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2. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internet PRLOGOMe es grato recomendar de todo corazn este gran libro. Har mucho bien a la predicacin actual,porque en l se ve lo que es una predicacin bblica, profundamente espiritual. En nuestro tiempo esetipo de predicacin est olvidado y ha sido sustituida por predicaciones psicolgicas, sociales yde temas de actualidad.Ojal tenga una amplia difusin. Es la sustancia de lo mejor en comentario bblico de racespuritanas. Publicado hace unos 300 aos, esta versin castellana nos hace llegar algo que harmucho bien a la persona que lo lee, sea predicador, o simplemente a quien lo lea para su edificacinpersonal.No es un comentario en el sentido tradicional, como su obra de varios volmenes; es un extractode la sustancia de sus aplicaciones a cada pasaje. En este sentido, es un excelente ideario parapredicadores, que debiera ser consultado antes de predicar sobre cualquier pasaje. Otro aspectoimportante es que debe ser ledo paralelamente con la Biblia. Si uno no lee el pasaje en referencia,no entender fcilmente las aplicaciones, y a veces es necesario reflexionar detenidamente sobre elpasaje bblico para llegar a ver claramente la aplicacin, que entonces le parecer maravillosa. Permtanme unas breves palabras de orientacin para su lectura provechosa: 1.Ntese que cada captulo est dividido en prrafos de varios versculos. 2.No aparece el texto bblico, sino solamente la referencia. 3.Dentro de un prrafo, al pasar de una idea a otra, o a otro versculo, hay un guin (). 4. Considerado lo anterior, lea los versculos correspondientes, trate de comprender sucontenido. Esto debe ser motivo de profunda meditacin. 5.Seguramente la lectura del texto bblico le dar algunas ideas propias. 6.Luego lea el prrafo correspondiente del comentario. 7.Reflexione sobre lo que esto tiene para nuestro tiempo. 8.Si es predicador, tendr en el comentario una buena cantidad de aplicaciones breves. 3. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internet 9. Si le gustan los dichos, hallar gran cantidad de dichos de forma proverbial que pueden darms agilidad a su predicacin, y pueden ayudar a que se recuerden en mejor forma suspalabras.Por ltimo, para tener una lectura provechosa de la Biblia, en paralelo con un comentario comoste, es necesario que la Palabra de Dios toque nuestro corazn y modifique nuestra conducta. Sloentonces podemos decir que hemos sacado provecho de la Palabra y podemos darla a otros. Rev. Pedro Vega R. Regin Metropolitana, Chile NOTA ESPECIALPARA EL LECTORPara ayudar al lector a determinar los captulos que estn con nmeros romanos en esta edicindel Comentario de toda la Biblia, de Matthew Henry, use lo que sigue: I = uno V = cinco X = diez L = cincuenta C = cien IV = cuatro IX = nueve XL - cuarenta XC = noventaRecuerde que los nmeros romanos se escriben de izquierda a derecha para calcular. Paradeterminar el valor numrico use el principio de la suma. Primero van los miles, los cientos, luegolas decenas y las unidades. Todos los cuatro y los nueve usan el principio de la resta. Por ejemplo: Isaas XXXVIII = Isaas 38 Salmo CXLIX = Salmo 149 4. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internet EL ANTIGUO TESTAMENTOGNESISGnesis es un nombre tomado del griego; significa el libro de la generacin o los orgenes; sellama as apropiadamente pues contiene el relato del origen de todas las cosas. No hay otra historiatan antigua. Nada hay dentro del libro ms antiguo que existe que lo contradiga; por el contrario,muchas cosas narradas por los escritores paganos ms antiguos, o que se pueden descubrir en lascostumbres de naciones diferentes, confirman lo relatado en el libro del Gnesis. CAPTULO IVersculos 1, 2. Dios crea los cielos y la tierra. 35. La creacin de la luz. 613. Dios separa la tierra de las aguas; la tierra la hace fructfera. 1419. Dios forma el sol, la luna y las estrellas. 2025. Dios crea los animales. 2628. El hombre, creado a imagen de Dios. 29, 30. .Designacin de los alimentos. 31. Finalizacin y aprobacin de la obra de creacin.Vv. 1, 2. El primer versculo de la Biblia nos da un relato satisfactorio y til del origen de la tierra yde los cielos. La fe del cristiano humilde entiende esto mejor que la fantasa de los hombres msdoctos. De lo que vemos del cielo y la tierra aprendemos el poder del gran Creador. Que el hecho de 5. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetser creados y nuestro lugar como hombres, nos recuerden nuestro deber cristiano de mantenersiempre el cielo a la vista y la tierra bajo nuestros pies. El Hijo de Dios, uno con el Padre, estaba con l cuando ste hizo el mundo; mejor dicho, amenudo se nos dice que el mundo fue hecho por l y que sin l nada fue hecho. Oh, qu elevadospensamientos debiera haber en nuestra mente hacia el gran Dios que adoramos, y hacia ese granMediador en cuyo nombre oramos! Aqu, en el principio mismo del texto sagrado, leemos de eseEspritu Divino cuya obra en el corazn del hombre se menciona tan a menudo en otras partes de laBiblia.Observe que, al principio nada deseable haba para ver, pues el mundo estaba informe y vaco;era confusin y desolacin. En manera similar, la obra de la gracia en el alma es una nueva creacin:y en un alma sin gracia, que no ha nacido de nuevo, hay desorden, confusin y toda mala obra: estvaca de todo bien porque est sin Dios; es oscura, es las tinieblas mismas: este es nuestro estado pornaturaleza, hasta que la gracia del Todopoderoso efecta en nosotros un cambio.Vv. 35. Dijo Dios: Sea la luz; l la quiso, e inmediatamente hubo luz. Qu poder el de lapalabra de Dios! En la nueva creacin, lo primero que se lleva al alma es la luz: el bendito Esprituobra en la voluntad y en los afectos iluminando el entendimiento. Quienes por el pecado erantinieblas, por gracia se convierten en luz en el Seor. Las tinieblas hubieran estado siempre sobre elhombre cado si el Hijo de Dios no hubiera venido para darnos entendimiento, 1 Juan v. 20. La luzque Dios quiso, la aprob. Dios separ la luz de las tinieblas, pues, qu comunin tiene la luz conlas tinieblas? En los cielos hay perfecta luz y ningunas tinieblas; en el infierno, la oscuridad esabsoluta y no hay un rayo de luz. El da y la noche son del Seor; usemos ambos para su honra: cadada en el trabajo para l y descansando en l cada noche. Meditando da y noche en su ley.Vv. 613. La tierra estaba desolada, pero por una palabra se llen de las riquezas de Dios, quetodava son suyas. Aunque se permite al hombre su uso, son de Dios y para su servicio y honordeben usarse. La tierra, a su mandato, produce pasto, hierbas y frutos. Dios debe tener la gloria detodo el provecho que recibimos del producto de la tierra. Si tenemos inters en l, que es la Fuente,por la gracia, nos regocijaramos en l cuando se secan los arroyos temporales de la misericordia.Vv. 1419. El cuarto da de trabajo da cuenta de la creacin del sol, la luna y las estrellas. Todoes obra de Dios. Se habla de las estrellas tal como aparecen antes nuestros ojos, sin decir su cantidad,naturaleza, lugar, tamao o movimientos; las Escrituras no fueron hechas para satisfacer lacuriosidad ni para hacernos astrnomos, sino para conducirnos a Dios y hacernos santos. Las lucesdel cielo fueron hechas para servirle a l; lo hacen fielmente y brillan a su tiempo sin faltar.Nosotros estamos como luces en este mundo para servir a Dios; pero, respondemos en manerasimilar a la finalidad para la que fuimos creados? No: nuestra luz no resplandece ante Dios como susluces brillan ante nosotros. Hacemos uso de la creacin de nuestro Amo, pero nos importa poco laobra de nuestro Amo.Vv. 2025. Dios mand que se hicieran los peces y las aves. l mismo ejecut esta orden. Losinsectos, que son ms numerosos que las aves y las bestias, y tan curiosos, parecen haber sido partede la obra de este da. La sabidura y el poder del Creador son admirables tanto en una hormigacomo en un elefante. El poder de la providencia de Dios preserva todas las cosas y la feracidad esel efecto de su bendicin. 6. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetVv. 2628. El hombre fue hecho despus de todas las criaturas: esto era tanto un honor comoun favor para l. Sin embargo, el hombre fue hecho el mismo da que las bestias; su cuerpo fuehecho de la misma tierra que el de ellas; y mientras l est en el cuerpo, habita en la misma tierra conellas. No permita Dios que dndole gusto al cuerpo y a sus deseos, nos hagamos como las bestiasque perecen! El hombre fue hecho para ser una criatura diferente de todas las que haban sido hechashasta entonces. En l tenan que unirse la carne y el espritu, el cielo y la tierra. Dios dijo: Hagamosal hombre. El hombre, cuando fue hecho, fue creado para glorificar al Padre, Hijo y Espritu Santo.En ese gran nombre somos bautizados pues a ese gran nombre debemos nuestro ser. Es el alma delhombre la que lleva especialmente la imagen de Dios. El hombre fue hecho recto, Eclesiasts vii.29. Su entendimiento vea clara y verdaderamente las cosas divinas; no haba yerros niequivocaciones en su conocimiento; su voluntad consenta de inmediato a la voluntad de Dios entodas las cosas. Sus afectos eran normales y no tena malos deseos ni pasiones desordenadas. Suspensamientos eran fcilmente llevados a temas sublimes y quedaban fijos en ellos. As de santos, asde felices, eran nuestros primeros padres cuando tenan la imagen de Dios en ellos. Pero cundesfigurada est la imagen de Dios en el hombre! Quiera el Seor renovarla en nuestra alma por sugracia!Vv. 29, 30. Las hierbas y las frutas deben ser la comida del hombre, incluido el maz y todos losproductos de la tierra. Que el pueblo de Dios ponga sobre l su carga y no se afane por qu comernni qu bebern. El que alimenta las aves del cielo no permitir que sus hijitos pasen hambre.V. 31. Cuando nos ponemos a pensar en nuestras obras hallamos, para vergenza nuestra, que engran parte han sido muy malas; pero cuando Dios vio su obra, todo era muy bueno. Bueno pues todoera cabalmente como el Creador quera que fuera. Todas sus obras, en todos los lugares de suseoro le bendicen y, por tanto, bendice, alma ma, al Seor. Bendigamos a Dios por el evangelio deCristo y, al considerar su omnipotencia, huyamos nosotros, los pecadores, de la ira venidera. Sisomos creados de nuevo conforme a la imagen de Dios en santidad, finalmente entraremos en loscielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.CAPTULO IIVersculos 13. El primer da de reposo. 47. Detalles de la creacin. 814. Plantacin del huerto del Edn. 15. El hombre puesto en el Edn. 16, 17. El mandamiento de Dios. 1825. Dar nombre a los animales. La hechura de la mujerLa institucin divina del matrimonio.Vv. 13. Despus de seis das Dios ces todas las obras de creacin. En los milagros ha usado leyessuperiores de la naturaleza, pero nunca ha cambiado su curso establecido, ni le ha agregado. Dios nodescans como si estuviera cansado sino como alguien que est muy complacido. Ntese alcomienzo mismo del reino de gracia, la santificacin o la observancia sagrada del da de reposo. Laobservancia solemne de un da de cada siete como da de sagrado reposo y de santo trabajo, para lahonra de Dios, es deber de toda persona a quien Dios ha dado a conocer sus santos das de reposo.En este momento, nadie de la raza humana tena ser sino nuestros primeros padres. Para ellos fueinstituido el da de reposo y, es claro, tambin para todas las generaciones sucesivas. El reposocristiano que observamos es un da sptimo y en l celebramos el reposo del Dios Hijo y laconsumacin de la obra de nuestra redencin. 7. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internet Vv. 47. Aqu se da un nombre al Creador: Jehov. Jehov es el nombre de Dios que denotaque slo l tiene su ser de s mismo, y que l da el ser a todas las criaturas y cosas.Adems se destacan las plantas y las hierbas porque fueron hechas y sealadas como alimentopara el hombre. La tierra no produjo sus frutos por su propio poder: esto fue hecho por el poder delOmnipotente. De la misma manera, la gracia del alma no crece por s misma en el terreno de lanaturaleza; es la obra de Dios. La lluvia es tambin ddiva de Dios; no llovi sino hasta que Dioshizo llover. Aunque Dios obra usando medios, cuando le agrada puede, no obstante, hacer su obrasin medios; y aunque nosotros no hemos de tentar a Dios descuidando los medios, debemos confiaren l tanto en el uso como en la falta de medios. De una u otra manera Dios regar las plantas de suplanto. La gracia divina desciende como el roco y silenciosamente riega la iglesia sin hacer ruido.El hombre fue hecho de polvo menudo, como el que hay en la superficie de la tierra. El alma no fuehecha de la tierra como el cuerpo: lstima entonces que deba apegarse a la tierra y preocuparse porlas cosas terrenales. En breve daremos cuenta a Dios por la forma en que hemos empleado estasalmas; y si se encuentra que las hemos perdido, aunque fuera para ganar el mundo, estamosperdidos para siempre! Los necios desprecian sus propias almas al preocuparse de sus cuerpos antesque de sus almas.Vv. 814. El lugar fijado para que Adn habitara no era un palacio sino un huerto. Mientrasmejor nos arreglemos con cosas sencillas y menos busquemos las cosas que complacen el orgullo yla lujuria, ms cerca estaremos de la inocencia. La naturaleza se contenta con un poco y aquello quees ms natural; la gracia con menos; pero la lujuria lo desea todo y se contenta con nada. Ningnplacer puede satisfacer el alma sino aquello que Dios mismo ha provisto y sealado para ello. Ednsignifica deleite y placer. No importa cul haya sido su localizacin, tena todas las comodidadesdeseables, sin ninguna desventaja, como nunca jams haya sido otra casa o huerto en la tierra. Estabaadornado con todo rbol agradable a la vista y enriquecido con todo rbol que diera fruto agradableal paladar y bueno para comer. Como Padre tierno, Dios deseaba no slo el provecho de Adn, sinosu placer; porque hay placer con inocencia, mejor aun, hay verdadero placer slo en la inocencia.Cuando la Providencia nos pone en un lugar de abundancia y placer, debiramos servir a Dios conalegra de corazn por las cosas buenas que nos da. Edn tena dos rboles exclusivos. 1. En elmedio del huerto estaba el rbol de la vida. El hombre podra comer de este y vivir. Cristo es ahorael rbol de la vida para nosotros, Apocalipsis ii. 7; xxii. 2; y el Pan de vida, Juan vi. 48, 51. 2.Estaba el rbol de la ciencia del bien y el mal, llamado as porque haba una revelacin positiva de lavoluntad de Dios acerca de este rbol, de manera que por l el hombre poda llegar a conocer el bieny el mal moral. Qu es bueno? Bueno es no comer de este rbol. Qu es malo? Malo es comer deeste rbol. En estos dos rboles Dios puso ante Adn el bien y el mal, la bendicin y la maldicin.V. 15. Despus que Dios hubo formado a Adn, lo puso en el huerto. As toda jactancia quedexcluida. Solamente el que nos hizo puede hacernos felices; el que es el Formador de nuestroscuerpos, y el Padre de nuestros espritus, y nadie sino l, puede proveer plenamente para la felicidadde cuerpo y alma. An en el mismo paraso el hombre tena que trabajar. Ninguno de nosotros fueenviado al mundo para estar ocioso. El que hizo nuestras almas y cuerpos, nos ha dado algo con qutrabajar; y el que nos dio esta tierra por habitacin, nos ha dado algo sobre qu trabajar. Los hijos yherederos del cielo, mientras estn en el mundo, tienen algo que hacer por esta tierra, la cual debetener su cuota de tiempo y preocupacin de parte de ellos; y si lo hacen mirando a Dios, y le sirventan verdaderamente en ello como cuando estn de rodillas. Observe que el llamamiento delagricultor es un llamado antiguo y honorable; era necesario hasta en el paraso. Adems, hayverdadero placer en las tareas a las que Dios nos llama y en las que nos emplea. Adn no hubiera 8. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetpodido ser feliz si hubiera estado ocioso: sigue siendo la ley de Dios que aquel que no trabaja notiene derecho a comer, 2 Tesalonicenses iii. 10.Vv. 16, 17. No pongamos nunca nuestra propia voluntad contra la santa voluntad de Dios. Noslo se otorg libertad al hombre para tomar los frutos del paraso, sino se le asegur la vida eternapor su obediencia. Se haba establecido una prueba para su obediencia. Por la transgresin lperdera el favor de su Hacedor y se hara merecedor de su desagrado, con todos sus espantososefectos; de esta manera l quedara propenso al dolor, la enfermedad y la muerte. Peor que eso, l ibaa perder la santa imagen de Dios y todo el consuelo de su aprobacin; y sintiendo el tormento de laspasiones pecaminosas y el terror de la venganza de su Hacedor, la cual tendra que soportar parasiempre con su alma que nunca muere. La prohibicin de comer el fruto de un rbol en particular erasabiamente adecuada para el estado de nuestros primeros padres. En su estado de inocencia yapartados de los dems, qu ocasin o qu tentacin tenan para romper alguno de los diezmandamientos? El desarrollo de los acontecimientos prueba que toda la raza humana estabacomprometida en la prueba y cada de nuestros primeros padres. Argumentar contra estas cosas esluchar contra hechos irrebatibles, y contra la revelacin divina; porque el hombre es pecador ymuestra por sus primeros actos y por su conducta posterior, que est siempre dispuesto para hacer elmal. Est sometido al desagrado divino, expuesto a los sufrimientos y a la muerte. Las Escriturassiempre hablan del hombre como que tiene un carcter pecador y est en este estado de miseria; yestas cosas valen para los hombres de todas las pocas y de todas las naciones.Vv. 1825. El hombre recibi el poder sobre las criaturas y, como prueba de esto, les pusonombre a todas. Este hecho muestra adems su discernimiento en cuanto a las obras de Dios.Aunque era seor de las criaturas, nada de este mundo era una ayuda idnea para el hombre. De Diosson todas nuestras ayudas. Si descansamos en Dios l obrar todo para bien. Dios hizo que un sueoprofundo cayera sobre Adn; por cuanto no conoce el pecado, Dios cuida que el hombre no sientadolor. Dios, como Padre de ella, trajo la mujer al hombre, como su segundo ser y como su ayudaidnea. Esa esposa, hechura de Dios por gracia especial, y producto de Dios por providenciaespecial, probablemente demuestre ser la ayuda idnea para el hombre. Vase qu necesidad hay,tanto de prudencia como de oracin, al elegir esta relacin que es tan cercana y tan duradera. Habanecesidad de hacer bien esto que se hace para toda la vida. Nuestros primeros padres nonecesitaban ropa para cubrirse del fro o el calor pues no podan daarlos: tampoco la necesitabanpara ataviarse. As de desahogada, as de feliz era la vida del hombre en su estado de inocencia.Cun bueno era Dios para l! Con cuntos favores l le carg! Cun ligeras eran las leyes que lefueron dadas! Sin embargo, el hombre, en medio de toda esta honra, no entendi su propio interssino que pronto se volvi como las bestias que perecen.CAPTULO IIIVersculos 15. La serpiente engaa a Eva. 68. Adn y Eva transgreden el mandamiento divino, y caen en el pecado y la miseria. 913. Dios llama a Adn y Eva para que respondan. 14, 15. Maldicin a la serpienteLa Simiente prometida. 1619. El castigo de la humanidad. 20, 21. La primera vestimenta de la humanidad. 2224. Adn y Eva son expulsados del paraso.Vv. 15. Satans atac a nuestros primeros padres para llevarlos a pecar; la tentacin les resultfatal. El tentador fue el diablo, en la forma y semejanza de una serpiente. El plan de Satans era 9. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetarrastrar a nuestros primeros padres al pecado y, as, poner separacin entre ellos y su Dios. De estemodo el diablo fue desde el comienzo un homicida y gran obrador de maldades. La persona tentadafue la mujer: la tctica de Satans fue entablar una conversacin con ella mientras estaba sola. Haymuchas tentaciones en las que el estar a solas da gran ventaja al tentador; en cambio, la comunin delos santos cuida en gran medida la fortaleza y seguridad de ellos. Satans sac ventaja de hallar a lamujer sola cerca del rbol prohibido. Satans tent a Eva para, a travs ella, poder tentar a Adn.Su tctica es enviar las tentaciones por medios que no sospechamos, y por quienes tienen la mayorinfluencia sobre nosotros. Satans puso en duda si era o no era pecado comer de este rbol. No dejal descubierto su designio al comienzo, pero plante una pregunta que pareca inocente. El quequiera estar a salvo debe cuidarse de no hablar con el tentador. Cit mal el mandamiento. l habl enforma sarcstica. El diablo, as como es un mentiroso, es tambin un escarnecedor desde el principio;y los escarnecedores son sus hijos. El arte de Satans consiste en hablar de la ley divina comodudosa o irracional y, as, atrae la gente al pecado; nuestra sabidura consiste en mantener firmenuestra creencia en el mandamiento de Dios y un elevado respeto por l. Conque Dios dijo: Nomentiris, no tomaris su nombre en vano, no os emborracharis, etc.? S, estoy seguro que lo dijo, yest bien dicho; y, por su gracia, yo lo cumplir. El entablar esta conversacin con la serpiente fuedebilidad de Eva: por su pregunta debi notar que no tena buenas intenciones, y por tanto, debiretroceder. Satans ensea primero a los hombres a dudar y, luego, a negar. Les promete beneficiossi comen de este fruto. Su objetivo es introducir el descontento con su estado presente, como si nofuera tan bueno como pudiera y debiera ser. Ningn estado por si mismo dar contento a menos quela mente sea puesta en ello. Los tienta para que busquen ascender como si fueran dignos de serdioses. Satans se arruin a s mismo cuando dese ser como el Altsimo, luego, procur infectar anuestros primeros padres con el mismo deseo para arruinarlos tambin. El diablo sigue anatrayendo a la gente a su esfera de inters sugirindoles pensamientos malos acerca de Dios y falsasesperanzas de lograr beneficios por medio del pecado. Por tanto, pensemos siempre bien de Dioscomo el sumo bien y pensemos mal del pecado como el sumo mal: as resistiremos al diablo y lhuir de nosotros.Vv. 68. Observe los pasos de la transgresin: no son pasos ascendentes sino descen-denteshacia el abismo. 1. Ella vio. Una gran cantidad de pecado viene por los ojos. No miremos aquelloque trae consigo el riesgo de estimular la concupiscencia, Mateo v. 28. 2. Ella tom. Fue su propioacto y obra. Satans puede tentar pero no puede obligar; puede persuadirnos a que nos arrojemos alprecipicio pero no puede arrojarnos, Mateo iv. 6. 3. Ella comi. Cuando mir quizs no tuviera laintencin de tomarlo; o cuando lo tom no tuviera la intencin de comer; pero acab en eso. Essabidura detener los primeros movimientos del pecado, y abandonarlo antes de verse comprometidocon l. 4. Tambin dio a su marido. Quienes han hecho mal, estn dispuestos a arrastrar a otros ahacer lo mismo. 5. Ella comi. Al no tomar en cuenta el rbol de la vida. Del cual se le permitacomer, y al comer del rbol del conocimiento, que estaba prohibido, Adn claramente muestra sudesdn por lo que Dios le ha otorgado, y su deseo por lo que Dios consider prudente no darle.Deseaba tener lo que quera y hacer lo que le placiera. En una palabra su pecado fue ladesobediencia, Romanos v, 19; la desobediencia a un mandato claro, simple y expreso. No tena unanaturaleza pecaminosa que lo traicionara; en cambio tena libertad de voluntad, con toda su fuerza,no debilitada ni desequilibrada. Se apart con mucha prontitud. Arrastr a toda su posteridad alpecado y a la miseria. Entonces, quin puede decir que el pecado de Adn en s caus poco dao?Ya era demasiado tarde, cuando Adn y Eva vieron la necedad de comer la fruta prohibida. Vieronla felicidad de la cual cayeron y la miseria en que se hundieron. Vieron a un Dios amante irritado, yla prdida de su gracia y su favor. Vase aqu qu deshonra y trastorno produce el pecado; hacemaldad doquiera se introduce y destruye todo consuelo. Tarde o temprano acarrea la vergenza; sea 10. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetla vergenza del arrepentimiento verdadero, que termina en gloria, o la vergenza y confusinperpetua, en la cual despertarn los malos en el gran da. Vase aqu en qu consiste corrientementela necedad de quienes han pecado. Cuidan ms de salvar su crdito ante los hombres que obtener elperdn de Dios. Las excusas que dan los hombres para cubrir y restar importancia a sus pecados, sonvanas y frvolas; como los delantales de hojas de higuera que se hicieron, no logran mejorar lascosas: no obstante, todos tenemos la tendencia a cubrir nuestras transgresiones como Adn. Antes depecar ellos acogan con gozo humilde las bondadosas visitas de Dios; ahora l se converta en unterror para ellos. No cabe asombrarse de que se convirtieran en terror para s mismos y se llenaran deconfusin. Esto muestra la falsedad del tentador y el fraude de sus tentaciones. Satans prometi queestaran a salvo. Pero ellos no pueden ni pensar que sea as! Adn y Eva eran, ahora, consoladoresdesdichados el uno para el otro!Vv. 913. Observe la sorprendente pregunta: Adn, dnde ests t? Aquellos que se descarrande Dios por el pecado deben considerar seriamente donde estn: estn lejos de todo bien, en mediode sus enemigos, esclavizados a Satans, y en el camino real a la ruina total. Esta oveja perdidahubiera vagado sin fin si el buen Pastor no la hubiera buscado y le hubiera dicho que el lugar dondeestaba descarriado, no podra ser fcil ni cmodo. Si los pecadores quisieran considerar donde estn,no descansaran hasta regresar a Dios. Es falla y necedad comn de quienes han hecho mal cuandose les pregunta al respecto, el reconocer slo lo que es tan evidente que no se puede negar. ComoAdn tenemos razn para tener miedo de acercarnos a Dios si no estamos cubiertos y vestidos con lajusticia de Cristo. El pecado aparece ms claro en el espejo del mandamiento, as que, Dios lo pusoante Adn; y en ese espejo debemos mirar nuestro rostro. Pero en lugar de reconocer el pecado entoda su magnitud, y asumir la vergenza en ellos mismos, Adn y Eva justificaron el pecado ycargaron la vergenza y la culpa en otros. En quienes son tentados existe una extraa tendencia adecir que son tentados por Dios; como si nuestro abuso de los dones de Dios disculpara nuestratransgresin de las leyes de Dios. Los que estn prontos a aceptar el placer y ganancia del pecadoson tardos para asumir la culpa y la vergenza de ello. Aprendamos entonces, que las tentaciones deSatans son todas seducciones; sus argumentos, todos engaosos; sus incentivos son todos trampas;cuando habla bien, no hay que creerle. Es por el engao del pecado que el corazn se endurece. VeaRomanos vii. 11; Hebreos iii, 13. Aunque la sutileza de Satans pudiera arrastrarnos al pecado, deninguna manera nos justifica que estemos en pecado. Aunque l es el tentador, nosotros somos lospecadores. Que no disminuya nuestro pesar por el pecado el que hayamos sido engaados; antesbien, que aumente nuestra indignacin con nosotros mismos por haber permitido ser engaados porun conocido tramposo y enemigo jurado, que quiere la destruccin de nuestra alma.Vv. 14, 15. Dios dicta sentencia; y comienza donde empez el pecado, con la serpiente. Losinstrumentos del diablo deben compartir los castigos del diablo. Bajo el disfraz de la serpiente eldiablo es sentenciado a ser degradado y maldecido por Dios; detestado y aborrecido por toda lahumanidad: tambin a ser destruido y arruinado al final por el gran Redentor, cosa significada por elaplastamiento de su cabeza. Se declara la guerra entre la Simiente de la mujer y la simiente de laserpiente. El fruto de esta enemistad es que haya una guerra continua entre la gracia y la corrupcinen los corazones del pueblo de Dios. Satans, por medio de sus corrupciones los abofetea, loszarandea y procura devorarlos. El cielo y el infierno nunca pueden ser reconciliados, tampoco la luzy las tinieblas; no ms que Satans y un alma santificada. Adems, hay una lucha continua entre losmalos y los santos de este mundo. Se hace una promesa bondadosa sobre Cristo, como el libertadordel hombre cado del poder de Satans. Esta era la aurora del da del evangelio: tan pronto como fuehecha la herida se provey y revel el remedio. Esta bondadosa revelacin de un Salvador lleg sinque la pidieran ni la buscaran. Sin una revelacin de misericordia, que da esperanzas de perdn, el 11. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetpecador convicto se hundira en la desesperacin y se endurecera. Por fe en esta promesa fueronjustificados y salvados nuestros primeros padres, y los patriarcas anteriores al diluvio. Se dandetalles sobre Cristo. 1. Su encarnacin o venida en la carne. Que su Salvador sea la Simiente dela mujer, hueso de nuestro hueso, da gran aliento a los pecadores, Hebreos ii. 11, 14. 2. Sussufrimientos y muerte; sealados en que Satans herira su calcaar, esto es, su naturaleza humana.Los sufrimientos de Cristo continan en los sufrimientos de los santos por su nombre. El diablo lostienta, los persigue y los mata; y as, hiere el calcaar de Cristo, que es afligido en las aflicciones delos santos. Pero mientras el calcaar es herido en la tierra, la Cabeza est en el cielo. 3. Su victoriasobre Satans. Cristo frustr las tentaciones de Satans, rescat almas de sus manos. Por su muerteasest un golpe fatal al reino del diablo, una herida incurable en la cabeza de esta serpiente. Amedida que el evangelio gana terreno, Satans cae.Vv. 1619. Por su pecado la mujer es condenada a un estado de pesar y sumisin; castigoadecuado de ese pecado en que ella procur satisfacer la concupiscencia de los ojos y de la carne, ysu orgullo. El pecado trajo dolor al mundo; hizo del mundo un valle de lgrimas. No es de extraarque nuestros dolores se multipliquen cuando nuestros pecados se multiplican. l se enseorear de ti,es slo el mandamiento de Dios: Esposas, someteos a vuestros maridos. Si el hombre no hubierapecado, siempre se hubiera enseoreado con sabidura y amor; si la mujer no hubiera pecado, ellasiempre hubiera obedecido con humildad y mansedumbre. Adn culp a su esposa, pero aunquehaba sido falta suya el convencerlo para que comiera el fruto prohibido, fue falta de Adn el haberlehecho caso. As que las frvolas excusas de los hombres se volvern contra ellos en el da del juiciode Dios. Dios puso marcas de desagrado en Adn. 1. Maldice su habitacin. Dios dio la tierra alos hijos de los hombres para que fuera una morada cmoda, pero ahora est maldita por el pecadodel hombre. Sin embargo, Adn mismo no es maldecido, como lo fue la serpiente, sino tan slo elsuelo por amor a l. 2. Sus esfuerzos y placeres le son amargos. El trabajo es nuestro deber ydebemos realizarlo fielmente; es parte de la sentencia del hombre, cosa que la ociosidad desafaatrevidamente. La incomodidad y el cansancio en el trabajo son nuestro justo castigo, al cualdebemos someternos con paciencia, puesto que son menos que lo merecido por nuestra iniquidad. Elalimento del hombre se le volver desagradable. Pero el hombre no es sentenciado a comer polvocomo la serpiente, solamente a comer la hierba del campo. 3. Su vida tambin es acortada; peroconsiderando cun llenos de problemas estn sus das, es un favor que sean pocos. La muerte esespantosa por naturaleza, a pesar de que la vida es desagradable, y con eso concluye el castigo. Elpecado introdujo la muerte al mundo: si Adn no hubiera pecado, no habra muerto. l cedi a latentacin pero el Salvador la resisti. Cun admirablemente la satisfaccin de nuestro Seor Jess,por su muerte y sufrimientos, respondi a la sentencia dictada contra nuestros primeros padres!Entraron los dolores de parto a causa del pecado? Leemos del fruto de la afliccin del alma deCristo, Isaas, liii, 11; y los dolores de la muerte que lo retuvo, son as llamados, Hechos ii, 24.Entr el quedar bajo la ley con el pecado? Cristo naci bajo la ley, Glatas iv, 4. Entr lamaldicin con el pecado? Cristo fue hecho maldicin por nosotros, y muri una muerte maldita,Glatas iii, 13. Vinieron las espinas con el pecado? l fue coronado con espinas por nosotros. Elsudor llega a causa del pecado? l sud por nosotros, y su sudor fue como grandes gotas de sangre.Lleg el dolor con el pecado? l fue un varn de dolores; en su agona su alma estuvo sobre maneradolorida. Vino la muerte con el pecado? l se hizo obediente hasta la muerte. As, la venda es tangrande como la herida. Bendito sea Dios por su Hijo nuestro Seor Jesucristo.Vv. 20, 21. Dios le puso nombre al hombre y lo llam Adn, que significa tierra roja; Adn lepuso nombre a la mujer y la llam Eva, esto es, vida. Adn lleva el nombre del cuerpo mortal, Eva eldel alma viva. Probablemente Adn haya tenido en cuenta la bendicin de un Redentor, la Simiente 12. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetprometida, al llamar Eva o vida a su esposa; pues l sera la vida de todos los creyentes, y en lseran benditas todas las familias de la tierra. Vase, adems, el cuidado de Dios por nuestrosprimeros padres a pesar de su pecado. La vestimenta se introdujo con el pecado. Poca razn tenemosal enorgullecernos de nuestras ropas que no son sino la insignia de nuestra vergenza. Cuando Dioshizo ropa para nuestros primeros padres, las hizo abrigadoras y fuertes, rsticas y muy sencillas; nomantos de escarlata sino tnicas de pieles. Que quienes estn pobremente vestidos aprendan de aqua no quejarse. Teniendo comida y abrigo, que estn contentos; ellos estn tan bien como Adn y Eva.Que aquellos que estn finamente vestidos, aprendan a no hacer de las vestimentas su adorno. Sesupone que las bestias, de cuyas pieles los visti Dios, fueron muertas, no para comida del hombre,sino para sacrificio, para tipificar a Cristo, el gran Sacrificio. Adn y Eva se hicieron delantales dehojas de higuera, cubierta demasiado estrecha para envolverlos, Isaas xxviii, 20. Tales son todos lostrapos de nuestra justicia propia. Pero Dios les hizo tnicas de pieles, grandes, firmes, durables y desu medida: tal es la justicia de Cristo; por tanto, vestos del Seor Jesucristo.Vv. 2224. Dios expuls al hombre; le dijo que ya no deba ocupar ni disfrutar ese huerto: peroal hombre le gustaba el lugar y no estaba dispuesto a irse, por tanto, Dios lo hizo salir. Esto significla exclusin de l y toda su raza culpable de la comunin con Dios, que era la bendicin y la gloriadel paraso. Pero el hombre fue solamente enviado a labrar el suelo del cual fue tomado. l fueenviado a un lugar de trabajo arduo, no a un lugar de tormento. Nuestros primeros padres fueronexcluidos de los privilegios de su estado de inocencia, aunque no fueron librados a la desesperacin.Se cerr el camino al rbol de la vida. De ah en adelante sera en vano que l y los suyosesperaran rectitud, vida y felicidad por el pacto de obras; porque al quebrantar el mandamiento deese pacto, su maldicin cobra plena vigencia: somos todos destruidos si somos juzgados por esepacto. Dios revel esto a Adn, no para llevarlo a la desesperacin, sino para animarlo a buscar lavida y la felicidad en la Simiente prometida, por quien se abre ante nosotros un camino nuevo y vivohacia el lugar santsimo. CAPTULO IVVersculos 17. El nacimiento, labor y religin de Can y Abel. 815. Can mata a AbelLa maldicin de Can. 1618. La conducta de CanSu familia. 1924. Lamec y sus esposas La destreza de los descendientes de Can. 25, 26. El nacimiento de otro hijo y nieto de Adn.Vv. 17. Cuando naci Can, Eva dijo: He engendrado un varn del Seor. Quiz pens que era lasimiente prometida. De ser as, tuvo una amarga desilusin. Abel significa vanidad: cuando ellapens que tena la simiente prometida en Can, cuyo nombre significa posesin, ella se absorbitanto con l que otro hijo era como vanidad para ella. Fjese que cada hijo tena un llamamiento.La voluntad de Dios para todos es que cada uno tenga algo que hacer en este mundo. Los padresdeben criar a sus hijos para trabajar. Dles una Biblia y un llamamiento, deca el buen seor Dod, yDios sea con ellos. Podemos suponer que, despus de la cada, Dios mand a Adn que derramara lasangre de animales inocentes y, una vez muertos, quemara parte o todo los cuerpos con fuego. Asfueron prefigurados el castigo que merecen los pecadores, esto es, la muerte del cuerpo, y la ira deDios, de la cual el fuego es un emblema bien conocido, adems de los sufrimientos de Cristo.Observe que la adoracin religiosa de Dios no es un invento nuevo. Fue desde el comienzo; es elbuen camino antiguo, Jeremas vi, 16. 13. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetLas ofrendas de Can y Abel fueron diferentes. Can demostr un orgulloso corazn incrdulo.En consecuencia, l y su ofrenda fueron rechazados. Abel lleg en calidad de pecador y, conforme alo establecido por Dios, por medio de su sacrificio expresaba humildad, sinceridad y obediencia y fe.De este modo, al buscar el beneficio del nuevo pacto de misericordia, por medio de la Simienteprometida, su sacrificio tena una expresin que Dios acept. Abel ofrend en fe pero no Can,Hebreos xi, 4. En todas las pocas ha habido dos clases de adoradores, a la manera de Can y Abel; asaber, los orgullosos y endurecidos que desprecian el mtodo de salvacin del evangelio, queintentan agradar a Dios con mtodos diseados por ellos mismos; y, los creyentes humildes que seacercan a l por el camino que l ha revelado. Can se entreg a la ira maligna contra Abel.Alberg un espritu maligno de descontento y rebelin contra Dios. Dios nota todas nuestraspasiones y descontentos pecaminosos. No hay mirada de enojo, envidia o de fastidio que escape a suojo vigilante. El Seor razon con este hombre rebelde; si tomaba el camino correcto, sera aceptado.Algunos entienden esto como un anuncio de misericordia. Si no hicieres bien, el pecado, esto es, laofrenda por el pecado est a la puerta y t pudieras beneficiarte de ella. La misma palabra significapecado y sacrificio por el pecado. Aunque no hayas hecho bien, no te desesperes todava; elremedio est a la mano. Se dice que Cristo, la gran ofrenda por el pecado, est a la puerta,Apocalipsis iii, 20. Bien merecen perecer en sus pecados los que no van a la puerta a pedir elbeneficio de esta ofrenda por el pecado. La aceptacin de la ofrenda de Abel por parte de Dios nocambi el derecho de primogenitura hacindolo suyo; entonces, por qu haba de enojarse tantoCan? Los apasionamientos e inquietudes pecaminosas se desvanecen cuando se busca en formaestricta y justa la causa.Vv. 815. La maldad del corazn termina en el asesinato hecho con las manos. Can mat aAbel, su propio hermano, el hijo de su propia madre, a quien debiera haber amado; a su hermanomenor, a quien debiera haber protegido; un hermano bueno, que nunca le haba hecho nada malo.Qu efectos fatales del pecado de nuestros primeros padres fueron estos, y cmo deben de habersellenado de angustia sus corazones! Observe el orgullo, la incredulidad y la soberbia de Can. Niegael crimen, como si pudiera ocultarlo de Dios. Trata de tapar un homicidio deliberado con unamentira deliberada. El asesinato es un pecado que clama. La sangre pide sangre, la sangre delasesino por la sangre del asesinado. Quin conoce el alcance y el peso de una maldicin divina,cun lejos llega, cun profundo penetra? Los creyentes se salvan de ella slo en Cristo, y heredan labendicin. Can fue maldecido por la tierra. l hall su castigo ah donde eligi su suerte y puso sucorazn. Toda criatura es para nosotros lo que Dios la haga, un consuelo o una cruz, una bendicin ouna maldicin. La maldad del malo trae maldicin a todo lo que hacen y a todo lo que tienen. Canse queja, no de su pecado, sino de su castigo. Se muestra gran dureza de corazn cuando nospreocupan ms nuestros sufrimientos que nuestros pecados. Dios tiene propsitos sabios y santos alprolongar las vidas hasta de los hombres ms malos. Vano es inquirir cul fue la seal puesta sobreCan. Indudablemente era conocida tanto como marca de infamia sobre Can, y como seal de Diospara que no lo mataran. Abel hablaba an estando muerto. Habla de la odiosa culpa del crimen ynos avisa que debemos reprimir los primeros accesos de ira y nos ensea que el justo debe esperarpersecucin. Tambin, que hay un estado futuro y una recompensa eterna para disfrutar, por fe enCristo y su sacrificio expiatorio. l nos habla de la excelencia de la fe en el sacrificio y la sangreexpiatoria del Cordero de Dios. Can mat a su hermano porque sus propias obras eran malas y lasde su hermano, justas, 1 Juan iii, 12. Como consecuencia de la enemistad puesta entre la Simiente dela mujer y la simiente de la serpiente estall la guerra, que se ha librado continuamente desdeentonces. En esta guerra estamos todos comprometidos, nadie es neutral; nuestro Capitn hadeclarado que l que no es conmigo, contra m es. Apoyemos decididamente, pero conmansedumbre, la causa de la verdad y justicia contra Satans. 14. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetVv. 1618. Can desech todo el temor de Dios y no quiso escuchar los mandatos de Dios. Losprofesantes hipcritas que fingen y se niegan a tomar en serio a Dios, son justamente abandonados asu suerte para que hagan algo extremadamente escandaloso. As, pues, se desprenden de aquellaforma de santidad para la cual han sido reproche y cuyo poder niegan. Can se fue de la presencia delSeor y nunca encontramos que haya regresado, para su consuelo. La tierra en que habit Can fuellamada la tierra de Nod, que significa estremecimiento o tembloroso que, de ese modo, muestrala inquietud e incomodidad de su espritu, o la tierra de un vagabundo: Quienes se apartan de Diosnunca pueden hallar reposo en ninguna otra parte. Los que en la tierra buscaban la ciudadcelestial, optaron por morar en tabernculos o carpas; pero Can, por no importarle esa ciudad,edific una en la tierra. As, todos los maldecidos por Dios procuran su estabilidad y satisfaccinaqu abajo.Vv. 1924. Uno de la perversa raza de Can es el primero que se registra quebrantando la leydel matrimonio. Hasta aqu, un hombre tena slo una esposa a la vez; pero Lamec tom dos. Lasnicas cosas sobre las que pone su corazn la perversa gente carnal son las cosas de este mundo, yson sumamente astutos y diligentes al respecto. As ocurri con la raza de Can. Aqu haba un padrede pastores y un padre de msicos, pero no un padre de fieles. Aqu hay uno que ensea sobre elbronce y el hierro, pero no hay quien ensee el buen conocimiento del Seor: aqu hay recursos paraenriquecerse y para ser poderoso y estar alegres, pero nada de Dios, de su temor y su servicio. Lascosas presentes llenan las cabezas de la mayora. Lamec tena enemigos, a quienes habaprovocado. Hace una comparacin entre l mismo y su antepasado Can; y se elogia por ser muchomenos criminal. Parece abusar de la paciencia de Dios al dispensar a Can, tomando eso como unaestmulo para tener la expectativa de pecar y no recibir castigo.Vv. 25, 26. Nuestros primeros padres fueron consolados en su afliccin por el nacimiento de unhijo, al que llamaron Set, esto es: sustituto, establecido o colocado; en su simiente la humanidadcontinuara hasta el fin del tiempo, y de l descendera el Mesas. Mientras Can, la cabeza de laapostasa, es hecho un errante, Set, de quien iba a venir la iglesia verdadera, es uno establecido. EnCristo y su iglesia est el nico establecimiento verdadero. Set anduvo en los pasos de su martirizadohermano Abel; fue partcipe de una fe igualmente preciosa en la justicia de nuestro Dios y SalvadorJesucristo y, as, lleg a ser un nuevo testigo de la gracia e influencia de Dios Espritu Santo. Diosconcedi a Adn y Eva que vieran el avivamiento religioso en su familia. Los adoradores de Diosempezaron a hacer ms en religin; algunos, por una profesin franca de la verdadera religin,protestaban contra la maldad del mundo circundante. Mientras peores sean los dems, mejoresdebemos ser nosotros, y ms celosos. Entonces empez la distincin entre profesantes y profanos, lacual ha seguido desde entonces y seguir mientras haya mundo.CAPTULO VVersculos 15. Adn y Set 620. Los patriarcas desde Set a Enoc. 2124. Enoc. 2532.Matusaln a No.Vv. 15. Adn fue hecho a imagen de Dios; pero estando cado engendr un hijo a su propiaimagen, pecador y corrupto, frgil, miserable y mortal, como l mismo. No solamente hombre comol mismo, compuesto de cuerpo y alma, sino pecador como l mismo. Esto es lo contrario de lasemejanza divina en que fue hecho Adn; habindola perdido, no poda transmitirla a su simiente. 15. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetAdn vivi 930 aos en total; y entonces muri, conforme a la sentencia dictada: al polvovolvers. Aunque no muri el da en que comi el fruto prohibido, ese mismo da se volvi mortal.Entonces empez a morir; toda su vida posterior no fue sino una ejecucin demorada, una vidacondenada y perdida; fue una vida moribunda y desolada. La vida del hombre no es sino un morirgradualmente.Vv. 620. Se dice y muri de cada uno de estos, salvo de Enoc. Bueno es observar la muertede los dems. Todos ellos vivieron mucho; ni uno solo de ellos muri sino hasta tener casiochocientos aos y, algunos vivieron mucho ms que eso; un tiempo muy largo para que un almainmortal est presa en una vivienda de barro. Seguramente la vida presente no era para ellos tantacarga como lo es corrientemente ahora, de otro modo se hubieran cansado de ella. Tampoco la vidafutura haba sido entonces tan claramente revelada como ahora bajo el evangelio, de lo contrariohubieran estado urgidos por irse a ella. Todos los patriarcas que vivieron antes del diluvio, salvoNo, nacieron antes que muriera Adn. De l deben de haber recibido un relato total de la creacin,la cada, la promesa y los preceptos divinos sobre la adoracin y la vida religiosa. As, Dios mantuvoen su iglesia el conocimiento de su voluntad.Vv. 2124. Enoc fue el sptimo contando desde Adn. La piedad es caminar con Dios: lo cualmuestra la reconciliacin con Dios, pues dos no pueden andar juntos si no estuvieren de acuerdo,Amos iii. 3. Incluye todas las partes de una vida santa, recta y sobria. Caminar con Dios es tener aDios siempre delante de nosotros, actuar como estando siempre bajo su mirada. Es preocuparseconstantemente de agradar a Dios en todas las cosas y en nada ofenderle. Es ser seguidores de lcomo hijos amados. El Espritu Santo dice que camin Enoc con Dios en lugar de decir vivi Enoc(con Dios). Esta fue su preocupacin y trabajo constante; mientras los dems vivan para s mismosy el mundo, l vivi para Dios. Era el gozo de su vida. Enoc fue llevado a un mundo mejor. Comol no vivi como el resto de la humanidad, l no sali del mundo por la muerte, como los dems. Nofue hallado porque lo traspuso Dios, Hebreos xi, 5. l haba vivido slo 365 aos que, segn la edadde los hombres de aquel entonces, era solo la mitad de la vida de ellos. A menudo Dios se lleva mspronto a los que l ama; el tiempo perdido en la tierra lo ganan en el cielo, inefable ventaja paraellos. Vea cmo se expresa la trasposicin de Enoc: desapareci porque le llev Dios.Ya no estuvo ms en este mundo; fue transformado, como lo sern todos los santos que estnvivos en la segunda venida de Cristo. Quienes empiezan a caminar con Dios cuando son jvenestienen la esperanza de caminar con l larga, cmoda y servicialmente. La marcha constante ensantidad del cristiano verdadero, por muchos aos, hasta que Dios lo lleve, es la mejorrecomendacin para la religin a la que muchos se oponen y contra la cual muchos abusan. Caminarcon Dios concuerda bien con las preocupaciones, consuelos y deberes de la vida.Vv. 2532. Matusaln significa cuando l muera, vendr como un dardo, o un envo a saberel diluvio que vino el ao en que muri Matusaln. Vivi 969 aos la vida ms larga de un hombresobre la tierra; pero aun el que viva ms debe morir al fin. No significa descanso; sus padres ledieron ese nombre, con la perspectiva de que l fuera una gran bendicin para su generacin.Observe la queja de su padre acerca del estado calamitoso de la vida humana, debido a la entrada delpecado y a la maldicin por el pecado. Toda nuestra vida se gasta en trabajar y nuestro tiempo sellena con esfuerzo continuo. Por haber maldecido Dios a la tierra, lo ms que algunos pueden hacer,con el mayor cuidado y aflicciones, es obtener una dura manutencin de sta. Lamec esperaba alivio 16. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetpor el nacimiento de este hijo: Este nos aliviar de nuestras obras. Eso significa no slo el deseo yexpectativa que generalmente tienen los padres tocante a sus hijos, de que ellos sean consuelo yayuda para ellos, aunque a menudo resultan ser otra cosa; sino que tambin significa una perspectivade algo ms. Cristo es nuestro? El cielo es nuestro? En nuestro afn y afliccin necesitamosmejores consoladores que las ms caras relaciones y la ms prometedora descendencia; podemosbuscar y hallar consuelo en Cristo. CAPTULO VIVersculos 17. La maldad del mundo que provoc la ira de Dios. 811. No halla gracia. 12 21. Anuncio del diluvio a NoInstrucciones sobre el arca. 22. Fe y obediencia de No.Vv. 17. La cosa ms notable acerca del mundo antiguo es su destruccin por el diluvio. Se noscuenta la abundante iniquidad de ese mundo malo: la justa ira de Dios y su santa resolucin decastigarlo. En todas las pocas ha habido una maldicin especfica de Dios para el matrimonio entreun profesante de la verdadera religin y sus enemigos declarados. El mal ejemplo del cnyuge impocorrompe o hiere mucho al otro. Se acaba la religin de la familia y los nios son educadosconforme a las mximas mundanas del progenitor que no tiene temor de Dios. Si profesamos serhijos e hijas del Seor Todopoderoso, no debemos casarnos sin su consentimiento. l no nos dar subendicin, si preferimos la belleza, la inteligencia, la riqueza o los honores mundanales a la fe y lasantidad. El Espritu de Dios contendi con los hombres enviando a Enoc, No y quiz a otros,para que les predicaran; esperaba mostrar su gracia a pesar de sus rebeliones despertando temor yconviccin en sus conciencias. Pero el Seor declar que su Espritu no siempre contendera as conlos hombres; l los dejara endurecerse en el pecado y madurar para la destruccin. Esto lodetermin l porque el hombre era carne: no slo frgil y dbil, sino carnal y depravado, habiendousado mal los poderes nobles de su alma para satisfacer sus inclinaciones corruptas. Dios ve todala maldad que hay entre los hijos de los hombres; no la pueden ocultar de l ahora; y si no searrepienten de ella, ser dada a conocer por l dentro de poco. Indudablemente la maldad de unpueblo es grande, cuando los pecadores notorios son hombres clebres entre ellos. Muchsimopecado se cometa en todas partes por toda clase de personas. Cualquiera poda ver que la maldad delhombre era grande: pero Dios vio que toda imaginacin o propsito de los pensamientos del corazndel hombre era de continuo solamente el mal. Esto era la raz amarga, la fuente corrupta. El coraznera engaoso y perverso; los principios eran corruptos; los hbitos y las disposiciones, malas. Susintenciones y planes eran malvados. Ellos hacan el mal deliberadamente, y se las ingeniaban parahacer perversidades. No haba bien entre ellos. Dios vio la maldad del hombre como quien es heridoy maltratado por ella. La vio como un padre tierno ve la necedad y porfa de un hijo rebelde ydesobediente, cosa que le aflige y le hace desear no haber tenido hijos. Las palabras usadas aqu sonmuy notables; las usa segn el entendimiento de los hombres y no significan que Dios puedacambiar o sentirse infeliz. Dios odia as nuestro pecado? Y nosotros, no debiramos afligirnos decorazn por eso? Oh, que podamos mirar a Aquel a quien hemos afligido, y lamentar! Dios searrepinti de haber hecho al hombre; pero nunca lo encontramos arrepentido de haber redimido alhombre. Dios resuelve destruir al hombre: la palabra original es muy impactante, raer de sobre lafaz de la tierra a los hombres como se barre el polvo o la suciedad de un lugar que debe estar limpioy se arroja al montn de basura, el lugar apropiado para ello. Dios habla del hombre como de supropia criatura, cuando resuelve su castigo. Pierden su vida los que no responden al propsito de susvidas. Dios tom esta decisin sobre los hombres despus que su Espritu haba contendido por 17. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetmucho tiempo con ellos pero en vano. Nadie es castigado por la justicia de Dios sino aquellos quedetestan ser reformados por la gracia de Dios. Vv. 811. No no hall favor ante los ojos de los hombres; ellos lo odiaron y persiguieronporque por su vida y predicacin l condenaba al mundo: pero hall gracia ante los ojos del Seor yeso lo hizo ms verdaderamente honorable que los hombres de renombre. Que este sea nuestro deseoprincipal, esforcmonos para que podamos ser aceptados por l. Cuando el resto del mundo era maloNo mantuvo su integridad. La buena voluntad de Dios para con No produjo esta buena obra en l.l era justo, esto es, un hombre justificado ante Dios por fe en la Simiente prometida. Como tal fuehecho santo y tuvo principios justos. Y fue justo en su conducta. No slo fue honesto sino devoto; suafn constante era hacer la voluntad de Dios. Dios mira con favor a quienes miran sinceramente a lcon los ojos de la fe. Fcil es ser religioso cuando la religin est de moda; pero muestra fe yresolucin firmes nadar contra la corriente y estar por Dios cuando nadie ms est por l; No lohizo as. Toda clase de pecados se hallaban entre los hombres. Ellos corrompieron la adoracin deDios. El pecado llena la tierra con violencia y esto justificaba plenamente la decisin de Dios dedestruir el mundo. El contagio se disemina. Cuando la maldad se vuelve general, la ruina no estlejos; mientras en una nacin haya un remanente de gente que ora, vaciando as la medida antes quese llene, los juicios pueden ser aplazados; pero cuando todas las manos estn ocupadas en echarabajo las cercas, por el pecado, y nadie se pone en la brecha para repararla, qu puede esperarsesino un diluvio de ira? Vv. 1221. Dios cont a No su propsito de destruir el mundo malo con agua. La comuninntima del Seor es con los que le temen, Salmo xxv, 14. Est con los creyentes capacitndolos paraentender y aplicar las declaraciones y advertencias de la palabra escrita. Dios opt por hacerlo coninundacin de las aguas que anegaran el mundo. Al elegir la vara con que corrige a sus hijos, lescoge la espada con que corta a sus enemigos. Dios estableci su pacto con No. Este es elprimer lugar de la Biblia en que se halla la palabra pacto; parece significar, 1. El acuerdo deprovidencia; que el curso de la naturaleza continuar hasta el fin del tiempo. 2. El pacto de graciaen que Dios ser el Dios de No, y que de su simiente Dios tomara un pueblo para s. Dios diordenes a No para que hiciera un arca. Esta arca era como el casco de un navo, adecuado paraflotar sobre las aguas. Era muy grande, la mitad del tamao de la catedral de San Pablo [Londres,Inglaterra]. Y podra contener ms de dieciocho de las naves ms grandes usadas en nuestro tiempo.Dios hubiera podido salvar a No sin ponerlo a pasar trabajos, dolores ni problemas, pero lo emplepara construir lo que iba a ser el medio de preservarlo, para prueba de su fe y obediencia. Laprovidencia y la gracia de Dios poseen y coronan al obediente y diligente. Dios dio a No rdenesespecficas sobre cmo hacer el arca, que, por tanto, no podan sino ser perfectas para su propsito.Dios prometi a No que l y su familia seran mantenidos vivos en el arca. Probablementenosotros y nuestras familias tengamos el beneficio de lo que hacemos por obediencia a Dios. Lapiedad de los padres da bien a sus hijos en esta vida y los encamina ms por la senda a la vida eterna,si ellos mejoran.V. 22. La fe de No triunf sobre todos los razonamientos corruptos. Armar un edificio tangrande, como nunca antes haba visto, y proporcionar comida para las criaturas vivas, iba a requerirde l mucha dedicacin, trabajo y gastos. Sus vecinos se iban a rer de l. Pero todas esas objecionessuper No por la fe; su obediencia era pronta y resuelta. Habiendo empezado a construir, no lo dejhasta que hubo terminado: as hizo l y as debemos hacerlo nosotros. Tuvo temor del diluvio y,por tanto, prepar el arca. En la advertencia dada a No hay una advertencia an ms solemne dada anosotros: huir de la ira venidera que raer el mundo de los incrdulos arrojndolos al abismo de la 18. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetdestruccin. Cristo, el verdadero No, que nos consolar personalmente, ya prepar el arca por sussufrimientos y bondadosamente nos invita a entrar por fe. Mientras dure el da de su paciencia,oigamos y obedezcamos su voz.CAPTULO VIIVersculos 112. No, su familia y las criaturas vivas entran al arca y empieza el diluvio. 1316. No se encierra en el arca. 1720. El desarrollo del diluvio por cuarenta das. 2124. Toda carne destruida por el diluvio.Vv. 112. El llamado a No es muy bondadoso, como el de un padre tierno a sus hijos para queentren a la casa cuando ve que se acerca la noche o una tormenta. No no entr al arca hasta queDios se lo orden, aunque saba que iba a ser su lugar de refugio. Es muy consolador ver que Dios vadelante de nosotros en cada paso que damos. No pas mucho trabajo para construir el arca y, ahora,l mismo iba a conservarse vivo en ella. Lo que hacemos en obediencia al mandamiento de Dios, ycon fe, ciertamente nos traer consuelo, tarde o temprano. El llamado a No nos recuerda el llamadoque da el evangelio a los pobres pecadores. Cristo es un arca y en l solo podemos estar a salvocuando llegan la muerte y el juicio. La palabra dice Ven; los ministros dicen Ven; el Espritudice Ven, entra en el Arca. No fue tenido por justo no por su justicia propia sino comoheredero de la justicia que es por la fe, Hebreos xi. 7. l crey la revelacin de un Salvador, y buscy esper la salvacin solo a travs de l. As fue justificado por la fe y recibi ese Espritu cuyofruto es en toda bondad; pero si algn hombre no tiene el Espritu de Cristo, no es de los suyos. Despus de ciento veinte aos, Dios dio un espacio de siete das ms para el arrepentimiento. Peroestos siete das fueron malgastados, como todo el resto. Ser tan slo siete das. Tenan slo unasemana ms, un da de reposo ms para mejorar y considerar las cosas que corresponden a su paz.Pero es comn que quienes han sido descuidados con sus almas durante los aos de su salud, seanigualmente negligentes durante los das, esos pocos das de su enfermedad, en que avizoran lamuerte a la distancia, en que ven acercarse a la muerte, estando endurecidos sus corazones por elengao del pecado. Como No prepar el arca por fe en la advertencia dada de que vendra eldiluvio, as entr en ella, por fe en la advertencia de que vendra muy prnto. Y el da en que Noestuvo seguro, dentro del arca, se rompieron las fuentes del gran abismo. La tierra tena en s esasaguas que, a la orden de Dios, brotaron y la inundaron; as, nuestros cuerpos tienen en s mismosesos humores que, cuando a Dios le place, se vuelven semilla y fuente de enfermedades mortales. Las ventanas del cielo fueron abiertas y las aguas que estaban por arriba del firmamento, esto es, enla atmsfera, fueron derramadas sobre la tierra. La lluvia cae en gotas; pero entonces cayeron lluviastan grandes como nunca se haba sabido antes ni despus. Llovi sin parar ni escampar por cuarentadas con sus cuarenta noches, sobre toda la tierra de una sola vez. As como hubo un ejercicioespecial de la omnipotencia de Dios al causar el diluvio, sera vano y presuntuoso tratar de explicarpor medio de la sabidura humana el mtodo que us.Vv. 1316. Las criaturas voraces fueron hechas mansas y manejables; sin embargo, cuando lacircunstancia hubo terminado, fueron las mismas que antes, pues el arca no modific su naturaleza.Los hipcritas de la iglesia que se conforman exteriormente a las leyes de esa arca, siguen sincambiar, y, en uno u otro momento, mostrarn de qu clase son. Dios sigui cuidando a No. Dioscerr la puerta para asegurarlo y mantenerlo a salvo en el arca; tambin dej afuera para siempre atodos los dems. En qu forma fue hecho esto, es algo que no ha placido a Dios dar a conocer. 19. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetHay mucho que ver de nuestros deberes y privilegios en el evangelio en la seguridad de No en elarca. El apstol lo hace tipo del bautismo cristiano, 1 Pedro iii, 20, 21. Obsrvese, entonces, que esnuestro gran deber, en obediencia al llamado del evangelio, mediante una fe viva en Cristo, ir por elcamino de salvacin que Dios ha provisto para los pobres pecadores. Los que entran en el arca debentraer a cuantos puedan con ellos, mediante buenas instrucciones, convencindolos y a travs de unbuen ejemplo. Hay suficiente espacio en Cristo para todos los que acudan. Dios puso a Adn en elparaso pero no le cerr la puerta; luego, l mismo se expuls; pero cuando Dios pone a No en elarca, y cuando lleva un alma a Cristo, la salvacin es segura: no es seguridad nuestra, sino la manodel Mediador. Pero la puerta de la misericordia pronto quedar cerrada para aquellos que ahora latoman a la ligera. Llame ahora, y se le abrir, Lucas xiii, 25.Vv. 1720. El diluvio fue creciendo durante cuarenta das. Las aguas subieron tan alto que lascumbres de los montes ms elevados quedaron tapados por ms de veinte pies [poco ms de 6metros). En la tierra no hay un lugar tan elevado que ponga a los hombres fuera del alcance de losjuicios de Dios. La mano de Dios alcanzar a todos sus enemigos, Salmo xxi, 8. Cuando creci eldiluvio, el arca de No fue levantada y las aguas, que rompan todo lo dems, sostuvieron el arca.Eso que para los incrdulos es seal de muerte para muerte, para los fieles es seal de vida para vida.Vv 2124. Murieron todos los hombres, mujeres y nios que haba en el mundo, excepto losque estaban en el arca. Podemos imaginar fcilmente el terror que los embarg. Nuestro Salvadornos dice que hasta el mismo da en que lleg el diluvio, ellos estaban comiendo y bebiendo, Lucasxvii, 26, 27; estaban sordos y ciegos a todas las advertencias divinas. La muerte los sorprendi enesta postura. Ellos se convencieron de su necedad cuando ya era demasiado tarde. Podemos suponerque intentaron todos los medios posibles para salvarse, pero todo fue en vano. Los que no seencuentran en Cristo, el Arca, ciertamente sern destruidos, destruidos para siempre. Hagamosuna pausa y consideremos este tremendo juicio! Qu puede prevalecer delante del Seor cuando lest airado? El pecado de los pecadores ser su ruina, temprano o tarde, si no se arrepienten. El Diosjusto sabe llevar la ruina al mundo de los impos, 2 Pedro iii, 5. Qu terrible ser el da del juicio yde la perdicin de los hombres impos! Felices los que son parte de la familia de Cristo y que comotales estn a salvo con l; ellos pueden esperar sin desmayo y regocijarse de que triunfarn cuandoel fuego queme la tierra y todo lo que en ella hay. Podemos suponer algunas distinciones favorablesen nuestro propio caso o carcter, pero, si descuidamos, rechazamos o abusamos de la salvacin deCristo, pese a las imaginadas ventajas, seremos destruidos en la ruina comn de un mundo incrdulo.CAPTULO VIIIVersculos 13. Dios se acuerda de No y seca las aguas 412. El arca descansa sobre el Ararat No manda un cuervo y una paloma. 1319. No sale del arca habindole mandado hacerlo. 2022. No ofrece un sacrificioDios promete no maldecir ms la tierra.Vv. 13. Toda la raza de la humanidad, salvo No y su familia, estaban ahora muertos, de modoque el acordarse Dios de No, fue el retorno de su misericordia a la humanidad, a la cual no habaexterminado por completo. Las exigencias de la justicia divina haban sido contestadas por la ruinade los pecadores. Dios envi el viento para secar la tierra y sell sus aguas. La misma mano que traela desolacin debe traer la liberacin; por tanto, debemos mirar siempre esa mano. Cuando lasaflicciones han hecho la obra para la cual fueron enviadas, sea obra que mata o que cura, sern 20. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetquitadas. Como la tierra no fue anegada en un da, tampoco se sec en un da. Dios suele liberargradualmente a su pueblo para que no sea despreciado el da de las cosas pequeas ni hayadesconsuelo por el da de las grandes cosas.Vv. 412. El arca descans sobre una montaa, hacia donde fue dirigida por la sabia ybondadosa providencia de Dios, para que pudiera descansar ms pronto. Dios tiene tiempos y lugaresde reposo para su pueblo despus de haber sido zarandeado; y muchas veces l hace provisin paraque se establezca cmoda y oportunamente, sin estratagemas propias de ellos, y completamente msall de lo que ellos pudieran prever. Dios haba dicho a No cuando vendra el diluvio, aunque nole dio una revelacin detallada de los tiempos y pasos por los cuales terminara. El conocimiento delo anterior era necesario para la preparacin del arca, pero el conocimiento de lo ltimo hubieraservido slo para satisfacer la curiosidad; el ocultrselo ejercitara su fe y paciencia. No envi aun cuervo del arca que sigui volando y comiendo de los cadveres que flotaban. Luego No enviuna paloma que volvi, la primera vez, sin buena noticia; pero la segunda vez, trajo en su pico unahoja que haba arrancado de un olivo, mostrando simplemente que los rboles, los frutales,empezaban a aparecer sobre el agua. La segunda vez No envi la paloma a los siete das de laprimera, y la tercera vez fue tambin a los siete das; probablemente en el da de reposo. Habiendoguardado el da de reposo con su pequea iglesia, l esperaba una bendicin especial del cielo ypregunt por ella. La paloma es un emblema de un alma bondadosa que, no hallando paz osatisfaccin firmes en este mundo inundado y corrupto, regresa a Cristo como a su arca, como a suNo, su reposo. El corazn carnal, como el cuervo, se arregla con el mundo y come de la carroa queencuentra ah; pero, vuelve a mi reposo, oh alma ma, a tu No, as dice la palabra, Salmo cxvi, 7.Como No sac su mano, tom la paloma y la atrajo a l, al interior del arca, as Cristo salvar,ayudar y acoger a los que huyen a l en busca de reposo.Vv. 1319. Dios consulta nuestro beneficio ms que nuestros deseos; l sabe lo que es buenopara nosotros mejor que nosotros mismos, y por cunto tiempo ms es conveniente que continennuestras restricciones y sean demoradas las misericordias anheladas. Nosotros saldramos del arcaantes que estuviera seco el suelo; y, quiz, si la puerta est cerrada, estamos dispuestos a tirar lacubierta y trepar de alguna forma; pero el tiempo de Dios para mostrar misericordia es el mejortiempo. Como No recibi la orden de entrar al arca as, por tedioso que haya sido su confinamiento,l iba a esperar de nuevo una orden para salir. Nosotros debemos reconocer a Dios en todos nuestroscaminos y ponerlo delante de nosotros en todos nuestros movimientos. Solamente van bajo laproteccin de Dios, los que siguen las instrucciones de Dios y se someten a l.Vv. 2022. No ahora iba a salir a un mundo desolado, donde, uno hubiera podido pensar, suprimera preocupacin debiera ser edificar una casa para l, pero empieza con un altar para Dios.Empieza bien quien empieza con Dios. Aunque el ganado de No era poco y salvado con grancuidado y trabajo, l no se quej para servir de ello a Dios. Servir a Dios con lo poco que tenemos esla manera de hacerlo crecer; nunca debemos pensar que es desperdicio aquello con que honramos aDios. La primera cosa hecha en el nuevo mundo fue un acto de adoracin. Ahora tenemos queexpresar nuestro agradecimiento, no con holocaustos, sino con alabanza, devociones yconversaciones piadosas. Dios se sinti bien agradado con lo que se hizo. La carne quemada nopuede agradar ms a Dios que la sangre de toros y machos cabros, salvo como tipo del sacrificio deCristo y como expresin de la fe y la consagracin humilde de No a Dios. El diluvio elimin laraza de hombres malos, pero no quit el pecado de la naturaleza del hombre, que siendo concebido ynacido en pecado, piensa, imagina y ama la maldad, aun desde su juventud, y tanto antes comodespus del diluvio. Pero Dios por gracia declar que nunca anegara de nuevo al mundo. Mientras 21. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetpermanezca la tierra, y el hombre en ella, habr verano e invierno. Es claro que esta tierra no va apermanecer para siempre. En breve debe ser quemada junto con todas las obras de ella; y veremosnuevos cielos y una nueva tierra, cuando todas estas cosas sean deshechas. Pero en la medida quepermanecen, la providencia de Dios har que el curso de los tiempos y de las estaciones prosiga ycada una tenga su lugar. Y basados en esta palabra, confiamos en que as sea. Vemos que se cumplenlas promesas de Dios a las criaturas y podemos inferir que de la misma manera sern cumplidas suspromesas a todos los creyentes.CAPTULO IXVersculos 13. Dios bendice a No y le concede la carne como alimento. 47. Prohibicin del derramamiento de sangre y el homicidio. 817. El pacto de Dios y el arco iris. 1823. No planta una viase emborracha y es escarnecido por Cam. 2429. No maldice a Canan, bendice a Sem, ora por JafetSu muerte.Vv. 13. La bendicin de Dios es la causa de nuestro bienestar. Dependemos de l, debemos estaragradecidos de l. No olvidemos la ventaja y el placer que tenemos del trabajo de las bestias, y elque su carne suministra. Tampoco debemos ser menos agradecidos por la seguridad que disfrutamosen cuanto a las bestias salvajes y dainas, por el temor del hombre que Dios ha puesto en loprofundo de ellas. Vemos el cumplimiento de esta promesa todos los das y en todas partes. Esteobsequio de los animales para comida garantiza plenamente el uso de ellos, pero no el abuso porglotonera y menos por crueldad. No debemos causarle dolor innecesariamente mientras vivan, nicuando les quitamos las vidas.Vv. 47. La razn principal de prohibir comer la sangre, sin duda, se debi a que elderramamiento de sangre en los sacrificios tena por objeto que los adoradores tuvieran supensamiento puesto en la gran expiacin; aunque tambin parece tener el propsito de controlar lacrueldad, para que los hombres, acostumbrndose a derramar la sangre de los animales y alimentarsede ella, se pusieran insensibles frente a ello y les afectara poco la idea de derramar sangre humana.El hombre no debe tomar su propia vida. Nuestra vida es de Dios y debemos darla solamentecuando a l le plazca. Si precipitamos de alguna forma nuestra propia muerte, debemos responderante Dios por ello. Cuando Dios le pide a un hombre que responda por una vida que quitinjustamente, el homicida no puede responder y, por tanto, debe entregar la propia vida a cambio. Enuno u otro momento, en este mundo o en el venidero, Dios descubrir los crmenes y castigaraquellos homicidios cuyo castigo qued fuera del alcance del poder del hombre. Pero hay quienesson ministros de Dios para proteger al inocente, para infundir temor a los malhechores y que nodeben esgrimir en vano la espada, Romanos, xiii, 4. El homicidio deliberado debe ser siemprecastigado con la muerte. A esta ley se le agrega una razn. Todava hay remanentes de la imagen deDios en el hombre cado, de modo que quien mata injustamente a un hombre, desfigura la imagen deDios y lo deshonra.Vv. 817. Como el mundo antiguo fue destruido para ser un monumento de justicia, as estemundo permanece hasta ahora como un monumento de misericordia. Pero el pecado, que ahog almundo antiguo, quemar a este. Entre los hombres se sellan acuerdos, para que lo prometido puedaser ms solemne y para hacer que lo pactado sea ms seguro para mutua satisfaccin. Este pacto fuesellado con el arco iris que, probablemente, haya sido visto antes en las nubes, pero nunca como 22. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetsello del pacto, hasta ahora. El arco iris aparece cuando hay mayor razn para temer que la lluviaprevalezca; entonces Dios muestra este sello de la promesa, de que no prevalecer. Mientras msdensa la nube, ms brillante el arco en la nube. As, como abundan las aflicciones amenazadoras,abundan mucho ms los consuelos alentadores. El arco iris es el reflejo de los rayos del sol quebrillan sobre o a travs de las gotas de lluvia: toda la gloria de los sellos del pacto derivan de Cristo,el Sol de la justicia. Y l derramar gloria sobre las lgrimas de sus santos. Un arco habla de terror,pero este no tiene cuerda ni flecha; y un arco solo har poco dao. Es un arco, pero est dirigidohacia arriba, no hacia la tierra; pues los sellos del pacto tienen la intencin de consolar, no de aterrar.Como Dios mira el arco para recordar el pacto, as nosotros debemos tener presente el pacto con fe ygratitud. Sin revelacin no pudiera ser conocida esta bondadosa seguridad; y sin fe no sera til paranosotros; y, as es tocante a los peligros an mayores a que todos estn expuestos, y en cuanto alnuevo pacto con sus bendiciones.Vv. 1823. La embriaguez de No est registrada en la Biblia, con esa transparencia quesolamente se halla en la Escritura, como caso y prueba de la debilidad e imperfeccin humana,aunque haya sido tomado de sorpresa por el pecado, y para mostrar que el mejor de los hombres nopuede estar en pie si no depende de la gracia divina y es sostenido por ella. Cam parece haber sidoun hombre malo y, probablemente, se alegr de encontrar a su padre en una situacin impropia. DeNo se dice que era perfecto en sus generaciones, capitulo vi, 9; pero esto se refiere a la sinceridad,no a la perfeccin sin pecado. No, que se mantuvo sobrio en compaa de borrachos, ahora estborracho en compaa de sobrios. El que piensa que est firme, mire que no caiga. Tenemos queponer mucho cuidado cuando usamos abundantemente las buenas cosas creadas por Dios, para nousarlas en exceso, Lucas xxi, 34. La consecuencia del pecado de No fue la vergenza. Obsrveseaqu el gran mal del pecado de la ebriedad. Descubre a los hombres; cuando estn ebrios delatan losmales que tienen, y, entonces, se les sacan fcilmente los secretos. Los porteros borrachos mantienenlas puertas abiertas. Trae desgracia a los hombres y los expone al desprecio. En la medida que losdelata los avergenza. Cuando estn embriagados, los hombres dicen y hacen cosas que, estandosobrios, los hara enrojecer slo el pensarlo. Fjese el cuidado de Sem y Jafet para tapar la vergenzade su padre. Hay un manto de amor que se puede poner sobre las faltas de todos, 1 Pedro iv, 8.Adems de eso, hay un manto de reverencia que se puede poner sobre las faltas de los padres y deotros superiores. La bendicin de Dios espera a quienes honran a sus padres, y su maldicin seenciende especialmente contra quienes los deshonran.Vv. 2429. No pronuncia una maldicin sobre Canan, el hijo de Cam; quizs este nieto suyofuera ms culpable que los dems. Aun entre sus hermanos iba a ser un esclavo de siervos, esto es, elmenor y ms despreciable de los siervos. Esto ciertamente apunta a las victorias obtenidas por Israelen pocas posteriores, sobre los cananeos, en las cuales fueron pasados a espada o llevados cautivospara pagar tributo. Todo el continente de frica estaba poblado principalmente por los descendientesde Cam; y por cuntas pocas han estado las mejores partes de ese territorio bajo el dominio de losromanos, luego de los sarracenos y, ahora, de los turcos!1En medio de cunta maldad, ignorancia,barbarie, esclavitud y miseria vive la mayora de sus habitantes! Y de los pobres negros, cuntosson vendidos y comprados anualmente como bestias en el mercado y llevados de uno a otro rincndel mundo a hacer el trabajo de bestias! Pero esto de ningn modo excusa la codicia y barbarie delos que se enriquecen con el producto del sudor y la sangre de ellos. Dios no nos ha mandado aesclavizar a los negros y, sin duda, castigar severamente todas estas crueles fechoras. Elcumplimiento de esta profeca, que contiene casi la historia del mundo, libera a No de la sospecha1 Matthew Henry vivi en la segunda mitad del siglo 17 y principios del 18. Su mencin de laesclavitud y los dems detalles se refieren a la situacin de aquella poca (Nota del Editor). 23. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetde haberla pronunciado por enojo personal. Prueba plenamente que el Espritu Santo us comoocasin la ofensa de Cam para revelar sus propsitos secretos. Bendito sea el Seor Dios deSem. La iglesia sera edificada y continuara en la posteridad de Sem; de l vinieron los judos, quefueron, por largo tiempo, el nico pueblo profesante que tuvo Dios en el mundo. Cristo, que eraJehov Dios, en su naturaleza humana descendera de Sem; pues de l, en lo que a la carneconcierne, vino Cristo. No tambin bendice a Jafet y, en l, las islas de los gentiles que fueronpobladas por su simiente. Habla de la conversin de los gentiles y entrada de ellos a la iglesia.Podemos leerlo, Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem. Judos y gentiles sernunidos en el redil del evangelio; ambos sern uno en Cristo. No vivi para ver dos mundos; perosiendo heredero de la justicia que es por la fe, ahora reposa en esperanza, para ver un mundo mejorque esos dos. CAPTULO XVersculos 17. Los hijos de No, de Jafet, de Cam 814. Nimrod el primer monarca. 1532. Los descendientes de CananLos hijos de Sem.Vv. 17. Este captulo habla de los tres hijos de No, que de estos se esparcieron las naciones en latierra. Ninguna nacin, excepto los judos, puede estar segura de cul de estos setenta desciende. Poramor al Mesas, solo los judos conservaron la lista de nombres de padres e hijos. Sin embargo,muchos hombres doctos han mostrado, con alguna probabilidad, qu naciones de la tierradescendieron de cada uno de los hijos de No. A la posteridad de Jafet fueron asignadas las islas delos gentiles; probablemente, la isla de Bretaa entre las dems. Todos los lugares de ultramar msall de Judea son llamados islas, Jeremas xxv, 22 [o costas, RVR 1960]. Esa promesa, Isaas xlii, 4,las costas esperarn su ley, habla de la conversin de los gentiles a la fe de Cristo.Vv. 814. Nimrod fue un gran hombre en su poca; l comenz a ser poderoso en la tierra. Losanteriores a l se contentaban con estar al mismo nivel de su prjimo y, aunque cada hombre reinabaen su propia casa, ningn hombre pretenda ser ms. Nimrod estaba decidido a enseorearse de susvecinos. El espritu de los gigantes de antes del diluvio, que llegaron a ser hombres poderosos yhombres de renombre, Gnesis vi, 4, revivi en l. Nimrod fue vigoroso cazador. En aquelentonces cazar era el mtodo de impedir el aumento daino de las bestias salvajes. Esto requeramucho valor y destreza y as dio a Nimrod, una oportunidad para mandar a los dems y,paulatinamente, sum una cantidad de hombres bajo un jefe. Probablemente desde tal comienzoNimrod empez a gobernar y a obligar a los dems a someterse. l invadi los derechos ypropiedades de sus vecinos y persigui a hombres inocentes; proponindose hacer todo suyo por lafuerza y la violencia. Ejecut sus opresiones y la violencia desafiando al mismo Dios. Nimrod fue ungran rey. De una u otra forma, por la razn o la fuerza, obtuvo poder y, as, fund una monarquaque fue el terror del fuerte y con buenas probabilidades de gobernar todo el mundo. Nimrod fue ungran constructor. Obsrvese en Nimrod la naturaleza de la ambicin. No tiene lmites; lo muchoquiere tener ms, y todava clama: Dame, dame. Es incansable; Nimrod, cuando tuvo cuatrociudades bajo su mando, no pudo contentarse hasta que tuvo cuatro ms. Es cara; Nimrod preferaencargarse de levantar ciudades si no tena el honor de gobernarlas. Es atrevida, y ante nada sedetendr. El nombre de Nimrod significa rebelin; los tiranos entre los hombres son rebeldes anteDios. Vienen das en que los conquistadores no ya sern encomiados, como en las historias parcialesdel hombre; ms bien llevarn el sello de la infamia, como en los registros imparciales de la Biblia. 24. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en InternetVv. 1532. La posteridad de Canan fue numerosa, rica y gratamente establecida; sin embargo,Canan estaba bajo una maldicin divina, y no una maldicin sin causa. Quienes estn sometidos ala maldicin de Dios pueden, quiz, florecer y prosperar en este mundo; porque nosotros nopodemos conocer el amor o el odio, la bendicin o la maldicin por lo que est delante sino por loque est dentro de nosotros. La maldicin de Dios siempre obra realmente y siempre es terrible.Quiz sea una maldicin secreta, una maldicin para el alma y no obra de modo que los demspueden verla; o es una maldicin lenta y no obra pronto; pero los pecadores estn reservados por ellapara el da de la ira. Canan tiene aqu una tierra mejor que Sem o Jafet y, sin embargo, ellos tienenmejor suerte pues heredan la bendicin. Abram y su simiente, el pueblo del pacto de Dios,descendieron de Heber, y por l fueron llamados hebreos. Cuanto mejor es ser como Heber, el padrede una familia de hombres santos y honestos que ser el padre de una familia de cazadores de poder,de riquezas mundanas o de vanidades. La bondad es la verdadera grandeza.CAPTULO XIVersculos 14. Un lenguaje en el mundoLa construccin de Babel. 59. La confusin de las lenguasDispersin de los constructores de Babel. 1026. Los descendientes de Sem. 2732. Tar, el padre de Abram, abuelo de Lotviaje a Harn.Vv. 14. Con cunta prontitud se olvidan los hombres de los juicios ms graves y vuelven a suscrmenes anteriores! Aunque la devastacin del diluvio estaba delante de sus ojos, aunque surgieronde la simiente del justo No, an durante su vida, la maldad aumenta en forma excesiva. Nada sinola gracia santificadora del Espritu Santo puede quitar la lujuria pecaminosa de la voluntad humana yla depravacin del corazn del hombre. El propsito de Dios era que la humanidad formaramuchas naciones y poblara toda la tierra. Despreciando la voluntad divina y contrariando el consejode No, el grueso de la humanidad se uni para edificar una ciudad y una torre que les impidiera serseparados. Empez la idolatra y Babel lleg a ser una de sus principales sedes. Ellos se hicieronmutuamente ms osados y resueltos. Aprendamos a estimularnos mutuamente al amor y a las buenasobras, as como los pecadores se incitan y alientan unos a otros a las malas obras.Vv. 59. He aqu una expresin a la manera de los hombres: Descendi Jehov para ver laciudad. Dios es justo y bueno en todo lo que hace contra el pecado y los pecadores y no condena anadie sin orlo. El po Heber no se encuentra en este grupo impo; pues l y los suyos son llamadoshijos de Dios; sus almas no se unieron a la asamblea de estos hijos de los hombres. Dios permitique ellos llegaran a cierto punto para que las obras de sus manos, de las cuales se prometan honraperdurable para s mismos, resultasen para su reproche eterno. Dios tiene fines sabios y santos alpermitir que los enemigos de su gloria ejecuten en gran medida sus malos proyectos y prosperen porlargo tiempo. Observe la sabidura y misericordia de Dios en los mtodos usados para derrotaresta empresa. Y la misericordia de Dios al no hacer el castigo igual a la ofensa; pues l no nos trataconforme a nuestros pecados. La sabidura de Dios, al establecer una forma segura de detener susprocedimientos. Si no se podan entender entre s, no podran ayudarse uno a otro; esto apartara dela edificacin. Dios tiene diversos medios, y eficaces, para frustrar y derrotar los proyectos dehombres orgullosos que se ponen en su contra y, en particular, los divide entre ellos mismos. A pesarde su unidad y obstinacin, Dios estaba por encima de ellos; pues quin ha endurecido su corazncontra l y ha prosperado? Su lenguaje fue confundido. Por ellos todos sufrimos hasta hoy todos losdolores y problemas necesarios para aprender idiomas, todo ello por la rebelda de nuestros 25. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetantepasados de Babel. Y, vaya!, cuntas desdichadas disputas, peleas de palabras, surgen porentender mal unos las palabras de otros, y, por todo lo que sabemos, se deben a esta confusin delenguas. Ellos dejaron de edificar la ciudad. La confusin de sus lenguas no slo los incapacitpara ayudarse unos a otros sino que vieron la mano del Seor contra ellos. Es sabidura dejar algo encuanto nos damos cuenta que Dios se opone a ello. Dios puede destruir y reducir a nada todas lasartes y designios de los constructores de Babel: no hay sabidura ni consejo que pueda levantarsecontra el Seor. Los constructores se fueron conforme a sus familias y las lenguas que hablaban alos pases y lugares asignados a ellos. Los hijos de los hombres nunca se volvieron a juntar, ni jamsse reunirn nuevamente, hasta el gran da en que el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloriay todas las naciones se renan ante l.Vv. 1026. He aqu una genealoga, o lista de nombres, que termina en Abram, el amigo deDios, y as conduce a Cristo, la Simiente prometida, que era el hijo de Abram. Nada queda en elregistro sino sus nombres y edades; pareciera que el Espritu Santo se apresurase a pasar por elloshacia la historia de Abram. Cun poco sabemos de aquellos que pasaron antes que nosotros en estemundo, aun de aquellos que vivieron en los mismos lugares en que nosotros vivimos, como,igualmente, sabemos poco de aquellos que viven en lugares distantes! Tenemos bastante que hacerpara dirigir nuestra propia obra. Cuando empez a poblarse la tierra, las vidas de los hombresempezaron a acortarse; esto fue sabia disposicin de la Providencia.Vv. 2732. Aqu comienza la historia de Abram, cuyo nombre es famoso en ambosTestamentos. Hasta los hijos de Heber se haban vuelto adoradores de dioses falsos. Los que, porgracia son herederos de la tierra prometida, deban recordar cul era la tierra de su nacimiento, estoes, cul era su estado corrupto y pecador por naturaleza. Los hermanos de Abram eran Nacor, decuya familia tuvieron sus esposas Isaac y Jacob, y Harn, el padre de Lot, que muri antes que supadre. Los hijos no pueden estar seguros de sobrevivir a sus padres. Harn muri en Ur, antes de lafeliz salida de la familia de ese pas idlatra. Nos concierne apresurarnos a salir de nuestro estadonatural, no sea que la muerte nos sorprenda en l. Aqu leemos de la salida de Abram desde Ur delos caldeos, con su padre Tar, su sobrino Lot y el resto de su familia, obedeciendo la llamada deDios. Este captulo los deja a medio camino entre Ur y Canan, donde habitaron hasta la muerte deTar. Muchos llegan a Harn y, sin embargo, no llegan a Canan; no estn lejos del reino de Dios y,no obstante, nunca llegan all.CAPTULO XIIVersculos 13. Dios llama a Abram y lo bendice con la promesa de Cristo. 4, 5. Abram se va de Harn. 69. Viaja por Canan y adora a Dios en esa tierra. 1020. Abram es llevado a Egipto por una hambrunaFinge que su esposa es su hermana.Vv. 13. Dios eligi a Abram y lo separ de entre sus congneres idlatras para reservar un pueblopara s, entre los cuales se mantuviese la verdadera adoracin hasta la venida de Cristo. Desde aquen adelante Abram y su simiente son casi el nico tema de la historia de la Biblia. Se prob a Abram,si amaba a Dios ms que a todo y si poda dejar voluntariamente todo para ir con Dios. Sus parientesy la casa de su padre eran una constante tentacin para l; no poda seguir entre ellos sin el riesgo deser contaminado por ellos. Quienes dejan sus pecados y se vuelven a Dios ganarn lo indecible conel cambio. La orden que Dios dio a Abram es en gran medida igual que el llamamiento del 26. Www.Biblipedia.com.ar - Su Biblioteca Cristiana en Internetevangelio, porque los afectos naturales debe ceder el paso a la gracia divina. El pecado y todas susoportunidades deben abandonarse, en particular, las malas compaas. He aqu muchas promesasgrandes y preciosas. Todos los preceptos de Dios van acompaados de promesas para el obediente.1. Har de ti una nacin grande. Cuando Dios sac a Abram de su pueblo, prometi hacerlecabeza de otro pueblo. 2. Te bendecir. Los creyentes obedientes estarn seguros de heredar labendicin. 3. Engrandecer tu nombre. El nombre de los creyentes obedientes ciertamente serengrandecido. 4. Sers bendicin. Los hombres buenos son bendicin para sus pases. 5.Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir. Dios se ocupar de que nadiesea perdedor por algn servicio hecho en favor de su pueblo. 6. En ti sern benditas todas lasfamilias de la tierra. Jesucristo es la gran bendicin del mundo, la ms grande que el mundo hayaposedo jams. Toda verdadera bienaventuranza en el mundo ahora o que alguna vez llegue a tener,se debe a Abram y su descendencia. Por medio de ellos tenemos una Biblia, un Salvador y unevangelio. Ellos son la cepa sobre la cual ha sido injertada la iglesia cristiana.Abram crey que la bendicin del Todopoderoso suplira todo lo que l pudiera perder o dejaratrs, satisfara todas sus carencias y respondera, ms aun, sobrepasara todos sus deseos, y sabaque nada sino la desgracia seguira a la desobediencia. Este tipo de creyentes, justificados por fe enCristo, tienen paz con Dios. Ellos siguen en su camino a Canan. No se desalientan por lasdificultades del camino ni son arrastrados fuera del camino por los deleites que encuentran. Los quese dirigen al cielo deben perseverar hasta el fin. Los que emprendemos el camino en obedeciencia ala orden de Dios y atendiendo humildemente su providencia, ciertamente triunfaremos y finalmentetendremos consuelo. Canan no era, como otras tierras, una simple posesin externa, sino un tipo delcielo y, en este sentido, los patriarcas la apreciaban fervientemente.Vv. 69. Abram hall la tierra poblada por cananeos que eran malos vecinos. l viaj, y siguiadelante an. A veces la suerte de los hombres buenos es no estar establecidos y, a menudo, cambiara diversos estados. Los creyentes deben considerarse como peregrinos y extranjeros en este mundo,Hebreos xi, 8, 13, 14. Pero observe cunto consuelo tena Abram en Dios. Cuando tuvo escasasatisfaccin en sus contactos con los cananeos que all encontr, tuvo abundante placer en lacomunin con aquel Dios que lo haba llevado hasta ah, y que no lo desampar. La comunin conDios se mantiene por la palabra y la oracin. Dios se revela l mismo y sus favores en forma graduala su pueblo; antes haba prometido mostrarle a Abram la tierra; ahora, promete drsela: a medida quecrece la gracia, crece el consu