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Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre

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Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre-noviembre 2018 Editada por José Luis Aguilar Martínez

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noviembre 2018 Editada por José Luis Aguilar Martínez

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Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre

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Agenda para el fomento de una cultura filosófica en el siglo XXI

Ensayo

Adolfo Israel Flores Ramírez

Posgrado en filosofía de la Ciencia

UNAM

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Resumen.

A partir de una reflexión sobre la divulgación de ciencia pública se rescata la pertinencia de la creación de una Agenda de Filosofía Pública Nacional sobre temas que vinculan a la ciencia y a las políticas públicas en marcos éticos y responsivos.

Palabras clave: Agenda, Filosofía, Ciencia, Ética, Educación.

Summary.

Based on a reflection on the dissemination of public science, the pertinence of the creation of an Agenda of National Public Philosophy on issues that link science and public policies in ethical and responsive frameworks is rescued.

Keywords: Agenda, Philosophy, Science, Ethics, Education.

La creación de una Agenda Filosófica

La creación de una agenda de temas filosóficos, tiene la finalidad de fomentar una cultura filosófica para el siglo XXI en México. ¿Cómo orientar una agenda de tal naturaleza? ¿Qué temas se deben comunicar al público para fomentar de manera efectiva una cultura filosófica?

Existe en México una Agenda Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación. En el documento oficial de la misma, se señala lo siguiente:



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El mundo actual, y México no es ajeno a ello, enfrenta grandes y complejos desafíos en situaciones y escalas sin precedente, debido al vertiginoso avance en el conocimiento científico y en los desarrollos tecnológicos, así como a los cambios globales del medio ambiente, por lo que se requiere diseñar políticas públicas con una visión de futuro y de sostenibilidad que permitan enfrentar con éxito estos retos. Para ello, es necesario reconocer y aceptar la importancia de la ciencia, sin la cual no es posible para ningún país desplegar la tecnología y la innovación que impulsan el progreso social, cultural y económico que caracteriza a los países más desarrollados. Este progreso depende de tomar las decisiones mejor informadas, aquellas basadas en el conocimiento más sólido: aquel que se genera a través de la ciencia, la tecnología y la innovación. Estas actividades también promueven la recuperación y el fortalecimiento económicos. Las naciones que han alcanzado mayores niveles de bienestar son aquellas que han invertido recursos humanos y financieros en educación y en CTI: su población y sus empresas han desarrollado la capacidad de crear conocimiento y de innovar.

Según esta propuesta, en México los legisladores, deben considerar temas como los siguientes:

Eutanasia, aborto, reproducción asistida, anticoncepción, drogas adictivas, vacunación, prevención de la obesidad, cáncer, sida, salud mental, envejecimiento, trasplante de órganos, tejidos humanos con fines terapéuticos, células troncales, alimentos transgénicos, fuentes de energía, medio ambiente, cambio climático, biodiversidad, telecomunicaciones.

En la propuesta de la Agenda Nacional de ciencia y Tecnología se expone que el conocimiento es el producto principal de la ciencia y que constituye un bien público, por ello es indispensable que la sociedad tenga acceso a él, este acceso debe considerarse un derecho humano fundamental. La ciencia forma parte integral de la cultura y propicia la capacidad de analizar y modificar el entorno, contribuye al progreso y la calidad de actividades del ser humano.

La propuesta es posicionar al conocimiento como motor fundamental del desarrollo de México. Que la ciudadanía pueda tomar decisiones basadas en el conocimiento y no en dogmas, fanatismo, ignorancia y charlatanería.

En la Agenda se propone que la educación de los niños es más que sólo la transmisión de información, es más importante estimular y motivar la capacidad de pensar, analizar los temas y situaciones en términos analíticos críticos, pero, no solamente por obediencia y respeto a las autoridades. Una pregunta que guía esa agenda es ¿Cómo pueden los grupos sociales opinar y los legisladores crear leyes beneficiosas pertinentes y viables sin una fuente confiable y correcta de información científica, sin conocer los mecanismos biológicos, químicos y físicos que rigen la naturaleza, sin conocer los temas contemporáneos que afectan a la sociedad individual y colectivamente?

Además de esta propuesta del Foro Consultivo Científico y Tecnológico (FCCyT) formado por académicos y otros agentes relacionados con la ciencia en México, también existe una Agenda Ciudadana de Ciencia, Tecnología e Innovación. Se trata de una consulta realizada a nivel nacional en México, en el año 2012. En dicha

https://docs.google.com/document/d/1vM2b8U-Z7z-vokPfaCaEs8xB7wC5_SSNVYfpjDZHg0Y/edit?pli=1



http://www.foroconsultivo.org.mx/documentos/agenda_nal_cti_extenso_260912.pdf



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consulta, la población debía elegir, de entre 10 retos que enfrenta México, cuáles son los tres retos más importantes que deben afrontarse mediante la participación de la Ciencia y la Tecnología, con el propósito de mejorar la calidad de vida de aquí y hacia el año 2030.

Resultado de la opinión de los ciudadanos recogida en esta encuesta, se entregaron 10 libros temáticos, a los tomadores de decisiones. La propuesta de esa agenda científica ciudadana es la siguiente:

La construcción de una sociedad democrática, equitativa y con desarrollo sustentable, requiere hacer que la ciencia y la tecnología formen parte medular de la agenda nacional y que la ciudadanía participe en la toma de decisiones y conozca los avances, logros, dificultades y alternativas asociados a la generación y difusión del conocimiento.

De la consulta ciudadana, se concluyó que los retos más importantes, donde la Ciencia y la Tecnología deben participar son:

Modernizar el sistema Educativo, con enfoque Humanístico, Científico y Tecnológico

Asegurar el abasto de agua potable para toda la población

Recuperar y conservar el Medio Ambiente

Los resultados son entregados a tomadores de decisiones, con un diagnostico, propuestas de políticas necesarias y estrategias para que la ciencia y la tecnología coadyuven a la atención de cada reto.

En ninguno de los dos documentos está explícitamente mencionado el papel de

la filosofía. De ahí, que consideramos importante que la comunidad filosófica proponga una agenda para el fomento de la cultura filosófica.

Entre las fuentes que podríamos considerar para proponer una agenda filosófica, están las Recomendaciones de la UNESCO sobre la enseñanza de la filosofía en Europa y América. A continuación presentamos una síntesis de las principales recomendaciones contenidas en el apartado titulado: Innovaciones Educativas.

Desarrollar cursos y debates filosóficos con el propósito de crear conciencia de los nuevos retos sociales y éticos que enfrenta la humanidad, retomando como referentes los textos clásicos pertenecientes a diversos sistemas filosóficos.

Fomentar el análisis crítico de las herencias culturales intelectuales.

Fomentar la conciencia crítica, reflexiva y sistemática, evitando dar a los jóvenes la impresión de que el conocimiento es una mera yuxtaposición de informaciones fragmentadas.

Otro documento de la UNESCO es el libro titulado ¿Por qué una Bioética Global? que se publicó en el marco del XX aniversario del Programa de Bioética de la UNESCO. En la introducción se menciona que la existencia del Comité Internacional de Bioética, tiene como objetivo, tratar lo que pueda ser admisible para la humanidad en el uso del conocimiento respecto a la vida.

La vida contemporánea, en la que los descubrimientos y las técnicas parecen plantearnos la posibilidad de hacer mucho más que antes respecto a la vida misma, nos impone dos retos mayores: saber qué hacer ante el conocimiento

http://www.foroconsultivo.org.mx/documentos/agenda_nal_cti_extenso_260912.pdf

http://www.agendaciudadana.mx/agenda3/



http://www.ofmx.com.mx/redes/



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nuevo y cómo proceder ante los cambios sociales sobre valores, principios, creencias e instituciones. Es aquí donde dos de las preguntas constitutivas de la filosofía recobran su importancia: ¿Qué debo hacer? y sobre todo ¿Qué es el ser humano?

¿Qué es una agenda? La Real Academia Española, define a la agenda como una relación ordenada de asuntos, compromisos o quehaceres de una persona en un periodo.

Entre las diversas propuestas teóricas de comunicación pública de la filosofía, encontramos, además de las Recomendaciones para la enseñanza de la filosofía en Europa y América, y las propuestas contenidas en el libro ¿Por qué una Bioética Global?algunos proyectos que pueden servir de referencia para la creación de una agenda para el fomento de la cultura filosófica, como el caso de los Festivales Europeos de filosofía. Consideramos tres festivales que se celebran anualmente en Europa.

El caso del festival HowTheLightGetsIn, que se desarrolla en Londres, Inglaterra. El evento no tiene un eje temático, las conferencias, charlas y actividades desarrolladas en el festival, abordan temas como: Metafísica, Cultura, Mente y Psicología, Economía y Política, Ciencia y Tecnología, Medicina y Cuerpo humano, Ética y Religión, Arte, Literatura y Cine y Música.

El festival llamado Phil. Cologne, se celebra en Alemania, en la ciudad de Colonia. En el año 2013 el festival tuvo como eje temático la pregunta ¿how do we want to live?

El festival francés Cité Philo, tuvo en el año 2013 tuvo a Japón como país

invitado, y la temática central del festival era Ressemblances Pseudo et faux semblants.

Además de festivales de filosofía y de agendas para el fomento de la ciencia y la tecnología, y sumado a las iniciativas de la UNESCO para publicar libros de bioética, conviene proponer una serie de temas que contribuyan a que los individuos que forman parte de la sociedad se conozcan a sí mismos y reflexionen críticamente sobre sí mismos y sobre su entorno. Se propone crear una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI.

¿Por qué es necesario proponer una agenda de comunicación pública de temas filosóficos?

La propuesta es crear una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI por las siguientes razones:

Fomentar entre los individuos que forman parte de la sociedad el conocimiento de sí mismos, que procuren actuar con justicia, que tengan una comprensión de la naturaleza, la valoren y la cuiden, que sean respetuosos de la relación con los otros, que piensen y se expresen con claridad, son actitudes que el saber filosófico puede desarrollar en los individuos. El saber filosófico también contribuye al desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo. La crítica y la reflexión son factores que contribuyen a la toma de decisiones informadas, basadas en el conocimiento.

El saber filosófico puede contribuir a posicionar el conocimiento como motor de desarrollo en México, por ello el conocimiento filosófico debería formar parte de la agenda nacional de ciencia,

http://dle.rae.es/?id=14mRqHq

http://dle.rae.es/?id=14mRqHq



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tecnología e innovación, más aún, es conveniente crear una agenda propia de la filosofía, una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI.

La crítica y la reflexión que el saber filosófico fomenta, contribuye a saber qué hacer frente al conocimiento nuevo, por ejemplo sobre nanotecnología, cambio climático, etc.

Contar con una agenda de temas filosóficos a comunicar públicamente puede contribuir a una mejor comprensión de la filosofía y a una mejor comprensión de problemas sociales, culturales, económicos, científicos etc. Existe una imagen distorsionada de la labor de los filósofos, tanto para los públicos especialistas como para el público en general. Proponer la creación de una agenda de temas filosóficos contribuye a una mejor comprensión pública de la filosofía.

¿Qué temas elegir para incorporar a la agenda?

Para la incorporación de los temas a tratar en la agenda se considera lo siguiente:

La propuesta de la agenda nacional de ciencia, tecnología e innovación tiene como propósito posicionar al conocimiento como motor de progreso social, económico y cultural. Y considerando los problemas que enfrentan tanto los tomadores de decisiones como la población mexicana en el siglo XXI, problemas económicos, sociales, culturales, relativos a la salud etc. Como son los altos índices de diabetes, obesidad, cambio climático, eutanasia, trasplante de órganos. Discriminación, falta de cultura ambiental etc.

Los temas que se incluyen en la agenda son temas que contribuyen a la comprensión de los problemas que enfrenta la sociedad mexicana en general y el individuo en particular.

El filósofo Hans Jonas, en el texto el principio de responsabilidad expone, refiriéndose al impacto de la acción humana en la naturaleza, que el poder de esta acción modifica a la naturaleza pero también modifica la esencia de hombre.

La ampliación del poder del hombre sobrepasa en prestigio a todo lo demás que pertenece a su plenitud humana; y así esa ampliación, sometiendo más y más las fuerzas de los hombres a su empeño, va acompañada de una contracción de su ser y de su concepto de sí. (…) Si la esfera de la producción (como producto de la técnica) ha invadido el espacio de la acción esencial, la moral tendrá entonces que invadir la esfera de la producción, de la que anteriormente se mantuvo alejada, y habrá de hacerlo en la forma de política pública. (Jonas, 1995: 37)

H. Jonas señala que la moral es un tema que se debe considerar como parte de las políticas públicas. Considerando los retos que enfrenta México, conviene integrar en la agenda temas de ética, que contribuyan a una ampliación o comprensión de temas relacionados con la vida y la existencia humana, así como la repercusión que los actos humanos tienen en la naturaleza. Por ello, el tema del antropocentrismo y el evolucionismo son incluidos en la agenda. También se propone incluir temas como como el dualismo metafísico y epistemológico. La cultura científica y cultura humanista, y el racionalismo racionalismo y apriorismo.



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Para incorporar los temas propuestos de la agenda se considera lo siguiente:

La incorporación de los asuntos a la agenda se presenta entonces, como un proceso de concurrencia entre múltiples actores con diferentes prioridades visiones, intereses y preferencias que interactúan entre sí; generando consensos, pero también conflictos que politizan la formulación de un problema público que culmina con la deliberación gubernamental de colocarlo o no, como un asunto de su agenda. (Jonas, 1995)

Las propuestas de la agenda que proponemos aquí, surgen a partir de la consideración de las agendas que hemos mencionado; La agenda ciudadana de ciencia, tecnología e innovación, la agenda ciudadana de ciencia y tecnología, así como de las recomendaciones de la UNESCO, para la enseñanza de la filosofía en Europa y Norteamérica. Así que, la agenda filosófica la definimos como una relación de temas que la comunidad de filósofos debe comunicar públicamente en un periodo determinado. La propuesta es que debe llevarse a cabo un proceso en el que se involucren múltiples actores con diferentes visiones (filósofos, científicos, artistas, miembros de la sociedad civil etc.) reconociendo y proponiendo temas que puedan incorporarse en la agenda. El objetivo de la agenda es que estos temas se comuniquen públicamente en formatos no académicos y empleando diversos medios de comunicación.

La agenda propone comunicar públicamente temas filosóficos, no se trata de una agenda de actividades académicas sobre temas filosóficos, es decir no es una agenda de difusión de la filosofía.

Temas controversiales para fomentar una cultura filosófica en el siglo XXI.

A continuación se presentan los temas que se proponen integrar en la agenda:

1. Dualismo metafísico y epistemológico

Son sistemas de pensamiento que reconocen dos principios fundamentales: Mente y Cuerpo, Sujeto y Objeto. Algunas preguntas relativas a este tema son ¿Cómo afecta a la cosmovisión de las culturas negar estos dualismos, cuando muchas de sus concepciones sobre el mundo y la vida han sido construidas sobre la base de estos dualismos? El siguiente párrafo de la filósofa Juliana González clarifica el problema:

Los avances innovadores en las ciencias de la vida han trastornado, en efecto, las más arraigadas convicciones que han marcado la historia del pensamiento, la cultura, la existencia, las ideas, los derechos y los valores, las filosofías y la moralidad misma. Son las convicciones que, en última instancia, han estado fundadas en la certeza de que existen dos mundos y dos partes de la realidad: materia frente a espíritu, alma frente a cuerpo, razón frente a sentidos, naturaleza física frente a naturaleza esencial. O sea, los más diversos dualismos que quedan prácticamente invalidados cuando las biociencias demuestran la unidad y continuidad de todo lo vivo, regidas por leyes deterministas. Lo que se llamó “alma” o “espíritu” no es una sustancia inmaterial o sobrenatural, separada de la naturaleza biológica, físico-química de la realidad corpórea. (Solinís, 2005: 67)

Esta cita nos muestra una de las múltiples modalidades en que se da la relación entre ciencia y filosofía. La



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inclusión del tema mente-cuerpo en una agenda para fomentar no sólo la cultura científica sino también una cultura filosófica, puede ser conveniente para que los no expertos tengan una dimensión más amplia del problema que implica concebir al hombre desde una perspectiva dualista y una perspectiva monista. la concepción que el hombre tiene de sí mismo impacta en la sociedad a la que pertenece, impacta en su entorno, en el cuidado que tiene de sí mismo. Consideramos que es conveniente incluir este tema en la agenda porque este tema contribuye a la reflexión sobre el hombre mismo, al autoconocimiento y a comprender la relación del hombre con su entorno.

2. Antropocentrismo y Evolucionismo

El antropocentrismo es una doctrina filosófica que supone que el hombre es el centro del mundo. Este supuesto es un factor cultural importante en la crisis ecológica actual. El filósofo Hans Jonas señala que el antropocentrismo ha tenido consecuencias nocivas para la naturaleza, por ello conviene fomentar por medio de la divulgación, la idea de que la naturaleza es responsabilidad humana.

La naturaleza no era objeto de la responsabilidad humana; ella cuidaba de sí misma y cuidaba también, con la persuasión y el acoso pertinentes, del hombre. Frente a la naturaleza no se hacía uso de la ética, sino de la inteligencia y de la capacidad de invención. (Hans, 1995: 28)

La tarea es integrar este tema en la agenda y comunicar a la ciudadanía del siglo XXI, que la visión de la naturaleza como algo ajeno al hombre ha traído consecuencias nocivas para el medio ambiente. La naturaleza no puede ser concebida como esa entidad que cuida y

provee al hombre, en lugar de ello es conveniente fomentar la idea de que ella no es ajena al hombre y el hombre es responsable de cuidarla. La agenda debe exponer que el hombre tiene el deber moral de preservar el medio ambiente.

Por otro lado, Biólogos y Filósofos de la naturaleza consideran el concepto de Evolución de los organismos biológicos como parte de un concepto más general de Evolución, que comienza con la naturaleza inorgánica y que termina con el hombre, la cultura y la historia. Desde esta perspectiva, la Evolución Biológica aparece como una fase de un proceso total evolutivo compuesto por tres momentos:

La primera fase es inorgánica o prebiológica

La segunda fase es orgánica o biológica

La tercera fase es humana o postbiológica

Cada fase tiene su forma peculiar de ligarse al proceso evolutivo general.

En la primera fase o fase de evolución inorgánica se da la formación de elementos físico – químicos complejos para constituir las condiciones que hicieron posible el mundo orgánico.

En la segunda fase o fase de evolución biológica se da la formación de organismos. En esta fase los organismos vivos surgen y se eliminan por medio de selección natural. Se despliegan unidades orgánicas de órdenes crecientemente más complejos.

La tercera fase consiste en la evolución humana y el desarrollo de la cultura y con ella, de la historia. (Taberner, 2008: 11) Una vez más, la filósofa Juliana González nos da una orientación al respecto:



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Resulta importante en este punto recordar con Kant, el encadenamiento que existe entre las siguientes preguntas: ¿qué debemos hacer? ¿qué podemos hacer? ¿qué nos está permitido esperar? ¿qué es el hombre? Es justamente esta última cuestión, relativa al fundamento ontológico, la que no parece tener una respuesta segura en el presente, sino al contrario. Lo principal que las nuevas revelaciones de las biociencias, desde Darwin, han puesto en tela de juicio la tradicional concepción de la naturaleza humana. Y con ello han cuestionado hechos tan constitutivos y definitorios de lo humano como son la libertad y con ésta, la dignidad, la solidaridad, la espiritualidad, en suma, la especificidad de la condición humana. (Solinís et al, 2015: 69)

La concepción del hombre y la naturaleza son un factor cultural importante en la actual crisis ambiental. Conviene instruir sobre la crisis ambiental y los factores que la originan al ciudadano del siglo XXI en México.

3. Cultura Científica y Cultura Humanística

Cultura Científica y Cultura Humanística. Sobre este tema se han presentado debates cuyas repercusiones sociales han suscitado preguntas como las siguientes: ¿Cuál es la esencia de la cultura, la ciencia o las humanidades? ¿Qué conocimiento es más benéfico para la humanidad? ¿La educación exclusivamente científica tiende a deshumanizar a los hombres? ¿Las universidades contemporáneas deberían tener enfoques más bien científicos que humanistas? la Cultura científica y la Cultura humanistica se proponen como temas que deben integrar la agenda filosófica.

El filósofo León Olivé caracteriza la cultura científica de la siguiente manera:

Los conjuntos de representaciones (creencias, conocimientos, teorías, modelos,) normas, reglas, valores y pautas de conducta que tienen los agentes de los sistemas técnicos, científicos, o tecnocientíficos, y que son indispensables para que funcione el sistema, por un lado; y por otro, los conjuntos de esos mismos elementos que son relevantes para la comprensión, la evaluación y las posibilidades de aprovechamiento de la técnica, de la tecnología, de la ciencia, y de la tecnociencia por parte de una sociedad, de un pueblo o de ciertos grupos sociales. Es decir, se trata del conjunto de elementos que conforman las actitudes sobre la ciencia y la tecnología. (León, 2006: 69)

Por su parte, la teórica de la divulgación científica, Guadalupe Zamarrón, siguiere lo siguiente:

Una persona con cultura científica requiere contar con información, pero también con una preparación y habilidades que le permitan situar el conocimiento en su esencia y su sentido, lo que significa una capacidad de análisis y contextualización de lo que sucede en el mundo de la ciencia. (Vaccareza, et al, 2008: 110 ss)

Así, la cultura científica es el conjunto de actitudes y habilidades que desarrolla un individuo, un pueblo o sociedad, y que le permite analizar, contextualizar, aprovechar, comprender o evaluar el conocimiento.

Se sugiere que la agenda incorpore el tema de la cultura científica y la cultura humanística porque ambas son



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fundamentales para el desarrollo de los ciudadanos de México en el siglo XXI.

El Doctor Saladino caracteriza a las humanidades de la siguiente manera:

El Humanismo es la expresión racional mediante la cual el ser humano finca su fe y rige sus expectativas de desarrollo (…) con base en el cultivo de los valores como el amor, la crítica, la democracia, la felicidad, la honestidad, la justicia, el laicismo, la libertad, la paz, el respeto al otro, la solidaridad, la tolerancia, el cultivo de la inteligencia para fomentar la creatividad en todos los ámbitos culturales como el arte, la ciencia, la tecnología. Etc. el respeto a la naturaleza y estímulo a una vida equilibrada con ellas, la comprensión de una realidad múltiple, cambiante y compleja, el esclarecimiento de la práctica de una nueva moral que coadyuve a la concreción de los valores mencionados.

Por su parte Miguel León Portilla afirma lo siguiente sobre las humanidades:

Las humanidades comprenden el saber acerca de lo que hemos sido (…) la trayectoria íntegra de los seres humanos sobre la tierra (…) Abarcan lo que los grandes ingenios han concebido o fantaseado sobre una inmensa gama de comportamientos humanos, es decir, la creación literaria desde las grandes epopeyas clásicas y la poesía en todas sus formas y hasta novelas y otros géneros narrativos. Pertenecen también (…) cuanto se refiere a las concepciones del mundo, los mitos y las leyendas, así como las elucubraciones de los filósofos que han planteado grandes cuestiones en torno a la posibilidad de decir palabras verdaderas sobre enigmas de nuestro ser, la

divinidad y el más allá. (León, 2006: 23)

Para enfrentar los retos que México como sociedad debe afrontar en el siglo XXI es conveniente que sus ciudadanos cuenten con una formación equilibrada en ciencias y humanidades, como último dato de este tema, el filósofo Jorge Linares señala lo siguiente:

Es conveniente que los ciudadanos mexicanos del siglo XXI posean una formación equilibrada en ciencias y humanidades. Un ejemplo de los problemas enfrentará la sociedad del siglo XXI es el siguiente:

La nanotecnología ha generado nuevas expectativas acerca de la transformación de la materia (su manufactura y su diseño) cambiando de manera inédita lo orgánico y lo inorgánico, lo natural y lo artificial, la materia física y la materia biológica. Las tecnociencias (responsables de la nanotecnología) no son capaces de crear sistemas (tanto o más) consistentes o más estables y sustentables que los sistemas naturales, por ello son necesarios, la supervisión y la regulación prudencial y precautoria de sus efectos y consecuencias esperados e inesperados mediante el debate público y democrático.

El debate ético sobre las nanotecnociencias debe responder debe responder a los mismos cuestionamientos que dirigimos a otras innovaciones ¿Cuáles son los beneficios ostensibles, las necesidades reales a que responden, y cómo se distribuyen y a qué costo? ¿Cuáles son los riesgos y los efectos previsibles para la salud, para el medio ambiente, para la equidad socioeconómica; en qué medida son controlables? ¿quién y cómo puede y debe regular las producciones nanotecnológicas? ¿Quiénes son los



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principales beneficiados en el caso en el que se produzcan beneficios? (Linares, 2013: 341)

La cultura científica y la cultura humanista contribuyen a que los ciudadanos comprendan los retos a los que se enfrentan tanto individual como colectivamente, a valorar tanto el conocimiento científico como el humanista, reconociendo ambos tipos de conocimiento como productos de la razón, además de reconocer el valor de las ciencias y las humanidades para alcanzar un mejor conocimiento de sí mismos (ser autoconscientes) y concebir el valor científico y cultural de la nación mexicana.

4. Racionalismo y apriorismo

El apriorismo afirma que existen en los seres humanos -desde su nacimiento- ideas y principios que se encuentran en su naturaleza independientemente de la experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Con base en el supuesto de que existen principios morales a priori, se presupone la existencia de principios universalmente aceptados por toda la humanidad. Suponer que existen principios morales universales genera discrepancias y conflictos de valores debido las diferencias en las concepciones morales o marcos conceptuales con que cada cultura enfrenta e interpreta la realidad.

El Racionalismo afirma que la única fuente de conocimiento es la razón, rechazando las ideas provenientes de los sentidos, privilegiando a las ciencias exactas y postulando que el método deductivo es la única herramienta para obtener conocimiento.

Conclusiones.

Para concluir, consideremos que es conveniente proponer una agenda para fomentar la cultura filosófica. Porque la filosofía contribuye a los propósitos de la Agenda Nacional y la Agenda ciudadana de Ciencia, Tecnología e Innovación. Entre los objetivos de ambas Agendas se busca que la ciudadanía tome decisiones informadas, basadas en el conocimiento científico, la tecnología y la innovación, diferenciando la ciencia de los dogmas, creencias, fanatismos, ignorancia y charlatanería, la filosofía contribuye a diferenciar entre el conocimiento y el suedoconocimiento (entre Ciencia y Seudociencias, entre Filosofía y seudo filosofía) y con ello contribuye a crear una conciencia crítica para enfrentar los nuevos retos sociales y éticos que enfrenta la humanidad. La filosofía -como la ciencia- forma parte integral de la Cultura, y también contribuye a modificar el entorno y la calidad de actividades del ser humano. Finalmente, la filosofía es un factor importante para estimular y motivar el pensamiento y desarrollar el análisis crítico frente a todas las formas de propaganda y fanatismo. Esto último es conveniente en sí mismo, independientemente de la existencia o no del fomento de la cultura filosófica o científica.

Bibliografía.

JONAS H (1995). Principio de Responsabilidad, Herder; Barcelona.

SOLINIS G (2015). ¿Por qué una bioética global?,Unesco: Paris.

TABERNER G (2008). Cultura Medioambiental y Educación Cívica en el Sistema Educativo, Fundación Centro de Estudios Andaluces: México.



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Revistas

LEÓN O (2006). “Las humanidades”, en Anales del instituto de investigaciones estéticas, Núm 89, págs. 23- 43.

LINARES J (2013). “Nanoética, un nuevo campo para viejos problemas del riesgo tecnológico”, Contrastes: revista internacional de filosofía, págs. 341-261.

VACCAREZZA, L. S. (2008). “Exploraciones en torno al concepto de cultura científica”. En FECYT, Resúmenes del Congreso Iberoamericano de Ciudadanía y Políticas Públicas de Ciencia y Tecnología. Madrid. P. 110. Zamarrón, G. (2006). “De cultura científica y anexas”. En VVAA Universidad, comunicación y ciencia: contrastes. México, Universidad de Baja California y Mario Porrúa Edit. Pp. 129-145



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El grupo de investigación Demencia 10/66.

Entrevista

Entrevista a la Doctora Ana Luisa Sosa.

Por: Adolfo Israel Flores Ramírez

Posgrado en Filosofía de la Ciencia

UNAM

[email protected]

Sólo el 10% de todas las investigaciones sobre demencias se realizan en los países en vías de desarrollo, donde vive aproximadamente el 66% de todas las personas con demencia, de ahí el nombre del grupo de investigación Demencia 10/66. El grupo está formado por investigadores, que trabajan en países de bajos y medianos ingresos, que está coordinado por el profesor Martín Prince, del Institute of Psychiatry, De Crespigny Park, en Londres. El grupo se formó en 1996 para subsanar la escasez de investigaciones sobre Demencia en los países subdesarrollados.

La representante en México del grupo de investigación Demencia 10/66 es la Doctora Ana Luisa Sosa Ortiz. En las siguientes líneas reproducimos la entrevista que nos concedió en su oficina el 4 de junio de 2012 en la Ciudad de México.

La Doctora Ana Luisa Sosa es responsable del Laboratorio de Demencia del Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía “Manuel

Velazco Suarez”, colabora en el grupo de Investigación Demencia 10/66 y en la organización Alzheimer Disease international; además ha publicado numerosos artículos sobre la Demencia en ancianos. Entre los trabajos publicados por la Dra. Sosa, se encuentran los estudios sobre Demencia en adultos mayores en Latinoamérica y la relación entre los pacientes con Demencia y sus familias. La Organización Mundial de la Salud y la organización Alzheimer Disease International, publicaron este año (2012) el informe titulado Demencia una prioridad de salud pública.

La Dra. Ana Luisa nos explicó que la investigación sobre Demencia abarca diversas esferas:

“Nosotros trabajamos, desde lo social hasta lo molecular, trabajamos con pacientes de la clínica de demencias, los atendemos, les hacemos diagnóstico, les damos tratamiento, les ofrecemos alternativas, les damos educación a la



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familia porque cuando hay un problema de demencia, no sólo afecta a la persona que la padece, sino que hay un binomio inseparable que es el paciente y el cuidador, además, uno de los problemas de la demencia es que ocasiona un alto costo socioeconómico porque produce discapacidad. Y es la principal causa de discapacidad en el adulto mayor, entonces, si por ejemplo tú tuvieras a un abuelo o un familiar, con discapacidad, con demencia, ya no se puede quedar sólo, entonces alguien tiene que cuidarlo, la familia tiene que buscar soluciones para el cuidado de esa persona dependiente ¿Cuáles pueden ser las soluciones? Pues que alguien [de la familia] deje de trabajar, se quede a cuidar, y puede haber un ingreso menos o bien que un miembro joven de la familia se quede a cuidarlo o bien que paguen a alguien para cuidarlo. Entonces esto va a causar un mayor empobrecimiento de las familias que tienen este tipo de problemas.

No contamos con programas especiales [en México] para atender este tipo de Población. No hay un programa médico que sea capaz por sí mismo de resolver esta problemática creciente. Es un problema cuyo principal riesgo es en adultos mayores.

Todos nacemos con un capital de neuronas que diariamente se nos van gastando y muriendo, entonces ¿quién ha perdido más neuronas? Pues el que tiene más años, entonces ¿a quiénes les va a dar demencia? Pues a las personas que nacieron con una pobre dotación, o que no consiguieron mantener en la vida una buena reserva neuronal o que tuvieron pérdidas adicionales de neuronas por diferentes motivos, pueden ser desde un golpe, un traumatismo craneoencefálico que se mueren muchas neuronas o problemas de intoxicación, por ejemplo, por el alcohol, por problemas deficitarios, por

falta de alimentación, mala nutrición. Hay nutrientes que son indispensables para el buen funcionamiento del cerebro.

Hay más de 60 causas de Demencia, una de ellas es la enfermedad de Alzheimer, entonces, sabemos que la población mundial está envejeciendo y México no es la excepción. Los países desarrollados envejecieron lentamente mientras se enriquecían y pues a nosotros ya no nos dio tiempo, entonces estamos con problemas, todavía en la transición demográfica, que es el crecimiento de la población envejecida, donde el número de nacimientos ha disminuido por tanto, la población ha envejecida. Habrá un momento en que va a llegar a igualar o superar a la población joven, y esa población de ancianos se caracteriza por tener más factores de riesgo por ser dependiente.

Los países del mundo no han podido solucionar [el problema de la demencia] con un programa médico, tiene que haber programas sociales, sanitarios que nos involucre a todos, para poder dar respuesta e este tipo de variables.

Nosotros hemos estado trabajando la frecuencia de demencias en México, es el primero estudio que hace una encuesta buscando precisamente la presencia de demencia. Participamos con el grupo Demencia 10/66, nos reunimos varios países que no teníamos información epidemiológica en nuestros países, entonces, utilizábamos los datos de otros países. [inferíamos que] Si Estados Unidos tiene tantos casos de demencia, nosotros tenemos tantos casos de demencia.

Tenemos un estudio que se hizo con mexicanos en determinadas áreas: un área urbana, un área rural, y sabemos



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que aproximadamente 7.5% de los adultos mayores de 60 años pueden tener demencia. Eso es un número que está arriba de los 600 000 individuos, si esto lo multiplicas por dos, por el cuidador involucrado, están siendo afectados directa o indirectamente por este problema más de un millón de mexicanos.

¿A esto le llaman la sobre carga del cuidador?

La sobre carga del cuidador es cuando el cuidador ya llegó a su límite, está colapsando porque cuando tú le enseñas a un niño, sabes que le vas a ir enseñando cosas y el va a ir de la mano haciéndose cada vez más independiente, entonces eso te va dando el estímulo ¿no? Porque con el tiempo eso va a mejorar, en cambio con el adulto mayor, lamentablemente cada vez va a ser peor, porque es un padecimiento progresivo, primero tienes que estar al pendiente, después lo tienes que supervisar, hacer todas las tareas y después tienes que hacer todo por él. Entonces el paciente olvida hasta caminar, ir al baño, todo, entonces es alguien que depende de otro y esa dependencia es cada vez mayor.

¿Qué es lo que tiene que saber una persona que se encuentra, digamos en Iztapalapa, donde el nivel cultural de la gente es muy bajo, y no tiene tiempo de leer una gaceta para enterarse de estas cosas? ¿Qué sería lo mínimo que ellos tendrían que saber para identificar la Demencia? porque muchas veces se da el caso, y, a los adultos mayores los tachan de testarudos sin darse cuenta de que hay problemas. Si iniciamos una campaña ¿qué le podemos decir a la población?

Yo les daría tres mensajes: uno, que hay que diferenciar entre el envejecimiento normal, o sea lo que les pasa a todas las personas cuando envejecen y lo que es una enfermedad. Es usual que las personas con la edad vayan perdiendo capacidades físicas y mentales, pero no porque alguien suba más lento las escaleras está enfermo, pero alguien que no puede caminar sólo, pues sí está enfermo. Lo mismo pasa con las demencias, es normal que las personas con la edad tengamos menos velocidad de procesamiento, de aprendizaje para entender las cosas y podamos tener algunos olvidos. Que también está muy mediado por problemas en la atención, entonces a veces es muy típico, a veces la gente se queja de que va a hacer una cosa y en el camino se le olvidó a qué iba ¿a qué venía a la cocina? o que se encontró algo en el camino, a lo mejor encontró algo tirado lo levantó, ya no sabe ni a qué iba. Eso es la atención dividida, disminuye con la edad. Si a mí me dan ahorita algo para aprender, me tardo más que hace 20 años y a la mejor tardo más tiempo en procesarlo, pero tengo otros beneficios como puede ser el conocimiento acumulado, la experiencia, la prudencia, en fin. Entonces, yo puedo tener por mi edad un enlentecimiento y un cambio en mis funciones mentales. Pero ese cambio no debe interferir con mi funcionalidad, con mi independencia. Entonces hay que diferenciar cuando una persona tiene cambios que se están atribuyendo al enlentecimiento pero esto lo hace disfuncional y dependiente eso ya es una enfermedad. Mientras este cambio es lento y puede afectar simplemente mi velocidad, pero no mi autonomía, puede considerarse normal. Si no sucede eso, se considera una enfermedad y en el caso de las demencias necesitamos evidenciar dos situaciones: una que hay un deterioro del funcionamiento mental, el más frecuente es el de la memoria y dos, que es el deterioro del



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funcionamiento mental y aparte mi funcionalidad ¿qué quiere decir esto? Que yo no pueda hacer las cosas, que yo solía hacer, ni fuera ni dentro de mi casa. Que yo no me pueda bañar, no me pueda vestir, no pueda preparar mis alimentos, no pueda ir al super, no pueda salir de mi casa porque me pierdo. Eso sería el primer mensaje, la diferencia entre envejecimiento normal y demencia.

Lo segundo, una vez que se instala la demencia, no se cura, sólo se puede frenar su evolución. Algunos casos se trabaja la calidad de vida del paciente y de su familiar ¿qué quiere decir esto? Que yo voy a buscar que mi paciente esté bien cuidado, que duerma bien, que no se angustie.

El tercer mensaje sería que lo mejor es prevenir, si hay factores de riesgo para la demencia como puede ser la hipertensión, la diabetes, el colesterol, los traumatismos craneoencefálicos, el exceso de peso, la vida sedentaria, entonces yo voy a tratar de combatir esos factores de riesgo, que sé que van a facilitar la demencia, entonces, hay que tratar de evitar los excesos como fumar, beber, tener una vida saludable y una buena alimentación. Ese sería mi consejo.

¿De qué manera puede el proyecto Demencia 10/66 llegar a esferas amplias de la sociedad?

Estamos trabajando en varios lugares. Trabajamos en un modelo de centro de día, para plantear qué es lo que se necesita y qué es lo que se debe hacer. Un centro de día modelo para pacientes con demencia. Esto quiere decir, si yo tengo a mi abuelita con Alzheimer, en vez de quedarme sin trabajar, en vez de que mi hijo no vaya a la escuela, en vez de pagar una enfermera, la llevo a un

centro donde no sólo la van a cuidar, sino la van a estimular para que sea funcional por más tiempo y los costos de este tipo de lugares, es simbólico, de acuerdo a las posibilidades económicas de cada quien. Son instituciones no lucrativas. Esa es una opción, otra opción que estamos trabajando junto con el instituto nacional de pediatría una propuesta para un plan nacional de demencias, esto es, para que haya detección y educación. Detección de los pacientes y educación, tanto para el médico general, personal de salud y población en general.

Gracias por su participación.



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Foro sobre conceptos fundamentales de la diversidad cultural realizada en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM

Crónica

Por José Luis Aguilar Martínez

Universidad Tecmilenio.

[email protected]

Con el objetivo de renovar los planes de estudio de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, se llevó a cabo el pasado 24 de abril del año 2015 el foro sobre conceptos fundamentales de la diversidad cultural en el recinto: Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

En el marco de exposiciones, que tuvieron lugar, queremos rescatar los aspectos más relevantes de dicho foro. Como es muy abundante la información que es abordada por los ponentes, hemos decidido conformar una serie de crónicas que reconstruyan la intervención de cada participante por separado, no obstante, ponemos a disposición el video para corroborar su fidelidad.

Foto de archivo

En esta primera entrega, recuperamos las aportaciones del Doctor Jorge Linares hoy Director de la Facultad de Filosofía.

El doctor Jorge Linares abordó el tema aclarando que hay distintos enfoques que se pueden dar al tema de ciencia y tecnología y diversidad cultural, en primer lugar, dijo “la ciencia contemporánea es un ámbito muy delimitado, saberes, conceptos y tradiciones, programas de investigación en diferentes áreas, es un producto moderno que no tiene nada que ver con la ciencia antigua, la “ciencia naturales” de la historia y que es un tipo de práctica epistémica plenamente universal, que basada su mentalidad en el lenguaje de las matemáticas, los métodos, los procedimientos del pensamiento causal, también el lenguaje informático, que aseguren su carácter no solo transubjetivo sino transcultural y universal.

Agrandes rasgos, ese ha sido la tranformación social de las ciencias modernas, como sistema social que desarrollan muchos individuos en muchas partes del mundo y que tienen ahora muchas redes de colaboración muy bien estructuradas en un mundo globalizado en donde participan personas de diferentes nacionalidades en un lenguaje franco como lo es el inglés (predominantemente): inglés, matemáticas e informática son las lenguas de la ciencia contemporánea.”

“Además, las ciencias contemporáneas, algunas, se han ido transformado en un modelo distinto, como la tecnociencia, aunque no todas las ciencias han desarrollado esta particularidad. Algunas de las ramas más importantes tienen el carácter de asociarse a



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desarrollos tecnológicos con fines industriales y productivos, de manera que esto ha ido cambiando las viejas prácticas de la ciencia moderna de hace cincuenta años, así que es particularmente relevante como las TICS ha influido en la nanotecnología, la energía, etc.”

“A este respecto el Doctor Linares ahondó y dijo que “Hay transformación respecto al modelo tradicional. La actividad científica anteriormente estaba orientada a la investigación y explicación a partir de modelos teóricos, muchas veces epistémicas típicas, ahora, sin dejar estas funciones epistémicas, se ha convertido en un modelo de desarrollo tecnológico e incremento de valor en sentido económico oficial, de tal manera que ahora las tecnologías contemporáneas forman capital, son formas de neocapital, donde se invierte para desarrollar, a partir de conocimiento en la investigación, en una red mundial de productos y sistemas técnicos basados en su transformación.”

En este sentido, el Doctor Linares sostuvo que “lo anterior se ha vuelto la forma dominante de conocimiento y de la nueva práctica social epistémica y de producción de todo tipo de artefactos que tienen productos que se requieren para la vida moderna contemporánea, de manera que tienen un carácter hegemónico dominante en el mundo entero; no hay en realidad una distinción plural en el ámbito de las ciencias y las tecnociencias en estas prácticas de la ciencia.”

Este razonamiento lo llevó hacer un análisis de la hegemonía de la ciencia contemporánea, al respecto sostuvo que en la guerra fría, por ejemplo, “hay todo un debate con el bloque soviético, en el sentido que había otras ciencias, otro tipo de pensamiento, no obstante los

estudios demuestran que el modelo científico fue equivalente en un lugar que en el otro a pesar de que no había capitalismo en la Rusia Soviética como en Occidente, no obstante, los soviéticos tenían un Estado que servía como engranaje o motor que tenía fines estratégicos, muchos de ellos militares.”

“Está también la historia de las tecnologías y de las tecnologías contemporáneas en un proyecto científico como lo es el Proyecto Manhattan como un modelo de acción, de contribución interdisciplinaria de realización muy estricta de subordinados y empleados de segunda, de tipo militar. Este tipo de estructura se siguió en proyectos como el Genoma entre otros, en los Estados Unidos que “no son proyectos militares” en principio, que tienen fines distintos pero que han heredado las estructuras militares.”

“Podemos decir que nunca hubo dos ciencias o tres ciencias. En la época moderna no existe la ciencia China, la ciencia japonesa y la ciencia canadiense, más bien es una colaboración internacional donde el conocimiento se distribuye de manera todavía más abierta en la formación, en las universidades, donde se puede estudiar ciencia sin moverse de su casa, leyendo textos y viendo videos.”

El conocimiento que se genera se produce en las redes de investigación y en los laboratorios; cada vez tiende a ser privatizado día con día en su acceso, lo mismo que las aplicaciones y los artefactos tecnológicos tienen un sentido fundamentalmente comercial: lograr inversiones y ganancias, en unos casos muy cuantiosas en innovaciones que responde a las necesidades del momento. Anticipar qué cosas se tienen que producir y no tanto la investigación a la vieja usanza en el que no sabía



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sobre la dirección de la investigación. Ahora todos los estudiantes de ciencia en todas las universidades se les enseña que la ciencia es algo útil que debe servir para producir cosas, ser productivista de tecnologías, no obstante, el conocimiento no funciona así, no da una por sí mismo un modelo, una guía directa para producir.”

De esta manera concluyó el razonamiento diciendo que “Estamos ante la presencia de un modelo de estructuras e instituciones sociales de ciencia y tecnociencia transculturales, transnacionales que están más allá diferencias, que siguen un modelo de desarrollo que si bien es occidental, dominado por Estados Unidos, que es la gran potencia tecnocientífica que recluta a los mejores estudiantes que vienen de China, de la India, etc., sigue siendo la potencia productora, primero gubernamental y juego social que genera todo un sistema productivo de conocimiento.”

Al respecto, sugirió las siguientes implicaciones que tiene el conocimiento para las demás culturas. “Todo esto genera un debate sobre qué pasa con los conocimiento tradicionales que provienen de otras regiones culturales que permanecen localmente en el planeta, y en algunos casos hay diferencias importantes en cuanto a prácticas, por ejemplo en las prácticas terapéuticas y médicas, entonces todo eso supone que hay otro tipo de prácticas que no pasan por el tamiz de los conceptos, los métodos y las instituciones de la ciencia normalizada que no tienen validez, por tanto no deben de ser promovidas o auspiciadas por asociaciones públicas.

No solo en medicina, sino también en materiales como los de construcción y por supuesto en agricultura, que han sido relegados por el avance

hegemónico de estos modelos, de estas prácticas que están estandarizandos globalmente al conocimiento.”

En esta oposición entre modelo estandarizado de conocimiento y conocimiento tradicional dijo que le modelo de estandarización del conocimiento acude a categorías de “(…) rentabilidad y sostenibilidad para que los procesos productivos sean más compatibles con los ciclos biológicos, por eso se recurre a los conocimientos tradicionales para tratar las tecnologías actuales, como son los casos de la medicina y la farmacología que ha sufrido de saturación o simplemente se han vencido las patentes, no hay medicamentos realmente innovadores; lo que ha hecho esta industria es adecuar sus procesos a la medicina tradicional, muchas de las veces piratear el conocimiento que pertenecía a las comunidades tradicionales, patentarlo, convertirlo en propiedad privada. Lo cual genera un problema adicional entre conocimiento público y conocimiento privado generado en estos esquemas de reapropiación, alimentando al sistema de conocimiento estandarizado.”

Por último, el Doctor Linares abundó sobre la transición de conocimiento público y conocimiento privado que genera este tipo de práctica de las ciencias contemporáneas. “El conocimiento tradicional suele ser conocimiento comunitario que se transmite en forma directa, que no ha sido sistematizado, ni siquiera está escrito o documentado a diferencia del conocimiento científico y tecnocientífico que cada vez más es un conocimiento privatizado-cerrado y que sirve para crear innovaciones a partir de las bases de datos y los insumos para producir conocimiento.”

“Además está la parte del lenguaje, a pesar que la divulgación científica ha



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sido importante en los últimos tiempos, en las televisoras y los programas de ciencias y liberación de las ciencias, el discurso de éstas no baja adecuadamente a todos los niveles de la sociedad, en parte por la contaminación del discurso pragmatista del científico, de modo que la sociedad ve al ciencia como un poder de transformación y no como un poder de convencimiento de un discurso de descubrimiento con capacidad de investigación epistémica más allá de un poder pragmático.”

Así, la ciencia aparece como “un poder con capacidad de resolver problemas y de conseguir objetivos inmediatos, pero esto permite también la proliferación de psudociencia que se vale de los mismos formatos, todos encaminado a una línea de dar poder efectivo a un público consumidor: que el conocimiento le sirva para algo. En ese horizonte de exigencia pragmática del conocimiento han aparecido discursos que son charlatanería pura y otros que crean duda sobre su cientificidad y efectividad y que van desde el psicoanálisis hasta la economía contemporánea, es decir, si son asimilables a un tipo de práctica de conocimiento científico. Lo que buscan estos tipos de conocimiento es la sustancia activa para venderse, como el caso de la homeopatía que es uno de los casos que está basado en un modelo químico fantástico de remedios.

El cierre de su intervención fueron las problemáticas que se desprenden de su discurso enunciado en los siguientes dos puntos.

1. ¿En qué está basado el paradigma dominante de las ciencias modernas y de las tecnociencias contemporáneas?, si su realidad tiene o no todos los fundamentos para seguir pensando en “el modelo” homogéneo predominante de conocimiento.

2- ¿Qué pasa con los saberes que son locales, algunos muy antiguos que tienen grados de efectividad y que nos son medidos por la ciencia actual pero que son usados por las comunidades que confían en ellos y que tienen relaciones más equilibradas con el medioambiente, que es lo que busca, precisamente, el modelo tecnológico: que sea menos perjudicial para el planeta? Eso es lo que tiene que aprender el modelo tecnológico del modelo tradicional. Por eso habría que discutir el estatuto epistémico de la efectividad.

3. El otro gran problema es la propiedad, a quién le pertenece el conocimiento. En el caso del conocimiento tradicional promover patentes para evitar que se lo roben las compañías que están buscando este tipo de conocimiento.



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SANTAELLA ANDRÉ, ¿POR QUÉ LLORAMOS CUANDO ALGUIEN MUERE?; MÉXICO: AQUA EDICIONES, 2018, 267, PÁGS.

Reseña

José Luis Aguilar Martínez.

Universidad Tecmilenio

[email protected]

Fenoménicamente prestamos poca atención sobre la distinción que hay entre llanto y lágrimas. El primero evoca a la acción emotiva cuyo origen depende de un ambiente socioemocional, en cambio las lágrimas provienen de las profundidades de identidad del sí consigo.

Hay llanto de impotencia, de rabia, de desamor, en cambio, la lágrima es el rasgo profundo del recuerdo, la memoria de la pérdida. Llanto y lagrima se identifican con el dolor y la pérdida, respectivamente. Esta distinción es pocas veces trabajada por la tanatología, más bien diríamos que la tanatología se vale de recursos literarios para justificar dolor y pérdida.

El dolor de rasgos somáticos está identificado incluso, diríamos, normado epistémicamente por la medicina, en cambio el dolor afectivo ha sido sobre-comprendido por la psicología con el fin de dar inteligibilidad al enredo emocional de una persona que presenta fijaciones psicológicas diversas.

Por tanto, dolor y pérdida pocas veces llegan a ser temas tratados cotidianamente donde confluyan la profesión de doctor y psicólogo. Al

respecto, podemos decir que el libro de Santaella es un ejercicio literario que vuelve a replantear temas tanatológicos a la profesión de médico.

La escritura recreativa del autor advierte sobre la importancia en medicina de abordar temas tanatológicos y sus implicaciones éticas enmarcada en los derechos humanos. Hoy, por ejemplo, no se puede obviar la muerte como un hecho y disociarla de la pérdida.

Es decir, el paradigma heterónomo del médico experto que medía el dolor y la muerte ya no puede continuar, porque hay una ruptura normativa que proviene de la tanatología y que recupera una actitud humanista, subjetiva con signos como las lágrimas que evocan valores de involucramiento familiares y profesionales que no existían en el anterior paradigma del especialista egocéntrico del modelo del médico cirujano de principios del siglo XXI.

En este contexto, Santaella presenta la trama de Andrés, un inminente médico cirujano que es sorprendido por la



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guerra de egos que predomina en la profesión, al grado de atravesar una crisis existencial que va degenerando en demencia y alucinaciones; que conducen al joven médico a replantearse problemas de tanatología encaminadas a la pérdida no tanto a la muerte en sí.

En esta trama irónica por excelencia, Santaella cuestiona los cánones de formación racionalista de la profesión de Andrés, hasta la evanescencia de sus valores ante problemas que produce pérdida, que van desde seres queridos, el amor, la profesión, el honor y la vivienda.

El libro de Santaella va dirigido al público en general, pero con especial atención a los estudiantes de tanatología, de psicología, de psiquiatría y por su puesto a los futuros médicos para que tomen en cuenta la importancia de temas tanatológicos en su formación conforme a un paradigma donde la figura del experto es redundante pero ya no es decisiva para conformar las creencias y cosmovisiones de los paciente o usuarios de servicios sanitarios que se implican en marcos regulativos globales como son los derechos humanos, en específico el derecho a la piedad.



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Consumo energético en los

hogares de México: un análisis

de regresión por cuantiles.

Juan Pablo Ramírez Hernández

[email protected]

UNAM

Foto de archivo

Resumen.

Se realiza un hallazgo conforme a un

análisis de regresión por cuantiles a

observar el consumo energético en

hogares mexicanos y a clasificar la línea

de pobreza energética a partir de

variables controlables.

Palabras claves: Consumo, hogar, energéticos, cuantiles, economía.

Abstrac.

A finding is made according to a

regression analysis by quantiles to

observe the energy consumption in

Mexican households and to classify the

energy poverty line from controllable

variables.

Keywords: Consumption, home, energy, quantiles, economy.

Introducción.

El objetivo de este trabajo es analizar el

consumo energético en los hogares de

México. La pregunta de la que se parte

es ¿Cuáles son los determinantes del

consumo energético en los hogares en

México? La hipótesis planteada es que

el consumo de energía residencial está

determinado, además del ingreso, por

una serie de variables

sociodemográficas que influyen de

forma importante en él. Entre estas

variables destacan el grado de



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instrucción del jefe de familia, tamaño

del hogar, las características de la

vivienda y el número de aparatos de

consumo energético doméstico que

posea la vivienda.

Para probar la hipótesis se realizó una

revisión de los distintos enfoques que

abordan la demanda de energía

residencial, se analizaron las fuentes de

información disponibles y se construyó

una base de datos a partir de la Encuesta

Nacional de Ingreso Gasto de los

Hogares (ENIGH) en su edición 2014

elaborada por el Instituto Nacional de

Estadística y Geografía (INEGI). La

base se generó considerando las tres

fuentes de energía moderna más

utilizadas en los hogares en México: la

electricidad, el gas licuado del petróleo

y la variable gasol que engloba a los

distintos tipos de gasolina. La

metodología que se utiliza para obtener

las estimaciones es la Regresión por

Cuantiles. Hasta donde se tiene

conocimiento, esta técnica no ha sido

utilizada para el análisis del consumo

energético en nuestro país. Debido a

que esta metodología posibilita generar

estimaciones en distintos puntos de la

distribución sin que estén influenciados

por datos extremos, en este trabajo

también se incorpora el análisis de la

desigualdad en el consumo de las

variables consideradas. En este sentido,

a lo largo de la investigación se

obtienen los determinantes del consumo

de las tres fuentes de energía

mencionadas, se identifica el nivel de

desigualdad y se construyen los

coeficientes de Gini para cada

combustible.

La investigación está dividida de la

siguiente manera: 1. Revisa la literatura

sobre el consumo de energía residencial.

2. Metodología y las variables utilizadas

en la construcción del modelo. En el

capítulo tres se exponen las relaciones

que se obtuvieron a partir de la

estadística descriptiva y los resultados

del modelo. Finalmente en la última

sección se plantean las conclusiones del

trabajo.

1. La literatura.

La línea de pobreza energética

Esta perspectiva de estudio se

orienta hacia la determinación de “el

nivel mínimo de consumo de energía

que un hogar debe de mantener para

subsistir” (Barnes et al, 2010: 896).

Una de las primeras referencias que se

tiene respecto a esta perspectiva es el

estudio de Pachauri y Spreng (2003:

12), en el que se analizan tres

aproximaciones distintas sobre el tema.

A partir de estas 3 alternativas, los

autores construyen una matriz de acceso

al consumo de energía. Pachauri y

Spreng consideran que este tipo de



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metodología, en la que se combinan

distintos enfoques para abordar la

pobreza energética, proporciona

herramientas que ayudan a obtener una

medida general de pobreza, más útil,

eficiente y robusta, la cual tendría la

ventaja de medir no solamente consumo

sino también capacidades. Esta misma

herramienta es utilizada un año después

en el documento de Pachauri, Mueller,

Kemmler y Spreng (2004: 2083 ss),

para analizar la evolución que ha tenido

el consumo de energía en la India. Los

resultados obtenidos muestran una

significativa reducción del nivel de

pobreza energética extrema, al pasar del

38% al 14%.

Foto de archivo

Otros autores que utilizan estos

enfoques en su investigación son

Barnes, D. F. Khandker, S.R., Samad,

H. A, (2011: 894 ss), quienes utilizan

una metodología alterna para calcular

una línea de pobreza energética en las

zonas rurales de Bangladesh.

Dividiendo a la población por deciles de

ingreso, encontraron que a partir del

sexto decil, existe una relación positiva

significativa entre el nivel de ingreso y

la demanda de energía. En este sentido,

los hogares que se encuentran en el

umbral o por debajo de él, son

considerados dentro de la pobreza

energética. La demanda de energía de

los hogares que se encuentran en los

niveles más bajos de esta categoría es

prácticamente constante, ya que no está

relacionada con su nivel de ingresos,

debido a que su consumo se encuentra a

un nivel de supervivencia.

Enfoque de la desigualdad

La desigualdad es un concepto que

genera un amplio debate académico

debido a su compleja relación con otras

variables económicas. De acuerdo con

Berg y Ostry el efecto paradójico que

tiene se puede entender al observar que

“cierto grado de desigualdad es esencial

para el funcionamiento eficaz de la

economía de mercado así como para los

incentivos necesarios en la inversión y

el crecimiento. No obstante, la



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desigualdad también es perniciosa para

el crecimiento.” (Berg & Ostry, 2011:

3)

Desde la perspectiva de la

demanda energética, el concepto de

desigualdad es abordado analizando el

consumo entre los distintos grupos de la

población definidos a partir de su

ingreso. En un trabajo de 2005 Cohen,

Lenzen & Schaeffer (2005; 555)

analizan los determinantes del consumo

en Brasil con énfasis sobre la

desigualdad. Con datos del periodo

1995-1996, y utilizando un modelo de

insumo producto, los autores se dan a la

tarea de calcular el gasto de los hogares,

el cual es dividido en distintos niveles

de ingreso, así como la intensidad de

energía requerida para las 12 principales

categorías de consumo. Los resultados

muestran que el gasto en energía se

incrementa con el aumento del ingreso,

sin embargo también muestra una gran

disparidad entre los distintos niveles de

renta. En una investigación posterior,

Jamasb & Meier (2010: 1003), plantean

la relación entre el gasto en energía, el

ingreso de los hogares así como algunas

variables socioeconómicas, poniendo

especial énfasis en el consumo de

energía entre distintos grupos de ingreso

en el Reino Unido. Utilizando la

Encuesta Británica de Panel de los

Hogares, tratan de encontrar el punto de

inflexión en donde los hogares cubren

sus necesidades energéticas básicas a

través un análisis de las curvas de

Engel. Los resultados muestran que

dicho punto se alcanza en un nivel de

ingreso de entre de 30 mil y 45 mil

libras.

Por su parte, Joyeux & Ripple

(2007: 22) analizan la relación entre las

medidas oficiales de pobreza basadas en

el ingreso y el consumo de energía,

particularmente de electricidad, en siete

países asiáticos así como Australia,

Estados Unidos y la Unión Europea. Su

objetivo es tratar de hallar cointegración

entre las series. Sin embargo los

resultados determinan que ésta no

existe, entonces se concluye que el

ingreso por sí mismo es incapaz de

capturar toda la información que aporta

el consumo de electricidad y por lo

tanto, que las medidas de pobreza

basadas únicamente en el ingreso

desdeñan mucha información valiosa

sobre los niveles de vida de la

población.

En lo que respecta a México,

existe poca bibliografía relativa al tema.

Entre esta podemos mencionar el

trabajo de Rosas-Flores, J. A., Morillón

Gálvez, D., Fernández Zayas, J. L.

(2010: 32), quienes analizan la



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distribución del gasto que se le asigna a

las principales fuentes de energía en los

hogares mexicanos para el periodo

1968-2006. Usando la base de datos de

la ENIGH y sus anteriores versiones y

utilizando las Curvas de Lorenz junto

con los coeficientes de Gini, los autores

encuentran que el coeficiente calculado

para la electricidad, el gas licuado del

petróleo y la gasolina ha venido

reduciéndose desde 1968. En este

sentido, argumentan que a pesar de la

desigual distribución del ingreso, existe

una tendencia moderada a un mayor

gasto en combustibles modernos, la cual

podría acelerarse si se modificara dicha

desigualdad en la distribución.

Asimismo, encuentran que la gasolina

es el combustible que tiene el consumo

más desigual entre los hogares, mientras

que la electricidad y principalmente el

GLP muestran una tendencia a un

consumo más equitativo. Por otro lado

se encuentra el documento Rodriguez-

Oreggia y Yepez-García (2014: 686)

quienes abordan nuevamente el tema

del ingreso y los aspectos

sociodemográficos de los hogares al

calcular por medio de un modelo Tobit

los determinantes de diferentes fuentes

de energía consumidas en las viviendas

tanto del medio rural como urbano. Esta

información es utilizada para analizar

los efectos del ingreso y las

características de los hogares en el

consumo de energía a nivel residencial.

Algunos de los resultados que obtienen

los autores es que en el medio urbano

los deciles de ingreso más bajo destinan

el 9% de su gasto al consumo de energía

mientras que los deciles de mayor

ingreso y el porcentaje asciende a 10%.

En los hogares rurales la relación es de

8 y 12% respectivamente. También las

fuentes de energía modernas junto con

la gasolina son los principales

combustibles consumidos por los

hogares de mayor ingreso tanto en el

ámbito rural como en el urbano.

Regresión por cuantiles

En el documento de Medina y

Vicens de 2011 analizan los factores

que determinan la demanda eléctrica de

los hogares en España. Utilizando la

Encuesta de Presupuestos Familiares, la

cual se publica con periodicidad anual,

utilizan características

sociodemográficas, además del ingreso,

como variables explicativas del gasto en

electricidad. Para obtener la elasticidad

ingreso de la demanda generan

estimaciones mediante la técnica de los

Mínimos Cuadrados y después los

comparan con los resultados de la

regresión cuantílica, encontrando

diferencias considerables. Los

resultados obtenidos en el estudio



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indican que el tamaño del hogar

(número de miembros) y el tamaño de

la vivienda medido en m2 son las

variables que más influyen en el gasto

doméstico en electricidad, asimismo la

región que cuenta con una mayor

penetración de aire acondicionado

resultó entre las que más consumen

electricidad. De acuerdo a los autores, la

baja importancia del ingreso como

determinante del consumo de

electricidad indica que este energético

se debe considerar como un bien de

primera necesidad.

Por otro lado, Hancevic y

Navajas (2015: 34 ss) analizan el

consumo de electricidad en Buenos

Aires de acuerdo a sus características

socioeconómicas, de equipamiento y

localización. El objetivo del documento

es hallar las características asociadas

con niveles altos de consumo en donde

potencialmente se encuentren hogares

con niveles elevados de ineficiencia

energética. Uno de los primeros

resultados relevantes es que los hogares

con consumo alto de electricidad están

distribuidos de manera uniforme a lo

largo de los deciles de la distribución de

gasto total, lo que significa que el

sobreconsumo de energía eléctrica no es

explicado nítidamente por el nivel de

ingreso de los hogares. Por otro lado, la

falta de acceso a la red de gas natural

deriva en ineficiencias en el consumo

eléctrico. Finalmente los resultados

también indican que los departamentos

consumen menos electricidad que las

casas solas.

En un estudio del mismo año,

Wen-Hsiu Huang (2015: 21) analiza los

determinantes del consumo de

electricidad en Taiwán para el periodo

1981-2011. En este documento, el autor

analiza el efecto que han tenido

variables socioeconómicas,

demográficas y las características de la

vivienda en el consumo de electricidad

en el sector residencial y cómo han

cambiado éstas a través del tiempo. Los

resultados obtenidos en este estudio

muestran que “el ingreso de los hogares

y el tamaño de las viviendas fueron los

dos más importantes determinantes de

la demanda doméstica de electricidad ya

que ambas variables fueron

significativas para todos los cuantiles

para cada año.” (Wen-Hsiu, 2015: 130)

Asimismo determinó que entre las

variables que propician un incremento

en el consumo de electricidad se

encuentras los hogares urbanos, los que

están encabezados por jefes de familia

con menor instrucción, los que tienen

mayores ingresos, los que cuentan con

un menor número de integrantes (esto



30

aplica a nivel per cápita), hogares con

personas de la tercera edad, viviendas

con mayor superficie en m2, las

viviendas habitadas por su dueño (no

rentadas), las construcciones de varios

pisos y las viviendas que utilizan mayor

número de electrodomésticos.

Análisis de las variables que influyen

en el consumo energético

“Para la mayoría de los autores,

el ingreso es la variable explicativa más

importante entre los determinantes de la

demanda de energía.” (Pachauri, 2004:

1726) El impacto que tiene esta variable

en la demanda de energía puede ser

visto de dos formas: “Por un lado, el

ingreso determina el tipo de

combustibles que se consumen en el

hogar: entre mayor sea el ingreso se

consume mayor cantidad de energía

moderna (electricidad y gas) y menos

energía tradicional (leña y carbón). Por

otro lado, el ingreso también “impacta

la capacidad de adquirir viviendas de

mayor tamaño así como aparatos que

incrementen la demanda de energía en

los hogares.” (Sánchez, 2013: 3)

No obstante, cada familia tiene

dinámicas de consumo particulares, lo

que ocasiona que incluso “existan

importantes diferencias en la demanda

de energía entre hogares que pertenecen

al mismo nivel de ingresos.”

Coincidiendo con este punto, algunas

investigaciones como la de Joyeux y

Ripple (2007: 22) demuestran que la

variable ingreso es insuficiente para

captar la información sobre la mejora en

los niveles de vida de las personas que

aporta el consumo de energía.

Debido a esta situación, cada vez

más trabajos contemplan otros factores

además del ingreso como elementos que

influyen en la demanda de energía de

los hogares. ¿Pero cuáles son estas

características? En la mayoría de los

trabajos que analizan los determinantes

del consumo energético residencial se

identifican las que tienen que ver con

las características sociodemográficas de

las familias, con variables geográficas y

con las características de las viviendas.

Es decir, de acuerdo con las

peculiaridades de su unidad de análisis

se clasifican en tres categorías distintas:

características del jefe de familia,

características de la vivienda y variable

geográfica.

Características del jefe de familia

Las necesidades energéticas de

los integrantes de un hogar cambian a lo

largo del tiempo. De acuerdo con

Huang (2015: 22), la edad del jefe de

familia es un factor que ayuda a revelar

la etapa en la que se encuentra el hogar

en su ciclo de vida. De tal forma, este

dato sirve como parámetro para capturar



31

las edades de los demás integrantes de

la familia, las cuales “determinan en

cierto grado los patrones de consumo

energético” (Cruz Islas, 2013: 204) Por

lo tanto, la edad del jefe de familia es

una referencia que proporciona

información importante acerca del

consumo energético en el hogar. Otra

característica que ha sido considerada

por los investigadores es la del sexo del

jefe de familia, aunque la evidencia

relativa a este dato ha sido

inconsistente. Brounen et al (2012: 931

ss) encuentran que los hogares

predominantemente femeninos

consumen más gas y menos

electricidad, Por otro lado, otros

estudios han vinculado esta variable con

un patrón mucho más estable. Elkanat et

al. (2015: 2, 21-27), encontraron que las

áreas postales de la ciudad de San

Antonio Texas en donde hay una mayor

cantidad de mujeres que de hombres, el

uso de energía es significativamente

mayor. Por otro lado Cruz Islas (2013:

209), halló que la probabilidad de

encontrar un mayor consumo energético

per cápita en México se incrementa en

los hogares dirigidos por mujeres, ya

que estos alcanzan un 32.5% mientras

que en los hogares dirigidos por

hombres la probabilidad es de 24.8%.

De tal forma que el sexo del jefe de

familia también es una variable que nos

proporciona información sobre el

consumo de los hogares. Otra

característica que ha sido

reiteradamente considerada en las

investigaciones, no obstante que sus

resultados han sido contradictorios, es el

nivel de educación del jefe de familia.

Por un lado tenemos estudios como los

de Elkanat et al. (2015: 24), quienes

encuentran que los hogares con mayor

nivel educativo tienen un mayor

consumo energético tanto a nivel

personal como a nivel de hogar.

Estudios como estos vinculan un mayor

nivel educativo con un nivel de ingreso

más elevado y por ende, mayor

consumo energético. Esta interpretación

sugiere que las personas más preparadas

alcanzan estándares de vida más altos y

por lo tanto la cantidad de energía que

consumen es mayor que la de las

personas con menor educación. Por otro

lado, se encuentra el enfoque que

relaciona un mayor nivel educativo, con

una mayor conciencia ambiental, lo cual

genera dinámicas de consumo

energético más amigables con el

ambiente. Los hallazgos de la

investigación de Longui (2015: 49)

coinciden con este enfoque ya que sus

resultados arrojaron que en los hogares

en donde por lo menos uno de sus

integrantes haya alcanzado un título



32

universitario consumen en promedio 2%

menos energía a nivel per cápita.

Características de los hogares

En esta categoría se ubican los

componentes sociodemográficos de las

personas. Una característica

fundamental en esta categoría es el

tamaño del hogar. Por tamaño nos

referimos al número de integrantes de

un hogar. Existe una obvia relación

entre el tamaño del hogar y la demanda

de energía: entre mayor es el número de

integrantes mayor es su consumo. No

obstante, existe un fenómeno bien

documentado en la literatura acerca de

economías de escala energética

(Pachauri et al. 2004, Brounen et al.

2012, Cruz 2013, Sánchez 2013, Longhi

2015), el cual nos dice que entre mayor

es el número de personas en un hogar,

más eficiente es el consumo de energía

en términos per cápita. De tal forma que

la variable tamaño del hogar

proporciona información del consumo

energético tanto a nivel hogar como en

términos per cápita. Otra característica

demográfica sobresaliente en los

trabajos de investigación es la del

número de niños, adolescentes y adultos

mayores en los hogares, es decir

aquellos miembros del hogar menores

de 17 y mayores de 64 años. Esta

variable es importante debido a que los

hogares con integrantes entre estas

edades tienen dinámicas de consumo

específicas que deben ser consideradas.

Pachauri (2004: 2092) encuentra que se

gasta menos energía para la cocción de

alimentos cuando la familia tiene niños

o personas adultas mayores. Por otro

lado Brounen et al. (2012: 942)

encuentran que los hogares sin niños

consumen mayores cantidades de

energía a nivel per cápita, para el caso

de los hogares unipersonales la cantidad

asciende al doble mientras que en los

hogares con adultos mayores se

consume 31% más. Asimismo los

hogares con adolescentes consumen

más energía eléctrica, lo que el autor

identifica como “efecto Nintendo”. Este

mismo efecto es reportado en Jamasb

and Meier (2010: 16), quienes

encuentran que el número de niños en el

hogar tiene un impacto significativo en

el consumo de electricidad debido a la

adquisición de aparatos como

computadoras. Finalmente existen otras

dos variables que si bien están

relacionadas con la anterior, algunas

investigaciones como la de Wen-Hsiu

Huang (2015: 120-133) las manejan de

forma independiente. La primera es si

una familia tiene un hogar de tipo

nuclear (familia tradicional),

unipersonal o extendido (familia

tradicional más familiares de



33

generaciones ascendentes –tíos,

abuelos- o miembros no

consanguíneos). La segunda es el

número de trabajadores que laboran en

el hogar. Todas estas características -

junto con la del ingreso per cápita- son

consideradas como los principales

determinantes sociodemográficas del

consumo energético.

Características de la vivienda

La tercera categoría de factores

que influyen en el consumo energético

de los hogares son las de características

de la vivienda. La primera variable de

este bloque es la que hace referencia al

estatus de propiedad de la vivienda.

Wen Hsio Huang (2015: 123) plantea

que los hogares que son ocupados por

sus propietarios tienden a invertir en

aparatos energéticos más eficientes y

por ende consumen menos energía. No

obstante, otros estudios como Jamasb et

al. (2010: 25) y Elnakat et al. (2015: 21

ss), han encontrado que los hogares

habitados por sus propietarios también

tienden a ocupar de forma más intensiva

aparatos domésticos, lo cual ocasiona

un mayor consumo de energía. Una

característica que está relacionada con

esta última condición es la variable que

indica si existe un negocio en la

vivienda. Como es de esperarse, de

presentarse está última situación en el

hogar, el consumo de energía sería

sustancialmente mayor, por lo tanto esta

característica es considerada como un

factor esencial en el análisis. Las

siguientes tres variables hacen

referencia a las características físicas de

la vivienda: número de cuartos, número

de pisos y área construida. Estas

variables están asociadas positivamente

con el consumo de energía, entre mayor

sea el número de pisos, cuartos y área

construida de la vivienda mayor será la

demanda de energía. Finalmente, la

última variable de este bloque tiene que

ver con el número de aparatos

domésticos en el hogar. La manera de

convertir la energía disponible en

energía consumida para satisfacer las

necesidades finales de los hogares es a

través de los aparatos domésticos al

interior de los domicilios y a través de

los vehículos automotores para el

transporte privado fuera del hogar. Esta

variable también está relacionada

positivamente con el consumo de

energía, por lo tanto, entre mayor el

número de aparatos y vehículos, mayor

el consumo de energía.

Variable geográfica

El último bloque se ocupa de las

características geográficas de las

viviendas, la cual tiene una sola variable

que distingue a los hogares entre rurales



34

y urbanos. Es importante identificar las

diferencias en el consumo entre estos

dos ámbitos ya que existe una gran

disparidad respecto al desarrollo

económico y social y a los hábitos de

consumo entre los entornos rurales y

urbanos. Pachauri (2004: 1726) indica

que los determinantes del consumo

entre ambas zonas son distintos,

mientras que Rodríguez-Oreggia y

Yépez-García (2014: 11) encuentran

que en general los hogares urbanos en

México poseen más vehículos, más

aparatos domésticos y viviendas de

mayor calidad con más cuartos, lo cual

trae como consecuencia que el consumo

de energía sea mayor.

2. Metodología.

Descripción de la base de datos

La base de datos que se utiliza

en este trabajo es la versión 2014 de la

ENIGH, la cual fue elaborada por el

Instituto Nacional de Estadística y

Geografía (INEGI). La encuesta tiene

un carácter microeconómico, orientadas

a la política social. Uno de los

documentos anexos de la ENIGH es el

Módulo de Condiciones

Socioeconómicas el cual es utilizado

por el CONEVAL para la medición de

la pobreza. La ENIGH constituye una

fuente privilegiada para medir la

incidencia y la intensidad de la pobreza,

así como la desigualdad en la

distribución del ingreso (Cortés, 2001:

879). No obstante, también presenta una

serie inconvenientes que es necesario

mencionar.

El objetivo de la ENIGH es

“proporcionar un panorama estadístico

del comportamiento de los ingresos y

gastos de los hogares en cuanto a su

monto, procedencia y distribución;

adicionalmente ofrece información

sobre las características ocupacionales y

sociodemográficas de los integrantes del

hogar, así como las características de la

infraestructura de la vivienda y el

equipamiento del hogar” (INEGI,

2014).

La población objetivo de la

encuesta son los hogares de residentes

nacionales y extranjeros cuyo lugar de

alojamiento habitual se encuentra en

viviendas particulares dentro del

territorio mexicano. La encuesta tiene

representatividad a nivel nacional, tanto

para el ámbito urbano (localidades a

partir de 2500 habitantes) como para el

rural (localidades con menos de 2500

habitantes). La ENIGH 2014

comprende las encuestas aplicadas a

21,427 viviendas a nivel nacional. “El

marco de muestreo utilizado es el

denominado Marco de Propósitos

Múltiples del INIEGI que está



35

constituido con la información

demográfica y cartográfica obtenida a

partir del levantamiento del Censo de

Población y Vivienda del 2000”

(INEGI, 2014). El muestreo se realiza a

partir de un proceso probabilístico, con

un diseño estratificado, bietápico por

conglomerado, donde la unidad última

de selección es la vivienda y la unidad

de observación es el hogar.

La cobertura temática de la

encuesta está constituida por los

siguientes ejes:

Ingreso corriente total

(monetario y no monetario) de

los hogares.

Gasto corriente total (monetario

y no monetario) de los hogares.

Percepciones financieras y de

capital de los hogares y sus

integrantes.

Erogaciones financieras y de

capital de los hogares.

Características de la vivienda.

Residentes e identificación de

hogares en la vivienda.

Características

sociodemográficas de los

residentes de la vivienda.

Condición de actividad y

características ocupacionales de

los integrantes del hogar de 12 y

más años.

Equipamiento del hogar,

servicios.

Por otro lado la ENIGH, como

sucede a todas las encuestas de ingreso,

presentan una serie de características

indeseables que es necesario tener en

cuenta al trabajar con ella. La más

importante es el subreporte, que es

cuando los encuestados no reportan sus

ingresos reales voluntaria o

involuntariamente. “La mayoría de los

autores reconocen que las encuestas no

registran adecuadamente el ingreso y el

gasto de las familias y concluyen que el

subreporte se da, principalmente, en los

hogares más ricos” (Del Castillo,

2016:10). Otro de sus inconvenientes se

presenta en los hogares colectivos ya

que la encuesta no es representativa

para poblaciones que viven en

colectividades por ejemplo el ejército o

para la población que vive recluida en

centros penitenciarios. La ENIGH

tampoco tiene un tamaño de muestra

constante a través del tiempo.

Finalmente, algunos especialistas

también identifican el problema del

truncamiento en la ENIGH. Este

fenómeno surge cuando una parte de la

distribución (generalmente en las colas)

no se encuentra representada en la

muestra. Esto se presenta debido a que

es muy poco probable que la parte de la

distribución que contempla a los deciles

más altos -los cuales son muy pocos

pero concentran la mayor parte del

ingreso- sea incluida en la muestra, lo

que acarrea problemas de subestimación

del verdadero peso de los ingresos de



36

los deciles más altos en la distribución

total del ingreso. Pese a todos estos

problemas, la ENIGH es la principal

herramienta con la que se cuenta para

estimar el ingreso y gasto de los hogares

en nuestro país.

En uno de los ejes de la

cobertura temática, el que corresponde

con el gasto corriente total, se

contempla el gasto que los hogares

destinan para el consumo de diversas

fuentes de energía. Este trabajo utiliza

como variable dependiente el gasto en 3

fuentes de energía: la electricidad, la

variable construida gasol que contempla

a la gasolina magna, prémium y al

diesel y gas, así como al gas licuado del

petróleo. El motivo por el cual no se

consideran a las demás obedece a

diversas razones. Por un lado se

encuentran los combustibles cuyo

porcentaje de consumo es demasiado

bajo para realizar estimaciones (carbón,

petróleo, diésel, combustibles para

calentar y otros combustibles). Por otro

lado, se encuentran la leña y el gas

natural, que si bien poseen un número

considerable de observaciones en la

encuesta, la primera no tiene un

mercado formal dado que gran parte de

este combustible no se compra sino que

se adquiere a través de la recolección,

mientras que el consumo del segundo

no se realiza a nivel nacional sino que

se limita a algunas ciudades.

La muestra que se utiliza en este trabajo

consiste en 19,479 hogares, de los

cuales se descartan aquellos que no

reportan ningún gasto en combustibles.

También se prescinde de las

observaciones que no reportan ingresos

y de aquellas cuyo ingreso es menor al

de su gasto en consumo energético. El

número de observaciones resultantes es

de 18,382.

El coeficiente de Gini

Existe una gran cantidad de

procedimientos usados para analizar la

distribución del ingreso. En este trabajo

se utiliza el coeficiente de Gini, el cual

es un estadístico que calcula una medida

de concentración del ingreso. El

coeficiente de Gini se ha convertido en

un indicador bastante socorrido en la

medición de la desigualdad debido a la

facilidad de su cálculo e interpretación.

Este estadístico es aplicable no solo al

ingreso, sino también al consumo, a la

riqueza o a la concentración de tierras.

No obstante, a pesar de que fue

popularizado por el especialista Corrado

Gini, el estadístico básico, la diferencia

media, ya había sido propuesto unos 30

años antes por dos académicos

alemanes, Carl Christopher Von Andrae

y Friedrich Robert Helmert, tal y como



37

lo reconoció el propio Gini (Atkinson

Anthony B, 2016: 36).

Existen diversas formas de

calcular el índice de Gini, una de ellas

es la siguiente:

�� =1

2��∑ ∑ �� − ��

��

�(� − 1)� =

1

2�∆

Donde � representa las medidas

aritméticas de las n(n-1) diferencias

absolutas en las observaciones y 2� es

el valor máximo asignado cuando un

individuo concentra todo el

ingreso/consumo (Rosas-Flores,

Morillón y Fernández, 2010: 961).

La herramienta ligada al

coeficiente de Gini es la curva de

Lorenz. En ella se expone gráficamente

la distribución del ingreso/consumo a lo

largo de la población. En el eje

horizontal se presenta la proporción de

la población dividida en un número

determinado de partes iguales

(cuantiles), mientras que en el eje

vertical se encuentra la proporción del

ingreso/consumo total acumulado. A

través de esta herramienta se pueden

comparar distintas distribuciones de

ingreso. La línea de 45° que parte del

origen se denomina la línea perfecta de

igualdad y representa una distribución

en la que todos los ingreso son

exactamente iguales por lo tanto cada

cuantil recibe el porcentaje de ingreso

que representa en la población. La línea

curva representa una determinada

distribución del ingreso. Mientras más

cerca esté la curva de la línea recta, el

ingreso/consumo estará más

igualitariamente distribuido. Asimismo,

mientras más alejada se encuentre la

curva de la línea de 45°, más desigual

será la distribución.

Utilizando el coeficiente de

Gini, se obtendrá el índice de

desigualdad para el ingreso y para el

consumo de las tres variables

independientes: la electricidad, la

variable construida gasol que contempla

a la gasolina magna, prémium y al

diesel y gas y el gas licuado del petróleo

Modelo de Regresión por Cuantiles

“Para bien o para mal, el 95 por

ciento de la econometría aplicada se

refiere a los promedios […] El énfasis

en los promedios se debe en parte a que

la obtención de una buena estimación

del efecto causal medio es bastante

difícil. Y si la variable dependiente es

una dummy para algo como el empleo,

la media describe toda la distribución.

Pero muchas variables, como las

ganancias y los resultados de las

pruebas, tienen distribuciones

continuas. Estas distribuciones pueden

cambiar a formas no reveladas al ser



38

examinadas a través de promedios, por

ejemplo, pueden extenderse o ser

comprimidas. Los economistas cada vez

quieren saber lo que está ocurriendo en

toda una distribución, tanto lo que

sucede con los ganadores y perdedores

relativos como con los promedios”

(Angrist y Pischke, 2008: 203).

Consideremos el modelo clásico de

regresión múltiple

� = �� + �

Donde

�: representa la variable dependiente.

�: representa el vector de variables

independientes.

�: es el parámetro a estimar.

�: representa el término de error.

Planteado de forma matricial:

El resultado de la optimización

de los MCO nos proporciona el efecto

medio de las variables independientes

sobre las dependientes, lo cual se logra

al minimizar la suma de los cuadrados

de los residuales.

�� = (�´�)��´�

El modelo clásico de regresión

múltiple estima la esperanza

condicional de y dado X. A pesar de

que las regresiones lineales

tradicionales son una herramienta útil

para sintetizar la relación entre la

variable dependiente y el valor medio

de respuesta de las variables

independientes, también es cierto que

proporcionan una visión bastante

limitada del comportamiento de la

distribución, debido a que la estimación

del efecto de la media condicional no es

garantía de que dicho efecto sea

uniforme a lo largo de la distribución.

Esta situación es más evidente

cuando se trabaja con una base de datos

en la que las observaciones son

sumamente heterogéneas como es el

caso de los microdatos provenientes de

las encuestas a hogares. “Deaton mostró

que la elasticidad de los gastos de los

hogares varía entre los quantiles.”

(Huang, 2015: 121) Para casos como

estos, el resultado de las estimaciones

obtenidas a través de metodologías

como los Mínimos Cuadrados

Ordinarios (MCO) proporcionan poca

información ya que pueden estar

influenciados por datos extremos, lo que

las hace poco representativas. “Dicho de

una manera más intuitiva, al igual que la

media no es siempre la medida más

representativa de la distribución de una



39

variable cuando existen en la muestra

valores extremos o una elevada

variabilidad, la recta de la estimación

MCO que devuelve el valor medio

esperado de la variable endógena dado

un valor de las exógenas, tampoco es

siempre la mejor expresión de la

relación entre ambas variables cuando

nos encontramos con un caso de

heteroscedasticidad, presencia de

atípicos o cambio estructural.” (Vicens

y Sánchez, 2012: 7)

En este trabajo utilizaremos una

base de datos que recoge información

de hogares en un contexto de enorme

desigualdad, lo cual se traduce en una

gran variabilidad en el consumo de

algunos combustibles, como es el caso

de la gasolina. Si ocupáramos la

metodología de los MCO, se estimaría

una función única para la variable

dependiente, con esto admitiríamos de

hecho que los retornos marginales

serían los mismos para cualquier hogar

independientemente del punto de la

distribución en el que se encuentre. En

otras palabras, estaríamos diciendo que

el efecto que tendrían los determinantes

del consumo energético sobre la

demanda de los hogares sería el mismo

para cualquier hogar,

independientemente del lugar que

ocupen en la distribución de acuerdo a

su nivel de ingreso. Esto nos generaría

una estimación sesgada de los

coeficientes de la regresión. Ante una

situación como esta, “la Regresión por

Cuantiles ofrece la posibilidad de crear

distintas rectas de regresión para

distintos cuantiles de la variable

endógena a través de un método de

estimación que se ve menos perjudicado

por la presencia de tales

inconvenientes.” (Vicens y Sánchez,

2012: 7)

La Regresión por Cuantiles es un

método de estimación planteado

originalmente por Koenker y Basset

(1978: 23 ss), el cual consiste en la

minimización de desviaciones absolutas

en distintos puntos (cuantiles) de una

distribución mediante una ponderación

de pesos asimétricos. En otras palabras,

a cada desviación que corresponda a la

observación elegida, el cuantil minimiza

la suma ponderada de las observaciones

y dependiendo cada caso, le da una

mayor ponderación a la parte con menos

observaciones.

Descripción del modelo

En la metodología de la RC, el

efecto local de las variables

independientes se puede obtener al

minimizar la suma de errores absolutos

ponderados con pesos asimétricos como

se aprecia en la siguiente ecuación:



40

��∈ℝ� � � �|�� − ��|

�∈{�:��}

+ � (�

�∈{�:��}

− �)|�� − ��|�

Donde

�: es el cuantil a estimar (0.10 para el

primer decil, 0.2 para el primer quintil,

etc.).

��: Representa los distintos valores que

toman las observaciones de la muestra.

��: Representa el vector de variables

independientes.

��: Representa el valor que minimiza la

expresión

Para obtener el valor del parámetro � y

de esta manera conseguir la estimación

del cuantil � se requiere minimizar la

suma de los errores absolutos. “La

principal ventaja que aporta el uso de

las desviaciones en valor absoluto en

lugar de las desviaciones al cuadrado, es

el comportamiento ante la existencia de

valores atípicos; ante tal situación, la

estimación que ofrece la regresión

cuantílica prácticamente no se ve

alterada por valores extremos ya que

“penaliza” los errores de forma lineal,

mientras que la regresión MCO, al

elevarlos errores al cuadrado, lo que

hace es darle mayor importancia

precisamente a dichos valores,

“penalizándolos” de forma cuadrática.”

(Vicens y Sánchez, 2012: 7) Para

resolver la ecuación anterior y de esta

manera obtener los parámetros que la

minimizan se utilizan tanto métodos de

programación lineal como de

optimización iterativos.

Otra razón por la cual es más

conveniente usar la metodología de la

RC frente a los MCO es en lo relativo a

los términos de error. Mientras las

hipótesis básicas de los MCO imponen

restricciones sobre la variable aleatoria

�, en particular requieren que se

distribuya de manera normal con media

0 y varianza constante, [��~�(0, ��)],

la regresión por cuantiles no considera

ninguna restricción sobre esa

perturbación aleatoria. Esta ventaja es

especialmente útil “cuando se trabaja

con grandes bases de datos

microeconómicos procedentes de

encuestas.” (Vicens y Sánchez, 2012: 1)

Especificación del modelo

La ecuación que se plantea para

estimar el modelo es la siguiente:

log(�� )

= �� + �� + �

Donde

log(�� )

: Es la variable dependiente. En este



41

trabajo se utiliza tres: el logaritmo del

gasto mensual por hogar en electricidad,

el logaritmo del gasto mensual por

hogar de la variable construida gasol

que contempla a la gasolina magna,

prémium y al diesel y gas, así como el

logaritmo del gasto mensual por hogar

en gas licuado del petróleo.

��: Es el intercepto.

�: Representa el vector de variables

independientes las cuales varían de

acuerdo al combustible que se elija.

�: Representa el término de error.

Se realizará la estimación de los

determinantes del consumo de energía

en los hogares por quintil de ingreso, lo

que significa que se correrá el modelo

una vez por cada quintil para cada uno

de los combustibles utilizados como

variable dependiente.

Variables Independientes

Para construir las variables explicativas

que servirán como base para obtener los

determinantes del consumo de energía

se tomó como referencia la exploración

hecha en la revisión bibliográfica. En

ese análisis se ponderó la importancia

de distintas variables con base en su

contribución a la explicación del

consumo energético. En este sentido se

consideran no solo las características

económicas, de los hogares, sino

también las geográficas, demográficas y

sociales.

Para facilitar su estudio, las variables

independientes se clasifican en cuatro

distintas categorías de acuerdo a las

características de su unidad de análisis

(el hogar, la vivienda y los integrantes

del hogar, particularmente el jefe de

familia). En total se consideran 31

variables explicativas que nos servirán

para estimar los parámetros del modelo.

Algunas variables están expuestas en

niveles, mientras que a otras se les

aplica su transformación logarítmica

depende de las necesidades que plantee

el modelo.

El número de observaciones está en

función de la naturaleza de las

variables, por lo tanto cambia

dependiendo de las características de

cada una. En el Cuadro número 1 se

presenta una tabla que contiene las 31

variables agrupadas por su unidad de

análisis. También se muestran cuatro

columnas en las que se presenta la

información relativa al tipo de variable,

el número de observaciones, la media

de cada variable y su desviación

estándar.

Conclusiones finales



42

La energía tiene un rol decisivo

en el desarrollo para diversos sectores

económicos, asimismo el consumo

energético tiene una influencia directa

en la calidad de vida de los hogares, ya

que es una fuente de oportunidades

socioeconómicas, donde la calidad y

cantidad de su uso tiene un impacto

directo en el bienestar de la población

así como en el medio ambiente. “El

acceso a las formas modernas de

energía es esencial para el suministro de

agua limpia, servicios médicos y

sanitarios y provee grandes beneficios

para el desarrollo a través del suministro

de servicios de iluminación,

calefacción, de cocción de alimentos,

transporte…” (IEA, 2010:.11). De

hecho en nuestro país, uno de los

indicadores que utiliza el Consejo

Nacional de Evaluación de la Política de

Desarrollo Social (CONEVAL) para

medir la pobreza multidimensional es el

acceso a los servicios básicos en la

vivienda, entre los que se encuentran la

electricidad y los combustibles para

cocinar. En este sentido, la revisión

pormenorizada del tema y el análisis de

los determinantes ayuda a la

comprensión de las dinámicas de

consumo de energía doméstico, primer

paso para la generación de alternativas

para los retos a los que se enfrenta el

sector.

En este trabajo se desarrolló una

investigación acerca del consumo

energético en los hogares en México

para el año 2014, analizando tres

fuentes de energía: electricidad, gas

licuado del petróleo y la variable gasol

que comprende a la gasolina magna,

prémium, el diesel y el gas. La

metodología que se utilizó fue la

Regresión por Cuantiles, la cual no ha

sido utilizada para el análisis del

consumo energético en nuestro país,

hasta donde se tiene conocimiento, por

lo tanto, una de las contribuciones que

hemos realizado consiste en haber

aplicado dicha metodología al contexto

del consumo de energía en los hogares

en México.

Una de las primeras

observaciones que encontramos en este

trabajo es la correlación positiva que

existe entre el ingreso y el consumo de

energía. Esta misma característica se

exhibe en el estudio de Rodriguez-

Oreggia E. y Yepez-García R. (2014:

686), donde se muestra la misma

tendencia ascendente en las series del

consumo de combustible en la medida

que se avanza en la distribución del

ingreso. Para nuestra investigación, la

inclinación es positiva para todas las

fuentes de energía, no obstante la

pendiente de las series cambia en



43

función del combustible analizado. Esta

situación se corrobora con las

estimaciones econométricas, en donde

la variable logaritmo del ingreso fue

positivo y estadísticamente significativo

para todos los combustibles en cada uno

de los quintiles revisados. Este resultado

confirma la mayoría de los trabajos los

cuales identifican al ingreso como el

principal o uno de los principales

determinantes del consumo energético.

Barnes, D. F. Khandker, S.R., Samad,

H. A, (2011), Cohen, C. Lenzen, M.

Schaeffer, R (2005), Jamasb, T., and

Meier, H. (2010), Rodriguez-Oreggia E.

y Yepez-García R. (2014), Wen-Hsiu

Huang (2015). No obstante, este

resultado difiere del estudio de

Hancevic y Navajas (2015) quienes

hayan que el consumo de electricidad en

Argentina está débilmente

correlacionado con el ingreso.

En lo que respecta a la

desigualdad, se analizaron cuatro

variables: el ingreso promedio trimestral

per cápita, el consumo de electricidad,

el consumo de gas licuado de petróleo y

la variable gasol. En el caso del ingreso

promedio trimestral per cápita, el índice

de Gini calculado fue el más alto

(0.477) para todas las variables

analizadas. El resultado coincide con los

datos publicados por organizaciones

internacionales como la OCDE (OECD,

2015, p. 20). Para el caso de las otras

variables energéticas los resultados de

los índices calculados fueron los

siguientes, electricidad: 0.226, gas

licuado del petróleo: 0.112, gasol:

0.453. Estos resultados se orientan en el

mismo sentido que las tendencias

identificadas en el estudio de Rosas-

Flores, J. A., Morillón Gálvez, D.,

Fernández Zayas, J. L. (2010), en donde

se analiza la trayectoria del gasto en

diversas fuentes de energía de 1968 a

2006 mediante el coeficiente de Gini y

encuentra una tendencia decreciente en

los coeficientes obtenidos mostrando

además un resultado consistentemente

menor para el gas, seguido de la

electricidad y claramente superior para

la gasolina.

Pasando al cálculo de las

estimaciones, encontramos que el nivel

de escolaridad del jefe de familia,

particularmente en el nivel superior y

posgrado, es una variable importante en

el consumo de energía. Esta variable

tuvo un efecto positivo y fue

estadísticamente significativa al 95% de

confianza para las tres fuentes de

energía, reportando los coeficientes más

altos de entre todos los grados de

estudios e impactando de manera

uniforme en todos los quintiles de



44

ingreso. Los jefes de familia con

niveles de estudios avanzados también

fueron identificados en Elkanat et al.

(2015) como consumidores de una

mayor cantidad de energía tanto a nivel

personal como a nivel de vivienda.

En cuanto a las características del

hogar, hay dos variables que sobresalen

entre las demás. Entre los resultados

obtenidos figura el que existe una

correlación clara entre el nivel de

ingreso y el consumo energético de los

hogares, sin embargo la intensidad de la

correlación así como el grado de

desigualdad en el consumo varía

dependiendo del tipo de combustible.

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46

Evolución de los modelos de

aprendizaje en función de la

especialización

Daniel Álvarez Fernández

[email protected]

UAEM

Resumen.

Se aportan elementos de análisis para

enfocar el fenómeno de la

especialización a través de los

paradigmas de la educación normada en

un contexto de enseñanza y aprendizaje

cada vez más sofisticado y atencional.

Palabras claves: Educación;

Especialización; Enfoques educativos;

Aprendizaje; Enseñanza.

Abstrac:

Elements of analysis are provided to

focus on the phenomenon of

specialization through the paradigms of

regulated education in an increasingly

sophisticated and attentional teaching

and learning context.

Keywords: Education; Specialization; Educational approaches; Learning; Teaching.

Introducción:

A través del tiempo, el ser humano ha

pretendido la concepción de múltiples

objetivos, para ello ha sido importante

virar, pensar, analizar y establecer

evaluación de los vehículos que nos van

a llevar a la concepción de dichos

objetivos.

Para ello ha existido a través de la

historia un enfoque socio-históricos que

busca por objeto primordial, lograr la

alfabetización, es decir, aprender a

aprender; aprender a hacer, aprender a

convivir y aprender a ser.

Ellos, estos cuatro objetivos de la

UNESCO están establecidos estos

objetivos a nivel universal en donde el

ser humano debe de lograr no solo

alfabetizarse, es decir aprender

contenido educativo, sino algo más

elevado, ya que no somos una vasija

que se pueda llenar de contenidos que

se pueda llenar de contenidos, somos

seres pensantes, seres sensibles, seres

que estamos concebidos en un

cuadrante físico, emocional, espiritual y

mental, lo que nos ha permitido un

sistema de conciencia elocuente, sabio y

muy pragmático ha sido la educación.

La educación que nos confiere en la

casa, pero el complemento de esta

formación es el toque que los docentes



47

con su sensibilidad, enseñanza y ahincó

nos han conferido: la formación, esa

adquisición a nivel cognitivo de nuevas

competencias, habilidades y aptitudes

que vienen no solamente a completar el

cuidado físico sino emocional, ha

gestionar nuevos conocimientos, a

saber, qué necesitamos en nuestras

vidas.

A través de los paradigmas de

educación se hace un análisis para saber

a dónde viramos, cuál es el enfoque más

importante. Obviamente todos son

importantes, bajo el supuesto de que la

condición humana es adaptable, pero

para ello debe atravesar un proceso, un

proceso de adquisición-depuración en

donde debe de existir un objeto

cognoscible, un sujeto cognoscente, una

expresión, una representación y una

educación a nivel gráfico o hablando

semiológicamente: un significado y un

significante.

Quiero estableces como objetivo

particular, que la educación o los pilares

de la UNESCO representados desde

otra perspectiva, consiste en aspirar a

tres aristas: alfabetización, actualización

y especialización.

1.

La primera instancia que es la

alfabetización consiste en donde no

solamente adquirimos un código para

comunicarnos en contenidos

particulares, es decir, las competencias

genéricas, saber escribir, saber leer,

saber comunicar, tener un lenguaje de

expresión, no limitarlo, representarlo a

nivel gráfico, también a nivel

semiológico.

La segunda instancia que es la

actualización parte de la analogía de la

metamorfosis: observar que el ser

humano ha estado evolucionando, que

está en una metamorfosis perene. Así

que no solamente es importante

alfabetizarse sino actualizarse, conocer

los nuevos contenidos de la historia. La

historia tiene un particular sello que es

la evolución, la metamorfosis de sí

misma: aprender-aprender y tener la

capacidad para desaprender, para

reaprender de sí misma. Así es como

llegamos a la vía de la actualización,

pero si vamos a un nivel más concreto,

es decir a la satisfacción a nivel

individual aportando con ideas a

nuestros sistema social debemos llegar a

la especialización.

La especialización que es la tercera

instancias que estamos explicando,

consiste en la aspiración, una zona

humana en la que vamos a poder



48

colaborar desde nuestras habilidades,

por ellos es importante el poder

identificar cuáles son nuestras aptitudes,

destreza, actitudes y desde luego

conocimiento para poder

transformarlos, para poder evocarlos a

quien más lo necesite, porque lo

importante es la entrega así mismo.

A nivel alegórico: el mar se extiende,

los ríos fluyen pero no para sí mismos,

alimentan y sostienen la vida acuática,

alimentan con la brisa a los árboles, nos

alimentan a nosotros mismos. El árbol

que absorbe esa agua se sirve de los

ríos, de los lagos, de las tormentas

provenientes de los mares, de los

océanos; y ese fruto llega a nosotros,

ese fruto no lo come el mismo árbol, es

decir, del mismo modo que este árbol

que se ha aprovechado las brizas

oceánicas, nosotros estamos

conminados a servirle al otro, no es

servirse así mismo.

Este modelo gráfico de alfabetización,

actualización y especialización en el que

se implican tres paradigmas

complementarios que habremos de

llamar: tradicional, tecnocrático y

escuela nueva nos han permitido la

especialización.

Para explicar esta tesis nos valdremos

de un modelo gráfico representado por

un circulo, dentro de éste círculo se

encuentra el tejido social en donde

estamos todos inmerso como estructura

funcionalista, como el estructuralismo

lo concibe, pero nosotros vamos hablar

de una estructura particular, en donde

hay engranajes institucional, como es la

familia, el sector salud y todos los

sectores que conforman una sociedad,

entre ellas la educación. Dentro de este

último circulo funcionalista se

encuentra un triángulo virtuoso, así

podemos identificar a este modelo

gráfico como pseudo vaca de la

educación porque tiene manchas, no es

uniforme, tiene fisuras, errores que han

permitido metacognizar a través de la

historia cómo debe de concebirse, cómo

debe de amalgamar y solidificarse y

consolidarse la educación en sí misma.

Para ello es importante saber el objetivo

de la educación, quiénes son los sujetos

de la educación, cuáles son sus roles y

saber a dónde se quiere llegar, entonces

estas preguntas que son existenciales

obviamente de corte filosófico.

Hemos dicho que dentro de este círculo

lleno de manchas tiene en su interior un

triángulo virtuoso compuesto por la

familia, alumno y docente.

Si establecemos una ponderación

cuantitativa sobre qué importancia tiene

estos tres agentes o personajes dentro de

la educación, vamos a establecer que el



49

alumno y el docente aportan un 50%

mientras que el otro 50% proviene de

casa que abona los recursos

económicos, lo recursos temporales, los

recursos de educación en sí misma, de

progreso, de valores en la esfera

axiológica, ontológica y actitudinal. Así

que sin la familia este valor de

retroalimentación entre alumno y

docente no existiría, esto es, si no hay

un recurso económico el alumno no

podría asistir al aula en donde el

docente va impartir sus contenidos, su

sabiduría, es imposible.

Al respecto, autores como Giroux ya

había anticipado esto, haciendo énfasis

en el fenómeno de la credencialización.

Actualmente los alumnos acuden a la

escuela por la adquisición de un

documento que legitimiza, que da fe

que ha atravesado una formación, de

cualquier nivel, desde el básico hasta

posgrado, que son estancias más

complejas que demandan mayor

compromiso.

Así, el alumno viene a representar un

diamante en bruto o viene a ser ese

barro que el alfarero va a moldear, pero

es importante que el alumno tenga

voluntad, que adquiera compromiso,

lealtad, fidedignidad para poder llegar a

la consolidación de la especialización,

de lo contrario sería muy arduo. Y es

allí donde entran los paradigmas que

hemos denominado tradicional,

tecnocrático y escuela nueva adquieren

relevancia.

2.

Bajo el supuesto de que el ser humano

al ser un ser emocional representa una

carga de situaciones hostiles

representadas por las fisuras en la esfera

de la educación, fisuras identificables en

la vida del docente, pero es allí en

donde los tres paradigmas adquieren

sentido y pertinencia en la formación

del especialista.

El modelo o paradigma que hemos

denominado tradicional ha prevalecido

desde los albores de la historia.

Actitudinalmente existe la motivación

extrínseca e intrínseca, en ocasiones el

sujeto no es tan vulnerable, no es esa

masa que podamos moldear o barro que

podamos formar bajo la satisfacción de

nuestras convicciones, de lo que

consideramos lo mas importantes o lo

mejor o lo que sería la benevolita de la

vida para poder estar en un mejor

sistema a nivel estructural y funcional.

El enfoque tradicionalista es un ejemplo

caro, conciso y eficaz a de las escuelas

de corte religioso, la milicia en donde se

busca formar (o más bien deformar) que

no busca una exaltación del bienestar

emocional del sujeto, se busca una



50

deformación de ese bien, en donde se

pierda la sensibilidad, la emoción para

generar vasijas que están vacías que

solamente están vertidas ordenes, pura

convicción y obediencia donde digan

“uno” y el código se identifique como

uno: mata a tal persona, donde se debe

tener impulsos totalmente fríos para

poder acometer. Por ello el uniforme ha

proliferado tanto, que por cierto genera

mucha protesta.

Al respecto pink floyd ha escrito la

canción The Wall aludiendo el enfoque

tradicional en donde se busca la

homologación para formar mentes

cuadradas siguiendo a la mamá rata,

todos siguiendo la misma senda

cuadrada sin pensamiento de corte

divergente, escasa reflexión y nula

crítica y por añadidura nada de

proposición. No obstante el uniforme

también viene a representar ciertas

benevolidades en cuanto al poder se

refiere.

Aunque forma parte de una agresión

contra el sujeto aprendiz es importante

para este enfoque ser coercitivo: obligar

al sujeto aprendiz a que pueda disponer

de tiempo, disponer de materia gris,

disponer de ahínco, de ganas, de

fortaleza. A pesar de que el docente

sabe que aún prevalecen rudimentos de

este enfoque tradicionalista en el aula de

hoy, es necesario identificar

competencias del currículo oculto, es

decir, sin que sepa el sujeto aprendiz

estamos generando conocimiento en él,

es una forma inconsciente pero efectiva.

Es importante saber sobre el cúmulo de

competencias explicitas sino implícitas

que van a generar conocimiento

significativos y es allí donde el impacto

viene a detonar, y a partir de ello el

sujeto se puede comprometer a nivel

intelectual e ideológico. Por tanto,

podemos decir que este enfoque se

mantiene, se ha mantenido hasta las

postrimerías de la tierra.

El enfoque teocrático, viene a surgir a

partir de la revolución industrial, donde

el contexto espacial es Gran Bretaña

con el auge de la máquina de vapor y

los avances tecnológicos que le

sucedieron en la evolución hasta

contemplar que a partir de una

instrumentación y de las herramientas la

vida es más simple, es más útil, pero

también poder manipular una

herramienta como podría ser un plumón

como material didáctico. Saber cómo

está constituido y sus efectos como

facilitador para la enseñanza, en este

caso. Nosotros decidimos qué uso darle,

se puede escribir o dibujar maravillas

pero también se puede utilizar para

agredir a los demás, entonces la utilidad



51

instrumentada de las cosas se convierte

en un problema filosófico sobre el

progreso y la tecnología.

En este enfoque tecnocrático, la

maquinaria viene a posicionarse en un

nivel benévolo con sus convergencias y

divergencias, viene a desplazar a un

poco a las personas y viene a detonar

discriminaciones explicitas, porque a

partir de las competencias, el

conocimiento es poder, es poder en

absoluto. En este enfoque neoliberalista

entre más sepamos es mucho mejor

porque el conocimiento en sí es nuestra

nueva herramienta de manufactura,

ahora debemos hacer, de aprender hacer

con nuestro pensamiento, y no aprender

hacer manufacturando, ya no es un

trabajo que demande a nivel físico, por

el contrario es de corte intelectual

completamente, en este enfoque

tecnocrático, el fenómeno de

discriminación explicita a nivel laboral

se da por excelencia en cuanto que bien

a confrontar habilidades.

Al respecto la teoría de H. Garner

acerca de inteligencia múltiple y los

tipos de inteligencia existe este enfoque

en donde podemos ser más pragmáticos

o tenemos un desarrollo más lógico a

partir de una personalidad kinestésica

que son más proclives en desarrollar

este tipo de funciones en cuanto a

artefactos se refiere, en cambio, las

personas que son un poco más

entorpecidas, que les cuesta trabajo

manejar los artefactos simplemente no

tienen las mismas oportunidades. Lo

importante del enfoque tecnocrático es

facilitar.

Si hablamos de venenosidades este

enfoque modelo viene a incorporar

nuevos métodos y desde luego

materiales didácticos como es el caso de

los dispositivos móviles y toda la

tecnología digital contemporánea, lo

cual trae consigo la adecuación

curricular que permite la diseminación

del conocimiento, también ha sido muy

benévolo para incorporar nuevas vías de

aprendizaje como puede ser lerning,

electrónico, ya no solamente presencial,

esto es, las personas que no tienen

tiempo y de administración del mismo,

podemos sentarnos frente al computador

y tener una clase, etc., vemos cómo ha

impactado tanto este siglo XXI con una

nave como lo es la tecnología digital

contemporánea.

Recordemos una vez más, nosotros

decidimos qué hacer con las cosas, ya

que las cosas carecen de conciencia,

somos nosotros los humanos les

conferimos esa voluntad, esa potestad y

ese poder de abonar a la mejora del



52

hombre o en su defecto generar un

clima hostil del aprendizaje.

Para contrastar y complementar lo dicho

hasta aquí. El enfoque tradicional se

enfoca más en las actitudes, en la

obediencia pero al hacer partícipe a la

maquinaria o este tipo de artefactos

también viene a ser significante para el

sujeto aprendiz porque ya no se centra

solo en una pizarra sino que puede ver

imágenes, puede escuchar audios que

permiten la entrada a un mar no solo de

metodologías y paradigmas sino de

herramientas, de material que viene a

facilitar el fenómeno de la enseñanza y

aprendizaje, donde se puede practicar

los estilos de aprendiza, kinestésico,

convergentes, divergentes. Este enfoque

sin duda sigue proliferando. Existen

tratados, empresas, escuelas de este

corte en donde se habla de la técnica,

qué es la técnica en este contexto, es la

forma de hace, la forma de llegar a la

consecución de un objetivo en particular

y la técnica le atañe precisamente a la

persona que la ejecuta.

Por último tenemos la escuela nueva.

La escuela nueva es un enfoque a ceñir

a los enfoques anteriores pues se vierten

en él, lo cual implica que ninguno se ha

excluido, ninguno ha abdicado o

colapsado, lo anterior visto de el axioma

según el cual el ser humano es flexible

caracterizado por diferentes

personalidades; y esa flexibilidad y la

transversalidad del ser humano. En este

sentido, se recomienda que el docente

sea muy ávido para que no dependa de

planeaciones tradicionales, es decir no

llegar al aula hacer dictados, resúmenes,

etc., sino hacer un contenido transversal

para el alumno. Recordar que los

alumnos tienen estilos de aprendizajes

diferentes y así poder diseñar

contenidos particulares.

Por ejemplo, en la materia de

etimologías es pertinente partir con una

evaluación de diagnóstico para

identificar los estilos de aprendizaje con

algunos test de psicología. Estos

instrumentos de recopilación de datos

permiten generar un estándar y

estratificar, desde luego, crear una

nomenclatura para identificar los estilos

de aprendizaje del alumnado. Esto

permitirá diseñar una clase de

etimologías para cada estilo de

aprendizaje. El resultado es que se parte

del mismo tema pero dirigido para cada

estilo de aprendizaje. Lo importante no

es desarticular sino aprovechar la avidez

de cada estilo de aprendizaje para crear

explosión a nivel de la cognición del

estudiante.

Ahora bien, el factor tiempo es muy

importante, ya que sería muy complejo



53

para el actual modelo educativo porque

tenemos un contenido temático y un

plan de estudios que entregar y cumplir

cada semestre o en cada ciclo anual,

entonces es prácticamente imposible,

pero gracias autores como Prestalozi

Johon Dewi, María Montesiri que se

preocuparon realmente ya que diseñaron

para llevar a la cúspide el enfoque de la

escuela nueva; y en ese punto álgido ha

permitido que el sujeto de aprendizaje

pueda elegir cuales sean los contenidos,

y esto es muy enriquecedor porque el

alumno tiene el ahínco, tiene las ganas,

tiene la voluntad y esa disposición para

poder aprender, y lo que quiere

aprender.

La escuela nueva ha triunfado en

prescolar en donde el docente ya no es

concebido como una figura autoritaria

en donde él es único que sabe; sino una

guía. Va encausar, es decir toma de la

mano al sujeto aprendiz y los lleva al

lugar donde el sujeto aprendiz quiere ir.

Es como si fuéramos turistas: hoy

quiero ir a Francia, lo lleva a Francia,

ahora quiero ir a Suiza, lo lleva

inmediatamente a esa región alpina.

Esto es muy lindo porque estamos

haciendo lo que queremos hacer.

Entonces el sujeto aprendiz dice: tengo

hambre, el guía lo lleva inmediatamente

a comer, una vez que termina la ingesta

de sus alimentos decide qué hacer y

dice ahora quiero dale de comer a los

conejos entonces el solicito guía lo lleva

a alimentar a los conejo, pero entonces

hace una pregunta inesperada: ¿y qué es

la tierra? Entonces es cuando el guía

puede utilizar diferentes adecuación

curricular o instrumentos ya diseñados,

pueden ser de cualquier estilo, visual,

auditivo kinestésico. Lo más importante

aquí es que en el aula se está vertiendo

en ese sujeto lo que él quiere, como él

lo quiere y además es significativo,

entonces estamos hablando de una

relación que se solidifica en un nivel

pletórico porque el alumno está

aprendiendo lo que quiere y el guía está

haciendo lo que él quiere.

Esta relación se basa el axioma de la

recompensa deseada, esto es, cuando

nuestros padres nos complacen con algo

entonces la relación se solidifica más

porque nos están complaciendo. La

relación se hace complaciente porque el

sujeto aprendiz observa que el guía

tiene disposición y lo está complaciendo

en todo, entonces es un aprendizaje

significativo que nunca se va a olvidar.

Consecuencias.

Este enfoque sería el más importante,

pero desde luego tampoco se podrá

hacer lo que se quiera, para ello existe

en el foque tradicional, el enfoque



54

tecnocrático porque todo ello implica un

conocer, un hacer y un expresarse para

poder compartirlo con los demás.

En consecuencia, estos tres enfoques

actúan de forma sinérgica, esto nos han

permitido hasta ahora hablar de una

evolución en la enseñanza que nos

conduce hasta la especialización, que se

adquiere desde luego con el

compromiso de nosotros mismos y por

supuesto para con el otro.



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