajo sobre sí y de este modo se hafracasado por no haber captado elsentido de toda enseñanza esotérica y enel de los Evangelios, por más que selogra el éxito y el respeto de los demásen la vida. Se ha errado el significadoreal de la propia existencia en esteplaneta situado tan bajo, en el cual selleva a cabo el peligroso experimento deun organismo auto-desarrollante.
Al hablar acerca de la imaginaciónes menester erigir una base desde la cualhablar, para así ver dónde está y qué esla imaginación. La imaginación
mecánica que se mueve por sí mismanos mantiene dormidos. El "Yo"Imaginario está compuesto deimaginación. Es preciso extraergradualmente la fuerza del "Yo"Imaginario. Es esta una francaexposición de la situación y de cuantoatañe al Trabajo.
Examinemos la Categoría 3) —asaber, las gentes que actúan sus sueños— esto es, sus formas de imaginación.(Esas personas difieren de las de laCategoría 1) —a saber, aquellas quesueñan sus sueños— esto es, no intentanactuarlos. A este respecto, bastaobservar un hombre, una mujer, en
estado pasivo de imaginación. Los ojosno están fijos en nada. Parecen sordos yciegos. La expresión del rostro esinteresante —no está llena de vida, sinomás bien triste, retraída, empero notanto, porque se ve que al mismo tiempoestán embargados por una profundasatisfacción interior. ¿Qué sucede? Sufuerza es extraída por la imaginaciónmecánica auto-motriz. El señorOuspensky dijo una vez que "estánasistiendo a una película muyimportante, que es muy cara". Sí —laimaginación puede satisfacer todos loscentros—. En verdad, observándolavemos que lo logra. Pero en la Categoría
3) entran aquellas que buscan actuar sussueños —que tratan de relacionar lavida externa con sus fantasías internas—. La vida de una imaginaciónincontrolada absorbe una persona y leextrae energía y entonces no hayconexión alguna con lo que llamamos"realidad". La tercera Categoría intentaque la realidad externa corresponda a lafantasía interna. Así el señor Ouspenskydijo que aquellos que actúan sus sueñosdifieren de los que sueñan sus sueños, ode aquellos que hablan sus sueños. Sinembargo, los que actúan sus sueños lohacen apoyándose en una fantasía. No esaún real. Esto es lo importante. Tienen,
digamos, la fantasía de lograr un récordde velocidad. Lo hacen así —y emperono son ellos sino su imaginación— y poreso uno se pregunta a veces por quénunca están contentos y siempre intentanbatir otra vez su propio récord. Se debea que están a tal punto en poder de laimaginación que nunca puedendescansar, porque la imaginación esinsaciable y la experiencia es incapaz decorregirla. Tal hombre no hace lo queestá haciendo desde su lado real. Esarrastrado por algo que no es él mismo—a saber, por el poder del "Yo"Imaginario—. Está siguiendo laimaginación de sí mismo —digamos, ser
la persona más fina, más inteligente, máscortés o más valiente de la tierra—. Yempero lo trágico es que todo lo que esverdadero en ella no desea realmentehacer lo que el "Yo" Imaginario leinduce a hacer. En suma, actúa suimaginación, que es insaciable y que loatormenta para que haga nuevosesfuerzos para satisfacer su idea, sufantasía de sí mismo. Esto es válidodesde luego, tanto para los hombrescomo para las mujeres. Tantas personasque se educaron con relatos y leyendasque han llenado su imaginación, en lavida prosiguen actuando según estasfantasías adquiridas. Todo esto es el
"Yo" Imaginario. El Trabajo nos enseñaque el "Yo" Real existe, pero que esimposible acercarse a él mientrassigamos dominados por el "Yo"Imaginario.
Great Amwell House,3 de enero de 1948
El diagrama-intervalo
Hace mucho tiempo que no hemospresentado este Diagrama de Trabajo.Lo explicaré tan brevemente como mesea posible.
El Trabajo enseña que la creacióndel Universo se realiza con arreglo a laLey de Tres y la Ley de Siete y es unaOctava descendente la cual en cadanivel o nota cae sobre la Ley de Tres demodo que cada manifestación sucesiva
está bajo más y más leyes o fuerzas,desde el Absoluto hasta nuestra Tierra yLuna. Este es nuestro Rayo de Creación.El Absoluto está bajo una ley —laVoluntad del Absoluto— y así esincondicionado. El Primer Orden deMundos está bajo 3 leyes, porque todamanifestación es debida a 3 fuerzas quese unen y cooperan en un punto, laactiva, la pasiva y la neutralizante. ElSegundo Orden de Mundos manifestadoestá bajo las 3 fuerzas de su propiamanifestación y las 3 fuerzas del PrimerOrden de Mundos. El Tercer Orden deMundos manifestado está bajo 3 leyespropias, 6 leyes del Orden
inmediatamente arriba, y 3 leyes queprovienen directamente del PrimerOrden —así está bajo 12 leyes— y asísucesivamente, hasta nuestra Tierra queestá bajo 48 leyes y nuestra Luna bajo96. Se ve, por lo tanto, que la creaciónes limitada por la escala —estando elser más bajo debajo de más leyes y elmás alto debajo de menos leyes. Este esel juego. Quiero decir que vivimos enun punto muy bajo de la escaladescendente de modo que la Voluntaddel Absoluto sólo puede llegarnosindirectamente por medio de leyesmecánicas que se acrecientan cada vezmás. Para que nos lleguen directamente
—lo cual sería insoportable— todas lasnotas instrumentales de la Octavatendrían que ser destruidas. Esto es, lasleyes del juego tendrían que serabrogadas y así todo sería destruido.Por eso cabe la posibilidad de hablardel Universo como si fuera un juego.
Cuando se comprende que elUniverso está construido según elprincipio de escala, se entiende que lasenergías que obran en las partessuperiores del Rayo de Creación sonmás finas que las que actúan en laspartes inferiores. En el Trabajo esasenergías más finas y esas energías másgroseras que explican esta idea se
denominan Hidrógenos. No les voy apresentar los complejos diagramas sinoque les pido simplemente aceptar quelas energías son llamadas Hidrógenos.Comparativamente, sabemos que en lasoctavas conocidas de energías físicas laque representa, digamos, la luz violetaes más "fina" que la que representa laluz roja —esto es, la frecuencia devibraciones es mayor y si subimos unpoco en la escala de esas energíasfísicas conocidas, los rayos X son másfinos que la luz violeta, de tal modo quepueden atravesar el cuerpo y asísucesivamente. De este modo es posible,por analogía, concebir cómo la energía
del Absoluto puede atravesar todas lascosas. Ahora bien, ya saben que loscentros en el Hombre trabajan condiferentes energías o Hidrógenos, segúnsu velocidad de acción. El CentroFormatorio trabaja con un Hidrógenocuya densidad está representada por elnúmero 48. El Centro Sexual trabaja conun Hidrógeno de una densidadrepresentado por el número 12 —estoes, una energía mucho más fina—. ElCentro Motor trabaja con Hidrógeno 24—y así es mucho más rápido que elCentro Formatorio— en realidad, unas30.000 veces, como lo advertimos albajar las escaleras y de pronto tratando
de "pensar" cómo lo estamos haciendo.El Centro Instintivo, el alquímico brujoque se ocupa del trabajo interior delorganismo, trabaja con el Hidrógeno 24y el Centro Emocional también —odebiera hacerlo—. El Centro EmocionalSuperior trabaja con el Hidrógeno 12 yel Centro Mental Superior trabaja con elHidrógeno 6. En todos esos centros elTiempo es diferente —según elprincipio que "mil años (a la vista deDios) no son sino un día"—. Unmomento de Conciencia en el CentroMental Superior se asemejaría a años denuestro Tiempo. Y así también, elTiempo es diferente en cada nota o nivel
del Rayo de Creación. Cada cosmosdentro de los cosmos tiene un Tiempodiferente. 30.000 años de nuestroTiempo es para una conciencia que estáal nivel del Sol un mero destello.Finalmente, el Trabajo enseña que todoel Universo está creciendo, aparte de losmalogros.
Llegamos ahora al Diagrama-Intervalo. Este representa al Universocomo una extraña clase de tubodigestivo psicofísico en el cual todocome y es comido. Según este diagramay su significación interior todo estádefinido por lo que come y por lo quelo come. Comemos toda suerte de cosas,
pero no imaginamos que toda suerte decosas nos comen, aunque después dehaber pasado un tiempo en este planetallegamos a sospecharlo. Recuerden quenos han dicho que, si estamos dormidosen la vida, alimentamos a la Luna —estoes, cuando nos identificamos y somosnegativos—. Por eso es preciso captarque un hombre puede ser comido enmuchos sentidos —no meramentefísicos—. Todo es alimento para otracosa, y la otra cosa es también alimentopara otra. El dolor y el sufrimiento inútilalimentan la Luna, el cuerpo de laTierra.
Ahora bien, en la naturaleza visible
se descubre que la vida come la vida.Los animales, las aves, los peces, losinsectos, cada cual se come al otro.Nosotros los comemos. O también, unavaca come el pasto y nosotros noscomemos a la vaca y así sucesivamente.Si todo lo que vive comiera la mismacosa, la creación viviente seríaimposible. Las cosas estáninteligentemente ordenadas, hasta en losrincones más insospechados. Una cosaes alimento para otra de manera muyextraña. Así se darán cuenta que cuandose dice que cada cosa es definida por loque come y por lo que la come, ladefinición es muy interesante. Debemos
agregar ahora una cosa a esta definición-Trabajo. Una cosa, el Trabajo dice, esdefinida por lo que come, por lo que lacome, y por el medio en el cual vive. Unpez y un pájaro, por ejemplo, viven endiferentes medios. Muchos peces vivende los peces y muchos pájaros viven delos peces —pero pertenecen a diferentesmedios—. Además, las cosas posiblesque pueden comer pescado no sonidénticas a las cosas posibles quepueden comer pájaros, y asísucesivamente.
Habrán notado que el Hombre esconsiderado como Hidrógeno 24 en esteDiagrama-Intervalo. Esto significa queel Hombre pertenece esencialmente aeste orden o cualidad —a saberHidrógeno 24—. Como tal comeHidrógeno 96. El Hidrógeno 96 es sualimento. No come animales enteros. Ya su vez es comido por Seres superiores,que están representados por elHidrógeno 6. Ahora bien, si reparamosen ello, el Hombre que es Hidrógeno 24es comido por Seres llamados"Arcángeles", cuyo Ser es definido pore l Hidrógeno 6 y no por Ángeles cuyoSer es representado por el Hidrógeno
12. Pero si el Hombre fuera Hidrógeno48 sería comido por los que sonllamados "Ángeles" o "DiosesPlanetarios". Si el Hombre fuerarepresentado por el Hidrógeno 96, seríacomido por el Hombre. Esta es una cosamuy curiosa —pero no estoy dispuesto adiscutirla—. Como dije, el Diagrama-Intervalo fue presentado por un tiempo ylo he expuesto en la forma más breveposible.
Great Amwell House,10 de enero de 1948
Notas sobre laobservación de sí
El Objeto de la Observación de sí,tal como lo enseña el Trabajo, es eldejar penetrar un Rayo de Luz ennuestras tinieblas interiores. Ladisciplina de la observación de sí llenauna vida entera, porque no nosconocemos aunque imaginemosconocernos, y porque lo que imaginamosconocer es muchas veces equivocado.
Ese estado es nuestra oscuridad interior,dentro de la cual debe penetrar un Rayode Luz. ¿Qué es ese Rayo de Luz? Es laConciencia. En suma, debemos ser másconscientes de nosotros mismos. Lascosas de las cuales no somosconscientes permanecen en la oscuridad.Pertenecen a nuestro lado oscuro. Comolo han oído, el Trabajo divide alHombre en Humanidad Consciente yHumanidad Mecánica. Nosotros, porpertenecer a la Humanidad Mecánica,necesitamos luchar por llegar a ser másconscientes y lo empezamos siendo másconscientes de nosotros mismos paracon nosotros mismos —esto es, dejando
penetrar el Rayo de Luz en las tinieblasinteriores mediante el método de unaobservación de sí imparcial,impersonal, la que establece al "Yo"Observante en nosotros mismos y haceque seamos lentamente objetivos paracon nosotros mismos. Esto cambianuestro sentimiento de "Yo". El "Yo"Observante reúne eventualmente a sualrededor a todos aquellos "Yoes" quedesean despertar y cuando es alcanzadoel estado de reordenamiento interior delos diferentes "Yoes" se establece un"Yo" Real temporario y sustituto delverdadero al cual se le da el nombre deMayordomo Delegado. Cuanto más se
estudia, se reflexiona y se pondera ypractica las enseñanzas del Trabajo, yse ve, por medio de la percepcióninterior la verdad que contienen, másfuerte llegará a ser el "MayordomoDelegado". Eventualmente, atrae endestellos al "Mayordomo" desde lo alto—esto es, desde un nivel superior al queestá— y tras el "Mayordomo" está el"Yo" Real.
Ahora bien, el "Yo" Real no puedeaparecer si un hombre está en un estadode Oscuridad Interior. Si lo hiciera,dicho hombre enloquecería. Empero elHombre fue creado para alcanzar el"Yo" Real en sí mismo y no para
enloquecer. Todo lo que acabamos dedecir expone desde cierto ángulo elsignificado interior del Trabajo. Hayque tener siempre presente que, connuestra mente limitada, el Trabajo en suconjunto sólo puede ser expuesto oradesde un ángulo, ora desde otro.Reparen, por ejemplo, que no me refieroal nivel de Conciencia llamado el Nivelde Recuerdo de Sí, ni tampoco a esenivel superior, cuyo logro nos otorga laConciencia Objetiva, con la cual está enconexión el "Yo" Real. Sólo nosreferimos a la necesidad de llegar a sercada vez más conscientes para nosotrosmismos. Tal como somos, estamos
identificados con nosotros mismos —esto es, no consciente de nosotrosmismos—. En el sentido de Trabajo,estar identificado significa no estarConsciente. Y hemos habladorecientemente que ciertas fuerzasplanetarias están interesadas enmantener al Hombre dormido y enusarlo, impulsándolo a identificarse,tanto con la idea que se forja —esto es,con su Falsa Personalidad— como contodo evento típico, de los cuales sólocierto número se repiten y vuelven arepetirse hasta que el hombre despiertea este simple hecho y busque noidentificarse más con todos ellos. Sólo
la adquisición de la Conciencia —estoes, la "luz"— puede separarnos de laoscuridad de estar siempreidentificados. Si un hombre llega a serconsciente de su cojera porque suszapatos calzan mal, no gruñirá nisuspirará ni seguirá identificándose consu inútil sufrimiento. Observará sumanera de caminar y llegará a serconsciente de ella y se hará mejoreszapatos. Más para que esto suceda espreciso comprar cuero a los mercaderesque lo venden y esto no es fácil. LaHumanidad Consciente tiene cuero paravender y muy barato. Pero no puede usarla violencia ni insistir para que la
Humanidad Mecánica lo compre, porqueesto va en contra de la ley que dice queel Hombre fue creado como unorganismo capaz de desarrollo propio.Adviértase —un organismo capaz dedesarrollo propio. Obligarlo sería porlo tanto ir en contra de las leyesesotéricas que se refieren al Hombre ysu significado. Estaría obligado adesarrollarse —y, desde luego, nopodría desarrollarse en absoluto— nisiquiera en sus comuniones íntimas ysignificantes, digamos, con las estrellasy el mar —a no ser que le fuerapermitido y oficialmente aprobado—.Todo lo que es verdadero en un hombre
o en una mujer sólo puede crecer pormedio de su propia voluntad, su propiosentimiento, su propia comprensión, supropio consentimiento, su propiapercepción interna de que tal cosa esasí.
Ahora bien, las impresionesprovenientes de fuera por la vía de lossentidos caen en los rollos de fonógrafode los centros y se registran allí. A estosrollos les crece una nueva piel cuandoestán repletos, empero lo subyacenteexiste siempre y puede expresarse, sóloque está casi por completo en laoscuridad —esto es, es inconsciente—.Son rollos realmente cuadri-
dimensionales. Daremos un sencilloejemplo de uno de los "lados oscuros"de sí. Cada uno de ustedes canta suscantinelas pero no se da cuenta de ello.El Trabajo dice: "Trate de observar suscantinelas." Esto es lo único que dice.¿Cree usted que no canta cantinelas?Pruebe otra vez —trate esta vez deobservarse a sí mismo, trate deescuchar, trate de reparar en sí mismo,trate de escuchar lo que está diciendo.¿No acaba de decir que nunca canta?Debe ser un hombre excepcional. ¿Medice que lo es? Pues bien, en este caso,¿por qué ha venido aquí, donde nadie esexcepcional según el sentido que usted
le da? Le puedo asegurar que usted canta—y, probablemente, canta bien—. Talvez cante dos o tres buenas cantinelas enlas cuales no repara, de las cuales no esconsciente. Brotan espontáneamente —yquizá sin mucha franqueza—. En estecaso las canta suavemente para sídurante todo el día. Estas son siemprecantinelas negativas. Surgen de la partenegativa del Centro Emocional —laparte cuya tierra es preciso remover ynivelar para que produzca otra cosecha—. Ahora bien, las gentes nocomprenden cómo esas cantinelas, tan amenudo no expresadas francamente, sise entrega uno a ellas por mucho tiempo
—tal como la clásica cantinela llamada"Pobre de mí"— no ven que esascantinelas, tan peligrosas, tan dulces ytan inútiles, re-infectan constantementesu estado interior. Lo arroban hasta laslágrimas —sí, pero no sólo eso— leextraen su energía. Es sabido que todaslas emociones negativas extraen laenergía del hombre. Nos enseñaron enlos primeros días que el constanteabandono a los estados negativos, a laauto-compasión, a las quejas, a lasantipatías, al complacerse en ladesdicha, al entregarse al bello arte dediscrepar, y a todo el resto, equivale acortarse una arteria de la muñeca y dejar
manar la sangre todo el día —y luegosentirse desdichado.
Ahora bien, las cosas existen yejercen su poder sobre nosotros por notener exactamente conciencia de ellas.Cuanto más inconsciente se es de unacosa, mayor es el poder que ejercesobre nosotros y más mecánica esnuestra conducta. Llevar una cosa a laluz de la Conciencia es quitarle supoder. Para ello, es necesaria una largaobservación de sí y mucha pacienciaconsigo mismo. Observamos —pero noplenamente—. Una plena observaciónde sí exige mucho tiempo —años— aveces toda una vida. Habrán oído decir
al maestro del señor Ouspensky que esteTrabajo, que proviene de una fuentedesconocida, puede llamarseCristianismo esotérico. Dijo que sicomprendiéramos verdaderamente loque los Evangelios nos dicen, veríamosque es exactamente lo que el Trabajodice. Daré un ejemplo relativo a lo queacabamos de decir acerca del ladooscuro de nosotros y de la necesidad dellegar a ser más conscientes, citando laparábola que dice que el ojo es lalámpara del cuerpo. Cristo dice:
"La lámpara del cuerpo es elojo; cuando tu ojo es bueno,
también todo tu cuerpo está llenode luz; pero cuando tu ojo esmaligno, también tu cuerpo estáen tinieblas. Mira pues, nosuceda que la luz que en ti hay,sea tinieblas. Así que, si todo tucuerpo está lleno de luz, noteniendo parte alguna detinieblas, será todo luminoso,como cuando una lámpara tealumbra con su resplandor."
(Lucas, XI, 34-36.)
Aquí Cristo se refiere claramente ala importancia de "no tener parte alguna
en tinieblas" en uno mismo —siendoempleado aquí el término cuerpo por elcuerpo psicológico. Ahora bien, actuarmecánicamente es malo y actuarconscientemente no es malo. Si fuéramosuna unidad —esto es, una sola y únicacosa— actuaríamos conscientemente.Pero no somos una unidad sino unapluralidad —una multitud de diferentes"Yoes" que no conocemos, que noobservamos. Estas son las tinieblas. Asíel Trabajo habla tantas veces de dejarentrar ese Rayo de Luz en nuestrastinieblas por medio de la observaciónde sí.
Great Amwell House,17 de enero de 1948
6144
Siempre es necesario en el Trabajoque las cosas sean claras, que lasconexiones sean correctas, que se luchecontra la imaginación, que se combatanlas mentiras y se separe uno de losestados negativos. Todo puede unirseincorrectamente. Todo, lo repito, puedeconectarse equivocadamente, puedetomarse erróneamente, no comprendersebien, etc. Por eso se necesita un esfuerzo
de la mente para que las cosas sean másclaras. Advierta su credulidad ante lasmentiras casi evidentes. Repare en lamaledicencia y en el efecto que leproducen. Repare en la propaganda. Ensuma, advierta cuan fácilmente unhombre, una mujer, suelen serhipnotizados. Nuestros centros trabajancasi en las tinieblas. En consecuencia,las cosas pasan a la "Luna", a la regiónde oscuridad y error, del mal, y hasta deconexiones monstruosas, al lugar dondetoda verdad está ausente, a lassupersticiones, al temor que lleva alespanto, donde todo está iluminado amedias y se carece de fuerza para
razonar correctamente. Como hemosvisto en el Diagrama-Intervalo, en laparte más baja está el número 6144, delcual se dijo brevemente, que en él noexiste Tercera Fuerza. Aquí la PrimeraFuerza y la Segunda Fuerza —esto es, laFuerza Activa y la Fuerza Pasiva, queson opuestas— están más separadas y noes posible ninguna unión correcta deellas por la vía de una Tercera Fuerza oFuerza Neutralizante. Por lo tanto cabededucir que esta es la región de lasmayores improbabilidades donde nadatiene significado alguno y todo está en elcaos. Ahora bien, tal como lo enseña elTrabajo, es necesario decir a veces:
" Y o puedo trabajar". Decirse a símismo: "Yo puedo trabajar", convienehacerlo y produce un pequeño choque.Ahuyenta a los furtivos y negativos"Yoes" que suelen entrar por lugaresdesguarnecidos. Desde luego, sifuéramos propiamente conscientes, si ennosotros no hubiera "parte alguna entinieblas", la luz de la Concienciaimpediría la llegada de esos "Yoes"mentirosos y desagradables y no habríalugar alguno desguarnecido. Tal comosomos, tenemos muchos lugares faltos deluz que dejan penetrar toda suerte de"Yoes" mal dispuestos que buscanpervertir la "verdad" y nos rodean y
atacan todo lo bueno que hay tanto en laPersonalidad como en la Esencia. Estaes una lucha meritoria y en ella esnecesario renovar continuamente elsentido de verdad del Trabajo ennuestro pensamiento más interior,privado, verdadero, casi falto depalabras.
Ahora bien, es preciso comprenderque en el Diagrama-Intervalo, adespecho del significado semi-físico delos números, un hombre puede caerespiritual, psicológicamente —si—hasta la parte más baja —porque cadadiagrama en el Trabajo, si se lo tomaliteralmente, se refiere en cierto sentido
a cosas materiales y, tomándolopsicológicamente, a cosas psicológicas.
Nos ocuparemos ahora de otraFrase-Trabajo: "Es preciso crearse a símismo". ¿Qué es, pues, lo que se debecrear? Esta es la cuestión crucial.Responderé brevemente: ante todo, unhombre mecánico, que es una máquinaimpulsada por la vida externa y susaconteceres, aun no se ha creado a símismo, por más éxitos que haya logrado.Y segundo, para crearse a sí mismo, espreciso haber creado algo en uno quepueda resistir gradualmente la vida y susefectos y sea capaz de mantener suequilibrio interior. Este empieza con
alguna forma de verdad en la que se creey se pone a prueba todos los días. Hayla verdad-vida y la verdad-Trabajo. Asíse dice: "Entre usted y la vida debelevantarse el Trabajo". Este es enrealidad el Primer Choque Consciente,llamado el Recuerdo de Sí —pero haymuchas otras maneras de definir lo quesignifica el esfuerzo llamado el choquedel Recuerdo de Sí—. La vida nospuede arrastrar, podemos caer bajo supoder, podemos identificarnos con todaslas experiencias en la rueda giratoria delos aconteceres de la vida.
Ahora bien, nadie puede crearse a símismo salvo por medio de un esfuerzo
adecuado. El hombre extrovertido esimpulsado únicamente por la vida y nose crea a sí mismo. Su máquina trabajaincorrectamente. Nunca alcanzará el"Yo" Real en sí mismo ni tampoco lodeseará. Pero examinemos al hombreque está en la vida y recuerda al mismotiempo el Trabajo y lo aplica. Dichohombre lleva una vida doble. Y esexactamente ahí donde está el punto departida. Tendrá que hacer cierta clase deesfuerzo. Verá la vida exterior como unacosa y sus efectos sobre él como otra.Verá las dos simultáneamente. Este es unesfuerzo correcto, y una de las primerasdefiniciones del Primer Choque
Consciente. Esta definición estárepresentada por dos flechas.
Es consciente exterior einteriormente. A un hombre le sucedealgo en la vida que lo deprime, digamos,una carta agradable que no llega. Si esun hombre ordinario, que no trabajasobre sí, su situación es la siguiente:Está aplastado por ese eventocaracterístico. Se identifica con ladepresión que dicho evento le provoca.Si dicho hombre está en el Trabajo,percibe su depresión y percibe lo que lacausa, percibe a un tiempo la impresión
y su depresión y empero no está ni enuna ni en la otra. Así se formula elesfuerzo correcto. Mas para hacerlodebe mantenerse más o menos despiertoy no identificarse con los efectos de lasimpresiones entrantes —esto es, con losdiversos eventos con los cuales se topainevitable e ineludiblemente en todomomento. Encarar la vidadiferentemente no es intentar modificarlasino empezar a percibir los efectosejercidos por la vida sobre uno mismo yno ser simplemente estos efectos.Comprender lo que esto significa, essiempre una gran ayuda. En la vida haycierto número de aconteceres que
siempre se repiten, no sólo para una solapersona sino para todas. En estemomento. digamos, 60 millones depersonas se sienten deprimidas por nohaber recibido una carta que esperaban.Sí —y usted es una de ellas,supongamos—. Así se siente deprimido—y no es tan sólo sentirse deprimido,sino que usted es la depresión y ladepresión es usted—. Ahora bien, aquíel esfuerzo correcto radica en percibirla causa y percibir el efecto que ejerceesta causa en uno mismo y estarconsciente de ambas. De este modo selogra un verdadero conocimiento de lamáquina humana. El Trabajo dice que
somos máquinas —mientras no nosconozcamos. Una máquina no puedeconocerse a sí misma. Pero unamáquina-hombre puede llegar aconocerse a sí misma. En esto radica ladiferencia. Todo esfuerzo correctoestriba en conocer nuestra máquina y enno dejarse llevar siempre, en todomomento, por sus reacciones mecánicas.Entonces se crea otra cosa en unomismo. Algo se forma tras estamaquinaria, a la que ha negado por tantotiempo, y esto lo lleva eventualmente al"Yo" Real. Al menos este es el camino.Somos máquinas porque el "Yo" Real oAmo no nos controla. En cambio
estamos controlados por los eventos dela vida, que penetran en nosotros en laforma de impresiones. Esto es, noestamos controlados desde el interior,como debiéramos ser, sino desde lascosas exteriores. Así somos máquinas.Pero no fuimos hechos para quefuéramos máquinas, sino con laposibilidad de ser máquinas sólo en elcaso de no recordarnos. Esto es, fuimoshechos con la posibilidad de crearnos anosotros mismos y dejar de sermáquinas. El punto de partida radica enla observación de la propia maquinariay la comprensión de que no es "Yo" sinoELLO lo que está actuando en todo
momento. La máquina está actuando —omás bien, reaccionando—. A eso ustedlo llama "Yo". No, es la máquina. Todoesfuerzo correcto gira en torno de estacuestión —comprender que lo que se hatomado como Verdaderamente Unomismo no lo es sino la maquinaria, lamecanicidad establecida principalmentepor la imitación en nuestra vida. Y quétragedias nos hace sufrir ese error queseguimos cometiendo. Les recuerdo otravez lo que dijo el señor Ouspensky.Preguntó: "¿De qué trata este Trabajo?"Las gentes respondieron: "De recordar",y todo lo que sigue. Hubo muchasrespuestas. ¿Cuál era la respuesta?
Dije: "Hacer a Nicoll pasivo". Estuvode acuerdo. Y me imagino que tambiénlos demás me dieron la razón por lamanera en que me miraron. Me diviertepensar, que algunos creyeron que esteTrabajo y la enseñanza esotérica que lorespalda a lo largo de las edadesradicaba simplemente en hacer a"Nicoll" pasivo. Empero, si sereflexiona, es muy cierto —en mi caso—. Si, pero también es cierto en el casode otra persona.
Ahora bien, el Trabajo constituyeuna Tercera Fuerza que difiere de laTercera Fuerza de Vida. Hemos hablado
brevemente del número 6144 diciendoque con dicho número la Tercera Fuerzano tiene relación alguna y significa lamás amplia separación de los opuestos(ya que nada puede llevarlos acooperar) y es la región de las mayoresimprobabilidades. Sin Tercera Fuerzano puede haber conjunción. El Trabajo ytodo el esoterismo se esfuerzan por laUnidad. En la parte más alta delDiagrama-Intervalo está la Unidad delAbsoluto. Ahora bien, se dice que laTercera Fuerza Viva no puede realizaren nosotros el grado de Unidadrepresentado por el "Yo" Real sino quenos deja en la multiplicidad, pero la
Tercera Fuerza del Trabajo lleva a laUnidad. Así se ve cómo este Trabajocon la Tercera Fuerza que conduce actúade un modo invertido y es la antítesis deesa región psicológica señalada por elnúmero 6144. Si el Trabajo actúa através de nosotros no descenderemos enel Diagrama-Intervalo contempladopsicológicamente, sino queascenderemos. En la parte más alta delDiagrama- Intervalo está la Unidadabsoluta o Dios, el Supremo, o la MayorSignificación. En la parte más baja estáese estado representado por la cifra6144 donde todo carece designificación. Todo esfuerzo correcto
radica por lo tanto en acrecentar laUnidad que sólo se logra por elacrecentamiento de Conciencia. Cuantomás irreconciliables son los opuestos enuno mismo, menores serán lossignificados por los cuales se vive. Launión de los opuestos concede el mayorsignificado. El significado surge de laconjunción y armonización de losopuestos realizada por medio de lafuerza conectante llamada TerceraFuerza o Fuerza Neutralizante. EstaFuerza Neutralizante hace que los dosopuestos hasta entonces antagónicos yhostiles den una vuelta en redondo y seenfrenten y cooperen y produzcan algo,
en lugar de estar luchando el uno contrael otro. Cuando les dije que es precisollevar el lado en tinieblas —el otro ladode ustedes— ese lado del cual ustedesno tienen conciencia —a la luz de laConciencia, y no seguir imaginándoseque lo que lo admitido por la concienciaes toda su persona, me refería a estaunión de los opuestos en uno mismo—de las contradicciones no reconocidas oaun no percibidas. Es tanto lo quedebemos comprender aquí que no diréotra palabra, a menos de disponer demucho tiempo. Empero, en todo esetiempo el Trabajo nos lo ha explicadoen todo lo que dice. Todo esfuerzo
correcto radica en acrecentar laConciencia —la Conciencia de sí—.Pero muchas cosas, particularmente lostopes, nos lo impiden. Somos todosángeles, y cada cual es un diablo, pocomás o poco menos. Nunca noscomportamos mal hacia los otros. Porsupuesto, no. Sin embargo, ¿no es deextrañar que nuestra Conciencia noalcanza a arrojar luz a ambos lados deun tope para permitirnos ver pornosotros mismos nuestrascontradicciones interiores? Pues bien,no es extraño si se reflexiona que elHombre fue hecho como organismoauto-desarrollante —esto es, capaz de
crearse a sí mismo— y que si el hombreno lo comprende puede descender a latotal insensatez representada por la cifra6144. Y, si me siguen, la total insensatezequivale a las tinieblas totales. Así esnecesario, como dije al iniciar estecomentario, luchar arduamente.
Great Amwell House,24 de enero de 1948
Esencia y personalidad
IDEA-TRABAJOHoy hablaremos otra vez de lo que
el Trabajo enseña sobre la Esencia y laPersonalidad. El Trabajo dice quenacemos en forma de Esencia. En laprimera niñez estamos en la Esencia.Pero la Esencia, que en nosotros es laparte verdadera, es muy pequeña,primitiva y subdesarrollada. Por mediode nuestro contacto con la vida, por
medio de Papá y Mamá y las niñeras ylos maestros, desarrollamos laPersonalidad que rodea a la Esenciapero que le impide crecer. LaPersonalidad crece —no la Esencia—no la parte verdadera de una persona.Luego en torno de la Personalidad seforma la Falsa Personalidad, mediantela cual nos imaginamos ser verdaderaspersonas. En relación con la FalsaPersonalidad está el "Yo" Imaginario —esto es, nos imaginamos tener una cosaverdadera, invariable, permanentellamada "Yo"—. El Trabajo, empero,nos enseña que no tenemos un "Yo"Real, sino sólo un "Yo" Imaginario, y
que, si bien el "Yo" Real existe ennosotros y puede ser alcanzado, noestamos en contacto con él y nopodemos estarlo mientras nosimaginemos poseerlo. Uno de lospoderes de la imaginación espersuadirnos que poseemos algo que enrealidad no tenemos. Me imagino tenerun fusil y alguien viene y me pregunta sideseo un fusil y contesto que ya tengouno. Luego me doy cuenta que no tengoningún fusil. Esto es, me imagino teneralgo valioso y, si me lo ofrecen, no loacepto porque imagino tenerlo. Despuésdescubro que no lo tengo. Este es uno delos poderes de la imaginación que
actúan universalmente sobre el Hombre.Como es sabido, el Trabajo dice que lahumanidad está dormida, en partedebido a un hipnotismo deliberado paramantenerla dormida, y si un hombredesea despertar del Sueño-Tierra en elcual "toda la humanidad es usada y asíes convertida en fábrica de dolor parapropósitos que no le son propios —espreciso que luche contra suimaginación.
Llegamos ahora al Comentario sobrela enseñanza del Trabajo que se citómás arriba.
COMENTARIO
Despertar del sueño es crecer,desarrollarse. Un hombre, una mujer,sólo pueden crecer y desarrollarseinternamente mediante ideas positivas.Las ideas negativas suscitan el sueño enla humanidad; las ideas positivasdespiertan a la humanidad. Se mencionóanteriormente que para definir lo quesignifican las ideas positivas basta decirque todo lo que fortalece la FalsaPersonalidad no es una idea positiva.Nadie puede desarrollarse interiormentepor vía de la Falsa Personalidad. ElTrabajo dice que ningún hombre hacrecido internamente. Dice que sihubiéramos crecido la guerra cesaría en
seguida. En todo lo tocante a nuestrastareas, a las cuestiones de la vida, paralos cuales fuimos preparados, solemosaparecer como hombres y mujerescabales. Tenemos un aspectomodestamente importante, pronunciamoslas palabras justas y realizamos losmovimientos correctos. Llevamos trajesy uniformes, presentamos caras yexpresiones cuidadosamente arregladas,y manejamos las cosas mientras no seaparten de la línea de nuestra educación.Pero basta sacar una persona de sumedio acostumbrado, hacerla seguir unalínea no familiar, y dicha persona sesiente molesta e incómoda o, como se
dice comúnmente, "fuera de suscasillas".
Esta es la primera educación,impuesta por la vida, esto es, laeducación de la Personalidad. EsteTrabajo se refiere a la segundaeducación, en la cual la Personalidaddebe ser debilitada y la parte verdaderade nosotros —a saber, la Esencia—crecer. Y por cierto, como lo sabemostodos, esta es una tarea muy difícil. Perosi buscamos un nuevo significado —elsignificado es la cosa más importante,porque vivimos por el significado—tenemos que separarnos de nuestro viejoy gastado significado para permitir la
entrada de uno nuevo en nuestraexistencia. De otro modo morimos —aunque nuestro cuerpo siga viviendo—.Cuántos muertos andan por las calles yfrecuentan los clubes. Sólo es posible unnuevo significado mediante ideaspositivas. Al cabo de un tiempo lasideas-vida ya no procuran un nuevosignificado.
En una época una canción estuvo demoda —supongo una canción vulgar, sinduda alguna, para algunos— en la cualaparecía esta frase: "¿Dónde obtuvo esesombrero?" Empleemos esta frasevulgar como punto de partida. Un
hombre está vestido físicamente con untraje y vestido mental opsicológicamente con la verdad —estoes, con la verdad que sigue—. El cuerpoestá vestido con un traje físico y lo quese piensa es la verdad que viste elcuerpo-mente. Un hombre, una mujer,son primeramente un cuerpo físico. Digoprimeramente en vista de los sentidos.Primero vemos el cuerpo visible de unhombre, el cuerpo visible de una mujer.Pero ese hombre, esa mujer, tienentambién una psicología invisible,posiblemente angélica, y al mismotiempo diabólica. No obstante, el cuerpofísico, la apariencia dada por los
sentidos, no nos muestra en lo másmínimo la naturaleza de la psicología deuna persona. En el momento en quedicha persona declara su amor, lapsicología de una persona, digamos, seadvierte una expresión desagradable,momentánea. pero la belleza del cuerpovisible nos vuelve a tranquilizar y sesigue confiando en ella. Sin embargo,esa expresión desagradable revelómomentáneamente la naturaleza de lapsicología interior —esto es, la clase decuerpo psicológico que se vincula conese maravilloso cuerpo físico—. Esextraño, por lo que he visto hasta ahora,pero una persona debe tener de setenta a
ochenta años antes de podercomprenderlo, a despecho de losinteligentes clisés tales como "Las cosasno son como suelen parecer" o "No todolo que brilla es oro", y otras semejantes.Y luego es demasiado vieja pararecordar lo que deseaba recordar, locual evita muchas preocupaciones.Asimismo, cabe notar que un hombrecon el ceño fruncido o una mujeramargada, cuando se enamoran no tienenesa expresión y esperan que la causa,antigua y lejana que la provocó,desaparecerá como por arte de magia.No es de sorprender entonces que esteTrabajo enseñe que el Hombre está
dormido —y que, cabe advertirlo,incluye a la Mujer, que también estádormida a su vez tanto como el Hombre,sólo que como lo he notado, no es lomismo—.
Hablaré de nuevo acerca del"sombrero". Esa parte de la invisiblepsicología o del cuerpo psicológico deuna persona que se relaciona con sumanera de pensar es el "sombrero" —elgorro pensante. La cabeza piensa —asílo que la cubre es lo que la viste. Unapersona piensa acerca de lo que paraella es la verdad. Se piensa tomandocomo punto de partida lo que se creeverídico. Las formas de verdad que nos
enseñaron y aceptamos constituyen el"sombrero". Así es legítimo preguntar auna persona no sólo: "¿Por qué creeusted que esto o aquello es verdad?"sino "¿Dónde consiguió ese sombrero?"que equivale a: "Por qué piensa así?" Larespuesta es, claro está: "Porque meeducaron para que piense así". Sí, perootra persona, educada diferentemente, nopiensa así —esto es, lleva otrosombrero, de color diferente o dediferente forma—. Y ocurre siempre así.Empero cada cual cree pensarcorrectamente y cada cual cree pensardesde la absoluta verdad. Así cada cuallleva un diferente sombrero —un
sombrero invisible, porque pertenece alcuerpo invisible— esto es, a lapsicología adquirida de dicha persona.
Ahora bien, ¿no comprenden ustedesque por más que vivan en cuerposvisibles, que nada cuesta ver y secomunican unos con otros por medio delhabla y gestos, y muy a menudo contorpeza, en realidad viven en suspensamientos, estados de ánimo, deseos,ambiciones, etc., que son invisibles?As í se es invisible, encerrados en uncuerpo visible. ¿No lo han comprendidoaún? Se puede tener el corazóndestrozado, como suele decirse, yempero el semblante alegre. ¿Por qué
las gentes no pueden concebir la ideaque ellas mismas viven en su invisiblelado, sólo conocido por ellas a través dela propia conciencia? Así prestenatención a esta visión: aquí somosvisibles unos para otros como cuerposfísicos pero totalmente invisibles unospara otros en un verdadero sentido. Así,por ser realmente invisibles, están porlo tanto solos —no son solitarios— sinoque están solos. Esta es una de las cosasque hemos de aprehender enprofundidad para captar todo susignificado. Es la única cosa que nossalva de la continua auto-compasión.Nadie tiene la culpa de no comprenderlo
—porque es invisible y nadie puedeconocerlo—. Sólo usted puedeconocerse a sí mismo. Así el Trabajodice: "Trate de comprenderse a símismo". Sí —es una tarea muy grande—. Pero lleva el esfuerzo al lugarcorrecto. Sin embargo, la imaginacióninterviene aquí para mantenerloprofundamente dormido. Dice: "Desdeluego me conozco —y por supuesto mecomprendo—". La respuesta es: "No seconoce ni se comprende y mientras estédominado por esa ilusión nada cambiarápara usted. Todo seguirá siendo lomismo. Sufrirá las mismas tribulaciones,las mismas desdichas y las mismas
tragedias. Hay una sola manera decambiar todo esto y es la de cambiarse así mismo, cambiar su ser y la vidacambiará. Trate de cambiar la vida ytodo seguirá siendo lo mismo, auncuando vaya a las partes más remotas dela Tierra. Ahora bien, tenemos aquí unade las ideas positivas del Trabajo —asaber "para cambiar las cosas, paracambiar la vida, el hombre en primerlugar debe cambiarse a sí mismo. Y pararealizar esa mudanza es menester quehalle una enseñanza que le expliquecómo hacerlo. Debe querer que leenseñen ese nuevo conocimiento, esanueva verdad para pensar de una nueva
manera. Si sigue pensando según elconocimiento que ha adquirido, seguirápensando de la antigua manera yentonces nada puede cambiar. Sólopensando de una nueva manera cambiaal hombre".
Ahora bien, una idea-vida —esto es,una idea negativa— se refiere al cambiode la vida exterior, al cambio de casa,de renta, de sirvientes, y asísucesivamente. Una idea-Trabajo serefiere a la mudanza de sí mismo. Estaes una idea positiva. Si sigue siendo elmismo hombre, la misma mujer,dondequiera que vaya, atraerá lasmismas dificultades, las mismas
ansiedades. El Trabajo dice: "Su seratrae la vida". Si no cambia su ser —laclase de persona que es mecánicamentedebido a la educación— no tieneposibilidad de mudanza alguna en lavida exterior. Atraerá siempre la mismaclase de cosas, las mismas situaciones,las mismas dificultades". Por eso elTrabajo enseña que esta segundaeducación se propone mudar nuestro ser,y no cambiar las condiciones exteriores.Esta es una idea positiva.
Great Amwell House,31 de enero de 1948
La consideracióninterna y la charla
interior
PARTE I.Es menester luchar contra las
emociones innecesarias. La energía queva a las emociones innecesarias sepierde. Vemos llover y sentimos,digamos, una suerte de hostilidad odisgusto o una ligera depresión. Esta es
una emoción innecesaria. La gente sedeja atrapar al parecer por todo lo queno satisface sus expectativas. Esto es,suele identificarse con la lluvia que caeo el frío que hace o el vendaval quesopla, por ser algo inesperado. Dicen."Bah", y se sienten un tantodesconcertadas. La gente espera alparecer cualquier cosa menos lo quesucede realmente. Desde luego, si seespera que ocurra algo desagradable yesto ocurre, lo que esperábamos nosprotege. Además, si se espera algodesagradable y no ocurre, uno se sientealiviado. Pero, como se dijo antes, en lamayoría de nosotros la expectación
adopta formas que nos inducen a esperarcualquier cosa salvo lo que sucede enrealidad. En consecuencia, se producenmuchas emociones innecesarias y grancantidad de energía se pierde endesengaños y consideración interna —porque una persona lleva laconsideración interna a tal punto que sillueve el día de su cumpleaños le pareceque el Universo y todas las huestes delos Cielos lo hicieron a propósito. Estaes una actitud muy infantil y, como todospueden verlo, suele conducir a una seriede emociones innecesarias. Resulta deello un ser débil, que pierde fácilmentelos estribos.
Hablaremos ahora de laconsideración interna, en relación conlas emociones innecesarias. Laconsideración interna tiene su origen enel Centro Emocional en este sentido —asaber, que tras ella hay siempre unsentimiento, una emoción. Emplea elCentro Intelectual en interminablespalabras, en charla interna y en escribirpatéticas cartas que nunca o casi nuncase envían, pero tiene su raíz en unsentimiento, una emoción. ¿Cuál es laemoción que origina la consideracióninterna? Nos referiremos a ellagentilmente, porque todos nosotros, pormás importantes o valientes o
endurecidos que imaginemos ser, estaemoción, este sentimiento mora en lohondo de nuestra persona —a no serque, por milagro, el amor a Dios hayapenetrado en nuestro corazón y nos hayahecho comprender que la Tierra es unlugar de prueba, y que no hay serhumano capaz de comprendernos.Tomemos como ejemplo a la personaque siente que no debería llover el díade su cumpleaños. Llueve a mares.Reflexiona. Se siente triste. Le pareceque no la aprecian, que no la tratan conjusticia, que no la entienden. Esperabacon tanta impaciencia ese día. Esto, enel Trabajo, es llamado consideración
interna. Como dije, es en realidad unaemoción, un sentimiento, aunque seemplee el Centro Intelectual para darlevoz en millones de palabras, que sedicen o no. Dicha persona pone buensemblante y dice que no le importa. Sí—pero en su fuero interno elsentimiento, la emoción prosiguen, ymuchas otras emociones similaresproducidas de experiencias similaresprovenientes de un lejano pasado formanun núcleo en el Centro Emocional, desdeel cual muchas otras formas deconsideración interna se ramifican—,por ejemplo, se pierde el ómnibus ysiempre sucede así, o se quiere visitar a
la novia y ésta dice que tiene que salirpara ver a su tía, o se quería ver unapieza de teatro y nuestros amigos nosllevan a ver otra, etc. Nadie, desdeluego, presta atención a nuestrasnecesidades. Hablo en forma trivial apropósito, porque el tema de laconsideración interna es muy profundo yun asunto serio —porque de algún modola vida nos es ajena—. En verdad, es tanprofundo y serio que todo el alcance y elpoder de la enseñanza esotérica a lolargo de las edades, incluso toda lafuerza de la enseñanza latente en lasparábolas de los Evangelios —tal comola de "El Hijo Pródigo"— no fueron
capaces de curar a la Humanidad. Porcierto, la Humanidad, a no ser quedespierte del sueño y llegue al nivel delHombre Consciente, nunca podrácurarse. Pero el hombre, la mujer,pueden curarse —mediante un arduotrabajo sobre sí.
Por eso hablaremos de laconsideración interna innecesaria oevitable. Supongamos que un hombre nodiscierne su propia deslealtad,insensibilidad y malignidad. Nunca seha observado a sí mismo. No ve que lagente le tiene antipatía o lo evita. No verazón alguna por la cual la gente no loquiere.
Entonces imagina que la gente letiene injustamente antipatía. Que secomportan injustamente con él. Así sesiente agraviado. Esta es consideracióninterna. Un hombre que se sienteagraviado es un buen ejemplo deconsideración interna. Nunca consideraexternamente —esto es, se pone en lasituación de la otra persona ycomprende sus dificultades. Por elcontrario, desea poner a todas laspersonas en su situación, hacer que seden cuenta de sus dificultades —escuchar a tal persona es muy aburrido,en especial si se es médico y uno estáobligado a hacerlo—. Ahora bien, la
palabra injusto es, según mi parecer,una palabra favorita en la consideracióninterna. ¿No se da cuenta de ello? ¿Nocree en su fuero interno que todo esinjusto? Si es así, posee un inagotablemanantial de continua consideracióninterna, y le hará perder energías en todomomento. Quiero decir, cada día será unfracaso desde el punto de vista delTrabajo. Por otra parte, si observa susformas típicas de consideración internay así no se identifica con ellas y serecuerda a sí mismo, comprenderá quesólo usted puede ayudarse a sí mismo, ytoda la consideración interna y elsentido de injusticia son inútiles y aún
peor y dan origen a emocionescotidianas por completo innecesarias.Pero nadie ha de creer que está libre deconsideración interna.
La consideración interna es definidapor una parte como el hacer cargosinternos contra los otros. Se realiza unatarea y se cree que los otros no hanhecho otro tanto. Así se empieza aconsiderar internamente —aunque no selo exprese en palabras—. Los otros notienen que trabajar tanto como usted. Losotros no consideran lo que ha hecho.Nadie lo aprecia —y así sucesivamente—. Todo esto tiene su origen en nohacer lo que debe hacer desde sí mismo
—en no querer usted mismo hacer loq ue usted tiene que hacer. Cualquiercosa que debe hacer, anhela hacerla yrealizará la tarea sin ser negativo y asísin hacer cargos internos. Es menesterque nos lo recuerden constantemente —ya todos ustedes se les recuerdaconstantemente, porque es uno de lossecretos de un trabajo sobre sí correcto.No sólo esto: crea fuerza en uno. Quizáno haya cosa que destruya tanto nuestracomprensión del Trabajo como laconsideración interna, este hacer cargosinternos contra los otros y todo lo queresulta de ello, la auto-compasión y losdesalentadores estados negativos que,
por así decir, convierten nuestroterritorio psicológico en un pantanolleno de mosquitos ponzoñosos.
Ahora bien, si yo anhelo hacer loque tengo que hacer, no haré cargosinternos contra los otros. Pero si hago loque debo hacer y todo el tiempo piensoque otra persona tendría que hacerlo yque es injusto que deba hacerlo yo,luego estoy haciendo cargos internos.Esto es, estoy considerandointernamente. Y esto dará origen ainacabables charlas internas en mímismo —una suerte de murmullos yquejas y cavilaciones internas, queprosiguen por sí solos, porque es sabido
que la parte negativa del CentroEmocional obra por sí sola— una suertede perpetuo agravio secreto que sueleextenderse y oscurece toda nuestra vidainterior. Sabemos que es precisoproteger nuestra vida exterior —nuestrocuerpo— contra los ataques. Empero, esaún mucho más importante protegernuestra vida psicológica interior —nuestro cuerpo psicológico— contra losataques —y contra una forma mucho máspeligrosa de ataques—. Porque unhombre puede defender su vida físicaexterior pero sin darse cuenta que debeproteger su vida psicológica interior.Así se vuelve estrecho, duro, acerbo,
rígido, agrio, rencoroso, celoso,malhumorado, fastidioso, etc. En otraspalabras, vive en su cuerpo, pero estáinteriormente muerto en sí mismo. Apesar de lo que su cuerpo esaparentemente, el Trabajo dice: "Estecuerpo está vivo, pero él mismo esinternamente un fracaso y está muerto.Es un hombre muerto que anda". Todoesto, por supuesto, se aplica también alas mujeres. Cuántos muertos, dijo elseñor Ouspensky, andan por las calles.
Por eso es tan necesario observar laconsideración interna y ver qué es ytratar de controlarla. Esto nos llevará ala salud psicológica. Repare en su
charla interior. Repare en lo queobsesiona sus pensamientos. Saboréeloy descubra si es negativo. Luche contrasu negatividad. Aborrézcala. Despierte ysi hace algo hágalo desde sí mismo,voluntariamente. Sólo uno mismo puedevivir la propia vida y no otro. Pero ¿hatrepado a su carruaje y se apoderó delas riendas? De otro modo, no podráquerer cosa alguna.
Es muy probable que todos ustedeshayan oído esta extraordinariaobservación esotérica atribuida aCristo: "No resistáis el mal". Sussignificados son muchos y notables. Unode ellos es anhelar creer en lo que está
mal, creer en lo que no gusta, creer en loque no debiera ser. Usted cree quemorirá. Deséelo —y ya no tendrá mástemor—. Oponerse a todas las cosas esfácil. Desear aquellas cosas a las quenos oponemos es una cosa muy distinta.Si uno se opone a todas las cosas sepasará el día considerando internamente.Se harán cargos internos contra toda lagente. Pero si se desea la existencia dealguien a quien nos oponíamos, todocambiará milagrosamente. Si se desea loque va a suceder, se obtendrá fuerza. Siuno se opone a lo que sucede, se pierdefuerza. Este Trabajo nos enseña a ganarfuerza.
PARTE II.Se ha dicho muchas veces que este
Trabajo es Cristianismo Esotérico. ElCristianismo Esotérico —que pertenecea diferentes sectas y rituales— es unacosa. El Cristianismo Esotérico pone enrelación toda la antigua enseñanzaesotérica y se refiere al significadointerior de los fragmentos que llegaron anuestras manos, tan inadecuadamente, dela enseñanza que un Hombre Conscienteimpartió hace unos 2000 años. Cristoera un Hombre Nº 8. Pero de lo que Elenseñó es escaso lo que nos ha llegado ycasi todo el contenido de los Evangeliosfue relatado por gentes que no habían
conocido a Cristo y sin duda hicieronañadidos o deformaron el pensamientodel Maestro para que estuviera deacuerdo con su propio parecer.
Ahora bien, en el Evangelio hay unaparábola sobre la consideración internay la manera de impedir su aparición.Toda la consideración interna se originamás bien en la Falsa Personalidad queen cualquier otra cosa. Cristo fustigó alos fariseos —y los fariseos que "hacíantodas las cosas para ser vistos de loshombres" no es un grupo de personasque vivieron hace muchos siglos sinoalgo en usted mismo ahora —en usted,ahora— esto es, los fariseos en usted
que fingen ser lo que no son realmente.Comprender que no se es nada es vencera la Falsa Personalidad, a los fariseos.Ahora bien, la Falsa Personalidad sehincha hasta tener tremenda auto-importancia —como la rana del cuentode hadas que se hinchó tanto quefinalmente estalló. La sobre-estimaciónes la causa de casi toda la consideracióninterna. Los discípulos de Cristo pedían:"Auméntanos la fe". Ahora bien, la fe esuna fuerza —la fuerza de creer en algoque está más allá de la evidencia de lossentidos, la fuerza que nos eleva porencima de nuestras reaccionesmecánicas, la fuerza para comprender
que hay algo que está por encima de lalimitada comprensión humana, la fuerzapara hacer este Trabajo—. Cristoresponde a la cuestión de acrecentar lafuerza para comprender lo que está porencima de nuestra comprensión naturalcon una parábola:
"Dijeron los apóstoles alSeñor: Auméntanos la fe.Entonces el Señor dijo: Situvierais fe como un grano demostaza, podrías decir a estesicómoro: Desarraígate, yplántate en el mar y osobedecería. ¿Quién de vosotros,
teniendo un siervo que ara oapacienta ganado, al volver éldel campo, luego le dice: Pasa,siéntate a la mesa? ¿No le dicemás bien: Prepárame la cena,cíñete, y sírveme hasta que hayacomido y bebido y después deesto, come y bebe tú? ¿Acaso dagracias al siervo porque hizo loque se le había mandado? Piensoque no. Así también vosotros,cuando hayáis hecho todo lo queos ha sido ordenado, decid:Siervos inútiles somos, pues loque debíamos hacer, hicimos."
(Lucas, XVII, 5-9.)
Ahora bien, adviertan que le hubierasido muy fácil al siervo hacer cargosinternos —tales como "¿Por qué habríade trabajar todo el día y luego serviros,si no habéis tenido un día de arduotrabajo como yo?"
Great Amwell House,7 de febrero de 1948Comentario sobre el
ser
IDEA-TRABAJOEl Trabajo dice al hombre que él no
es su talla ni su fuerza ni su posición nisu riqueza. Dice que él es sucomprensión. A este respecto hay en éldos lados —el lado del Conocimiento yel lado del Ser—. Con arreglo a sudesarrollo, éste forma la comprensiónde un hombre. Un hombre dotado de
mucho conocimiento pero cuyo ser esescaso comprende poco o nada y esmucho más lo que entiende mal. Unhombre con escaso conocimiento y unbuen ser comprende asimismo pocopero comprende lo que conoce.Teóricamente, el pleno desarrollo delConocimiento y el pleno desarrollo delSer procuran la comprensión más plenaposible. El Hombre suele tener muchascosas que se relacionan con esteparticular. Hoy sólo haré algunoscomentarios sobre el Ser.
COMENTARIO
Recientemente se hizo la siguiente
pregunta: "¿Puede la Esencia estarvinculada con el Ser? ¿Es correcto decirque la Esencia es la parte de nuestro Sercapaz de desarrollarse?" Desde un puntode vista general el Ser de un hombremecánico es todo lo que él es —esto es,su Falsa Personalidad, su "Yo"Imaginario, su Personalidad adquirida,con todos sus diferentes ycontradictorios "Yoes", sus actitudes,prejuicios, etc. y su Esencia infantil sub-desarrollada—. En cuanto a los muchos"Yoes" o "egos", el Trabajo dice que elSer de un hombre mecánico secaracteriza por la multiplicidad. Es unapluralidad, no es uno —pero imagina ser
uno y el mismo en todo momento, y estailusión es producida por el "Yo"Imaginario que lo ciega—. Este es elestado de Ser de un hombre mecánico.No es un Ser verdadero. Un hombreconsciente tiene un Ser Verdadero.Examinemos este punto. ¿En qué sentido,según lo que aprehendemos, es el Serdel hombre consciente diferente del Serdel hombre mecánico? En el hombremecánico —esto es, en cada uno denosotros tal como somos— hay ausenciade unidad. Como se acaba de decir, elSer de un hombre mecánico —esto es,nuestro Ser— se caracteriza por lamultiplicidad de los diferentes "Yoes".
Pero no lo advertimos. Imaginamos quesomos un solo "Yo". Decimos "Yopienso", "Yo siento", "Yo deseo", y asísucesivamente, creyendo que en todomomento es el mismo "Yo" el que estáactuando en nosotros. Pero estamos muyequivocados. Es pura imaginación.Imaginamos tener un "Yo" permanente,invariable que actúa en nosotros, y acausa de esta ilusión surge la ilusión deno poder cambiar y de tener concienciade todo lo que pensamos y decimos yhacemos y sentimos. Sí —y este "Yo"Imaginario mora en la casa de la FalsaPersonalidad que a su vez estáconstruida por la imaginación—. Esta es
una forma absurda y sin embargo muypoderosa de hipnotismo que actúa sobrenosotros y a la cual una observaciónsincera, imparcial, llegará a debilitar. Sies así, empezamos entonces a despertarhasta cierto punto y de resultas de ellonuestra sensación de nosotros, nuestrasensación de "Yo" y todas las relacionesde nosotros mismos con los otros,empiezan a modificarse. Por haberdebilitado la idea fija que sustentamosacerca de nosotros mismos, hemosdejado lugar para que se produzca uncambio. Pero, por más absurda que seaesa forma de hipnotismo, es tanpoderosa que son muy escasos los que
pueden despertar. Las gentes no ven queesto puede aplicarse a ellas. No quierendespertar del sueño. Así viven su vidacon un sentimiento equivocado de "Yo".Ni siquiera por un instante aprehendenla idea de que el Hombre es mantenidodormido en diferentes formas dehipnotismo para ciertos fines que no lereportan beneficio alguno. En todo caso,tienen la seguridad de estar despiertas yplenamente conscientes. Como se dijo,aunque se pasan todo el día querellando,comprender que se tienen muchos"Yoes" diferentes y contradictorios y noun solo "Yo" verdadero y permanente,es dar el primer paso hacia el despertar.
¿Por qué? Porque un hombre no puedevivir más en la ilusión producida por el"Yo" Imaginario que lo induce a creerque es uno, una unidad, un individuoinvariable, constante y consecuente.Baste reflexionar sobre el caso de unhombre que es un ángel con los extrañosde fuera y un demonio en su casa.¿Creen que esto señala que es poseedorde un "Yo" permanente, verdadero,invariable, constante y consecuente?¿No significa ello que tiene "Yoes"públicos y "Yoes" domésticos,totalmente contradictorios? Y tienemuchos otros "Yoes", por lo demás.Pero imagina tener un solo "Yo" —
plenamente consciente— que locontrola. ¿No es acaso ridículo quepersonas muy inteligentes no puedandarse cuenta —o no lo soportan— queese "Yo" que atribuyen a su Ser esenteramente imaginario? Como se dijo,es una ilusión absurda pero que tienetremendo poder y a la cual escapan muypocos.
Comprenderlo destruye en ciertamedida la vanidad. Pero nosotrosmismos debemos darnos cuenta de ello.Si otra persona nos lo dice nosenfurecemos. Así el Trabajo parte de laobservación de sí. Dice exactamente:"Pues bien, véalo por sí mismo. Observe
en sí mismo que esto es así. No es de miincumbencia mostrarle que es verdad.Tiene que ver su verdad por sí mismo.Usted no es uno sino muchos".
Ahora bien, comprendemos que laposibilidad de lograr la unidad, dealcanzar un "Yo" Permanente, estálatente en el Hombre y que el Hombrefue creado como organismo auto-desarrollante para lograr el "Yo" Realen sí mismo, y por no haberlo logradotodavía nunca está en paz y siempre enconflicto consigo mismo. Para alcanzaresa meta secreta oculta en él debeempezar por desechar muchas ilusiones,muchas cosas irreales, de las cuales una
es la de poseer un "Yo". En lo tocante aesta ilusión debe ver la desnuda verdadde ser muchos y no uno, y en ciertosentido no existe esa persona quellamamos yo sino algo irreal compuestode muchas gentes que usan nuestronombre y consideramos como nosotrosmismos.
Ahora bien, en el caso del HombreConsciente, la posición es diferente. ElSer del Hombre Consciente secaracteriza por la unidad —por laposesión del "Yo" Real—. Así su Ser espor completo diferente de nuestro Ser.Comparado con nuestro Ser el suyo esun Ser real. Un hombre consciente,
debido a que tiene un Ser real, puedehacer. Por tener unidad, por tener un"Yo" Real, tiene una sola voluntad, y, altener una sola voluntad, puede hacer. Ennuestro caso, por tener muchosdiferentes "Yoes" en nuestro Ser, notenemos una sola voluntad, sino muchasvoluntades. Cada "Yo" tiene su propiavoluntad y cada "Yo" quiere lo quedesea y lo que un "Yo" desea esdiferente de lo que otro "Yo" desea. Porlo tanto, al no tener Voluntad Real porno poseer un "Yo" Real, el hombremecánico no puede hacer. Al parecerpuede hacer. Pero las circunstancias y laeducación que actúan sobre él lo
inducen a hacer tal como hace. No puedeevitar hacer lo que hace. Es mecánico.Sólo cuando trata de ir en contra de sumecanicidad empezará a darse cuenta desu enorme fuerza. En una conversacióncon Gurdjieff, Ouspensky preguntó quépodía hacer. Gurdjieff le contestó:"Usted no puede hacer nada. Para hacerun hombre debe ser". He reflexionado amenudo sobre esta observación que,como todo lo que decía Gurdjieff, esextraña, breve e impresionante. Parahacer un hombre debe primero ser.
De todo ello se deduce que el Ser enel sentido de Trabajo parece referirse alHombre desarrollado —quiero decir, al
Ser Real. Tal como somos tenemos unSer, pero es un Ser desconcertante, quecambia de posición y se modifica a cadamomento. Gurdjieff comparaba el estadodel ser del hombre mecánico a un crisolde vidrio lleno de diferentes polvosmetálicos. Dijo:
"Basta dar un ligero golpe ylos polvos cambian de posición.A esto se asemeja el Hombre.Cada cambio de vida, decircunstancias, cada evento, cadasituación, cada estado de ánimo,golpea el crisol, y los polvos semueven. Es necesario entonces
encender un fuego debajo delcrisol hasta que los polvosmetálicos fundan y se mezclenjuntos y lleguen a ser uno".
Ahora bien, para que esto suceda enun hombre, en una mujer, es preciso queanhelen Ser. Imaginar que tienen un Serverdadero no les ayudará en nada. Enefecto, puesto que la imaginaciónsiempre satisface todas nuestrascarencias, impide, en este caso, ver queno tenemos un verdadero Ser. Pero unasincera y escrupulosa observación de sínos muestra que no somos nadie —nada— tan sólo una confusión de cosas
interiormente, por más que nuestrafachada pueda sugerir a los otros quesomos algo definido —y aun sugerirnosque somos algo definido—. Pero ya queel "Yo" Real existe en nosotros,podemos tocarlo bajo condicionesexcepcionales. Entonces sabremos loque es tener un Ser Real. Como lohabrán ya oído, a veces debido a unafuerte y prolongada tensión, al peligro, ala enfermedad, al cansancio y otrascosas, un hombre toca el "Yo" Real en símismo. Entonces todo cambia. El miedolo abandona. La ansiedad lo abandona.La inquietud interna lo abandona. Por elmomento ha tocado su meta. Su
sentimiento completo de "Yo" estransformado. Ya no es más él mismocomo cuando se sentía consciente de sí,sino otra persona —una personaenteramente nueva. Todo lo que es falso,irreal, carente de valor, desaparece.Pero nosotros, tal como somos, tenemosque trabajar largo tiempo contra todo lofalso, irreal e inventado, para alcanzarese estado y tomarlo permanente. Estoes, se exige el pago. Ahora bien, en estesentido el primer pago es comprenderque no se es uno sino muchos. Esto exigeel trabajar sobre sí. Este ejemplo, ¿noles hace ver lo que significa el pago eneste Trabajo?
Great Amwell House,14 de febrero de 1948Comentario sobre los
hábitos
IDEA-TRABAJOEl Trabajo dice que hemos de
pensar de una nueva manera para poderiniciar la transformación de nosotrosmismos. El Trabajo enseña que despuésde cierta edad no somos nada sino unamasa de hábitos adquiridos en cadacentro —hábitos en el Centro Pensante,hábitos en el Centro Emocional, hábitos
en el Centro Sexual, hábitos en el CentroMotor y hábitos en el Centro Instintivo.Todos esos hábitos nos mantienendormidos porque los centros no puedentrabajar y así pasamos nuestra existenciano como nos gustaría hacerlo, sino comonos lo dictan esos hábitos, y luego nospreguntamos por qué nuestra vida no eslo que esperábamos. Ni siquiera nosdamos cuenta que son hábitos. Somosesos hábitos, sin ver ni conocer que estosucede así. Al mismo tiempo estamostodos seguros de poder cambiarfácilmente, si lo queremos. Esta formade imaginación nos ayuda, como todaslas otras formas, a mantenernos
dormidos. Ahora bien, si nuestroscentros no estuvieran sobrecargados poresos hábitos, oiríamos lo que nos dicenen todo momento. Pero, tal como somos,los centros no nos hablan.
COMENTARIO
Lo dicho más arriba fue mencionadoen conexión con la necesidad de estudiarla forma en que fuimos construidos. Espreciso que sepamos algo sobre nuestramaquinaria, en este caso nuestroshábitos. Pero, claro está, ignoramosposeer una maquinaria. Por lo general,la gente cree que los hábitos sólo serefieren a los hábitos corporales
menores. No comprenden que su CentroIntelectual —el centro con el cualpiensan— está lleno de hábitosmecánicos, y que sus sentimientos,emociones, que pertenecen al CentroEmocional, son también hábitosmecánicos de sentimiento, hábitos deemoción. En otras palabras, el CentroIntelectual y el Centro Emocional noestán despiertos, sino repletos dehábitos.
Tomemos el Centro Intelectual. Lamayoría de la gente no piensa sino quesustenta las opiniones que ha oído. Estasopiniones pueden llegar a ser habituales—esto es, hábitos de la mente. Ahora
bien, si un hombre, si una mujer,empiezan a despertar y ven la necesidadd e pensar por sí mismos, hallarán quehay tantas opiniones adquiridas ytomadas en préstamo y tradiciones quellenan su Centro Pensante que les esabsolutamente imposible pensar. Y,desde luego, para los fines de laNaturaleza, que el Hombre dormidosirve en todo el mundo, no esconveniente que el hombre pienseverdaderamente. Supongo que si unanimal pudiera pensar —digamos, uncaballo— daría lugar a un sinfín dedificultades, además de las dificultadesque siempre experimenté con los
caballos. Pero, supongamos que losanimales pudieran pensar realmente. Yasimismo que fuéramos capaces depensar realmente con nuestra propiacabeza en lugar de guiarnos por lasopiniones, los estribillos, los prejuicios,las tradiciones, las frases hechas y hastala última cosa que hemos leído. Puesbien, si todos fuéramos capaces depensar verdaderamente con nuestrapropia cabeza, podríamos vivir en unnuevo mundo. Pero, tal como somospensamos desde las opinionesadquiridas, las ideas prestadas, lo quenos han enseñado es justo, y asísucesivamente, según nuestra educación,
nuestra clase, nuestros odios interiores,celos y rencores. Ahora bien, tal comodijo una vez Gurdjieff: "Tal hombre nopiensa. Ello piensa —no él mismo. Yasí vive y muere sin haber nuncapensado". Hablando sobre otro temadijo: "Ante todo es preciso despertar alCentro Intelectual. Esto es, es necesarioempezar a pensar por sí mismo. EsteTrabajo radica en hacer que un hombre,una mujer, piense —y pensar de unamanera por completo nueva—" y enmuchas ocasiones, Ouspensky dijo,sucintamente: "¿Por qué me preguntansiempre cuál es, exactamente, ladiferencia entre la observación de sí y el
Recuerdo de Sí? No soy yo quien debeexplicarlo. Es preciso que ustedes lovean por sí mismos. Traten de observar—traten de recordarse a si mismos—.Es menester pensar por sí mismos. EsteTrabajo se propone hacerlos pensar —pensar lo que son, pensar lo que desean,pensar por qué existen—. Sólo cuandos e piensa se puede cambiar la propiavida. ¿Desea que su vida se repita talcomo es? Si es así no piense. Conservesus opiniones. Pero, entonces, todo serepetirá así como ha sucedido ya ytendrá que repetir su vida exactamentecomo antes".
Ahora bien, estas palabras me
interesaron sobremanera. Hasta ahorahabía creído que para que se produjeraalgún cambio en uno mismo eranecesario renunciar a algún hábito físicocomo el de fumar u otro cualquiera.Nunca había comprendido que paracambiar algo en uno mismo había queempezar a pensar de una nueva manera ya menos de producirse un cambio en elpensar, ninguna cosa podría cambiar enuno mismo. Esto es, había que empezaren la cima —en la mente— antes queuna cosa cualquiera pudieramodificarse. Por eso, les explicaré estanoche lo que esto significa. Es una delas ideas más importantes de este
Trabajo y además de toda la enseñanzaesotérica, como también de losEvangelios. Comprendan, pues, que noes posible ninguna transformación de sía no ser que la mente se transforme.Mientras siga teniendo las mismasactitudes mentales, prejuicios,opiniones y todo lo demás, no puedeempezar a cambiar —por más que lointente— y seguirá siendo el mismo, amenos que toda su manera de encarar lascosas, toda su manera de pensar, cambieprimero. "Para cambiar", dijoOuspensky, "es preciso que primerocambie las propias actitudes.
Ahora bien, hablemos primero de lo
que se dijo acerca de la clave delcambio de sí en este extraordinario librollamado los Evangelios. Cabe advertirque toda la idea del cambio de sí, de laevolución interior de sí, empieza conuna palabra mágica. Esta palabra es engriego μετάνοια. Son muchos los que mehan oído hablar de esa palabra enconexión con el Trabajo, y no creo querepetí suficientemente lo que se dijo. Lapalabra de introducción a losEvangelios y a toda su enseñanzapsicológica interior es esta μετάνοια,que es erróneamente traducida por"Arrepentirse" y que significa enrealidad "cambie su mente". En otras
palabras, significa "Pensar de unamanera nueva". μετ= más allá; y άνοια=mente. Así la palabra μετάνοια significa"piense más allá de su mente" y esto esequivalente a lo que este Trabajo, que esel Cristianismo Esotérico, señala alenseñar que para cambiar es precisopensar de una nueva manera. Esa extrañafigura, Juan el Bautista, cubierto depieles, de quien Cristo dijo que el máspequeño en el Reino de los Cielos eramás grande que él —pero que de loshombres nacidos de mujer era el másgrande— esa extraña figura enseñó doscosas al mismo tiempo —"Arrepentíos— porque el Reino de los Cielos está
cercano", lo cual debiera ser en verdad"Cambiad vuestras maneras de pensar"—sí, pero ¿por qué?— "Porque el Reinode los Cielos está cercano". ¿quésignifica esto? Significa exactamente loque el Trabajo enseña. ¿No encuentranel paralelo? Desde luego no cuestaencontrarlo. ¿Qué enseña el Trabajosobre el Hombre? Dice que el Hombreno es hombre. Existen muchas clases ygrados de Hombre, Nº 1, Nº 2, Nº 3 —esto es, el Hombre Motor-Instintivo, elHombre Emocional, el HombreIntelectual, éstos, dice el Trabajo, sonhombres mecánicos que nunca secomprenderán los unos a los otros y así
forman el Círculo de la Confusión de lasLenguas, o Babel. Luego habla de lascategorías superiores de Hombre —elHombre Nº 4— esto es, el Hombre enquien todos los centros trabajan de talmodo que no es parcial, como lo es,digamos, el Hombre del Centro Motor.Luego habla del Círculo de laHumanidad Consciente —el Hombre Nº5, el Hombre Nº 6 y el Hombre Nº 7—.Estos forman el "Reino de los Cielos".Gracias a este ejemplo nos damoscuenta que la enseñanza del Trabajoacerca de las diferentes categorías deHombre nos induce a pensar de unamanera nueva —esto es, si se
comprende la enseñanza— . Y si tienenla paciencia de seguirme, verán que elmensaje de Juan el Bautista, el heraldode la enseñanza de Cristo, es el mismomensaje que da el Trabajo: a saber"Pensar de una manera nueva" y "Existeel Círculo de la Humanidad Consciente"—esto es, el Reino de los Cielos. Hoyen día la gente desea hacer el Cielo enla Tierra. Basta echar una mirada entorno y contemplar lo que estásucediendo. "Para que la humanidadcambie, para lograr un mejor orden decosas, cada hombre, cada mujer, debeempezar a trabajar sobre sí y tratar dedespertar del sueño." Con tales palabras
Gurdjieff señaló muchas veces lascondiciones necesarias para que lascosas llegaran a ser mejores en esteplaneta situado tan bajo y carente deimportancia. Tal como están las cosas,todo sucede de la única manera en quepuede suceder. Parece como si elHombre estuviera haciendo. Pero sóloun Hombre Consciente puede hacer. Asítodo sucede de la única manera en quepuede suceder. En este caso, la teoríadel determinismo es correcta. Peropuesto que un hombre puede cambiar yllegar a ser un hombre equilibrado o aunun Hombre Consciente, luego por mediodel trabajo individual, por medio de la
mudanza de sí, otros pueden cambiar —y entonces las cosas no sucederán de laúnica manera en que pueden suceder—.Un hombre, por medio del trabajo sobresí, puede cambiar a los otros —y estosotros cambiar a otros, y asísucesivamente—. Pero si toda la genteestá dormida, si ninguna personaentiende lo que hay que hacer paraproducir el cambio de sí, entonces todaslas cosas andarán de la única manera enque pueden andar —determinísticamente.
Regresemos ahora al CentroPensante o Centro Intelectual, y a lacuestión de pensar de una manera nueva.
Oír decir que hay hombressuperiores es motivo de reflexión.Oír decir que el Hombre fuecreado —y creado comoexperimento en la auto-evolución—da que pensar.Oír decir que la vida en esteplaneta no favorece nuestrosintereses a menos de despertar, esmotivo de reflexión.Oír decir que somos mecánicos ypertenecemos al Círculo de Babel,nos hace reflexionar.Oír decir que a menos detransformarnos, todo seguirá siendolo mismo, da que pensar.
Oír decir que nuestro nivel de Seratrae nuestra vida, nos hacereflexionar.Oír decir que si seguimos siendo loque somos, todo se volverá arepetir tal como antes, es tambiénmotivo de reflexión.
Por ejemplo, ¿Quiere usted volver arepetir la misma vida una y otra vez? ElTrabajo dice que si no cambia cosaalguna en sí mismo, su vida se repetiráincesantemente. Cuando oye decir que sitiene un contacto mental con esteTrabajo y se esfuerza en comprenderlo,y así modifica su anterior manera de
pensar, modifica al mismo tiempo suposición en todas las cosas, reflexiona.Reflexionar significa doblegar el pensarhacia sí. Contemple su vida, ¿desea quelas cosas sean diferentes o desea que lasmismas cosas vuelvan a repetirse? Todose repite —como el invierno y el verano—. Si sigue siendo el mismo,experimentará las mismas cosas. Deseguro lo advierte todos los días. Peroel Trabajo se refiere asimismo a la vidadespués de esta vida —porque todo seasemeja a un círculo, y todo se repite.Ahora bien, cuando una personareflexiona de este modo, reflexiona porsí misma —y este es el punto de partida
de la transformación de sí. Comienza aser responsable de lo que es. A darsecuenta que si no realiza esfuerzo algunopor cambiar, algo en sí misma volverá arepetirse —día tras día— y vida trasvida. ¿No ha visto alguna vez un hito dela propaganda? Es imposiblemodificarlo. Tiene ideas fijas. Si sereflexiona sobre este particular sepiensa de una nueva manera —esto es,se piensa por sí mismo—. A no ser quese trabaje sobre sí mismo todo serepetirá, una y otra vez. ¿Desea que lascosas sean así? No. Entonces, ¿qué es loque puede ayudarnos? Si sigoconsiderando internamente, si sigo
sometiéndome a los estados negativossin lucha alguna, si me identifico contodo, con cada pensamiento y estado deánimo, entonces de seguro que nocomprendo mi vida y su significado enesta Tierra. Por eso vuelvo a repetir:reflexionen sobre lo que el Trabajoenseña porque sólo la reflexión a solaspenetra en la mente y la modifica y eso—este pensar de una nueva manera—posibilita la mudanza del Ser. Retenerlas mismas actitudes mentales, losmismos prejuicios, los mismos puntosde vista sin ponerlos en tela de juicio,las mismas ideas fijas y opiniones,equivale a imposibilitar toda mudanza
en uno mismo. En primer lugar hay quecambiar la mente. De ahí que se digaque μετάνοια es el punto de partida.Esto es, mudar la mente debe venir antesde la conversión en hombre diferente, enmujer diferente.
Ahora bien, toda esta charla serefiere al Centro Intelectual y sumudanza, porque el Trabajo enseña quea menos de pensar de una maneranueva, nada se puede modificar y todoseguirá como antes. Este Trabajo, leprocura intelectualmente lospensamientos y las ideas apropiadaspara ponerlo en contacto con los CentrosSuperiores —esto es, hacerlo receptivo
a otro orden de verdades, antiguas ypermanentes. Pero no crean que eso estodo. No sólo es preciso tener un pensarrecto, un conocimiento recto, sino un Serrecto. ¿Qué es el Ser recto? El Serdifiere de la verdad. El Ser se asemeja aesto: Dios = buena voluntad. LaVoluntad pertenece al Ser. ¿Qué es lacaridad? La caridad es en griego =gracia —bondad. En el Evangelio deJuan se dice de Cristo: "Y lo vimoslleno de gracia y verdad". Adviertan quela gracia viene primero. Contemplen a lagente que es fanática por la verdad yreflexionen.
Great Amwell House,21 de febrero de 1948Comentario sobre el
tiempo
IDEA-TRABAJO
1. Los Centros trabajan a diferentesvelocidades.
2. En una ocasión Ouspensky preguntóa Gurdjieff: "¿Qué es el Tiempo?"Gurdjieff replicó: "El Tiempo esrespiración".
COMENTARIO
PARTE I.Este Comentario se refiere a algunas
de las ideas imperantes sobre el Tiempoen el Trabajo. Empezaremos con lacuestión de la velocidad en losdiferentes centros. En el Hombre loscentros no trabajan con la mismavelocidad. ¿Qué es lo que debeentenderse por el término "velocidad delos centros"? Tomemos este ejemplo: Sifuera a pensar cómo va a moversemientras baja corriendo la escalera, esprobable que se caiga. ¿Por qué? Porquesu pensar sería más lento que su
movimiento. Nuevamente, si tuviera quepensar cómo manejar un coche, lesucederá probablemente un accidente.¿Por qué? Porque cuando sabe manejarun coche apenas piensa en la manera demanejarlo. ¿Qué es lo que se hace cargode usted cuando baja corriendo lasescaleras o conduce un coche? El CentroMotor. Su mente está trabajando. Lavelocidad de ese centro supera lavelocidad de nuestro pensar ordinario ycon ello quiero decir nuestro CentroFormatorio que es una parte del CentroIntelectual —la parte más lenta —. Noestoy hablando del Pensar Emocional,por ejemplo, que es mucho más rápido,
y es comparable a lo que la gente llamaintuición.
Ahora bien, comprendemos que unapersona lenta capta las cosas lentamentey rápidamente una persona rápida. Lapersona lenta capta las cosas una porvez; la persona rápida capta dos cosassimultáneamente. Esta última puede verconexiones en las cosas, que unapersona más lenta no ve. Algunaspersonas gustan decir: "Una cosa a lavez", y creen que esta es una máximabuena y sensata. Gustan terminar unacosa antes de empezar otra. Luego dehaber desplegado, digamos, las tropasen el flanco derecho, se asombran al ver
que el enemigo ha dispuesto mientrastanto su artillería frontalmente. Nopueden pensar en función de la segundafuerza o fuerza opuesta, sino sólo enfunción de lo que desean hacer.
Ahora bien, lo que es más rápidosignifica lo que se comprende mejor.Todos hemos tenido tal vez destellos deotra conciencia en la cual vimos muchascosas simultáneamente. Cabe tener laseguridad que esto se debe al trabajo dealguna parte de un centro dotado demayor velocidad y que ve "todosimultáneamente". Ahora bien, cuandoun centro cuya velocidad es grande estátrabajando, experimentamos la situación
paradójica que todo va muy lentamente ytambién que todo tiene la velocidad deun destello. A veces nuestra vida sepresenta de esta doble manera, y diríaque siempre lo hace así. Cuando, porejemplo, estamos en un accidente decoche, solemos ser conscientes en elCentro Motor. Este centro trabaja30.000 veces más rápidamente que laparte ordinaria del Centro Intelectualque empleamos comúnmente. Entoncesvemos todo a velocidad reducida. ¿Porqué? Porque recibimos muchas másimpresiones. La velocidad depercepción, cuando estamosmomentáneamente conscientes en el
Centro Motor, se acrecientaenormemente a la razón de 1 a 30.000,hablando idealmente, o al menos en unaforma similar. Es sabido que si serealiza un film cinematográfico de unacarrera de obstáculos corrida porcaballos y la pasamos, digamos, a sóloseis tomas por segundo en la pantalla,los caballos correrán como el rayo y contoda violencia. La velocidad normal esde, digamos, 24 tomas por segundo.Ahora bien, si se la pasa con unavelocidad de 40 tomas por segundo, loscaballos parecen navegar lentamentesobre los obstáculos y saltar sobre lasvallas sin esfuerzo alguno, sin violencia
alguna —de hecho, se tiene la impresiónque no hacen nada, sino que el medio enque están es lo que los impulsa, como sise hubieran formado vacíos y presionesque los impulsara hacia arriba o haciaabajo—. Ahora bien, cuando llegamos aser momentáneamente conscientes en uncentro, o en una parte de un centro, quetrabaja con mayor velocidad, vemos lascosas a velocidad reducida. Tomamosmás fotografías por segundo. Parecetranscurrir un tiempo infinito antes queel coche choque con el otro. Y emperotodo parece terminar en un destello. Si—para nuestros centros ordinarios todoocurrió en sólo medio segundo—, más,
para un centro trabajando a mayor,velocidad, este medio segundo seexpandió enormemente y así transcurrióal parecer mucho tiempo antes que seprodujera el choque. Esta dobleexperiencia del "tiempo" siempre meinteresó.
Ocupémonos ahora del CentroEmocional. Este centro puede vermuchas cosas simultáneamente si estátrabajando realmente y es tanto lo quepuede reunir y conectar en un todo queparece cosa de clarividencia. Peropuesto que el Centro Emocional estáahogado con emociones negativas yauto-emociones personales, rara vez
puede ejecutar correctamente su tarea ypor lo general sólo nos enferma. Si seentiende que una mayor velocidad detrabajo de un centro significa unaexpansión del tiempo y una menorvelocidad de trabajo de un centro unacontracción del tiempo, nos ayuda acomprender que nuestro estado deexperiencia del "tiempo" es relativo. Sepuede, por ejemplo, imaginar una vastacomposición musical contraída para unaorquesta pequeña, pobre —y luegoexpandida hasta su plenitud, cuandotodas las octavas interiores yvariaciones y sutilezas son oídas—. Asíes nuestra vida en las pequeñas partes
de los centros. Son muchas lasexperiencias anotadas, en la literaturaque se remonta a tiempos muy antiguos,de personas que experimentaron uncambio de tiempo, en el sentido de unaexpansión del tiempo. Por ejemplo, hancreído que estaban en algún lugar, enalgún otro nivel de vida por días, oaños, y empero, al recaer en la ordinariavelocidad de tiempo, encontraron quesólo habían pasado unos pocossegundos. Cada segundo de nuestrotiempo contiene muchas escalas detiempo. Los Centros Superiores delHombre trabajan a enormes velocidadessi se los compara con el Centro
Formatorio, que de todos los centros ypartes de los centros en el Hombre es elque trabaja más lentamente. Vista desdelos Centros Superiores toda nuestra vidatranscurre en un momento. Sí —perotambién, paradójicamente, cadamomento de la vida puede tener laextensión de una vida.
En el sueño es obvio que el tiempovaría. Los sueños son de distintas clasesy provienen de diferentes centros.Algunos sueños muy largos transcurrensólo en unos pocos segundos. Así se veque el tiempo psíquico o interior esdiferente del tiempo solar o medido porel reloj —o, para decirlo sencillamente,
tiempo físico o exterior—. La superficievisible o exterior de nuestro cuerpo estáen el tiempo físico que no varía ytranscurre a la misma velocidad paratodos, aunque muchas veces me preguntési ocurre así, porque en ciertos díasparece haber demasiado "tiempo" y muypoco en otros—. Empero, si algunaclase de tiempo no transcurriese de lamisma manera para todos, sería molesto,porque de pronto podríamos aparecer odesaparecer. Así nuestros cuerpospermanecen en el tiempo. Nuestra vidamental, los pensamientos, lossentimientos, en suma, nuestra vidapsíquica interior, puede experimentar
muchas velocidades de tiempo. Ahorabien, cada centro es una mente de unaclase especial, que se relaciona con unaspecto de la vida, y cada centro tienesu velocidad —y nuevamente, cadaparte de un centro es una sub-mente ytiene su velocidad—. Ya habrán oídodecir que cada centro trabaja con supropia energía o "gasolina"—. Esasdiferentes materias-energía son llamadasen el Trabajo Hidrógenos. La ParteFormatoria del Centro Intelectual, en lacual mora por lo común nuestraConciencia, trabaja con el Hidrógeno48, y este es un centro muy lento y unagasolina muy pesada. El Centro
Emocional debiera trabajar con"gasolina" o energía cuya densidad fuerala mitad —a saber, Hidrógeno 24—. Silo hace, puede teóricamente trabajar30.000 veces más rápidamente que elCentro Formatorio en su punto más alto.Mas, por lo general, trabaja con unagasolina más densa. Aún así, cabeobservar la velocidad del CentroEmocional en los estados negativos, enlos celos, las sospechas, etc. El CentroSexual debería trabajar con elHidrógeno 12, pero lo hace raras veces,empleando por lo general el 48. ElCentro Motor debería trabajar con el 24y suele hacerlo en los momentos de
peligro —o, inversamente, deja detrabajar, por así decir, en la parálisisproducida por el miedo—. Con lapráctica se lo puede obligar a emplearel Hidrógeno apropiado —como en ellargo adiestramiento de losprestidigitadores, cuyos movimientosson tan rápidos que la mente tras el ojono puede seguirlos—. Los dos CentrosSuperiores trabajan con el Hidrógeno12 y con el 6. Si fuéramos conscientesen cualquiera de ellos —si uno o el otroestuviese tras el ojo— los movimientosde un prestidigitador pareceríanextremadamente lentos, hablando desdeese ángulo. Cuanto más denso es el
material-energía, más lento es el trabajo.En el Absoluto —en la cima del Rayode Creación— la energía más sutil, a laque podría denominarse Hidrógeno 1,penetra y abarca todo simultáneamente.Su velocidad de trabajo está más allá dela comprensión humana. La velocidad dela luz, unos 300.000 kilómetros porsegundo, es un movimiento muy, muylento en comparación.
PARTE II.En respuesta a la pregunta de
Ouspensky: "¿Qué es el Tiempo?"Gurdjieff replicó: "El Tiempo esrespiración". ¿Cuál es el significado
posible de esto? Empero, sireflexionamos comprenderemos que lascosas vivientes no tienen el mismo ritmode respiración. No podemos imaginar,por ejemplo, que un organismominúsculo, tal como una ameba, unadiminuta célula viviente, necesita tressegundos para inspirar y expirar el aire.Ahora bien, la respiración del Hombretranscurre en unos tres segundos.Respira dentro y fuera —esto es, suciclo completo de respiración seproduce generalmente veinte veces en unminuto—. En la neumonía, cuando laadmisión de aire es imposibilitada porlas partes duras de los pulmones, es
preciso respirar más rápidamente,porque se requiere más oxígeno.Empero, su "tiempo promedio derespiración" es de tres segundos.
El señor Ouspensky estableció, porsugerencia de Gurdjieff, una "Tabla delTiempo" que se vinculaba con esa idea—a saber, que el Tiempo esRespiración—. Pero es precisocomprender ante todo que cuandoGurdjieff dijo: "El Tiempo esRespiración", mostraba que la suerte deTiempo en que vive el Hombre significaen realidad su relación con el Tiempo.Ya hemos visto que el Tiempo esdiferente en los diferentes centros.
Mahoma vio una jarra llena de agua quecaía de la mesa. Entró en trance y estuvoen el Paraíso por mucho tiempo. Cuandose durmió otra vez, cuando emergió anuestro Tiempo ordinario —el agua aúnno había llegado al piso—. Así estuvoen un orden de Tiempo diferente. Ahorabien, desde el punto de vista del Trabajola Tierra es una cosa viviente y suTiempo es diferente de nuestro Tiempo.Es preciso comprender otra vez que elTiempo es diferente no sólo para losdiferentes centros, sino para lasdiferentes clases de seres. El Tiempo,digamos, de una célula, es diferente denuestro Tiempo. Una célula vive según
nuestro modo de ver un tiempobrevísimo. Empero por sí misma vivetanto como nosotros.
Veamos brevemente cómo la "Tablade Tiempo" explica esta difícil idea. Enesta Tabla vemos ante todo la idea deque el Hombre sólo puede recibir unaimpresión que dura cierto tiempo —eneste caso, por lo general, un diez-milésimo de segundo—. Una chispaeléctrica, un destello de luz, que dura undiezmilésimo de segundo tiene justo eltiempo de producir un efecto sobre elojo —esto es, sobre la retina—. Si esmucho más rápido, no producirá efectoalguno. No afectará la maquinaria del
ojo, por ser demasiado rápida. Ocurrelo mismo con el oído, que sólo puederecibir vibraciones sonoras hasta ciertopunto. La próxima idea es: el Tiempo esRespiración. En el caso del Hombre,como se dijo, es generalmente de tressegundos. Presentamos ahora unacuriosa idea —llamada "Tiempo deDespertar y Dormir"—. Todos losorganismos, diminutos o grandes, tienenun tiempo de estar dormidos, un tiempode estar despiertos, y estos tiempos sontotalmente diferentes para las diferentesclases de Seres. Finalmente tenemos el"Tiempo de Vida" —que en el caso delHombre es de unos 80 años—.
Entiendan que estas cifras sonaproximadas. Ahora bien, si prestanatención, la relación entre cada grado esaproximadamente de 30.000. Esto es,30.000 veces un diezmilésimo desegundo —el "tiempo de la más rápidarecepción de impresiones" en el Hombre— es tres segundos, que es el tiempo dela respiración del Hombre. 30.000veces tres segundos es aproximadamentesu tiempo de estar despierto y estardormido —a saber, 24 horas— o, el díay la noche. Y 30.000 veces el día y lanoche es aproximadamente 80 años —eltiempo de su vida.
Ahora bien, esta noche no nos
extenderemos más, salvo para decir queel mundo que está debajo del Hombre—el mundo o cosmos de las células—con el cual el Hombre está construido—tiene un "tiempo" diferente, y elmundo o Cosmos donde el Hombre vive— a saber, la Vida Orgánica —tieneotro "tiempo" si lo comparamos con eldel Hombre—. El Hombre estácompuesto de células —miríadas decélulas—. El Hombre vive en la VidaOrgánica sobre la Tierra; Una célulacomparada con el Hombre es comocomparar el cero con la infinitud. Unhombre con respecto a toda la VidaOrgánica que vive en la Tierra —
plantas, peces, aves, animales, etc.— esnuevamente un mero punto —y así escomo comparar el cero con la infinitud—. Luego, nos extenderemos más sobreeste tema. Baste advertir que para laVida Orgánica el Hombre carece deimportancia y que una sola célula de sucuerpo carece de importancia para elHombre.
Ahora bien, cabe preguntar: "¿Paraqué sirve todo esto —es puracomplicación—?" Lo importante es quepadecemos un sentimiento equivocadode "Yo". Ahora bien, este Trabajo serefiere sobre todo a alcanzar undiferente sentimiento de "Yo". Una
manera de lograrlo es comprender que,por lo general y desde nuestracomprensión interior y no desde la FalsaPersonalidad con su fingida modestia,somos una parte muy pequeña en laTotalidad de las cosas. Esta percepciónemocional purifica el Centro Emocional.¿Por qué? Ah, pues bien, piensen —reflexionen— por sí mismos. El Trabajodice: "Es preciso comprender la propianadidad". Sí, no artificialmente, sino ensu sentido verdadero. Esto limpia alCentro Emocional de las auto-emociones y así lo abre a otro orden deinfluencias —a saber, los CentrosSuperiores— que están por completo
formados y obran en nosotroscontinuamente —pero no podemos oír loque dicen— por ser como somos. Estosgrandes diagramas cósmicos puedenayudarnos a comprender nuestraposición en esta Tierra y nuestro estadode Ser.
La Tabla del Tiempo en los DiferentesCosmos
Células Hombre VidaOrgánica
Tiempo delaimpresiónmás rápida
1/300.000.000 1/10.000 3segundos
Tiempo derespiración 1/10.000 3
segundos 24 horas
Tiempo deestardespierto yestardormido
3 segundos 24 horas 30 años
Tiempo devida 24 horas 80 años 2.400.000
años
Great Amwell House,28 de febrero de 1948Comentario sobre el"yo" imaginario y lafalsa personalidad
IDEA-TRABAJOEl Trabajo dice que si desea que las
cosas sean diferentes debe transformarsea sí mismo. El Hombre es un "Yo"Imaginario y una Falsa Personalidad.Mientras permanezca en esta situacióninterior no se puede desarrollar
internamente y así todo seguirá siendocomo antes. Atraerá la misma vida. ElHombre tiene una relación equivocadaconsigo mismo. Vive en el subsuelo desí mismo y así no puede llevar una vidajusta.
COMENTARIO
Aquí, en una reunión reciente, hablésobre el "Yo" Imaginario y la FalsaPersonalidad desde el punto de vistasegún el cual nada puede modificarse amenos de modificar primero la situacióninterior. Esto significa que siempre seatraerá la misma vida, las mismasexperiencias, los mismos desengaños, la
misma sensación de frustración, elmismo aburrimiento, las mismasexistencias internamente insatisfactorias,etc. El Trabajo dice: "Transfórmese a símismo y su vida se transformará. Sigasiendo el mismo en sí mismo y todo ensu vida seguirá siendo lo mismo y serepetirá". Vale la pena tener en cuentaesta idea central del Trabajo. Sigasiendo el mismo, en cuanto a su Ser, ytan sólo podrá atraer las mismas cosasque hasta ahora ha atraído. Sin duda quesi sigue siendo el mismo en su Ser, laclase de persona que es, nada diferentepuede sucederle. Cambie su Ser —y suvida cambiará —. No haga nada para
lograr la transformación de sí, y su vidaseguirá siendo inevitablemente lamisma. Supongamos que algún rasgoprominente en su persona se empeña enser perezoso con respecto a lo quepodría hacer bien y a pesar de hacertodos los esfuerzos no realiza losadecuados. Siga siendo perezoso y suvida será siempre la misma.Supongamos que es mezquino (hacia símismo o hacia los otros —pensando conmezquindad de los otros—) siga siendomezquino, y su vida será la misma.Usted no es caritativo. Supongamos quees un mentiroso nato (para consigomismo y para con los otros) —siga
siendo mentiroso y su vida seguirásiendo la misma—. Empiece portransformarse —y su vida cambiaráinstantáneamente—. Cabe comprenderque si uno sigue siendo la mismapersona que se es, nada cambia en lapropia vida. Se toman todas las cosas dela misma manera. Tal vez crea queyendo a otro lugar podrá cambiar suvida. Al cabo de un tiempo, todo serepetirá como antes. Esperamos,creemos que con el cambio de las cosasexteriores experimentaremos otra vida.Pero, si se reflexiona, ¿cómo es posibleque esto suceda? Lo único que puedehacer es experimentarse a sí mismo.
Usted, con su continua pereza, supeculiar mezquindad, su continuaindignación o irascibilidad, su continuoconsiderarse internamente y preocuparsede su desdichado sí, al que exalta hastalos cielos, su continuo sentido de auto-compasión y todo lo demás, reproduciráinevitablemente la fastidiosa ópera a laque llama yo mismo, donde quiera quevaya en el espacio o en el tiempo. Asíexperimentará las mismas dificultades ydesengaños, ya sea en el Este, el Oeste,el Sur o el Norte, donde quiera quevaya. Porque al estar experimentándosesiempre a sí mismo le impide ver que lacausa radica en sí mismo —en la clase
de Ser que tiene— en la clase depersona que es. Y permítame que lediga, cada persona es un formidablesujeto si prescinde del deslumbranteexterior. Ahora bien, este Trabajo no seocupa del deslumbrante exterior, sinodel nada deslumbrante interior. ElTrabajo no orienta la atención hacia ellado externo de las cosas, visto por víade los sentidos exteriores, sino hacia ellado interno, visto por vía de lossentidos internos, que son másnumerosos que los sentidos externos ymucho más interesantes. Así llegamos alo que el Trabajo dice: "El Hombre (ola Mujer) es un 'Yo' Imaginario y una
Falsa Personalidad. Mientras es así,nada puede cambiar".
Hoy día, es muy difícil desde luegoen este mundo de personasextrovertidas, donde cada cual cree quela solución de las cosas radica en loscambios exteriores y en credos políticosy en descubrimientos científicos —esmuy difícil digo, que cada cual tenga lareserva de energías que posibilite a unhombre o a una mujer oír una solapalabra de lo que este Trabajo estáenseñando—. El cambio, la gente cree,sólo puede ser exterior —no interior—.El ruido exterior o las sensacionesexteriores o las distracciones exteriores
prosiguen sin cesar —a tal punto queuna persona cree que a menos deescuchar todo y ver todo, no vive endebida forma—. Esta es una fase devida extrovertida, que depende desatisfacer los sentidos externos conimpresiones externas. Se puede, empero,obtener impresiones internas de laconciencia —si logramos una verdaderaconciencia—. Como dije, el Trabajo esinterno, y se refiere al cambio de unomismo, no al cambio de lascircunstancias exteriores. Les pregunto,¿Cómo se puede mejorar el mundomejor si antes no se mejora a la gente?Pero como la gente ha perdido al
parecer todo sentido de comprensión yno desea pensar en absoluto, cabeesperar que será cada vez más difícilencontrar personas que quieran trabajarsobre sí. Todo se convierteinevitablemente en masa —esto es,nadie piensa individualmente—.Gurdjieff dijo una vez: "Nada puededetener el actual movimiento delpéndulo. Pronto quedarán convertidos enhormigas o abejas". Pero agregó, queahora, puesto que las gentes estánlibrándose de la pequeña cantidad deconciencia que les fue dada, cabe laposibilidad de que algunas personasrecojan esa indeseable e inútil
conciencia y empiecen a despertar. Enlos Evangelios se dice: "Porque acualquiera que tiene, se le dará, y tendrámás pero al que no tiene, aun lo quetiene le será quitado". Dijo que habíasólo determinada cantidad de fuerza deconciencia en un momento dado. "Seasemeja a un baño de oro", dijo,sucintamente. "Si se sumergendemasiadas cucharas en ese baño, cadauna sólo tendrá algunas manchas de oroy el trabajo será inútil. Las cucharas noserán ni una cosa ni la otra. La gente nocomprende que la inteligencia, porejemplo, se pesa y se mide comocualquier otra cosa en este planeta. Ser
realmente inteligente (y puso énfasis enla palabra) no le es posible a todos. Larazón de ello radica en que lainteligencia es una cosa medida, unafuerza, de hecho, una sustancia definida,de la cual hay una cantidad disponibleen cada período. Si está concentrada, setendrá como resultado cierto número depersonas inteligentes. Si estádiseminada, nadie será inteligente, yhasta perderemos la inteligenciainstintiva que compartimos con losanimales". Una vez, estando en Francia,le pregunté si la Tierra podía alimentartoda la gente que vivía en ella. Pero nocomprendí su respuesta salvo que se
fundaba en la idea de que todo sucedede la única manera en que puede sucedery nadie puede hacer nada.
Ahora bien, sólo por medio delRecuerdo de Sí se puede obtener energíaconsciente de aquellos que no lanecesitan. Si usted está dormido —estoes, si está identificado con cuantosucede fuera de sí mismo en el mundovisible y con cuanto sucede dentro de símismo en su mundo invisible— concada pensamiento, estado de ánimo,emoción, sensación —luego, estádormido y no se recuerda a sí mismo—.Está en el así llamado Estado de Vigilia—el Segundo Estado— al cual la
psicología occidental considera comoplena Consciencia Despierta —trágicoerror—, Al estar dormido alimentará lagran fábrica de dolor de la enormemáquina de la Vida Orgánica. Pero caberecordar que hay una Escala Lateral enel Rayo de Creación en el nivelseñalado externamente por nuestro Sol yque corresponde a los CentrosSuperiores en la casa de tres pisos delHombre. Al recordarse a sí mismo unose separa momentáneamente de lacontinua extracción de energía que seproduce en todo momento por medio dela identificación. "Si", dijo Gurdjieff,"el Hombre fuera debidamente
consciente, no serviría a la Naturaleza.Fue creado para despertar —paradesarrollarse—. Pero pierdegradualmente todo sentido de sí —pierde en realidad todo lo que tienevalor para sí mismo".
Ahora bien, si usted está en el "Yo"Imaginario y en la Falsa Personalidad,será usado en forma total por las fuerzasque actúan en esta Tierra para producirel necesario dolor que satisfaga lasexigencias de nuestra posición en elRayo de Creación. Como ustedes saben,o deberían saber, la Vida Orgánica —esta vasta, sensitiva película que cubrela superficie de la Tierra— transmite las
fuerzas al satélite que está debajo de laTierra en escala —la Luna—.Recuerden que todo está creciendo. Novivimos en un Universo moribundo sinoen uno que está creciendo. Nuestrapequeña rama en el enorme Árbol notiene importancia alguna en la Totalidadde las cosas. Pero todo ha sidoordenado en detalle para que estosuceda. En el pasado nos revelaron laforma de ponernos bajo otras influenciasy no servir más a la Naturaleza —Sí—pero es necesario trabajar sobre símismo para poder lograrlo. No hayleyes que lo puedan hacer por ustedes.Si pudiéramos recordarnos siempre a
nosotros mismos, no serviríamos a lafábrica de dolor de la Naturaleza. "ElHombre", dijo Gurdjieff, "ha nacido enun estado de Recuerdo de Sí. Pero alnacer entre gentes dormidas, se dejódominar por el sueño. Este Trabajo sepropone despertarlo".
Ahora bien, ¿de qué manera estáusted al servicio de esta fábrica dedolor? ¿Por medio del verdadero dolor?Sí, desde luego. ¿Por otra clase dedolor? Si, pero un dolor mucho más sutilque el que nos ofrecen los animales.Basta tomar todo el dolor psicológicoque tiene su origen en el "Yo"Imaginario y la Falsa Personalidad —en
la envidia, los celos y el odio, en toda lainfelicidad de no ser debidamenteapreciado, en no recibir lo que uno creeque le es debido, en la depresióncausada por no haber tenido el éxito quese cree merecer —y en mil y una otrasformas de sutil dolor psicológico—. LosEvangelios hablan de una paz que estámás allá de toda comprensión. ¿Halogrado usted esa paz "interior? ¿Cómopuede lograrla, si nuestro centro degravedad descansa en la imaginación —en el "Yo" Imaginario y en la FalsaPersonalidad, estando amboscompuestos de imaginación—? Alguienlo elogia —su traje le sienta bien— hizo
tal cosa muy bien —produjo unaexcelente impresión, etc.—. Estosatisface en todo caso al "Yo"Imaginario. Le procura una sensación depaz. Ama a todo el mundo. Empero meimagino que ésta no es la paz que estámás allá de toda comprensión. Satisfacemeramente su Falsa Personalidad —su"Yo" Imaginario— la imagen que se haforjado de sí mismo. Espere un instante.Otra persona se presenta y le dice que sutraje tiene un color que le sienta mal yobviamente está pasado de moda, queusted no está en su mejor forma y noproduce muy buena impresión. Y heaquí, ¿dónde está esa paz que proviene
meramente de la Falsa Personalidad, deuna vanidad satisfecha? ¿Acaso lavanidad puede ser alguna vezsatisfecha? Sí —la vanidad es un ardidmuy inteligente respecto a la fábrica dedolor, ¿no es cierto?—. Su satisfacciónha desaparecido. Ahora está lleno desentimientos negativos. Aborrece a todoel mundo. Esto es, es usted ahora un muybuen obrero en la fábrica de dolor —unobrero destacado— y pierde buenacantidad de energía por segundo, la quees usada para fines que no son los de susalud o bienestar. Y sin embargo, y nome cabe la menor duda, piensa todavíaque si tuviera otra casa, si estuviera
casado con otra persona, si tuviera otrocoche —sería realmente feliz.
Ahora bien, ¿Cuál es el remedio queel Trabajo aconseja en relación con el"Yo" Imaginario? El Trabajo dice: "El'Yo' Imaginario debe desaparecer. ElTrabajo aconseja que si se usa el primersentido interior que puede serdesarrollado y el llamado poder deobservación de sí, o 'Yo' Observante, sedescubren muchos 'Yoes' diferentes,todos contradictorios, y la ausencia de'Yo' Real, y así uno no es en absoluto el'Yo' Imaginario. Este es el primer pasoque daremos en el Trabajo —destruir laimaginación que hace creer en un 'Yo'
real, permanente—. A esta ilusión elTrabajo la denomina 'Yo' Imaginario.Lograrlo suele tomar años —y he notadoque en algunos casos y, por cierto,después de muchos años, esta ilusiónmantiene su poder, con el resultado queel cambio que se produce en el Ser esmuy pequeño. Ahora bien, según miparecer, no se puede empezar a trabajarsobre la Falsa Personalidad, mientrasno se debilite la fuerza de esa forma deimaginación llamada el 'Yo'Imaginario". ¿Cómo se atreve, señor, ahablarme así? ¿Ignora, señor, quién soyyo? Soy el doctor Nicoll. Una vez que elincremento de conciencia permite perder
la auto-importancia de ese "Yo" —amenudo tan modesto— y vemos con lavisión interior que ese seudo amo quehemos seguido hasta ahora es una formade imaginación y carece de existencia, yque podemos tomar todo de una manerapor completo nueva y diferente y másfácil a causa del cambio de posición delsentimiento de "Yo", ya no se necesitaseguir siendo ese consumado idiota queha sido y es la causa de nuestra desdicha—sólo entonces se discierne la FalsaPersonalidad, en medio de la cual viveel "Yo" Imaginario como en unafortaleza—. Esto es algo que convienehacer. Por eso al principio debemos
tomar como punto de partida lo que elTrabajo nos señala observar que no sees uno sino muchos. Descubrir, pormedio de la observación de sí, el hechode no ser un "Yo" sino muchos "Yoes".Advertir que al hablar tiernamente porteléfono a la amada, si no se la puedeoír, de pronto otro "Yo" le habla —advertir que nunca se es una y la mismapersona todo el tiempo— advertir, ensuma, que el "Yo" Imaginario es puraimaginación— librarse de estainteligente ilusión psicológica, yentonces se podrá discernir la FalsaPersonalidad. Este es el primer paso enel despertar del estado de sueño que
gobierna el mundo.
Great Amwell House,6 de marzo de 1948Nuevo comentario
sobre el recuerdo de sí
IDEA-TRABAJOEl Hombre no es propiamente
consciente. Para llegar a serlo, espreciso que se recuerde a sí mismo.Pero primero ha de observarse a símismo durante largo tiempo para darsecuenta que está dormido.
COMENTARIO
El Trabajo se refiere al Recuerdo deSí desde diferentes ángulos. El primeroes que el Hombre, capaz de estar en 4Estados de Conciencia, sólo conoce dos,el así llamado estado de vigilia, al cualtoma como plena conciencia, y el sueño.No obstante, ambos estados sonllamados sueño por el Trabajo. Por estarazón habla de la Humanidad dormida,de los males de la vida que seránincurables mientras el Hombre estédormido, etc. Expresa que el Hombredebería estar normalmente en el TercerEstado de Conciencia al que denominaEstado de Recuerdo de Sí, dePercepción de Sí y de Conciencia de Sí,
y que ha nacido para estar en dichoestado. Pero el Hombre se dejó dominarpor el sueño, debido al hipnotismo. Laparte de la enseñanza que estamosestudiando es de una importancia tal quees menester repetirla muchas veces. Alobservar a los otros, al observar elmundo, al observarnos, comprendemosgradualmente que la razón por la cuallas cosas son como son se debe a que elHombre está sumido en un sueñohipnótico. Esta es la verdaderaexplicación. Y esta idea fue enseñadadurante miles de años. Pero tanpoderoso es el hipnotismo ejercidosobre la humanidad en la Tierra que es
casi imposible comprenderlo. ElHombre debido a ese hipnotismo creeestar despierto, plenamente consciente,tener mi Ser Real, una Voluntad Real, un"Yo" Real, y conocerse a sí mismo ypoder hacer. No discierne que es unamáquina y que todo lo que hace es lamáquina que lo hace y que se atribuyemil y una cosas que no posee. "Porque",como dijera una vez Gurdjieff, "estesueño del Hombre, al que me estoyrefiriendo, no es un sueño ordinario,sino un sueño hipnótico".
Hablemos ahora del Recuerdo de Sídesde otro ángulo. Cabe hacer lasiguiente pregunta: "Si, como se dice, el
Trabajo enseña que el estado normal deconciencia en un hombre debería ser elde Recuerdo de Sí, ¿cómo se expresaríala diferencia entre un hombre que serecuerda a sí mismo y un hombre que nolo hace y vive en el así llamado estadodespierto de conciencia?" La respuestaque el Trabajo da a dicha cuestión es:"Sí —la diferencia puede expresarse deuna manera muy clara—. El acto deRecuerdo de Sí crea nuevas energíasque no se forman en un hombredormido". Ahora bien, para comprenderlo que esto significa, es necesarioestudiar los 3 alimentos del Hombre y latransformación de estos 3 alimentos que
tiene lugar en la máquina humana. Eneste comentario empezaré por preguntarsi se cree que el hombre por medio delRecuerdo de Sí pueda vivir más tiempoque otro que no se recuerda a sí mismo,en el supuesto caso que experimentaranlas mismas dificultades como unaalimentación inadecuada, la exposicióna condiciones desfavorables, etc. Desdeel punto de vista del Trabajo larespuesta es —Sí—. ¿Por qué? Porqueel hombre que se recuerda a sí mismocrea energías mediante latransformación del alimento deimpresiones. El Trabajo enseña que elHombre vive de tres alimentos —no de
un solo alimento—. El alimento másimportante es llamado "Impresiones" elsegundo en importancia es el "Aire" elmenos importante es el "Alimento" —elalimento común—. Sin impresiones unhombre no puede vivir siquiera uninstante. Sin aire no puede vivir siquieraun minuto. Sin alimento puede vivir unmes o más. Ahora bien, el alimentoordinario al entrar en el cuerpo sufresucesivas transformaciones que loconvierten en sustancias cada vez másfinas. En la Naturaleza todo obra pormedio de transformaciones. El huevo setransforma, etapa tras etapa, en un ave ouna serpiente, la semilla en un árbol. Es
extraño que tantas gentes consideren lapalabra transformación con recelo, sindarse cuenta que su propia existencia fuellevada a cabo por una serie detransformaciones en la matriz, acerca delas cuales nada saben, y que el hecho deestar vivas se debe a transformacionesque se producen a cada instante en sucuerpo. Dan por supuesta su propiaexistencia y no ven misterio alguno enninguna cosa. Esto es lo que cuenta. ElHombre, al presuponer todo, no puedecrecer, no puede desarrollarse. Elsentimiento de lo milagroso es ahogado.Maravillarse ante la propia existenciano entra simplemente en su limitada
conciencia.Sigamos hablando de la
transformación. El fuego arde en elhogar a causa de una transformación. Elpasto crece debido a la transformación.La oruga que se convierte en mariposaes transformación. El pensamiento setransforma en la mente en palabra. Todolo que se ve psicológicamente,espiritualmente, es transformación. Sí —todo es transformación salvo, en lo querespecta al Hombre, lo que está situadoen cierto lugar—. Ese lugar es aqueldonde se reciben las impresiones. Notransformamos lo que nuestros ojos veny nuestros oídos oyen. El alimento
recibido por la boca es transformadoprimero por el estómago. El Aire estransformado por los pulmones. Pero lasimpresiones que penetran en el cerebrono son transformadas. Este es el puntosobre el cual hace tanto hincapié elTrabajo. Aquí (en el punto donde seseñala la entrada de las impresiones), seadvierte que no llegan a ser algo mássutil. Siguen siendo 48. El Trabajoenseña que si el hombre se recuerda a símismo 48 pasará a ser 24 y 12. En estelugar se produce el Primer ChoqueConsciente que es llamado Choque delRecuerdo de Sí. De lo dicho es visibleque este choque debe llevar a la
transformación. Así como el alimentoordinario es transformado para nosotrossin ayuda —así también el alimento delas impresiones debe ser transformadode una manera similar—. Pero tal comosomos no es transformado. Los bistec devaca, por así decir, siguen siendo bistecde vaca. Pues bien, si esto ocurriera conel alimento ordinario pereceríamos.Ahora bien, un hombre recibe susproblemas de vida, sus situaciones devida, sus acertijos de vida, en la formade impresiones. Este aspecto de la vidano entra como un bistec físico, sino enotra forma. Estamos expuestos alalimento de los bistec físicos en ciertas
ocasiones y poseemos el aparato quenos fue dado para digerirlos —esto es,para transformarlos—. Pero noentendemos —y, me doy cuenta, nopodemos— entender la ideacorrespondiente de estar expuestos asituaciones, problemas y todo lo demáspsíquicamente, espiritualmente. ¿No seda cuenta que una situación que seproduce de súbito como: "Qué espanto,X se ha peleado con su mujer", o "Heperdido mucho dinero en una carrera decaballos", etc., etc., son todos "bistec",por así decir, que entran por la vía delas impresiones —esto es,principalmente a través de los ojos y los
oídos— esas otras bocas en nuestrorostro que son distintas de la nariz y laboca? Cada abertura recibe un materialdiferente. Y, como se dijo, tenemos parala nariz y el aire un aparatotransformador llamado los pulmones, ypara la boca y el alimento un aparatotransformador llamado el estómago.Pero, lo repito, no tenemos un aparatotransformador para las impresiones —ydebemos crearlo nosotros mismos. Estaes la razón por la cual el Trabajo esllamado psico-transformismo. Debemosaprender a transformar las impresiones,que son psicológicas. De otro modo lavida permanece sin ser digerida, sin ser
transformada, en cuyo caso no seproducirá el desarrollo interior.Recuerden que el Hombre, según elTrabajo, fue hecho como un organismocapaz de desarrollo propio.
Ahora bien, para transformar la vidaes necesario recibir impresiones de unanueva manera y esto es llamado elPrimer Choque Consciente —al cual sele da el nombre de Recuerdo de Sí—.Ahora bien, un hombre dormido seidentifica con cada situación —esto es,con cada impresión que viene por la víade los ojos o los oídos—. Si no tuvieraojos ni oídos la situación que padece atodo lo largo del día no existiría para él.
Así se ve que nuestra vida psicológica,nuestros problemas, nuestraspreocupaciones, y así sucesivamente, sedeben todos a las impresiones queentran por los oídos y los ojos —y, losubrayaré— ¿Cómo reaccionan ustedesa esas impresiones? una vez que loaprehendan, una vez que perciban susignificado, penetran en el Trabajo ensentido real. Cuando un hombre serecuerda a sí mismo en un momento deapremio en que le fuera fácilidentificarse con cualquier cosa, ya seha dado a sí mismo el Primer ChoqueConsciente.
En respuesta a la pregunta: "¿Puede
expresar la diferencia entre un hombredormido y un hombre que se recuerda así mismo?", ésta se expresa en los dosdiagramas que exponemos acontinuación:
Great Amwell House,13 de marzo de 1948
Consideración interna
Cuando siente que alguien no se hacomportado bien con usted, siente queno han estimado su valor. Por ejemplo,sentirse insultado es sentir que noestiman su valor. Así una persona sueledecir a menudo cuando la insultan: "¿Porquién me toma usted?", o alguna cosaparecida. Esto significa que una personaposee cierta valoración de sí misma, poreso dice: "¿Por quién me toma usted?",
queriendo decir que si la otra persona losupiera no se atrevería a comportarsecomo lo hace. Desde luego, si no se haforjado la imagen de sí mismo de poseermucho valor, no le harán perderfácilmente los estribos. Si tiene una altaopinión de sí, es natural que le será másfácil sentir que los otros no estiman suvalor. Así le será más fácil considerarinternamente. Hasta se da el caso queuna persona se preocupe tanto por laidea del trato que le dan los otros o porsospechar que se burlan de ella que sepasa toda la vida haciendoconsideraciones internas. O asimismo,algunas personas se creen superiores a
las otras a causa de sus sufrimientos. Seapegan a sus sufrimientos y llegan aconsiderarse merecedoras de unavaloración especial porque padecentoda clase de penurias, miserias ysufrimientos. Se ofenden si otra personahabla de sus propios sufrimientos.Sienten que la otra persona no lesmuestra bastante consideración y así danprueba de egoísmo. Les cuesta entenderque los otros tienen también sussufrimientos. Tampoco entienden quever el egoísmo en los otros es ver elreflejo del propio egoísmo, porquecuanto más se exige de los otros, másegoístas nos parecen.
¿Qué es lo que causa laconsideración interna? Planteemos lacuestión: "¿En qué punto o cuándoempieza a hacer cargos?" Empieza ahacerlos:
Cuando siente que no lo estiman.Cuando se siente menospreciado.El mozo no viene cuando lo llama.El empleado del negocio sirveprimero a otra persona.La gente no se fija en usted en lacalle o, digamos, no le presta lasuficiente atención.O una persona persiste enignorarlo.
O tal vez oye lo que alguien dice deusted, esto es casi siempredesagradable.
Hay mil y un ejemplos posibles, máso menos de peso. Los incidentes nimiossuelen molestarnos —el mozo, elempleado del negocio—. Estos danlugar a pequeños cargos y suelenconvertirse en hábitos. Pero poseemostoda suerte de cargos de muy antiguadata contra los otros, algunosalmacenados en el pasado,infortunadamente. Todos tienen suorigen en la misteriosa cuestión de lapropia valoración de sí. Una persona,
que se ha observado a sí misma, sueleexclamar: "¿Qué es esa cosa en mí quese ofende en este momento y que ya haempezado a hacer cargos? Mire, puedoobservarla cómo obra en mi recogiendomateriales y recordando cosasdesagradables y buscando palabras yfrases para usarlas contra la otrapersona para que ésta se sientasubestimada —de hecho, para quecomprenda que es un desecho—. ¿Esacaso una imagen de mí mismo? ¿Es el'Yo' Imaginario? ¿Es la FalsaPersonalidad? ¿O en qué se fundamentatodo esto?" Respondemos que todo estose fundamenta en el identificarse
consigo mismo. Todas las formas deconsideración interna, de las cuales unade ellas es hacer cargos contra otrapersona, pertenecen al identificarse. ElTrabajo nos dice de estudiar laidentificación hasta sus raíces mismas.El hombre se ofende únicamente cuandose identifica consigo mismo. Y elTrabajo dice asimismo que un estudiode la identificación debe comenzar conel estudio cuando está ustedidentificado consigo mismo. Es allídonde se puede perturbarlo, herirlo,ofenderlo, insultarlo, etc.
1. El estar identificado consigo
mismo viene primero.2. El perturbarse y ofenderse,
segundo.3. El hacer cargos internos, tercero.
Great Amwell House,Pascua, 27 de marzo
de 1948Nota sobre la atenciónexterna y la atención
interna
IDEA-TRABAJOEl Hombre tiene más sentidos
interiores que sentidos exteriores. ElObjeto del Trabajo finca en desarrollarlos sentidos interiores. Esto, a su vez,desarrolla la percepción de los sentidos
exteriores.
COMENTARIO
En lo que respecta a los sentidosexteriores, sólo notamos una fracciónminúscula de lo que vemos. Observar loque se ve es muy distinto de ver. Ve,digamos, una casa, mil y una veces. ¿Sele ha ocurrido alguna vez contar cuántasventanas tiene? Ver la calle donde vivetodos los días. ¿Ha observado acaso suscasas, negocios, su forma, contorno,colorido, etc.? ¿Cuántos escalones lollevan a su departamento? ¿De qué colorson los ojos de fulano? Ahora bien, lapintura o el dibujo le enseñan a observar
lo que ve. Esto es la recepción denuevas impresiones. Recibir másimpresiones es acrecentar laConciencia. El Trabajo dice: "No somospropiamente conscientes aunque nosatribuyamos una plena conciencia".Ahora bien. si deja de recibir nuevasimpresiones, no puede aprender nadanuevo. Se niega a adaptarse. Paraaprender algo nuevo, que el Trabajodice es imprescindible hacia el final dela vida, es menester recibir nuevasimpresiones. Leer un libro que se refierea un tema que no se conoce es recibirnuevas impresiones. Le imparte nuevasimpresiones y así nueva fuerza. Si se
niega a recibirlas, entonces no esinteligente. El Trabajo dice que uno delos principales signos de inteligencia esun buen poder de adaptación. Cuando lagente se niega a adaptarse a nuevascircunstancias, empieza a morir. Noquieren recibir nuevas impresiones, asíel alimento de las impresiones no essuficiente y se convierten en muertos."El número de muertos", dijo Gurdjieff,"que andan por las calles —si se loconociera realmente— es increíble". Sí—nada cuesta creerlo si se empieza aconocerse—. Si usted comprende que:
Siempre dice las mismas cosas.
Siempre toma las mismas actitudes.Siempre hace las mismas cosas.Siempre tiene las mismas opinionesy los mismos prejuicios.
Se dará cuenta que en realidad estámuerto.
Está muerto psicológicamente muchoantes de estar muerto físicamente. Y esextraordinario como la gente muertapsicológicamente vive a menudo muchotiempo. Pero la comprensión de estarmuerto sólo es posible en la fuerza y a laluz del Trabajo, mediante laobservación de sí. Observarse a símismo no es la misma cosa que observar
un ómnibus o un árbol. Para observar unómnibus o un árbol se necesita atenciónexterna. Ver simplemente un ómnibus oun árbol no requiere atención alguna.Observarlos —su color, forma y todo lodemás— requiere una atención dirigida.Todos los días se ven centenares deómnibuses y árboles pero no se losobserva. Es, en su conjunto, un cuadrovago, difuso. Del mismo modo, nuestravida interior es un cuadro vago y difuso.Usted no la observa, sino que, por logeneral, la percibe, como lo hace conlos ómnibuses y los árboles. Si notuviéramos alguna percepción de nuestravida interior no podríamos concentrar
nuestra atención interior sobre ella delmismo modo que si no percibimos elmundo externo no podemos concentrarnuestra atención sobre él.
Hemos de entender que nos fue dadoun punto de partida en los dos lados —exterior e interior—. De otro modo nopodríamos acrecentar nuestra concienciacon relación a los objetos exteriores olos objetos interiores. El desarrollo deese órgano interior de percepciónllamado "Yo" Auto-observante lleva aldesarrollo de otros sentidos interioresque eventualmente nos conducen a unaacrecentada sensibilidad de los CentrosSuperiores y de los continuos mensajes
que nos envían. En tal caso, ya noestamos más controlados, por así decir,únicamente por la vida exterior talcomo nos es revelada por los cincosentidos sino que tenemos una fuente demotivos que difiere de las cambiantesescenas de los aconteceres de la vidaexterior. Esto es, el calidoscopio de lavida con sus oscilaciones pendulares,sus altibajos, sus continuos cambios deposición, ya no es más el único poder-motivo. Ya nos damos cuenta de lo quedebe ser trabajados desde dentro, enlugar de ser trabajados desde fuera.Obtenemos las impresiones de amboslados —impresiones exteriores e
impresiones interiores—. La FalsaPersonalidad sólo está vuelta haciaafuera. Para empezar a "oír" —en elsentido del Trabajo— ésta debe llegar aser gradualmente pasiva. Sólo entonces"oiremos" internamente. Si no hubieranada que oír internamente, este Trabajono existiría, el esoterismo no existiría,la religión no existiría, y todo eldesarrollo interior sería un mero sueñoocioso y pura insensatez. Sin embargo elTrabajo dice que no sólo tenemos partessuperiores o mejores de los centrosordinarios, sino que poseemos doscentros plenamente desarrollados, quesiempre están obrando en nosotros,
llamados Centros Superiores, a los queno podemos "oír". Con relación a esto,sanar al sordo en el Nuevo Testamentosignifica la sordera psicológica. De estemodo el hombre es únicamente "sordo"para los sentidos externos. Todo lo queenseña el Trabajo, apunta prácticamentea una meta definida. No apunta ahacernos buenos —sea cual fuere elsentido que le damos— y, como se dijomuchas veces, "¿Buenos para qué?" —sino a hacer que una masa de materialinterpuesto se vuelva pasivo (del cual laprimera capa pertenece a la FalsaPersonalidad) de modo que podamosempezar a "oír"—. —Sería
completamente inútil intentar ponerse encontacto con los Centros Superiores talcomo somos—. Es preciso limpiar unacantidad enorme de suciedad, tal comoocurre en el mito de Hércules y losestablos de Augías. La principal fuentede suciedad es el atribuirnos lo que noposeemos —tal como el "Yo" Real, laConciencia, la Voluntad, el Poder deHacer y todo el resto—. Esto es, elprincipal origen de la suciedad está ennosotros mismos, y pertenece a la FalsaPersonalidad.
Puesto que estamos internamente ental estado, es necesario observarnos anosotros mismos. Poseemos el "Yo"
Auto-observante que está vueltointeriormente hacia el mundo denosotros mismos y no hacia afuera elmundo externo que nos es extraño. ¿Noha sentido alguna vez cuan extraño yajeno le es el mundo exterior —esasnubes, esos escarabajos, esos árboles,esas montañas, esos terremotos, esosenormes y monótonos mares, esasjirafas, esos tábanos, esos desiertos,esos platos de comida, el Sol, la Luna,esas Galaxias y todo el resto? ¿Tienenalguna congruencia para usted? Hallaráen la observación de sí y en eldesarrollo de los sentidos interiores otromundo al cual pertenece realmente
poniéndose en contacto con lasimpresiones de los Centros Superiores.Se lo aseguro, hallará que este posiblemundo interior es mucho máscongruente, porque es a través de esosdos transmisores, el Centro MentalSuperior y el Centro EmocionalSuperior, como le habla el CírculoConsciente de la Humanidad.
Hablaré ahora más extensamenteacerca de la idea de la observación desí. No es simplemente un fin en símisma: es un medio, no un fin. ¿Para quésirve un medio? Acabo de decir que laatención exterior acrecienta nuestraconciencia de los objetos exteriores y
que la atención interior acrecientanuestra conciencia de los objetosinteriores. ¿Qué es un objeto interior?Un pensamiento es un objeto interior. Unsentimiento es un objeto interior. Si seobserva un pensamiento o un sentimiento—y son muy diferentes y surgen decentros diferentes— nos damos cuentaque esto es algo que está en uno, peroque no es uno. Cuando no se observa lavida interior ésta está mezclada con unoy uno está mezclado con ella y todo estáen la oscuridad. En esa oscuridad, se esvíctima y es acosado. Por lo tantoconviene dejar penetrar un rayo de luz.Esta es la observación de sí. Llegamos a
ser más y más conscientes de lo que noes nosotros. Si toma sus pensamientos ysentimientos como usted mismo —estoes, como Yo— si les dice "Yo" —estáinteriormente en la mayor confusión yoscuridad—. Librarse de lo que no esnosotros constituye un largo viaje —delo que no es Yo—. Al principio cuestadecir a los pensamientos, sentimientos,sensaciones: "Esto no es Yo". Por elcontrario, dirá: "Pero esto es Yo". No,no lo es, y lo prueba el hecho de poderobservarlo. Pero este viaje lo conducecada vez más cerca del "Yo" Real, alque no puede observar. Este es el finpara el cual la observación de sí es el
medio.Entienda que el desarrollo del
sentido interior, llamado observación desí, no es un fin en sí mismo sino unmedio conducente a un fin —esto es,separarse de lo que no es Yo. Trate decomprenderlo cuando es negativo: "Estono es Yo". Pero si pone el sentimientode "Yo" en el estado negativo, entoncesocurren dos cosas. 1) Usted toma "Yo"como el estado negativo y habla y actúadesde él —esto es, se identifica ustedmismo con él. 2) Entonces tiene podersobre usted. Porque sea cual fuere lacosa con la cual se identifica, exterior ointerior, tiene poder sobre usted y lo
obliga a servirla. El Hombre no fue unmedio ni nació para ser un esclavo, sinoque debido al poderoso y constantehipnotismo de la vida cae en el sueño yes entonces esclavo de todas las cosascon las cuales se identifica. De estemodo, por medio de esta inteligenteañagaza, la humanidad es mantenidadonde está y esto produce inacabables einútiles dolores y sufrimientos. Esto eslo que el Trabajo enseña.
Ahora bien, dejar de identificarsecon aquello que puede observarinternamente es el comienzo de lalibertad interior. Entonces, por la noche,examina detenidamente todo el día y los
efectos mecánicos que produjo sobreusted, por medio de la observación, almismo tiempo presente y retrospectiva,se puede separar de todos esos efectos.Este es un maravilloso don. Y si haceuso de el los resultados sonmaravillosos. Pero, para hacerlo espreciso mantenerse despierto. Una vezconocido y comprendido el secreto,posee algo comparable a la perla de quehablan los Evangelios.
Great Amwell House,3 de abril de 1948
El concepto de energíaen el trabajo
El Trabajo dice que cada actopsíquico extrae energía. Cada centroposee su propia energía. Cada centrotiene dos pequeños acumuladores queestán conectados con él. Si éstos seagotan el centro no dispone de otraenergía. Si todos sus centros estánagotados le es imposible gozar de nada."Deben comprender", dijo Gurdjieff, "un
rasgo de la organización de la máquinahumana. Cierta clase de acumuladordesempeña un papel muy importante.Hay dos pequeños acumuladores cercade cada centro y que están llenos de laparticular sustancia necesaria para eltrabajo de dicho centro. Además, hay enel organismo un amplio acumulador quealimenta a los pequeños. Los pequeñosacumuladores están interconectados y,además, cada uno de ellos se conectacon el centro en cuya proximidad estásituado y también con el granacumulador. Los acumuladores trabajande la siguiente manera. Supongamos queun hombre está trabajando o leyendo un
libro difícil y trata de comprenderlo, encuyo caso varios rollos giran en elCentro Pensante o aparato en su cabeza,o, supongamos que está subiendo poruna colina y se siente cansado, en cuyocaso los rollos giran en el Centro Motor.En el primer ejemplo el CentroIntelectual y en el segundo el CentroMotor extraen la energía necesaria parasu trabajo de uno de los pequeñosacumuladores. Cuando un acumuladorestá casi vacío un hombre se sientecansado. Le gustaría detenerse, sentarsesi está caminando, pensar en otra cosa siestá resolviendo un difícil problema.Pero en una forma completamente
inesperada siente un aflujo de energía yen seguida es capaz de seguir andando otrabajando. Esto significa que el centrose ha puesto en conexión con el segundoacumulador y le extrae energía. Mientrastanto el primer acumulador se llena denuevo con energía extraída del granacumulador. El trabajo de los centrosprosigue. El hombre sigue andando otrabajando. A veces es necesario unbreve descanso para asegurar estaconexión, a veces un choque, a veces unesfuerzo. De todos modos el trabajoprosigue. Al cabo de cierto tiempo laenergía almacenada en el segundoacumulador también se agota.
El hombre se siente otra vezcansado. Nuevamente un choque externo,un breve descanso, un cigarrillo o unesfuerzo, y se conecta con el primeracumulador. Pero suele suceder confrecuencia que el centro ha extraídoenergía del segundo acumulador contanta rapidez que el primero no ha tenidotiempo de volver a llenarse con laenergía del gran acumulador, y hatomado tan sólo la mitad de la energíaque puede contener —y está lleno amedias—. Habiéndose conectadonuevamente con el primer acumulador elcentro empieza a extraer energía de él,mientras el segundo acumulador se pone
en conexión con el gran acumulador y leextrae energía. Pero esta vez el primeracumulador está sólo mitad lleno. Elcentro agota rápidamente su energía ymientras tanto el segundo acumuladorsólo ha logrado llenarse hasta la cuartaparte. El centro, que se ha conectado conél, no tarda en agotar toda su energía yse conecta una vez más con el primeracumulador, y así sucesivamente. Alcabo de cierto tiempo el organismo hallegado a tal estado que en ninguno delos dos pequeños acumuladores quedauna gota de energía. Esta vez el hombrese siente realmente cansado. Está apunto de caer, no puede luchar contra el
sueño, o el organismo es afectado, leempieza a doler la cabeza, sientepalpitaciones o se enferma.
"Luego de un breve descanso, o unchoque externo, o un esfuerzo, trae devuelta un nuevo aflujo de energía y elhombre es otra vez capaz de pensar, decaminar o de trabajar. Esto quiere decirque el centro ha logrado conectarsedirectamente con el gran acumulador. Elgran acumulador contiene una enorme
cantidad de energía. Si un hombre estáen conexión con el gran acumulador escapaz literalmente de hacer milagros.Pero claro está que si sus rollosprosiguen girando y la energía que esproducida por el aire, el alimento y lasimpresiones, sigue fluyendo del granacumulador con mayor rapidez de la queentra, entonces llega el momento en queel gran acumulador se vacía de toda suenergía y el organismo muere."
COMENTARIO
El punto que deseo subrayar en estecomentario es que cada acto psíquicousa energía. Enfrentado con el mundo
externo de los aconteceres, por la vía delos cinco sentidos, cada reacción a loque es visto, oído, tocado, olido osaboreado, extrae energía. Esta energíaespecífica no tarda en agotarse. Si seprosigue oliendo una rosa, ya no se lapuede oler más. ¿Por qué? El oler larosa agota una energía psíquicaespecífica. Si se desea gozar de lasfiestas, llega un momento en que no selas aguanta más. ¿Por qué? Las energíasespecíficas para gozar de las fiestas seagotaron. Hace mucho tiempo —esto es,para mí, ayer— me pasé dos añosadiestrándome en el remo. Oí en eseentonces, creo que casualmente, que mis
sabios, robustos y musculosos eruditoshablaban de preparar un bote para laRegata de Cambridge. Se les habíaocurrido remar todos los días hasta caeragotados. Esto es, las energíasespecíficas de los centros que senecesitan para remar se agotaban todoslos días. Más tarde, todavía en mitiempo, se adelantó otra doctrina —asaber, que dichas energías descansaran yfueran reemplazadas por otras cosas—esto es, otros intereses —y luego volvera la tarea que se tenía en manos—. Lomolesto, según lo que entendí, es que latripulación se enmohecía. Ahora bien,¿qué significa enmohecer? Según la
enseñanza del Trabajo significa queciertos acumuladores conectados con loscentros o partes de los centros estánagotados. Si, pero es posible usar otroscentros que están llenos. Todo lo quehaga, ya sea que reme, o piense, o gocede fiestas, usa energía psíquica. ¿Esmuy difícil de entender? Es difícilmientras no vea que su contacto con elmundo externo de aconteceres es uncontacto psíquico. Piensa acerca de algoque vio. Esto es psíquico. Sí, pero el veruna cosa es psíquico —esto es, usa unaenergía que es psíquica—. El amor espsíquico —emplea una energíaperteneciente al Centro Emocional—.
Todos los centros usan energía psíquica—hasta el Centro Motor—. Las energíaspsíquicas usadas por los centros sonHidrógeno 48, Hidrógeno 24 eHidrógeno 12. Esas energías no soncosas que se ven con los sentidosexteriores, sino que se las experimentadentro de uno mismo. Usted está llenode entusiasmo. Excelente. Pasa un buenrato en la costa. Luego se siente de unhumor de perros. Por supuesto. Mas¿por qué? Las energías psíquicas pormedio de las cuales se combina, o sepone en contacto con los sucesosexteriores, tales como el vino, lasmujeres, y el canto, o el peligro, el
riesgo y el dolor, se agotaron, y ya ni elvino, ni las mujeres, ni el canto, ni elpeligro, ni el riesgo, ni el dolor puedenobtener una respuesta de usted. Supoder-respuesta está exhausto. Esto es,su poder psíquico de combinarse con lasimpresiones externas ha desaparecido.Gurdjieff dijo una vez: "Es preciso queel hombre tenga sodio para que puedacombinarse con el cloro de la vida.Entonces puede hacer cloruro de sodio—lo cual es sal—. Pero si en él no haynada que pueda combinarse con la vida,no puede hacer su sal". Lo que hemos deentender es que todo lo queexperimentamos —y toda experiencia
está psíquicamente en nosotros— extraeenergía psíquica. Y si estamostemporalmente exhaustos de energíapsíquica no podemos recibir cosa algunay así no nos ponemos en contacto con lavida exterior. Un hombre, una mujer, queestán moribundos debido a unaenfermedad no pueden recibir nada de lavida exterior. ¿Por qué? no quedaenergía psíquica. Nos podemos extendermás sobre la energía psíquica acondición de comprender lo que éstasignifica. La gente no ve que su poder decombinarse con cualquier eventoexterior —un partido de football, unainvitación, una novela, una pieza de
teatro, un libro, un hombre, una mujerdepende de las energías psíquicas queposeen. Imaginemos una deplecióncompleta de todos los centros. Entoncesuna persona va al teatro, asiste a unafiesta, etc., y nada le interesa. ¿No se dacuenta, pues, que su contacto con la vidadepende de las energías psíquicas? Si suCentro Intelectual tiene energía puedeleer, estudiar, y lo capta. Si no, le esimposible. Si el Centro Emocional estáagotado, nada puede sentir. Si el CentroSexual está vacío, es imposible sentir elsexo. Si el Centro Motor está agotado,cuesta recoger una cosa que cayó alsuelo. Todo esto no es causado por las
cosas exteriores sino por las cosasinteriores —esto es, al estado de loscentros y de las partes de los centroscon relación a la energía psíquica queles es suministrada—. Cada centro ycada parte se asemeja a una máquinaque, al carecer de combustible, nofunciona.
Hablemos ahora de las diferentesenergías. El Trabajo dice que, por másgrande que sea la cantidad de energíafísica o de energía mecánica no podrátransformarse en energía vital, por másgrande que sea la cantidad de energíavital no se transformará en energíapsíquica y por más grande que sea la
cantidad de energía psíquica no setransformará en energía consciente. Asípresentaremos el diagrama del señorOuspensky que se refiere a eseparticular:
Energía ConscienteEnergía PsíquicaEnergía VitalEnergía Mecánica(Calor, Luz, Electricidad, etc.)
Al explicar esto dijo: "Es así: unalínea es mono-dimensional. Por más quese extienda esa línea no se transformaráen superficie. Sólo el movimiento lateralde esa línea hará una superficie. Y
ningún aumento de esa superficie latransformará en cubo a menos que lasuperficie se mueva en otra dirección."Comprendemos ahora, fundándonos enese ejemplo, que la Energía Mecánicatal como el Calor no se transformará enEnergía Vital, no hay calor que puedatransformarse en vida —puede ayudar ala vida pero no es energía de vida—. Yse puede tener un gorila lleno de energíavital y expandir mil veces su tamaño,pero no se transformará en EnergíaPsíquica —tal como la Energía delCentro Intelectual—. Pero ahora hay quetener en cuenta este curioso punto: "Nohay cantidad de Energía Psíquica —
digamos, de energía intelectual— quepueda hacer al hombre más consciente."El Trabajo dice que la energíaperteneciente a la Conciencia no esenergía psíquica. Expresa que para queel hombre evolucione en sí mismo le esmenester llegar a ser más consciente —y esto es sólo posible por medio de unesfuerzo especial, de un choque especial—. La energía llamada Conciencia estáen otro plano que las energías psíquicasque obran sobre los centros. "LaConciencia —dijo Gurdjieff— noevoluciona por sí misma. Un hombrepuede, si lo desea y sabe cómo hacerlo,acrecentar la conciencia. Pero no lo
puede lograr por medio delpensamiento." Y esta observación deGurdjieff me recuerda las palabras deCristo: "El hombre por tomarpensamiento no puede añadir un codo asu estatura."
Ocupémonos ahora del aspectopráctico de este comentario. En primerlugar, si se siente cansado en un centro,use otro. Si está cansado de pensar, vayay corte el pasto del jardín. ¿Por qué?Porque el Centro Motor tiene energía yel Centro Intelectual carece de ella. Ensegundo lugar, considere de qué modolas emociones negativas, lospensamientos negativos, la envidia, la
malevolencia, los motivos extraños queson desagradables, el odio, elresentimiento, la tristeza y todo el resto,le extraen su energía. ¿Por qué? Por queson actividades psíquicas quepertenecen a su psicología. Cuandoexamina esta idea desde cierto nivel deconciencia (que todos pueden lograrlibremente en este Trabajo), tendrá otrarazón para no derrochar su vida interior,que depende de la existencia en usted delas fuerzas psíquicas, de las prácticasinútiles. Las energías psíquicas quederrocha en tales actividades —talcomo el tener siempre compasión de supropia persona o la de siempre envidiar,
siempre decir que no sirve para pensar opara alguna cosa que ni siquiera probóhacer, o decir que no simpatiza connadie u odia a todos (excepto su bonito einfame sí)—, y de hecho, todo en elTrabajo le dice que debe evitarlo,luchar contra ello y no identificarse conello —digo que esas inútiles actividadespsíquicas, esos gastos inútiles deenergía psíquica, le sorprenderán nosólo porque son un fastidio diario, sinola señal de su incapacidad paracomprenderse a sí mismo másobjetivamente y no identificarse con susreacciones típicas, que constituye todoel propósito del Trabajo. Tenga presente
que todo ese gasto psíquico inútil no sepierde en el sistema económico cerradollamado el Universo, sino que es usadopara otro propósito (y no para subeneficio, de paso). Pero cuandocomprenda que como el identificarse, elconsiderar internamente, el hacer cargosa los otros, así también se pasa la vidaderrochando sus limitadas energíaspsíquicas en cosas tales como el sernegativo con todas las personas queconoce, el auto-justificarse (Oh, sí,siempre tengo razón), el aborrecer, eltener el hábito de no gustar de nadie nide nada, el criticar a todos salvo a símismo, el ser superior (en especial
ignorándolo), el atribuirse a sí mismocosas tales como el amor, que no tienennada que ver con su persona y a las queno puede mandar, y todo lo que elTrabajo le ordena observar —entonces,si quiere derrochar el alma y lasustancia de sí mismo, aquello que lopuede llevar a su verdadero sí, enactividades tan inútiles y en verdad tandesparramadas, le será posible discerniraquí lo que se le enseña y lo quesignifica la Cuerda, en la Parábola-Trabajo. Porque ya discierne elsignificado de la gentil enseñanza delTrabajo, y así de la Cuerda, que, comome lo dijeron, es el punto de partida de
otra comprensión de la vida y de suvida.
Great Amwell House,10 de abril de 1948El alimento de las
impresiones
IDEA-TRABAJOEl Trabajo nos enseña que la
máquina humana absorbe tres alimentos:
1. El alimento ordinario2. El aire3. Las impresiones
Con estos tres alimentos la máquina
produce las diferentes energías para loscentros diferentes que permite funcionara dicha máquina. Por lo tanto el hombrepuede enfermar debido a la carencia deuno de estos tres alimentos. Sin elalimento ordinario puede vivir tal vezunas pocas semanas. Sin el alimento delaire vive tan sólo unos pocos minutos. Yel Trabajo dice que sin el alimento delas impresiones el hombre no puedevivir ni siquiera un instante.
COMENTARIO
Hablaremos únicamente del alimentode las impresiones. Tanto estandodespierto como dormido en el sentido
ordinario el hombre recibe impresiones.Cuando está dormido en la cama, porejemplo, muchas impresiones provienende su cuerpo, de sentir calor o frío, deuna sensación de dolor o de comodidad,de los músculos que ayudan a larespiración, del ritmo cardíaco, y asísucesivamente. Si todas las impresionesfueran suprimidas un hombre moriría derepente. Ocupémonos ahora del hombreo de la mujer enamorada que no tienenoticias de la persona amada.Supongamos que empiezan aconsumirse, a desmejorar y caenenfermos. Supongamos que los llevan alhospital. Los médicos les prescriben un
alimento más sustancioso, o lesrecomiendan un cambio de aire, etc.Empero el desdichado paciente sigueenfermo, débil, desesperado. Por másque le receten vinos generosos nomejora. De pronto llega un telegrama: lapersona amada sigue con vida y regresaal día siguiente. ¿No creen que dichohombre, dicha mujer, de súbito seconvierten en una persona muydiferente? Por supuesto. ¿Y a qué sedebe ello? ¿Cuál es el extraño alimentoque produjo tan rápido cambio? Eseextraño alimento es el alimento de lasimpresiones. ¿Cómo fue suministradoese alimento? Por el telegrama, por las
maravillosas noticias.Ahora bien, hace mucho tiempo, en
la época en que yo y unos pocoscompañeros luchábamos para que sereconociera en medicina el factorpsicológico, muchas veces empleé elejemplo que mencioné anteriormente —pero los médicos de aquellos días noaceptaban nuestras ideas fácilmente—.No me cabe la menor duda que leshubiera gustado tener el trocito de papelen el que estaban escritas lasmaravillosas palabras, para pensarlo ymedirlo y analizar sus componentesquímicos a fin de encontrar una causafísica que explicase la transformación
del paciente. Estoy seguro que algunosde ellos, al enviar telegramas similaresa pacientes que no estaban enamorados,y al no obtener resultado alguno,hubieran afirmado que, evidentemente,dicho telegrama carecía de valor desdeel punto de vista médico. Pues bien, talera el estado de oscuridad en losprimeros dos decenios de este siglocuando se entabló el combate del factorpsicológico en la enfermedad. Y luegovino la "neurosis de guerra" —y enverdad destacados médicos buscaban enla sangre alguna plaqueta insólita. oalgún cuerpo extraño. para que dieracuenta del derrumbe de un hombre que
había pasado en las trincheras meses ymeses bajo un intenso bombardeo. Sí.aun no se había reconocidodistintamente el factor psicológico.Ahora bien. Si su alimento deimpresiones no es sino una serie dehorrores diarios será desde luego unmal alimento y lo enfermará del mismomodo que el aire viciado, o losalimentos en malas condiciones ycarentes de vitaminas lo enferman, leprovocan escorbuto y cosas parecidas.Pienso a menudo que toda la serie deenfermedades físicas debidas a lacarencia de vitaminas, tales como elescorbuto, etc., suelen darse
correspondientemente en el planomental. Una persona mezquina, llena deprejuicios, una persona celosa, unapersona negativa, por ejemplo,absorberá impresiones negativas y así seenfermará en ese nivel, mientras que unapersona más generosa y de mente másamplia no lo hará. Pagamos el precio detoda actitud equivocada, de todo lo queno perdonamos, de todas las mentirasque nos decimos a nosotros mismos, detodos los estados negativos.
Hablaremos ahora acerca depercibir —observar— el efecto de lasimpresiones —acerca de lo quesignifica el término-Trabajo "alimento
de impresiones", en la práctica—.Contémplese a sí mismo. Se entera queel caballo al cual apostó ha ganado. Esuna noticia agradable. O se enteró queha perdido. Esta noticia no es tanagradable. Ahora bien, la noticia que elcaballo ha ganado o ha perdido es unejemplo de "alimento de impresiones".Empero, la gente suele decirme que noentienden qué significa "alimento deimpresiones". Comprenden el alimento yla bebida ordinarios. Cuando se diceque el aire es un alimento, suelen dudar.("¿Cómo puede ser eso, doctor? Si nisiquiera se lo puede ver", como alguienme dijo una vez.) Pero en cuanto a
considerar a las impresiones como unalimento, les parece pura insensatez.Ahora bien, supongamos que unapersona lo invita a cenar y que ustedtiene hambre. El primer plato es,digamos, un buen asado, propiamentecocido. Pero el sótano de moda dondeestá cenando es caldeado por una estufade antracita que humea. Así usted sepesca un buen dolor de cabeza. Esto es,el alimento de aire es malo. Pues bien,usted trata de aguantar su dolor.Entonces la persona con quien estácenando le dice que su traje no le sientabien y que ese traje es un horror. Ahorabien, en este caso el alimento real (768)
es excelente, el alimento de aire (192)está impregnado de monóxido decarbono y así es venenoso y finalmente,el alimento de impresiones —a saber:"Usted es un horror"— no es en verdadmuy conveniente. Temo mucho que esavelada no le producirá placer. Creo queuna comida mal cocida, con buen aire yjunto a compañeros agradables seríainfinitamente preferible. Sí —pero nopercibimos todas esas cosas—. Notenemos ojos para estas cosas. Hay unproverbio que dice: "Es preferible pan ycebollas con amor que el mejor guisadocon odio." ¿Cuál es el secreto? Espreferible una comida escasa con buen
alimento de impresiones que unbanquete con emociones negativas.
Ahora bien, es necesario, luego, enel Trabajo, entender que en la absorciónde las impresiones, todas ellas son encierto sentido internas, aun cuandovemos una persona exteriormente.Supongamos que un hombre ve a suamada, con los brazos llenos de rosas,acercándose a él en una praderailuminada por el sol. Recibeimpresiones muy fuertes. Su corazón secontrae o se expande. Reflexiona uninstante. La visión de su amada es unaimpresión que penetra en los ojos enforma de imagen debido a los rayos de
luz. Esa imagen, tal como ocurre en unamáquina fotográfica, se refleja invertidaen la placa sensible o retina. Así suamada está invertida. Entonces esaimagen invertida es recibida por unossiete millones de terminacionesnerviosas sensibles a la luz que cambiandicha imagen y la envían a través de unmillón de nervios separados al cerebro.En el trayecto que sigue, la imagen de laamada, primero invertida, luegoescindida en millones de impulsosnerviosos separados, está dividida detal modo que un trocito del hemisferioizquierdo en la parte trasera de lacabeza recibe la mitad de la imagen y el
hemisferio derecho la otra mitadhablando en general, y cada impulsoestimula otros millones de células.Cuando todo el complejo aparato quenos pone en relación con la amada y lasrosas es captado, nos damos cuenta queel mundo externo de los objetos se vegracias a la maquinaria interna de lasneuronas. Empero parece tan próxima,tan al alcance de la mente. Pero en rigorestá muy distante y por lo tanto esimposible ponerse en contacto inmediatocon todo lo que deseamos y esperamos.Pero si comprende a su bien amada yella lo comprende, aprendiendo unnuevo lenguaje tal como el del Trabajo,
estará mucho más cerca. Estamos muchomás cerca unos de otrospsicológicamente que físicamente. Enverdad, ¿no es risible que el galán, en elacto de ofrecer su mano, lo hace a laamada invertida, y viceversa? Cabedecir que es algo maravillosamentehábil pero nos hace reflexionar que nodejaba de ser acertada la antigua idea deque el mundo externo es una suerte deilusión.
En la época actual, la gente no sólosufre los efectos adversos de la cantidadlimitada del alimento ordinario, sinotambién la falta del alimento adecuado
de impresiones. La estupidez, lapesadez, la monotonía, todo ellosignifica carencia de impresiones. Esnecesario comprender que una personapuede enfermarse por la falta del másimportante de todos los alimentos —elalimento de impresiones. Consideremos,pues, la diferencia entre un mundomonótono, un mundo uniforme y unmundo colorido, un mundo donde lasdiferencias son muy marcadas. ¿Cuál,piensa usted, le dará más alimento deimpresiones? ¿Cuál de esos mundos serápsicológicamente el conveniente? Porcierto no será aquel en el cual todo estáreducido a un nivel común de modo que
no existe diferencia alguna. Un hombreno obtiene impresiones ricas de lamismidad, sino de las diferencias.
Esto nos lleva a la cuestión de larecepción de las impresiones. ¿Cómorecibimos las impresiones de fuera —omás bien, sobre qué caen dichasimpresiones? Caen sobre lasasociaciones. A consecuencia de ello,la vida tiende a producir el mismoefecto día tras día. Las impresiones,claro está, no son siempre exactamentelas mismas. Es nuestra manera derecibirlas que es siempre la misma.Gurdjieff dijo una vez: "Intente ver lascosas sin asociaciones." Ahora bien, si
pudiéramos ver las cosas sinasociaciones, nos veríamostransportados a un mundo de maravillas.Las impresiones caerían en la Esencia.A Gurdjieff se le hizo una vez lasiguiente pregunta: "¿Qué sucede cuandolas impresiones caen en la Esencia?"Replicó: "Todo llega a ser más vivido."Ahora bien, tal como somos, lasimpresiones caen en una maquinaria deasociaciones que distribuye lasimpresiones a los diferentes centrosmecánicamente. Esto es, las impresionesproducen un habitual efecto mecánico yno logran ser tan vividas como debieranserlo. Así tenemos que cambiar nuestras
asociaciones y esto comienza alcomprender, para decirlo brevemente,todo lo que el Trabajo nos enseñamediante la observación de sí y la noidentificación. Por ejemplo, vislumbrarque se es mecánico debilita lasasociaciones que se fundan en lacreencia de ser plenamente consciente.Ver las cosas desde el punto de vista delTrabajo modifica las asociacionesmecánicas. Esto, a su vez, acrecienta larecepción del alimento de impresiones.Si seguimos pensando como antes, noseremos capaces de librarnos de lasasociaciones mecánicas. No se puedealcanzar un nuevo sentir de sí mismo si
se persiste en pensar como antes. Asílos Evangelios enseñan que μετάνοια —esto es, el cambio de mente, o el nuevopensar— es el punto de partida de latransformación de sí.— Lasasociaciones son una parte de nosotros.Pero no las advertimos. Actúan antes depoder ver su acción. Pero con laexperiencia aportada por la observaciónpodemos ver tanto la impresión entrantecomo la asociación que está a punto deestablecer, y eventualmente se puedeimpedir que esto suceda. Esta es unaetapa que conviene alcanzar en elTrabajo, pues su valor es inestimable.Entre otras cosas, permite ver
prácticamente —y no pensarteóricamente— que el mundo exteriorsólo nos llega, por así decir, a través demuchas lentes deformantes y que no nosvemos realmente los unos a los otrossino nuestra idea de la gente o nuestrasasociaciones con dicha gente,asociaciones con las cuales estamosidentificados. A ello se debe que,cuando una persona no se comporta talcomo lo esperábamos, nos sentimosdesconcertados. No corresponde a lasasociaciones que tenemos de dichapersona y de nosotros mismos. Esta esuna de las razones por las cuales lasgentes se ponen los unos a los otros en
la cárcel. Es necesario abandonar —desechar esas asociaciones.
Great Amwell House,17 de abril de 1948
El lenguaje universal
IDEA-TRABAJOEn una oportunidad Gurdjieff
expresó que para comprendernos unos aotros era necesario aprender un lenguajecomún. Ouspensky dijo que al estudiareste Trabajo la gente aprende unlenguaje común y haciéndolo así secomprenden unos a otros. Gurdjieffafirmó asimismo que existe un LenguajeUniversal, por cuyo intermedio todas
las personas del mundo puedenconversar unas con otras. A esterespecto Gurdjieff dijo que el arteconsciente, que se distingue del artesubjetivo, es un ejemplo de LenguajeUniversal.
COMENTARIO
Empezaré por decir que las gentesimaginan que si hablan el mismolenguaje-mundo — digamos, el inglés—se pueden comprender unas a otrasmediante el conocimiento de las mismaspalabras. Pero las palabras significanmuchas cosas. El uso de una palabracomo, digamos, amor, es al parecer un
medio muy sencillo de comprenderse losunos a los otros. Pero cada persona tieneideas diferentes en relación con lapalabra amor —por ejemplo, "Amo elchocolate, amo el dinero, amo a miperro, amo mi abrigo de visón, amo unbaño caliente." Por cierto no se podríaagregar aquí de un modo satírico laspalabras: "también lo amo". Al emplearlas palabras de esta manera, meramentecomo palabras, sin ninguna idea que lasrespalde, surge Babel —una confusiónde meras palabras o slogans o clichéspertenecientes al pensamientoasociativo. Es lo mismo que explicar laidiosincrasia de un hombre diciendo que
es cristiano. Sí, ¿pero acaso quiere decirque tiene el cristianismo del Hombre Nº1, o del Hombre Nº 2, o del Hombre Nº3? ¿O, nuevamente, del Hombre Nº 4,del Nº 5, del Nº 6, del Nº 7? En cadacaso, la palabra "cristiano" significaalgo muy diferente. ¿Por qué? Debido alas ideas que se relacionan con laverdadera palabra "cristiano". Hay sieteclases de cristianos, todos condiferentes ideas acerca del cristianismo.Las palabras que empleamos estánrespaldadas por ideas más o menosricas, según el propio nivel decomprensión. Ahora bien, si pensamosen ello, toda experiencia que nos lleva a
algo nuevo es aquella que es a tal puntomejor que lo que se experimentó antes,que lo que se creía bueno parece ahoraimperfecto. El significado mayorabsorbe al menor: y esto es, de paso, lasolución a la tentación y la única cosaque la puede sanar y curar —a saber, elcontacto con las ideas superiores, quehace al significado pequeño menoshipnótico—. Aquí les recuerdo en dóndeestán, en un Ser pequeño. El Trabajo sepropone construir dentro de nosotrostoda una serie de nuevas ideasinterrelacionadas que tienen su origen enotra fuente, superior a nosotros, con lacual están conectadas palabras
especiales, por cuyo medio nos ponemosmágicamente en contacto con ellas. Eneste sistema no hay palabra que no serefiera a una idea distinta con tremendopoder de significado. Cuando las ideasdel Trabajo construyen en el hombre unorganismo receptivo —no en el hombreque sirve a la vida externa, mediante unsuperficial pensar exterior, sino en elhombre real, esencial, mediante el ver ysentir la verdad a solas, en especial enlos momentos en que se siente mássolitario— entonces las ideas querespaldan sus palabras serán similares alas ideas que respaldan la palabras deuna persona que está en el Trabajo y lo
entiende. Así ambos tienen un lenguajecomún. Y esto nos muestra quién esnuestro prójimo en el sentido esotérico.Es necesario "amar al prójimo" —nodesde un trato mecánico sino desde untrato consciente. Y así se comprenderánlos unos a los otros —y será unaexperiencia extraordinaria de unos conotros. Los medios están al alcance detodos. ¿Por qué no los usan —esto es,aparte del impacto mecánico que losunos producen sobre los otros, y quevemos por doquier?
Ahora bien, la densidad designificado de una palabra depende dela calidad y de la escala de las ideas
que la respaldan. Por sí misma unapalabra carece de significado. Susignificación se debe al flujo designificado que conduce. Las palabrasmás comunes que se emplean, talescomo "yo" y "usted", ¿qué significan? Ladensidad de significado de una palabradepende por lo tanto de las ideas depensamiento que la respaldan. Cuandoreflexiono acerca de esta muy peligrosapalabra, "Yo", que hasta ahora hacontrolado mi vida en todas lassituaciones, empiezo a discernir lo quesignifica el Trabajo. ¿Cual de los"Yoes"? Nos han enseñado que existe unLenguaje Universal y nos han enseñado
que ninguna persona puede entender aotra a no ser que aprendan un lenguajecomún. Con relación a dicho lenguaje, lapalabra "Yo" no es válida. Adviertanque un lenguaje común debe llevar a unLenguaje Universal —en el cual lapalabra "Yo" tal vez no exista. Usemosaquí dos Ideas de Trabajo: 1) elSignificado del Pensamiento Relativo y2) la Ley de Octavas. En cuanto a 1) —esto es, el pensamiento relativo—, elTrabajo enseña que debemos aprendercuál es el significado del pensamientorelativo y además que siempre pensamosrelativamente. La palabra "Yo", porejemplo, es relativa. Interpretémosla
brevemente: un hombre se toma a símismo como "Yo". Ahora bien, yo nopuedo entender la Tierra, digamos,tomada por sí misma. Es parte de algunaotra cosa. A menos de llegar a entenderque forma parte del Sistema Solar no sela puede comprender correctamente.Ahora bien, a la vez es precisocomprender que nuestro Sol o SistemaSolar es una parte muy pequeña de laGalaxia que se extiende como un discode luz a través del cielo. Si tomo a laTierra por sí misma no estoy pensandorelativamente. Ni tampoco puedotomarme a mi mismo por lo que soy. Soyparte de algo. Y más aún, la Galaxia o
Vía Láctea en la cual nuestro Sol y losPlanetas son un mero punto, es una delos millones de otras Galaxias o IslasEstelares con Soles y Planetas similares,miríadas y miríadas de ellas. Ahorabien, ¿por qué una persona nocomprende la Tierra si la toma por símisma prescindiendo que es unapequeña parte de un todo, el que a suvez es una pequeña parte de un todomayor y así sucesivamente? Luego, ennuestras discusiones debemos tomar enconsideración esta cuestión. Siconsidero a la Tierra como una cosa ensí misma, aislada de todo lo demás y porlo tanto independiente, daré a mi estudio
de la Tierra un valor que no lepertenece. Si, en especial, creo que estaminúscula Tierra es el único Planetaimportante en el inconmensurableUniverso de Soles y Galaxias —(¿yacaso la Tierra no contiene esamaravillosa cosa llamada "Yo"?)—luego mi pensamiento estarásobrecargado por mi cegador egotismo.Mi conclusión es errónea en algo, enalgún punto.
Ahora bien, un astrónomo lo lleva denoche para que mire las estrellas con eltelescopio. No sucede nada. Pero aveces, mirando las estrellas, cuando nose piensa hacerlo, se siente una extraña
emoción —un nuevo alimento deimpresiones. Dicha emoción puede serdescrita diciendo que está más allá delas auto-emociones. Esta emoción es unrastro de una verdadera emoción y notiene nada que ver con la auto-emociónde la Falsa Personalidad. Esa extrañaemoción, digo, es una verdaderaemoción, y todas las verdaderasemociones son cognoscitivas ydisuelven nuestras pequeñas emocionesdomésticas. Algunas emociones nosciegan, otras nos abren otros horizontes.Las verdaderas emociones siempre nosenseñan algo —no en palabras, sino enideas, percibidas emocionalmente. No
recibimos el conocimiento tan sólo através del intelecto. Y cabe advertir quecada centro atrapa rayos de significadodel reino de las ideas según su propiamanera, porque cada centro tiene ladosintelectual, emocional y motor, y muchasimportantes subdivisiones receptivas. Sepuede atrapar una idea, por lo tanto, demuchas maneras diferentes, comopensador, pintor, poeta, músico,carpintero, ingeniero, escultor,dramaturgo, arquitecto, titiritero, hombrede negocios, fanático, esposa, madre,padre, o simplemente un hombre quelleva un sombrero hongo.
Ahora bien, somos alimentados por
ideas que entran por el lado donde llegael alimento de impresiones; pero éstastienen diferentes orígenes. Hay ideaseternas, que alimentan siempre en eltiempo y las hay hechas por el hombre,que son ideas de una época. Las ideaseternas son llamadas en el Trabajoinfluencias C y provienen del CírculoConsciente de la Humanidad. Las ideashechas por el hombre —las ideas oinfluencias creadas por la vida— talescomo las apuestas de fútbol —sonllamadas influencias A—. Las ideasactúan sobre nosotros a modo deinfluencias. Una ideología, como se lallama hoy día, es una idea que la gente
sigue, tal como la idea de libertad,igualdad, etc. Consideremos la idea deque se puede ser libre, exactamente esta.Todos pueden ser libres. ¿Cómo? ElTrabajo dice que estamos bajo 48órdenes de leyes si permanecemosdormidos. Puesto que ni siquiera Cristoera libre sino que tenía que obedecer,cabe preguntarse cuál es la calidad deesta idea, de esta ideología, según lacual se puede ser libre. ¿Es respaldadapor alguna idea verdadera? ¿Cuál es sunivel? ¿Dónde se origina en el Rayo deCreación, que es la Escala de Ser quenos lleva al Ser Absoluto?Comprendemos un tanto lo que significa
la libertad relativa en el Trabajo —estoes, cómo podemos ponernos bajoinfluencias superiores por medio deltrabajo sobre sí—.
Basta evitar las emociones negativasy se estará bajo nuevas influencias. Estoes claro. Pero en el Trabajo empleamosentonces la palabra libertad en relacióncon la idea de gran densidad designificado que tiene tras sí al Rayo. Soninfluencias C —que descienden de laMente Superior— de algo que está porencima de nuestro nivel. No es una ideade libertad hecha por el hombre —comosi el Hombre, que es incapaz de hacer laparte más sencilla de su cerebro o de su
cuerpo, pudiera estar libre en el sentidocomún—. Esto es pura trivialidad.¿Puede usted ser libre si no comprendeen lo más mínimo cómo fue hecho? Sinembargo, como es sabido, la palabralibertad ha escapado al dominio de laverdadera idea esotérica que la respalday, por así decir, ha perdido su origen, suparentesco y anda por el mundo como unpeligro común. Sí, es un peligro. Porquecuando una palabra escapa a su correctaconexión con las ideas que la respaldanse convierte en un peligro para todohombre carente de educación o deprincipios. Es una palabra divorciada desu verdadero significado, exactamente
como la palabra "amor" a la cual ya noshemos referido. Así decimos palabrassin ton ni son, carentes de significado,de hecho, entablamos guerras a causa deesas palabras, que han escapado a sucorrecta conexión con las ideas. Noobstante, a medida que aumentamos deestatura en el Trabajo, empezamos apensar en el significado de las palabrasque tan fácil, tan mecánicamente nosarrojamos los unos a los otros.
De este modo, para pensarrelativamente, debemos "apercibir" —esto es, percibir conscientemente viendola verdad de lo que se ve— es decir,que somos parte de un todo, y a menos
de saber algo acerca de ese todo, lasideas que tenemos sobre nosotrosmismos son erróneas. Les daré unejercicio para pensar. Traten de pensar—y aquí digo pensar, y no dejarsearrastrar por la corriente del pensarasociativo que cada día nos desgastamás— primero piensen: "¿Qué es lo quederiva de mí mismo, lo que deriva delos otros, y lo que deriva de algo másgrande que yo mismo y que, digamos, sellama comúnmente Dios? Supongamosque va a decir algo. Pues bien, tome lasdos primeras fuerzas en la tríadadescrita aquí. ¿Lo que dice sólo derivade sí mismo? Por supuesto que no. Y
prosiga pensando de este modo —yllegue finalmente a su máquina-cerebro—. ¿La ha creado acaso y tiene el másmínimo conocimiento sobre su manerade funcionar? Este pensar verdaderodespierta el Centro Emocional —estoes, le procura verdaderas emocionescognoscitivas, en lugar de, digamos, lasemociones "nunca-enviadas-al-lavadero"— el olor de las emocionesauto-domésticas en las cuales nosdetenemos fácilmente sin tener nuevasideas y su fuerza. El Trabajo es, dehecho, un lavadero. ¿Para qué? Puesbien, intente observar su acostumbradoestado emocional y sus pensamientos.
No desea acaso lavarlos —y aquí, desdeluego, viene el tremendo simbolismo delos Evangelios respecto del lavar—lavar todo el cuerpo en agua, lavar lospies, y todo el resto. Les diré que aquíno me refiero a enviar en seguida laropa física al lavadero. Hablamos aquíde la ropa psicológica —esto es, de lasideas y actitudes que seguimos, porqueel primer cuerpo espiritual o cuerpopsicológico, que buscamos hacer, estávestido en lo que consideramosverídico—. La mente está vestida por loque considera verídico. Debemos lavarla mente y obtener una mejor vestimenta.Y así, otra vez, viene μετάνοια como
principio fundamental de losEvangelios, lo cual significa "cambio demente". Pues bien, equivale a lavar lascosas viejas. Empero ¿no es acasoasombroso que personas que están desdehace mucho en el Trabajo, siganposeyendo las mismas inculcadasactitudes, topes y todo lo demás? ¿Porqué? Porque carecen de un vestido debodas —esto es, carecen de unverdadero deseo de unión con la verdaddel Trabajo. Se contentan con hablar delTrabajo —a veces muy extensamente—y luego "retornan a casa", como dicenlos Evangelios —esto es, a la vieja casamental de sí mismos—. Es decir, no se
lavan con la nueva verdad del Trabajosino que se aferran interiormente a suverdad mecánicamente adquirida eimplantada. Así, al oír el Trabajo,retornan "cada uno a casa".
Les daré ahora otro ejercicioreferente al pensar relativo. Secomprende que el pensar relativodepende de ver cuándo una cosa está enrelación con lo que es parte de ella yqué es lo que es parte de ella. Por lotanto, les expondré las siguientes ideaspara que reflexionen acerca de ellas ylas discutan:
1. ¿Es la religión la Parte que se
interesa en el Todo?2. ¿Se interesa el ser Entero en la
Parte, la caridad o el amorconsciente?
3. ¿Se interesa únicamente la Parte ensí misma —en el egoísmo?
4. ¿Se interesa únicamente la Parte ensus partes —en la ciencia?
Nos referimos ahora brevemente alas octavas. Todas las octavas tienenque ver con grados superiores einferiores. Tomemos el Significadocomo punto de Partida y construyamosuna octava descendente característica,por completo experimental. Recuerden
que este es un comentario.
Do Significado Eterno ("En elcomienzo era el Logos" —oSignificado)
Si Significado Eterno que fluye enlas Ideas Eternas (Aquí no existepensamiento alguno)
La Ideas de Pensamiento que puedenser correctas o equivocadas
Sol Los pensamientosFa Deseo de HablarMi Las palabras literalmente
proferidas para expresar las ideas de losPensamientos.
Ahora bien, en lo que respecta a la
enseñanza de un Lenguaje Universal, seve que en el nivel Mi se expresan lasideas que están tras los pensamientosdel propio idioma de cada nacionalidad—inglés, francés, etc., de modo que laspersonas de distintas nacionalidades nose "comprenden"— como suele decirse,las unas a las otras, si pertenecen adiferentes países con una diferencia-palabra. Pero si se pudiera hablar a otrapersona, digamos, desde un nivelsuperior, no se le hablaría desde ideassin palabras. Pues bien, ¿no ven acasoque debe haber un Lenguaje Universal?Las ideas están allí aún antes que seempiece a hablar desde ellas. Se
aprende un lenguaje específico depalabras y así no se puede comprenderal otro que emplea otras palabras —ycabe recordar que aun empleando lasmismas palabras tampoco secomprenderán los unos a los otros—.Pero si mediante una gentilconcentración interior se pudieracomunicar una idea a otro sin laintervención del lenguaje-palabra —estoes, sin abrir la boca— ¿no se ve puesque la otra persona, si tiene elentendimiento claro, oirá lo que se ledice como si lo hiciera en su propiolenguaje-palabra? Ahora bien, luegoproseguiré exponiendo este difícil tema.
Pero antes les diré que la clarividencia,toda la comunicación a distancia, o todolo que está conectado con lo que alguiendice sin emplear aparentemente unlenguaje, al parecer por arte de magia—todo esto tiene que ver con el hablardesde el nivel de las ideas—. Este es elhabla silenciosa. Empero es una formade habla, aunque sin descender a laspalabras reales. Así, comprendemosahora cómo al aprender un lenguajecomún —esto es, de ideas— las ideasdel Trabajo —los resultados que seobtienen suelen ser extraños— enapariencia. Si han captado lo queacabamos de decir, nada hay de extraño
en ello. Por el contrario, era de esperar.Pero estoy hablando a personas que hanaprehendido pacientemente las ideas-Trabajo y las han ordenado en suintelecto, y por haberlo hecho asíanhelan casarse internamente con ellas.¿Qué es ese casamiento secreto? Estrabajar sobre sí tal como lo señalandichas ideas. Si no hace la nueva verdadque le fue enseñada, sino que se contentacon hablar incesantemente de ella, nosirve para el Trabajo y no lograráresultado alguno. A la larga el Trabajoescoge a la gente. Si, pero es precisorecordar que para comprenderlo senecesitan años y años.
El señor Ouspensky dijo una vez:"No preste atención a las palabras;preste atención al significado que estátras las palabras."
Great Amwell House,24 de abril de 1948
Mentir
IDEA-TRABAJO
1. El Hombre se atribuye lo que noposee.
2. Mentir mata a la Esencia.
COMENTARIO
Es siempre difícil llevar a laconciencia la propia culpabilidad.
Solemos reconocer nuestra culpa, yalgunas personas tienen una maneraautomática de reconocer su culpa. Peroen realidad no la aceptamos. En elTrabajo nos enseñan que una de lascosas que hemos de observar y contra lacual hay que luchar es la auto-justificación. En un comentario escritohace algún tiempo, hemos señalado quecuando nos justificamos impedimos quelas cosas nos toquen en lo vivo —enrealidad, evitamos comprender lo quehemos hecho o dicho—. De este modoevitamos un sufrimiento útil. Elsufrimiento útil cambia el Ser. Ahorabien, la auto-justificación es una de las
muchas formas de mentira que sesuceden continuamente en nosotros.Debemos recordar que mentimos de unmodo o de otro gran parte del tiempo —de hecho, cada vez que decimos "Yo"como si nuestro "Yo" fuera único,permanente. La mentira nos evita elsufrimiento útil y a menudo lo reemplazapor uno inútil. Esta es una de las razonespor la cual el Trabajo dice que lamentira daña y hasta puede matar laEsencia. Al menos cabe comprender queimpide un desarrollo cualquiera de laEsencia, porque la Esencia sólo puedecrecer mediante lo que es real, lo que esverdadero. La Esencia no puede crecer
por medio de las mentiras. Sólo lopuede hacer la Falsa Personalidad. LaEsencia es la parte más real de nosotros.La Falsa Personalidad es la parte másfalsa y cuando se la observa durante untiempo —si hay posibilidad de hacerlo— se observará que siempre miente. Dehecho, es una mentira. Es una mentira dela cual cuesta mucho separarse. Sinembargo, si sigue dominándonos, laEsencia no puede crecer. Esto, en suma,es la razón por la cual el trabajar sobresí es tan necesario. El Trabajo sepropone un objetivo definido. No serefiere a ser bueno, sea cual fuere elsignificado que damos a esta palabra. El
Trabajo se preocupa por hacer pasiva ala Personalidad y activa a la Esencia.Nunca hay que olvidarlo, y a menudo espreciso reflexionar a solas acerca deesta idea, porque es una de las grandesideas que respaldan el Trabajo, y si lasideas de nuestros pensamientos sonverídicas, nuestro pensar nos llevará apuerto seguro. Asimismo, recibiremos laayuda del inagotable poder que estálatente en dicha idea. Esta idea acercade la Personalidad y la Esencia, sireflexiona sobre ello de vez en cuando,orientará nuestro pensar hacia latotalidad del Trabajo y nos mostrará lascosas que las palabras son incapaces de
explicar, sin una aparente contradicción.Ahora bien, la mentira establece
conexiones equivocadas. Bastaimaginarse una inmensa centraltelefónica con millones de cablescorrectamente conectados y luego sepresenta una persona que se pasa la vidauniéndolos de un modo desacertado.¿Quién es esa malvada persona? Pero elTrabajo no habla aquí de la mentiraordinaria, aunque también suelereferirse a ella, sino de la categoría dementira que mantiene activa a laPersonalidad y pasiva a la Esencia. Yasaben que para ponerse en contacto conlos Centros Superiores, es necesario
destruir todas las emociones negativas yque todas las emociones negativas noscierran la puerta, por así decir, a losCentros Superiores. Ahora bien, todaslas emociones negativas mienten.Deforman las cosas. La Verdad lasdestruye, pero imitan la Verdaddescartando ciertas cosas, empleandoverdades a medias, agregando,relacionando las cosas que sucedieronen realidad de una manera equivocada,etc. Cuando una persona es negativasiempre miente. Basta observarlo en unomismo. Dos personas negativas sepueden arrojar a la cara las mentirasmás fantásticas —esto es, no dos
personas hipotéticas de quienespodemos burlarnos sintiéndonossuperiores— sino usted y yo. Sí,exactamente. Si soy negativo y usted loes, podemos querellarnos al punto ydecirnos toda suerte de cosassorprendentes. En cada uno de nosotroshay una gran fábrica de mentiras —en laparte negativa del Centro Emocional—.Esto, lo digo a modo de comentario, esel infierno en uno mismo, y allí todos seaborrecen y sólo la violencia y ladestrucción tienen significado. Lescitaré lo que el señor Ouspensky dijouna vez: "Este mundo no está controladopor el sexo ni por el poder sino por las
emociones negativas." Y esto, agregaríayo, es lo mismo que estar controlado porel infierno. En verdad, la gente cometeun gran error al pensar que Dioscontrola esta Tierra. O bien hacen unaconfusión con todo o se convierten engentes que aborrecen a Dios. ¿Peroacaso la Oración del Señor no empiezadiciendo: "Hágase tu voluntad, como enel cielo, así también en la tierra"? Si lahumanidad estuviera en contacto con losCentros Superiores, todo sería diferente.
Ahora llegamos a la categoría dementira a la que se refiere el Trabajo enprofundidad —a saber, aquella por lacual nos atribuimos lo que no poseemos
—. Es ésta, nuevamente en su sentidomás hondo, la que impide el contactocon los Centros Superiores y eldesarrollo del Ser Real mediante elaflujo de significados enteramentenuevos y muy distintos de lossignificados que obtenemos de la vidaexterna —esto es, las Influencias A—.:
Nos atribuimos el poder de hacer.Nos atribuimos la posesión de un"Yo" permanente, invariable —estoes, del "Yo" Real—.Nos atribuimos la posesión de laVoluntad Real —mientras que, dehecho, por estar compuesto de
muchos "Yoes" diferentes, en todomomento estamos bajo el imperiode la Voluntad de uno de esos"Yoes".Nos atribuimos el poder detransformarnos si así lo deseamos—mientras que somos incapaces dehacerlo tal como somos y sólopodemos justificarnos si nos vemosapremiados—.Nos atribuimos el conocernos anosotros mismos. Imaginamos,como el hombre que habíaacumulado bienes en su granero,que podemos prever el futuro.
El atribuirnos todas esas cosas queno poseemos es la verdadera mentira ala que se refiere en última instancia elTrabajo. Y de esta mentira inconscientedebemos llegar a tener gradualmenteconciencia mediante la observación desí. A no ser que esto suceda en nosotros,la Personalidad —que desde luego, creepoder hacer— permanece activa y laEsencia pasiva. El volversegradualmente consciente de la parte quedesempeñan el orgullo, la vanidad, lostopes y el profundo sueño en que estánsumidos el pensar y la conductaordinarios, es llamado la primera fasedel Trabajo. ¿Cómo es llamada esa
fase? Es llamada Despertar. Gurdjieffdijo sin ambages: "En los Evangelios seencuentran muchas ideas esotéricas,pero a menudo en un orden equivocado,como si las hubiesen escrito gentes querecordaban lo dicho pero sincomprender suficientemente susignificado. En los Evangeliosencontramos la idea de morir para símismo. Encontramos la idea derenacimiento y la idea de despertar.Pero hemos de comprender que elhombre no puede morir para sí mismo amenos de haber despertado para símismo y haber comprendido para quécosa debe morir. Si intenta morir para sí
mismo sin despertar primero, no podrárenacer. Pero a no ser que pase largotiempo despertando para sí, no puedemorir y renacer. Por esta razón unhombre debe primero observarse a símismo en la práctica y ver a qué seasemeja. Sólo con este conocimiento desí arduamente ganado puede tener laesperanza de lograr algo. Una de lasdificultades es que el Hombre tal comoes cree conocerse a sí mismo ycomprenderse. No existe mayor ilusión."
En una oportunidad al referirme alos poderes y cualidades que todas laspersonas se atribuyen y que en realidadno poseen dijo el señor Ouspensky:
"Esto exige mucho tiempo paracomprenderlo. Tome como punto departida una cosa a la vez y obsérvela ensí mismo. Empiece por observar,digamos, que finge conocer. Esta es unade las peores formas de mentira. Muchaspersonas fingen conocer lo que noconocen y mantienen toda la vida esaimagen. Es preciso, en el Trabajo,descubrir que las ideas que se siguensiempre se siguieron y que se es esclavode ellas. Sólo entonces comprenderá loque significa la sinceridad interior. Sinsinceridad interior no se puede hacereste Trabajo."
Ahora bien, ya se ha hablado en
estos comentarios del significadointerior o psicológico de algunos de losDiez Mandamientos. Por ejemplo: "Nomatarás", además de su significadoliteral, quiere decir que no hay quematar a nadie en pensamiento. Lasgentes tienen miedo de matarliteralmente porque temen lasconsecuencias en el mundo —tales comola policía y todas las demás—. En elTrabajo esto no cuenta. No es usted elque hace, sino el temor el que hace. Simata en sus pensamientos comete unamuerte espiritual. Por eso nos enseñan:"Perdonaos los unos a los otros." Conrespecto a lo que estamos diciendo, este
mandamiento: "No hurtarás", significapsicológicamente: "No debes atribuirtepsicológicamente lo que no posees."Porque si una persona se atribuyepoderes que no le pertenecen, ¿no hurtaacaso? Este es el significadopsicológico de este peculiarmandamiento. El Trabajo se propuso latarea de hacernos pensar de una maneranueva y esto quiere decir, en todo caso,pensar psicológicamente. ¿Qué significapensar psicológicamente? Pues bien,obsérvese a sí mismo y lo que ocurredentro de usted y las cosas a las cualescede interiormente pero temeexpresarlas a causa del miedo a la
pérdida de reputación, a la pérdida dedinero, a la pérdida de posición, a queno piensen bien de usted, y asísucesivamente. ¿Acaso no comprendeque si mata fácilmente a una persona ensentido psicológico —esto es, en sumundo interior de pensamientos ysentimientos— es usted espiritualmenteun asesino? Sólo existe un remedio:llegar a conocerse por medio de unalarga, sincera observación de sí. Líbresede la idea imaginaria de ser un hombrebueno, de ser una mujer buena. Elverdadero conocimiento de sí leimpedirá matar al prójimo, porquehallará en sí mismo todo lo que aborrece
en el otro. Y si se observa sinceramentea la luz del Trabajo no tardará enconocer qué significa "hurtar".
Great Amwell House,1º de mayo de 1948Sobre la conciencia
IDEA - TRABAJOEl Trabajo habla de Cuatro Estados
de Conciencia. El Hombre cree serplenamente consciente. El Trabajo diceque el Hombre no es plenamenteconsciente y que en realidad estádormido.
COMENTARIO
En el Trabajo empezamos a trabajar
sobre el Centro Intelectual y el CentroEmocional —esto es, trabajamos sobrenuestra forma de pensar y nuestra formade sentir, mediante la observación denuestro sentir y pensar mecánico. Notomamos como punto de partida loshábitos físicos, los apetitos, etc. Esta esuna cosa que todos los que estánconectados con el Trabajo debencomprender claramente. Por ejemplo elTrabajo, tal como fue enseñadooriginalmente, no se inicia con el trabajosobre el Centro Motor. Empezar,digamos, con el Centro Motor, es seguirel Camino del Faquir. Empezar con elCentro Motor, cuando los hábitos de
pensar y los hábitos de sentirpermanecen sin haber sufridomodificación alguna, es empezar alrevés —esto es, en un orden equivocado—. Un hombre puede pasarse toda lavida con los brazos extendidos hasta queéstos queden permanentemente fijadosen esa posición. Pero ¿cuál será elbeneficio para dicho hombre? EsteTrabajo —llamado el Cuarto Camino—no se propone este objetivo, sino queinicia en la forma de pensar de dichohombre y le procura nuevas ideas paraque pueda pensar. Así toma nuestrapsicología como punto de partida,porque lo que se piensa forma parte de
nuestra psicología que difierecompletamente de nuestra aparienciafísica, de nuestro cuerpo físico, denuestros músculos, de nuestra piel, denuestra corpulencia, de nuestradelgadez, de nuestro tamaño, de nuestropeso, de todo lo que es dable observarmediante los sentidos externos. No, elTrabajo se inicia en otro sentido,orientado no hacia fuera, sino haciadentro —sí, ¿dentro de qué? Dentro decómo se piensa y cómo se siente—. Estoes, la observación de sí se refiere a lapsicología de una persona —no a unfísico—. Un físico magnífico no denotauna magnífica psicología. Ahora bien, su
manera de pensar pertenece a supsicología. Todos ustedes piensanmecánicamente. Y pensar de una maneranueva significa que su psicología mentaldebe cambiar. Porque si desea pensar deuna manera nueva y así modificar sumente y sus inculcados hábitos depensamiento, y al mismo tiempo deseaseguir pensando de la antigua manerafamiliar, ¿Cómo es posible en este casomodificar cosa alguna? Para cambiaralgo, es preciso cambiar. Nadie puedecambiar y seguir siendo lo que era antes.Para cambiar es necesario desechar,abandonar, renunciar a lo que se eraantes. Con todo nos creemos capaces de
captar nuevas ideas y pensar de unamanera nueva y empero seguir siendo loque éramos antes —un punto de vistamuy extraño—. "No puede vincular elTrabajo consigo mismo tal como esusted ahora, —dijo el señor Ouspensky—, es preciso que las ideas del Trabajocambien su pensar. Creer que lo únicoque debe hacer es seguir siendomentalmente tal como era antes ycontentarse con vincular este Trabajocomo un añadido a su manera previa depensar hace ver que no lo hacomprendido."
Ahora bien, hay dos parábolas quese refieren a esta vinculación de la
enseñanza esotérica del Trabajo con lasantiguas bases de pensamiento.Recuerden que este Trabajo es llamadoCristianismo Esotérico. Las parábolasson las siguientes:
"Nadie corta un pedazo de unvestido nuevo y lo pone en unvestido viejo; pues si lo hace, nosolamente rompe el nuevo, sinoque el remiendo sacado de él noarmoniza con el viejo. Y nadieecha vino nuevo en odres viejos;de otra manera, el vino nuevoromperá los odres y sederramará, y los odres se
perderán. Mas el vino nuevo enodres nuevos se ha de echar; y louno y lo otro se conservan. Yninguno que beba del añejo,quiere luego el nuevo; porquedice: El añejo es mejor."
(Lucas, V, 36-39.)
Basta advertir la aparentecontradicción. Este "vino nuevo" es enrealidad el vino añejo —esto es, laantigua enseñanza—. ¿No ven susignificado? ¿No comprenden que esasdos parábolas no se refieren a una tela oa botellas reales? ¿No ven que
significan en realidad que no se puedeañadir, ni tampoco vincular meramentelas ideas de la enseñanza esotérica a lamanera anterior de pensar? Nos bastasaber que estas parábolas son citadas encada uno de los tres Evangelios,inmediatamente después de un pasajeque describe cómo los discípulos deJuan el Bautista y los discípulos de losfariseos se llegaron a Jesús y lepreguntaron por qué sus discípulos noayunaban. ¡Como si el ayuno literal, laobservancia de los rituales, pudierancambiar la mente! Pero quiero quemediten sobre este particular, agregandoempero que a veces es maravilloso
dejar en ayunas los propiospensamientos y reemplazarlos por lasideas del Trabajo.
Ocupémonos ahora de la Idea-Trabajo según la cual los CuatroEstados de Conciencia son posiblespara el Hombre, aunque de costumbresólo conoce dos. A este respecto elTrabajo dice que en Occidente secomete un gran error en psicología alconsiderar que la Conciencia delHombre es plena Conciencia. En muchasenseñanzas orientales, se considera queel Hombre no es propiamenteconsciente. Como es sabido, el Trabajodescribe el estado de conciencia en el
cual las gentes suelen andar, hablar,escribir, planear, hacer el amor, y todolo demás, como si fuera un estado desueño hipnótico. En ese estado de sueño,todo sucede de la única manera en quepuede suceder. Las guerras se inician yninguno es capaz de detenerlas y lasgentes se matan las unas a las otras sindesearlo, sino porque deben hacerlo. Ymil y una cosas suceden que nadie deseapero que suceden inevitablemente sóloporque todos están dormidos. Las gentesno se imaginan que ésta es la verdaderaexplicación de que la vida sea así enesta Tierra. Esto es, no poseen la ideaesotérica que el Hombre está dormido y
no piensan según esa idea, sino que lohacen según la idea que el Hombre estádespierto y es plenamente consciente.Creen que las guerras tienen lugardebido a las maniobras y entre-telonesde ciertas personas, y no puedencomprender que las guerras tienen lugarporque todos están en un estado desueño hipnótico imposible de sereliminado excepto por la ayuda directade los que ya despertaron y nos legaronideas e instrucciones conducentes anuestro despertar.
Ahora bien, como habrán visto noconviene añadir a nuestra maneraordinaria de pensar la Idea-Trabajo que
el Hombre está en un estado de sueñohipnótico. No le corresponde. Es lomismo que añadir tela nueva a una viejatela, o vino nuevo a viejos odres. Es unaidea que difiere completamente de lasideas ordinarias que poseemos acercade la vida. Pensar según esa idea espensar de una manera enteramentenueva. ¿Ha empezado a pensar desdeesa idea —tanto en lo que respecta a lavida de las otras gentes como a lo queconcierne a su propia persona? ¿Hacomprendido, por medio de laobservación de sí, que usted mismo estádormido?
¿Qué buscamos? Buscamos llegar aser más conscientes —de nosotrosmismos y de los otros—. Buscamoslograr una mayor percepción de nosotrosmismos y al mismo tiempo de los otros.Esto es, buscamos acrecentar nuestraconciencia. Buscamos llegar a ser másconscientes de nosotros mismos, de laclase de pensamientos que tenemos y dela clase de sentimientos que sustentamoshabitualmente —esto es, mecánicamente—. Una manera de pensar o de sentirmecánica, fija, nos mantendrá en el lugardonde estamos. Y buscamos llegar a sermás conscientes de los otros. ¿Cuál es la
posesión más preciosa, más misteriosa,más indefinible que nos fue dada?Respondemos —la Conciencia—. Senos otorgó un poco de ese misterioindescriptible e inescrutable. Pero, talcomo somos, en un estado de sueñohipnótico, no hacemos uso de ese don,sino que, por así decir, lo entregamos acada estado de ánimo placentero, a cadapensamiento pasajero. Ahora bien, enuna oportunidad, hablando con unapersona que era cantante y que dijo:"¿No tendríamos que colocar nuestraconciencia como un cantante coloca suvoz en una habitación?", el señorOuspensky le contestó: "Este es un muy
buen ejemplo. Siendo lo que somos,colocamos nuestra conciencia, tal comola tenemos, en cosas erróneas. Hemos deaprender a controlar la concienciacuando la colocamos." Sí, ¿y no escierto que se puede colocar muyfácilmente su conciencia en las cosasmás desagradables de la vida? ¿Y no escierto también que no es necesario situarla conciencia —tal como es— en cosastan desagradables? Señalamos que laconciencia pone en movimiento —llevaa la conciencia— toda suerte de cosasmortíferas. La conciencia es como laluz. ¿Adonde derramaremos esa luz? Unhombre, una mujer están en cierto
sentido en donde colocan su conciencia.Debemos desarrollar la Voluntad nosituando la conciencia en cosasdesdichadas, desagradables. Llamo esto:"no dejarse llevar por los 'Yoes'desagradables". Pero en el lugar en queestá su conciencia, en ese lugar ustedestá. ¿Ha pensado alguna vez qué es laconciencia? Pues bien, es comparable,tal como se dijo, a la luz. Tiene unapequeña linterna eléctrica. Siempreilumina con ella tanta suciedad —y esto,en el Trabajo, significa ante todo lasemociones negativas. De modo que laidea de poder colocar la conciencia esvaliosa. ¿Usted cree que ya lo conoce?
Quizá, ¿pero lo pone en práctica? Seconocen y asimismo se aprenden muchasverdades. Pero en este Trabajo esnecesario hacer las verdades que nosenseñan. Ahora bien, una forma deobservación de sí es advertir en quélugar se coloca la conciencia. Espreciso estar consciente de la propiaconciencia. Esto conduce a un definidoacrecentamiento de conciencia. Sicoloca la conciencia en cosasdesagradables, debe llegar a estarconsciente del lugar en que fija suconciencia. Al cabo de un tiempo, eseestar consciente de la conciencia seacrecienta. Esto es, logra una nueva
conciencia de esa anterior concienciacon la cual estaba identificado. Estosignifica abrir la conciencia a un nivelmás elevado que la conciencia queanteriormente se creía ser plenaconciencia. Todo esto, y un trabajosimilar sobre sí mismo conducegradualmente al Tercer Estado deConciencia, al Recuerdo de Sí oPercepción de Sí o Conciencia de Sí. Eneste nuevo nivel de conciencia, seempieza a ver la vida de una maneranueva —esto es, se llega a serconsciente de ella de un modo nuevo—.Asimismo en ese nivel, se obtiene, yesto sin discusión alguna, ayuda —
nuevas influencias—. Esto es, puestoque se despierta del sueño hipnótico dela vida se tocan los primeros vestigiosde otra conciencia que no pertenece alsueño hipnótico. El Trabajo enseña quese puede recibir ayuda —pero sólo en elTercer Estado de Conciencia—. Si unhombre sigue apegado a sí mismo nopuede recibir ayuda porque ésta no lellega. No es internamentesuficientemente sutil.
Great Amwell House,8 de mayo de 1948Breve nota sobre el
cambio de sí
IDEA — TRABAJOEl hombre es el único que puede
cambiarse a sí mismo.
COMENTARIO
Es imposible cambiar otra personapor compulsión. No hay reglasexteriores, ni regulaciones, ni leyes, etc.,
capaces de cambiar a un hombre. Puede,debido al temor, o por razones deinterés propio, obedecer dichasregulaciones, etc., pero esto no locambia. Para lograr el cambio de sí, elhombre debe estar libre. La compulsiónnunca lo logrará. El hombre debe verpor sí mismo la verdad, antes que laverdad pueda modificarlo. Si el Hombrepudiera ser modificado en sí mismo porla aplicación de una compulsión exteriorhace mucho que habría cambiado. Peroel Hombre fue creado como unorganismo capaz de desarrollo propio,capaz de un definido cambio interior, yno hay fuerza exterior que pueda llevar a
cabo este auto-desarrollo. Adviertanque el Trabajo se refiere al auto-desarrollo. El auto-desarrollo sólopuede lograrse en la libertad —de unomismo—. El hombre está en libertadsólo en lo que respecta al desarrollointerior. Sólo le toca querertransformarse a él mismo. Si locomprende, cambiará en la libertad desu comprensión, porque su comprensiónle es propia y ninguno puede quitársela,ni tampoco forzarla. Si desde lacomprensión quiere transformarse a símismo, sólo entonces le es posible latransformación. Pero primero debecomprender. La comprensión, enseña el
Trabajo, es la cosa más poderosa que elhombre puede crear. Sin comprensiónnada puede hacer rectamente, tanto fueracomo dentro. Por ejemplo, las gentes noven el otro lado de sí mismas. Por lotanto se culpan unos a otros por lo queen realidad está en sí mismos. Ven enlos otros las propias falibilidades querehúsan aceptar. Cuando llegan acomprender mejor, dejan de llevar estavida parcial.
Ahora bien, cada cual sabe que esmuy difícil aceptar que nos digan algoadverso sobre nuestra persona. Nosenfurecemos, lo recibimos con desdén,etc. O si se señala a otra persona sus
defectos, éste se encolerizará o lodesdeñará. En mi calidad de médicopsicólogo conozco muy bien el momentomolesto en que debo decir a un paciente:"Sí —veo muy bien que lo trataron mal,que nunca lo apreciaron, que nunca locomprendieron debidamente. Ustedacaba de decírmelo muy claramente.¿Pero no cree usted que tal vez no sea lapersona ideal que se imagina ser, y queusted tiene además defectos muyserios?" Nada cuesta imaginar la miradaaltanera, la sonrisa helada, el magníficogesto de levantarse de la silla —y elportazo— olvidándose, desde luego, depagar la consulta. Sí —¿pero qué
sucedió en realidad? Hemos habladorecientemente sobre éste particular.¿Qué fue tocado? ¿Cómo lollamaríamos? Llámelo como lo llame, esel factor que impide el cambio de sí.
He leído recientemente un libro enque se describe la visita de un enviadodiplomático inglés a Persia para ver alSha, a principios de siglo. El enviadodesembarcó en Basra, con escuadronesde húsares, de guardias montadas, conmagníficas tiendas, arreos y todo lodemás. Avanzaban con lentitud hacia lacapital porque la prisa hubierasignificado pérdida de prestigio. Si elSha enviaba un mensaje, le respondían
algunos días después. Si el enviadomandaba un mensaje, el Sha contestabauna semana o dos después. Si por unlado se sugería una fecha definida, porel otro se expresaba que se lo lamentabamucho, pero que en dicha fecha nada sepodía hacer debido a las muchasocupaciones. Ahora bien, todas esasceremonias se hacían para que elenviado y el Sha se encontrasen eniguales términos —esto es, sin pérdidaalguna de prestigio por ambos lados.Nuevamente, le pregunto: ¿qué nombrele da a ese factor que existe en todos,además de los enviados y los Shas? ¿Nolo ha advertido en usted mismo? Todo
ese cuidadoso ordenamiento de lasituación externa por el Enviadobritánico y el Sha se realizó paraadaptarse al formidable factor cuyonombre buscamos. Al parecer está en unlugar muy profundo —más profundo quela Falsa Personalidad.
Ahora echemos un breve vistazo alTrabajo —este sistema de psicologíaque estamos estudiando. El Trabajohabla constantemente de la necesidad deauto-desarrollo. "El Hombre", dice, "esuna casa sin terminar". ¿Cuál es el puntode partida? Su punto de partida es laobservación de sí. Un hombre, unamujer, deben empezar por acrecentar el
alcance de su conciencia observándosea sí mismos por medio de ese sentidointerior que poseemos y que losanimales no tienen. Los animales nofueron hechos para auto-desarrollarse:el Hombre lo fue. Los animales nopueden observarse a sí mismos: elHombre lo puede. Ahora bien, si unapersona comienza a observarse a símisma a la luz del Trabajo, vegradualmente, después de años detrabajo sobre sí, lo que otros le hanseñalado o han deseado señalarle. Si vepor sí mismo este factor en él, que es tanformidable y el origen de tantaviolencia, entonces no surge
antagonísticamente. Se ve a sí mismo:comienza a aceptar lo que nunca habríaaceptado de otro. Es así como elTrabajo se ocupa de ese factor que deotro modo es intratable en el Hombre.Ahora bien, según todas las aparienciasha practicado este Trabajo durante añosy en realidad no lo ha practicado enabsoluto. ¿Por qué? Porque eseformidable factor no ha sido tocado enusted, como si estuviese encerrado enuna fortaleza, y no ha cedido ni siquieraun centímetro.
Great Amwell House,15 de mayo de 1948
La transformación desí
IDEA-TRABAJO (CAMBIO DEACTITUD)
Para que un hombre cambie, espreciso que cambie sus actitudes.
COMENTARIO
Hemos hablado la última vez de esefactor intratable, que es común a todos y
que descansa en lo más hondo denosotros, y nos hace finalmente, además.Hoy hablaremos de las actitudes y desus relaciones con este profundo factor.Las actitudes se adquirieron a causa delas influencias exteriores de la vida, talcomo la educación, la patria, la religión,la posición social y sus prejuicios, ytodo lo demás. Muy pronto un hombre,una mujer, llegan a ser sus actitudesadquiridas por medio de laidentificación. Son, en rigor, susactitudes sin saberlo. La idea básica dela propaganda es inculcar ciertasactitudes en edad temprana. Si se lograhacerlo con éxito, una persona,
completamente inconsciente de susactitudes, se convierte en ellas. Quieredecir que si se habla a dicha personasobre un tema cualquiera que choca conuna actitud, ya no puede oír lo que se ledice. Creo que esto explica muchascosas en apariencia inexplicables sobrelos otros y sobre uno mismo.
Ahora bien, las actitudes se formanen el Centro Intelectual a causa de loque se nos dice y luego actúan sobre elCentro Emocional. Esto es, una actitudno comienza en el Centro Emocional; seinicia con las cosas que nos dicen y queaceptamos. Esas actitudes adquiridas,establecidas en la mente, hacen que
todos piensen según ellas. Pensamos, enel caso de hacerlo, según esas actitudesno descubiertas. Mientras dichasactitudes sigan gobernando la mente, elpensamiento de un hombre no es libre,sino que es controlado por ellas. Sí —pero la persona no se da cuenta que lascosas suceden así. Cree pensar enlibertad, desde sí misma. Por ciertopiensa "desde sí mismo", pero no ve quelo que considera como "sí mismo" no esen realidad él mismo sino un sinnúmerode actitudes fijas que actúancontinuamente sobre él sin que se décuenta. El Trabajo radica en arrancarsede ese lado adquirido, de modo que los
centros puedan trabajar naturalmente. Silos centros no estuvieran sobrecargadoscon actitudes y asociaciones nosprocurarían una vida muy diferente ymucho más rica. En algún lugar de lasEscrituras se dice que Dios hizo alHombre recto, pero que éste habíabuscado muchas invenciones. Una deellas fue inventar lo que denomina "élmismo". Pero se necesita mucho tiempopara descubrir que uno es una invencióny que en las honduras de sí uno sabe muybien que es así. Gurdjieff nos dijo unavez que la gente solía verlo y decirleque renunciaría a todo para seguirlo.Pero cuando se les hablaba de renunciar
a sus actitudes inculcadas, se ofendían ylo abandonaban. Sobre ese mismoparticular el señor Ouspensky expresóque cuando las gentes han alcanzadocierta etapa de desarrollo interiorllegaban a un punto en el que tenían querenunciar a sus creencias peculiares —ya fueran mahometanos, anglicanos,católicos, cuáqueros, presbiterianos,bautistas o cualquier otra cosa.Recuerdo sus palabras: "Esta", dijo, "esla cosa más difícil de hacer en estaetapa —estoy hablando de escuelas— yson muchas las deserciones. Lleganhasta ese punto, pero no puedenrenunciar a sí mismos". Se refería a las
actitudes adquiridas y lo difícil que esliberarse de ellas. Ahora bien, lo quequiero señalar, a modo de comentario,es que nuestras actitudes parecendescansar sobre esa intratable, difícil yviolenta cosa en nosotros que con eltiempo debe ceder, para llegar a serpasivos en nosotros mismos y oír lo quelos Centros Superiores nos estándiciendo en todo momento. Como dije laúltima vez, sólo la experiencia prácticade que hay algo por encima de nosotrospuede obligar a esa cosa intratable aceder y someterse. Ninguna compulsiónexterior, ninguna regla o disciplinaexteriores, lograrán hacerlo. Sólo una
larga serie de experiencias interiores,que por mucho tiempo uno crea amedias, pueden lograrlo. Por así decir,el hombre prehistórico, huraño,violento, ha de llegar a transformarse enalguien que acepte todo lo que alpresente nadie piensa aceptar. Comodije, el amour propre debe dejar ellugar al amor Dei, y a este respectoreflexionar sobre la significación delRayo de Creación puede al menosmodificar nuestro pensamiento porquenos da una idea de nuestra pequeñez einsignificancia.
Hoy deseo que aquellos que hanoído el último comentario mediten sobre
la cuestión y convengan en que susactitudes adquiridas y contradictoriasreciban la fuerza secreta de esaintratable y violenta base que lasreligiones ortodoxas denominan "elhombre sin regenerar" —esto es, elHombre que aún no ha renacido en símismo. Creo, por propia observación,que es así. Ahora bien, cuando unhombre se observa a sí mismo, observamuchas cosas que tienen importancia,pero no observa sus actitudes. Hablandocon exageración, puede creer que yo soyDios —como suelen hacerlo tantoslocos, lo cual demuestra cuan entrañablees esta idea a la gente. Puesto que me
creo Dios, nunca se me ocurrióobservarlo en mí mismo. ¿Por qué?Porque doy por supuesta esta actitud.Creerse Dios es una actitud. Así, claroestá, nunca se piensa en observarla.Pues bien, ocurre exactamente lo mismocon las actitudes. Se las aceptasimplemente —o, más bien, se ignoratenerlas, no tomándose así el trabajo deobservarlas. De hecho, no se puedeobservarlas como tampoco oír a alguienque es tan insensato como paraprestarles atención. No se puedeobservar una cosa a la que se toma comouno mismo. Un hombre, dice el Trabajo,antes que pueda moverse de donde está
internamente, debe dividirse en dos —un lado observante y un lado observado.Esto es, es preciso hacer que lasubjetividad sea objetiva. Ha de tomarsea sí mismo como un objeto que debeobservar. Pero si sigue siendoinconsciente de sus actitudes, ¿cómopuede observarlas? Toda la observaciónde sí que pueda hacer se vuelve inútildebido a la subsiguiente auto-justificación. "Un hombre", dice el señorOuspensky, "que siempre justifica lo queobserva en sí mismo no puede llegar aser objetivo para consigo mismo". Estoes comprensible, si se reflexiona. ¿Ycómo se puede observar algo que es, por
así decir, inobservable? Las propiasactitudes son uno mismo. Se las tomacomo uno mismo. —Nada se sabe sobreellas. No se dice: "Esas actitudes que headquirido son yo mismo". Por elcontrario, no se dice nada. Son lo quepresupone es usted. Si pudiera decir:"Esas actitudes son yo mismo" —significaría entonces que ha empezado apercibirlas. Esto es, esas actitudesempezarían a ser objetivas para usted —para las cosas en usted mismo que el"Yo" Observante puede observar. Perosi permanece en las tinieblas interiores,¿cómo puede progresar? Pues bien, eneste breve comentario terminaré
diciendo que si bien es imposibleobservar directamente actitudes fijas einculcadas, al cabo de un tiempo sepuede notar lo que resulta de ellas. Porejemplo, se puede preguntar por quésiempre gruñe cuando se le pide haceruna cosa inútil. Suele decirse: "Mepregunto por qué siempre pienso que esacosa es inútil". La respuesta es: "Sedebe probablemente a alguna actitud fijade la cual no tiene conciencia alguna".De este modo es llevado al hecho de laexistencia de esas actitudes en sí mismo.Si tal cosa misericordiosa le hasucedido —esto es, si el Trabajo le haconcedido una ayuda interna—
comprenderá que tras esa actitud, de lacual finalmente tiene conciencia, morasecretamente ese factor intratable quenos es común a todos. Recuerde que nopuede realizar el trabajo sobre sí amenos de preguntarse por qué dice loque dice y hace lo que hace y secomporta como se comporta y sientecomo siente y piensa como piensa.Presupone, imaginar que siempre setiene razón, atribuirse a sí mismo todo loque se atribuye —todas estas formas depura imaginación nos impiden ver quésignifica el esoterismo, qué significanlos Evangelios y qué significa unomismo.
Great Amwell House,22 de mayo de 1948
Nota sobre laobservación del centrointelectual y sobre el
pensar inútil y elpensar equivocado
IDEA-TRABAJOEs preciso pensar de una manera
nueva. El Hombre Mecánico piensaprincipalmente desde las actitudes. Para
cambiar, es menester que las actitudescambien.
COMENTARIO
Hemos hablado la última vez de lasactitudes y que, a no ser que lasactitudes cambien, el hombre no puedecambiar. Tengamos presente que elTrabajo trata del cambio de sí. Hacereste Trabajo sin buscar latransformación de sí es lo mismo queintentar levantar un elefante. O, paradecirlo con más exactitud, es lo mismoque estar de pie sobre un tablón y tratarde levantarlo. Hemos dicho asimismoque las actitudes tienen su origen en el
Centro Mental —en la mente. Por lotanto, para cambiar, como lo enseñaraCristo y como lo enseña este Trabajo, esnecesario cambiar la mente, para asípensar de una manera nueva. Ahorabien, una persona que tiene muchasactitudes fijas, adquiridas de sueducación, establecidas en la mente, nopuede pensar de una manera nueva.Dicha persona sigue pensando de lamanera vieja. Pensará desde susactitudes fijas e inculcadas. Daremoscomo ejemplo una persona cuya actitudle hace creer que Dickens es el úniconovelista de valor. Ofrézcale Dumas, yno cabe la menor duda que lo rechazará,
ofrézcale un novelista más moderno yperderá los estribos. Se ve en tal casocómo una actitud limita la mente. Ahorabien, tenemos actitudes acerca de lavida, de la sociedad, de la religión, dela gente, de la política, del sexo, delarte, etc., que nos impiden experimentarcualquier cosa nueva. Es necesarioliberar la mente de esas actitudesadquiridas, porque impiden a unapersona pensar por sí misma. Y a no serque una persona piense por sí mismaacerca del Trabajo nunca podrácomprenderlo, y a su vez el Trabajo seráincapaz de ayudarla, porque el Trabajosólo puede ayudar y dar fuerza mediante
su comprensión. Por esa razón se diceen el Trabajo que la comprensión es lafuerza más potente que se puede crear.Una persona con actitudes fuertes,mecánicas pertenece a los que en laenseñanza esotérica llamamos "ciegos".Agregaremos aquí otra cosa: cuando sepiensa o se habla desde una actitud fijase tiene la certeza de tener razón. Lesaconsejo reflexionar sobre este punto yobservarse cuando están seguros detener razón. Las actitudes no se puedenobservar directamente, pero cabeobservar sus resultados. Uno de estosresultados es la certeza de tener razón.Si una persona es capaz de examinar en
qué se funda su sentimiento de tenerrazón, no hallará cosa alguna sino unaligera armazón, una oración o dos que haleído alguna vez, una frase o dos queoyó en los primeros años de su vida, enla edad en que era impresionable.Vuelvo a repetir que el hombre, la mujercuya mente está plagada de actitudes seasemejan al terrateniente que poseecentenares de hectáreas cercadas portapias en todas direcciones, pero que alno estar cultivadas son por lo tantoestériles. En este Trabajo la mente debedespertar primero a las ideas que se leenseñan y así empezar a pensar de unamanera nueva y luego, muchos años
después, el Centro Emocional comienzaa moverse y despertar y procura unnuevo sentimiento de sí —unaexperiencia de las más gloriosas. Nopuede despertar el Centro Emocional —que es el objeto de este Trabajo— a noser que la mente despierte. Pero si lamente está cercada por actitudesestériles y se niega a modificarlas —omás bien, nunca se percató que las teníay así no sospecha su existencia—entonces traerá al Trabajo toda laviolencia latente que respalda dichasactitudes, que aparece de súbito cuandose la provoca y pertenece a eseintratable factor del cual hemos hablado
recientemente.El señor Ouspensky dijo una vez que
la ignorancia es una entre las muchascosas que defendemos inútilmente y noshacen perder fuerza. Dijo, sucintamente:"Lo que no conocemos esinconmensurable en comparación con loque creemos conocer. Las actitudes, quese forman primero en la mente, nosinducen a pensar que conocemos.Hablamos continuamente desde nuestrasactitudes como si fuéramos en realidadcapaces de conocer, a pesar de serignorantes. No cuesta nada descubrircuando los otros están hablando desdesus actitudes. Todos los presentes
bostezan o dormitan. Un hombre quehabla únicamente desde sus actitudes esuna de las cosas más aburridas. Perosomos incapaces de verlas en nosotros".Le pregunté: "Si estoy hablando yempiezo a bostezar, ¿no indica que estoyhablando desde las actitudes?" Pero élbostezó y yo también bostecé y los dosnos echamos a reír. Luego recordé queme había preguntado: "¿No haobservado alguna vez que se puedebostezar ante los propios pensamientos?Conviene observar qué corrientes depensamientos mecánicos provocan estehecho. Es una señal de su inutilidad y dela necesidad de evitarlos".
Ahora bien, es sabido que laobservación de sí se inicia en laobservación de los centros. Debemosalcanzar la etapa en que se puede,mediante la observación de sí, distinguirel obrar del Centro Intelectual o delCentro Mental o del Centro Emocional odel Centro Motor o del CentroInstintivo. Un pensamiento difiere de unsentimiento. Un sentimiento difiere deuna sensación. Una sensación difiere deun movimiento. Pensamiento,sentimiento, sensación y movimiento sondiferentes. Ahora bien, si usted observasus pensamientos durante un períododescubrirá que se repiten día tras día.
Así logra una vislumbre de lamecanicidad en su Centro Intelectual.Ahora bien, la gente suele creer quepuede modificar sus pensamientos alpunto.
Todos se creen capaces de recibir yaceptar nuevas ideas al instante. Mas,sería una de las cosas más raras en elmundo que esto sucediera. La mente notarda en quedar ahogada por lasactitudes fijas y los hábitos de pensarque ocupan el lugar del verdaderopensar, y esto se repite y se vuelve arepetir a todo lo largo de la vida.Cuando se oye una nueva idea enrealidad no se le presta atención, porque
antes que la persona que habla hayallegado al final de lo que está diciendo,ya hemos reunido todos los argumentospara rebatirla. Basta observarse a símismo. Empero, se tiene la seguridad deposeer una mente abierta. ¿Quién seatrevería a pregonar desde los tejadosque tiene una mente cerrada? En estastinieblas, en esta ignorancia de nosotrosmismos, vivimos, nos atribuimos lo queno poseemos.
Ahora bien, todas las discusionessurgen de las actitudes. Discutir es nocomprender: comprender es no discutir.No hay persona que pueda modificarsemediante la discusión. Debemos
empeñarnos en llevar las actitudes a laconciencia y en no discutir. Llevar unaactitud a la conciencia es despojarla delpoder que ejerce sobre nosotros. Todolo que es iluminado por la luz de laconciencia es despojado de su poder. Sise insiste en decir que se carece deactitudes equivale a mantenerse en ellugar donde se está en la Escala de Ser.¿Me dirá usted que carece de prejuicios,de opiniones típicas, de preferencias, delugares endurecidos, de rigideces en sumente? De seguro, no habla seriamente.Pero si un mago fuera capaz deenumerarle todas sus actitudes fijas y losprejuicios, opiniones, etc., que resultan
de ellas, que lo caracterizan, ¿aceptaríalo que éste dice? Se sentiría insultado.
Al aceptar la enseñanza del Trabajoy sus ideas no nos damos cuenta quehemos de enfrentarnos inevitablementecon nuestras actitudes inconscientes ymecánicas. Toda persona que está alnivel del Buen Amo de Casa posee elpoder de pensar prescindiendo de lasactitudes. Pero una actitud fija lo puedeinducir a no creer lo que su pensaracepta. Su actitud le dice "No"automáticamente, mientras que su pensardice "Sí". Esto es, las actitudes sealimentan de la creencia. Es por esto porlo cual, en algunos casos, una persona
no persevera en lo que vislumbró, yvuelve a ser lo que era antes. Lasactitudes devoran la fuerza que elTrabajo concedió a la mente. Por eso estan importante empeñarse en descubrirlas actitudes en uno mismo. El nuevopensar es devorado por el viejo pensar.El sentimiento momentáneo de libertadmental es reemplazado por la viejamente que se basa en las actitudes.
Intente ahora discernir una actitud enusted mismo. Quiero decir, que lointente verdaderamente. Dese cuentaque no ha logrado una mente abierta.Deseo —como siempre— que me déejemplos que se basen en la observación
de su propia persona. No quiero que seme hagan preguntas de este tenor: "¿Esun 'Yo' lo mismo que una actitud?"¿Sabe usted mismo que tiene actitudesfijas y que ignora prácticamente todosobre ellas? ¿Ha notado el momento enque habla desde las actitudes? ¿Estaconversación le ha hecho comprenderpor qué la mente no puede cambiarmientras esté llena de actitudes?¿Comprende por qué no puedeexperimentar un "cambio de mente" o loque Cristo denominó μετάνοια mientrassu mente esté fijada y amurallada poractitudes, mientras estécompartimentada, en la cual nada puede
crecer? Y permítame que le digafrancamente —¿no comprende que todasu vida puede ser estropeada por esasactitudes que están por debajo de lasuperficie de su mente y que usted noconoce? Recuerde: un hombre no puedemodificarse a menos de modificar susactitudes. Por tanto intente descubrir loque resulta de las actitudes:
Examínese cuando se sienteconmovido, por ejemplo.Examínese cuando se sienteintolerante, desdeñoso, etc.Examínese cuando no daimportancia a las cosas.
Examínese cuando juzga.Examínese cuando está hablandodesde las actitudes.Examine el tono de su voz y suexpresión.Y examine cómo los otros se dejandominar por el aburrimiento.
Supongo que una persona puedepasarse todo el día hablando desde lasactitudes sin decir nada interesante. Nopuede decir nada interesante porque noemplea su mente. Su mente está alservicio de las actitudes. Por eso sumente no puede despertar. Si ocurre así,todo su desarrollo interior queda
detenido. Vive y muere como unamáquina.
Great Amwell House,29 de mayo de 1948
Nota sobre elsignificado de este
trabajo
IDEA-TRABAJOEste Trabajo es llamado Psico-
Transformismo. El Primer ChoqueConsciente es dado en el lugar derecepción de las impresiones que caensobre la mente —esto es, el CentroIntelectual. Si el Trabajo no interviene
entre las impresiones entrantes de vida ysu manera de caer mecánicamente sobreel centro, todo permanecerá como antes.Se sigue siendo una máquina. Un hombresólo empieza a cambiar cuando modificasus actitudes mecánicas en el CentroIntelectual, las actitudes que lo impulsana reaccionar tal como lo hace. Todas lasactitudes empiezan en ese centro. Mástarde afectan los demás centros. Cuandolas impresiones caen sobre actitudesmentales fijas, la reacción sigue siendola de antes. Esto es, no se producirápsico-transformismo alguno. Nada serátransformado. Este Trabajo se refiere apensar de una nueva manera —es decir,
prescindiendo de las actitudes fijas.
COMENTARIO
Si acepta sin objeción alguna, sinponer en tela de juicio sus actitudesmentales, sus opiniones fijas y susprejuicios, su mente no será capaz depensar por sí misma. Si esto es así —nopodrá usted cambiar. Para cambiar esnecesario pensar de una nueva manera.Gran parte de nuestro pensar radicasimplemente en la expresión repetida deactitudes fijas que infestan el CentroIntelectual de un modo similar a lo queocurre con el Centro Emocional cuandolo infestan repetidas emociones
negativas. Así no hay posibilidad algunade psico-transformismo. La mente, consus actitudes fijas, sus rígidas mentiras ypuntos ciegos, hará que cada centroreaccione contra la vida —esto es, a lasimpresiones— exactamente, del mismomodo que antes. Lo que primero ha detransformarse es la mente. Repito unavez más que en los fragmentos deenseñanza esotérica contenidos en losEvangelios, la palabra griega μετάνοιαfue enseñada desde el comienzo mismo.Traducida por "Arrepentíos —porque elReino de los Cielos está cercano", no daa entender su sentido interior.Arrepentirse es emocional. Pensar de
una nueva manera es intelectual. Repitonuevamente: "μετ = más allá, y άνοια =mente" Es menester ir más allá de lamente ordinaria para poder cambiar ydespertar luego al Centro Emocional. Yla mente ordinaria produce un trabajotan pobre, este desdichado,insatisfactorio fantasma de una menteque carece de verdaderas ideas capacesde otorgarle un rico y cotidianosignificado, que sólo tiene una cantidadde actitudes ciegas, de opiniones fijas yprejuicios —digo, esta mente ordinaria,mientras siga dominándonos, hará quesea imposible todo cambio de sí, todamodificación en el conocimiento y en el
ser emocional. Por eso cuesta entenderlas preguntas formuladas por algunos:"¿Por qué es necesario que un hombrecambie, que modifique sus actitudes?"Contesto que las actitudes bloquean lamente y así nada puede transformarse. Sí—esas terribles actitudes, orgullosas einculcadas.
Ahora bien, el mayor esfuerzo que sepuede hacer es comprender de qué tratael Trabajo. La comprensión es la cosamás poderosa que un hombre, una mujerpueden lograr —y el Trabajo nos diceque hemos nacido para comprender —esto es, que hemos nacido comoorganismos capaces de desarrollo
propio— experimento extraño yextraordinario en este minúsculo planetasin importancia y que puede fácilmenteconvertirse en fracaso, en cuyo casoseremos eliminados y se creará otroorganismo. El psico-transformismo tratade la posibilidad de este auto-desarrollo. Temo aburrirlos repitiendoque algunos de ustedes no hancomprendido aún de qué modo lasactitudes mentales tornan imposible tododesarrollo. Primero es menestermodificar la mente, antes de podermodificar otra cosa que conduzca almisterioso desarrollo de sí. Por eso esnecesario empeñarse para que algunas
de esas actitudes lleguen a serconscientes. Recuerde, en usted unacosa no puede cambiar si sigue siendoinconsciente. Así el Trabajo se iniciacon la observación de sí. Si no puedeobservar una cosa en sí mismo le seráimposible cambiarla. Téngalo siemprepresente. Sólo la luz puede curarlo —yla luz significa la luz de la conciencia.Por eso es menester percibir lasactitudes en uno mismo. Un hombre, unamujer, creen amar a una persona. Pero silas actitudes que adquirieron en edadtemprana no aceptan realmente a dichapersona, luego, cuando llegue elmomento crítico, es obvio que ese amor
es superficial y se asienta sobre unantagonismo mucho más hondo. Yempero, ese antagonismo no es sino untrocito de pedernal en la mente sinrespaldo alguno. Pero suele suceder conlas esquirlas de metralla en el cerebro,es difícil extraerlo sin provocar uncolapso total.
Ahora bien, cambiar una actitudmental es dejarle lugar al Trabajo paraque éste nos cambie. Atiborrado deactitudes, a menudo de la clase másabsurda y, agregaré, de actitudesanticuadas, andamos por la vida comouna especie de pomposo pelele —si,también estoy pensando en mí mismo.
Entrar en una sala y dar la mano a lospresentes es una actitud típica similar.Basta compararla con una actitudcontraria. Sí —reparar en estas cosas esmuy divertido, pero lo es aún másobservarlas en uno mismo. La actitudinconsciente —la actitud que no se poneen tela de juicio— se debe a que no nosconocemos, y sólo una observación de síprolongada, calma, no negativa —sinauto-justificación alguna— puedehacernos conscientes de nuestrasabsurdas actitudes petrificadas. Así sellega al conocimiento de sí. Hay unadivina ignorancia que se da en losniñitos y es debida a la inocencia, pero
existe otra clase de inocencia muydiferente que surge de la sabiduría. Porejemplo, si después de muchos años unapersona comprende que no puede hacery por entonces no culpa a los otrosporque discierne que ellos tampocopueden hacer, dándose cuenta que laculpa de ser negativa radica en símisma, luego dicha persona llega a serinocente gracias a la sabiduría —y lainocencia significa exactamente, ser taninofensivo como un bebé —no por laignorancia sino por el conocimiento—por la comprensión. ¿Por quécensuramos al otro? Simplementeporque creemos que la otra persona
puede hacer —esto es, puede serdiferente. ¿Y no es este su caso? Cuandoempezamos a trabajar sobre nosotrosmismos comprendemos que no podemoshacer. Así ¿por qué tener agravios conlos otros —como todos tenemos? Lagente suele hacer cargos internos contralos otros a todo lo largo del día —y estorodea a la gente curiosa y desagradablede una masa densa que Gurdjieffcalificaba con una extraña palabraoriental que en este momento no puedorecordar. Las gentes que viven juntasproducen esta pesada y densa atmósfera—a no ser que trabajen sobre sí mismas.¿Por qué? Porque las gentes se aman
fundamentalmente a sí mismas y a nadiemás.
Ahora bien, luego les hablaré atodos desde este ángulo, explicándolescómo las ideas del Trabajo puedentransformarlos. He mencionado una deestas ideas —meramente, que si soynegativo la culpa es mía, no de la otrapersona. Esto a usted lo invierte. Enrealidad, cada idea del Trabajo, si estomada interiormente, lo transformará —esto es, si la mente la acepta. Pero nohay mente alguna que acepte las ideasdel Trabajo, aunque las haya oídorepetir sesenta años, a menos de liberarla mente bloqueada para que las ideas
vivientes ocupen el lugar de lasactitudes muertas.
Reflexionemos ahora: las ideas deeste Trabajo fueron designadasconscientemente para transformarnos.Tomemos el breve ejemplo que se diomás arriba. La Idea-Trabajo dada arribaseñala que si usted es negativo la culpaes siempre suya y no de la otrapersona. ¿Lo transforma esto? ¿Loinduce a pensar de una nueva manera?Pensar de una nueva manera es empezara transformarse. Sí, pero darse cuentaque tiene la culpa si llega a ser negativo,y no la otra persona, es una inversión desí mismo. Comprenderá más tarde que
toda transformación de sí tiene que vercon una inversión que se produce en unomismo —es ver todo al revés. Esto es loque nos transforma.
Great Amwell House,5 de junio de 1948
La transformación delas impresiones
ENSEÑANZA-TRABAJOGurdjieff dijo una vez: "Alrededor
del 70 por ciento de las personas estánenfermas debido a razones psicológicas—por ejemplo, debido a impresionesequivocadas.
COMENTARIO
Empezaremos diciendo que hay tresfuentes definidas de enfermedad, segúnla enseñanza del Trabajo. La máquinahumana absorbe tres alimentoscompletamente distintos —todosnecesarios para ella. Comprendemostodos aunque vagamente que la falta dealimento apropiado, en el sentidoordinario de alimento, puede llevarnos amil y una clases de enfermedades. Lacarencia de cítricos, por ejemplo,provoca el escorbuto y todas susmanifestaciones menores. La carencia deleche fresca, de manteca o de aceite dehígado de bacalao, etc., provoca el
raquitismo en los niños y otras cosas enlos ancianos. La carencia de ciertaspartes necesarias del trigo o del arrozdañan el sistema nervioso de diferentesmaneras. El exceso o la carencia degrasas o carne o cereales provocaenfermedades de inacabable variedad.Digo que comprendemos que el alimentoinapropiado, en el sentido ordinario dela palabra, suele dar origen a muchasenfermedades. Pero no comprendemosque la máquina humana, para trabajarcorrectamente, no depende únicamentede esa clase de alimento. Depende deotras dos clases de alimento, que no sonclaramente reconocidas aún por la
medicina ordinaria como lo es el que elcuerpo dependa del alimento en elsentido ordinario, aunque la luz del sol,que pertenece a las impresiones, encierto modo ya es reconocida comoalimento. Esos otros dos "alimentos" sonformulados en el Trabajo como "Aire" e"Impresiones". La gente no piensa que el"aire" es un alimento. Piensa aún menosque las "Impresiones" son un alimento.Por eso les recordaré otra vez eldiagrama de los Tres Alimentos quepenetran en la máquina humana, yagregaré otros comentarios.
Habrán notado que en ese diagramael Hombre es representado como unedificio o casa de tres pisos. En cadapiso penetra una diferente clase dealimento. Las cifras 768, 192 y 48señalan la relativa fineza o calidad delalimento. El alimento ordinario para elHombre, 768, es, por así decir, unalimento grosero y requiere muchastransformaciones en la máquina humana—esto es, digestiones sucesivas— parapoder servir. El aire es menos grosero,menos denso, y experimenta digestioneso transformaciones más finas en elcuerpo. Y, nuevamente, las impresionesson aún menos densas —esto es, mucho
más finas. Ahora bien, cuanto más finaes una sustancia, en el sentido de lassucesivas transformaciones, máspoderosos son sus efectos. Es difícilhallar analogías. Relacionamos lapalabra "poderoso" con la fuerza física,la violencia física. Pero este no es susignificado. Un caballo de carrera depura raza es más poderoso, en el sentidodel Trabajo, que un caballo que arrastraun carro. ¿Por qué? Es mucho másinteligente. Asimismo, como ya lo hanoído, Gurdjieff dijo que una patatacocida es más inteligente que una cruda.Así es preciso pensar —por sí mismo—lo que en el Trabajo significa una
calidad más fina. Todas las sustanciasque pertenecen a una calidad más finason denominadas "más inteligentes". Unapatata cocida puede ser comida por elHombre, una patata cruda por losanimales. Y recuerden, como algunos deustedes lo saben, que nosotros mismospodemos ser y somos comidos —porquesomos alimento. Sí —imagínense—nosotros, que nos pavoneamos por laTierra comiendo todo lo que producecomo por derecho propio —somos anuestra vez comidos por Seres a los queno conocemos, en la Escala de Serrepresentado por el Rayo de Creación.Si somos más inteligentes seremos
absorbidos mentalmente dentro de Seresde un nivel más alto y participaremos decosas maravillosas que a los seres másgroseros no le es dado participar. Bastapor el momento de este aspecto delTrabajo salvo para decir que unapersona atiborrada de actitudes, orgullo,auto-suficiencia, Falsa Personalidad ycosas semejantes, no es un alimentoaceptable para los Seres de un nivelsuperior de Inteligencia.
La sustancia, o energía, interpretadacomo 768 —el alimento ordinario— noes una sustancia tan inteligente como192, la que, a su vez, no lo es tantocomo 48. Hablemos una vez más de esta
sustancia-energía que penetra en elcompartimiento más alto de la fábrica detres pisos y es llamada impresiones ylleva el número 48 que se transforma en24, 24 en 12 y 12 en 6. Ahora bien,Gurdjieff dijo sin ambages: "Un hombrepuede enfermarse debido a un malalimento de impresiones". Agregó que lamayoría de las enfermedades tienen suorigen en esto —es decir, la mayoría dela gente se enferma primeropsicológicamente. Si me preguntan:"¿Qué es una enfermedad psicológica?"Les contestaré: "Tiene que ver con elcompartimiento de arriba, cuyo alimentoson las impresiones —qué impresiones
absorbe y con cuáles se identifica ytambién cómo las recibe y cómo lastransforma— las digiere". Supongo quetodos ustedes saben, por medio de laobservación de sí, que si se dejandominar por las sospechas tienden aabsorber únicamente las impresiones delos otros, de la escena exterior visible,que amplifican sus sospechas. Es tanfácil sospechar —y es tan difícil llegar aser pasivo a lo que los otros hacen ydicen. Tenemos aquí un sencillo ardidimpuesto por las fuerzas cuyo objeto esmantenernos dormidos y hacer uso denosotros. Les haré una pequeñasugerencia —si una persona sólo tiene
actitudes fijas y ningún pensamientoindividual interior, es lo mismo que sidescendiese al infierno y permanecieseallí. ¿Por qué? Porque cede a lo peor desus emociones negativas que infestan elCentro Emocional. ¿No es acaso una delas cosas más fáciles del mundosospechar de otra persona? Todo pareceajustarse perfectamente. ¿Y no es acasola cosa más difícil del mundo sospecharque uno mismo tiene sospechas? Lasospecha se debe siempre alidentificarse —y recuérdenlo,identificarse no es amar, y nos lleva alodio muy rápidamente. Ahora bien, estees un ejemplo que nos muestra cómo el
alimento de impresiones puedeenfermarnos y se aplica a todosnosotros. Tomemos ahora lo que esllamado nostalgia ó añoranza. He visto,en la primera guerra mundial, cuandoestaba en el extranjero, tantos casos, porasí decir, de colapso físico, cuyo origense situaba en la esfera de lasimpresiones. Ya no eran más lasacostumbradas impresiones queprovienen del querido hogar, de laquerida patria, de la querida mamá, y asísucesivamente. Por eso la persona seenferma, no por causa de carencia delalimento ordinario o de aire, sino porfalta de impresiones. ¿Capta usted lo
que se quiere esclarecer aquí? Dichaspersonas no son aún adultas. En el casode un hombre —no es todavía adulto.Mira hacia atrás. Su espíritu mira haciaatrás. Así, dondequiera que vaya, hastasi da la vuelta al mundo, en realidad noabsorbe nuevas impresiones, porqueanhela hacer lo que ya es incapaz dehacer. Por cierto, hablando sobre esteparticular no pienso referirme a lamujer. Ahora bien, un hombre, unamujer, hablando psicológicamente,pueden mirar hacia atrás o haciaadelante. Aquí en el Trabajo se libra unagran lucha, de la cual sólo diré que sicree todo lo que enseña el Trabajo
podrá mirar hacia adelante. Y no meestoy refiriendo a nuevos éxitos en losnegocios ni a las mujeres, ni a las citasni al honor. No —quiero decir que algointerno invierte su rumbo y entonces seda uno cuenta que no debe mirar máshacia atrás. Cristo dijo:
"Ninguno que poniendo sumano al arado mira atrás, es aptopara el reino de Dios". (Lucas,IX, 62.)
Ahora bien, si tiene la costumbre derecibir las impresiones negativamente,es inevitable que mirará hacia atrás y se
enfermará. No tan sólo esto, si está en elTrabajo no será capaz de progresarporque sea cual fuere la fuerza que logrepor medio del Trabajo, ésta serásiempre consumida por las habitualesemociones negativas que le hacen perdertodo sentido de dirección. Es por esopor lo cual el Trabajo pone tanto énfasissobre la necesidad de llevar a laconciencia las emociones negativasmediante la observación de sí ypercibirlas, porque sólo de esa manerase puede trabajar sobre ellas y noidentificarse con ellas. Si la mayoría delas impresiones entrantes alimentan a lospensamientos y emociones negativas,
cuan grande es nuestra oscuridadinterior y cuan lejos estamos delTrabajo.
Ahora bien, las impresiones quepenetran como energía 48 pueden sufrir,como se dijo, tres transformaciones —esto es, llegar a ser una energía másfina, más hábil, más inteligente que llevael número 24, luego 12, y finalmente 6,que es la energía más elevada y másinteligente que el Hombre puedeproducir. Pero esto no sucede en lanaturaleza. No tiene lugar en el Hombredormido, en el Hombre mecánico. Sólocuando se empieza a trabajar sobre lasimpresiones y la forma de recibirlas a la
luz de una sucesión de ideas que alparecer no derivan de la vida, se iniciaesta transformación de las impresiones.¿Qué, les pregunto, han transformadohoy a este respecto? Su máquina humanaya ha transformado considerablescantidades de energía 768 en materiascada vez más finas. Sí —pero esto fuehecho para ustedes. La transformacióndel alimento llamado impresiones no eshecho para ustedes. Y es ahí donde unhombre mecánico puede dejar de ser unhombre mecánico.
La transformación de lasimpresiones es llamada en el Trabajo"darse a uno mismo el Primer Choque
Consciente". Sí —ya lo han oído antes,no cabe duda alguna, ¿pero han tratadode darse ese Choque Consciente? ¿Hantratado alguna vez de recibir lasimpresiones entrantes del mundo de unamanera completamente nueva? Porcierto serán incapaces de hacerlo si nohan empezado a pensar de una maneranueva. Y recuerden, el Trabajo con todasu enseñanza y sus ideas se proponeinducirnos a pensar de una maneranueva. Esto es, a no ser que no hayanempezado por sí mismos a ver algunaverdad en la enseñanza del Trabajo,nunca serán capaces de darse a símismos el Primer Choque Consciente —
esto es, nunca serán capaces de recibirimpresiones de una manera nueva— queequivale a decir que nunca seráncapaces de transformar lasimpresiones. Recuerden que las otraspersonas son impresiones y todo en lavida externa son impresiones quereciben y contra las cuales reaccionande una manera u otra. Una personaconsiste de impresiones y el efecto queproducen sobre ustedes. ¿Entienden loque esto significa?
Great Amwell House,12 de junio de 1948
Auto-transformación
IDEA-TRABAJOEl Trabajo enseña que el Hombre
nace incompleto, inacabado. Pero hanacido como un organismo auto-desarrollante. Esto es, puedecompletarse. El Trabajo se ocupa de lacompleción del hombre. El hombrepuede transformarse y así completarse.
COMENTARIO
¿De qué trata el Trabajo? En laniñez jugamos con juguetes —digamos,muñecas y soldaditos de plomo. Luego,a medida que crecemos nos dan unanueva serie de juguetes. Jugamos conbebés verdaderos, jugamos a serverdaderos soldados, y con muchasotras cosas que nos ofrecen para jugar—tales como dinero, posición,negocios, política —y, en el caso decientíficos, con la transformación deelementos o moléculas, fabricandoalimentos sintéticos o bombas atómicas,máquinas y todo el resto. Jugamos a serpatriotas, dirigentes, virtuosos, gente
que se sacrifica. Jugamos a ser marido ymujer. Jugamos papeles nobles. Jugamosa ser religiosos. Jugamos con losjuguetes para adultos que nos dan paramantenernos profundamente dormidos.Sí —hay aquí una idea ingeniosa. ¿No escierto, en este aspecto, que todo elmundo es una escena? Ahora loscientíficos se ocupan de latransformación —la transformación deun elemento en otro en química atómica,o la transformación de una sustancia enotra en química molecular. El alquimistamedieval se refería muchas veces a latransformación del elemento plomo en elelemento oro. Lo creo posible en la
química atómica de hoy día. Pero desdeluego los verdaderos alquimistasquerían o buscaban la transformacióndel Hombre mecánico, simbolizado pore l plomo, en Hombre consciente,simbolizado por el oro.
Ahora, después de haber jugado conla primera serie de juguetes y luego conla segunda, un hombre, una mujer, quehan llegado por así decir al cabo delsignificado, suele desear otra cosa quejugar con juguetes de niños o de adultos.Pero, agregaré, a menos de haberterminado de jugar con juguetes paraadultos y no haber aprendido las reglasdel juego, una persona no puede
progresar más. Debemos pasar todospor la etapa de los juguetes para adultos—esto es, la de tener verdaderos bebés,o ser verdaderos soldados, etc., o la deseguir una carrera y, en suma,desempeñar nuestra tarea en la vida.Esta etapa corresponde a lo que elTrabajo llama el "nivel del Buen Amode Casa". Y es preciso recordar que esteTrabajo no está hecho para quienes nohicieron nada. No es para vagabundos olunáticos. Es para aquellos que han sidoresponsables, que han desempeñado unatarea u otra en la vida, y que se dancuenta que en la vida no se puede hacerlo que a uno le da la gana y que la vida
es una segunda fuerza o fuerza deresistencia que se opone a lo que nuestrafantasía desea lograr sin esfuerzoalguno. Gurdjieff dijo: "Si un hombresabe preparar café, a este hombre puedohablarle". Muchas observaciones deGurdjieff, como ésta, suenan trivialespero, sabiendo cómo hablaba,comprendí que se refería al hombrecapaz de plantar café, hacerlo crecer,cuidarlo y, finalmente, preparar una tazade café. Esto es, el hombre que conoce afondo su tarea. "Con tal hombre", dijoGurdjieff, "puedo hablar". Sí —pero¿por qué dijo esto? Porque dichohombre ha enfrentado la segunda fuerza
de vida —las dificultades de la labor,las enfermedades de la semilla decafeto, la recolección de los granos, sualmacenamiento, su transporte, su venta,su exportación, y todas las cientos y unacosas que pertenecen a dicho menester.Diciendo, con aparente simplicidad, quepodría hablar con un hombre quepudiera preparar café, Gurdjieff queríadecir algo mucho más profundo de loque parecía a primera vista. No serefería a un hombre que compra una latade café y se prepara una taza. Queríadecir un hombre que conocía todo sobreel café desde el principio hasta el fin.Ahora bien, tal hombre es llamado en el
Trabajo un Buen Amo de Casa. Puedeser un hombre, una mujer, que ha hechoalgo, que ha llegado a ser alguien en lavida, por un arduo trabajo —por elesfuerzo— y así una persona que haluchado con la vida como fuerza deresistencia y ganado algo —ya sea unacosa o la otra— digamos, una profesión,un trabajo, alguna clase de posición, ouna familia con sus responsabilidades, yasí sucesivamente. A no ser que lohagamos fantasmas —o más bienvagabundos—. No somos reales. Ahorabien, el Trabajo dice que a menos dealcanzar el "nivel del Buen Amo deCasa", éste no podrá actuar sobre
nosotros de una manera correcta.Carecemos de sabiduría de vida.Esperamos milagros sin que hayaposibilidad alguna de su realización.Nada hay de establecido en los centrosque tenga algún valor para nosotros. Nitampoco conocemos qué significa elesfuerzo en el sentido más común. Todonos desengaña —pero no se nos ocurreque se debe hacer un esfuerzo para quetodo no nos desengañe. Recuerden quetodos estamos, en este planeta, bajocuarenta y ocho órdenes de leyes. Estoes, todas las gentes, ya sea su posiciónalta o baja, están bajo las mismas leyes.
Pasaré ahora de la idea del Buen
Amo de Casa a una definición másamplia utilizada en el Trabajo que serefiere al Buen Amo de Casa que ya nocree más en la vida. Esto se refiere a unhombre, una mujer, que hanexperimentado todo, por así decir, loque tenían que soportar —pues,recuerden, en la Vida Orgánica todas lascosas vivientes tienen que esforzarse—y ya piensan en algo así: "¿Hay algo másallá de esta vida? ¿Se puede hallar algomás allá de lo que, como Buen Amo deCasa, siento que es mi deber seguir?"
Hemos hablado hace un momento delos científicos que transforman el átomoy de cosas semejantes. ¿Pero a qué
conduce todo esto? No me cuesta nadaimaginar a un científico que dice: "Estoycansado de fabricar bombas atómicas",o un financiero que manifiesta: "Estoyharto del dinero", o a un político quedeclara: "Estoy cansado de la política",o a un soldado que dice: "Estoy cansadode ser soldado". Sí, se llega así al fin delos significados de vida. Luego ¿qué?¿Qué otra cosa hay? Ahora bien, esteTrabajo no se propone transformar lavida exterior, ni transformar el átomo, nila propia posición política o social ofinanciera. Trata de la transformación deuno mismo. Trata de completar esa cosaincompleta llamada uno mismo —esa
cosa nacida como un organismo capazde desarrollo propio. Entiendan quesólo esto es posible cuando un serhumano ha terminado de jugar ypropiamente con la segunda serie dejuguetes. No llegarán a ningún lado en elTrabajo, —que no se ocupa dedivertirse con juguetes—, a menos dehaber alcanzado el nivel que hemosmencionado —esto es, el de un hombrerazonablemente bueno para la vida oBuen Amo de Casa. ¿Por qué? Porque enlos centros no se han establecidosuficientes rollos, suficienteexperiencia, y será incapaz de realizarun esfuerzo ordinario. Carecerá de
sabiduría-vida. En suma, habrá jugadotal vez con la primera serie de juguetes—muñecas, soldaditos de plomo y todolo demás —sin saberlo—. No cabe dudaque se imaginará muchas cosasagradables —la joven que preside lasfiestas de Mayo, etc.— pero cuandollega el momento de hacer algo no estaráallí o se sentirá enfermo o caeráverdaderamente enfermo. Entiendan quela vida es la misma para todos. Todosestamos bajo las mismas leyes. Esigualmente difícil para todos. Unhombre, si tiene de más, tendráasimismo su equivalente en menos. Siusted no lo entiende despilfarrará mucha
energía diciendo "si tan sólo". Pienseque nadie está mejor colocado queusted, porque cada cual está colocadoexactamente donde tiene que estar, parasu propio desarrollo.
Ahora bien, como se dijo, el Trabajotrata de la auto-transformación y sefunda en la idea definida que el Hombre,creado experimentalmente como unorganismo auto-desarrollante, tiene queseguir un camino o senda definida paraalcanzar ese estado más amplio de símismo, una vez que se ha ocupadosuficientemente de la vida y llegado porlo tanto a cierto nivel de Ser —lo cuales primeramente necesario.
Consideremos, a este respecto, la idea-Trabajo que un hombre, una mujer,deben trabajar estando identificados, yque deben discernir de qué modo,mediante la observación y el trabajosobre el estar identificado, se puedeiniciar la transformación de sí.Tomemos un hombre que estácompletamente identificado con sucarrera. Todo cuanto hace es una fuentede preocupaciones para él. Es devoradopor todos lados por el identificarse.Identificarse, en sentido literal, significaser lo mismo que lo que se estáhaciendo, esto es, llegar a ser idéntico aalguna cosa. Tomemos un hombre que se
hace idéntico a su cuenta en el banco.Pierde su dinero y se suicida —una cosamuy común. ¿Por qué lo hace? Lo haceporque su dinero y el sentimiento quetiene de sí son idénticos. Así cuandopierde el dinero, siente que ya no existemás. Se siente aniquilado. Estáidentificado con algo que no es él enabsoluto. Ahora bien, en cuanto a esehombre que está identificado con sucarrera —desea, digamos, llegar a serPrimer Ministro. Buscarecomendaciones, intriga, ve a todaclase de gente que de otro modo novería, corre de un lado para otro, está enun estado continuo de ansiedad, siempre
en tensión, sin dormir, etc. Estoconviene a la vida —a los juguetes deadultos. Pero si a la larga esto no loconduce a ninguna parte, abandona lapolítica y se pregunta por qué diablos seempeñó tanto. Basta contemplar cómouna estrella, una persona famosa, con elcorrer del tiempo se convierte endesconocido. Recuerden que la vida esun canal de molino, un torrente, en elcual debemos estar por un tiempo, perodel que es preciso salir nadando. Sí —es menester estar en el canal de molinopara convertirse en hombres y mujeres.Lo importante es salir después. Si nuncase ha zambullido en el canal, usted no
sirve para nada. No cabe duda que creyóhaber salvado el alma. Pero es precisoperder el alma para volver aencontrarla. Ahora bien, el cuadro depersonas completamente identificadasno es cosa que debe movernos a risa.Cada uno de nosotros derrama suenergía en el estar identificado con lascosas más triviales. ¿Dónde está elcentro de gravedad del estaridentificado? Cada parte emocional deun centro puede identificarse. Pero elmismo Centro Emocional es el centro degravedad del estar identificado. El señorOuspensky dijo una vez que el objetodel Trabajo es el despertar del Centro
Emocional. Declaró, exactamente, queno tenemos verdaderas emociones, quesólo conocemos la emoción de estaridentificados. Esto, dijo, impide que elCentro Emocional realice el trabajo quele es propio. Afirmó que el CentroEmocional, si estuviese purificado delas emociones negativas y delidentificarse, nos daría, por ejemplo, laclarividencia —el poder de unconocimiento cognoscitivo muydiferente del conocimiento del CentroIntelectual —tal como un sentido delpeligro, un sentido del futuro, y muchascosas que nos pertenecen por derecho decreación pero que hemos perdido, por
habernos educado entre gente dormida yestar infestados por emociones negativasy estados de identificación. Ahora bien,si trabajamos contra el identificarse —silo observamos en nosotros mismos—porque, recuerden, nada se puedemodificar en uno mismo si todavía no selo ha observado, si no se tieneconciencia de ello —luego por el merohecho de percibirlo que es equivalente aconfesarlo— ya no se gusta más delestado emocional de estar identificado.Así tenemos aquí en breves palabras, unejemplo de cómo el Trabajo empieza atransformarnos.
Agregaré otra cosa. Toda conexión
se establece por medio del significado.A no ser que una cosa tenga algúnsignificado para usted, le es imposibleconectarse con ella. Si en este Trabajono ve significado alguno, no será capazde conectarse con él. Este Trabajoenseña que existe una Mente Superior yque a menos de entenderlo, una personano será capaz de trabajar sobre sí. A noser que entienda el milagro de lanaturaleza y el milagro de su propiaexistencia creada, no puede trabajar,nunca será capaz, por ejemplo, desepararse del estado de estarcontinuamente identificada consigomisma, porque se imagina ser la persona
más importante y que no existe nadiemás importante. Y aquí les llamaré laatención hacia el Rayo de Creación y lespediré que reflexionen sobre el lugarque ocupan en él. Debemos comprenderque no somos exactamente lo queimaginamos ser.
Great Amwell House,19 de junio de 1948
Nota sobre el recuerdode sí y el
reconocimiento de sí
ENSEÑANZA-TRABAJOEs necesario comprender que no nos
recordamos a nosotros mismos. Tan sólopor medio de una sincera observaciónde sí realizada durante un tiemporeconocemos que no nos recordamos anosotros mismos. Este es el momento en
que se es capaz de recordarse a símismo. Y esto, a su vez, es el punto departida de ser capaz de hacer.
COMENTARIO
"El Recuerdo de Sí", dijo el señorOuspensky en una oportunidad,"significa la obtención de un elementode control de voluntad. Es un acto dehacer. No es soñar hacer, sino unaacción. Al principio absorbe fuerzaporque es usar algo a lo cual no estamosacostumbrados. Pero más tarde nosotorga fuerza". Agregó: "El Recuerdo deSí es acción porque no es sólopercepción de sí, sino la capacidad de
hacer lo que se quiere hacer —primeroen pequeña escala, como, por ejemplo,controlarse en un arrebato de malcarácter o comportarse diferentementeen alguna ocasión en que,mecánicamente, se hubiese unocomportado como siempre suelehacerlo". Ahora bien, respecto de estasobservaciones de O., es necesario antetodo que un hombre empiece porobservar su manera de comportarse. Sino tiene idea alguna acerca de sucomportamiento, si no puede verse enabsoluto, por estar completamenteidentificado consigo mismo, en verdadtodo trabajo sobre sí es inútil. No tiene
idea alguna de qué trata el Trabajo o aqué debe aplicarlo —a saber, a símismo. Recuerden, los topes, lasactitudes e imágenes de nosotrosmismos, etc., nos protegenrigurosamente contra los ataques de losotros. Revelarle al otro sus faltas nolleva a lado alguno, excepto a malossentimientos o a la violencia. Nopodemos cambiarnos los unos a losotros, aunque podemos dejar lugar a losotros para que cambien. Pero esteTrabajo le ordena que usted mismo debeobservarse a sí mismo a la luz de lo queenseña, de modo que le sea posiblecambiar. Esto es, se inicia dentro de
uno, como un espía, dentro de nuestrasbien protegidas fortificaciones. Sí, el"Yo" Observante es un espía. Por lotanto todo depende de la sinceridad quese tiene para consigo mismo. Si se niegaa reconocer en sí mismo lo que observa,caerá en una maraña interior carente devida, negativa. Si, por otra parte, loreconoce en su fuero interno, aun cuandosea incapaz de cambiar cosa alguna,verá que poco a poco es ayudado —node la manera que esperaba— sinoporque lo reconoce. Así mucho es lo quedepende de esta sinceridad interior quees el reconocimiento de sí. Es loopuesto de la auto-justificación. Abre
las cosas. La auto-justificación lascierra. Agregaré, empero, que la gentecree reconocer lo que está fundamentadoen auto-justificación y así sureconocimiento de sí es espurio y nadaabre —de hecho, cierra las cosasinteriores más que nunca. En este caso,la recepción de las fuerzas provenientesde los Centros Superiores —esto es, laayuda— es más obstaculizada que nuncapor ese mentirse a sí mismo. Ahora bien,un acto de reconocimiento de sí es muybreve, tan breve como el instante deRecuerdo de Sí. Nada tiene que ver conel quejarse o el lamentarse o el sernegativo. Es simplemente una súbita
introspección, una entrega momentánea ala intratable voluntad de sí, un librarsede la Falsa Personalidad, y así la breveacción de esa Voluntad que no es lavoluntad de sí sino que proviene del"Yo" Real —porque el "Yo" Real notiene amor de sí y de este modo tampocovoluntad de sí, sino Voluntad Real.Resulta que las cosas empiezan acambiar para volver a disponerse en unorden correcto en uno mismo, porqueesto es lo que los Centros Superiorestratan de hacer en todo momento. Comoes sabido, en nosotros casi todo estáincorrectamente conectado e intentamosllevar una vida con una maquinaria que
no sólo está atascada por la suciedad yla herrumbre —tal como las actitudesfijas— sino conectada de una manerapara la que no fue concebida.
Ahora bien, al encarar un estudioincesante del significado del Recuerdode Sí, recordaré que una de las primerascosas que hemos afirmado se refiere aque no nos recordamos a nosotrosmismos y que, al contrario, nosidentificamos continuamente con todocuanto sucede dentro y fuera. Estacomprensión debe producirse muygradualmente. Fingir que se comprende,es peor que nada. De esta comprensióngradual llegamos a percibir que somos
mecánicos, que sentimos, pensamos yactuamos mecánicamente. Tambiénimaginamos que podemos modificarnuestra conducta pero nos damos cuentaque ésto es imposible. Ahora bien, lacomprensión de la propia mecanicidades llamada una forma de Recuerdo deSí. Una nueva comprensión significa unanueva conciencia. Esta nueva conciencianos muestra que lo que antesimaginábamos era conciencia y conductaconsciente no es conciencia sinomecanicidad. Y es esta nueva concienciala que nos eleva por encima de nuestronivel previo de conciencia. Pertenece alTercer Estado de Conciencia —a saber,
el Estado de Recuerdo de Sí que todosdeben buscar en el Trabajo—. Lapróxima cosa, al encarar por primeravez el estudio incesante del Recuerdo deSí, es hacer un propósito temporario, ycuando se recuerda a sí mismo deberecordar al mismo tiempo su propósito.Esto se relaciona con lo que se dijoantes, en lo tocante a que el Recuerdo deSí es más importante que la Percepciónde Sí porque contiene un elemento decontrol de voluntad —tal como el decontrolarse en un arrebato de malcarácter—. Recordarse a sí mismo enrelación con el propósito-Trabajootorga energía porque la extrae,
digamos, del arrebato de mal carácter.Esto es, puede hacerlo. Pero no pienseque cada vez que se recuerda a sí mismoy al mismo tiempo su propósito, lograráel éxito. Si no lo logra, reconózcalo y nose vuelva negativo —de otro modo seestablecerán asociaciones equivocadascon todos sus esfuerzos de Trabajo—.Suceda lo que sucediere, por más quefracase —nunca se vuelva negativo—."Si lo hace alimentará a la Luna" —estoes, la parte negativa del CentroEmocional—. Esta parte nos lleva a laesfera regida por dos veces más leyesque las que rigen la prisión dondeestamos en esta Tierra y está designada
por el nombre de "Luna". Hemos decomprender que existe un estado peorpor debajo de nosotros. Si no lo creen,basta mirar en torno y contemplar lo quesucede en este mundo. Ahora bien, todoslos estados negativos, ya sean religiososo de otra naturaleza, nunca nos llevarána parte alguna, y merece ser tenido encuenta porque oculta una trampa. Nadapuede crecer en la parte negativa delCentro Emocional excepto lasemociones negativas. Imaginar que sepuede ir a alguna parte siendocontinuamente negativo, malhumorado,miedoso, triste, etc., es una trampa muyingeniosa que traga con toda facilidad a
millones de personas.Ahora bien, nos han enseñado que
tenemos derecho a no ser negativos. Sedebe, desde luego, reflexionar toda lavida sobre su significado.Aparentemente alguien nos concedióeste derecho. Pero Gurdjieff decíatambién: "Tenemos derecho arecordarnos a nosotros mismos. ElHombre, en efecto, ha nacido con estederecho —pero se ha dormido—".Finalmente, señalemos que la ayuda estáallí, pero no puede llegarnos en elSegundo Estado de Conciencia, en elque estamos identificados con todo,aunque lo puede hacer cuando estamos
en el Tercer Estado de Conciencia.Cabe decir, a este respecto que, al tomarel Trabajo sólo al nivel del SegundoEstado de Conciencia, caracterizado porel identificarse y la multiplicidad de"Yoes", todos en conflicto y deseosos deseguir diferentes rumbos, la gente sepreocupa por todo, incluso del Trabajo.Y en lugar de relajarse y practicar elTrabajo, se preocupan con todo cuantose relaciona con él, no viendo que esospreocupados "Yoes" son justamente lascosas con las cuales no debenidentificarse.
Great Amwell House,26 de junio de 1948
El trabajo equivocadode los centros
IDEA-TRABAJOEl Trabajo se refiere al uso
equivocado de los centros.
COMENTARIO
En una ocasión Ouspensky dijo aGurdjieff estas palabras: "La gente seestá convirtiendo en máquinas. La gente
ya no piensa más. Llegan a ser máquinascasi perfectas, en pequeña escala, comoen una fábrica llena de máquinas, y estáncontentos de ser así. De hecho, siempezaran a pensar, dejarían de serpequeñas máquinas tan perfectas." Enrespuesta a esta observación deOuspensky, Gurdjieff dijo, en pocaspalabras: "Sí, es muy cierto. Pero deberecordar que el Hombre tiene más deuna mente. En realidad tiene, paraempezar, cinco mentes, quecorresponden a los cinco centros, quetrabajan de una manera muy diferente.Todo depende primeramente de quémente, qué centro, usan para el
particular trabajo en el que estánempeñados. Si usan la mente apropiada,serán capaces de pensar aun mejor enmedio de todo el trabajo con máquinas.Pero sólo si usan la mente apropiadapara este propósito." Dijo: "Locomprenderá más tarde."
Ahora bien, esta conversación noslleva directamente a la cuestión delempleo del centro correcto paradeterminado trabajo. Un Hombre puedeusar un centro equivocado para una tareaparticular. Este es un mal empleo de loscentros. Un hombre, que realiza unatarea que exige un movimiento manualpuramente automático, que no puede
variar, usa el Centro Emocional y elIntelectual, así como el Centro Motor,de una manera innecesaria. Digamos quetiene que taladrar una cosa cadasegundo, pero se concentra en esapequeña, diminuta tarea automática, delo cual resulta una pérdida de energía.Piensa y siente cuando lo úniconecesario es taladrar. Este es un empleoequivocado de los centros; es lo mismoque utilizar tres caballos para una tareacuando un asno es suficiente. En unaoportunidad Ouspensky me dijo: "Ustedtoma las cosas demasiado seriamente.Trate de comprender lo que le quierodecir." Le contesté después que prestar
demasiada importancia a algo quecarece de importancia es tomar lascosas seriamente —esto es, es perderenergía—. Prestar demasiadaimportancia a cosas nimias puederesultar en dar demasiado pocaimportancia a cosas de mucha monta.Cuando estaba en una carpintería enFrancia recuerdo haber observado unhombre que vino con un trozo de cajónpara cortar dos listones. Lo midió una yotra vez, hizo marcas con un lápiz,frunció el ceño, entresacaba la lengua —como solemos hacer— y finalmenteserró el trozo de madera por la mitad.Luego perdió mucho tiempo en cepillar
los dos listones para que fueranexactamente iguales y los ató juntos conmucho cuidado y se fue con ellos.Regresó para buscar algunos clavos ydejó los listones. Claro está que todasesas medidas eran inútiles y cepillar unlistón impide la adherencia del yeso. Esun ejemplo que nos muestra que no esnecesario estudiar escrupulosamente unacosa nimia.
Ouspensky dijo una vez: "Dé a lascosas importantes la importancia quemerecen y a las que no lo son, tambiénla importancia que merecen." Este es unbuen consejo. Sígalo. Observe lo que leestá quitando toda su energía. ¿Es
importante? En otra ocasión Ouspenskydeclaró: "Un atleta bien entrenado es elhombre que sabe eliminar losmovimientos innecesarios. Elentrenamiento radica, por así decir, enaprender a no hacer ciertas cosas —a nohacer lo que es innecesario. Entoncessólo se hace lo necesario." En otraoportunidad Gurdjieff dijo a una personaque estaba contemplando un cantero deflores: "Usted piensa. Yo sólo miro."Me imagino que quería decir que esapersona estaba pensando en la variedadde peonías que crecían. Desde luego, eneste caso se trata de ver la bellezamediante el centro formatorio. La
belleza emocional es muy diferente.Digamos que va a una pinacoteca conotra persona que insiste en relatarle lahistoria del artista. O que empieza adiscutir. Será incapaz de ver el cuadro,—esto es, está empleando el centroequivocado para la tarea que tiene enmanos—. Se debe aprender simplemente"a mirar", como dijo Gurdjieff. Por esoes preferible, en lo posible, ir solo a vercuadros en vez de hacerse acompañarpor otra persona. "Oh, doctor Nicoll,¿no cree que el ritmo que anima estecuadro es maravilloso? Y examine elcontrapunto que representan los colores.Al fin y al cabo, la pintura es en
realidad música bidimensional, ¿no escierto?" Murmura uno para su coleto:"No sé... pero lo que sé es que no puedover el cuadro estando presente unapersona como esta, y probablementenunca lo podré ver por que siempre loasociaré con las tontas observacionesque acabo de oír." Es realmenteextraordinario como muchas personaspiensan que la belleza sólo puede servista a través de teorías. Las teorías sonintelectuales. La belleza es emocional ytambién instintiva.
Hablemos ahora, en este brevecomentario, acerca del uso de loscentros correctos, de la pérdida de
energía en relación con el Centro Motor.Algunas personas caminan conagitación, otras demasiado rígidamente.Se puede hacer toda suerte demovimientos complejos debido al hábito—casi se podría decir, movimientosceremoniosos, tal como lo hace un perroantes de echarse. Pero hay que modificaren lo posible los movimientos enrelación con la tensión muscular —y nose tarda en alcanzar el límite—. Ya lesrelaté cómo un hombre en Francia,cuando los cerdos se metieron en uncampo de tomates, se dirigió hacia ellosandando lentamente para evitar elidentificarse y la tensión muscular, y se
lo dijo a Gurdjieff. Me temo queGurdjieff lo insultó y saltó, por asídecir, los 400 metros que lo separabande los cerdos. Este es un buen ejemplode un mal uso de los centros —como si,cuando se le está quemando la casa,observase el Centro Motor y seempeñara en hacer sus movimientosconscientes, con plena deliberación—.Se comprende que esa clase de gente notiene sentido de escala, ningún sentidode lo que, en esas circunstancias, esimportante o carece de importancia. Escomportarse neciamente. No ver laimportancia relativa de una cosa essigno de estupidez. La inteligencia, en el
sentido de Trabajo, radica en ser capazde pensar relativamente. La TerceraFuerza —esto es, la fuerza que nosconecta con el evento— no es por ciertoen tales casos el Hidrógeno 12, unafuerza muy elevada de inteligencia, sinoprobablemente tiene la densidad de untrozo de madera —digamos Hidrógeno1536—. Supongo que el dicho "ser unode mala madera" deriva de algunaescuela esotérica. Se advierten talespullas o sarcasmos en los cuentos dehadas, muchos de los cuales provienende las escuelas esotéricas del pasado ycontienen gran hondura de significadopsicológico. Ahora bien, un hombre que
está identificado y al mismo tiempodesea estudiar para pasar un examen nousará el centro correcto. Derrocharáenergías. Según mi parecer no se puedeestudiar cosa alguna sin relajamientointerior. Algunas personas corren a lolargo de un libro como si temiesenperder algo. Desde luego, pierden todo.Por otra parte, algunos se quedantranquilos y miran fijamente el libro,quejándose y suspirando o se atan unatoalla húmeda en torno de la cabeza.Claro está que no usan el CentroIntelectual sino su mismo cuerpo ymúsculos para empaparse del tema.Conocí a un hombre en Cambridge que
solía dejar de fumar y beber paraprepararse para los exámenes, peronunca entendió que si pensaba realmenteen lo que estaba leyendo no hubiesetenido que privarse de ese modo.Fracasó —pero, me imagino, siemprecreyó que había realizado un verdaderoesfuerzo—. Es lo mismo que arrojarseal Tigris para salvar una muía, cuando lapropia mujer y la familia dependen delsueldo que uno gana en el Ejército. Elesfuerzo equivocado —y en especial elesfuerzo para evitar el esfuerzo, lo cuales diferente— lleva a un enorme gastode energía sin resultado alguno. Pero elTrabajo nos enseña que vivimos en un
Universo inteligente y que tenemos quedescubrir qué esfuerzos dan resultado.
Ahora bien, este comentario trata deun tema que requiere ejemplos. Les dejoa todos ustedes la tarea de encontrarejemplos suministrados por susobservaciones personales acerca delmal empleo de los centros.
Great Amwell House,3 de julio de 1948
La tierra nomanifestada y la tierra
manifestada
IDEA - TRABAJOGurdjieff se refiere a la Tierra No
Manifestada y a la Tierra —esto es, laTierra Manifestada.
COMENTARIO
Adviertan, primero, que lo
Manifestado proviene de lo NoManifestado. Ahora bien, ¿Qué es lo quese entiende al decir que la Tierra es a untiempo no manifestada y manifestada?Hablemos de esta cuestión hoy, porqueluego será necesario explicar algunos delos significados en una más extensaalineación de la Tabla de Hidrógenos oEscala Cósmica de Ser dada porGurdjieff. Hace más de 2.000 años,cuando se iniciaba el impulso que dionacimiento a la civilización occidental.Platón se refirió al Universodescribiéndolo de dos maneras. Lodividió en el Universo Inteligible (quesólo puede ser aprehendido por la
Mente y no es manifestado) y elUniverso Sensorial (que sólo puede seraprehendido por los sentidos externos yes Manifestado). Manifestado significalo que podemos ver. Lo puedo ver austed por la vía de mis sentidos. Pero nopuedo ver su lado no manifestado —suspensamientos, sensaciones o emociones.Todos ellos no están manifestados y asíson invisibles para mí, salvo quizáindirectamente a través de su expresiónvisible o gestos o movimientos. Por estarazón he destacado a menudo que unhombre, una mujer, son en realidadinvisibles —aunque se pueda ver suscuerpos visibles—. Una persona es,
pues, al mismo tiempo manifiesta y nomanifiesta. En realidad he empleadoesta frase: "Es menester darse cuentaque somos todos gentes invisibles queviven en cuerpos visibles y que sólo secomunican mediante señas unos a otros"—pensamiento que bien merece unareflexión de vez en cuando, si se deseapracticar la consideración externa—.Han oído hablar asimismo del términoque usé —a saber, "territoriopsicológico"—. Se dijo que no sólovivimos en un territorio visible gracias alos sentidos —como nuestra habitación,nuestra casa, nuestra ciudad, nuestropaís, etc., que son todos visibles— sino
en un país invisible, que es el mismopara todos y es mucho más extenso y alque sólo se puede tocar interiormente.Por ejemplo, si una persona está en unestado negativo vive en un lugarparticularmente malo en su territoriopsicológico interno, aun cuando estétodavía en su habitación o casa de supaís físico o dado por los sentidos.¿Cree que dos personas por estarviviendo en la misma parte visible delespacio, la misma habitación, estánnecesariamente en el mismo lugar en supaís psicológico? ¿No es esto extraño?En el lado manifestado están juntas, enel lado no manifestado están muy lejos
una de la otra.Empezamos diciendo que cada cual
está en este momento en cierto lugar enla Tierra no manifestada. Está allídebido a su estado psicológico, no acausa de su cuerpo físico que permaneceen determinado lugar en la Tierramanifestada. El político que planea unavenganza política, el asesino que planeaun asesinato, el artista que proyecta uncuadro, el banquero que proyecta unainversión, el médico que proyecta unaoperación, pueden estar todos juntos enla misma habitación, sin embargo estánpsicológicamente todos en diferenteslugares en la Tierra no manifiesta —esto
es, en el mundo psicológico donderealmente moramos—. Y, es menesterprestar atención, es el lugar dondeestamos en el mundo no manifiesto loque hace o destroza nuestra felicidad.No se trata de estar en el mejor hotel oen una taberna de los bajos fondos.¿Tanto le cuesta entenderlo a quienescontemplan toda la realidad sólo enfunción de los sentidos, en función delmundo visto y de la posición que ocupanen él? No —todo depende del lugardonde se está en ese mundo nomanifiesto y si alguien está en la ciénagade la amargura, la auto-compasión y lanegatividad, entonces está interiormente
en muy mal lugar, por más que en elmundo visible viva rodeado decomodidades y lujos. Pero si entiende ypractica este Trabajo, comprenderámejor este país psicológico, nomanifiesto y verdaderamente enorme, enel cual todos existimos y donde espreciso aprender a andar con cuidado yevitar los obstáculos. Gurdjieff dijo quepara la Humanidad Consciente nosasemejamos a monos tontos incapacesde comprender y que sólo imitan. Ycabe señalar aquí que casi todo elTrabajo se ocupa del lugar queocupamos interiormente, no del queocupamos exteriormente. Se puede
discutir el precio de un sombrero, perono cuando se permanece en un bañopsicológico de las peores emocionesmecánicas negativas. Así señalamos queel Mal karma se sitúa debajo de laAcción Mecánica y el Buen Karma porencima de ella.
Proseguimos ahora con la idea delmanifestarse y el no manifestarse.
Adviertan que el Círculo Conscientede la Humanidad está por encima de laTierra", la Tierra manifiesta y, de hecho,por encima de la Tierra no manifiesta.Les daré un ejemplo semejante. Hemosde comprender que poseemos facultadesreceptivas que pueden ponerse en
contacto con niveles mucho máselevados que los sentidos externos y laTierra Manifiesta. El cerebro, cobijadopor los huesos del cráneo y protegidopor una almohadilla de agua, es el másmaravilloso receptor de radio creado,mucho más perfecto que la imitaciónhecha por el Hombre. Una radio sólotiene una pocas válvulas. El cerebrocontiene 14.000.000.000 de válvulas enla forma de separadas células nerviosaso neuronas, cada una con unas 100conexiones que la comunican con lasotras. La población de la tierra alcanzaunos 3.000.000.000 de habitantes. Elcerebro contiene células nerviosas vivas
e inteligentes en un número que totalizacinco veces la población de la Tierra.Son "inmortales" en lo que respecta a lavida del cuerpo. Esto es, no perecenhasta la muerte del hombre. Las otrascélulas, que componen el cuerpo —piel,hígado, músculos, etc.— están ennúmero de 100.000.000.000.000 —estoes, cien mil miles de millones—. Esascélulas viven y mueren muchos miles deveces. Pero el cerebro es relativamenteinmortal. ¿Qué quiere decir esto?¿Representa acaso otro orden de cosas?Vemos que en el cuerpo considerado enfunción de las células vivientes, unenladrillado viviente, hay dos tipos de
células —las del cuerpo que vivenbreve tiempo y las del cerebro queviven largo tiempo, no sólo confunciones muy diferentes sino concuerpos-tiempo completamente distintos— esto es, la extensión de la vida. Soncomparables al Círculo Mecánico de laHumanidad, porque el Hombre es unacélula en un cuerpo más grande, nomanifiesto. Todo está hecho según elmismo plan, lo pequeño y lo grande. Enlas Escrituras Herméticas leemos:"Como arriba, así abajo." Si tomamos elCírculo de la Humanidad Conscientecomo estando al nivel del "Sol", en elRayo de Creación, y a nosotros al nivel
de la "Tierra", sin saber nada del nivelmás elevado, debemos considerarasimismo que el Círculo Mecánico deCélulas en el cuerpo no conoceabsolutamente nada acerca de lascélulas del cerebro, que son el CírculoConsciente de Células que las controla.Creen actuar por sí mismas, comocreemos hacerlo, e imaginan que puedenhacer, como imaginamos que podemoshacer. Para ellas, como para nosotros,ese nivel no se manifiesta. Nosotros, porejemplo, podemos ver el mundomanifiesto, pero sólo podemos tocar elno manifestado Círculo de la HumanidadConsciente por medios especiales. Sólo
lo podemos tocar internamente medianteuna experiencia interior, no a través delos sentidos exteriorizados —medianteel tacto, la visión, etc—. Habrán oídodecir que tenemos muchos más sentidosinteriores que los así llamados cincosentidos exteriores. Empero son muyescasos los que creen que algo puedeser cierto a no ser que sus cinco sentidosexternos, mirando hacia fuera al mundomanifiesto, lo corroboren. Pero creenciano es sentido. Es algo que está más alládel sentido —de hecho, no -sentido—.Creer en lo que se puede ver o tocar noes creencia.
Algunas personas permanecen en el
mismo lugar a todo lo largo de su vida,en un vasto país psicológico, interior, nomanifestado. Es como vivir internamenteen una pequeña aldea y siempre seguirla misma senda. Cada día se repiten losmismos pensamientos y sentimientos,cada día obran las mismas actitudes, losmismos prejuicios mecánicos, losmismos topes, la misma fraseautomática. La gente vive y muere, delmismo modo, sin ver su tarea, porcreación —a saber, para trabajar contrasu cotidiana mecanicidad y despertar desí mismas—. El hombre no ha nacidopara ser mecánico, sino para llegar a serconsciente. De tal hombre se podría
decir: "El no escapará de sí mismo,porque entonces se siente solo,nostálgico, y así regresa a las cuitas yemociones de su habitual sí, tan prontocomo le es posible. Por esta razón nuncapuede tener nuevas experiencias.Muchas veces se quejaba pero nuncadijo el porqué." Entiendan que en lotocante a su mundo interior, él no era, enlo más mínimo, un aventurero. Nodeseaba cambio alguno de mente.Prefería vivir en la más reducida partede sí mismo y perdía su vida en quejas yemociones negativas.
Great Amwell House,10 de julio de 1948Nueva nota sobre latabla de hidrógenos
Hemos hablado la última vez sobrenuevas interpretaciones de la Tabla deHidrógenos que recientemente fueronexpuestas por Gurdjieff. Como han oídoantes, el Universo, en la enseñanza delTrabajo, está dividido en diferentesórdenes de inteligencias. El Universo noestá en el mismo nivel sino que seasemeja a una escalera. Esas diferentes
inteligencias situadas a diferentesniveles están designadas por números yestos números se refieren a energíasinteligentes en diferentes escalas,denominadas "Hidrógenos". Ya sabenque los centros trabajan con diferentesenergías o hidrógenos. No trabajamoscon una sola energía, como, digamos,una máquina que trabaja parafina, sinocon diferentes energías más groseras omás finas. Por ejemplo, el Centro Motortrabaja —o puede trabajar— con unHidrógeno o energía que es mucho más"rápida" que la parte formatoria delCentro Intelectual. En un momento depeligro, a condición de no estar
paralizado por el temor, el Centro Motorpuede hacer las cosas mucho másrápidamente que el pensamientoordinario —esto es, la calidad depensamiento perteneciente a la partemecánica o formatoria del CentroIntelectual—. No trabajamos con unasola energía, porque somos, paraempezar, varios centros diferentes delos cuales cada uno trabaja mejor con suhidrógeno o energía apropiada. Debidoal hecho que un centro puede hipnotizara otro, el correcto trabajar de loscentros —esto es, el que cada centro useuna energía apropiada— puede sufririnterferencias. Ante todo se toma el
hidrógeno psíquico más lento, máspesado, como Hidrógeno 48. Estaenergía obra sobre la parte formatoriadel Centro Intelectual y es muy lenta ypesada, por así decir. El CentroEmocional trabaja, o debiera trabajar,con el Hidrógeno 24 —esto es, con unpetróleo más fino si se lo contrasta conla parafina, digamos—. El CentroEmocional, por dicha razón, puedecaptar una situación mucho másrápidamente que la pesada menteformatoria, a la cual se le debe explicartodo lentamente y progresa lógicamentepaso a paso —un procesoexcesivamente aburrido que tiene lugar
en nosotros mismos, y que provoca elbostezo, y empero es necesario—. Uncentro puede hacer bostezar a otro.Recuerden que cada centro y parte de uncentro tienen su uso apropiado. Mientrasse entienda que el hombre tienediferentes centros y que esos centrostrabajan con diferentes energías y queesas diferentes energías provienen deniveles más altos y más bajos delUniverso creado —las más finas de losniveles superiores y las más gruesas delos niveles más bajos— entonces laTabla de los Hidrógenos llega a tenersentido como idea guiadora. Entiendanque las cosas no están en un solo nivel,
sino en muchos niveles diferentes,empero cada nivel es valioso eimportante. Entiendan asimismo que losituado en un nivel inferior está pornecesidad bajo más leyes que lo situadoen un nivel superior. Reflexionemossobre esta Tabla en términos de unaescala ascendente y descendente, de lacual cada escalón es importante ynecesario. Es preciso imaginar que estaescala se mantiene verticalmente en lamente. Entiendan, también, que la FalsaPersonalidad, las Emociones Negativas,y todo lo demás están situados en un muybajo lugar de esta escala —esta escala oescalera (escalera en latín es scala y
así, escala)— y conduce al Mal Karmaque se ve debajo de la Mecanicidad, ypróximo al nivel de la Luna, dondehallamos la Nada Absoluta. Concebimosa la Nada Absoluta como la total faltade significado. Cuando todo está falto designificado estamos en el infierno.
Ahora les haré otra pregunta: ¿Handescubierto ya que las cosas puedenestar en un nivel más alto o en un nivelmás bajo?. Les pido que piensen lassiguientes observaciones y reflexionensobre ellas, porque de otro modo notendrán idea alguna que los pueda teneren relación con la extraña y verticalTabla de Hidrógenos o de valores. Así
les pregunto: "¿Son algunos estados deustedes mismos mejores que otros?" Sime dicen "Sí", estoy de acuerdo.Entiendan que los mejores estados deuna persona están situados más alto enesta Tabla que los estados inferiores yson más inteligentes, más seductores,con mayor profundidad de significado.Cuanto más vulgares se tornan las cosashermosas, tanto menos significadotienen. Es por eso por lo cual debemoshacer que las cosas sean sagradas osantas. Asimismo, ¿Son algunos librosmás importantes que otros? ¿Es algunamúsica más grande que otra? O también,¿Es algún vino mejor que otro? O
también, ¿Es alguna artesanía másrefinada que otra, algún arte más grandeque otro? Y así sucesivamente. Si estánde acuerdo con ello, comprenderánmejor que esta Tabla de Hidrógenos,esta escala de excelencias, esjustamente, en cierto sentido, lo que yaconocemos, si bien confusamente, peroexpuesto en diferentes términos.Buscamos en este Trabajo mejoresestados de nosotros mismos. Si unhombre cree que nada tiene valor, lerecomiendo reflexionar sobre laimportancia de entenderlo, y empeñarseen lograrlo gradualmente descartandolos estados inútiles de sí mismo,
mediante el no identificarse y unacreciente introspección. Este es elTrabajo en acción.
De lo dicho, cabe entender que loscentros del Hombre se abren adiferentes niveles del Universo. En estesentido el Hombre es en sí mismo unaescala o escalera, un pequeño Universo.Para empezar posee centros más bajos ymás altos. Adviértase que el Hombre fuecreado con dos centros superiores, nonecesarios para adaptarse a lascuestiones de vida y a las carreras deéxito, pero sin embargo plenamentedesarrollados. Esos dos centrossuperiores Trabajan con Hidrógeno 6 e
Hidrógeno 12. Cabe observar asimismoque el Centro Sexual trabaja con elHidrógeno 12 —esto es, debierahacerlo así, pero no lo hace si estáconectado con las auto-emociones y lasresultantes Emociones Negativas, o conel Centro Formatorio, que inventateorías y otras cosas del mismo tenor.Por ejemplo, las gentes tienen teoríasformatorias acerca de lo que debencomer, y en este caso sus teoríasimpiden el trabajo correcto del CentroInstintivo, que conoce muchísimo mejorel trabajo interior del organismo humano—esto es, nuestro cuerpo en toda sumaravillosa química— que cualquier
teoría intelectual o científica. Ahorabien, hemos de observar que elHidrógeno 6, tal como se lo ve en laEscala de Hidrógenos, accesible ypresente en el Hombre, proviene de unnivel que está por encima del Sol. Así elHombre tiene en él la posibilidad deexperiencias que están muy por encimade su ordinario sí terrenal —y aquí diríaque muchos lo disciernen confusamentey han tenido quizá momentáneasexperiencias de esta clase.
Como lo señalé en el últimocomentario, es preciso encarar estadifícil Tabla de Hidrógenos, ante tododesde el punto de vista de las ideas
generales expuestas en ella y sin entraren detalles inútiles. El Hombre, portanto, se extiende, enhiesto, en una partede esta escala total de las inteligenciasvivientes, y su cabeza llega hasta elHidrógeno 6 en la tercera escala. Puede,empero, descender tan bajo como laLuna y llegar hasta el otro lado de laLuna —pues, como es sabido, la Lunasiempre nos presenta la misma cara—llamado en algunos de los antiguossistemas esotéricos la "OscuridadExterior", y en este Trabajo la "NadaAbsoluta". Recuerden que Cristo dijo enalgún lugar, refiriéndose a las gentes queno se perdonan los unos a los otros, que
es mejor hacer las paces mientras seaposible, pues de otro modo será llevadoa la prisión y no saldrá hasta que hayapagado el último dinero. Y ha deentenderse que esto es imposible, pueslo que debemos supera todo cálculo. Asícabe ver que esa Nada Absoluta estásituada en un lugar donde no puedellegar la misericordia de Dios y por esoGurdjieff dijo refiriéndose a dicho lugarque allí no existía el Espíritu Santo. Enel Sistema Hermético ese lugar esllamado Abraxas o Infinitud; sobre todono hay que dejarse caer tan bajo. Cabeentender que algo es finito y nada esinfinito, asimismo que nada infinito
significa "no finito" —esto es, se llega anada, no se encuentra sino nadidad. Yesto es, por así decir, opuesto a lacreación, a lo que es algo. Observen quela Tabla, que, desde luego, se funda enel gran diagrama del Rayo de laCreación, es similar a una máquina decosas que suben y bajan —queascienden y descienden— como laEscala con Dios situado en la punta quevio Jacob en su visión. Ese extraño einteresante maestro llamado Maní, queenseñó un poco después de Cristo, muypróximo al lugar que visité en Irak entreel Tigris y el Eufrates y llamado, portanto, Mesopotamia —entre ríos—
comparó el Universo creado a una vastadestilería —que procuraba separar lomás fino de lo más grosero—. Y es poreso por lo cual tantos maestrosesotéricos medievales, escondían suenseñanza bajo términos de alquimia,hablaban de destilación y diseñabanretortas, hornos y otros aparatossemejantes en sus extraños diagramas.Separar lo más grosero de lo más fino esnuestra tarea diaria en este Trabajo. Porejemplo, ¿no ven que un sentimientonegativo es grosero si lo comparamoscon un sentimiento agradable y bueno? Otambién, ¿no es el amor de sí unsentimiento más grosero que la
adoración? De lo dicho, pues,entendemos que la enseñanza delTrabajo nos abre a diferentes nivelesdel Universo. Hemos de unir lo superiory lo inferior. Asimismo el Rayo deCreación nos hace comprender quecuanto más bajo nos hundimos debido ala mala voluntad, la consideración, laauto-compasión, la pereza y todo lodemás, más encerrados estamos en laprisión —esto es, nos ponemos bajo másy más leyes—. Por eso debemosesforzarnos y aceptar el Trabajo, nocomo una tarea impuesta por los otros,que nunca nos comprenden, sino comoun factor fundamental en nuestra
creación y aparición, en esteextraordinario Universo de Escala en lacual tanto se puede elevarse o descendersegún la integridad interior y el nivel decomprensión.
(Notas de esta Disertación)
1. Esta Tabla nos hace ver cómo unaMente Superior o InteligenciaSuperior existe —en nivelessucesivos—. El Trabajo dice: "Amenos de creer el hombre en unaMente Superior le es imposiblecambiar." Agrego aquí que hastalos hombres de ciencia admitenahora que hay un principio de
Orden que obra sobre la materia —tal como el desarrollo de la célulagerminal en el hombre—. De otromodo todo seria caótico.
2. La Tabla señala que lo que estámás bajo en la escala estásubordinado al nivel superior —omás bien debiera estarlo— de otromodo el hombre está invertido.
3. Por extenderse el Hombreverticalmente debe unirarmónicamente todos los nivelesque puede tocar y toca. Estecasamiento del Cielo y el Infierno,este unir de lo más alto y lo másbajo, y viceversa, es aquello para
lo cual fue creado el Hombre, yesta es una tarea individual.
4. Tengan presente que el Trabajosubraya la imposibilidad derecordarse a sí mismo a no ser queexista un elemento dereconocimiento de la existencia deuna Mente Superior durante dichoacto. Recuerden asimismo que lomás importante en el Trabajo esrecordarse a sí mismo, en especialcuando las cosas son difíciles. Estoposibilita que nos llegue la ayudaen tercer estado de concienciaporque sólo en ese estado puedealcanzarnos —a saber, el estado de
Recuerdo de Sí.
Great Amwell House,17 de julio de 1948Lo no manifiesto es
causa de lo manifiesto—control del
pensamiento nomanifiesto
IDEA - TRABAJOEl Rayo de Creación y la Tabla de
Hidrógenos que deriva de él sondiagramas que se refieren a la Escala de
Ser. Para lograr una correctacomprensión del Universo, debemosconsiderarlo como una Escala de Ser,superior e inferior. Por ejemplo, el Ser yla Inteligencia representados por el Solfísico están en un nivel muy superior aldel Ser de la Tierra. Similarmente, elSer e Inteligencia del Hidrógeno 12 esmucho más grande, más extenso, capazde mayor entendimiento y comprensiónque el del Hidrógeno 48. De esto sesigue que una cosa cualquiera —digamos, una obra de arte— en la cualentra el Hidrógeno 12 está en un nivelmás elevado que aquella en la cual sóloentra el Hidrógeno 48, y por lo tanto es
menos perecedera. Cabe observar quelos Evangelios aun tienen significado.
COMENTARIO
Examinaremos hoy que, en la Escalade Ser, lo que está en un nivel superiores la causa de lo que está en un nivelinferior. Cabe entender que lo inferiorno puede actuar sobre lo superior, sibien lo superior puede actuar sobre loinferior. Si fuese de otro modo, todo elprincipio del Rayo de Creación seríaviolado y en lugar de un orden en escaladescendente habría el caos.
Ahora bien, lo superior no semanifiesta a lo inferior, sino que lo
inferior se manifiesta a lo superior.Nada tiene lugar en un hombre sin quehaya una causa del mundo no manifiesto,pero no lo percibimos. El pensamientono manifestado, por ejemplo, es la causade la acción manifestada. La idea en lamente del arquitecto es la causa de lacasa que llega a ser manifiesta. Y, comolo muestra la Tabla de Hidrógenos, laTierra no manifiesta precede en escala ala Tierra misma. Ahora bien, lo queprecede en escala es más elevado que loque viene después. De ello se sigue portanto que la causa de una cosa está a unnivel superior que la cosa misma. En elRayo de Creación, que es una Escala de
Ser, el Absoluto es lo más elevado y asíla Causa Suprema. En la Tabla deHidrógenos, la Tierra No Manifiestaestá en escala más alta que la TierraManifiesta. Así, similarmente, la idea deuna casa en la mente del arquitecto estáa un nivel superior que la casa que llegaa manifestarse eventualmente en elTiempo y el Espacio. La idea llega a sermanifiesta, pero en orden inverso a suconcepción. Con la idea completa deuna casa en la mente, el arquitecto debeempezar con un ladrillo, por así decirlo.Debe comenzar por la más pequeñaparte manifiesta para llegar al todo. Estehecho, que tan rara vez se capta, hace
que mucha gente abandone una ideademasiado fácilmente. Tienen una buenaidea pero no calculan la segunda fuerzaimplicada en el manifestarse de estaidea, lo cual incluye, por así decir, unproceso invertido y experimentación ypaciencia. Reflexionen sobre lapaciencia que demandó la creación delHombre Manifiesto —el inmenso ciclode experimentos sobre los animales y lavida vegetal, etc., antes que el cuerpo yel cerebro manifiestos del Hombrepudieran ser modelados. Entiendan queel Hombre No Manifiesto precedió alHombre Manifiesto, de igual modo quela Tierra No Manifiesta precedió a la
Tierra Manifiesta. Recuerden que laEsencia del Hombre proviene de lasestrellas.
Proseguiremos ahora con lo que esinferior o superior en los centros, y estonos conduce en la práctica a laobservación de los centros y al CentroPensante al que luego nos referiremos.Todos los centros pueden trabajar en unnivel bajo. Nos dicen que debemosobservar el trabajo de nuestros centros yaprender a distinguirlos uno de otros.Ahora bien, si no observamos nuestrospensamientos éstos pueden, y lo hacenlibrarse a toda clase de manifestacionesdesagradables que evitaríamos si
estuviéramos más despiertos. Unpensamiento no es manifiesto, peroconduce a la acción. Estoy empleandoeste término para decir que no esposible, no es tangible, no es evidentepara los cinco sentidos exteriores. Unaacción es manifiesta: la causa de unaacción puede descansar en unpensamiento que es aceptado comoverídico. Dije que nada tiene lugar en unhombre sin que haya una causa en lo nomanifestado. Si un pensamiento entra enla mente —y esto lo hace desde un NoManifiesto aún superior— y si uno seidentifica con dicho pensamiento,llegará a ser la causa de alguna acción,
o dolor, o enfermedad. Identificarse conun pensamiento, aceptarlo. Si lo acepta,luego tiene poder para convertirse enacción. Esto es, firma el cheque —o,para cambiar la analogía, pone la cartaen el correo— un tema familiar en lossueños. Es lo mismo que escribir unacarta real y luego vacilar antes deecharla al correo. Una vez que se lohizo, hay que pagar las consecuencias,que ya están fuera de nuestro control.Toda persona puede tener unpensamiento negativo. Pero si cede a él,si lo expresa —esto es, si lo echa alcorreo— está bajo su poder y todas susconsecuencias. Este es un tema que
merece reflexión. Un pensamientonegativo puede entrar en la mente. Esposible, si uno está despierto, vigilarlo—pero no estrecharle la mano— noceder a él —sino, de hecho, agotarlo—.Una vez que el pensamiento sabe que nopuede seducirnos, ni inducirnos adormir, ni hipnotizarnos —con sulamentable modo de ser— luego, no hayduda alguna que ya no se presentará otravez al teatro de nuestra mente.
Ahora bien, los pensamientosvisitan, como pájaros, la jaula denuestra mente. Algunos sonmaravillosos. Toda suerte depensamientos entran en nuestra mente —
en diferentes escalas— con diferenteSer —provenientes de diferentes nivelesen la Escala de Ser. Para comprendertodo esto, para ser capaz de observarlo,es preciso haber trabajado duramenteobservando el Centro Pensante y laclase de pensamientos que entran en él.La mayoría de los pensamientos queentran libremente son por completoinútiles —mera pacotilla—. Mientrasuno no sea capaz de descubrir la calidadde los pensamientos que entran en lamente se seguirá durmiendo en el CentroIntelectual. Será víctima de todos, decualquier persona. Al menos es precisoaprender a distinguir en la vida exterior
los criminales, los bandidos, la gentemalvada, los vagabundos, los lunáticos yla gente de buena voluntad. Sí. Perointernamente la gente no suele hacerlo.¿Por qué? Porque no tienen idea algunade que están abiertos a la violencia tantodentro como fuera. No tenemos sistemade pensamientos, ni enseñanza, dehecho, nada que nos haga conocer cómoactuar interiormente. No sabemos sobrequé cosa hemos de trabajarinteriormente —salvo que ignoramosposeer una vida interior y que nuestratarea estriba en ponerla en orden. Asítenemos que oír, pensar y ver la verdadde otra clase de enseñanza que se refiere
a nuestra interioridad. Porque el estadoen que se está interiormente puede sertanto en el cielo como el infierno. Poreso el Trabajo dice: "Lo primero quedebe cambiar es la mente. Hay quepensar de una manera nueva. EsteTrabajo se propone hacernos pensar deuna manera nueva." Y todos ustedesrecordarán que en los Evangelios seenseña la misma cosa con la palabraμετάνοια —esto es, pensar más allá delo que se piensa al presente — es decir,cambiar la mente. La mente no puedecambiar sin que haya nuevas ideas desdelas cuales pensar. Soy incapaz deexplicarles el cambio de mente que se
opera al contemplar y comprendergradualmente que el Universo es unaEscala de Ser y que lo No Manifiesto esla causa de lo Manifiesto. Por eso lesaconsejo reparar continuamente en suspensamientos y separarse de cualquierpensamiento que pueda inducirles a sernegativos. Si se piensa mal, si se piensanegativamente, todo se convertirá enacción o en enfermedad. Es posibletrabajar mucho sobre el control delpensamiento y la distinción entrepensamiento negativo y pensamientoútil. Cada acontecer puede ser tomadonegativamente mediante algúnpensamiento que se refiera a él. Los
aconteceres nos son ofrecidos a cadamomento. Si no repara en supensamiento, si no puede ver supensamiento, es probable que tomenegativamente cada acontecer. Recuerdeque el pensamiento puede ser observadoy que no se debe permitir que infecte elCentro Emocional. Pero si estáidentificado con él, despertará la partenegativa del Centro Emocional contodas sus inacabables desdichas.
Great Amwell House,23 de julio de 1948
Esencia y personalidad
IDEA - TRABAJOEl Trabajo enseña que existen dos
Fuerzas Neutralizantes o TercerasFuerzas. Una es la vida tal como se lave; esta Tercera Fuerza, esta FuerzaNeutralizante de vida mantiene a laPersonalidad activa y a la Esenciapasiva. La otra fuerza es el Trabajo, laEnseñanza Esotérica, que proviene deuna fuente que no es la vida tal como se
la ve; sólo esta Tercera Fuerza puedellevar a cabo el milagro de hacer a laPersonalidad pasiva y a la Esenciaactiva.
COMENTARIO
Ya habrán comprendido ustedes quemientras la Personalidad que nuestrocontacto con la vida manifiesta forma, esactiva, entonces nuestra parte innata,real, llamada la Esencia, no puedecrecer. Un hombre, una mujer, que sóloviven en el lado adquirido de sí mismos,la Personalidad, el lado social, denegocios o profesionales, les esimposible la paz mental, la felicidad
interna o tener un verdadero centro degravedad. ¿Por qué? Porque laPersonalidad adquirida, que loscontrola, siendo activa, no es realmenteellos mismos, sino el exterior de símismos, y depende del comportamientode los otros en la vida. Por dicha razónbuscan en el exterior inacabablescambios, excitaciones, variedad,alabanzas, felicitaciones, etc., paramantener esta ficción de sí a la quetoman como ellos mismos y que dependede la vida exterior. La novelescaPersonalidad, por ejemplo, se casa conla novelesca Personalidad, y nada esreal, sino que todo es una clase de
máscara que oculta mucho cansancio.Ahora bien, si por un momento usted esconsciente en Esencia, todo, como dijoGurdjieff, se vuelve más rico, másvivido, más real. Pero nadie puederetomar artificialmente a la Esencia. Lagente lo intenta por medio de drogas,excitaciones y cosas parecidas, peroesto no es real. Es menester pagar deantemano para llegar a la Esencia.Hablando relativamente, todo lo quepertenece a la Esencia es real y todo loque pertenece a la Personalidad esirreal. Dije, a propósito, relativamentereal e irreal. Entendemos que laPersonalidad debe ser formada en
nosotros antes que la Esencia puedacrecer más allá de la etapa que alcanzamediante su propio poder decrecimiento. Y la Esencia sólo puedecrecer a expensas de la Personalidad —esto es, en mi caso a expensas deldoctor Nicoll, o en su caso a expensasde ese hombre hermoso, de esa mujersuperior, llamada— pues bien, llamadocon el nombre y apellido de usted. Megustaría que todos ustedes pronunciaranen su fuero interno su nombre de vida.Ahora bien, su nombre —digamos, laseñora Evangeline Blessington Smith—no es usted —ni tampoco es usted elseñor Sidmouth Clarendon Barrington
—. De hecho, son sus mayores enemigosy hacen cuanto pueden para impedir elcrecimiento de la Esencia. Y cuántocuesta presenciarlo y cuánto cuestaliberarse de esa ficción que nosmantiene esclavizados a todo lo largo dela vida. ¿No se imaginan a la señoraBlessington Smith entrando de pronto enesta habitación y diciendo: "Me gustótanto su conferencia de la semanapasada", o al Sr. Clarendon Barringtonentrando con cara de aburrimiento ydiciendo: "Querría saber qué esexactamente la Personalidad, en pocaspalabras, pues tengo que ir a Palacio alas 9:30"? Pues bien —así son las cosas
—. Y todo esto nos ilustra acerca delsignificado que tiene la vida comoTercera Fuerza o Fuerza Neutralizante yque, inevitablemente, mantiene a laPersonalidad activa y a la Esenciapasiva. Como se dijo anteriormente, laprimera educación que se nos da en laTierra forma una buena y ricaPersonalidad. La segunda educación eshacerla pasiva y transmitir todo lovalioso a la Esencia de modo que éstapueda crecer —el niñito, la niñita, entodos nosotros—. En una buenaPersonalidad hay mucho de valioso, porasí decir, a la actitud. "Yo puedo hacer."No es lo bueno de lo que se aprendió lo
que debe ser sacrificado. Es el armazón,el sentimiento, el identificarse con lascosas, todo eso ha de ser desechado.Mientras un hombre, una mujer, siganatribuyéndose a sí mismos todas susexcelentes cualidades, la Esencia nopodrá crecer. Hemos de tener siemprepresente esta idea y reflexionar sobreella. Cabe ver que, en la escala másextensa del significado de las cosas, nose conoce en realidad de qué modo sepiensa o se mueve o se siente. Ahorabien, la Personalidad, que es gobernadapor la Falsa Personalidad, nada tieneque ver con estas estupideces. Dice: "Yolo hice", "Yo lo pensé", "Yo lo concebí",
y así en lo sucesivo. Y de este modotodos se dejan gobernar por los celos yel aborrecimiento hacia los otros y lodicen abiertamente, y se pasan el díaofendidos, y pierden su vida explicandoquejosamente que no les tratan comomerecen, etc. Sí — debemos advertir enqué punto nos sentimos ofendidos yobservar el porqué.
Ahora bien, si todo creciera en elsuelo de la Esencia en vez de hacerlo enel de la Personalidad, todo sería muydiferente. Todo lo que crece en el suelode la Esencia es real. Un hombre sólopelea debido a un sentido de irrealidad,su pérdida interior. Lo que es real en
uno mismo nunca pelea o discute porninguna causa. Y ya que la Personalidadestá teñida con lo que se adquirió de lavida y así no es real, ni nos pertenece,suscita querellas. Pero aquel que poseelo que es de la Esencia no desea pelearcon nadie porque es real —y de estemodo es así—. La fuente del así llamadocomplejo de inferioridad es laPersonalidad y en especial su poderdominador, la Falsa Personalidad. Si laEsencia se desarrolla no puede habersentido alguno de inferioridad. ¿Cómopodría haberlo? Todos somos inferioresa nosotros mismos porque estamos en laPersonalidad y no en la Esencia cuando
algo no es completamente real —digamos, en lo que se dice, o se fingeser—. ¿Y qué es lo real? Cuanto más sehincha uno, como ocurrió con el sapodel cuento de hadas, más irreal ydesdichado se siente, y más susceptibley dramático llega a ser. ¿Por qué?Porque es todo fingimiento, es todoartificialidad, no hay nada de real. Unapersona susceptible es necesariamenteaquella que se siente irreal. ¿Estamos deacuerdo? Pues bien, basta contemplarloen uno mismo mediante la observaciónde sí. Reparar en qué punto essusceptible —luego observar para quécosa es susceptible—. Sí —esto
pertenece a la observación de sí.Ahora bien, la Esencia no puede
crecer de lo que es irreal. Lo que esesencial, lo que es real, no essusceptible. Si se entiende realmentealgo, no se es susceptible —pero admitoque es asunto difícil de desenredar—.Las gentes que creen saber, como losmédicos, los científicos, son muysusceptibles. Empero, es preciso admitirque no son susceptibles acerca de, puesbien ¿de qué? ¿Puedo nombrar la cosaacerca de la cual no es susceptible? Esuna interesante línea de observación desí. Me pregunto si algunos de nosotros,bajo ciertas circunstancias, no somos
susceptibles a casi todas las cosas. Tansólo diré que la diferencia entre elretrato de sí mismo y su verdaderacapacidad lo hace susceptible —haceque todos seamos extremadamentesusceptibles.
Como dije, nos hace susceptibles loque no somos pero fingimos ser, y estoprovoca la violencia. Pero debemoscomprender que este Trabajo es dirigidohacia nosotros mismos, y mientras laviolencia, los celos, el aborrecimiento ytodo el resto reinen en nosotros, nopodremos despertar —a no ser quelleguemos a ser conscientes de ello— ysomos inservibles para el Círculo
Consciente de la Humanidad dondeningún hombre ni ninguna mujer puedenentrar por medio de balas, cuchillos,armas de fuego o músculos, o por mediode odios violentos, de furia fanática opor cualquier otro artificio medieval deesta clase. Recordemos que el Trabajosiempre menciona la ConcienciaIntelectual como el supremo objetivo—de llegar a ser más consciente de símismo— esto es, llegar a ser la clase depersona que prescinde realmente deaquella vestida de etiqueta —sugiere laidea de llegar a ser más consciente de laotra persona— de hecho, ver a la otrapersona en uno mismo. Cuando se mata,
la persona que mata y la que es matadason la misma. Cuando se calumnia, lapersona que calumnia y la calumniadason la misma. En la Danza Esotérica queCristo enseñó a sus discípulos, lasfrases son las siguientes:
"Seré salvado, y salvaré.Seré soltado, y soltaré.Seré herido, y heriré.Naceré, y daré a luz.Comeré, y seré comido.Oiré, y seré oído.Seré pensado, siendo completamente
pensado.Seré lavado, y lavaré."
(Los Hechos Apócrifos de Juan)
Por cierto, es una extraña danza, yademás mucho más profunda que lo quese suele pensar. Pero vemos al menosque conduce a ser consciente de dosfuerzas —de los opuestos— en sí mismoy de la otra persona. El Trabajo nosenseña que primero debemos serconscientes de una fuerza —esto es,debemos observar lo que somos ydeseamos— luego de dos fuerzas, yfinalmente de tres fuerzas.
Ahora bien, la Esencia, puesto queproviene de las estrellas, está en unnivel más alto que la Personalidad, la
que sólo es formada en nosotros por lavida en la Tierra manifiesta. La Esencia,siendo por tanto una cosa más elevada,es una cosa mucho más real. Sinembargo no está desarrollada —un niñotiene que ser enseñado a expensas de laPersonalidad—. Dirán: "¿Cómo puedelo inferior enseñar a lo superior —losuperior en escala por su origen?" Lesresponderé diciendo que laPersonalidad —lo inferior— no puedeenseñar a la Esencia, lo superior, a noser que el Trabajo penetre en laPersonalidad. Luego el Trabajo,proveniente de afuera, de lo que se oye yse aprende, hablará a la Esencia desde
la Personalidad. Hubo una época en quela Esencia podía recibir la enseñanzadel Trabajo desde dentro, desde losCentros Superiores. Hoy día, en estemundo de dormidos, el Trabajo debevenir desde el exterior, de las escuelasdel mundo, y así penetrar primero en laPersonalidad. Por eso la tarea de laHumanidad Esotérica consiste en elevarla cultura hasta un grado en que la gentepueda oír y comprender el Trabajo y asíasimilarlo. La Personalidad ha de serconstruida, por la educación, por todaslas artes, las ciencias, la literatura, etc.,para que sea posible crecer a lahumanidad y mantener abierta una
conexión entre el "Sol" y la "Tierra" o,si empleamos el lenguaje de losEvangelios —entre el Cielo y la Tierra—. Porque una vez que el Hombre caeen su sueño total, ya no tendrá utilidadalguna y será barrido de la Tierra o sedestruirá por medio de guerras. ElHombre aparece en un punto crítico enel Rayo de Creación —en el choque Fa-Mi— y su complejidad se debe a habersido concebido para mantener unaconexión entre lo superior y lo inferior,a ser un Hidrógeno o Tercera Fuerzaentre las partes superiores y las partesinferiores del Rayo. Esta idea nos ayudaa recordarnos a nosotros mismos —esto
es, a pasar del animal al HOMBRE.
Great Amwell House,31 de julio de 1948Nueva nota sobre el
esfuerzo-trabajo
Cabe la posibilidad de decir quetenemos, por lo general, muchas ideaserróneas sobre el esfuerzo-Trabajo.Creemos que el esfuerzo es algo difícil,comparable al de trepar una cuestaempinada y cubierta de rocas, eligiendoel peor camino, alimentándose de panduro, quedándose en pie cuando hay laposibilidad de sentarse, vistiendo, por
así decir, un tosco sayal y cubriéndosede cenizas. Creo que el esfuerzo-Trabajo es inteligente y se funda en loque se ha observado en uno mismo, a laluz de la enseñanza del Trabajo. Elesfuerzo justo no se asemeja al queefectúa un payaso de circo que seentrega a esfuerzos inútiles paraentretenernos. Nos hace reír. Pero, enrigor, ¿el payaso no es nuestra imagen?No, el esfuerzo correcto proviene de lacomprensión, de ver lo que es necesarioen un momento dado para trabajar sobreuno mismo, y así, a menudo, es sencilloy fácil. Equivale a encontrar elinterruptor adecuado o la llave
adecuada. ¿No comprenden que pasarseaños haciendo esfuerzos equivocados esinútil y que dichos esfuerzos no tienenpunto de comparación con un solomomento de discernimiento y esfuerzocorrecto? Creo a veces que la tragediade algunas personas religiosas radica enque han hecho toda su vida esfuerzosequivocados y así deformaron ydesgarraron a tal punto su carácter quese cristalizaron en su lado negativo.
Ahora bien, un ejemplo de esfuerzointeligente es dejar de creer en unaopinión fija, y aceptar otros puntos devista. Este es un esfuerzo correcto sobresí y posibilita el crecimiento del Ser.
Debemos comprender que la personallena de actitudes fijas, de topesadquiridos y de prejuicios mecánicosestá en una prisión. Se ha encarcelado así misma en la prisión de su propiapsicología mecánica. Vive y muere enesta prisión, a no ser que lo rescate laverdad psicológica. Estamos, desdeluego, todos en la prisión, y el Trabajose propone mostrarnos cómo es posiblesalir de ella. Digo, salir de ella. Pero siuna persona no intenta salir, si siguesiendo un hombre mecánico, no recibiráayuda alguna, y por sí misma le esimposible salir.
Ahora bien, hablaremos brevemente
del esfuerzo. Recordarse a sí mismo esel esfuerzo más correcto que puedehacer una persona. Este esfuerzo nadatiene que ver con las quejas y lossuspiros y las caras agriadas, ni conempeñarse en subir cuestas empinadas,por así decir, ni con el sufrimientopaciente que se padece en profundosilencio. No, el esfuerzo de Recuerdo deSí es hacer lo que conviene. Debemosestablecer una conexión y mantenerla.No es olvidar sino recordar que espreciso establecer esta conexión unaspocas veces por día o al menos una vez.Y, como dije a menudo, se la establecemediante la detención de algo —
movimiento, pensamiento, tensión,tirantez, sentimiento, —dejando quetodo se relaje— y tal vez se logrará unavislumbre de Recuerdo de Sí. Alintentar detener todo, se detiene todo loque pega a la vida. Este ejercicio nosproduce un cambio total en un abrir ycerrar de ojos. Nos pone en relación conlo que busca ayudarnos —hacernos salirde la prisión—. No se cansa uno dereflexionar sobre este milagro. Pero elc o n s t a n t e pensar sobre laspreocupaciones y problemas y lo quehay que hacer es exactamente unesfuerzo equivocado y suscitará unidentificarse aún mayor. Nos
asemejamos entonces a una persona quedesea, por así decir, arrastrar un navío ala cumbre de una montaña. ¿Para quésirve tal esfuerzo? ¿Acaso es posiblenavegar en la nieve que cubre la cumbrede una montaña?
Ahora bien, en el Trabajo lainteligencia es definida primero comopoder de adaptación. No es adecuar lascosas a lo que se desea o se cree justo,lo cual es un esfuerzo inútil, sinodesechar esa idea de falsa seguridad yencarar las cosas tal como son. En mislargos años en el Trabajo he notado enmuchas personas una expresión similar—esto es, un aspecto duro y
determinado de hacer conformar lascosas a lo que creen justo. Dichaspersonas no entienden aún este Trabajo—esto es, no se esfuerzan desde sucomprensión del Trabajo, sino desde loque, por valores adquiridos, topes,actitudes y el resto, entienden que esjusto. El Trabajo se propone enseñarlesque lo que es justo puede ser distinto.Por cierto, se asemejan a la gente quecree que el Sol gira en torno de la Tierray toman como punto de partida esta ideaptolemaica. Y, situándose en la Tierrade sí mismos —es decir, en lo que creenjusto— desean, no sólo que todo elCosmos, sino todo en su vida cotidiana,
incluso el Trabajo mismo, gire en tornode ellos y les obedezca. Discernir lo quesignifica obedecer al Trabajo siempreconviene. De otro modo muchosesfuerzos serán estúpidos, inútiles yhasta ridículos —corro a arrastrar unbuque hasta la cumbre de una montaña.Y aquí viene el reconocimiento denuestra propia nadidad y la idea que elHombre no puede hacer. Por lo tantodebemos pensar en un sentido práctico,acerca del esfuerzo-Trabajo correcto.
Al escribir este breve comentario,me sentí contrariado interiormente —como si tuviese telarañas.Rememorando, me di cuenta que no
había contestado una carta a la quehubiera debido contestar, y no lo habíahecho debido a una ligera emociónnegativa. Por lo tanto la contesté. Este esun pequeño ejemplo de un esfuerzo deTrabajo que se realizó a su debidotiempo. Me dirán quizá que esdemasiado fácil. Pues bien, ¿acaso estan fácil observarlo? Algunos me diránque carecen de tiempo para esta clase detrivialidad. Pues bien, su bienestar y susestados interiores dependen justamentede estas cosas triviales, y les puedoasegurar que es así. Es lo mismo quetantas cosas que se mencionan en laObra Esotérica llamada los Evangelios.
¿Cuántas veces se les aconseja hacer laspaces, perdonar, mientras lo puedanhacer, cancelar las deudas, antes depoder progresar? Todo esto se refiere alesfuerzo correcto. Es sabido queamontonar todos los días las cosasdesagradables pertenece a esatremendamente importante cuestiónllamada en el Trabajo "los cargosinternos". Siempre ocurre lo mismo. Seviaja en un buque y sólo se tiene quefirmar billetes para los pequeños gastos.Parecen pequeños. Pero cuandopresentan la cuenta total la sorpresa noshace vacilar. Nunca nos imaginamosdeber tanto. Ahora bien, si
aprendiéramos a esforzarnos en estastrivialidades, nuestros esfuerzos seríanmás inteligentes. Así se logra vislumbrarla idea que el esfuerzo correcto noradica en trepar montañas, ni enarrastrar un buque hasta la cima de uncerro, ni en vestir un sayal y cubrirse decenizas.
Haré ahora una última observaciónsobre este tema. ¿No recuerdan que enlos Evangelios se dice que cuando sehace un esfuerzo no hay que mostrarlo?
No hay que hacerlo penosamente —ytan penosamente— no debe ser evidentepara todos que, digamos, hoy deja dehablar, de comer pan, de higienizarse,
de llevar su mejor traje, etc. Ahora bien,en los Evangelios se repite varias vecesque no "hay que envanecerse". ¿Por qué?Porque todo va a la Falsa Personalidad.Por eso, cuando se hace un esfuerzo, hayque hacerlo en secreto, y nada verseexteriormente. Reflexionando sobre estepunto, pensé muchas veces que elesfuerzo que se muestra fuera —talcomo el sayal, el pan duro, el nuncasentarse, etc.— es inevitablemente unesfuerzo equivocado. Y ya he dicho queel esfuerzo equivocado —y me refierotambién peor que lo que le hubieradeparado la vida. El esfuerzo hay querealizarlo en secreto. El esfuerzo tiene
que ver con uno mismo y con laextensión que ha cobrado la revelacióndel Trabajo en uno mismo. El esfuerzoes un secreto entre uno mismo y lacomprensión que se tiene del Trabajo.El esfuerzo radica en no hacer que lascosas colaboren a lo que se cree debeser correcto. No es arrastrar navíoshasta la cumbre de una montaña. No esmodificar a los otros para que satisfaganla idea de lo que debieran ser. No estener una alta opinión de sí y creer queel Sol gira a nuestro alrededor. Elesfuerzo finca en entender que aun espreciso esforzarse mucho para sermenos desdichado. El esfuerzo es
observar calmadamente cuáles son lasactitudes y crueldades en nuestrotemperamento que amargan nuestra vida.Todo esfuerzo correcto empieza con laobservación de sí y prosigue con elRecuerdo de Sí. Ojalá pudiéramoscomprender y hacer estos esfuerzos enlugar de pensar que el esfuerzo significaalgo totalmente inútil.
Great Amwell House,7 de agosto de 1948
Topes, retrato ychoque-trabajo
IDEA-TRABAJONacemos despiertos y sin
contradicciones interiores. Todo esminúsculo. Crecemos entre gentesdormidas que han dejado de ser suspropias contradicciones por habercreado topes. Así, en lugar de tener unaConciencia Real, formamos asimismotopes y caemos en el sueño —de hecho,
muy temprano. Si la gente careciera detopes, tendrían una Conciencia Real, yno existirían ni la guerra, ni la violencia,ni la mentira, ni todo lo demás.
COMENTARIO
No es posible observar un tope sinobservación de sí y la memoria especialque proviene de dicha observación. Unhombre, una mujer, deben llegar a serconscientes de ciertas clases decontradicciones en ellos mismos. Lostopes son cosas artificiales, que impidenrecibir los choques de lascontradicciones. Nos impiden ver lo quesomos, hacemos y decimos en realidad,
porque la Falsa Personalidad nos haceimaginar lo que no somos, ni hacemos,ni decimos. Ahora bien, sinobservación, el hombre no puedecambiar. Es preciso tenerlo siemprepresente, meditar sobre esta cuestión. Siun hombre no se observa a sí mismonunca podrá ser diferente. Un hombredebe padecer la observación de sí, perosin llegar a ser negativo. Un hombrecomplaciente, con pesados topes, conimágenes de sí, cree fácilmente que elTrabajo conviene a los otros, pero quecon él no tiene relación alguna. Debidoa la acción de los topes, no vecontradicciones en sí mismo, y la
continua actividad de la auto-justificación que acompaña a los topes,y el efecto hipnótico de las imágenes desí, que en un hombre, una mujer, suelendurar años, aunque pasen toda la vida enel Trabajo, no llegan a descubrir cómose aplica a ellos aquí y ahora. Esto es,permanecen dormidos aun cuando elTrabajo intente despertarlos a cadamomento. "Para cambiar de lugar", dijoGurdjieff "es necesario que se divida así mismo en un lado observado y un ladoobservante".
Ahora bien, sin excepción todosnecesitarán largo tiempo para descubrirlo que realmente son, dejando a un lado
la imaginación. Esto es misericordioso.Como dijo Gurdjieff: "Si los topes de unhombre fueran súbitamente destruidos,vería entonces todas las contradiccionesexistentes, en sí mismo. Entoncesenloquecería". Vemos que algunaspersonas (sin referirme a nadie enparticular) creen ser, digamos, muybondadosas. Viven en un lado de untope. Esto es un retrato. Les es muy fácilaborrecer, pero se excusan. Se creenmuy eficientes, capaces de hacer frente acualquier situación —y en realidad sonestúpidas. O suelen atribuirse firmeza,calma, etc. Ahora bien, tomaría muchotiempo enumerar todas las virtudes que
la gente (naturalmente, no me estoyrefiriendo a nosotros) se atribuye.Fundándose sobre el motivo másendeble se atribuyen buenas cualidades,esto es, lo que para ellas son comovirtudes. Así descansan en sí mismas, enlos retratos, que les impiden ver el otrolado del tope. Dichas personas no fueronpuestas todavía a prueba. Lo que esverdadero en uno nunca puede ser causade sentirse trastornado o convertirse enretrato. Pronunciamos recientemente unadisertación sobre este particular, en lacual se recomendó advertir el punto endonde se es susceptible. Se dijo que sees siempre susceptible a alguna cosa que
no es real en uno mismo —algo fingido— esto es, un retrato. El retrato es unaforma de imaginación acerca de unomismo —que no corresponde a la propiarealidad. No toma en cuenta el ladoopuesto —es decir, el otro lado deltope. El tope se levanta como un muroentre dos lados que se contradicen uno aotro. "Nadie", dijo O., "puede crecer sino es otra cosa que una masa de topes".Agregó que una vez que un tope ha sidodestruido, le es imposible volver aformarse. Dijo también que Gurdjieffenseñó que mientras tengamos topes quenos impiden ver las contradicciones, laConciencia Real nunca podrá abrirse a
nosotros. La Conciencia adquirida esmuy diferente. La Conciencia Real es lamisma en todos.
Ahora bien, hoy hablaré de losretratos en relación con los topes. Cabela posibilidad de ver el lado agradable,hasta maravilloso, de uno mismo, que estan bondadoso, discreto y bueno, y tantasotras cualidades. Observémonos másprofundamente y no como lo hace lapsicología superficial. Repito, por amora Dios, que es preciso penetrar máshondamente —hasta ver el otro lado delretrato al que tenemos tanto apego—esto es, el otro lado del tope —ese muroque se levanta entre nuestra imaginación,
lo que imaginamos, y lo que somos y nosmantiene cómodos e impide que laConciencia Real nos toque. Ese ladooscuro —esto es, ese lado noreconocido, no consciente— debemezclarse con el otro lado. Sí —perturba mucho ponerse en contacto conla Conciencia Real. En verdad, es unabendición tener tantos topes y retratosque la ahogan —en especial, porquetiene poco que ver con nuestras ideasacerca de lo que es ser bueno,bondadoso, paciente, recto, calmo,tolerante y todas las demás virtudes quela Falsa Personalidad se enorgullece deposeer y se atribuye a sí misma. Sólo la
comprensión de nuestra nulidad, en esaprimera y terrible visitación, puedehacernos comprender el significado deesto —al darnos cuenta que no hayprácticamente nada en uno dotado dealgún valor a la luz incandescente de laConciencia Real. Así, el objeto delTrabajo es al parecer —¿cómo loexpresaré?— pues bien, sacudirnos unpoquito —movernos un poquito—hacernos pensar de una nueva manera —hacer que nos veamos diferentemente. Sí—esto es exponerlo con muchadelicadeza. Es un proceso muy largo,¿no es cierto? Es verdad, es el quid delTrabajo —a saber, se ocupa de nosotros
y quiere que cambiemos, aunque sealigeramente. Pero como nos ofendemoscuando nos sacude un poco —nos dan unpequeño choque. Como los retratos, lostopes, la auto-justificación y los gigantesorgullo y vanidad, y todas las huestes dela Falsa Personalidad reúnen sus fuerzasy silban y bufan y se sienten ultrajados,ofendidos, a la mera sugerencia de noser un perfecto ejemplo de virilidad ode feminidad sobre la Tierra. Bastaobservarlo en sí mismo, cuando alguienle da un pequeño choque.
Great Amwell House,21 de agosto de 1948Sobre el estar bajo
diferentes leyes
IDEA-TRABAJOEs necesario trabajar contra la
mecanicidad. Observar la propiamecanicidad —de otro modo sepermanece bajo la Ley del Accidente.
COMENTARIO
Un hombre mecánico no puede
convertirse mecánicamente en HombreConsciente. La conciencia del HombreConsciente no sucede mecánicamente. Elhombre mecánico sigue siendo unhombre mecánico toda su vida hasta queempiece a trabajar sobre sí y se dé loschoques necesarios para despertar. Unhombre puede ser mecánicamentehombre bueno o malo. Pero en los doscasos es un hombre mecánico —unamáquina. Ahora bien, el Trabajo diceque como tal no está bajo la Ley delDestino, sino bajo la Ley del Accidente.El Hombre puede estar bajo diferentesórdenes de leyes. La más baja es la Leydel Accidente. Esta incluye a toda la
gente mecánica, buena o mala en elsentido ordinario. De esta enseñanza,como fue dada originalmente, Gurdjieffdijo: "Un hombre puede estar bajo laLey del Accidente o puede estar bajo laLey de su Destino o puede estar bajo laLey de Voluntad". Agregó: "Un hombre—esto es, un Hombre real, un Hombreconsciente— está bajo la Ley deVoluntad". En otra ocasión, expresó quela Humanidad en general está bajo laLey del Accidente, entonces se le hizouna pregunta sobre psicología. Contestó:"El hombre mecánico no tienepsicología. El es una máquina.Reacciona siempre de la misma manera
a los estímulos externos. Una máquinacarece de psicología. ¿Cómo podríatener una máquina psicología? Sólo delhombre que empieza a conocerse ytrabajar sobre sí cabe decir que poseepsicología. Y si un hombre tiene un"Yo" Real, y así Voluntad Real,entonces en verdad posee psicología".Se le preguntó a Gurdjieff cómo unhombre podía pasar de la Ley deAccidente a la Ley de Destino. Dijo, enpocas palabras: "Sólo por elcrecimiento de la Esencia, que es lo quele pertenece. Un hombre-máquina, unhombre mecánico, reacciona desde laPersonalidad, la cual no le pertenece. La
Personalidad está bajo más leyes que laEsencia. Para decirlo brevemente",prosiguió Gurdjieff, "la Personalidadestá bajo 48 órdenes de leyes y la FalsaPersonalidad bajo 96. La Esencia estábajo 24 órdenes de leyes, y un correctodesarrollo y crecimiento de la Esenciala puede llevar aún más dejos, digamos,al de un hombre que está sólo bajo 24órdenes de leyes —esto es, bajo lasleyes del Sol. Entonces, agregóGurdjieff, "él está bajo la Ley deVoluntad".
Ahora bien, oírlo me hizoreflexionar mucho acerca de estacuestión: ¿Qué es lo que nos pone
obviamente bajo la Ley de Accidente?De lo que dijo Gurdjieff respecto de laEsencia y la Personalidad, es claro queun hombre posee dos cosas: Lo que lepertenece realmente y lo que cree que lepertenece. Ouspensky adujo: "Se trata delo que es real y lo que es irreal. LaEsencia es la parte real en comparacióncon la Personalidad que es irreal. Existesiempre lo que pertenece al hombre y loque no le pertenece. El crecimiento delo que le pertenece significa undesarrollo de la Esencia. El crecimientode lo que en realidad no pertenece alhombre significa el crecimiento de laPersonalidad". Ahora bien, si me hago
esta pregunta: "¿Qué es lo que me ponebajo la Ley de Accidente?" podríacontestar teóricamente basándome sobrelo dicho más arriba que es todo aquelloque no me pertenece realmente. ¿Porqué? Porque lo que me pertenecerealmente tiene que ver con mi Esencia,y la Esencia, nos dijeron, está bajo laLey de Destino y no bajo la deAccidente. Aclaremos este punto. LaEsencia es lo que siempre pertenece aun hombre. La Personalidad es lo que haadquirido de su contacto con la vidaexterna. Sólo lo que le pertenece puedeproducir el crecimiento de la Esencia.Por ejemplo, si tengo que aprender un
tema que no me estaba destinado parapasar un examen, no resultará de ello elcrecimiento de la Esencia —esto es, delo que me pertenece — sino elcrecimiento de la Personalidad. Reparenen esta extraña idea —extraña, almenos, a primera vista— que si nosempeñamos en una dirección que no esnuestra, se pasa cada vez más bajo laLey de Accidente. Nos hallaremos, pues,en un lugar de nuestro vasto paíspsicológico e interior que nos esrealmente extraña y hasta hostil.
Ahora bien, en estos Comentarios,diré ahora que el crecimiento de lo quenos es propio —esto es, el crecimiento
de nuestra Esencia— significa elcrecimiento de la propia comprensión,porque la comprensión nos pertenece, yel crecimiento de la comprensiónsignifica el crecimiento de laconciencia. Es un error petrificar lamente con la imagen de la concienciacomo una mera cosa en sí —una cosadenominada "conciencia". El término"conciencia" no tiene significado algunoa no ser que sea conciencia de algo, y aldecir esto percibo cierto estado deconciencia, que parece no tenercontenido, lo cual, empero, observé quetiene un contenido comparable alsentimiento del "Yo" liberado de sus
ataduras externas —esto es, liberado delidentificarse.
Ahora bien, un desarrollo de laconciencia es un desarrollo delsignificado. Es, como dijo Ouspensky,refiriéndose a las octavas interiores, vermil cosas donde antes sólo se veía una.Es ver mil conexiones dondeprimeramente sólo se veía una conexión.Es ver mil significados distintos dondeantes sólo se percibía un solosignificado. Es este acrecentamiento dela riqueza interior lo que denota unaumento de conciencia. La conciencia esluz. Un aumento de conciencia iluminacada vez más. En vez de ver únicamente
la mesa se ve toda la habitación en laque está la mesa y luego se ve la casa enla que está la habitación y así en losucesivo. Así, por tanto, un aumento deconciencia es lo que lo hace pensar cadavez más relativamente. El pensamientorelativo tal como lo definió O., radicaen ver la parte en relación con el todo yno ver tan sólo la parte, aislada. Unalma estrecha, con unos pocos juiciosfijos y adquiridos, tendrá una vidadesdichada debido a que siempre juzgadesde una pequeña parte, algún detalle,adquirido por la Personalidad. Estoobstaculiza mucho la acción delTrabajo. La penetración del Trabajo en
nosotros —es decir, las influencias delos Centros Superiores— sólo esperfecta cuando nos damos cuenta denuestra total nadidad —cuando, esto es,percibimos mediante una prolongada,imparcial y sincera observación que enrealidad nada sabemos y no somos enabsoluto lo que imaginamos ser, temaque tan a menudo discutimos en estasconversaciones. Pero esta comprensiónno puede ser alcanzada por uno mismo—de otro modo es cosa de auto-compasión y emoción negativa. Esotorgada —en destellos. Es, de hecho,cercana a la emoción positiva, la que,como es sabido, es sólo concebida como
recompensa y es algo que nadie puedecrear en sí mismo. No, una emociónpositiva es una recompensa. Lo quedenominamos una emoción "positiva"está al servicio activo de una emociónnegativa de tal modo que en la vidamecánica el amor y el odio son casisiempre indistinguibles. Pero unaemoción positiva carece de opuesto ynunca puede convertirse enaborrecimiento. En los CentrosSuperiores no hay opuestos. Y les diréaquí que cuanto más difícil ydespreciable es una persona, tanto másopuestos tendrá —observación, meimagino, que se aplica a todos, en
especial a aquellos que se imaginan acausa de un retrato de sí estar llenos deamorosa bondad, y que, si se los golpeasagazmente, se convierten en demoniosde aborrecimiento, desdén, venganza ytodo lo demás. A este respecto, en unaoportunidad, hará cosa de veinte años,le dije a Ouspensky: "¿Por qué noempieza a trabajar sobre X? Es unhombre de mucho valor". Me contestó"Sí —pero no lo haré. Me costaríademasiada sangre. Primero tendría quesatisfacer su ambición. Luego meaborrecería y tendría un sinfín dedificultades". Luego Ouspensky levantólos ojos y dijo: "Tuve bastantes
dificultades con usted". Ahora bien,admitan que esto se asemeja mucho adevorar un librito, creo que es elApocalipsis, que tiene pasajesagradables y otros muy amargos.
Ahora bien, retomando la cuestióndel crecimiento de la Esencia, cabediscernir que todo crecimiento de lacomprensión significa un crecimiento dela Esencia y un crecimiento de laconciencia. Si se trabaja muchos,muchos años, y se aferra uno de lacuerda del Trabajo, se advertirá muygradualmente que la comprensión de lasideas del Trabajo se vuelve cada vezmás amplia. Y rememorando, se verá
que lo que antes se creía observación desí no lo era. Uno se da cuenta que, sinsaberlo, estaba jugando con cosaschatas, bidimensionales, quegradualmente llegaron a convertirse encosas tridimensionales y luego encuatridimensionales. Entonces, a modode ejemplo, se percibe lo que significael Ser con su montón de topes, orgullo,vanidad, actitud fija, retratos, mentiras,valores falsos adquiridos y todo lodemás, a los que se consideraba enrealidad como la verdad final —y se loignoraba y no se podía hablar ymencionarlo, porque de haberlo hechoasí habría sido mal interpretado por la
diminuta comprensión. Este es el únicoejemplo que mencionaré. Todos ustedeshabrán oído decir que a menos dedestruir los topes es imposible oír losCentros Superiores ni tener ConcienciaReal. Sí. Ahora bien, cabe conocerambos lados de un tope pero no sepuede llevar la conciencia de un lado alotro. Así el tope permanece. Conocer yser consciente no es la misma cosa. Enotro momento nos extenderemos mássobre este tema.
Retornaremos ahora a ejemplos másfáciles referentes a lo que nos pone bajola Ley de Accidente. Agregaré una solacosa; si se cree conocer ahora todo
cuanto se refiere al Trabajo, es precisodejar a un lado esta cuestión. Hay quepreparar la maleta mudarse a otro lugaren nuestra psicología interior. Se sueledecir que el Trabajo oculta muchospeligros. He prestado atención a estospeligros. A modo de comentarioagregaré el espantoso, el terrible peligrode creer que ya se sabe todo acerca delTrabajo, lo cual nos impulsa a no hacernada y a empeorar.
Ahora bien, debemos vivir elTrabajo así como se debe vivir la vidaordinaria, de modo que hemos deempeñarnos en vivir la vida del Trabajoque no tiene fin.
Great Amwell House,28 de agosto de 1948Sobre el identificarsecon la parte que nos
corresponde
IDEA-TRABAJOEl Trabajo nos enseña que todo lo
que se hace conscientemente nospertenece y lo que se hacemecánicamente se pierde.
COMENTARIO
La vida se puede vivirconscientemente o mecánicamente.Hacer una cosa conscientementesignifica que uno no se identifica; hacerla misma cosa mecánicamente significaque uno está identificado, en cuyo casoes más bien la cosa que lo hace que unohace la cosa. Para comprender elTrabajo y volverlo a comprender y otravez comprenderlo y así sucesivamente,una y otra vez, hasta que el Trabajo semantenga erguido en nuestro Ser comoun árbol y ordene y relacione todocorrectamente y así armónicamente —para comprender el Trabajo, es útil
rememorar frecuentemente los ejemplosdados en forma de comentarios.Tomemos el ejemplo que todos estamosaquí en este planeta, cada cual con unpapel que debe desempeñar, más, porhabernos dormido en lugar derepresentar nuestra parte como lo haceun actor, hemos creído que esa parte eranosotros mismos. Esto es, nos hemosidentificado con nuestra parte y asíhemos llegado a ser ella —puesidentificarse significa que uno llega aser lo mismo que otra cosa, lo cualequivale a decir que se llega a ser algoque no es uno mismo.
Imaginemos un actor, que en la
escena está ataviado de rey, de repentecree ser en realidad un rey, y sale a lacalle con sus vestiduras y corona de rey.Lo que le ha ocurrido a la Humanidad esalgo parecido. Una vez despierta, cayóen el sueño. Y al enseñar que laHumanidad está dormida el Trabajoagrega que mientras la Humanidadpermanezca dormida nada se puedehacer para mejorar las cosas en laTierra. El Hombre debe despertar de susueño. Pero aunque la Humanidad en sutotalidad permanezca dormida y nopueda despertar, la gente puede intentardespertar individualmente del sueño ytener éxito. Ahora bien, tomar la propia
vida conscientemente es una manera deempezar a despertar. Por ejemplo, si nocede a sus emociones negativas en unmomento dado, por un lado se produciráuna pérdida y por el otro un beneficio.El lado mecánico perderá fuerza y seproducirá un beneficio en el ladoconsciente. Esta lucha siempre prosigueen una persona que entiendeprácticamente el Trabajo. Cuando nocede a sus reacciones mecánicas contrala vida y la gente, se produce unaumento de fuerza en el lado consciente.Entonces toma su vida conscientementeen lugar de tomarla mecánicamentecomo lo hacen todos. Como dice la
Idea-Trabajo citada al principio de ladisertación: "Todo lo que hacemosconscientemente es nuestro, pero lo quehacemos mecánicamente se pierde".Discernirá, a la luz de esta observación,que en el caso de dos hombres quellevan exteriormente una vida muysemejante, uno termina con nada y elotro con mucho. ¿Por qué? Por que elprimero permite que su parte lodesempeñe, mientras que el otrodesempeña su parte conscientemente. Elprimer hombre no era consciente de loque hacía, el segundo lo era, aunqueambos hacían la misma cosa. Ahorabien, no hay que encerrarse en un
monasterio ni ascender a una montañafísica para llevar una vida másconsciente. Este Trabajo, este método dedespertar, es para aquellos que están enla vida, y la vida les procura el materialsobre el cual han de trabajar. Pero aquíse presenta una dificultad que toma añosdescubrirla, y algunos ni siquiera la ven.No radica en trabajar sobre el materialprovisto por la vida, aunque esto encierto modo es verdad. Es más bien lamanera de tomar la vida externa lo queconstituye el material sobre el cual hayque trabajar. La vida es un cambiantecalidoscopio de aconteceres, encontinua transformación. Lo difícil es
que la gente toma la vida y susreacciones a la vida como si fuesen lamisma cosa. Les cuesta entender que elmismo incidente en la vida exterior, talcomo una tormenta, no es la misma cosaque su reacción mecánica a ella, y noafecta a todos de la misma manera. Esdecir, la tormenta, que es parte de lavida exterior en ese momento, y es unacosa neutra e impersonal, y su reacciónmecánica a ella, que es personal y,digamos, los alarma, les parecenidénticas. ¿Captan lo que esto significa?Algunas personas se deleitan con lastormentas. Una tormenta —esto es, unevento en la vida— suele producir
diferentes reacciones en diferentespersonas. Pues bien, se debe trabajarsobre esas reacciones mecánicas en unomismo, practicando el no identificarse ycuanto enseña el Trabajo. Así se veráque no es exactamente el identificarsecon la vida externa y su continuaprocesión de diferentes perturbaciones ycomplejidades llamados aconteceressobre lo que uno debe trabajar, sinosobre la forma de tomar esosaconteceres y perturbaciones eincidentes. Es decir, sobre la forma dereaccionar mecánicamente contra ellos.Pero, como se dijo, son escasos los queaprehenden esta idea salvo después de
muchos años.Ahora bien, las gentes que lo han
oído antes dicen: "¿Cuál es nuestra parteen la vida? ¿Cómo la conoceremos?"Esta es la respuesta: al principio todo loque nos sucede es nuestra parte ydebemos hacerlo conscientemente,ocuparnos de ello conscientemente,como si fuese algo que nos ordenaronrepresentar en la escena. Más tarde sediscernirá lo que pertenece a la Ley deAccidente y lo que pertenece a la Ley deDestino. Pero al presente, tomemos loque nos sobreviene como un trabajo —eso es, no identificándonos (si esposible), recordándonos a nosotros
mismos, no pensando que el otro esculpable y así entregándonos al odio,etc. Un pequeño y ágil navío, que navegapor las olas de la vida, es un buenejemplo de lo que debe hacerseeventualmente para comprender por quéestamos en la Tierra —es decir, para noidentificarse con todas las molestias quese presentan. Algunas personas creenque la vida debe ser maravillosa. Perola vida no puede ser así, porque siemprehay una Segunda Fuerza —una fuerzaque se opone a lo que se desea. Si secomprende es sabido, que no es la culpadel otro, digamos, marido o mujer, etc.,porque las cosas no andan como
debieran hacerlo. Muchas veces penséque las personas mal entrenadas por lavida creen tener derecho a la felicidadsin comprender que es preciso ganarlapor un arduo trabajo sobre sí. Las gentessuelen estar aún más dormidas de lo queestaban antes.
Great Amwell House,4 de septiembre de
1948Nuevas notas sobre laobservación de sí —
observación de ladepresión en los
centros
IDEA-TRABAJOEl hombre no es uno sino una
multiplicidad. No tiene una mente sino
varias mentes. No tiene un solo "Yo"sino muchos "Yoes".
COMENTARIO
Para llegar a conocerse, un hombre,una mujer, deben observarse a símismos. Sin la observación de sí nopuede haber conocimiento de sí. Lasgentes, claro está, imaginan conocerse así mismas y viven en esta ilusión. Esprecisamente esta ilusión lo que lesimpide entender que no se conocen a símismas y que en lugar del conocimientode sí tienen retratos imaginarios de ellasmismas sin parecido alguno a lo que sonrealmente y que sólo les complican la
vida con simulaciones y las llevan aciento y una direcciones falsas.Mimando esas imágenes de sí mismas,por así decirlo, como preciosasmuñecas, rara vez tienen una vislumbrede sí y, si la tienen, abrazan másestrechamente sus muñecas. Al deciresto, no exagero en modo alguno. Estoes lo que nos enseñó Gurdjieff, ydespués de haber pasado muchos añosen el Trabajo reconozco su verdad.Vivimos con las ideas más ridículassobre nuestra persona, y de resultas deello somos incapaces de cambiar, decrecer y así nada nuevo podemosentender. Todos se pasan gran parte del
día mirándose en un espejo. ¿No lo hannotado?. Pero en realidad no es unespejo. Un verdadero espejo no deformacosa alguna y refleja exactamente sincriticar lo que está ante él. Este es elespejo que necesitamos —un espejoverdadero, objetivo y no uno imaginario,ya sea auto-elogioso, o auto-compasivo,o auto-degradante, y si se lo reemplazapor uno veraz? ¿No enloqueceríamostodos al vernos exactamente comosomos? Un hombre debe penetrar muyprofundamente en sí mismo antes depoder aguantar tal experiencia. Suconciencia de lo que está en él tendríaque ampliarse considerablemente. Su
conocimiento de sí habría de ser hondoy genuino, fundado en una observaciónde sí prolongada e imparcial —y luego,claro está, si ocurriese así, toda su ideay sentido y sentimiento de sí tendría quehaber cambiado a tal punto que yaestaría a la vista del "Yo" Real, que esnuestra verdadera meta, y hasta podríacaptar una vislumbre del Amo tras el"Yo" Real. Aprehendamos claramenteque toda aproximación al "Yo" Real esimposible para una persona llena deilusiones, mentiras y simulacionesacerca de sí misma.
Ahora bien, en lo que respecta a laobservación de sí, las gentes no suelen
seguir lo que enseña el Trabajo.Tomemos, por ejemplo, la depresión. Lagente en el Trabajo dice, tal como sueledecirlo en la vida: "Me sientodeprimido", y creen haberse observadoa sí mismas. Pues bien, no lo han hecho,no se han observado a sí mismas. Si sedesea observarse lo quedescuidadamente llamamos depresión,es preciso observar su origen. ¿De quéparte de la máquina proviene? ¿De quécentro? Por ejemplo, puede provenir delCentro Intelectual. Dirá: ¿Cómo puedeoriginarse la depresión en el CentroIntelectual? De seguro, las depresionessiempre surgen del Centro Emocional".
Pues bien, si lo dice, por cierto no se haobservado a sí mismo. El CentroEmocional puede rebosar de alegría yempero percibe que en algún lugar de supersona existe depresión. Ahora bien, sino puede acostumbrarse a la idea de noser una sola persona, una personainvariable, sino de ser una multiplicidadde "Yoes" y así de contradicciones,nunca lo comprenderá. Una parte de unomismo suele estar alegre y la otradeprimida. "¿Cómo", dirá usted, "puedesuceder tal cosa? Yo estoy alegre odeprimido". En este caso cree que el"Yo" es una sola cosa y así a todo lolargo de su carrera en el Trabajo
cometerá las torpezas más elementalestanto en la comprensión de sí mismocomo en la comprensión del Trabajo,porque no puede ver ni reconocer que noes una sola persona sino muchas. Esprobable que aquí esté involucrada unapérdida de prestigio. "Muchacho noble"—si, pero me temo que el "muchachonoble" sea un retrato. "De perfectahonradez y virtud" —sí, pero temo quela "perfecta honradez y virtud" sea unretrato. "De una integridad total" —sí,pero temo la misma cosa. De este modo,viendo a través de su baladronada, porasí decir, deja de jactarse de su nobleza,honradez, virtud e integridad. En
realidad, diferimos mucho de lasimágenes que nos forjamos de nosotrosmismos —y, por cierto, somos muchomás interesantes. Sí, robamos aún eldulce como lo hacen los niños. Sí,mentimos y hacemos todo lo que hacenlos niños. Empero —¿no es acasoextraño?— basta observar a la gente queenvejece y se seca por seguir acunandosus muñecas muertas, por seguiraferradas a lo que no son, y pierden asítoda posibilidad de contacto con elmanantial esencial de su verdaderaexistencia. En tal caso, la Personalidadha ganado la partida —en particular conla ayuda de la Falsa Personalidad. Basta
mantener los ojos mentales abiertos paradescubrir a muchas personas en estasituación, pues en tal caso vislumbramosel estado interior y el nivel de los otros.Es interesante observar a una personaque se detiene y acampa para siempre enel largo y extraño viaje psicológicollamado el Trabajo. Se encuentra frentea una dificultad nimia y se detiene y nose mueve más. Hay algunas parábolasmuy interesantes sobre este particular. Ytodo se debe a las falsas imágenes de síque adoran y a las cuales se aferran.
Ahora bien, el origen de ladepresión se debe a esos retratos. Así,cuando se observa el origen de la
depresión es preciso percibir, siproviene de un retrato que ha sidoherido por una observación casual.Desde luego, no se puede observardirectamente el retrato, pues esimaginario. Pero se puede reparar en laobservación, y de esto, quizá después demuchos años, reducir gradualmente elretrato que nos domina y nos impideescapar de su estrecho y celoso poder.Les recordaré aquí lo que dijimosrecientemente sobre la susceptibilidad yacerca de observar lo que nos hacesusceptibles —una forma muy útil ypráctica de observación de sí.
Ahora bien, retornando a la
observación de las depresiones —comose dijo, pueden tener su origen endiferentes centros. A veces se deben,por ejemplo, al Centro Instintivo queextrae energía debido a una ligerainfección. O surge del Centro Intelectual—y por cierto se da más a menudo enlas mujeres que en los hombres, pero nosé a qué se debe. La depresiónintelectual es una forma de depresiónbien marcada y no tiene su origen en elCentro Emocional. La peor depresiónposible se origina en el mismo CentroEmocional, sólo que aquí hay muchasformas que involucran diferentes partesdel Centro Emocional. La depresión que
se centra en la parte motora del CentroEmocional es bastante común y es unamera clase de aburrimiento. Ladepresión que surge de la parteemocional del Centro Emocional tiendea la violencia. La depresión que surgede la parte intelectual del CentroEmocional es peligrosa porque estáconectada con una pérdida de fe enDios, entendiendo aquí por Dios lafuente que nos da nuestro pan de todoslos días, es decir, el suministro diariode significado necesario a nuestraexistencia. Luego hay la depresión queproviene de la gente que renuncia aalgunos de sus acostumbrados intereses
y fuentes de significado, desde unpropósito equivocado. Renunciar a unafuente de significado sin tener otro queocupe su lugar es trastocarignorantemente el equilibrio de lamáquina. Tengamos presente, tal comonos lo enseña el Trabajo que el PrimerChoque Consciente puede darse conseguridad —no es entrometerse con lamáquina—. Reflexionemos aquí sobretodo lo que significa el Primer ChoqueConsciente. Luego, está además ladepresión que debe su origen a dejarque los viejos "Yoes" estereotipadoscritiquen los "Yoes" del Trabajo —losviejos criticando a los jóvenes en uno
mismo— que es un antiguo tema en losmitos —como Cronos o el Tiempo quedevora a sus hijos.
Todo lo dicho nos demuestra laimportancia que tiene la observación desí y la estupidez de exclamar, porejemplo: "Yo estoy deprimido" y nohacer nada para remediarlo. Al menoscabe preguntarse: "¿Qué 'Yo' estádeprimido?" Pero en este comentario,que más bien se ocupa de los centros, nopuedo profundizar ese aspecto de laobservación de sí que trata de los"Yoes". Basta decir que los "Yoes"viven en cada parte o subdivisión de lasdiferentes mentes o centros en nuestra
máquina. Pero agregaré que un "Yo"malvado puede perseguirnos yarrastrarnos a la desesperación y lainsensatez. Pues bien, hay que vigilar yobservar continuamente ese "Yo"malvado.
Great Amwell House,11 de septiembre de
1948Nota sobre la violencia
IDEA-TRABAJOUn hombre no puede "hacer" si no
domina su violencia. La violenciasiempre engendra la violencia. "Hacer"mediante la violencia es no "hacer".Toda la historia, que es una historia decrímenes, muestra como la violencia nopuede "hacer" en el sentido del Trabajo.Una guerra sigue a otra guerra.
COMENTARIO
En una ocasión Ouspensky nosmostró claramente que desde el punto devista esotérico hay que saber hacer lascosas y comprender la manera dehacerlas, permitiendo esto no actuarviolentamente. Afirmó que esto nosignifica actuar desde la razónsentimental de no forzar a la gente, sinodesde el punto de vista de comprendersu utilidad. A este respecto señaló quela conducta virtuosa de la gente esmecánica o sentimental porque se laobserva meramente por amor a laconducta misma, y no por conocer la
razón de dicha conducta. En muchasoportunidades se refirió a la conductamecánica para distinguirla de laconducta consciente. Un hombre, dijo,está adiestrado para comportarse dedeterminado modo. En el caso de laconducta mecánica, dicho hombre secomporta por lo tanto no como debehacer, sino como no puede dejar dehacer. Este comportamiento esmecánico, sea bueno o malo. Quizáimagine que puede comportarse de otromodo, pero cuando surge la situación secomporta como lo hace habitualmente.El comportamiento, consciente es sóloposible cuando una persona ha
observado el comportamiento mecánicoy se ha separado de él, delcomportamiento mecánico que reside enla Personalidad. El hombre conscientese comporta desde su comprensión de loque es necesario. Al poseer Voluntad,p u e d e ejercerla sobre sucomportamiento. Pero un hombremecánico es gobernado desde fuera —esto es, por las circunstancias externas— y así desde una fuente independientedentro de él no puede dominarvoluntariamente su conducta en unasituación dada. Ahora bien, mientras unhombre esté gobernado desde fuera noserá capaz de vencer la violencia.
Ouspensky dijo: "La violencia es unestado emocional en toda la gente —hacer las cosas con violencia, tratar deimponerse a los otros, obligarlos y asísucesivamente".
Ahora bien, reparen en queOuspensky dijo que la violencia es unestado emocional común a toda la gentey es preciso reflexionar sobre susignificado. La gente no cree recurrir enúltima instancia a la violencia. Empero,basta contemplar lo que sucede ahora enla vida, y también en la historia. ¿Quiénes el hombre o la mujer que osaría decirque su base no descansa en la violencia?Tal vez se hayan forjado bonitos retratos
de ser encantadores. Pues bien, lesaconsejo indagar más profundamente. Yaquí agregaría lo siguiente: ¿Cómo esposible concebir una persona que nodescansa en última instancia sobre laviolencia? ¿Un hombre, una mujer, quenada hace caer en la violencia? Yreflexionemos un instante sobre una delas primeras charlas de Ouspenskyacerca de lo que podría ser un HombreConsciente en la vida, prescindiendo delo que es el Hombre Mecánicoaltamente desarrollado. Si pensamos enun Gran Hombre, un Hombre Conscientetendemos a pensar en un Hombre-Vidamás amplio. Sería sencillamente un
hombre más grande —un HombreMecánico más grande— un gigante, porasí decir. Pero esta es una idea muyequivocada de lo que seria un HombreConsciente, porque un HombreConsciente es diferente del HombreMecánico. No es más grande, másfuerte, más rico, etc. Es una clase dehombre por completo diferente. Es unhombre que no se basa en la violencia.Esto es, es un hombre de otra clase, aquien no interesa ni afecta lo queinteresa o afecta al Hombre Mecánico.De hecho, tal vez parezca un hombremuy común. Empero se lo puededespeinar, y no le dará importancia
alguna, porque es pasivo a la violencia.La violencia no lo gobierna —y así nohay cosa alguna en él de la cualagarrarse— ni los celos, ni la envidia,ni el odio, y todo lo demás. ¿Por qué?Porque es un hombre diferente denosotros y su centro de gravedad no estáfuera de él. ¿Es entonces imperturbable?Pues bien, si en un terremoto su casaamenaza derrumbarse, es muy probableque huya de ella. Empero no se basa enla violencia. Por consiguiente, ennuestro reducido nivel de comprensióndel Trabajo y de la diferencia que hayentre un Hombre Mecánico y un HombreConsciente, cabe entender que el
Hombre Consciente nunca actúa desdela violencia, y así, este ejercicio deestudio de sí, nos permite observar laparte que la violencia desempeña ennosotros y de ahí deducir si estamos ono próximos al Círculo Consciente de laHumanidad.
Ahora bien, tal como lo enseñóOuspensky, la violencia, desde, el puntode vista esotérico, es inútil. ¿Quésignifica el punto de vista esotérico?Significa que desde el punto de vista delCírculo Consciente de la Humanidad,del cual proviene toda la enseñanzaesotérica o interior, la violencia es elsigno del Hombre Mecánico —y un
Hombre Mecánico, por más que sigarituales o credos, es incapaz de alcanzarun nivel elevado de Ser a menos dehaber trabajado, y trabajadorepetidamente, sobre su violencia.Compréndanlo, no se logra resultadoalguno mediante la violencia. Laviolencia engendra la violencia contodos sus odios, venganzas, celos,envidias, etc. ¿No es acaso un factorformidable al que debemos enfrentar enel trabajo sobre sí? Lo diré de mi propiaexperiencia conmigo mismo —y esperoque comprendan que las experiencias seobtienen de la vida y de nosotrosmismos, y son diferentes, y el Trabajo se
ocupa sobre todo de las propiasexperiencias. Diré asimismo quedebemos ocuparnos de ese ser lunático yvagabundo llamado uno mismo. Sí, es unestudio interesante. Una vez me dijepara mi coleto, rememorando cómo mehabía comportado violentamente encierta ocasión: "Es obvio que tengo queestar loco por haberme comportadocomo lo hice". Comprenderán que elpoder del Trabajo me hizo ver queestaba equivocado. Pero les aseguro quesi se está dominado por la vida esimposible discernir que uno estáequivocado y así se sigue actuandodesde una franca violencia o una latente.
Great Amwell House,18 de septiembre de
1948Nueva nota sobre la
violencia
IDEA-TRABAJOUn hombre no puede "hacer" a no ser
que domine su violencia. La violenciasiempre engendra la violencia. "Hacer"mediante la violencia es no "hacer".Toda la historia, que es una historia decrímenes, demuestra cómo la violencia
no puede "hacer" en el sentido delTrabajo. La guerra sigue a la guerra.
COMENTARIO
Hemos dicho la última vez que elHombre Consciente actúa sin violencia.Puesto que el Trabajo enseña que nosbasamos en la violencia, no hay queimaginarse que sólo por oír de vez encuando que es así se pueda producircambio alguno en nosotros. El estudiode la violencia en uno mismo dura todala vida. El Hombre Mecánico estáenraizado en la violencia y uno de lossignificados del re-nacimiento es el devolver a nacer más allá de la violencia
—de llegar a ser consciente en el pensary el sentir en un nivel más allá de laviolencia. En el nivel de la violencia, enel llano, por así decir, tenemos muchosenemigos. Esto es, en nuestro nivelmecánico ordinario tenemos muchos"Yoes" peligrosos y violentos que sonnuestros enemigos y buscan destruirnuestra comprensión. Porque no haycosa que destruya más la comprensiónque la violencia. Pero si nos elevamospor encima del llano, si, por así decir,ascendemos a la montaña, ya no estamosmás dominados por los "Yoes"violentos. La dificultad radica pues enmantener nuestro pensamiento lo
bastante fuerte como para quepermanezca en ese nivel. Por esofracasamos al punto en nuestro pensar—al menos por muchos años— en parteporque no hemos comprendido aún elsecreto —a saber, que para lograr unnivel diferente, es preciso renunciar aciertos modos habituales de pensar ysentir. No percibimos que el movimientopsicológico es tan real como elmovimiento físico y que ambos exigenesfuerzo. Ascender por una montaña enuno mismo requiere un esfuerzo ymantener la posición alcanzada requiereotro esfuerzo. Es preciso entender quesegún el Rayo de Creación hay en
nosotros diferentes niveles. Así no sólodebemos recordarnos a nosotros mismosde muchas maneras diferentes, sinoasociarnos íntimamente a las ideas delTrabajo, para que penetren en la mente yafecten en todo momento las pequeñastransformaciones de los estadosmecánicos. Este continuo intercambiointerior con el Trabajo, que exige sobretodo gozar de una buena memoria-Trabajo y poseer un álbum defotografías fieles de sí mismo, tomadas alo largo de los años mediante laobservación de sí, logra gradualmente, omás bien, posibilita, muchos cambios,algunos sorprendentes. Ya se siente la
existencia de otra voluntad además de lapropia voluntad de sí, y con estapercepción interior disciernen muchossignificados hasta entonces ocultos, enlos dichos de Trabajo más familiaresque uno creía comprender cabalmente.Comprendamos que la Comprensión, lafuerza más poderosa que se puede crearen uno mismo, siempre radica en vermás y más profundamente lo quecreíamos entender. Esto es, laComprensión, si el continuo intercambiocon el Trabajo prosigue en el desarrollode las octavas interiores. Dondepreviamente sólo veíamos una cosa,vemos ahora diez, un centenar, mil
cosas. ¿Lo entienden? Como dijera O.—y lo repetiré tal como lo recuerdo,pero no literalmente: "Los Evangeliosson una prueba para el desarrollo de lacomprensión. Cree conocerlos ycomprenderlos. Pero, a medida quecambia, a medida que su nivel decomprensión se acrecienta, verá más ymás cosas en lo que creía comprender".Y agregó: "Los Evangelios son librosesotéricos. Lo acompañarán a todo lolargo de su trabajo. Su significado es talque se desarrollan a medida que usted sedesarrolla internamente".
Ahora bien, de lo dicho,ocupémonos de la difícil oración en los
Evangelios que se refiere al Reino delos Cielos que es, para mí, en principio,el Círculo Consciente de la Humanidad.En el Trabajo, que deriva del HombreConsciente, despertamos eventualmente,después de años de pesadez, sofismas ymalentendidos, para comprender queotra voluntad debe nacer en nosotros afin de obedecer lo que dice el Trabajo,no por compulsión, sino mediante lacreciente luz de la comprensión y delporqué de la existencia del Trabajo y loque significamos para éste y lo que éstesignifica para nosotros. Contemplandohoy día este mundo de violencia, sólovemos que la violencia engendra la
violencia. La guerra, que se funda en laviolencia, siempre amenaza al Hombre,porque el Hombre se funda en laviolencia. De ahí, posiblemente,entendemos que nuestro trabajoindividual estriba en observar laviolencia en nosotros mismos. Puesbien, ¿qué significa esta extraña frase enlos Evangelios? Cristo está hablando deJuan el Bautista, que tiene unacomprensión literal pero no psicológica,y así estaba ataviado con pieles deanimales. Cristo dice:
"De cierto os digo: Entre losque nacen de mujer no se ha
levantado otro mayor que Juan elBautista; pero el más pequeño enel reino de los cielos, mayor esque él. Desde los días de Juan elBautista hasta ahora, el reino delos cielos sufre violencia, y losviolentos los arrebatan."
(Mateo, XI, 11-12.)
Hablando de esta extraña cosa, antetodo recapitularé lo que Ouspensky dijosobre la violencia: Dijo: "La violenciaes un estado emocional en toda la gente—tratar de hacer las cosas conviolencia, intentar imponerse a los otros,
obligar, insistir. Desde el punto de vistaesotérico esto es inútil —nada puedehacerse de este modo. Un hombreviolento no puede hacer. Aunque unhombre tenga conocimiento, si no havencido la violencia en sí mismo, sutrabajo será equivocado". Luego agregó:"Este es el significado de que el reinode los Cielos sufre violencia, y losviolentos lo arrebatan. Significa laviolencia sobre sí mismo. No actuar conviolencia es violentarse a uno mismo.Un hombre, al observarse a sí mismo yal comprender finalmente donde esviolento —en qué centro, en qué formasde comportamiento y todo el resto—
debe violentarse a sí mismo para vencersu violencia". Hablando como lo hago amodo de comentario sobre lo que enseñael Trabajo, diría que violentarse a símismo, hacer violencia sobre la propiaviolencia, exige posiblemente el másalto discernimiento de lo que uno es.Porque si se trabaja conscientementesobre sí mismo respecto de la propiaviolencia, se percibe que sólo se puedealcanzar un nivel más alto, que sólo sepuede ascender a la montaña de quehemos hablado, mediante la fuerza —ytoda fuerza sólo se logra trabajando encontra de un rasgo en uno mismo. Así elnivel más elevado de uno mismo,
representado relativamente por unestado psicológico de un mejor nivelque el propio estado mecánico, sólo selogra violentando ciertos "Yoes",ciertos hábitos de pensamiento, desentimiento, ciertas actitudes, retratos,etc. Esto nos otorga fuerza. Una vezOuspensky dijo también: "Logrará másfuerza trabajando sobre su RasgoPrincipal". Trabajar sobre una cosacualquiera en uno mismo que sea unhábito y por eso mecánico, procurafuerza. Repare en que el Reino de losCielos es tomado por la fuerza yentienda que la fuerza se logra nodejándose llevar por el sí mecánico. Si
violento al doctor Nicoll, lograré fuerza.En donde pondré esta fuerza pertenece aotra conversación, pero me limitaré adecir aquí: "A no ser que tenga unpropósito, esforzarse trabajando contraun lado habitual o mecánico de sí mismono es bastante. Se debe trabajar sobre símismo, negarse a sí mismo, de modo quela fuerza vaya al propio propósito".
Great Amwell House,2 de octubre de 1948
Crisis
IDEA-TRABAJODos leyes fundamentales e
irreductibles gobiernan el Universo. Unaes la Ley de las Tres Fuerzas —esto es,para que tenga lugar una manifestacióncualquiera es necesario que tres fuerzasla produzcan. La otra Ley es la Ley de laOctava, o Ley de Siete, que postula quehay un aminoramiento de las vibracionesen dos puntos —a saber, entre Mí y Fa,
y Si y Do. Esta Ley es llamada el Ordende Manifestación.
COMENTARIO
Hablaremos hoy de la Ley de Siete ola Ley de Octavas, representada como laEscala Do, Re, Mi, Fa, etc. Las octavasson de dos clases —ascendentes, Do,Re, Mi, etc.— o descendentes, Do, Si,La, etc. Como el término"aminoramiento de las vibraciones" noes fácil de captar al principio,entendemos que, en la octavaascendente, Do, Re, Mi, Fa, etc., hayque pasar por un lugar difícil entre Mi yFa donde es necesario un choque para
que prosiga el desarrollo de la Octava.En el desarrollo de una cosa cualquiera,digamos, un óvulo en un bebé, se llega aun punto crítico entre la etapa Mi y lanueva etapa Fa y, de hecho, una nuevacirculación sanguínea suele producirsealrededor del tercer mes. O, para darotro ejemplo, al aprender una cosacualquiera, se llega inevitablemente a unpunto similar, donde, a no ser que se déun choque, el desarrollo de lo que seaprende (digamos, un idioma extranjero)se detendrá a menos de hacer unesfuerzo excepcional. De resultas deello se tiene gente Do, Re, Mi y, porcontraste, gente Fa. Gran parte de la
educación es apenas Do, Re, Mi. Asícabe referirse a un hombre Re, unhombre Mi, un hombre Fa —aunque lodigo a modo de comentario—. No heoído describir en la enseñanza dada porOuspensky estas diferencias que senotan en la gente. Pero no cuestaentender que un maestro de uninstrumento musical, no es un hombre Reni un hombre Mi. Es ciertamente unhombre Fa, o hasta un hombre Sol en suoctava de desarrollo. Creo queentenderán lo que explico de una maneratan sencilla. Las octavas, como todas lasotras cosas en el Trabajo, dan el sentidode escala —de lo inferior y lo superior
— de la posibilidad de crecimiento ydesarrollo de toda cosa observada enuno mismo. Pero esto significa esfuerzoy poca gente se esfuerza por sí misma,sino que prefiere hacer lo menosposible. Daré ahora el nombre de crisisa este curioso Mi-Fa que está en todo.Primeramente hablaré de esta crisis Mi-Fa en la naturaleza. Consideremos lasaves, tan duras para el trabajo, con susconstantes vuelos para alimentar a suspichones. Algunas aves emigran. Debidoa la maravillosa "radio" en su CentroInstintivo, algunas aves, luego de haberterminado el duro trabajo de criar uno,dos o hasta tres pichones, se reúnen
misteriosamente al cabo de esta tarea, yparten en un inmenso viaje —algunascruzan Hungría hasta el África. Duranteel viaje, miles, centenares de milesquizás mueren. Son demasiado débiles.Aquellas que eran pichones unos pocosmeses antes tienen que enfrentar estaprueba —esta prueba por medio de unacrisis— a la que relaciono con el pasoentr e Mi-Fa. Algunas pasan —otrasfracasan.
Echemos una mirada al diagrama deeste difícil paso entre Mi-Fa sobre elpizarrón.
Se asemeja a un tubo, más estrechoentre Mi y Fa. Significa que todo tieneque hacer frente —en este punto-crisisMi Fa— a algo difícil que requiere un
choque —un esfuerzo desacostumbrado.Esto describe diagramáticamente undifícil pasaje que se estrecha —en suma,como dije, una crisis. En la naturalezavemos al parecer que este "lugarestrecho" obra por doquier, si lobuscamos. Y esto en verdad se relacionacon la idea de la selección natural, en suformulación original —a saber, que losinservibles perecen y los aptossobreviven, y esto es denominado "lasupervivencia de los más aptos", fraseque según mi parecer fue utilizada porvez primera por Darwin, o tal vez mástarde. Arrójese un número cualquiera decachorros de perro en un estanque —
algunos nadan, otros se hunden. Aquí laprueba de selección se basa en lanatación y claro está, los más aptos parala natación sobreviven. Para ellos es unacrisis en relación con la SegundaFuerza. Esto es, todos no puedensobrevivir. En el caso de las avesmigratorias, sólo sobreviven las capacesde realizar un largo vuelo el restoperece —aun cuando sean millones. Asívemos aquí una Ley selectiva de laNaturaleza —un punto Mi-Fa.
Ahora bien, descubrimos, a modo decomentario, que aquí hay una crisis —quiero decir un paso entre Mi-Fa unasituación— entre un estado y otro en
efectividad. Recordemos aquí lo queCristo dijo: "Muchos son los llamados,pero pocos los escogidos". Cabeentender que lo dicho aquí es uncomentario. Esta situación Mi-Fa, estacrisis existente también en la naturaleza,sucede en cada escala. Hay, porejemplo, etapas en este Trabajo, dondeal cumplir nuestro propósito, se enfrentauno con esta crisis a largos intervalos.Pero asimismo se produce cada día unacrisis Mi-Fa en pequeña escala en lacual (en el momento mismo que se va adecir a alguien lo que se piensa de él) serecuerda uno a sí mismo. Esto es, se dauno un choque. Y cabe agregar, ese
recordarse a sí mismo en diversosmomentos, en relación no sólo coneventos importantes sino con la másínfima pequeñez —la escena doméstica— es lo que constituye la "Píldora delHombre Ladino". La Píldora delHombre Ladino", dijo Ouspensky en unaoportunidad, "es el Recuerdo de Sí dediferentes modos y en distintosmomentos, con arreglo a la situación".
Ahora bien, ¿cuál es el significadodado por el diccionario de la palabracrisis que utilizo a modo de comentario?Deriva de una palabra griega ques i g n i f i c a separación, elección,decisión. Un momento de crisis es aquel
en que es preciso hacer una elección. Y,como dije, cada día sobreviene unacrisis en reducida escala que permitehacer una separación, una elección, unadecisión. Si lo hace, si se vigila a símismo, si se observa a sí mismo, podrápercibir ese pequeño Mi-Fa, y con elagregado del Trabajo a la mente y suforma de pensar, podrá transformar todoel día de resultas del choque dado en elmomento oportuno, antes que las cosashayan llegado a ser demasiado difícilescomo para transformarse y usted seencuentre sumergido en una confusión deidentificación y emociones negativas. Seasemeja a dar la dirección correcta a la
rueda delantera de una bicicleta paraevitar caer en el fango.
Es preciso aprehender firmementeque ese lugar de estrechez, Mi-Fa, esemomento dificultoso, llegainevitablemente en todo —en todasnuestras tentativas como también entodas las relaciones que establecemos.Dije recientemente en ese comentarioque en lo que respecta a nuestrosintentos no nos esforzamos durantebastante tiempo y, asimismo, que no nosamamos suficientemente los unos a losotros. Para realizar una modificacióncualquiera en las cosas sonimprescindibles los choques. Seguir
girando en el círculo de la propia perezaequivale a la muerte. Cuandoentendemos que esa crisis, Mi-Fa, estáen la naturaleza del Universo y no sedebe a la culpa de ninguna persona,empezamos a crecer. Logramos trepar ala caja y tomar las riendas,comprendiendo que es uno mismo quienha de aprender a vivir. Mediante elestudio del Trabajo y de su enseñanza,en relación con el estudio de Sí,aprendemos no sólo dónde necesitamosenergía y qué esfuerzo es preciso hacer,sino también lo que es inevitable en lamisma naturaleza de las cosas —asaber, la existencia, y asimismo el
estrecho lugar de crisis llamado Mi-Fadonde, a menos de darse un choque, todoperece y nada se logra.
Ahora bien, ¿cuáles son lascaracterísticas generales de la octavaascendente? Si tomamos el Rayo deCreación como una octava ascendente—esto es, que se inicia en lo más bajo yva hacia lo alto— vemos que cada notaascendente incluye más y más hasta que,en la cima, todo está incluido en elAbsoluto. Por ejemplo, la nota Sol —nuestro Sistema Solar— está incluida entodos los Soles —esto es, nuestraGalaxia está compuesta de millones deSistemas Solares, y así sucesivamente.
Desde este punto de vista, la nota Recontiene más que Do, la nota Mi másque Re y así en lo sucesivo. Do, porejemplo podría representar unindividuo. Re un número de individuosconsiderados como un pequeñoconjunto. Mi un número de pequeñosconjuntos reunidos en un conjuntomayor, y así sucesivamente.
Examinemos ahora la crisis delmundo de hoy y veamos cómo podemosrelacionarla con el estrecho lugar Mi-Fa. Lo difícil es lograr una federaciónen las naciones occidentales.
Representemos la octava así:
Fa Unión de las naciones europeasMi Nación europeaRe Grupo, clase, profesión, etc.Do Individuo.
Según esta sugerencia de octavavemos que la dificultad radica en ell u g a r Mi-Fa y consiste en laincapacidad de sonar la nota Fa. Hacersonar significa, claro está, unaexpansión de la conciencia en cadaindividuo y así un choque. Al presenteno le cuesta nada a un individuo hacersonar la nota Mi —esto es, puede sentirsu nación, su patriotismo y todo lodemás— pero sentiría una fuerte pérdida
si llegara a ser no-nacional. Y sinembargo, según la enseñanza de lasoctavas en el Trabajo, cada nota debesonar y no se produce pérdida alguna —porque un hombre debe sonar todas lasnotas, en especial la nota Do— loindividual. Una nota no debe aniquilar aotra. Todas deben sonar en armonía.Esta es la solución del Trabajo, talcomo yo la entiendo.
Great Amwell House,9 de octubre de 1948
Notas sobre el trabajosobre sí mismo
IDEA-TRABAJOHay tres líneas de Trabajo —el
Trabajo sobre sí mismo, el Trabajo enrelación con los otros y uno mismo, y elTrabajo en conexión con el Trabajomismo y uno mismo en relación con él.
COMENTARIO
Esta noche hablaremos ante todoacerca de la Primera Línea de Trabajo—a saber, el Trabajo sobre sí mismo. Ano ser que una persona trabaje sobre sí,la Segunda Línea de Trabajo siguesiendo teórica e imaginaria. El trabajosobre sí trae todo lo que el Trabajoenseña prácticamente y es un punto departida necesario. Por ejemplo, sisiempre considera internamente, no serácapaz de trabajar en conexión con losotros —que exige consideración externa— es decir, ponerse en la situación delos otros. El Trabajo sobre sí nos ayudaa aprender de qué modo se puede vivir
más conscientemente en las cuestionescotidianas. Por regla general nosidentificamos a tal punto que terminamosel día en el lado deudor. Todas lascosas "salieron mal" y todo el día estuvode mal humor. Esto es, la vida lo haconquistado a todo lo largo del día yeventualmente le ha extraído toda laenergía consciente que hubiera podidotener. Le ha quitado y en cambio no le hadado nada. Ya habrán comprendido,ustedes, que es preciso encontrar algoque impida ese drenaje producido porlos aconteceres diarios de nuestraexistencia mediante el identificarse y elconsiderar.
A este respecto hemos de aprenderla enseñanza cada vez más claramente.El Trabajo dice que, tal como somosmecánicamente, la energía nos esextraída. Sí —continuamente por laspreocupaciones, por la ansiedad, por sernegativo y, de hecho, por todas lasvariedades del identificarse—. Así elTrabajo enseña al principio: "Unhombre debe recordarse a sí mismo."¿Por qué? Porque si cada cual serecuerda a sí mismo, detiene ese terribledrenaje de energía que tiene lugardebido al continuo identificarse —sí—hasta el identificarse con el haberperdido una moneda, y arrastrarse
debajo de la cama, levantar la alfombrapara encontrar esa moneda ypreocuparse día y noche por esapérdida. ¿Lo considera una exageración?Les aseguro que todos nosotros somosasí. Hacemos, debido a esteacostumbrado identificarse y de estemodo la falta de Recuerdo de Sí —hacemos, digo, las cosas más triviales yestúpidas como si tuviesen enormeimportancia y por tanto padecemos estagrave enfermedad, este mal de lahumanidad dormida, que el Trabajodiagnostica como el Identificarse. Elseñor Gurdjieff decía que era la peorenfermedad del planeta. Y, como es
sabido, el sistema del Trabajo explicaque cuando un hombre o una mujer seidentifica por completo está dormido yen una condición de hipnosis y así esusado por los dos pastores de ovejasque controlan para sus propios fines laterminal Tierra-Luna —a saber, carne ylana—. Así las guerras, lasrevoluciones, las epidemias prosiguen—excelente oportunidad para obtenermucha carne y lana—. Ahora, bien, unade las principales ideas de las "buenasnuevas", como Gurdjieff llamaba elTrabajo que introdujo en Occidente, esla posibilidad que tiene el hombre dedespertar, separarse del hipnotismo
Tierra-Luna. ¿Cómo? Por un actointerior llamado Recuerdo de Sí. Estoda un choque —el Primer ChoqueConsciente—. Pero es tambiénnecesario todo lo que el Trabajo enseñaacerca de:
La observación de sí.La no consideración.La no identificación.La no auto-justificación.La no auto-compasión.El no abandonarse a las emocionesnegativas sin lucha alguna.El no creer en los pensamientosque se presentan en los estados
negativos.El no permitir que uno se mienta así mismo.El no vivir en retratos de sí.
Y ciento y una otras cosas quehemos estudiado durante todos estosaños en este sistema. Pero lo másimportante es el Recuerdo de Sí. Siprescindimos del Recuerdo de Sí,prescindimos del verdadero actopsíquico que ejecutamos internamente yque constituye el Primer ChoqueConsciente. Es mediante el PrimerChoque Consciente como nos apartamosdel extraño sueño hipnótico de la
humanidad sobre la Tierra.Este es el corazón y la sustancia de
las "buenas nuevas" aportadas porGurdjieff a Occidente —y Gurdjieff lollamaba el "cristianismo esotérico"—.Graben esas palabras en la mente. Lareligión exotérica es una cosa; laenseñanza esotérica es otra. Y una vezque comprendan, hondamente, elmensaje de esta enseñanza, seráncapaces de leer los Evangelios de unanueva manera y ver por sí mismos queCristo no enseñó el cristianismo talcomo nos lo enseñan —si cabe laparadoja—. Agregaré aquí que es muyinteresante leer los desperdigados
fragmentos de la enseñanza de Cristoque se encuentran en los CuatroEvangelios y descubrir lo que significanen realidad, a la luz del Trabajo. Nadaotorga más libertad a la mente religiosa,presa de convencionalismos quemantienen a muchos en prisión —si— eneste mismo momento.
Regresemos ahora al supremo factorque Gurdjieff y Ouspensky enseñaron —a saber, el darse a uno mismo el PrimerChoque Consciente llamado el Recuerdode sí. Es dado en el lugar de lasimpresiones entrantes.
Gurdjieff enseñó que el hombre, lamujer, no digieren el alimento de lasimpresiones. El aire en su calidad dealimento es digerido por un estómagollamado pulmones. El alimento esdigerido por el estómago ordinario —y
basta imaginar si todo el alimento quecomió hoy estuviese amontonado enmasas y capas dentro de su estómago sinhaber sido digerido. Pero debemos crearun estómago dentro, en el piso superior,para digerir las impresiones. ¿Cómo sepuede "digerir" la vista de una personaque nos es antipática? ¿Acaso todas laspersonas que conocemos no sonimpresiones que se reciben? El Trabajoenseña que a la máquina humana se le daun choque mecánico llamadorespiración. Enseña luego que esposible dar a la máquina humana dondevivimos, alimentada por los tresalimentos, primero el alimento
ordinario, segundo el alimento del aire ytercero el alimento de las impresiones,cierto choque que no es dadomecánicamente. Este choque sólo esdado conscientemente. Así es llamado elPrimer Choque Consciente. Y, comodije, es este Primer Choque Conscientelo que distingue al hombre inmerso en lavida, dominado por las influenciashipnóticas de la vida, del hombre que sesepara del sueño hipnótico y va hacia laHumanidad Consciente, a la cual Cristodenomina el Reino de los Cielos. Asícabe decir a modo de comentario queexisten los que viven mecánicamente,sólo ayudados por el choque mecánico
del aire, y los que se dan el PrimerChoque Consciente. ¿No ven que losúltimos son diferentes de los primeros?La máquina humana puede vivir muybien sin que se le dé el Primer ChoqueConsciente. Entonces sirve a laNaturaleza y a los propósitos de laterminal Tierra-Luna. Pero el Hombrefue creado como un organismo auto-desarrollante. Fue creado no sólo paraservir a la Naturaleza, sino para servir aotro orden de leyes, de las cuales sehabla en cada página de los Evangelios.Fue creado con la posibilidad derecordarse a sí mismo —esto es, dedarse el Primer Choque Consciente—.
Pero cabe advertir que es solamente élmismo, ella misma, quienes puedenhacerlo. La próxima vez me extenderémás sobre este particular. Pero sialguien quiere ver, formular,comprender y visualizar mentalmente dequé trata el Trabajo, todo cuanto se dijoanteriormente puede ayudarlo en losmomentos en que se olvida todo y cae enel sueño. La mente puede entoncesayudarlo —pero sólo si ha registrado lafuerza, el plan general, y en verdad elmeollo mismo del Trabajo en sumemoria. Si el Trabajo sigue siendoalgo escrito en un pizarrón y no ennuestros pensamientos más íntimos,
entonces nada podrá ayudarnos. Nospasaremos la vida buscando un pizarrónmás grande.
Great Amwell House,16 de octubre de 1948
Valoración
IDEA - TRABAJOEl Trabajo dice muchas cosas sobre
la valoración. Por ejemplo, afirma quela octava de desarrollo interior, y así elcambio de nivel de nuestro Ser, empiezaen la nota Do, la que es denominada"Valoración del Trabajo". La Nota Re esla aplicación de las ideas a uno mismo.La Nota Mi es la comprensión de lasdificultades personales. El Trabajo dice
asimismo que su fin esencial es eldespertar del Centro Emocional.
COMENTARIO
No es difícil entender que lavaloración es, en su raíz, emocional.Valorar es sentir que algo es importante,valioso. Pensar que una cosa es valiosaes muy diferente de sentir que esvaliosa. Teóricamente, muchas cosassuelen ser valiosas pero no lo son parauno a menos de sentir su valor.Encontrar este Trabajo, detenerse yoírlo, aun conocerlo un poco, no quieredecir que lo valoramos. En este caso, elTrabajo no puede actuar sobre nosotros.
Lo creemos a ciegas. Por eso no está enuno. Hay muchas parábolas en losEvangelios que se refieren a lavaloración. Por ejemplo:
"Además, el reino de loscielos es semejante a un tesoroescondido en un campo, el cualun hombre halla, y lo esconde denuevo; y gozoso por ello va yvende todo lo que tiene, ycompra aquel campo."
(Mateo, XIII, 44.)
Gurdjieff solía decir: "¿Qué quiere
usted?" esto equivale a decir "¿Quévalora usted?" Un hombre dirá:"Riquezas", otro: "Salud", y asísucesivamente. Salomón, cuando Dios lehizo esta pregunta, contestó:"Comprensión". Ahora bien, a guisa dematerial para la observación,pregúntese: "¿Qué es lo que valoro?" Esmuy interesante observarse a sí mismodesde este ángulo. Si es sincero consigomismo, la respuesta posiblemente losorprenderá. Pero esta clase deobservación de sí es muy difícil yrequiere mucha sinceridad interior ynecesidad —es decir, valoración—. Sedebe, en suma, desear realmente
conocerse mejor. La mayoría de la genteno valora el conocimiento de sí, nocomprende que cuando se conoce algoplenamente en uno mismo equivale asepararse de ello. ¿Por qué? Porque asíse vuelve objetivo para uno como algovisto internamente y que de este modono puede obrar inconscientemente, comocuando uno se identifica con ello y nosenferma, nos enfada, etc., en ciclos quese repiten, sin que se pueda discernir elporqué. La observación de sí es llevarcada vez más a la conciencia las cosasque están en uno mismo de modo que sepueda decir: "Este no es 'Yo'". De otramanera se está pegado a ellas y bajo su
poder —esto es, se identifica uno con loque no es uno mismo—. Actúan entoncessobre nosotros inconscientemente —amenudo de una manera terrible ymórbida—. Pero se sigue siendoinconsciente de ellas, tomando todocomo si fuera "Yo". Así no se esconsciente de ellas. Pero, sinvaloración, es imposible observarse a símismo. Se cree que no vale la pena. Sí,la observación de sí puede llegar a sertediosa —a menos de percibir la razónde observarse a sí mismo con el fin detransformar su Ser.
Ahora bien, cualquier cosa que seobserve imparcialmente, y se acepte
interiormente, deja lugar a un factor másescondido, bueno o malo, emerge a laluz. La luz es la conciencia. Ouspenskydijo una vez que al principio trabajamosen la oscuridad pero la observación desí deja pasar un rayo de luz en lastinieblas. Adujo que toda la maquinariainterna de nuestros centros escomparable a una gran fábrica iluminadapor una o dos candelas. Esto es, novemos las asociaciones y las conexionesmecánicas ni tampoco que una cosadepende de otra, tal como las actitudesequivocadas, o las cosas que están malvinculadas y cuando se producenpérdidas de energía, etc. Si observamos,
si trabajamos, dijo, al cabo de un tiempoobtenemos unas cuantas candelas más yentonces vemos cuando ciertas cosasfuncionan mal. Esto es llamado: "Ver eltrabajo equivocado de los centros, talcomo, por ejemplo, advertir, observarque siempre empleamos la máquinaequivocada —digamos, el CentroEmocional— para ciertos problemas dela vida que exigen el uso de la máquinallamada Centro Intelectual. Pero, comodije, si la gente no valora la observaciónde sí, si no repara en el valor que tienepara ella, seguirá haciendo desatinos enla vida, cometiendo los mismos erroresy enfrentándose con las mismas
dificultades. Cuánto tiempo necesitamospara comprender que nuestro nivel deSer atrae nuestra vida y sus incidentes.La gente experimenta una cosa exterior yexperimenta otra, creyendo que todoserá diferente. Pero la misma situaciónse desenvolverá —quizá con personasdiferentes o en otro país, peroexactamente de la misma manera queantes—. ¿Por qué? Porque no valoran laidea del cambio de sí y no entienden queel mal está en ellas mismas. Laobservación de sí nos trae el cambio desí. Es un método de cambio de Ser,porque hace consciente a una personadonde antes no era consciente, y la
conciencia, que es luz, la libera. En laspalabras de Pablo:
"Mas todas las cosas, cuandoson puestas en evidencia por laluz, son hechas manifiestas;porque la luz es lo quemanifiesta todo. Por lo cual dice:Despiértate, tú que duermes, ylevántate de los muertos, y tealumbrará Cristo."
(Efesios V, 13, 14.)
El Ser de una persona no puedecambiar si ésta no llega a ser más
consciente de su Ser. ¿Cómo podríahacerlo? Su nivel de Ser y su nivel deconciencia están estrechamenteconectados. Por medio de laobservación de sí es como se llega a sermás consciente del Ser y de lo que hayen él, luego el Ser se modificará aunqueno mucho —y ya no atraerá la mismasituación y dificultades, los fracasos,etc., que hasta ahora el Ser siempreatrajo. Pero es preciso valorarlo,valorar las ideas de la enseñanza —yhacerlas más valiosas que lo que alpresente se valora más, probablementesin advertirlo. Hay solamente ciertoespacio disponible en nosotros. Las
cosas son pesadas y medidas. No sepuede valorar igualmente todas lascosas. Es preciso escoger lo que esvalioso. Este es un proceso muy extraño,esta selección. La parte más real, laparte interior de una persona, debe dehaber ya escogido. Pero la parte externa,artificial, aun no está de acuerdo. Y poreso debe llevar una vida doble pormucho tiempo —no inconscientemente,sino conscientemente, percibiendo estacontradicción interna. En relación conesto, se ve con certeza que la valoraciónquerida por la Falsa Personalidad,perteneciente a la parte externa denosotros, no es generalmente la misma
que aquella de la parte interior másgenuina y más real. Hablo a quienes yahan notado el efecto de la FalsaPersonalidad en su lado interior.
MAURICE NICOLL, (1884-1953) nacióen la casa parroquial en Kelso, Escocia,el hijo de William Robertson Nicoll, unministro de la Iglesia Libre de Escocia.Estudió medicina en Cambridge y luegopsicología en París, Berlín y Viena y enZurich con el Doctor. C.G. Jung. Comopionero de la medicina psicológica
ejerció su profesión en Londres ydurante la primera guerra mundial sirvióen Gallipoli y la Mesopotamia. En 1917fue designado especialista enenfermedades del cerebro y la médulaespinal del Empire Hospital de Londres.Adquiriendo notoriedad como exponentede los nuevos tratamientos.
Entre sus principales obras sepueden mencionar:
“La flecha en blanco”“El nuevo hombre”“El tiempo vivo”Y principalmente los cincovolúmenes bajo el título
“Comentarios psicológicos sobrelas enseñanzas de Gurdjieff yOuspensky” Buenos Aires,Editorial Kier S.A., 1979. Estoscinco volúmenes son un tratadocompleto sobre la importancia detrabajar con los yoes o agregadospsicológicos y sobre la necesidadde “Despertar”. Igual queOuspensky, fue otro de losdiscípulos de Gurdjieff.
Libros escritos como Nicoll:
Psychological Commentaries on theTeaching of Gurdjieff andOuspensky, Boston: Shambhala,
1996, and Samuel Weiser Inc.,1996Dream Psychology Living Timeand the Integration of the Life TheMark The New Man : AnInterpretation of Some Parables andMiracles of Christ Informal WorkTalks and Teachings InMesopotamia (under the pen-nameof 'Martin Swayne')
