Teoras de la Comunicacin

La memoria como dimensin imprescindible para el reencantamiento del mundo.

Medios, tecnologas, memoria

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Textos:

- Halbwach, Maurice Espacio y memoria colectiva (Estudios sobre las Culturas Contemporneas, ao III, N 9, UColima, 1990).

- Benjamin, Walter La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica Tesis de Filosofa de la Historia en Discursos Interrumpidos I, Taurus, Madrid, 1982. Libro de los pasajes, Akal, Madrid, 2005,

Lwy, Michel Redencin y utopa Aviso de incendio Rvolte et mlancolie

Tesis sobre la memoria:

El pasado es siempre reconstruido desde un presente. La memoria individual tiene realidad en tanto participa de la memoria colectiva Existe una funcin social de la memoria

El medio ambiente fsico tiene las huellas de nuestra historia (Halbwachs) y nos recuerda otras presencias aunque estemos solos.

L as imgenes mentales que construimos acerca de nuestro entorno, si permanecen, dan idea de cierta estabilidad.

No es casualidad que se trabaje el tema de la memoria en tiempos de nomadismo o que se inventen otros modos de ser la memoria estimulados por tecnologas.

Teoras de la Comunicacin Memoria social

Cuando un grupo ha vivido largo tiempo en un lugar adaptado a sus hbitos, sus pensamientos y sus movimientos son ordenados por la sucesin de imgenes proyectadas por estos objetos externos (Halbwachs) Si algo cambia, se les cambian tambin dimensiones espacio-temporales,

imaginarios de estabilidad, inclusin, etc. Slo podemos entender cmo recapturamos el pasado si entendemos cmo, de

hecho, ste es conservado por nuestro medio ambiente fsico La mayora de los grupos graban su forma en el suelo mismo y recatan sus

recuerdos y sus remembranzas colectivas dentro del marco espacial as definido (H) Pero es importante instalar los estudios de la memoria social en perspectivas

un tanto ms complejas

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Los estudios sobre la memoria en sentido social podran asociarse

- a las perspectivas que cambiaron el modo de estudiar historia (Escuela de los Anales, Bloch, Aris) De lo acontecimental a lo privado.

- a las ideas de HUELLA , rastro, sntoma, indicio muy presentes en las investigaciones de la condicin humana desde mediados del siglo XIX hasta el auge del nazismo.

- a la idea de conocimiento como insight, anagnrisis (recuerdo)

- a la regresin de la ilusin de progreso indefinido

- a la valoracin de las subjetividades en los estudios sociales.

Mnemosyne, diosa griega de la memoria

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El tema de la memoria ha estado presente en la crtica de Arte en la figura de Aby Warburg (1866-1929)

Al estudiar el Renacimiento advirti cmo las obras de arte poseen huellas de la nueva sociedad. Intenta realizar una Historia Social de las Imgenes. Ellas aportan sustancia al conocimiento de una poca.

En este caso, al conocimiento del mecenazgo.(no era contradictorio para el Renacimiento poner a Lorenzo de Mdicis junto a San Francisco)

Cada imagen sera el resultado de movimientos histricos, antropolgicos, psicolgicos sedimentados en ella. Warburg debi conocer la fisiognmica.

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Con Warburg nace la llamada iconologa o estudio histrico-filosfico de las imgenes. Este tipo de estudios sola contener tres niveles (Erwin Panofsky) - preiconogrfico (de observacin general y distincin de los motivos artsticos de una obra) - iconogrfico (de descubrimiento de la historia, las alegoras, los temas) - iconolgico (interpretacin de los valores que estn implicados en esas imgenes y son trados a un presente) El buen dios habita en el detalle , deca Warburg. En el detalle est presente una memoria. Pero el gran hallazgo de Warburg es otro: la consideracin de que lo que caracteriza al ser humano es el ASOMBRO (L'tonnement) La magia se plantea como estadio inicial del movimiento de hominizacin.

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Las huellas de un pasado en el presente y la visin de ruina en medio del esplendor comenzaron a difundirse tambin al calor de la crisis de la idea de progreso indefinido y los avatares de la Primera Guerra Mundial.

Memoria, huella y paso del tiempo se reconocen como importantes en conjuncin con la idea de CADUCIDAD.

Memoria tambin se asocia al mundo de las emociones.

Memoria se extiende como preocupacin en relacin dialctica con los olvidos sociales (2da Guerra Mundial)

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En este marco se desenvuelve el pensamiento de Walter Benjamin (1892-1940)

Tomaremos solamente - la representacin como capacidad

humana y las transformaciones por usos de la tcnica.

- la idea de caducidad - las imgenes como dialctica en

suspenso - la memoria como aura o la historia

encerrada en el objeto - la negacin de la magia tradicional para

lograr nuevos encantamientos

-

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La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica fue escrita en 1935 y censurada.

En ella B. intenta realizar una Teora esttica materialista (as lo dice B. a Adorno)

Segn B. ha sonado la hora fatal para el arte del siglo XIX.

Adems, B.quiere pensar un mundo futuro liberado de la magia (es decir de la dependencia con el fetichismo de las mercancas)

La obra se extiende acerca de los modos de representar y sobre el valor cultual que estaba presente en los orgenes de las obras de arte

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Benjamin desarrolla una historia de los modos de representar donde se advierte cmo la obra sale del ritual religioso, pero lo lleva en su interior cuando se independiza.

El arte autnomo llevara en s la huella del ritual de sus orgenes.

La tcnica, que borra las huellas del productor-artista, logra capturar una configuracin entera en milsimas de segundos pero produce una profunda transformacin.

Corta la conexin de la obra con el ritual, con el hacedor.

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Segn Benjamin la obra de arte atravesada por la reproductibilidad tcnica pierde el AURA, el aqu y ahora de la obra

Mltiples han sido las interpretaciones en torno a esta frase.

- se habla del misticismo de Benjamin, lo cual es cierto, pero no es lo nico.

- se hace referencia a que Benjamin slo valoraba el arte burgus, quizs sea as pero no agrega mucho.

La prdida del aura tendra que ver con la prdida de la memoria encerrada en el objeto. Dicha memoria es tanto del ritual del que la obra podra haber formado parte, como de lo puesto por la subjetividad artstica y la memoria, en fin, del carcter anticipatorio del arte

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Los textos benjaminianos son hermticos, se hace uso de la alegora y de lo que se ha llamado la dialctica en suspenso:

En una frase se detiene el movimiento del razonar argumentativo y todo queda como en el movimiento congelado de una cmara. Exagera y produce asombro.

Pero, sostiene Benjamin, la imagen tambin es relmpago y la luz aparece en el instante de peligro.

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Hay un cuadro de Paul Klee que se llama Angelus Novus. En l se representa a un ngel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que lo tiene pasmado. Sus ojos estn desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deber ser el aspecto del ngel de la historia. Ha vuelto los ojos hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, l ve una catstrofe nica que amontona incansablemente ruina sobre ruina arrojndolas a sus pies Bien quisiera l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraso sopla un huracn que ha despedazado sus alas y que es tan fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Ese huracn que empuja irremediablemente hacia el futuroes lo que nosotros llamamos progreso.

Tesis de filosofa de la Historia ..