“Año de la Unión Nacional frente a la Crisis Externa”

I.S.T P.”Alas Peruanas”

Trabajo

Curso:

Aplicativos III.

Tema:

Historia y Atractivos Turísticos en Sullana y Paita Piura-Perú.

Alumna:

Lisvany Jael Suarez Aguirre.

Especialidad:

Guía Oficial de Turismo IV ciclo

San Miguel de Piura 6 de diciembre de 2010.

Sullana

Su nombre deriva de una palabra quechua que parece significar lugar de agua. Sullana en quechua significa “abrevadero” “sitio de espera” “campo de vegetación cubierto de abundante rocío”. En aymara Sullana significa “rocío”. Sullana deriva de la lengua Tallan: y significa Campo de espera con abundante rocío, esto debido a que Sullana era paso obligado de los Chasquis (Correo Incas)y al sembrío de Algodón que en tiempo de cosecha el Valle del Chira se igualaba a que si una nube blanca estuviese a raz del Suelo la Palabra Sullana .

Historia y Evolución de Sullana

Época precolombina

Diversas etnias procedentes de quebradas andinas, con pobladores que llegaron por el litoral después de haber estado asentándose en distintos lugares, se conglomeraron y formaron la etnia Tallán, ubicada en ambas márgenes del valle del Chira aprovechando el caudaloso río y fértiles tierras. Fueron famosas esas guerreras, trabajadoras y hermosas mujeres que mantenían la supremacía de la zona, llegando al acceso político y económico: “Las Capullanas”.

Los Tallanes o Tallancas

Existen varias teorías sobre el poblamiento en la región Tumbes y Piura. Es probable que lo mismo haya ocurrido en el caso específico del poblamiento de la cuenca del río Chira. Las condiciones estaban dadas. Unos grupos humanos se asentaron y desarrollaron una agricultura incipiente y otros, a orillas del mar se convirtieron en pescadores y dominaron la técnica de la navegación.

Balsa tallan

Los tallanes fueron un conglomerado de etnias que se desarrollaron en lugares dispersos. Se puede delimitar lo que llamamos la Región Tallanca de la siguiente manera:

Por el norte con los Chibchas de Colombia. Por el noroeste con los Purimas y Cañaris en lo que hoy es

Ecuador. Por el sur Motupe-Olmos en el departamento de Lambayeque. Por el oeste con el océano Pacífico y por el este con los Guayacundos en lo que hoy es Ayabaca y Huancabamba.

En lo que respecta al valle del Chira, los Tallanes o Tallancas, se escalonaron a una y otra margen del Alto Chira, motivados por la riqueza de la tierra y el agua se podía utilizar por el sistema de gravedad. En la zona media y baja del Chira, los asentamientos se ubicaron en la margen derecha y sólo en Sojo existía un poblado al

lado izquierdo. Sobresalen Poechos, Chalacalá, Tangarará, Garabato y el mismo Sojo, cuyas manifestaciones culturales corresponden a las características del pueblo tallán.

Entre las características podemos decir que impulsaron el desarrollo de la agricultura con obras de ingeniería hidráulica.Los tallanes, al igual que los guayacundos en la sierra, no llegaron a organizarse bajo la forma de un estado unificado. Eran un conjunto de curacazgos independientes con sus propios reyesuelos, que en determinados momentos se confederaban para enfrentar un peligro común.

Fueron invadidos por diferentes culturas como el imperio Tiahuanacu-Wari, los Chimús, los Incas y finalmente llegan los españoles, pero supieron conservar siempre su identidad, costumbres y creencias. Tuvieron dialectos propios que finalmente convergieron en la lengua “Sec”. La lengua tallán sufrió grandes transformaciones con la presencia de la lengua castellana, sin embrago, persisten topónimos tallancas que son las mejores huellas de la existencia de lenguas habladas en el conglomerado tallán: Amotape, Colán, Tallán, Paita, Catacaos, Marcavelica, Muñuela, Virrilá, Huaypirá, Motupe, Sóndor, etc.

Las Capullanas

Fueron mujeres que asumieron cierto liderazgo en algunos cacicazgos tallanes. En el valle del Chira hubo varias a la llegada de los españoles, casi en forma generalizada. La costumbre era que siempre el cacicazgo correspondía al hijo mayor, sea hombre o mujer, aunque hubiera hijos varones menores.

Mujer capullana

En otras ocasiones la presencia de la mujer en la jerarquía del cacicazgo se debía a la ausencia del curaca, sea por muerte o por viaje o a falta de varones que eran deportados

por las continuas conquistas que sufrieran los tallanes o que murieran en las batallas. En el valle del Chira algunas fueron guerreras.

Estas mujeres tenían los mismos privilegios que el curaca. Eran mujeres a las que les llamaban capullanas por el vestido que lucían en forma de capuces, cubriéndose desde la garganta a los pies. Estas capullanas eran las señoras de la infidelidad, se casaban como querían, desechaban al marido y se casaban con otro. También sabían administrar e infundían mucho respeto.

El investigador Oswaldo Fernández Villegas menciona algunos nombres de capullanas notables, como Munñu Alác del curacazgo de Muñuela, María Pancatil en Sechura (1540); Luisa Melchora Capullana en Colán

Mujer capullana

(1612); Francisca Mesocoñera en Narihuala (1614); Paula María en Paita (1697); María Inga de La Lachira en el valle del Chira (1729); Carmen Colán en Colán (1781).

La sucesión por hermanos o sobrinos entre tallanes indica claramente un sistema matrilineal de herencia, que se fue perdiendo al ingresar los modelos europeos en la escena tallán.

Época de la conquista y el virreinato

Llegó el conquistador Francisco Pizarro a Poechos en donde se enfrenta al cacique de aquel lugar cuyo nombre era Maizavelica, y despues de derrotar a este se dirige a Tangarará donde fundó la ciudad española, con el nombre de San Miguel poniendo la famosa “Cruz de la Conquista” es aquí donde se inició la evangelización y transculturación del Tahuantinsuyo. En la década de 1590 los conquistadores se repartieron las tierras que habían conquistado, entre ellos, el Capitán Gonzalo Farfán de los Godos y Jofre tenían la encomienda de amotape en la cual se hallaba Sullana y que al morir deja vacante, por otro lado Don Francisco Javier de Paredes y Noriega, tercer Márquez de Salinas, hereda Tangarara de que antes había pertenecido a su tío Tomas Fernández de Paredes. A mediados de 1700 llego a Piura Don Antonio del Castillo quien adquiere todas las propiedades de la región, incluyendo la punta donde hoy se ubica Sullana.

Martínez De Compañon y la Fundación de Sullana

Baltasar Jaime Martínez De Compañon y Bujanda nació en Cabredo,Navarra,España, en 1735.Fue nombrado obispo de Trujillo el 25 de Febrero de 1778.Empieza su visita a todas sus diócesis completándola en 1785.Llega a Piura en julio de 1783.

El obispo agrupa a las poblaciones dispersas en las llamadas "reducciones" para lograr una mejor enseñanza de la doctrina cristiana. La mas importante en el valle del Rio Chira fue la reducción de “La Punta” (antiguo nombre de Sullana) con una población de 2,213 hab., siendo la mas poblada de las diez que se crearon en la region; bautizandola con el nombre de "El Príncipe" pero eso solo quedo en el papel, porque los pobladores le seguirían llamando Santísima Trinidad De La Punta.

En parte del expediente de la fundación de Sullana esta junto al expediente de la creación de Tambogrande, amparado en el capitulo XI, accion tercera del concilio de Lima de 1783. El informe final de fundación se envió al virrey el 8 de julio de 1783 fecha fijada del nacimiento de Sullana.

La Independencia y Época Republicana

En 1821, en Querecotillo se encontraba acantonado el escuadrón de caballería al manda del capitán Miguel Vargas Machuca y en Sechura los realistas estaban bajo las órdenes del querecotillano José María Raigada. En Amotape, el jefe del escuadrón de dragones era el Márquez de Salinas, esto por mencionar los contingentes de Piura que estaban bajo el mando de los Sullanenses. En Querecotillo, el 11 de enero de 1821 se reúnen 150 vecinos y luego de leer los pliegos enviados por Torre Tagle se acuerda la jura de la independencia para el domingo 14; así en Querecotillo y Tumbes, simultáneamente se declaran independientes tal día.

En agosto de 1821 San Martín nombra jefe militar de Piura al coronel Andrés Santa Cruz quien forma la división Norte, reuniendo 2,613 voluntarios desde Trujillo a Piura. De La Punta acuden13 jóvenes combatiendo en la batalla de Pichincha el 22 de mayo de 1822 donde Ecuador consolida su independencia. Luego, esta división se integra al ejército de Simón Bolívar participando en acciones como Junín y Ayacucho, destacan Manuel Rejón, Miguel Aljovin, Juan Aguilar, José 1. Coloma, Gerónimo Garrido. José Saldarriaga, el cadete Miguel Cortés del Castillo, los hermanos Eugenio, Ventura y José María Raygada; el cabo Juan José Farfán entre muchos otros

Sullana Villa

En 1823 los pobladores de la Punta presentan un memorial solicitando se eleve este poblado a la categoría de villa. Pero recién en 1826 Santa Cruz oficializa el pedido con el siguiente decreto: "Don Andrés de Santa Cruz gran mariscal de los ejércitos nacionales y presidente del Consejo de Gobierno de la República del Perú".

Atendiendo a los servicios importantes hechos a la sagrada causa de nuestra independencia por el pueblo de La Punta, en la provincia de Piura del departamento de La Libertad. Y considerando que dicho pueblo no obstante haber contribuido con muchos de sus hijos para sostener/a, reúne todavía elementos de riqueza y civilización progresiva: He venido a decretar y decreto:

Articulo 1°: El pueblo de La Punta, de la provincia de Piura, del departamento de La Libertad; es elevado al rango de villa bajo el nombre de Zullana.

Articulo 2°: El ministro de Estado en el departamento del Interior queda encargado de la ejecución del presente decreto. Imprimase, publíquese y circúlese. Dado en Lima el 13 de Octubre de 1826 Andrés de Santa Cruz

Como podemos observar, en este decreto se oficializa el nombre de Sullana que entonces se escribía con la letra “Z”.

Sullana Distrito

El distrito de Sullana existió antes de 1857, lo que pasó este año se dio cumplimiento a la ley del8 de octubre de 1840 según decreto del2 de enero de 1857 dado por don Ramón Castilla atendiendo a la Ley de Convención Nacional del 29 de noviembre de 1856, sobre que habría municipalidades en los "lugares expresados" por dicha ley, lo que aprueba la de Sullana que ya existía de hecho. Entonces se consideraban distritos de Piura, entre otros, además de Sullana, al mismo Piura, Tambogrande, Yapatera, Morropón, Huancabamba, Suyo, Querecotillo, La Huaca, Amotape, Tumbes, Catacaos.

Además hay varios documentos que acreditan que Sullana era distrito mucho antes del año 1857. Por ejemplo, el censo de la provincia de Piura consideraba a Sullana como distrito, al igual que el de 1850. Cuando Piura es elevada a la categoría de departamento 30 de marzo de 1861 se integra con las provincias de Ayabaca, Paita y Piura, considerándose a Sullana como distrito de Paita. Finalmente, el24 de junio de 1857 se efectúan elecciones municipales en Sullana saliendo elegido don José Miguel Montero como el primer alcalde distrital. Fueron alcaldes del distrito de Sullana:

1.- José Montero (1857). 2.- José Maria Castillo (1857-59).3. Fernando Vásquez (1860-61). 4.- José Rudecindo Vásquez (1862-64). 5.- Napoleón Agurto (1865-68). 6.- José Barreto (1868). 7.- Napoleón Agur10 (1868). 8.-Santiago Bustamante (1869-70). 9.- Miguel Agurto Arellano (1871-72).10.- José Mercedes Merino (1873).11.- Santiago Bustamante (1874).12.Pedro José Maldonado (1875-76). 13.. Daniel Franco (1876-77). 14.- Pedro José Maldonado (1878). 15. Daniel Franco (1879-80). 16.-José Lucas Barreto (1881-84).17.- Daniel Franco (1885).-18.-José Lucas Barreta (1986).19.- Rober1o Barreto (1887-93). 20.-Aníbal Castillo (1894). 21.. Daniel Franco (1895). 22.- Rolando Hougthon (1896). 23.- Pedro. J. Merino (1897) 24.- Belisario Lama (1898-99). 25.- José Cardó Granel! (1900-01). 26.- Pedro J. Merino (1902-03). 27.-Antonio Cor1és (1903-1906). 28.- José Cardó Granel! (1907-1909). 29.- Pedro J. Merino (1910-11)

Sullana Ciudad

Terminado el conflicto con España, fue elegido presidente Mariano Ignacio Prado. En octubre de 1867 el general Diez Canseco se subleva en Arequipa y en Trujillo. Por otro lado en Cajamarca y Chiclayo se subleva el coronel Balta. En 1868 el sullanero Rudecindo Vásquez que apoya a Balta con un grupo de montoneros toma la Huaca. Luego se apodera de Sullana en plena fiesta de Reyes. Con 150 hombres toma Paita, tras vencer a una guarnición de 20 soldados al mando del capitán José María Vera Tudela, se proclama subprefecto. EI13 de enero, con 250 hombres se presenta en Piura pactando con una delegación de notables toma la ciudad en forma pacífica, siendo nombrado prefecto ese mismo día, aunque sólo estuvo en el cargo tres. Luego fue nombrado comandante general reorganizando las tropas y recogiendo armas y municiones.

EI 28 de octubre de 1868, Balta eleva a la categoría de ciudad a las villas de Sullana y Catacaos, en reconocimiento al apoyo recibido. La mencionada ley dice textualmente:

Por cuanto el congreso ha dado la ley siguiente:

El ciudadano José Balta, presidente constitucional de la República.

El congreso de la república peruana, considerando: Que la importancia de las antiguas villas de Sullana y Catacaos, del departamento de Piura, ha crecido notablemente por el desarrollo de su población y elementos industriales: Ha dado la Ley siguiente: Elévese a la categoría de ciudad, las villas de Sullana y Catacaos del departamento de Piura. Dada en la sala de sesiones del congreso, en Lima a 28 de octubre de 1868. José Rufino E. presidente del senado: Juan Oviedo, presidente de la Cámara de Diputados; Francisco Chávez secretario del Senado: Pedro Bemales, secretario en Diputados. El Excmo. Señor Presidente de la República

Por tanto: mandase imprima, publique y circule y se le de debido cumplimiento. Dado en la casa de Gobierno, en Lima el28 de octubre de 1868. José Balta, presidente: P. Gálvez, secretario.

SULLANA UBICACIÓN GEOGRAFICA.

La ciudad de Sullana, es la capital de la provincia de Sullana. Se ubica a 04º53’18” de latitud sur y 80º41’07” de longitud oeste, a una altura de 60 m.s.n.m., a la margen izquierda del río Chira y situada a 39 km. Al nor-oeste de la ciudad de Piura unida por la carretera Panamericana.

Extensión.-

El territorio distrital tiene una extensión de 488.10 km2. Las ciudades de Sullana Bellavista ocupan un área de 1,757 Hás.

Población.-

El distrito de Sullana tiene 138,285 habitantes.

Clima.-

Su clima es tropical, con una temperatura media de 24ºC., llegando la máxima casi a los 35ºC. Y la mínima a los 15º C. La dirección del viento es de sur-oeste a nor-oeste, con una velocidad máxima de 36 km/hora. La humedad relativa promedio es de 70%, aunque en el verano, por el microclima en el valle puede llegar a 90%

Características Geográficas.-

La ciudad se ha desarrollado a lo largo del río Chira, sobre una “meseta”.

La topografía del terreno del distrito de Sullana, como características geográficas presenta un terreno ondulado y con escaso relieve, superficies llanas y suaves

hondonadas, con lechos secos de escorrentía, que se alternan con lomas alargadas y prominencias de formas redondeadas

El accidente topográfico más importante es el acantilado de la margen izquierda del río Chira, donde se ubica parte de la ciudad, entre la loma de Mambré y el puente “Artemio García Vargas”, con una altura de 35 metros sobre el nivel del río

Las mayores elevaciones se encuentran a lado de dicho acantilado, que de este a oeste son:

- La loma de Mambré

Con una altura de 82 m.s.n.m., ubicada al costado del cementerio “San José”. Comprende un acantilado con una altura de 12 metros en la desembocadura del canal vía o quebrada de Cieneguillo (a espalda del cementerio), que a su vez es la parte más baja del territorio que ocupa la ciudad

- La loma de la plaza de Armas

- Monte de la Paloma (donde está el Hospital del Ministerio de Salud) y,

- La loma de Teodomiro, (donde está la comandancia general del E.P.)

Por otro lado existen quebradas localizadas dentro y fuera de la ciudad:

- Quebrada de Cieneguillo.

- Quebrada Cola del Alacrán.

- Quebrada de Bellavista.

- El Boquerón.

Sistema Vial.-

Está conformado por:

- La carretera Panamericana que divide la ciudad en este y oeste. - El canal-vía, que divide la zona en norte y sur. - El cuartel militar, que divide a los distritos de Bellavista y Sullana Vías Urbanas Principales:

- Av. José de Lama. - Av. Buenos Aires. - Av. Champagnat. - Canal vía. Vías Regionales:

Son aquellas vías que canalizan los flujos de la ciudad de Sullana con los principales centros de la provincia y de la región. Desde la ciudad de Sullana se tienen las siguientes salidas:

Al Norte

Marcavelica - Tumbes

Marcavelica-Talara-Tumbes por la vía Panamericana

- Marcavelica - Loja

Marcavelica-Salitral-Querecotillo-Lancones-Alamor-Loja (Ecuador)

Al Sur:

- Piura –Lima:

Piura - Chiclayo - Trujillo Chimbote -Lima, por la vía Panamericana Al Nor Este:

- El Cucho – Suyo - Ayabaca:

El Cucho – Chalaco -Las Lomas –Suyo - La Tina - Macará (Ecuador). De Suyo hacia Paimas y Ayabaca. Al Sur Este –

Tambogrande – Macará:

Tambogrande-Las Lomas-La Tina-Macará (Ecuador). De Suyo hacia Ayabaca

Al Oeste:

Jíbito - Paita

Jíbito-Sojo-Vichayal-La Huaca-Paita

Interdistrital de Sullana a:

Marcavelica: 2 Km. Salitral: 7 Km. Querecotillo: 11 Km. Lancones: 45 Km. Miguel Checa: 12 Km. Ignacio Escudero: 26 Km. Tangarará 13 Km. Interprovincial de Sullana a:

Piura: 39 Km. Talara: 79 Km. Paita: 60 Km Tambogrande: 46 Km. Las Lomas: 76 Km. Ayabaca: 183 Km Lima: 1,016 Km.

Atractivos Turísticos de La Perla Del Chira •Sullana es una Provincia netamente eco- turística y propicia para el deporte de aventura. Aparte de maravillarse con el valle del chira, el visitante que guste del contacto con la naturaleza, puede encontrar variados paisajes donde pasar agradables momentos de esparcimiento.

PILETA ORNAMENTAL DE SULLANA

Ubicada en la intersección de la Av. José de Lama y Panamericana. Fue construida por el escultor Víctor Delfín en el año 200. Es una estructura de concreto armado tipo hongo o mate, con fuente y cisterna para agua. Revestida con cerámica “Las Mercedes”, en un área aproximada de 300m2. Tiene un sistema de bombeo capaz de impulsar el agua hasta la parte superior. Cuenta con cuatro reflectores de luz de 450 watts, que hacen bien visible el lugar en horarios nocturnos.

El diseño semeja un mate burilado. En él se grafican diferentes motivos característicos de la cultura tallán que floreció en esta región como son el Maíz y el Lagarto que es parte de la fauna de la Prov. De Sullana. En sí, el mate, es un utensilio casero que sigue en uso, para comer y beber. En la pileta observamos una figura que simboliza la belleza y altivez de la mujer tallán personificada en la capullana que predominó en el valle. De otro lado, el lagarto, tótem tallán, divinidad antigua y muy respetada, que abundó mucho en el Chira, dando origen a la leyenda del famoso lagarto de oro y que aún se cree mora encantado en las entrañas del cerro la “Nariz del diablo” en Marcavelica. Apreciamos, además, cuatro cabezas de puma, divinidad de nuestros antepasados los incas; de la boca de cada una de estas cabezas brota agua que es impulsada a la parte superior de la pileta. Todo esto representa la cultura tallán y revalora nuestra identidad cultural.

Este lugar se ha convertido en el punto ideal para tomar fotografías.

PILETA ORNAMENTAL DE SULLANA

CERRO "NARIZ DEL DIABLO" Para los tallanes el lagarto, que abundaba en el río Chira, era considerado una divinidad, por lo que confeccionaron con oro su imagen. El culto al sagrado “lagarto de oro” se efectuaba en los alrededores del cerro de los marcahuillcas, conocido hoy como “la nariz del diablo”, nombrado así por su siniestra apariencia. Es probable que los marcaveles al tener conocimiento de la llegada de las hordas de Pizarro, codiciando oro y plata, enterraron el sagrado “lagarto de oro” en las entrañas de este misterioso y legendario cerro. Dicen que el lugar era un cementerio tallán, que en algunos días del año brotan “encantos” de las huacas de los gentiles. Años atrás en los días de viernes santo se “huaqueaba” en el lugar.

Este cerro se encuentra ubicado entre Marcavelica y Salitral, en la margen derecha del río Chira, al costado de la laguna de Marcavelica. Geográficamente corresponde a un elevado y macizo cerro de naturaleza gredosa (arcilla), integrante de una cadena de estribaciones en la parte media del valle del Chira. Es fácil llegar en cualquier vehículo que transita hacia Querecotillo

LA LEYENDA EL LAGARTO DE ORO: Este cerro es conocido como “La nariz del diablo” debido a que tiene dos orificios parecidos a las fosas nasales. Nos sentamos al frente a aquel cerro y empezó:

- En este cerro aparece un pequeño Lagarto de oro, que duerme a las orillas del río, que siempre sale iniciando la mañana y terminando la noche; encantando a los que deambulan por ahí con su brillo y los adormece llevándolos dentro del cerro del cual no vuelven a salir jamás. En el mes de abril para semana santa los marcaveliquences huaquean pasado el medio día y se alejan antes de medianoche rogando que el lagarto no se les aparezca.

Un día llegaron al hospedaje unos periodistas que habían escuchado la leyenda de este lagarto en muchas formas, y me pidieron que le contara la leyenda yo se las conté y los previne de aquel lagarto, aunque su curiosidad de ver si era verdad pudo más, ellos decidieron ver si esta leyenda era realidad o simplemente una leyenda más.

Así que al día siguiente se levantaron de madrugada y los acompañe a la falda de aquel cerro.

Me senté frente al cerro y los observe. Veía como se reían entre ellos, mientras esperaban, uno de ellos bajo para tomar una foto al cerro.

Y cuando fue a ver a sus amigos vio como el lagarto de oro salía y como ellos se encantaron y comenzaron a seguir al lagarto. Éste empezó avanzar y con él avanzaban ellos deslumbrados por el brillo del oro.

Mientras más se adentraba, el lagarto, iba dejando pedazos de oro; que ellos iban recogiendo hasta desaparecer de su vista. Él salió de aquel cerro asustado mientras se escuchaban unos gritos espantosos.

Cuando bajó de aquel cerro; corrió como si el diablo lo siguiera y entró muy raudo a la casa; fui detrás de él para preguntarle dónde estaban sus amigos y aquel forastero me contó lo que había pasado y como su amigos se habían dejado cautivar y encantar por aquel lagarto quien los adentro en aquel cerro.

Ese día esperó a que sus amigos aparecieran, y los demás días que estuvo ahí los buscó en vano; ellos no aparecieron jamás.

Cuando el viejo terminó el cuento me dijo: -Señorita, si usted desea comprobar si la leyenda es verdad o mentira puede ir a comprobarlo.-

En ese momento miré hacia el cerro; le agradecí que me haya contado aquella leyenda y sin decir otra palabra me levanté y caminé hacia la plaza de Marcavelica y aquel viejo al lado mío. Y nunca visité el cerro de “La nariz del Diablo”.

Aquel viejo nunca pudo ver al lagarto de oro y quien lo vio se fue y nunca más volvió

PLAZUELA MIGUEL GRAU

Sullana tiene el orgullo de poseer el primer busto en mármol hecho en el Perú, que simboliza a don Miguel Grau Seminario.

El busto es una verdadera joya artística esculpida magistralmente en mármol de carrara (Italia). Es importante observar que en la parte media de dicho pedestal se encuentra esculpido, también en mármol, el Escudo de Armas del Perú, según la inscripción, a iniciativa del prefecto don Fernando Moreno

Este monumento, que se encuentra ubicado en la Plaza “Grau” ubicada en la intersección de la av. José de Lama y Enrique Palacios, fue inaugurado el 08 de octubre de 1948, siendo alcalde don Félix Mendoza Flores.

Cabe indicar que en 1979, las autoridades piuranas pretendieron recuperar el busto, pero el alcalde Julio Baca organizó una efectiva campaña evitando tal arbitrariedad, logrando que la Marina de Guerra remodelara la plaza. En el año 2000 a iniciativa del alcalde Jorge Camino Calle la plaza fue totalmente rediseñada, dotándola con luz de neón.

PLAZA DE ARMAS DE SULLANA

La Plaza de Armas de Sullana es un punto de reunión especial para los sullaneros. En el centro hay una singular pileta, bautizada con el nombre de “Pedro Fernández”, diseñada con surtidores que lanzan agua hasta la cúpula, acompañada de luces de colores que varían cronométricamente, espectáculo que se aprecia de mejor manera en horario nocturno. A un costado hay un monumento a Francisco Bolognesi.

Algo muy original y típico, es que todos los domingos después de la misa de 7 de la noche, los sullaneros se reúnen y pasean dando vueltas y vueltas alrededor de la plaza, costumbre tan arraigada en este pueblo, disfrutando de la amistad y la conversación... matizada con algún chismecillo. Esta tradición es comentada más allá de las fronteras regionales, y que se sepa, no hay otro lugar que se de algo semejante.

TEMPLO MATRIZ DE LA "SANTÍSIMA TRINIDAD" DE SULLANA Este templo pertenece a la parroquia de la Santísima Trinidad, a cargo de la orden de los Padres Maristas. Esta Iglesia es de estilo Gótico. Es un moderno y esbelto edificio de arquitectura neoclásica, con una torre de 42 metros de altura. La obra se inició en l942 y se inauguró el 8 de diciembre de 1945. En l960 se edificó lo que es la “nave” de la iglesia y en el campanario se colocaron dos enormes y hermosas campanas bautizadas con los nombres de “María Carmen” y "Trinidad", confeccionadas en España y una más pequeña construida en Italia en 1909 que recientemente la bajaron y la ubicaron a un

costado del altar.

Campanas "Trinidad" y "María Carmen" en la torre del templo

BOLOGNESIBOLOGNESI

La Plaza Bolognesi se puede decir esta al comienzo o al final del Paseo Turicarami, está construida sobre el túnel que conduce al puente Artemio García. Consta de una arquitectónica rotonda y al centro de la plaza está el monumento a Don Francisco Bolognesi que con bandera y pistola en mano, está listo para morir defendiendo el honor nacional. En dicha plaza también hay un mirador que permite observar el Rio Chira, así como también su valle.

MUSEO ELBA ARANDA DE SARANGO DEL DISTRITO VILLA SANTA ANA - LA HUACA - PAITA- PIURA

El museo Elba Aranda de sarango se encuentra al norte del Perú a unos 30.900 kilómetros carretera Sullana –Paita "DISTRITO LA HUACA “en el departamento de Piura, sus fundadores son el Sr. Jaime sarango Aranda y su Sra. esposa Rosa Luz Uribe Regalado. En este Museo se pueden encontrar restos desde Ballenas hasta mamuts, dientes de sable entre otros. Es todo un mundo fascinante.

El museo fue creado en 1998, originalmente se pensó hacerlo en base a hallazgos paleontológicos provenientes de la zona conocida como "Quebrada de Los Carrasco"; desde el año 1993 se han colectado fósiles marinos, fluviales y terrestres. Un esqueleto parcial de una ballena, dientes de tiburones y ostras de gran tamaño son algunos de los indicios de la presencia marina en esa zona, hoy convertida en un desierto.Como fauna fluvial se han podido hallar restos de caimanes, capibaras, tortugas y finalmente como muestra de la existencia de una mega fauna del Periodo Pleistoceno se han podido hallar cráneos de mastodontes de los géneros Cuvieronius, Macrauquenias y Megaterios. También se han encontrado restos dentarios que aún falta clasificar.

El Museo Elba Aranda de Sarango tiene: Cinco Salas de exposición, dos salas de Paleontología (fauna del Pleistoceno), una sala de Arqueología, una sala de Historia Republicana y un sala de Personajes Ilustres.

Jaime sarango Aranda fundador del museo Elba Aranda de Sarango breve historia de cómo se inicia el Museo.

“fueron unos niños que encontraron unos restos extraños por el campo y me lo trajeron a mi casa” entonces decidió conservarlo, y desde allí se inicio este museo, la gente comenzó a llevarle cosas “restos” que encontraban, aun cuando unos pensaban que estaba loco, recibió el apoyo de su esposa y fue más que suficiente, decidió tener su propio museo, para buscarle un nombre al museo no fue problema, pues estaba su madre la Sra. Elba Aranda de Sarango, y es así como se inicia. Y así un 24 de Julio del 1998 el museo entra en funcionamiento, fue inaugurado por el Embajador de la hermana República de Finlandia Sr. Mikko Phyala y el alcalde de ese entonces Federico Juan Ayón Talledo.

Jaime sarango Aranda

Imágenes del Museo Elba Aranda de sarango

Restos arqueológicos en el Perú- paita -la huaca

Restos arqueológicos de dientes de sable

Restos Arqueológicos

COLAN

El Colán es uno de lo siete distritos que conforman la Provincia de Paita, ubicada en el Departamento de Piura, perteneciente a la Región Piura, Perú.

Fue creado conjuntamente con el departamento de Piura el 30 de marzo de 1861. En el año 1983, la playa de Colan sufrió las consecuencias de la corriente de El Niño, quedando destruidas un gran número de sus casas. Ahora algunas han sido reconstruidas, otras derrumbadas para construir nuevas y han aparecido algunas otras.

En Piura, este balneario, cuyo verdadero nombre es la Esmeralda de Colan, por el color que tienen sus aguas la mayor parte del verano, es famoso por el dicho el sol de Colan y la luna de Paita que hace alusión a las hermosas puestas de sol del balneario y a la magnífica luna del puerto.

En Colán se puede encontrar la iglesia de San Lucas, fundada en 1536 por los dominicos, lo que la convierte en la iglesia católica más antigua del Perú.

Playa Colán

Las playas de Colán son definitivamente hablando la atracción principal del balneario, es de arena fina, sus aguas son tranquilas, con un relieve plano y temperatura cálida.

En colan se pueden practicar deportes náuticos como el Windsurf, uno de los preferidos en las playas de Colán por el buen ambiente que brindan las olas del lugar. El balneario cuenta con centros especializados que brindan todo el equipo adecuado para la práctica de este deporte, incluso unas rápidas clases para quienes se inauguran en la aventura náutica.

Balneario la Esmeralda

El Balneario de Colán esta ubicado a 58 Km. de la ciudad de Piura y a 15 Km. de la vía Paita-Sullana

En este hermoso balneario de mar verde esmeralda, arenas claras, cubierto de palmeras y cocoteros está la que es considerada la primera iglesia que construyeron los españoles en América, la iglesia de San Lucas de Colán. (500 años).

Playa Colán Lodge esta Ubicada en la mejor zona del Balneario por su perfecta tranquilidad, sus amplias playas de arena limpia y mar claro, lejos del agitado centro de Colán hacen de este precioso lugar el sitio preferido por los visitantes que buscan un lugar selecto de relax

PARROQUIA SAN LUCAS DE COLAN

Descripción exterior: La Iglesia tiene una puerta principal, la fachada está compuesta por un gran pórtico flaqueado por cuatro columnas, dos a cada lado torneado, entre las columnas están instaladas unas hornacinas, con molduras en relieve. Según las descripciones del Francés Renne Lesson, esta fachada era completamente de madera, precisamente las columnas eran de madera, las hemos rescatado y están al interior de la Iglesia. Estas columnas sostienen una cornisa, sobre la cual se ubica una culminación en forma piramidal trunca, en la parte central y superior una hornacina que contiene la Imagen de San Lucas, Patrón de la Iglesia.

A los costados de las columnas, se aprecian ventanales (uno a cada lado), con marco simple de madera, y con vidrios.

Originalmente tuvo dos torres, de las cuales subsiste una, construidas con piedra de origen marino y con enlucidos, en la parte media de la torre se aprecia un corredor con barandas de fierro y pasamanos de madera, el piso es también de madera, el casco del campanario es de madera, el armazón y las paradas, son de líneas rectas, con cuatro puertas de acceso al balcón, una puerta por lado, sobre ellas dos ventanas a cada lado, culminando en unos ángulos rectos. En general el campanario es de líneas sencillas.

Posee una campana que data de 1908, sin embargo por documentación consultada, en 1830, Don Francisco Helguero, obsequia una campana para la torre, y una campanilla para el servicio. Actualmente el campanario posee dos campanas.

Originalmente las torres y sus campanarios se comunicaban por el exterior, es decir por encima del pórtico pasaba un balcón largo, todo de madera y de igual características que los balcones que posee el campanario derecho. Todo ello fue destruido por el terremoto de 1912.

La Iglesia está construida sobre un promontorio, permitiendo que tenga un atrio con piso de las de piedra marina, con una amplia rampa, también con laja de piedra marina. Poseía una reja de madera, con puerta de acceso, el enrejado de madera torneada, al mayor de ella está inventariado. Esta rampa de acceso a lo que fue la plaza central, en cuya parte media se ubica una cruz de madera, actualmente sólo muestra un horcón de algarrobo.

En las paredes laterales de la Iglesia, se ubican dos puertas de acceso, con las ventanas a ambos lados.

La pared lateral derecha está enlucida, parece que fue calzada, tiene una vereda de cemento, con un pequeño pasadizo de cemento y con bancas también de cemento, en este lado de la Iglesia, se celebran las festividades del calendario religioso. Es en esta explanada donde realizaron exploraciones arqueológicas, comprobándose que fue usada como cementerio y anteriormente formó parte de una construcción, apreciándose las bases de la estructura original. También tienen evidencias de ocupación prehispánica.

La pared lateral izquierda, está seriamente afectada, en la cual se aprecia inclinación de la pared, no obstante que se le han colocado contrafuertes, con material y procedimiento de construcción de la Iglesia: piedras marina, desechos marinos, con argamasa de barro, cal y adicionándole cerámica rota, no está enlucida. Iguales características de construcción muestra la pared externa del altar mayor. Según versiones orales de la población, la construcción de lo que era el convento, había sido construida íntegramente de madera, el cual fue desmantelado y transportado en balsas a Paita. Parece que la congregación fue trasladada a dicho puerto.

Descripción interior: Ingresando por la portada principal, se aprecia una sola nave, delimitada por columnas de madera, a ambos lados, en cuyos extremos y contiguos a las paredes laterales se ubican los altares de imágenes que pertenecen a las diferentes cofradías.

Obras

En la Puerta del Tabernáculo resalta el esculpido del Escudo Nobiliario (tallado de un águila) que según la heráldica es la reina de las aves y es connotación de reinado, pieza excelente y que a menudo se halla en los escudos nobiliarios. En el caso que nos referimos, es un águila explayada y coronada, es decir tiene dos cabezas con un solo cuerpo, dos patas y dos alas levantadas en alto, con la cola baja, la Corona de Rey está superpuesta entre dos cabezas. Por las características referidas tiene similitud con el Escudo Nobiliario de la familia de los HABSBURGO. Los Habsburgo fue una dinastía que gobernó España entre 1541 a 1700.La iglesia posee un rico patrimonio artístico mueble, integrado por retablos, imaginarías de talla vista, talla de vestir, talla candelero, talla articulada, obra pictóricas de lienzo y tabla, objeto litúrgico como custodias, campanas cristalería, candelabros, muebles, etc. El Retablo mayor, es de estilo barroco, compuesto de dos cuerpos y tres calles en singular composición, impresionando el pan de oro que recubre el retablo de reluciente dorado, conjugando armoniosamente con una policromía vivaz, azules, rojo, verdes, celestes. En esta obra se conjugan columnas salomónicas, racimos de parra, volutas, hojas de acanto, en esta conjunción se integran querubines indianos, atlantes, cariátides, rematando en una cornisa prominentes volutas y dos escultóricas virtudes que señalan a la Santísima Trinidad.

El tabernáculo, está flanqueado por dos columnas salomónicas, detrás de ellas los talantes policromados, de buena factura y singular postura, cuyas manos señalan la puerta corrediza y giratoria en semicírculo. Esta puerta muestra la talla del escudo nobiliario de la dinastía de los Habsburgo, realeza europea que gobernaba España y sus dominios, entre 1541 a 1700. Este detalle nos lleva a corregir que el templo habría sido edificado para exaltar la memoria de los reyes de España, o también otorgarle una especial categoría a esta iglesia por su antigüedad en el Pacífico Sur.

Santos que se Encuentran y Veneran en la Iglesia

Derecha:

San Juan Bautista. Señor Cautivo. Virgen de Fátima. Santa Lucía. San Lucas. Virgen de las Mercedes. Sagrado Corazón de Jesús. Santos Complementarios.

Izquierda: Señor de los Milagros. Santísima Cruz. San Pedro y San Pablo. Santiago Apóstol. San Andrés. San Judas Tadeo. Niño Jesús Y su nacimiento. Señor del Domingo de Ramos. Señor de la justicia. Señor Crucificado.

Patrimonio Cultural Esta iglesia fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, gracias a las justificaciones históricas y artísticas, testimonios de su prosapia y del valiosísimo patrimonio artístico mueble que posee y que data del siglo XVI. Su restauración ocurrió significó un esfuerzo encomiable, pues se encontraba en ruinas, pese a lo cual la población estaba muy identificada con el monumento. En este contexto aparece Pina Zúñiga de Riofrío, estudiosa de las expresiones culturales de la región y muy interesada en el tema cultural, quien organizó un comité pro restauración, cuyos esfuerzos ahora se ven reflejados en el buen estado de conservación del monumento histórico-religioso. Monumento Nacional Considerando la importancia de la Iglesia San Lucas de Colán, el valor histórico del pueblo y las evidencias artísticas que guardan en su interior a propuesta del INC de Piura, el Supremo Gobierno expidió la RS N ° 027-83-ED del 20-01-83 declarando MONUMENTO NACIONAL a la iglesia San Lucas de Colán, ubicada en la provincia de Paita, departamento de Piura.

Paita

País: Perú

Departamento: Piura

Ubicación:

Latitud: 05º 04'

Longitud: 81º 06' Altitud: 3 msnm Distancia: 1089 km de Lima Superficie: 762.76 Km cuadrados km² Fundación: 30 de marzo de 1532 Población: 120 718 hab. aprox. hab. Gentilicio: Paiteño(a)

Paita es una ciudad del extremo noroeste del Perú, capital de la Provincia de Paita (Piura), encuentra ubicada a orillas del Océano Pacífico, a 57 km de la ciudad de Piura. Se le considera el tercer puerto más importante del Perú, después del Callao y de Chimbote.

Paita, es una provincia de habitantes muy hospitalarios, interesantes zonas turísticas, además de sus sus famosas y hermosas playas, las mismas que se ubican en la extensión del balneario, destacándose la Esmeralda de Colán, Yacila, Los Cagrejos, La Islilla, donde incluso se puede consumir ricos potajes de pescado fresco.

Debido a su situación geográfica, tiene un clima cálido y húmedo durante todo el año, siendo su temperatura promedio anual de 25°C.

Paita fue fundada por los españoles el 30 de marzo de 1532 con el nombre de San Francisco de Payta de Buena Esperanza por el conquistador Francisco Pizarro . Conserva hasta la actualidad el estilo colonial, sus viejas casonas e iglesias que acogen millares de turistas durante los meses de verano por sus hermosas playas Colán y en septiembre que se realiza la feria de Paita.

Principales atractivos turísticos Otro lugar apacible para el turismo y contacto con la cultura e historia de este pueblo pesquero, lo constituye el distrito de La Huaca, conocido también como Villa Santa Ana, en honor a su patrona, que tiene entre sus pobladores a personas amables y hospitalarias, en este lugar se encuentra el museo llamado "Elba Aranda de Sarango",

Museo Elba Aranda de Sarango: tiene más de 5 años de creación, y que cuenta entre sus principales atractivos la cabeza de un Mamut que data entre 6 y 8 mil años A.C.; dicho hallazgo se le atribuye a unos de los pobladores de la Villa en el año 1983, en una de las quebradas de la zona aledaña, además de otras piezas arqueológicas y paleontológicas que lo hacen un lugar de cultura y tradición. Tiene También Cinco Salas de exposición, dos salas de Paleontología (fauna del Pleistoceno), una sala de Arqueología, una sala de Historia Republicana y un sala de Personajes Ilustres.

En un recorrido por las calles de Paita, Llama poderosamente la atención algunas casas de amplios balcones o terrazas que aún se preservan, entre ellas una joya de la arquitectura de la época: la Casa Raygada, más conocida como el chalet Miramar, que el 24 de noviembre de 1992 fue declarado Monumento arquitectónico.

En el distrito de Pueblo Nuevo de Colán, existe primera iglesia fundada en la época de la Conquista, denominada "San Lucas de Colán". Data del siglo XVI y su estilo es eminentemente barroco, se encuentra situada sobre una huaca. Recientemente fue elevada a la categoría de Monumento Histórico y visitada por distinguidas personalidades de Piura y Lima.

Virgen de las Mercedes

Nuestra Señora de las Mercedes. Patrona de los Presos.

Una antigua tradición narra que en el año de 1218 la Sma. Virgen se le apareció a San Pedro Nolasco recomendándole que fundara una comunidad religiosa que se dedicara a socorrer a los que eran llevados cautivos a sitios lejanos.

San Pedro Nolasco, apoyado por el rey Jaime el Conquistador y aconsejado por San Raimundo de Peñafort, fundó la Orden religiosa de Nuestra Señora de la Merced o de las Mercedes. La palabra merced quiere decir: misericordia, ayuda, caridad.

Esta comunidad religiosa lleva muchos siglos ayudando a los prisioneros y ha tenido mártires y santos. Sus religiosos rescataron muchísimos cautivos que estaban presos en manos de los feroces sarracenos.

Desde el año 1259 los Padres Mercedarios empezaron a difundir la devoción a Nuestra Señora de la Merced (o de las Mercedes) la cual está muy extendida por el mundo.

Recordemos que a quienes ayudan a los presos les dirá Cristo en el día del Juicio: "Estuve preso y me ayudaste. Todo el bien que le hiciste a los demás, aunque sea a los más humildes, a Mí me lo hiciste"(Mat. 25, 40).

La Virgen de La Merced fue llamada por Su Santidad el Papa Juan Pablo II en su primera visita al Perú en 1985, “La Estrella de la Fe y de la

Evangelización”.

Esta Sagrada Imagen vio su culto nacer durante la época de la Evangelización constituyente, cuando Francisco Pizarro llegó al Perú y fue acompañado por religiosos de la Orden de La Merced, quienes se trazaron la meta de cimentar sus labores evangélicas y la inspiración al culto a la Madre de Dios, bajo la advocación de “María de Las Mercedes”.

Cuenta la historia que un día 24 de septiembre en horas de la noche, incursionó en nuestro puerto una flota inglesa conformada por los piratas más famosos de la época, invadiéndolo y aprovechando la fuga del vecindario, no sin antes experimentar toda suerte de manifestaciones de pánico, desesperación e importancia ante los intrusos.

Según los testigos de aquellos tiempos, cuyo testimonio registra la Historia, los ingleses entrenados para la destrucción y el pillaje, y dueños de la situación, se apropiaron de las riquezas y luego incendiaron la ciudad, para luego organizar sus acostumbradas orgías de triunfo bajo las actitudes morbosas y sanguinarias del pirata George Anson.

El Jefe de la Escuadra inglesa, quiso completar el cuadro de destrucción e intentó robar la Sagrada Imagen de Las Mercedes. Pero no pudo. Fuerzas misteriosas agitaron el mar haciendo huir a los invasores. Frustrada su maligna intención, Anson presa de una ira incontenible, dio una violenta estocada a la Virgen marcándola en el cuello, señal que hasta ahora perdura como testimonio de la acción sacrílega de los ingleses, quienes se vieron precisados a arrojarla al mar.

Pasados algunos días, la Sagrada Efigie fue encontrada varada en una playa paiteña, por un grupo de pescadores, quienes avisaron a la población, que más tarde organizaron una gran procesión con profundas manifestaciones de júbilo y emoción religiosa. El Pueblo de esa época jubiloso y lleno de fe, estuvo varios días maravillado por lo que consideraban un milagro del Cielo.

Este episodio marcaría para siempre la gran veneración de los paiteños y de los visitantes que atraídos por los sucesos, llegaron a Paita por centenares a dar realce a la Festividad; organizándose las primeras peregrinaciones que continuaron hasta nuestros días.

Se atribuye a la Escuela Quiteña la escultura de la efigie. No sólo artistas sino religiosos admiran la expresión del rostro de la Sagrada Imagen, donde sobresalen la dulzura y la belleza. Así luce la Virgen de Paita y su actitud divina que se traduce al observar sus brazos abiertos (…) llamado de Jesucristo cuando se dirigen los cristianos que buscan una última esperanza: “VENGAN A MÍ TODOS LOS QUE ESTÁN CASADOS Y AGOBIADOS, Y YO LOS ALIVIARÉ”. Tal es el mensaje de paz y esperanza que buscan los peregrinos que hoy acuden a esta Festividad.

Iglesia de las Mercedes – Paita

Este templo dedicado a la misma Virgen de la Merced, ha sido el más antiguo edificado en esta ciudad de San Miguel de Piura juntamente con su Convento. Tanto la Iglesia como su Convento resistieron los embates de dos temblores, si bien en el del 1814, el Convento debió sufrir bastante ya que los Padres Mercedarios tuvieron que favorecerse bajo carpas colocadas fuera de él, mientras se hicieron las reparaciones necesarias con limosnas de los fieles solicitadas por el Padre Superior. La Iglesia permaneció intacta y continuó abierta el culto público hasta el año 1955 en que, lamentablemente fue demolida, sin aquilatarse el valor de esta reliquia histórica, de este monumento nacional

Fue en varias oportunidades saqueada y destruida por los corsarios y piratas, sufriendo constantes modificaciones y reconstrucciones en su infraestructura.

En los albores de la Emancipación, en 1811, se construyó la nueva Iglesia, por orden del reverendo Gregorio Alba y bajo la dirección Agustín Lastra, continuándola Miguel Pizarro, quien ostentaba el honor de haber sido el que construyó el primer bote en el puerto, en pleno movimiento libertario.

Edificada con material rústico: caña, yeso y madera, mantiene un artístico Altar Mayor, que presenta hasta estilos, que varían entre el rococó, barroco y churrigueresco, cada uno con detalles recargados que realzan la belleza del mismo.

Parroquia de Paita de la orden mercedaria del siglo XIX de estilo Barroco Churrigueresco. Construida bajo la advocación de la Virgen de las Mercedes por la orden Mercedaria, en los años de la conquista.

Anexo

Por Juan Vargas Sánchez, corresponsal

Paita (elcomercio.com.pe).- Miles de peregrinos empezaron a llegar esta madrugada a la ciudad de Paita para venerar a la Virgen de las Mercedes, pedirle un milagro o agradecerle por habérselos concedido.

La carretera de casi 60 kilómetros que une Piura y Paita es la ruta más transitada por los caminantes. Los mayores llevan 30 o 40 años haciendo cada año el recorrido, mientras que niños de 6 años ya se jactan de estar en su tercera peregrinación.

De acuerdo a su lugar de procedencia, los fieles caminan por horas o días para poder llegar a este puerto piurano el 24 de setiembre, día central de su patrona. La noche del 22, en la explanada anterior a la basílica, durmieron ya 200 hombres, mujeres, niños y hasta bebes.

La virgen de bello rostro y mirada severa los recibe ataviada con sus mejores galas: mantos de seda y joyas que ni la reina de Inglaterra posee. Tan solo la corona y aureola de la "Meche" o la "chinita" como algunos la llaman, es de oro puro y a la vista adornada con 18 brillantes, y alejandrinas, topacios y zafiros.

Además, dentro de la corona pende un ancla con un rubí rojo. Todos regalos hechos por sus fieles.

Se calcula que esta noche 20.000 peregrinos le darán su serenata a la virgen y que permanecerán aquí hasta las once de la mañana del 24 para asistir a la misa central y luego acompañarla en su primer recorrido por las calles de la ciudad.

La nombrada reina de la evangelización por el Papa Juan Pablo II tendrá salidas diarias hasta el 28 de setiembre, último día de sus festividades.