CLASIFICACION DE LA CIENCIA SEGÚN 5 AUTORES CLASIFICACION DE LA CIENCIA SEGÚN 5 AUTORES

1.    SEGÚN MARIO BUNGE

Muchos han sido los intentos de ofrecer una tipología de las mismas. Una primera clasificación

general discierne entre ciencias humanas y ciencias de la naturaleza. Particularmente nos

sentimos atraídos por la clasificación del Profesor Bunge, distinguiendo entre ciencias formales

y ciencias factuales o empíricas: “La diferencia primera y más notable entre las varias ciencias

es la que se presenta entre ciencias formales y ciencias fácticas, o sea, entre las que estudian

ideas y las que estudian hechos. La lógica y la matemática son ciencias formales, no se

refieren a nada que se encuentre en la realidad, y por tanto, no pueden utilizar nuestros

contactos con la realidad para convalidar sus fórmulas. La física y la economía se encuentran

en cambio entre las ciencias fácticas, se refieren a hechos que se supone ocurren en el mundo,

y, consiguientemente, tienen que apelar a la experiencia para contratar sus fórmulas” (Bunge,

1985, Pág.38).

La ciencia formal, por tanto, estudia las ideas y utiliza como principios de

razonamiento las reglas de la lógica y las matemáticas. La lógica sirve a las

demás ciencias para aclarar y analizar las verdades propias de su objeto,

proporciona un método para analizar las estructuras de las ciencias, sus

conocimientos principales, así como para ver la manera de relacionarlos y

resumirlos hasta llegar a sus conclusiones.

2.    SPIRKIN Y KEDROV

Conocimiento elemental o simple: Es propio de los animales que poseen una información

cierta sobre determinadas propiedades de las cosas y sobre sus relaciones más simples, lo que

constituye la condición necesaria para que se orienten adecuadamente en el mundo que les

rodea. Podemos citar un ejemplo y es el de los niños en sus primeros años.

Conocimiento Científico: Presupone no solo la constancia y descripción de los hechos, sino

su interpretación y explicación dentro del conjunto del sistema general de conceptos de

determinada ciencia. El conocimiento científico no sólo responde a la pregunta "cómo", sino

también porqué se realiza determinado acontecimiento.

El conocimiento racional: Es aquel, de acuerdo a Bunge, que está constituido por conceptos,

juicios y raciocinios, y no por imágenes, sensaciones, pautas de conductas, y que el científico

al hacer sus operaciones parte de las ideas y con ellas concluye.

http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-conocimiento_3.html

3.    ARISTÓTELES

Se Basa en una ciencia fundamental, la filosofía primera (protofilosofìa), que estudia la realidad

última y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafísica ya ella se

encuentran subordinados 3 grupos de filosofías (ciencias) segundas: teoréticas o especulativa

(matemática, física e historia natural); prácticas (la moral, la economía y la política); y poéticas

(retórica, dialéctica y poética).

http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-metodo-cientifico.html

4.    FRANCIS BACON

Hizo una clasificación fundada en su teoría de las facultades del intelecto, que se resumen en

tres principales: la imaginación, la memoria y la razón. De la imaginación deriva la historia (civil

natural); de la imaginación deriva la poesía (narrativa, dramática y parabólica); y sobre la razón

se funda la filosofía. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y estas deriva

la teología (estudia a Dios, a los ángeles y a los Demonios). La filosofía natural (metafísica,

física y matemática) y la filosofía humana o antropología (medicina, psicología, lógica).

http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-metodo-cientifico.html

5.    AUGUSTO COMTE

Hizo una clasificación más compleja. Primero las dividió en auténticas e inauténticas. Las

auténticas son las que presentan leyes y las inauténticas las que no las presentan. Las

inauténticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son

esencialmente descriptivas. Y las auténticas son explicativas, y además abstractas porque

buscan leyes.

Las ciencias auténticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las

leyes en sí mismas y por sí mismas, independientemente de las aplicaciones teóricas y

prácticas. Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicación o a la

práctica. La clasificación de las ciencias debe tomar en cuenta solo las ciencias puras.

Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificación debe tomar en

cuenta solo las generales.

A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relación con sus objetos, que son los

fenómenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemática, la astronomía, la

física, la química, la biología y la sociología.

http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-metodo-cientifico.html

6.    LUDWIG WITTGENSTEIN

La filosofía (y la vida) de Ludwig Wittgenstein es sin duda interesante. En pocos filósofos

podemos ver con tanta fuerza el afán por la sinceridad, la coherencia vital con la búsqueda de

la verdad, por encima de todas las preocupaciones "mundanas". Wittgenstein arriesgó su vida

al entender que la filosofía nos compromete más allá de las reclamaciones de la vida cotidiana,

social y profesional al uso. Pero todo ello desde una gran paradoja que dio lugar a un

importante malentendido. Aceptó las tesis fundamentales del empirismo clásico: sólo es

posible el conocimiento de lo que se ofrece a la percepción, de los hechos; el único

conocimiento, la única forma legítima de conocimiento es la que corresponde a las ciencias

empíricas, y nada más puede añadir la filosofía en relación a los hechos del mundo. Sobre

este fondo que recela de la filosofía como discurso, añade Wittgenstein su idea de que los

límites del conocimiento humano tienen que ver, bien con los límites que impone la lógica

(primer Wittgenstein), bien con los del lenguaje corriente (segundo Wittgenstein). La paradoja y

el malentendido sobrevienen cuando afirmamos que con esto ya se termina todo (así lo

creyeron los filósofos neopositivistas, que intentarán acercar a Wittgenstein a sus tesis). Sin

embargo, aquí comienza lo interesante: para Wittgenstein los hechos de los que nos habla la

ciencia, el único decir con "sentido", se desenvuelven en un escenario del que también nos

podemos y debemos ocupar: la estructura lógica del conjunto de hechos al que llamamos

mundo, el sentido, lo místico; escenario que nos compromete vitalmente y es irrenunciable. La

filosofía nos prepara y predispone para acogerlo con el silencio, pero no con el silencio del

ignorar y menos aún del negar, sino con el callar consciente y voluntario, cómplice del misterio

en el que ya nos complacemos con la belleza, ya nos sometemos al bien u "oramos" ante lo

sagrado.

“El yo filosófico no es el hombre, ni el cuerpo humano, ni tampoco el alma

humana de la cual trata la psicología, sino el sujeto metafísico, el límite -no una

parte del mundo.”

Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 5.641

“¿Qué sé sobre Dios y la finalidad de la vida? Sé que este mundo existe. Que

estoy situado en él como mi ojo en su campo visual. Que hay en él algo

problemático que llamamos su sentido. Que ese sentido no radica en él, sino

fuera de él. Que la vida es el mundo. Que mi voluntad penetra el mundo. Que

mi voluntad es buena o mala. Qué bueno y malo dependen, por tanto, de algún

modo del sentido de la vida. Que podemos llamar Dios al sentido de la vida,

esto es, al sentido del mundo. Y conectar con ello la comparación de Dios con

un padre. Pensar en el sentido de la vida es orar.”

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Wittgenstein/

Principal-Wittgenstein.htm

Saludos

Yojan Carmona

ESCUELA (INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA)