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COMENTARIO DEL TEXTO “EL VALOR DE EDUCAR”

(Savater, F., El valor de educar, Barcelona, Ariel, 5ª ed., 1997, págs.. 153-154)) Carolina Gracia Labarta

1. A qué se refiere el autor con “universalizar” la educación? Desde mi perspectiva se refiere, en esencia, a:

• Valorar el hecho humano (el ser) por encima de la acción humana (el hacer), abstraerlo sin excluir la diversidad. En palabras de Savater Significa poner al hecho humano –lingüístico, racional, artístico…- por encima de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales. El objetivo de esta valoración es, a mi entender, conseguir la autodeterminación del ser mediante la autocrítica, sentar las bases del ser que caracterizan al ser humano. Savater dice en el texto, en este sentido, Cada cual es lo que demuestra con su empeño y habilidad de saber ser, no lo que su cuna –esa cuna biológica, racial, familiar, cultural, nacional, de clase social, etc.- le predestina a ser según la jerarquía de oportunidades establecida por otros.

• Acabar con la discriminación por cualquier causa. En sus palabras, y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso educativo que lo potencia y desarrolla. Para Savater todo el mundo es igual ante la educación, sin perjuicio de la vocación particular de los ciudadanos hacia unas u otras especialidades educativas. Esta igualdad de acceso a la educación es la que, para el autor, permitiría acabar con las desigualdades sociales, la que desataría la antifatalidad.

2. De las notas características que se han estudiado en el tema, ¿Cuáles seleccionarías para explicar lo que Savater propone en este texto?

• Medio para alcanzar el fin del hombre: medio para que el hombre se realice en su plenitud. Esta nota se deduce del inicio del texto, cuando dice Me parece que el ideal básico que la educación actual debe conservar y promocionar es la universalidad democráctica. El ideal básico para él, uno de los fines del hombre, es la universalidad democrática. Savater propone la educación como medio para alcanzar la universalidad democrática.

• Acción humana: son influencia de un ser humano sobre otro. Es una

influencia humana porque se trata de un fenómeno social.

Esta nota se desprende del final del texto, cuando Savater concluye que El esfuerzo educativo es rebelión contra el destino, sublevación contra el fatum: la educación es la antifatalidad, no el acomodo programado a ella… para comerte mejor, según dijo el lobo pedagógicamente disfrazado de abuelita. Con esta conclusión subyace en el texto una idea de educación como necesidad de acción humana para combatir el destino de la humanidad.

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• Referencia a las características específicamente humanas: voluntad, entendimiento, moralidad...

¿Universalidad de la educación? Significa poner al hecho humano –lingüístico, racional, artístico…- por encima de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales; y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso educativo que lo potencia y desarrolla. Para este autor educar es una labor ética, emancipadora. Este fragmento del texto muestra muy bien cómo para él educar es ir a las raíces del ser humano, ir al ser. Todos somos, con nuestras diferencias, seres humanos. La educación es algo básico que para Savater debe tener todo ser humano por serlo. La función civilizadora es la más importante de la educación porque el ser humano es un ser social. Coincido plenamente con el autor. La dimensión humanista nunca debe perderse porque se perdería el sentido de la educación.

3. Explica esta afirmación: La educación es la antifatalidad. La educación es, para Savater, la antifatalidad porque es la acción humana que permite romper el círculo de fatalidades proveniente de los ciclos históricos de la humanidad. El autor dice en concreto: La enseñanza ha servido para discriminar a unos grupos humanos frente a otros: a hombres frente a las mujeres, a los pudientes frente a los menesterosos, a los citadinos frente a los campesinos, a los clérigos frente a los guerreros, a los burgueses frente a los obreros, a los "civilizados" frente a los "salvajes", a los "listos" frente a los "tontos", a las castas superiores frente y contra las inferiores. Entiende, por tanto, que la propia educación es la causante de las desigualdades sociales que actualmente vivimos. Por ello defiende que la antifatalidad consiste en acabar con tales manejos discriminatorios universalizándose, haciéndose accesible a todo el mundo, a la diversidad, con independencia del hacer histórico del ser humano.

Para Savater, Cada cual es lo que demuestra con su empeño y habilidad que sabe ser, no lo que su cuna –esa cuna biológica, racial, familiar, cultural, nacional, de clase social, etc. le predestina a ser según la jerarquía de oportunidades establecida por otros. En este sentido plantea una idea de educación contraria a la que proponían autores como Azevedo, que decían en su día que «La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes para adaptarlas a sí mismas y en consecuencia, a su medio físico y social».

4. ¿Qué es para ti la educación, qué significado le otorgas? Siguiendo las notas de educación que se destacan en este texto, desde mi perspectiva, el significado que yo les otorgo es el siguiente:

• Medio para alcanzar el fin del hombre: medio para que el hombre se realice en su plenitud.

La educación es uno de los medios que permite alcanzar en la vida el saber (saber para conocer), el saber ser/estar (saber para hacer), el saber hacer (saber para valorar) y el saber aprender (saber para participar). Savater habla del saber ser para extraer la esencia misma del ser humano y determinar como fin del hombre la universalidad democrática. Para mí los cuatro saberes son un medio para

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alcanzar el fin del hombre y Spencer describe muy bien la idea que para mí engloba esta nota característica de la educación: «Prepararnos para la vida en todas sus manifestaciones es la función que la educación tiene que desempeñar.»

• Acción humana: son influencia de un ser humano sobre otro. Es una influencia humana porque se trata de un fenómeno social. Coincido con Savater en que la educación debe revelarse contra la cultura, entendida ésta en sentido amplio, como legado de la humanidad. Como decía Ortega y Gasset, sólo podemos decir que hemos encontrado una verdad cuando hemos hallado un pensamiento que satisface una necesidad sentida por nosotros. La educación es siempre acción social y en este sentido me identifico con la definición que da Dewey a la educación. Para él «Educación es el proceso de continua reconstrucción de la experiencia con el propósito de ampliar y profundizar su contenido social, a la vez que el individuo controla mejor los métodos que ello supone. »

• Referencia a las características específicamente humanas: voluntad,

entendimiento, moralidad... Entiendo que la educación debe tener una ética, una moral humana, cívica, y en ese sentido coincido plenamente con Savater. También coincido con la idea de educación que, en esta línea, plantea Herbart: «El fin de la educación es producir múltiples y bien equilibrados aspectos de interés. La moralidad es reconocida universalmente como el ideal más alto de la humanidad y, en consecuencia, de la educación.». Considero, como Savater, que el ser humano debe explorar el concepto de ciudadanía y todos los demás conceptos básicos que afectan a la vida y al saber ser de la humanidad. Para ello entiendo que es de vital importancia el pensamiento lógico argumental y la abstracción, la autodeterminación y la autocrítica del propio ser.

BIBLIOGRAFÍA

1. Savater, F., El valor de educar, Barcelona, Ariel, 5ª ed., 1997, págs. 153-154. 2. Universidad de Castilla – La Mancha. Rodríguez Torres, Javier. Documento de

ayuda tarea de grupo, definiciones de autores. Octubre de 2014. Consultado en Moodle en Noviembre de 2014.

3. Universidad de Castilla – La Mancha. Martínez Rodríguez, Isabel. Dimensiones del proceso educativo. Noviembre de 2014. PPT consultada en Moodle en Noviembre de 2014.

4. Universidad de Castilla – La Mancha. Martínez Rodríguez, Isabel. Módulo específico de ciencias sociales y humanidades. Economía y empresa. Diseño y desarrollo curricular de la economía y empresa I: planificación. PPT consultada en Moodle en Noviembre de 2014.