Ciudadanía y nación: debates sobre los derechos...

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Ciudadanía y naCión: debates sobre los dereChos reproduCtivos en puerto riCo

Ciudadaníaynación: debatessobrelos derechos reproductivosen PuertoRico1

Elizabeth Crespo Kebler DepartamentodeSociologíayAntropología/ ProgramadeEstudiosdelaMujer/ CentroparaelEstudiodelaRazayelGéne-

EnestetrabajoanalizolasmanerasenquelasorganizacionesfeministasenPuertoRicohanarticuladosusreclamosdepoderpolíticoyunconceptodeciudadaníaqueinclu-yaalasmujeres.Examinocómoseincorporaronlosconceptosdenaciónyciudadaníaalosdiscursosfeministasentornoalabortoyalaesterilización,asícomotambiénlasformasenqueéstosreafirmaron y/o desconstruyeron conceptos de poder político propiosdelnacionalismo,elcolonialismoyelpatriarcado.

LosreclamosdeciudadaníaseformulanenPuertoRicodes-devariasperspectivas.Desdeelpuntodevistadelosdiscursosnacionalistas,elprincipalproblemadeciudadaníaenlasociedadcontemporáneaeselstatuscolonialdePuertoRicocomoresultadodelainvasiónnorteamericanaalaIsla.Lasprincipalesmanifes-tacionesdeestestatuscolonialenlosdiscursosnacionalistasqueexaminoaquísonlafaltadepoderespolíticosparalatomadedecisionesenlosasuntoslocales,asícomoelgenocidiofísicoyculturaldelospuertorriqueñosylaspuertorriqueñas.

Las organizaciones feministas presentaron perspectivassobrelaciudadaníaquelosdiscursosnacionalistasnohabíancontemplado.Enladécadadelossetenta,elactivismofeministaincorporólanocióndequelacompletaeigualparticipacióndelamujerenlavidapública,noesposiblesintomarencuenta

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el i z a b e t h Cr e s p o Ke b l e r

asuntostradicionalmenterelegadosalespaciodoméstico,consi-deradosprivadosy,porlotanto,ajenosalopolítico.Atonoconesteprecepto,lasorganizacionesfeministasllevaronalterrenodelosdebatespolíticosasuntoscomolosderechosreproductivos,lasocializaciónbasadaenrolesdiferenciadosapartirdelgénero,eltrabajodoméstico,lasexualidadylaorientaciónsexual.Lasfeministas definieron dichos temas como cruciales para obtener derechosplenoscomociudadanas.Lasluchasentornoaestosasuntos afirmaron la existencia de movimientos feministas como nuevossujetospolíticosquebuscabanproveerdevisibilidadalasrelacionesdegénero.Así,laorganizaciónpolíticadelasmujeresseplanteócomounelementocríticoparaobtenerpoderpolíticoyderechoscomociudadanas.

Apesardequelasfeministaspuertorriqueñasdetiemposdelasoberaníaespañolaydeprincipiosymediadosdesiglo20dis-cutieronlostemasdenación,ciudadaníayorganizaciónpolíticadelasmujeres,iniciomidiscusiónapartirdeladécadadelossetenta,lacualmarcaelsurgimientodeunasegundaépocadelfeminismoenPuertoRico.Unodelossucesosmásimportantesdeestadécadafuelaformacióndegruposfeministasautónomos,esdecir,organizacionesformadasfueradelospartidospolíticosydelasestructurasgubernamentales.Estasorganizacionesfue-ronsumamenteimportantesyaqueabrieronunespaciopolíticocrítico,pormediodelcuallasmujerespudierontransformarlanocióndeciudadaníayadquirirmayoraccesoalpoderpolítico.Enestetrabajo,examinarélasposturasentornoalabortoylaesterilización de uno de estos grupos, Mujer IntégrateAhora(MIA),2 lasquecompararéconotrasperspectivasfeministasyalgunasposturasnacionalistas.

Enlosdebatesfeministasentornoalosderechosreproduc-tivosquepresentoenesteensayo,heencontradotantorupturascomocontinuidadesconlosnacionalismos.Ciertasperspectivasfeministasconvergenconlasdelosnacionalismosportenerencomúnparadigmasyestrategiasdiscursivas.Otrasposturasfemi-nistascrearonrupturasconlosdiscursosnacionalistas,alsituarlosderechosdelosciudadanosylasciudadanasenunmarcodereferenciaenelqueseseñalanlasdesigualdadesdeaccesoalpodernosóloentrePuertoRicoyEstadosUnidos,sinotambiénenlasrelacionesfundamentadasenelgénero.Pensarelpoderpolíticodesdeunaperspectivadegénero,ideaintroducidaporelacti-

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vismofeminista,resultacrucialnosóloparadiscutirproblemastradicionalmente percibidos como domésticos/privados y, por lomismo,ajenosa lopolítico.TambiénhasidofundamentalparadiscutiraquellosasuntosconsideradoscomocentralesenlapolíticatradicionalenPuertoRico,comoelstatuspolítico.ElactivismofeministahaarrojadonuevaluzsobreelstatuscolonialdelaIsla,distintaalaprovistaporpartidosyorganizacionesestadolibristas,anexionistaseindependentistas.

Paraexplorarlosdebatesfeministasentornoalanaciónylaciudadaníaenladécadadelossetenta,medetengoendossuce-soscentrales:ladecisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidosenRoev.Wadequelegalizóelaborto,ylosrenovadosesfuerzosdelgobiernodePuertoRicoparareducirelcrecimientopoblacionalpormediodelaesterilizaciónylosanticonceptivos.EstossucesosresaltaronlanecesidaddepensarlaciudadaníaapartirdelgénerodentrodePuertoRicoy,también,enrelaciónconlosEstadosUnidos.

Estrategias discursivas de los feminismos y nacionalismos

Unadelasestrategiasdiscursivasusadasporlosnacionalis-mosylosfeminismosenPuertoRicodurantelosañossetentaparaarticularlosderechosdeciudadaníadelasmujeresfuelacríticadeldiscursodelosderechosuniversalesylaigualdad.Seutilizaron categorías binarias como hombre/mujer, metrópoli/co-lonia, nativo/extranjero, blanco/no blanco y burgués/proletario para identificar relaciones de subordinación escamoteadas por el discursouniversaldelademocraciaylaciudadanía.

Muchasveces,tantonacionalistascomofeministaspropusie-ronremediosalaexplotaciónennombredeunauniversalidaddiferentey“verdadera”queincluyeraagruposantesexcluidos.Deahíque,porejemplo,muchasfeministasreclamaranquelaciudadaníaylaigualdaderanderechosuniversalesquedebíanincluiralasmujeres.Estereclamoseentendiócomounprimerpaso hacia la neutralización de las construcciones sociales delasdiferenciasentrelossexos.Losnacionalismosreclamaronelderechouniversalalaautodeterminacióncomounpasoinicialpararemediarlasdesigualdadesentremetrópoliycolonia.

Tal llamado al universalismo hizo que estos movimientos

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contestatarios crearan otras exclusiones. Las categorías queexpresaban relacionesde subordinaciónvinierona representarsujetosunitarios.Así,sedioporsupuestoquelacategoríamujero colonia representaría experiencias que rebasaban divisionesde clase y género, y, muchas veces, períodos históricos. Lostérminosautodeterminaciónyderechosdelamujerlospodíanusar grupos privilegiados que representaban su realidad parti-cular como universal. Estos discursos compartían un impulsototalizadoryuniversalizante,cuyoefectoerahomogeneizaralosgruposyprivilegiaraunocomonormaoestándarporlaquesemediríaycategorizaríaalgruporepresentadocomo“otro”.Estaoperación,ademásdesuprimirlaheterogeneidaddelosgrupos,encubría las relaciones entre ellos. Quizás lo más importantesean,sinembargo,lasconsecuenciaspolíticasdeestosmarcosdepensamientouniversalizantes,alcrearrelacionesdedominaciónysubordinación,yexcluirsujetosysucapacidaddeacciónpolítica.Deestamanera,losmovimientoscontestatarios,concebidosconelpropósitodeeliminardesigualdades,reprodujeronycrearonrelacionesdesubordinaciónpropias.

ChandraMohantyusaeltérminocolonizaciónparadescribirlos efectos de los paradigmas universalizantes: “La coloniza-cióncasi invariablemente implicauna relacióndedominaciónestructuralyunasupresión—frecuentementeviolenta—de laheterogeneidaddelossujetosencuestión”(Mohanty1991:52;latraducciónesmía).AunqueMohantyexaminalosefectosdelasestrategiasdiscursivasuniversalizantesproducidasporfemi-nistasoccidentalesodelPrimerMundo,yoexaminolasformasenqueestosdiscursossehanproducidodentrodeunmismopaísdelTercerMundo.Enestadiscusiónsehaceevidentequeestosmarcosdepensamientosegeneranendiferentescontextos,nosólo en grupos tradicionalmente definidos como dominantes, sino tambiénentrelospropiosgrupossubordinados.

Feminismos y nacionalismos: debates sobre el abor-to

Unadelascríticasalfeminismoenladécadadelossetentaporvariossectoressocialestantodederechascomodeizquierdas,fue que el feminismo era el resultado de influencias externas. Estapercepciónsearticulóenérgicamentecuandoladecisióndel

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TribunalSupremode losEstadosUnidosenRoev.Wadedejóestablecidoelderechoalabortoen1973.EstederechoseextendióaPuertoRicodebidoasurelaciónjurídicaconlosEstadosUnidos.Inmediatamente,variosactivistasnacionalistaseindependentistasmanifestaronsurepudiodeladecisión,argumentandoqueeraunaimposicióncolonialyotrocomponentedelaspolíticaspoblacio-nalesdegenocidiocontraPuertoRico.SegúnapuntóunmiembrodelPartidoSocialistaPuertorriqueño,“Nadadeextrañohayenello.Esunaimposiciónmásdelastantasquesufrenuestropueblo.Laaplicaciónindiscriminadayporimposicióndelasleyesdelametrópoliesconsustancialalarelacióncolonialquesufrimos”(GonzálezCruz1973:11).Enpalabrasdeotroindependentista,estadecisiónerauna formadecolonialismo judicial, a loqueañadíaquesetratabadeunamanifestaciónde“mimetismoco-lonial”,unaadopciónindiscriminadadelos“falsosvaloresylospatronesculturalesdelcolonizador”(ParrillaBonilla1973:10).TalfueeltumultocreadoporRoev.Wade,quemásdecincuentamiembros del Colegio de Abogados de Puerto Rico firmaron una peticiónsolicitandoquesediscutieraelasuntoenelComitédeDescolonizacióndelasNacionesUnidas(Claridad1973:6).

Laestrategiauniversalizanteempleadaaquíestablecióunadicotomíaentrelosvaloresdelpaíscolonizadorylosdelcolo-nizado.Estadicotomíaexcluíaalasfeministasdelacomunidadnacionalpuertorriqueña,representándolascomopervertidorasdelosrolestradicionalesdelamujer,consideradosvaloresnacionales(Marqués1967;PartidoSocialistaPuertorriqueño1975:41-42;ZayasySilén1972:7-15).Lafamiliaeralaimagenqueuníaalanación,ylasmujeresteníanasucargolatareadeprocrearycriarciudadanosyciudadanasparalapatria.Aquéllasquesiguieranlosrolestradicionalessepodíandescribircomofuertes,constantesy firmes: el soporte de la nación. Sin embargo, al igual que en otrasrepresentacionesdualesdelamujer,elnacionalismocreólaantítesisdeestamujerfuerteparaseñalarycontrolaraaquéllasquesedesviarandelosrolesprescritos.Así,muchosdiscursosnacionalistasrepresentabanalasmujerescomodébiles,maleablesyfácilesdeengañar.Selasveíacomovíctimasdelaseduccióndeloshombresdelospaísesimperialesy,porlomismo,traidorespotenciales.Lasmujeresnosóloeranvulnerablesaloshombres,sinotambiénalaseduccióndelasideologíasfeministas,cuyoorigenseatribuíaalasmujeresblancasdelosEstadosUnidos.A

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menudosedescribíaadichopaíscomounaculturamatriarcalyasusmujeresconimágenesdelibertinajesexual(PartidoSocialistaPuertorriqueño 1975:41-42; Partido Socialista Revolucionarios.f.;Pensamiento Crítico1978:27-29).

EltítulodeunartículodeNildaAponteRaffaele,integran-te de la organización feminista Mujer IntégrateAhora (MIA),“Abortos:lamujereslaquedecide”,subrayalaausenciadeunaposturafeministaenladiscusiónhastaesemomento,yparececontestarlapreguntaquenadiehabíahecho:¿quiéndebetomaresta decisión? (Aponte Raffaele 1973:17). En ese artículo, laautora examina los conceptos legales que se habían ratificado y aplaude los beneficios que Roe v. Wade traería a las mujeres. Al hacerlo,sesitúaenfrancaoposiciónaldiscursonacionalistaquecondenabalaaplicacióndeladecisiónenPuertoRico.EscribeAponte:“estáclaramenteestablecidoquetodamateriadederechoconstitucionalatañeatodociudadanonorteamericano,sinningu-naexcepción...Larealidades,quequeramosono,somospartedelsistemafederalnorteamericano”(AponteRaffaele1973:18).Aponteponeenprimerplanolanecesidaddequelamujerejerzaelcontrolsobresucuerpo,alcontrariodelosdefensoresdelaindependencia, quienes deseaban reafirmar la autonomía judicial. Ensuseñalamiento,elderechoalabortosegurofueunreclamodelosderechosdelasmujerescomociudadanas,quecontradecíael reclamo nacionalista/patriarcal del derecho de Puerto Rico a crear sus propias leyes. La afirmación de autonomía nacional, en efecto,manteníaelstatu quoquelimitabaseveramenteelabortoseguroydecostoaccesible.

MIAdenuncióestaposturaanticolonialcomopatriarcal,ha-ciendonotarsuhipocresíayarbitrariedadmasculinas.Conestaacción,MIAdesplazabadelcentrodeatenciónlaautonomíadePuertoRicoparacrearsuspropiasleyes,olafaltadeella,alavezqueconvertíaelasuntoenunproblemadegéneroydecla-se.LasdeclaracionesdelasintegrantesdeMIApresentabanalabortocomoelderechodelamujer“adecidirquéhaceconsucuerpo”(Avance1973:17),alavezquereconocíanquelasmujeresadineradasgozabandeesederechoantesdeRoev.Wade.MIAresaltabaque,aunantesdeladecisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidos,enPuertoRicosepracticabanmásabortosqueencasicualquierotropuntodelhemisferio,perosóloparalasadineradas,incluyendoamuchasmujeresqueveníandesde

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losEstadosUnidos.Estoocurríaapesardelaleypuertorriqueñasobreelaborto,lacualpenalizabaaldoctorconhastadiezañosdeprisiónyalamujerconhastacincoaños,amenosqueelprocedi-mientofueranecesarioparasalvarlavidaolasaluddelamujer.Esteeraunnegociomuylucrativoparalasclínicasprivadasylosdoctoresquepracticabanabortosfueradelámbitolimitadodeestaley,mientraslasautoridadespertinentessehacíandelavistalarga.Alavez,muchasmujerespuertorriqueñasteníanquesufrirabortosinsegurosoviajarparahacérselosenotroslugares,porquenopodíancostearelprocedimientoenPuertoRico.LasclínicasdelasIslasVírgeneseranunaalternativamuchomássegurayaccesible(Lovler1974b).MuchasrecordamosquecuandounamujerdecíaqueibaparaSaintThomas,lagentesuponíaquenoibadevacaciones.

Cabe señalarqueMIAseadelantóen suapreciación legaldelderechodelasmujeresalaborto,aunantesdequelascortesfederalesyladePuertoRicoseexpresaranalrespecto.LaCortedeDistritoFederalenPuertoRicodeclaróqueRoev.WadeeraaplicableaPuertoRicoenAcevedoMontalvov.HernándezColón(1974).En1980,elTribunalSupremodePuertoRico,enPueblode Puerto Rico v. Pablo Duarte Mendoza, reafirmó el derecho al abortosinrestriccionesquetienenlasmujeresenPuertoRico.

MIAexpresósupesardequeelabortonosediscutieraenlos cuerpos legislativospuertorriqueños sinohasta la decisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidos.En1972,unañoantesdeRoev.Wade,MIAhabíasolicitado,sinéxito,queseaprobaran leyes que permitieran los abortos a solicitud (MIA Informa1972:5).ConladecisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidos,laorganizaciónviounanuevaoportunidaddepresentar su petición. De tal modo, pidieron la aplicación in-mediatadelcasoaPuertoRicoporque“lamujertienederechosobresupropiocuerpoyporlotantoeslaúnicaquedebetomarladecisióndeabortarono”(Avance1973:17).Elabortolegaldioalasmujeresdeescasosrecursoseconómicoselderechoquehastaesemomentoseleshabíanegado.Apesardeque,alaluzdeRoev.Wade,en1974sedeclaróinconstitucionalenlaIslaelestatuto localqueestablecíaprohibicionesalaborto (AcevedoMontalvov.HernándezColón1974),elgobiernodePuertoRiconoaceptóinmediatamentelasdisposicionesquelolegalizaron.Loshospitalespúblicosbloquearonlaimplantacióndelaspolíticas

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queotorgabaelcaso,alegandoquetodoslosmédicosdelhospi-talteníanobjecionesmoralesalabortoyque,porlotanto,noselespodíarequerirlegalmentequepracticaranabortos.Tambiéninsistieronenqueloshospitalesnocontabanconlosfondosparaelequipoypersonalnecesarios(Lovler1974a).

Nofueéstalaprimeravezenquechocabanlasnocionespa-triarcalesdeciudadaníaconlasfeministas.Tampocofuelaprimeravezenqueladiscusiónentornoalosderechosdelamujerylosreclamosdeciudadaníaserepresentabancomounproblemadeautonomíanacionalfrentealpoderdelametrópoli.Laposturanacionalistaconcernientealabortoen1973hacerecordarlato-madaaprincipiosdelsiglo20porlaLegislaturadePuertoRicoapropósitodelsufragiofemenino.LaLeyJoneshabíaextendidolaciudadaníaestadounidensetantoaloshombrescomoalasmu-jeresdePuertoRico.Noobstante,algunosconceptosinherentesalejerciciodelaciudadaníanoseinterpretabanigualmenteparalasmujeresqueparaloshombres.

Según laLeyJones,“losvotantesseránciudadanosde losEstados Unidos de veintiún años o más y tendrán las calificacio-nesadicionalesquepuedanserprescritasporlaLegislaturadePuertoRico”(OrganicActof1917;latraducciónesmía;véasetambién Barceló Miller 1997:159). Las leyes de Puerto Ricohabíanconferidoelvotosóloaloshombresadultos.AunquelasmujeresdelosEstadosUnidosadquirieronelderechoalvotoen1920,nofuehasta1929quelolograronlaspuertorriqueñas.Enrespuestaalacontroversiageneradaporungrupodesufragistaspuertorriqueñasqueen1928solicitaronalCongresodelosEstadosUnidosqueextendieraelderechoalvotoalaspuertorriqueñas,elComisionadoResidentedePuertoRicoenWashingtonalegóqueesteeraunasuntolocal(“a question of a local nature”)yque“elCongresonodeberíalegislarsobreasuntoslocalespuertorrique-ños”(Jiménez-Muñoz1997:160-161;latraducciónesmía).

Aligualqueenlasluchassufragistas,losreclamosfeministasporlosderechosreproductivoshicieronpatentequeeldebatenorepresentabaunaconfrontaciónentredosentidadeshomogéneas:EstadosUnidosyPuertoRico.Loquequedóaldescubiertofuela falta de intereses compartidos en la comunidad imaginadapuertorriqueña,ylosprincipiospatriarcalesbajoloscualesestabaconstruidalaciudadanía.Enambascircunstancias, laposiciónnacionalista representaba comounamanifestaciónde colonia-

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lismolasiniciativasdedarlealasmujereslosmismosderechosdeciudadaníaquealoshombres,ylosmismosderechosquealasmujeresdelametrópoli(elderechoalvotoyelderechoalabortoapetición).Losnacionalistasprotestaronlosintentosdelametrópolidedictaminarlos“asuntoslocales”,enestecaso,laposicióndelasmujeres.Enamboscasos,lasposturasanticolo-nialistas eran, en efecto, una afirmación de la autonomía de la coloniaparanegarlesuciudadaníaplenaalamujer.Eldiscursoanticolonialistaactivólaoposiciónbinariademetrópoliversus colonia, sin reconocer ninguna otra forma de discriminaciónbasadaendiferencias,incluyendolasdegénero.

La esterilización y la representación de las mujeres como víctimas

Unodelosefectosdelasestrategiasdiscursivasbasadasenelusodeparadigmasuniversalizantesesnegarlelacapacidaddeacciónpolíticaalosgrupossubordinados,locualseconsiguepresentandoaestosgrupossolamentecomovíctimas.Elexamendelpensamientonacionalistaparaanalizarlaesterilizacióndelasmujerespuertorriqueñasdemuestraestaestrategia.Ladiscusióndelasuntodesdeesepuntodevistaesdeparticularinterés,dadossusefectospolíticos.Enelcasoqueexaminoacontinuación,representara lasmujerespuertorriqueñascomovíctimasper-petúalavisióntradicionaldelasmujerescomoreproductoras.Desdeesainterpretación,lasmujeresnotienenonobuscanotrasalternativasmásquelasqueseleshanasignadoportradición.Suscuerpossoninstrumentosdeunplanimperialistaqueeli-minasucapacidaddereproducir,lacualesfundamentalparalaexistenciafísicadelanación.Estavisiónchocabaconmuchasdelasprincipalesiniciativasdelasorganizacionespolíticasdelosañossetenta,lascualeserancomponentescentralesdesusluchas por la ciudadanía plena: el derecho de las mujeres alcontroldesuspropioscuerpos(MujerIntégrateAhora1973),latransformacióndeladivisióntradicionaldeltrabajoentreelhombreylamujer,ylaeliminacióndelosconceptosbasadosenrolesestereotipadosasignadosacadasexo(MujerIntégrateAhora1973;FederacióndeMujeresPuertorriqueñas1975;en-trevistaaMadelineRománLópez,26deagostode1999).

Comoenlosdebatesentornoalaborto,lascontroversiassobre

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la esterilización demostraron que las afirmaciones de la mujer desusderechoscomociudadanasestabanencontradascon lasvisionesnacionalistas.Paradocumentaresteargumento,examinodoscríticasalapolíticadelaesterilizacióndelasmujerespuer-torriqueñas.ElprimerpuntodevistasepresentapormediodeLa operación,undocumentaldegranimportanciaporsuenérgicaeimpresionantedenunciadelapolíticadeesterilizacióncomoge-nocidio(García1982).LapelículahatenidoampliadistribuciónyprobablementelahavistolamayoríadelaspersonasinteresadasenlasluchasfeministasyanticolonialistasenPuertoRico.Desdeelpuntodevistadeestetrabajo,laposturapresentadaeneldocu-mentaltieneespecialinterésporquecontieneelementostantodeperspectivasnacionalistascomofeministas.Presentalosefectosdelaesterilizaciónliteralmentedesdeloscuerposdelasmujeres,peroestácontenidadentrodeundiscursonacionalista.

LasegundacríticaalapolíticadeesterilizaciónquediscutoaquíeslaelaboradaporlaorganizaciónfeministaMIA.Aunquenoesdeconocimientogeneral,seisañosantesdequesedieraalaluzpúblicaLa operación,MIAinvestigólahistoriadelapo-líticadeesterilizaciónypresentóundocumentoanteelTribunalInternacional de Crímenes contra la Mujer en Bruselas (MIA1976).MotivóestainvestigaciónlacampañadecerocrecimientopoblacionalqueelgobiernodePuertoRicodifundióamediadosdelosañossetenta,encabezadaporelSecretariodelDepartamentodeSalud,AntonioR.Silva.ElnuevoprogramadeesterilizaciónformópartedelosesfuerzosporreducirlatasadenatalidadenlaIsla.MIAseñalóqueestacampañaerasimilaralarealizadaenlosañoscincuenta.Porestarazón,lasintegrantesdelaorganizaciónsintieronlanecesidaddetomaracciónalrespecto.

Entre1950y1965, seesterilizóenPuertoRicoaungrannúmerodemujeres.Laesterilizacióncomenzóaprincipiosdeladécada de los treinta y, para finales de la década de los cuarenta, se habíaesterilizadoalsieteporcientodelasmujeresenedadrepro-ductiva.Para1954,estacifraescalóal16porcientoypara1968yahabíaaumentadodramáticamenteal36porciento(VázquezCalzada1988:165-166).Losdiscursosanticolonialesdenuncia-ronqueéstaeralatasamásaltadeesterilizaciónenelmundo,elresultadodeunaconspiracióndelgobiernodelosEstadosUni-dosylascorporacionesnorteamericanas,dirigidaencontradelpueblodePuertoRicoparamantenersuhegemoníaeconómica,

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políticaymilitarenAméricaLatinayelCaribe.Laesterilizaciónrebasóloslímitesnacionalesdebidoalalcanceinternacionaldelapolítica,respaldadaporlospaísesindustrializadospormediodeorganizacionescomolaAgenciaparaelDesarrolloInternacional,elBancoMundial,elFondoMonetarioInternacionalyPlannedParenthoodInternational.Laspolíticasdecontrolpoblacionalsedenunciaronenforosnacionaleseinternacionalescomogenoci-dio.Seplanteóquelasmujeresrecibíaninformaciónincorrectasobrelaesterilizaciónysuirreversibilidad.EnPuertoRico,comoenotraspartesdelTercerMundo,lapolíticadeesterilizaciónvinoacompañadadelaexperimentaciónconpíldorasanticonceptivas,enlasqueseusarondosisdehormonashastaun20porcientomayoresquelasqueseusanhoyendía.

La operación

LaesterilizaciónfemeninallegóasertancomúnenPuertoRicoqueseconocíasimplementecomo“laoperación”.Esaestehechoalquealudeeltítulodeldocumentalquepresentatanagudacríticadeestapolítica(García1982).La operaciónesantetodounadenunciadelgenocidioy,aunquelosefectosdeésteenlasmujeressonelejedeldocumental,supuntodevistaespatriarcalenpuntosfundamentales.Lapelículapresentaunapolíticaeje-cutadaenmujerescuyacapacidadreproductorarepresentaalanaciónysusposibilidadesdesobrevivir.

Elseñalamientoinicialdeldocumentallocomunicanales-pectadorlaspalabrasdeunamujer:

Tengounahermanaquese llamaFelícitaqueestáoperada,tengounahermanaquese llamaAntoniaqueestáoperada,tengootrahermanaquesellamaFranciscaqueestáoperada,ytodassonesterilizadasparanotenerbabies.Unasporcausayotrasporno,perotoditasestánoperadas.Yahorapuestambiénlashijas...Asíqueseacabarálafamilia(García1982).

Inmediatamentenosenteramosdequelafamiliadeestamujernoeslaúnicaquedesaparecerá.Suárbolgenealógicoessólounejem-

La esterilización femenina llegó a ser tan común en Puerto Rico que se conocía simplemente como “la operación”.

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plo del destino deparado a la familia/nación puertorriqueña entera. Comoenunpresagiodelanostalgiaporlapérdidadelacapacidadreproductoraqueeldocumentalestáporpresentar,lacámaraenfocaelvientredesnudodeunamujerembarazaday,luego,aunamujerdandoaluz.Alsalirelniñodesuvientre,lajovenmadregritayríe de felicidad para finalmente cargar en brazos a su bebé.

Segúneldocumental,lacapacidadreproductoradelasmujereshasidoporlargotiempounvalorculturalquedatadelosancestrostaínos,quehabitabanlaIslacuandofueinvadidaporEspaña.Sepresenta el símbolo taíno de la fertilidad en jeroglíficos y, luego, seusaparapresentarelnúmerodenacimientosamujeresenedadreproductora.LossímbolosdefertilidadcubrenlaIslay,segúnlapelículadacuentadelaumentoenlastasasdeesterilización,lossímbolosseeliminandelmapapararepresentarelgenocidiodelaculturapuertorriqueñaysugentepormediodelaniquilamientodelacapacidadreproductoradelasmujeres.

Eldocumentalpresentaaunaexperta,ladoctoraHelenRodrí-guezTrías,paraestablecerladiferenciaentrecontrolpoblacionalycontroldelanatalidad.Elcontroldenatalidad,dice,esundere-choindividualquedebeincluirseenlosprogramasdesaludparabrindarlealagenteinformaciónyopciones.Elcontrolpoblacionales,encambio,unapolíticasocialcuyorazonamientoesqueciertaspersonasnodebentenerhijosotenermuypocos.Sinembargo,trashacerestaaclaraciónmuyaliniciodeldocumental,elúnicoderechoporelqueseabogaeselderechoatenerhijos.Elderechoadecidirno tenerlosesunaopción importantequeseomiteylacualescentralparaestablecerunadistanciadelospuntosdevistanacionalistasypatriarcalessobrelamujer.Elderechoanotenerhijosesuncomponenteimportantedelosreclamosfemi-nistasporelderechoalabortoseguroyaccesible,y,demaneramásgeneral,delosreclamosconcernientesalasexualidadyalderecho de las mujeres a controlar sus cuerpos. Es asimismoesencialparalaelaboracióndeestrategiasfeministaselquenoseexcluyaalasmujeresquenoseciñenalasnocionestradicionalesdefemineidad.

Desdesuperspectivaanticolonial, lapelículadenuncia lanaturalezacoercitivadelapolíticadeesterilizaciónypresentaelusodeladesinformacióncomomecanismoparaponerlaenpráctica.Aunquepodríadar la impresióndeque lasmujereshabíanaceptadovoluntariamentelaesterilizaciónylosmétodos

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anticonceptivos,lacineastautilizalasdeclaracionesdemujeressometidasaestosprocedimientosparamostrarqueladesinfor-maciónfuncionócomocoerción.Enpalabrasdeunadelasmu-jeresentrevistadas,“Nofuiobligada,déjamedecirtequenofuiobligada.Yofuipormipropiavoluntad,perosiyohubieraestadoorientada,sialguien...mehubieradicho:‘mira,hayotraformadeevitartenerniños’...”(García1982).Eldocumentalpasaentoncesapresentarmujeresdetodaslasedadeshablandodecómoselesmutilaronsuscuerposydelatristezaquemuchassintieronalsaberqueyanopodríantenermáshijos.Amuchasselesdijoqueelprocedimientoconsistíaenlaligaduradesustrompasdefalopioyqueerareversible,esdecir,quesepodíadeshacerlaligaduradetrompas.Unayotravezlacineastaexponealespectadoralaimagendeunaoperaciónquetienelugarantesusojos.Unescalpeloabreelvientredeunamujerylasangrebrotadesuherida.Luegosesacan las trompasde falopio,quesonatadasycortadasmásarribadelnudo.Lasangreylaheridaabiertasimbolizanunactodecarnicería.Cadatomadeestaimagenesunaenérgicadenunciadeladesinformaciónpresentadaeneldocumental.

La operaciónutilizalavozdeunaancianayvivazmujernegraparapresentar loque,desdeelpuntodevistadeldocumental,pareceserepítomedelaignoranciaylamanipulación:

Yomeenteréporqueviaunasmujeresquepasabanconmale-tas.Yoveníaalhospitaltodoslosdíasaponermeinyecciones.Entoncespreguntéquéhacíanesasmujeresconmaletas,quesiibanadaraluz.Medecíanquenoeradaraluz,queeraaoperarse.Entoncesmedirigíalcuartodondeellas ibanaoperarse, que tambiénmebotaronde allí,me sacaronparaquenofueranovelera.Peroaverigüébienyyodije:“yamí,¿mepuedenoperar?”.Laenfermeramedijo:“bueno,puedes,sihablasconelalcalde.Vete,veteenseguidayhablaconél”.Yyodije:“puesespérate”.Cuandosalíalasdiezdeallí[fui]ahablarconelalcalde.Hablécomoviernes,pasósábadoydomingo,ellunesmemandaronair,ymartesfuelaoperación(García1982).

Lapelículaconstruyeunanarrativaquesugierequeestamujer,aligualquelasotrasquehablanallí,sesometieronalaopera-ciónporqueseleshabíadadoinformaciónincorrectayporquesuignoranciapermitióquelasautoridadesdesaludpúblicalasmanipularan.Pero,¿quéotrasposiblesnarrativaspuedenexplicarlashistoriasquepresentanestasmujeres?¿Expresanignoranciao

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quizás interés y, finalmente, la voluntad de esterilizarse? ¿Fueron lasmujeresvíctimaspasivasdelaignorancia,comosepresentanenestapelícula,obuscabanalternativasalamaternidad?Laestrategiauniversalizantepresentadaen lapelícula elaboraunanarrativa,ladelsujetocolonizado,lamujerpuertorriqueñavíctimadeunaestrategiaimperial,cuyasubjetividadpresentacomounidimensio-nal.Estanocaptalacomplejidaddeladecisióndeesterilizarseylavariedaddeexperienciasindividualesycolectivas.Demanerasimilar, sepresenta a lasmujeresquevana las áreas rurales aofrecermétodosanticonceptivoscomomerosinstrumentosdelaestrategiaimperialista.

Sinduda,es importanteynecesariodiscutir el asuntode lacoerción,aunquenosealaúnicaexperiencia,enelcontextodelaevidenciaqueindicaquemenoresdeedad,mujerespobres,mujeresdemuchasminoríasracialesyparticipantesdelosprogramasdeasistenciasocialhansidoysiguensiendoesterilizadassinlasexpli-cacionesapropiadasysinperíodosdeespera,ybajoamenazasdeque perderán sus beneficios de asistencia social si no se someten a laesterilización(RodríguezTrías1978).EsimportanteademásquesediscutaelproblemadelacoerciónenelcontextodesuusocomoestrategiaparaeldesarrolloeconómicodePuertoRico,presentadaenLa operación, y que favoreció la acumulación de riquezasparaunospocos,mientraspromovióelcontroldenatalidadylamigracióncomosolucionesalapobrezademuchos.

¿Quéotrasnarrativassepuedenconstruirparaexplicar lasexperienciasdelasmujerespuertorriqueñasconlaesterilización?¿Esposiblequelamaternidadnofuerasiempreunaexperienciafelizparaalgunasmujeresyquebuscaranestrategiasparaevitar,controlaroreducirlasposibilidadesdeésta?En1940,cuandolatasadeesterilizacióneracasidecero,latasatotaldefecundidaderadeseisniñosporcadamujer(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:78).Parecequeelgrannúmerodeniñosqueunamujerpodíaanticipar,sincontarconanticonceptivos,yelpapelcadavezmayordelamujercomoproveedora,puedehaberdeterminadoeldeseodelasmujeresdelimitarsucapacidadreproductora.

Unhechodeinterésquevieneacolaciónesque,apesardequelapelículacuentaconopinionesexpertasqueconstruyenlanarrativadelgenocidio,éstanotomaencuentaotrasopinionesqueofrecenevidenciaconvincenteparallegaraperspectivasmuchomáscomplejassobrelaesterilización.Losdatosmáscompletos

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sobre esterilización los recopiló el Departamento de Salud dePuertoRicoyluegolosanalizóelmuyrespetadodemógrafoydefensorde la independenciapara la Isla, JoséLuisVázquezCalzada(1973,1988).AligualquelaautoradeLa operación,VázquezCalzadasentíapreocupaciónporlaaltatasadeesterili-zación.Losestudiosrealizadosen1968,1976y1982sugirieronque,efectivamente,larazónprincipalporlaquelasmujeresseinteresabanenlaesterilizacióneraelgrannúmerodehijos,motivoquenotomaencuentaLa operación.Mipropósitoalpresentarlosresultadosdeestosestudiosnoesdemostrarel“verdadero”motivodelasmujeres,sinoponerantelaconsideracióndellectorunavariedaddeposibilidadesfrentealosargumentosquepresentanlaesterilizacióncomogenocidio.

Elestudiode1976consistióenunaencuestarealizadaconunamuestrademujerescasadasdetodalaIsla,entrelasedadesde20y49años.Unadesusprincipalesconclusionesfuequelafecundidadelevadaeraunamotivaciónimportanteenladecisióndeesterilizarse(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982).Seencontróqueelpromediodehijosprocreadospormujereses-terilizadaseramayorqueparalasnoesterilizadas.Lasmujeresesterilizadasteníanunpromediodecuatrohijos(as),comparadocon tres hijos(as) para las no esterilizadas. Otra encuesta conunamuestrademujeresdetodalaIsla,realizadaen1982,arrojóresultadossimilares:lasmujeresconlamayortasadeesteriliza-ciónfueronaquéllascontreshijos(as)omás,nolasqueteníanmenoshijos(as).Lasmujeresconcuatrohijos(as)teníanlatasamásaltadeesterilización.Aunquelastasaseranaltasentretodaslasmujeres,seesterilizabaamásmujeresdemayoredadquealasmujeresmásjóvenes;asimismoseesterilizabaamásmujeresquellevabanmástiempodecasadasqueaaquéllasquellevabanpocotiempodecasadas(VázquezCalzada1988:137,167;1989).Los estudios concluyeron que muchas mujeres optaron por laesterilizaciónporquehabíanalcanzadoosobrepasadoelnúmerodehijos(as)deseados(as)(VázquezCalzada1988:169;Warrenet al.1986).Laesterilizaciónlequitólaopcióndetenerniños(as)aalgunasmujeresquedeseabantenermás.Peroéstenofueunprocesounidimensional.Lesdioaotrasmujereslaopcióndenotenertantoshijos(as)e,incluso,ladenoprocrear.

LosdatospresentadosenlosestudiosdeVázquezCalzadaindicanquelasmujeresenPuertoRicofueronesterilizadasauna

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edadmásjovenqueencualquierotropaísdelmundo.Amediadosdelosañossesenta,lamedianadeedadalmomentodelaesteri-lizacióneradesólo26y,en1976,erade28(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:72).Estosdatospuedeninterpretarsedemodoquesugierancoerciónytomarsecomopruebadequesepracticabanesterilizacionesarbitrariamente.Peroalmirarlosconmayordetenimiento, también se nota que el promedio deniños(as)nacidos(as)amujeresjóvenescasadashacíarelativa-mentepocotiempo,eraconsiderablementemayorenelcasodemujeresesterilizadasqueeneldelasnoesterilizadas(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:73;Warrenet al.1986:360).Porlotanto,inclusoentrelasmujeresmásjóvenes,eltenerungrannúmerodehijos(as)fuealparecerunfactorparaoptarporlaesterilización.ElestudiorealizadoporHatten1947-1948tambiénindicóquelasmujeresrecurríanalaesterilizaciónsólodespuésdehabertenidoungrannúmerodehijos(as)(citadoporRamírezdeArellanoySeipp1983:138).

Además,hayqueconsiderarlasgrandeslimitacionesdelosmétodosanticonceptivosalevaluarlaesterilización.Losdatosde la encuesta de 1976 sugieren que muchas mujeres que noconsiguieroncontrolarelnúmerodehijos(as)porotrosmétodos,recurrieronalaesterilización(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:73).Enotraspalabras,antesdeoptarporunmétodoirreversiblecomolaesterilización,muchasmujereshabíanpro-badootrosmétodoscuyoefectoanticonceptivoeratemporal.Elestudioarrojóqueelpromediodeniños(as)nacidos(as)eracon-siderablementemásaltoentrelasmujeresesterilizadasqueentrelasnoesterilizadas,nosóloenlapoblacióntotal,sinotambiénentrelasquehabíanusadoanticonceptivosantesderecurriralaesterilización.Estehallazgosugierequemuchasmujereshabíanintentadovalersedeotrosmétodosantesdeesterilizarse,yquela ineficacia de estos métodos pudo ser motivo de que escogieran unmétodoanticonceptivopermanente.Asíocurrióespecialmenteentremujeresjóvenesyentreaquellasquellevabanpocotiempocasadas.Lasmujeresentre20y29añosqueseesterilizarondes-puésdehaberusadootrosanticonceptivosteníanunpromediodetreshijos(as),mientrasquelasmujeresdeestasedadesquehabíanusadootrosanticonceptivosynosehabíanesterilizadoteníanunpromedio de 1.5 hijos(as). Las mujeres que llevaban casadasmenosdediezañosyhabíanusadootrosanticonceptivosantesde

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esterilizarseteníanunpromediodetreshijos(as),comparadoconunpromediode1.75hijos(as)entrelasquehabíanusadootrosanticonceptivosyhabíandecididonoesterilizarse.Estosdatossugieren que muchas mujeres buscaron activamente opcionesparacontrolarelnúmerodehijos(as).Alavez,sugierenquenoestabansatisfechasconlosanticonceptivosquehabíanusadoantesdetomarladecisióndeesterilizarse.

Unanálisisde losdatosde1982subrayaque losmétodosanticonceptivos resultaron inadecuados para muchas mujeres(Warrenet al.1986).Esteestudiorevelóinsatisfacciónconlosmétodosanticonceptivosconsideradosaltamenteefectivoscomolapíldora,lasinyeccionesylosdispositivosintrauterinos;ademásdequeéstospuedenponerenriesgolavidadelasmujeres,segúnrevelólaexperienciadelDalconShield.Lasmujeresquenoque-ríantenermáshijos(as)indicaronquepreferíanesterilizarseonousarmétodoanticonceptivoalguno,antesqueusarestosmétodos(Warrenet al.1986:358).Enestecontexto,muchasmujerespue-denhabervistolaesterilizacióncomoelmétodoanticonceptivomásefectivo,accesibleyrelativamenteseguro.

Otrosdatosqueintentanmedirlasatisfaccióndelasmujeresconlaesterilizacióntambiénsugierenquelasmujeresseesteri-lizaronporelecciónynosolamenteporquefueronvíctimasdeladesinformación.Unaencuestarealizadaen1968indicóqueunaaltaproporción(64porciento)delasmujeresesterilizadasestabasatisfechaconsudecisión.Paraevaluaradecuadamenteestetematancomplejo,debetomarseencuentatantoelgradodesatisfaccióncomola insatisfaccióndel26porcientodelasmujeres,queindicaronquenoestabancontentasconlaesterili-zaciónporquequeríantenermáshijos(as),yel10porciento,quedijeronnoestarsatisfechasporquelaoperaciónafectósusaludosus relaciones maritales, o porque motivó conflictos religiosos. Porsuparte,el83porcientodeloshombresestabasatisfechoconlaesterilizacióndesusesposas(VázquezCalzada1973:32).Esteúltimodatorequiereunanálisismásampliodelaculturamachista,incluyendolosmotivosporloscualesmásmujeresquehombresseesterilizanyelporquédelagrandiferencia(decasi20puntosporcentuales)entrelasatisfacciónexpresadaporloshombresyporlasmujeres.

La operacióntomaunainnegabledistanciadealgunasdenun-ciasdegenocidioplanteadasdesdeunaperspectivanacionalista.

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La película pone la atención deliberadamente en las mujeres.Cuandoéstashablandelasenfermedadesquesufrenaraízdelasdosisexcesivasdehormonasque lesdieron,ycuandodancuentadelamutilacióndesuscuerpos,La operaciónpresentaunaperspectivaquevieneliteralmentedelcuerpodelasmujeres.Laspolíticaspoblacionalesdejandeseruntemaabstractodees-tadísticasdecrecimientopoblacionalypobreza;nosonnúmerosquesimplementeilustrancambiosenlastasasdefecundidadyelcrecimientodelapoblación.Encambio,lapelículamuestraqueestapolíticaseejecutóatravésdeloscuerposdelasmujeres.

Sinembargo,lavisióndeestoscuerposesfundamentalmentepatriarcal.Lasmujeressepresentancomovíctimasdesinformadaseignorantesdelimperialismo.Elpapeldevíctimassustentalavisióntradicionaldequehayqueprotegeralasmujeresyquepuedenmanipularseconfacilidad.Porotraparte,lasubversióndedichapolíticasehallaenelpotencialreproductivodelcuerpode las mujeres. La imagen final del documental deja clara esta perspectiva.Muestraunamujerconunacamisetaquehaceresaltarnotablementesuembarazo.Lacamisetadiceenletrasgrandes:“Made in Puerto Rico”.Estaimageninsinúaquelapiezadevestiresunsímbolodelaexplotacióndeltrabajodelasmujeresenlamanufacturacapitalista,peroelembarazorepresentalasubver-sióndelaspolíticasgenocidaspormediodelacapacidaddelasmujeres de reproducir. Esta es una afirmación de la maternidad y delosrolestradicionalesdelamujercomosoportedelaculturaydelanación.Lasmujerescomoreproductorasrepresentanlacapacidad de la cultura puertorriqueña para superar todos losataquesencontradelanaciónpuertorriqueña.Lamaternidadeselprincipiofundadordelanaciónysusalvación.

Una alternativa a la representación de las mujeres comovíctimasyensurolreproductivoesinterpretarlaesterilizaciónyelcontrolpoblacionalcomoestrategiasfundamentadaseneldeseodelasmujeresdecontrolarsureproducción.Sisemiradeestaforma,lasmujeresnofueronvíctimaspasivas.Unavisiónquerebaselarepresentacióndelasmujerescomovíctimasdelosataquesgenocidasa lanaciónpuertorriqueña llevaapre-guntarseporquélaesterilizaciónsepresentócomounaopciónprincipalmenteparalasmujeresynoparaloshombres.Asuvez,estapreguntallevaaexplorarlaconstrucciónderelacionesdesubordinaciónapartirdelgénero.

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Losdatosdelasencuestaspresentadosanteriormenterespal-danlaideadequemuchasmujeresbuscabanactivamenteopcionesparacontrolarsufecundidadytenermenoshijos(as).Alavez,sugierentambiénqueteníanpocasopcionessegurasyefectivas.Losefectospolíticosdeesteacercamientoconsistenenplantearlaposibilidaddeacciónpolíticaporpartede lasmujeresparaexigirladisponibilidadyelaccesoamásopcionessegurasparaelcontroldelareproducción.Estaformadeverlascosascon-templaademáslacapacidaddelasmujeresdetomaracciónparadecidirnotenerhijos(as)yunprogramapolíticopararespaldarsudecisión.Apuntaatransformacionesdelasideastradicionalessobrelosrolesreproductivos.Encontraste,elanálisispresentadoenLa operaciónmantieneladiscusióndentrodeunparadigmaquesustentaelroltradicionaldelasmujerescomomadres.

Es significativo que los mismos argumentos nacionalistas y antiimperialistascontralaesterilización,adoptadosporlasfemi-nistasnacionalistasypresentadosenLa operación, losutilizanhoylosactivistasen contra del abortoparalimitarlosderechosreproductivosdelasmujeres.Porejemplo,laOrganizaciónMun-dialdelaFamiliaargumentaquelosprogramasdecontroldelanatalidadyelderechoalabortosonpolíticasgenocidasimpuestasalospaísesdelTercerMundoporlasnacionesricasdelmundoylascompañíasfarmacéuticasquesacangananciasextraordina-riasacostadelasaludyelbienestardelasmujeres.EnPuertoRico,elPadrePatrickWelch,3activistaantiaborto,denunciólaexperimentacióndeanticonceptivosconmujerespuertorriqueñasy alegóqueRoev.Wade fueunadecisión impuestapor sietejuecesdelTribunalSupremodelosEstadosUnidos,noelegidosporlospuertorriqueñosypuertorriqueñas.Asimismo,argumentóquelaretóricadelasobrepoblaciónylosesfuerzosporcontrolarlacapacidad reproductorade lasmujerespuertorriqueñaseranejemplosderacismoygenocidio(Colónet al.1999:126).

Lasconvergenciasdelasretóricasantiaborto,antiimperialistayfeministanosonsorprendentes.Dramatizanlosefectospolíticosdelpensamientonacionalistaquetuvieronunapresenciapromi-nenteenlosdiscursosfeministasenlossetentayaúnhoyendía.Subrayanlanecesidaddecrearnuevosparadigmas,unatareaquelasfeministashanabordadodesdeperspectivasvariadas(Ramí-rezdeArellanoySeipp1983;López1984;OstolazaBey1989;FigueroaSarrieraet al. 1994;López1998;LugoOrtiz1999).

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Másrecientemente,AliceColónysuscolegashanpropuestounadefensacríticadelanacionalidadpuertorriqueñaquereconozcalasluchasdelasmujeresyotrosgrupossubordinadosyqueincorporepatronesculturalesmásdemocráticos.Tambiénhanseñaladolanecesidaddedesmontar losdiscursosantiabortoqueellashandenominado pseudodemocráticos (Colón et al. 1999:85, 126,209).ApesardequeestaposiciónlasdistanciadelaperspectivadeLa operación,semantienendentrodelnacionalismo,elcualreproducelaotredadamúltiplesnivelesdelaestructurasocial.Laconvergenciadediscursosfeministasyantifeministasevidencialas dificultades de la aplicación de un pensamiento articulado por medio de categorías binarias tales como Primer Mundo yTercerMundo,metrópoliy colonia, ricosypobres,mujeresyhombres,paraentenderunarealidadmáscomplejaymatizada,conunamayorvariedaddeactoresysubjetividadesqueaquellascontempladasenestepensamiento.ConcuerdoconlainvitacióndeMaryPoovey(1992)aexaminarlossupuestoscomunesdelosdiscursosfeministasyantifeministas.Ellahaseñaladoqueeldiscursodelosderechos,laintimidadylaopcióndedecidir,utilizado por quienes defienden el aborto, puede ser apropiado porlosactivistasantiabortoporqueambosgruposcompartenunaseriedesupuestosmetafísicos,cuyapremisaesquetodosujetotieneunasustanciaocentroqueprecedealoscódigossocialesylingüísticos.Lanecesidaddedesmantelarlossupuestosfeministassobrelacategoríamujeres,así,planteadaenlosdebatessobrelosderechosreproductivos.

Mujer Intégrate Ahora

AunquelapelículaLa operaciónesprobablementelacríticamásconocidadelaspolíticaspoblacionales,comosemencionóanteriormente,noeslaúnica.LaorganizaciónfeministaMujerIntégrateAhora(MIA)articulóotracríticaañosantes.ElanálisisdeMIAconsiderabalaesterilizacióncomounapolíticacolonialypatriarcal.Presentadoen1976anteelTribunalInternacionaldeCrímenescontralaMujer,elanálisisdeMIAeradistintodeotrasperspectivasfeministasytambiéndelasquedominaronlasorganizacionesnacionalistasydeizquierdas.Silosmarcosde pensamiento nacionalista identificaban a la nación puertorri-queñacomovíctimadegenocidio,MIAanalizólosefectosdelas

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políticaseconómicasypoblacionalessobrelas mujeres.Porotraparte,elpronunciamientodeMIAteníaencomún

conlasperspectivassocialistasynacionalistassudenunciadelcolonialismoyelcapitalismo:“AcusamosalosEstadosUnidosdeAmérica,Estadoquemantienebajosudominioanuestropaís;acusamosconjuntamenteasusintermediariosenlaIslayalosintereses económicos de explotación que ambos representan”(MujerIntégrateAhora1976:1).Ellenguajeusadoparapresentarsucasoanteelforointernacionalreproducíaenmuchasmanerasellenguajeanticolonialysocialistadelaizquierda:losintermedia-riosdelgobiernoamericanoenlaIslaeranelgobiernodePuertoRico y las corporaciones que se beneficiaban del colonialismo. Sin embargo, contrario a las organizacionesde izquierdasy aperspectivascomolapresentadaenLa operación,ladeclaracióndeMIAfuetambiénunadenunciadelpatriarcado.ParaMIA,losintermediarios eran también“losvaloresmachistasdenuestrasociedad”y“lapremisaculturaldelpueblopuertorriqueñodequelamujereslaúnicaresponsabledelaprocreacióndeloshijos”(MIA1976:2).

Según MIA, estos postulados patriarcales convergían conlaideamaltusianadequeelexcesopoblacionalcausapobreza,difundidaporelPrimerMundoalponerenfuncionamientosuspolíticasdecontroldelapoblaciónenelTercerMundo.ElanálisisdeMIAtienerasgosencomúnconlosdiscursosizquierdistasdedenuncia de actividades conspiradoras, pero esta conspiraciónincluíaalmachismopuertorriqueño.EltítulodelapresentacióndeMIAera“Lamujerpuertorriqueña:objetodelcontrolpobla-cional”. Cada una de las seis acusaciones vertidas eran sobrecrímenescometidoscontra lasmujerespuertorriqueñas.En sulistadecrímenes,elprimeroera“negarnoselderechoacontrolarnuestroscuerpos,utilizándonoscomoobjetosparasusplanesdecontroldelapoblaciónsinrespetarsiquieranuestraintegridadcomosereshumanos”(MIA1976:1-2).Elderechodelasmujeresa “controlar nuestros cuerpos” definía este problema como uno de género. Al identificar a la mujer puertorriqueña como víctima de unapolíticagenocida,MIArompiólasupuestaunidaddelconceptodenación.“Losprogramasdeanticoncepciónhansidodirigidosexclusivamentealasmujeres...losprogramashan‘respetado’elmachismodenuestraculturaysehanaprovechadodeélcomoapoyoparaseguirutilizandoalasmujeres”(22-23).SegúnMIA,

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laaplicacióndetalesprogramasfueelresultadodeunasociedaddominada por una visión masculina, donde “los científicos y los administradoresacargodelaexperimentaciónanticonceptivahansidosiemprehombres,ysiemprehansidolosmétodosanti-conceptivosfemeninoslosquehancontadoconlaprioridadenlainvestigación”(23).Así,elcontrolpoblacionaleraunejemplode“políticasexual”(23).ElanálisisdeMIAcontinuabaseñalandolaparticipacióndevariosactoresenesta“políticasexual”:laIglesiaCatólica,variasasociacionesprivadasqueproveíandeanticonceptivos a las mujeres puertorriqueñas, corporacionesestadounidenses, fundaciones privadas, doctores y hombrespuertorriqueños.

Elanálisispresentadoporestaorganizaciónfeministanosólorompióconlacategoríanaciónsinotambiénconlacategoríamujer.Comohemosvisto,MIApresentóevidenciadequelaspolíticasdecontroldelanatalidadestabanprincipalmentedi-rigidas a las mujeres pobres. “Irónicamente” —afirmó MIA—, “el inventoqueprometíadarpodera la mujerparacontrolarsucuerpoeraimpuestoenloscuerposdeotras mujeresquealparecer ni siquiera tenían el derecho a ser consideradas sereshumanos”(15;elénfasisesmío).LosexperimentosrealizadosenPuertoRicosereplicaronconmujerespobresenlosEstadosUnidos y, según MIA, “más tarde [la píldora] fue finalmente declaradaseguracomoparaserusadapor lasmujeresblancasydebuenaposicióneconómicayenlaactualidadsonéstaslasprincipalesusuarias”(17).Aquísedesconstruyólacategoríage-nérica,nodiferenciadade“mujeres”,parademostrarquenoerahomogénea. Se identificaron por lo menos tres tipos de mujeres: mujeresaquienesnoselasconsiderabasereshumanos,mujeresadineradasymujeresblancas.Lasquenoeranconsideradassereshumanos,sinoobjetosdeexperimentación,hicieronposiblequelasmujeresdeclasespudientesylasmujeresblancaspudieranreclamarelderechoalcontroldesuspropioscuerpos.

SibienMIAabriócaminoaunaperspectivadegénerodelosderechosreproductivosenunaformaquenovislumbrólapers-pectivanacionalistadeLa operación,nosealejódeldiscursodedenunciadeconspiracionesdeldocumental,sinoqueañadiólaconspiraciónmachistaalasconspiracionescapitalistaycolonia-lista.Eldiscursoderepresentacióndelasmujerescomovíctimascontinuósiendodevitalimportancia,todavezquereproducíalas

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dicotomíasentrericosypobres,hombresymujeres,metrópoliycolonia.

Conclusión

La luchapor losderechos reproductivos, iniciadapor lasfeministaspuertorriqueñasenladécadadelossetenta,pusobajoescrutiniopúblicoal sistema legaly losvalores socialesqueestablecieronelderechodeloshombresacontrolarloscuerposdelasmujeres.ComohaseñaladoCarolePateman(1988,1989),laciudadaníaesunacategoríapatriarcalyelconceptodeloquehaceunciudadanoydelaesferadentrodelacual“él”actúaestáconstruidodesdeunpuntodevistamasculino.Laesferapública,armadaconbaseensupuestosdeuniversalidadyracionalidad,seconstituyóenunobstáculoparaelreconocimientodedivi-siónyantagonismos.Estaconstrucciónrelególadiferenciaylasparticularidadesalaesferaprivada,esferaasociadaconlodomésticoy lasmujeres.Cuando las feministas incluyen losderechosreproductivoscomocomponentedesureclamoporsusderechoscomociudadanas,comovíctimasdelcolonialismoycomomujeres,intentancuestionarlossupuestosdeuniversali-dad,unprincipiofundamentalsobreelcualsehabíaconstruidosuexclusión.Porotraparte,aladoptarparadigmasuniversalespara entender los conceptos de género, ciudadanía y nación,validaron la subordinación de las mujeres creando un sujetocolonizadodespojadodecapacidaddeacción,segúndescritoporMohanty.Lasinterpretacionesuniversalizanteshicierondelamujerunsujetounitarioconunasubjetividadunidimensional,cuyasexperienciassepudierancontenerpormediodesucons-truccióncomovíctima.Frenteaello,elretodelasfeministasesproponerotravisiónpolíticaquecuestionedeformaradicallossupuestossobrelacategoríamujer.

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NOTAS

1.EsteensayofuetraducidodelinglésporSonyaCanettiMirabal.

2.AdemásdeMIA,otrosdosgruposfeministasautónomosseformaronduranteestadécada:laFederacióndeMujeresPuertorriqueñasylaAlianzaFeministaporlaLiberaciónHumana.EnellibroDocumentosdelfeminismoenPuertoRico:facsímilesdelahistoria,1970-79(CrespoKebleryRiveraLassén,enprensa),analizamoscríticamentelosdebatesfeministasyre-produzcolosdocumentosinéditosdelperíodo.Enesteensayocitoalgunosdeesosdocumentos.

3.Welch,unsacerdotecatóliconorteamericanoresidenteenPuertoRico,fueellíderdeunaagresivacampañaen1992y1993quereprodujolosmétodosdelossectoresreligiososextremistasdederechasenlosEstadosUnidos.Estosgruposbloquearonclínicas,hostigaronamujeresqueibanahacerseabortos,organizaronmarchasypresionaronaloslegisladoreslocalesparaqueaprobaranmedidasqueimpusieranmásrestriccionesalasleyesexistentessobreelaborto.

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RESUMEN

Estetrabajodiscutecómolosconceptosdenaciónyciudadaníasehanincorporado a los discursos feministas, y las maneras en que éstos reafirman y/odesconstruyenconceptospatriarcales,nacionalistasycolonialistasdelpoderpolítico.Lasperspectivasdegénerosobreelpoderpolíticoincorpo-radasporlasactivistasfeministasenPuertoRicoenlosañossetentasoncruciales no sólo para tratar asuntos percibidos tradicionalmente comoprivados/domésticosy,porlotanto,nopertenecientesalruedodelopolí-tico.También,sondesumaimportanciaparapensaraquellosproblemasconsideradoscomopuntoscapitalesde lapolítica tradicionalenPuertoRico,talescomoelstatuspolíticodelaIsla.Lossupuestoscomunesdelosdiscursosnacionalistasyfeministassesometenaescrutiniocríticoenestetrabajo.[Palabras clave:ciudadanía,feminismo,poderpolítico,patriarcado,nacionalismo,derechosreproductivos.]

ABSTRACT

Thisarticlediscusseshowtheconceptsofnationhoodandcitizenshipareincorporatedwithinfeministdiscoursesandthewaysinwhichtheyre-affirm and/or deconstruct nationalist, colonialist, and patriarchal concepts ofpoliticalpower.ThegenderedperspectivesofpoliticalpowerintroducedbyfeministactivisminPuertoRicoduringthe1970sarecrucialnotonlytoaddressissuestraditionallyviewedasprivate/domesticandhencenotpolitical,butalsotoaddressthoseconsideredtobeatthecruxoftraditionalpoliticsinPuertoRico,suchastheIsland’spoliticalstatus.Thesharedas-sumptionsofnationalistandfeministdiscoursesarecriticallyexaminedinthisarticle. [Keywords:citizenship, feminism,politicalpower,patriarchy,nationalism,reproductiverights.]

Ciudadanía y nación: debates sobre los derechos...

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