Ciegas_de_cólera - Libro Congreso AASM 2015
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menor nerviosismo. En palabras de Christine: " Mi crimen es lo bastante grande para que
yo diga lo que es (…) No me arrepiento de nada, o no sé si me arrepiento. Prefiero
haberlas matado antes de que ellas nos mataran a nosotras. No hemos premeditado
nada. No odiaba a la señora, pero no toleré el gesto que tuvo conmigo"
En junio de 1933 se conoce el informe de los peritos oficiales. Al preguntarles las
razones de su acto, Cristine respondió sin ninguna emoción que aún no lo sabe y explica
que estaba ciega de cólera.La fiscalía basó sus alegatos en la imagen de dos perras
rabiosas, que muerden la mano de quien les da de comer; pero responsables de sus
actos, por ende imputables. El procurador alegó que no son locas, aunque cometieron un
crimen de locas. Al concluir las audiencias públicas, los jueces sancionaron que el doble
crimen no fue una crisis de locura, sino una crisis de cólera. Sentenciaron a pena de
muerte, luego conmutada por reclusión perpetua en un manicomio, para Christine; y 10
años de cárcel a Lea.
Jean Allouch (1984) plantea que, en el transcurso del proceso legal, la discusión
del caso cambió de terreno, desplazándose del campo jurídico al psiquiátrico. Al aceptar
juzgarlas así, la justicia se desposeía del caso en el mismo instante en que pretendía
resolverlo.Los peritos naufragan al no tener en cuenta la dimensión de la enunciación, en
un tiempo en que Cristine está, antes que nada, preocupada por reivindicar su acto.
Lacan (1950) plantea que la estructura psicopatológica de los actos criminales no
radica en la situación que expresan, sino en el modo irreal de esa expresión. Algo se
sustrae de la escena, cae del entramado simbólico. Postula que el psicoanálisis resuelve
un dilema criminológico: al irrealizar el crimen, no deshumaniza al criminal. El hombre se
hace reconocer por sus semejantes por los actos cuya responsabilidad asume. Toda
sociedad manifiesta la relación entre el crimen y la ley a través de castigos, cuya
realización exige un asentimiento subjetivo. Este asentimiento es necesario para la
significación misma del castigo; sin él se elude, en el mismo movimiento, la asunción de la
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culpa y responsabilidad. En este punto, la posición analítica se vuelve un pivote
fundamental del derecho: los psicoanalistas son quienes pueden generar las condiciones
de posibilidad para una experiencia dialéctica del sujeto.
El Dr. Logre, perito de la defensa, habla de pareja psicológica y concluye que al
leer las declaraciones de las hermanas, uno cree leer doble. Lacan (1932) interpreta esa
pareja psicológica como una paranoia, un folie á deux . -delirio a dos- sin elemento
inductor . Rechaza toda inducción de delirante a delirante; busca demostrar que no se
trata de la sugestión de Cristine sobre Lea, sino del paralelismo criminal entre ambas. Lo
hace a través de la perspectiva mortífera del narcisismo: al matar a la señora Lancelin y
su hija, matan a su propia imagen en el espejo. Algo no se puede ver, por eso arrancan
los ojos.
El doble homicidio de las hermanas puede ser considerado dentro de los crímenes
del ello (Allouch, 1984), por ser un crimen netamente pulsional. En estos casos, la victima
representa un sustituto de la imagen materna, materializando las amenazas del superyo
bajo la forma de perseguidores. Así es que la primera gran perseguidora será Clèmence,
la madre de las hermanas; quien era muy severa y había renunciado a la crianza de sus
hijas. Cuando se desencadena el pasaje al acto homicida, Christine fusiona
imaginariamente en la señora Lancelina su madre; y en ese instante es ella vista como
madre rival que se une a modo de cómplice de acto con su víctima. En este punto, lo
imaginario se fusiona a lo real; la psicosis se explaya en su mayor esplendor. Christine y
Lea matan a la perseguidora que hostigaba sus ideales, aquel sujeto simbólico que
construyó su superyó autopunitivo.
Las hermanas no conversaban jamás, salvo lo absolutamente necesario, con su
patrona. Ella había impuesto esta condición; y ella misma, con terribles consecuencias,
fue la primera en quebrarla, constituyéndose un objeto persecutorio. Los dichos de una
madre desencadenan el pasaje al acto homicida. Silvia Tendlarz plantea que el pasaje al
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acto psicótico apunta a establecer una diferencia simbólica en lo real, y así producir una
extracción de goce. Su efecto no es uniforme. Alarrancarles los ojos a sus víctimas vivas,
las hermanas se sustraían sus propios; por no poder sustraerse ella de la mirada que la
volvía objeto miserable.
Lasegue y Falret (1873) denominaron locura comunicada a las presentaciones
clínicas en las que dos personas, estrechamente relacionadas, comparten el mismo
delirio. Para que esto ocurra, es necesario que los dos sujetos constituyan una comunidad
cerrada con mínimo contacto con el entorno social, por un periodo prolongado de tiempo.
Las hermanas cumplen estas características: nunca salían de la casa y pasaban todo el
tiempo juntas. En la misma línea, de Clérambaultpostula que el automatismo mental es el
fenómeno elemental que el delirio encubre, y que siempre es aislable si se sabe interrogar
al enfermo. En el partenaire del delirante principal, de Clérambault constata el hallazgo de
Lásegue y Falret: se trata de alguien que adopta el delirio.
Es importante destacar la idea que los fenómenos elementales no son contagiosos,
como sí lo es la trama del delirio. La posición del delirante primario está fijada a un
significante Ideal y que tiene la característica de aglutinar bajo su égida, al modo de la
holofrase, a los dos participantes.El partenaire, el delirante secundario, movido por su
interés adopta el delirio. El dúo delirante, cuando se trata de dos psicóticos distribuye sus
posiciones, en relación a la doble forclusión propuesta por Lacan (1958) El delirante
principal se destaca por la fijeza del significante Ideal que comanda el trabajo del delirio al
modo de un S1, significante primordial. El delirante secundario aparece como orientado
en la realidad por un remedo de significación fálica, porque puede construirse, con su
participación en el dúo, una especie de suplencia de la función paterna de la que no
dispone.
Régis(1880) propone que la verdadera folie à deux se trata de un cuadro de dos
psicóticos indudables que coinciden en el tiempo en su delirio. A esta presentación la
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denomina locura simultánea; en oposición a la noción de locura comunicada. Plantea al
contagio como la creencia que puede despertar un delirante en individuos no psicóticos y
define la locura comunicada como delirio que suscita adherentes. Existen sujetos
delirantes que suscitan adhesiones, de sujetos pertenecientes a todas las estructuras
clínicas, del mismo modo que sucede con los líderes de masas. Es importante diferenciar
la adhesión a un delirio de una relación entre psicóticos delirantes.
Freud (1921) explora el trabajo de Le Bon sobre el alma colectiva, en el cual
investiga los cambios que experimenta un individuo al pasar a formar parte de una
multitud. Y se detiene en lo que considera una laguna importante en los desarrollos de Le
Bon: no aparece mencionada la persona que, para la multitud, sustituye al hipnotizador.
Entonces Freud postula que el individuo, sumido algún tiempo en el seno de una multitud
activa, cae pronto en un estado particular, muy semejante al estado de fascinación del
hipnotizado entre las manos de su hipnotizador.
Durante los primeros cinco meses luego de la noche del crimen, sus testimonios
eran idénticos, no había diferenciación alguna. En abril, seis meses después del crimen,
Cristinecomienza a sufrir crisis intensas que la deterioran rápidamente. Desarrolla un
delirio alucionatorio. Su objeto es Lea, quiere verla, hablar con ella. Frente a la
imposibilidad, intenta arrancarse los ojos en varias oportunidades; llegando a lastimarse
hasta que se hunde en un desconocimiento total de su hermana, jamás vuelve a
nombrarla. Cristine comienza a experimentar fenómenos melancólicos. Al poco tiempo
muere de inanición, sin llegar nunca a cumplir su condena.Lea, separada de Cristine,
queda sumergida en el vacío de significación que produce su acto.
Para concluir, quisiera recordar la expresión pálidos delincuentes (Nietzsche,
1972), reservada para aquellos sujetos que realizan un acto criminal, pero la imagen de
su acción se les torna insoportable una vez cometido éste. Y desde ese momento, quedan
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petrificados como autores de una sola acción. Las hermanas Papin, ciegas de cólera, se
volvieron pálidas delincuentes.
Bibliografía:
* Allouch, J. 1984. El doble crimen de las hermanas Papin. México: de la Letra.
* De Clérambault, G. 1942. Automatismo mental . Buenos Aires: Polemos.
* Freud, S. 1921 “Psicología de las masas…”En OC t XVIII . Bs As: Amorrortu.
* Lacan, J. 1932. De la psicosis paranoica…. México: Siglo XXI. 2005.
* Lacan, J. 1950. “Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología” .
En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI. 2003.
* Lacan, J. 1958 “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis”.
En Escritos 2 . Buenos Aires: Siglo XXI. 2003.
* Laségue, Ch. y Falret, J. 1877. “La folie á deux”. Buenos Aires: Polemos.
* Leibson, L. 2013. Maldecir las psicosis. Buenos Aires: Letra Viva.
* Régis, E. 1880. La Folie à Deuxou Folie Simultanée, avec des observationsrecueillies à
laClinique de PatologieMentale. J.B. Baillière. Paris.
* Tendlarz, Silvia Elena & Carlos Garcia. 2014. ¿A quién mata el asesino? Psicoanálisis y
criminología. Buenos Aires: Paidós. 2014.
Lic. Maria Florencia Mussar [email protected]
Artículo publicado en el libro “Lecturas de la Memoria” Asociación Argentina de
Salud Mental. 2015.
mailto:[email protected]:[email protected]