LA UNIVERSIDAD:UNA PERSPECTIVA SOCIAL

CRISTIANA

Ricardo Hormazábal S.Abogado

Profesor AdjuntoUniversidad de Chile

* OPINIONES PERSONALES

• A manera de introducción

Traducción• La instruccion de la juventud es una de las bases mas

esenciales de la sociedad humana• Sin ella los Pueblos son barbaros y esclavos• Y cargan eternamente el duro yugo de la servidumbre y

de las preocupaciones• Pero a medida que los hombres se esclarecen conocen

sus derechos y los del orden social• Detestan la esclavitud, la tiranía y el despotismo,

aspiran a• la noble livertad e independencia• Y al fin lo consiguen con medidas savias y prudentes • Que hazen ilusorios los esfuerzos y las amenazas del

interes y del egoismo de los usurpadores de la primitiva y divina autoridad de los Pueblos:

LA PERSPECTIVA: El Social Cristianismo

• Pone a la persona en el centro de la sociedad *

• «Las personas no pueden ser separadas de las dimensiones física, psicológica y espiritual de la naturaleza humana».

«Aunque las culturas cambien con el tiempo, suprimir o ignorar la naturaleza que reclaman "cultivar", puede tener consecuencias graves»

Aún cuando se reconoce en declaraciones internacionales y estatutos jurídicos, algunas culturas quedan totalmente influenciadas por ideologías de grupo o por una visión de la sociedad individualista y laicista».

La doctrina social de la Iglesia Católica, que sitúa a la persona humana en el corazón y en el centro del orden social, puede ofrecer una gran aportación a la reflexión actual sobre cuestiones sociales».

*Benedicto XVI , Pontificia Academia de Ciencias ,CIUDAD DEL VATICANO, Noviembre 2005

Individuo- Persona-Comunidad• El individuo es la dispersión de la persona en la materia,

dispersión y avaricia, UN ser humano solitario, aislado

• PERSONA: Es un individuo que se sostiene a sí mismo por la inteligencia y la voluntad

• y que existe de una manera física, pero también hay espíritu

• Que es más un todo que una parte

• Más independiente que siervo

• Creado a imagen de Dios.

• La persona crece al purificarse del individuo que hay en ella.

• Contra el individualismo, propio de una sociedad despersonalizada, se reivindica a la “Persona” , ser “comunitario”

• En la comunidad en comunicación con los demás se constituye la persona.

DESPERTAR PERSONAS• El personalismo tiene una profunda vocación

pedagógica

• Se trata no sólo de amar, sino de educar para el amor y la trascendencia a una nueva humanidad.

• Educar no consiste en hacer “mejores personas”

• Sino en “despertar” a la persona

• Una persona se suscita por una llamada

• No se fabrica por “domesticación”.

LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

• I. Carácter comunitario de la vocación humana• 1878

• Existe cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor (cf GS 24, 3)

• El amor al prójimo es inseparable del amor a Dios.• 1879 La persona humana necesita la vida social.

• Esta no constituye para ella algo sobreañadido sino una exigencia de su naturaleza

• Por el intercambio con otros, la reciprocidad de servicios y el diálogo con sus hermanos, el hombre desarrolla sus capacidades; así responde a su vocación (cf GS 25, 1).

Sociedad• 1880 Es un conjunto de personas ligadas de manera orgánica

por un principio de unidad que supera a cada una de ellas• Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad

perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir

• Mediante ella, cada hombre es constituido “heredero”, recibe “talentos” que enriquecen su identidad y a los que debe hacer fructificar (cf Lc 19, 13.15)

• Cada uno tiene deberes para con las comunidades de que forma parte y está obligado a respetar a las autoridades encargadas del bien común de las mismas.

• 1881 Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencia a reglas específicas, pero “el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana” (GS 25, 1).

Lo social está en la naturaleza de la persona

• 1882 Algunas sociedades, como la familia y la ciudad, corresponden más inmediatamente a la naturaleza del hombre, le son necesarias

• Con el fin de favorecer la participación del mayor número de personas en la vida social

• Es preciso impulsar la creación de instituciones de libre iniciativa “para fines económicos, sociales, culturales, recreativos, deportivos, profesionales y políticos, tanto dentro de cada una de las naciones como en el plano mundial”

Peligros de la socialización• 1883 “La socialización presenta también peligros. Una intervención

demasiado fuerte del Estado puede amenazar la libertad y la iniciativa personales.

• La Iglesia ha elaborado el principio llamado de subsidiariedad.• “una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida

interna de un grupo social de orden inferior, privándole de sus competencias, sino que más bien debe sostenerle en caso de necesidad y ayudarle a coordinar su acción con la de los demás componentes sociales, con miras al bien común” (CA 48; Pío XI, enc. Quadragesimo anno).

• 1884 Dios no ha querido retener para Él solo el ejercicio de todos los poderes. Entrega a cada criatura las funciones que es capaz de ejercer, según las capacidades de su naturaleza

• Este modo de gobierno debe ser imitado en la vida social. • El comportamiento de Dios en el gobierno del mundo, que manifiesta

tanto respeto a la libertad humana, debe inspirar la sabiduría de los que gobiernan las comunidades humanas.

Principios de reflexión• 2423Todo sistema según el cual las relaciones sociales deben estar

determinadas enteramente por los factores económicos, resulta contrario a la naturaleza de la persona humana y de sus actos (cf CA 24).

• 2424 Una teoría que hace del lucro la norma exclusiva y el fin último de la actividad económica es moralmente inaceptable. El apetito desordenado de dinero no deja de producir efectos perniciosos. Es una de las causas de los numerosos conflictos que perturban el orden social (cf GS 63, 3; LE 7; CA 35).

• Un sistema que “sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de los grupos en aras de la organización colectiva de la producción” es contrario a la dignidad del hombre (cf GS 65).

• Toda práctica que reduce a las personas a no ser más que medios con vistas al lucro esclaviza al hombre, conduce a la idolatría del dinero y contribuye a difundir el ateísmo. “No podéis servir a Dios y al dinero” (Mt 6, 24; Lc 16, 13).

No a los Totalitarismos• 2425 La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas

en los tiempos modernos al “comunismo” o “socialismo”

• Por otra parte, ha rechazado en la práctica del “capitalismo” el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano (cf CA 10. 13. 44).

• La regulación de la economía por la sola planificación centralizada pervierte en su base los vínculos sociales;

• Su regulación únicamente por la ley de mercado quebranta la justicia social, porque “existen numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado” (CA 34).

• Es preciso promover una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, según una justa jerarquía de valores y con vistas al bien común.

LA DOCTRINA DC

Tiene Tres fuentes principales en América Latina

1.-La Filosofía cristiana

2.-La doctrina social de la Iglesia Católica

3.-La crisis del mundo contemporáneo

Esta última motiva crisis internas

1969

1973

201.?

15

SPENGLERLa «cultura», un cierto modo orgánico de pensar y sentir ,tiene una vida independiente de las razas que las llevan en siSon individuos biológicos aparteLas culturas son plantas y, como éstas, tienen su carrera vital predeterminadaAtraviesan la juventud y la madurez para caer inexorablemente en decrepitud

ARNOLD TOYNBE

Hay civilizaciones estáticas y dinámicaslas sociedades están en constante transformación Las estática mueren si no enfrentan bien los desafíos que surgenLas dinámicas sobreviven porque encuentran respuestas nuevas

Son los líderes democráticos en todos los nivelesLos que deben inducir y conducir el proceso

MARITAIN

La Política es una tarea de civilización y cultura

DIRIGIR

• GUIAR MOSTRANDO O DANDO SEÑAS DE UN CAMINO

• DIRIGENTE es el que dirige y

• DIRECTIVO es el que tiene la facultad o virtud de dirigir

• LIDER:

• Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora

19

CUERPO POLÍTICO

En él existen

Personas humanas

Comunidades

Sociedades

Estado

Cada una con fines propios y respetables

ESTADO

Parte del todo

Especializado en el Bien Común

Finalidad: La Justicia Social

Reconoce derechos de la persona humana

DEFINICIONES DE UNIVERSIDAD

En la Edad Media europea

Universidad (universitas) designaba un gremio corporativo

Podía ser la universidad de los zapateros como la de los herreros

“Universidad de Salamanca”

Abreviatura de la “Universidad de los maestros y estudiantes de Salamanca

LA UNIVERSIDADUNIVERSIDAD DE CHILE

Es una Institución de Educación Superior del Estado de carácter nacional y público, con personalidad jurídica, patrimonio propio, y plena autonomía académica, económica y administrativa, dedicada a la enseñanza superior, investigación, creación y extensión en las ciencias, las humanidades, las artes y las técnicas, al servicio del país en el contexto universal de la cultura.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO

La Universidad es una institución dedicada, a la luz de Ia fe, al estudio que hace posible el descubrimiento y la comunicación de Ia verdad a través del cultivo de las ciencias, las artes y las técnicas. Este objetivo informará la formación de graduados y profesionales.

Contribuye así a que la cultura humana sea impregnada con la enseñanza de Cristo en su Iglesia, con el propósito de iluminar el sentido pleno del hombre redimido por Cristo y procurar así su desarrollo integral.

Breve visión históricaExperiencias en Oriente

Grecia

Roma

Edad media

Ilustración

Materialismo

Nacionalismos

Modernismos

Las UES en ChileLa Universidad de Chile ,creada por ley el 18 de noviembre de 1842 e instalada el 17 de septiembre de 1843

En 1888 se funda la Universidad Católica de Chile (actual PUC)

1919 se funda la Universidad de Concepción

La Universidad Católica de Valparaíso fue creada 15 de marzo de 1928 (gracias a la generosidad de la Sra. Isabel Caces de Brown y de sus herederos)

“Las entidades educativas dependen más del aire público en que flotan que del ambiente artificial que se crea en su interior”

Desarrollo del Conocimiento 1

• Demora 1750 años en duplicarse por 1a vez (2)

• 150 años en duplicarse por 2a vez

• 50 años en duplicarse por 3a vez

• 5 años en estos años

• 73 días al año 2020

• 1 De base disciplinaria, publicado y registrado • 2 Brünner, JJ, Educación e Internet, FCE 2003. •

.26

UNIVERSIDAD MISIÓN

• Responder a los desafíos de su tiempo

• Construir respuestas para el futuro

• Forma

• Informa

• Cuestiona

• Propone

SU ROL DE MINORIA DINÁMICA

• LE OBLIGA A

• Formar profesionales

• Desarrollar investigación

• Extender sus conocimientos a la comunidad

Chile 2011

• Democracia

• Libertad de Prensa

• Participación

• Justicia Social

• Juicio sobre tarea del Gobierno (21 de mayo)

• Oficialismo: 75% cumplido

• Oposición: 14%

Temas de reflexión

• Educación

• Salud

• Vivienda

• Previsión

• Desarrollo

• Distribución del ingreso

• Medio ambiente

Estudiantes

• 1965 65000 en 8 Universidades• 1987 120.000 en 20 UES con a.f.• 7.600 3 ues sin a. f.• 10.600 4 IP con a.f. • 19.000 19 IP sin a. f.• 2010 940.000 mil pregrado• 33.000 post grado• 14.000 post titulo

• 66.000 académicos

• 6000 con doctorado

• 12.500 con magister

• Beca Vocación de Profesor • Beca Puntaje PSU • Beca Excelencia Académica • Beca Bicentenario • Beca para hijos de Profesionales de la Educación • Beca Juan Gómez Millas • Beca Juan Gómez Millas para Estudiantes Extranjeros • Beca Nuevo Milenio • Créditos• Fondo Solidario de Crédito Universitario • Crédito con Garantía del Estado (Ley 20.027) • •

Educación Superior en cifras

•

• AYUDAS ESTUDIANTILES• Ayudas Estudiantiles para la Educación Superior

• APOYO FINANCIERO A INSTITUCIONES• Aporte Fiscal Directo

Aporte Fiscal Indirecto

Fondo de Desarrollo Institucional (FDI)

Programa MECESUP

Convenios de Desempeño 2011-2014

FIC MINECON - MINEDUC

Fondo de Reconstrucción

Otros: Ley de Donaciones a Universidades

• FORMACIÓN DE PROFESORES• Antecedentes

Iniciativas MINEDUC

• CALIDAD DE LA EDUCACIÓN• Antecedentes sobre Calidad

Agenda de Trabajo Pro - Calidad

Mejoramiento de la Calidad

Términos de Referencia Evaluación Internacional PSU

• FORMACIÓN TÉCNICO - PROFESIONAL• Formación Técnico -Profesional

Cobertura y Equidad FTP

Calidad en FTP

Pertinencia en FTP

Información FTP

• INTERNACIONALIZACIÓN - BECAS• Acuerdo Mar del Plata

Convocatoria a Becas Internacionales

• PUBLICACIONES Y SERVICIOS• Publicaciones

Servicios Divesup

Enlaces de Interés

Directorio Instituciones Ed. Superior

• Destacados• NoticiasAnteriores• Convocatorias a Becas Internacionales• SIES Técnico• Programa Mecesup: Nueva Arquitectura para el Aprendizaje• Oferta Académica 2011• Informe Bases para Una Política de FTP en Chile• Ver Más • Ver Más • Ministerio de Educación - Teléfono +56 2 3904000 - Dirección Alameda 1371 Políticas de Privacidad | Manual de Normas Gráficas | Visualizadores & Plug-ins | DS100 | HTML 5 | CSS 3 | CC

Ortega y Gasset 1930

Este nuevo bárbaro

Cada vez más sabio

Pero profundamente inculto

En la Universidad se trata de

• TRANSITAR DESDE

• LA CULTURA DE LA OPINIÓN

• A LA CULTURA DEL ARGUMENTO

36

Universidades Católicas

SON UNIVERSIDADES CON UN RASGO DISTINTIVO

Su catolicidad

Iglesia católica

• La Universidad es parte y expresión de la sociedad• Debe ser la conciencia crítica de la sociedad en su

proceso de transformación• Tiene una opción central:• A.-Expresar la cultura del pasado• B.-O comprometerse con el futuro

• Helder Cámara: 19.04.1969.Universidad y Revolución Ediciones Nueva Universidad, Ucch, página 15.

Al mismo tiempo es católica

VISIÓN DE LA IGLESIAEl concilio Vaticano II Gravissimum educationis

Constitución apostólica Sapientia christiana15 de abril de 1979

Discurso del Papa BENEDICTO XVI a profesores y estudiantes de Universidades católicas y ATENEOS PONTIFICIOS ROMANOS

Jueves 19 de noviembre de 20092.- Federación internacional de universidades católicas

(FIUC)Fundada en 1924 y reconocida en 1959

"Sciat ut serviat“: saber para servir.

El concilio Vaticano II Gravissimum educationis,

• Exhortaba a las facultades eclesiásticas a investigar más a fondo los diferentes campos de las ciencias sagradas, para llegar a un conocimiento más profundo de la Revelación,

• Descubrir más plenamente el patrimonio de la sabiduría cristiana

• Favorecer el diálogo ecuménico e interreligioso, y responder a los problemas suscitados en ámbito cultural (cf. n.11).

• Recomendaba promover las UCs, distribuyéndolas en las distintas regiones del mundo y, sobre todo, cuidando su nivel de calidad

• Formando personas que destaquen por el saber, preparadas para ser testigos de su fe en el mundo y para desempeñar cargos de responsabilidad en la sociedad (cf. n.10).

Invitación acogida• Existen más de mil trescientas universidades católicas y

• Cerca de cuatrocientas facultades eclesiásticas esparcidas por todos los continentes

• Muchas de las cuales han surgido en las últimas décadas,

• Atestigua ¿creciente atención de las Iglesias particulares a la formación de los eclesiásticos y los laicos en la cultura y la investigación?

• ¿ Hay otras causas?

• En Chile ¿ Cuantas son?

“constitución apostólica Sapientia christiana,

• 1979 Juan Pablo II

• las finalidades de estas beneméritas instituciones son, entre otras:

• 1.- "Cultivar y promover, mediante la investigación científica, las propias disciplinas y

• 2.-Ante todo, ahondar cada vez más en el conocimiento de la Revelación cristiana y de lo relacionado con ella

• 2.-a.-estudiar a fondo sistemáticamente las verdades que en ella se contienen,

• 2,.b.-reflexionar a la luz de la Revelación sobre las cuestiones que plantea cada época, y

• 2.-c.-presentarlas a los hombres contemporáneos de manera adecuada a las diversas culturas“

• (Título I, art. 3, 1).

Urgencia actual

• Este compromiso, sumamente urgente en nuestra época posmoderna, en la que existe la necesidad de una nueva evangelización

• Requiere maestros en la fe y heraldos y testigos del Evangelio adecuadamente preparados.

• La misión evangelizadora propia de la Iglesia exige, en nuestro tiempo, no sólo que se propague por doquier el mensaje evangélico, sino también que penetre a fondo en los modos de pensar, en los criterios de juicio y en los comportamientos de la gente.

• Es preciso que toda la cultura del hombre contemporáneo sea penetrada por el Evangelio

• Todas las enseñanzas que os imparten en los ateneos y centros de estudio que frecuentáis quieren contribuir a responder a este amplio y urgente desafío cultural y espiritual.

LO ESPECIFICAMENTE CATÓLICO• Es indispensable que el estudio de las ciencias

humanísticas y teológicas vaya siempre acompañado de un conocimiento íntimo y profundo, cada vez mayor, de Cristo

• Eso implica que, juntamente con el interés necesario por el estudio y la investigación, tengáis un deseo sincero de santidad

• Sus profesores y directores deben estar en constante sintonía con el Maestro divino que os ha elegido para su servicio

Exigencias de Sapientia christiana

• Urgencia, todavía actual, de superar la brecha existente entre fe y cultura

• Compromiso mayor de evangelización ya que la Revelación cristiana es

• 1.-Una fuerza transformadora, destinada a impregnar los modos de pensar, los criterios de juicio y las normas de acción

• 2.-Es capaz de iluminar, purificar y renovar las costumbres de los hombres y sus culturas (cf. Proemio, I) y

• 3.-Debe constituir el punto central de la enseñanza y la investigación, como también el horizonte que ilumina la naturaleza y las finalidades de toda facultad eclesiástica

• Deber de los estudiosos de las disciplinas sagradas

• 1.-Alcanzar, con la investigación teológica, un conocimiento más profundo de la verdad revelada,

• 2.-Aumentar los contactos con los demás campos del saber

• Para un diálogo fructífero, que dé una valiosa contribución a la misión que la Iglesia está llamada a llevar a cabo en el mundo.

A 30 años Sapientia christiana conserva su actualidad.

• En la sociedad actual el conocimiento es cada vez más especializado y sectorial,

• Pero está profundamente marcado por el relativismo,

• Resulta aún más necesario abrirse a la "sabiduría" que viene del Evangelio.

• El hombre es incapaz de comprenderse plenamente a sí mismo y al mundo sin Jesucristo: sólo él ilumina su verdadera dignidad, su vocación, su destino último, y abre el corazón a una esperanza sólida y duradera.

• Vuestro compromiso de servir a la verdad que Dios nos ha revelado participa de la misión evangelizadora que Cristo ha encomendado a la Iglesia: por lo tanto, es un servicio eclesial.

• "Id, pues, y haced discípulos míos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a practicar todo cuanto os he mandado" (Mt 28, 19-20)

Federación internacional de universidades católicas (FIUC

• Nació en 1924 por iniciativa de algunos rectores,

• La Santa Sede la reconoció en 1949, 25 años después

• Celebrar un aniversario consiste en dar gracias a Dios, que ha guiado nuestros pasos, pero también en tomar de la propia historia nuevo impulso para renovar la voluntad de servir a la Iglesia.

• Vuestro lema también es un programa para el futuro de la Federación: "Sciat ut serviat", saber para servir.

LAS UES CATÓLICAS : Objetivos a Promover

• Fieles a su identidad que valora la inspiración cristiana como un elemento relevante, están llamadas a promover

• 1.-una "nueva síntesis humanística" (ib., 21)

• 2.-un saber que sea "sabiduría capaz de orientar al hombre a la luz de los primeros principios y de su fin último" (ib., 30),y

• 3.-Un saber iluminado por la fe.

• Así se enfrenta:

• Una cultura que manifiesta una "falta de sabiduría, de reflexión, de pensamiento capaz de elaborar una síntesis orientadora" (Caritas in veritate, 31)

Voces de la UCV

• 1.- MANIFESTACIONES DE VIDA UNIVERSITARIA¿Qué hace viva una universidad?La Comunidad: ¿Qué comunidad? ¿Quiénes la constituyen? ¿Sólo profesores y estudiantes?Lo esencial en una comunidad son sus relaciones: la calidad de ellas es nuestro sello.El desafío está en seguirlas cultivando2.- MANIFESTACIONES DE VIDA Y SU LLEGADA A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIAPara cultivar las relaciones se requiere: Instancias de encuentros y proyectos comunes3.- CONCRETIZAR LAS INQUIETUDESDeben entrar en el calendario académicoEsfuerzos concretos para que quienes prestan servicios tengan instancias de encuentro dentro de las Unidades Académicas4.- LE PEDIMOS A LA ORGANIZACIÓN …Difundir las conclusiones de modo formal en cada espacio universitarioQue cada participante se comprometa a socializar lo que aquí ha ocurrido.

Principales manifestaciones

1. Necesidad de hacer comunidad universitaria, con las experiencias y vivencias de las distintas instancias (estudiantes, administrativos, funcionarios, docentes, etc.)

2. Salir de la propia universidad, hacia la sociedad, y permitir el acceso de la comunidad a ésta.

3. Lo más importante, es que es labor de todos, construir la comunidad universitaria que piense a esta Universidad.

Cómo llegar a la Comunidad Universitaria

1. Pasar de la declaración a la acción

2. Llevar las declaraciones a la práctica, vivenciarlas.

3. Que se difundan los resultados de las acciones

4. Lo más importante: incluir a todos aquellos que forman nuestra Universidad y se sienten excluidos

Cómo transformar las inquietudes en iniciativas concretas

1. La autoridad debe tener la voluntad de hacer que las iniciativas surgidas se concreten

2. Replicar jornadas de reflexión con mayor periodicidad

3. Deben tener un carácter resolutivo, para que todos los estamentos sean tomados en cuenta.

4. La Universidad debe generar una posibilidad de cambio. Debe dar respuestas nuevas a nuevos problemas

Qué debe implementar la Comisión Organizadora de los Encuentros

1. Que las conclusiones se extiendan a toda la Comunidad Universitaria. Cada uno de nosotros debe replicarlo en nuestras instancias de trabajo.

2. Como observación, que la Comisión modifique los tiempos, y de más espacio a la interacción y discusión entre los distintos participantes