CG I - Antropología.doc

SÍLABO POR COMPETENCIAS

ANTROPOLOGÍA

Preparando el Camino…

REC-FR-005 V.2.0 24/03/2015

I. DATOS GENERALES

LÍNEA DE CARRERA CURSOS GENERALES

CURSO ANTROPOLOGÍA

CÓDIGO CG0103

HORAS 2 HORAS DE TEORÍA - 4 HORAS DE PRÁCTICA: 4 CRÉDITOS

II. SUMILLA Y DESCRIPCIÓN DEL CURSO

La Antropología es una ciencia básica e integral que estudia los aspectos esenciales y significativos del hombre como especie y su vida en comunidad. Estos aspectos esenciales y significativos comprenden lo biológico, lo psicológico, lo social, lo económico y lo cultural. Por eso, en toda corriente filosófica, ideológica, pensamiento científico, técnica, movimiento cultural y creencia religiosa, siempre encontraremos una concepción antropológica.

Al finalizar el curso, el estudiante podrá responder las siguientes preguntas antropológicas fundamentales: ¿Quiénes somos?, ¿qué tenemos en común como seres humanos?, ¿por qué somos tan diferentes?, ¿de dónde venimos?, ¿cómo ha cambiado la especie humana? ¿Cómo se adapta el hombre a su entorno y cómo se producen los cambios?, ¿hacia dónde vamos?

El curso está elaborado para un total de seis horas académicas, tres horas teóricas y tres prácticas, durante diecisiete semanas, a través del estudio de casos contemporáneos, visitas académicas y vivencias de los propios estudiantes.

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SÍLABO DE ASIGNATURAANTROPOLOGÍA

III. CAPACIDADES AL FINALIZAR EL CURSO

CAPACIDAD DE LA UNIDAD DIDACTICA

NOMBRE DE LA UNIDAD DIDACTICA SEMANAS

UN

IDAD

I

En el contexto de los orígenes de la humanidad, Identifica los aspectos esenciales y significativos del hombre como especie y su vida en comunidad, determina la importancia de la antropología en la comprensión del proceso civilizatorio, de acuerdo a la teoría estructural funcionalista.

La Antropología y el Proceso de Hominización. 1,2,3,4

UN

IDAD

II

En el contexto de la globalización describe las principales clases de sociedad a través de la historia, determina las condiciones básicas de la vida en sociedad y de la producción cultural desde el enfoque estructural funcionalista.

Sociedad y Cultura 5,6,7,8

UN

IDAD

III

En el contexto de la globalización, analiza las diversas clases de familia, identifica sus funciones fundamentales y determina las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas de la familia peruana, de acuerdo a los datos de la última encuesta nacional del Instituto Nacional de Estadística e Informática.

Parentesco, Familia y Organización Social

9,10,11,12

UN

IDAD

IV

En el contexto de la globalización, describir y discriminar los conceptos de estructura, función, producción, identidad cultural, identidad nacional y globalización según el modernismo y el postmodernismo, y desde la perspectiva de América Latina y el Perú.

Estructura, Función, Producción y Globalización de la Sociedad y la Cultura.

13,14,15,16

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IV. INDICADORES DE CAPACIDADES AL FINALIZAR EL CURSO

NÚMERO INDICADORES DE CAPACIDAD AL FINALIZAR EL CURSO

1Identificar los principios básicos de la antropología en el contexto de las ciencias sociales, según la teoría estructural funcionalista.

2Determinar la importancia de la antropología para la comprensión del desarrollo de la humanidad, según la teoría estructural funcionalista.

3 Aceptar que el hombre es un ser social por naturaleza.

4 Interesarse por el origen del hombre y las bases del proceso civilizatorio.

5 Discutir sobre los aspectos fundamentales de la naturaleza humana.

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6 Describir las principales clases de sociedad a través de la historia, según Talcott Parsons

7 Determinar las condiciones básicas de la vida en sociedad, según Levi-Strauss.

8Comparar las principales teorías sobre la cultura: evolucionismo, relativismo cultural, culturalismo, simbolismo, estructuralismo y funcionalismo.

9Determinar las características básicas de la cultura en general y la peruana en particular desde una perspectiva funcionalista.

10Debatir y definir la cultura, tomando en cuenta el enfoque del evolucionismo, relativismo cultural, culturalismo, simbolismo, estructuralismo y funcionalismo.

11 Distinguir las diversas clases de familia, según William J. Goode.

12 Identificar las funciones fundamentales de la familia, de acuerdo a William J Goode.

13 Debatir sobre las condiciones básicas para la existencia y supervivencia de la familia.

14El estudiante debe discriminar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas en su propia familia.

15El estudiante debe discriminar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas en la familia peruana, de acuerdo a los datos de la última encuesta realizada por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI).

16El estudiante debe discriminar entre estructura, función, producción y globalización, según el modernismo y el postmodernismo.

17 Determinar la importancia del proceso de globalización, según Jürgen Habermas.

18 Debatir sobre los aspectos positivos y negativos de la globalización, según Jürgen Habermas.

19Determinar las características del nuevo orden internacional: el Estado transnacional, la gobernanza de internet, la cibersocialización y el impacto de la tecnología de la información y comunicación, según los modernistas y los postmodernistas.

20Interesarse y debatir sobre las principales perspectivas en el desarrollo de la humanidad, según los modernistas y postmodernistas.

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V.- DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS:U

nida

d D

idác

tica

I :CAPACIDAD DE LA UNIDAD DIDÁCTICA I : En el contexto de los orígenes de la humanidad, Identifica los aspectos esenciales y significativos del hombre como especie y su vida en comunidad, determina la importancia de la antropología en la comprensión del proceso civilizatorio, de acuerdo a la teoría estructural funcionalista

SemanaContenidos Estrategia

didáctica Indicadores de logro de la capacidad Conceptual Procedimental Actitudinal

1

1. Presentación del curso. La importancia de la antropología en el conocimiento de la realidad. Campos de la antropología. El trabajo de campo.

2. El enfoque antropológico de la ciencia en la percepción de la realidad. Ubicación de la antropología en el contexto de las ciencias sociales. Semejanzas y diferencias entre la antropología y las demás ciencias sociales.

Identificar, describir y explicar la antropología.

Asumir una posición reflexiva y crítica la antropología.

Lectura y debate. Videos.

Determinar la importancia de la antropología en la comprensión del desarrollo de la humanidad, según la teoría estructural funcionalista.

2

3. Desarrollo de la antropología y de sus principales corrientes de pensamiento.

4. Teorías de la cultura: conceptos, clases, dinámica.

Identificar, describir y explicar el desarrollo de la humanidad.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre el hombre como especie y su vida en comunidad.


Identificar los aspectos esenciales y significativos del hombre como especie y su vida en comunidad, según la teoría estructural funcionalista.

3

5. La antropología biológica: historia, conceptos básicos, raza, las clasificaciones de las razas, los tipos antropológicos, el mestizaje.

6. La evolución de los primates y el proceso de hominización.

Identificar, describir y explicar el proceso de hominización.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre el proceso civilizatorio.


Aceptar que el hombre es un ser social por naturaleza.

Interesarse por el origen del hombre y las bases del proceso civilizatorio.

4

7. La antropología física.8. La antropometría y la medida del hombre.

Identificar, describir y explicar la naturaleza humana.

Asumir una posición reflexiva y crítica


Discutir sobre los aspectos fundamentales de la naturaleza humana.

EVALUACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

EVIDENCIA DE CONOCIMIENTOS EVIDENCIA DE PRODUCTO EVIDENCIA DE DESEMPEÑOExamen escrito con veinte preguntas sobre todo el contenido de la unidad.

Presentación de la búsqueda bibliográfica del proyecto monográfico. Entrega de un informe

INVESTIGACION FORMATIVA: Propuesta de cómo llevar a cabo un proceso de investigación en cualquier tema tratado en la Unidad.PROYECCION SOCIAL: Proyecto común del aula.

Uni

dad CAPACIDAD DE LA UNIDAD DIDÁCTICA II: En el contexto de la globalización describe las principales clases de sociedad a través de la historia, determina las condiciones básicas de la vida en sociedad y de la producción cultural desde el enfoque estructural funcionalista.Semana Contenidos Estrategia didáctica Indicadores de logro de la capacidad

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Did

áctic

a II

:

Conceptual Procedimental Actitudinal

5

9. La antropología social: los sistemas de organización social y política (la familia, la banda, el clan, el linaje, la tribu).

10. La historia del Estado y el Estado moderno.PRIMER EXAMEN PARCIAL

Identificar, describir y explicar los diversos sistemas de organización social

Asumir una posición reflexiva y crítica las diversas clases de sociedades.


Describir las principales clases de sociedad a través de la historia, según Talcott Parsons

6

11. Parentesco y filiación. Terminología del parentesco.

12. Tema: Clasificación del parentesco: biológico (sanguíneo) y social (por alianza).

Identificar, describir y explicar las condiciones básicas de la vida en sociedad.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las condiciones básicas para la vida en sociedad.


Determinar las condiciones básicas de la vida en sociedad, según Levi-Strauss.

7

13. La antropología económica: conceptos básicos, valor de uso y valor de cambio, el sustantivismo y el formalismo, el trueque, la moneda, el comercio, el mercado. Los problemas económicos como consecuencia de los problemas socio culturales.

14. El legado etnohistórico de las culturas precolombinas. Estructuras de producción. Economía en las sociedades andinas y amazónicas. Las principales tecnologías agrícolas pre incas, incas y amazónicas.

Identificar, describir y explicar la cultura, en particular la peruana

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las características básicas de la cultura en general y la peruana en particular.

Lectura y debate. Videos.Laboratorio de cómputo.

Comparar las principales teorías sobre la cultura: evolucionismo, relativismo cultural, culturalismo, simbolismo, estructuralismo y funcionalismo.

Determinar las características básicas de la cultura en general y la peruana en particular desde una perspectiva estructural funcionalista.

8

15. La antropología del arte: el arte como imagen valorativa de la cultura. El concepto de arte popular o folklore, artesanía como expresión de la cotidianeidad social.

16. La antropología de la religión: Conceptos básicos. El fenómeno religioso desde la perspectiva de la antropología cultural. Animismo. La experiencia extática: el chamanismo. La religiosidad y el sincretismo religioso.

Identificar, describir y explicar el desarrollo del arte y la religión.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre la función social del arte y la religión.


Debatir y definir la función social del arte y la religión, tomando en cuenta el enfoque del evolucionismo, relativismo cultural, culturalismo, simbolismo, estructuralismo y funcionalismo.

EVALUACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICAEVIDENCIA DE CONOCIMIENTOS EVIDENCIA DE PRODUCTO EVIDENCIA DE DESEMPEÑO

Examen escrito con veinte preguntas sobre todo el contenido de la unidad. Presentación del diseño del proyecto monográfico. Entrega de un informe

INVESTIGACION FORMATIVA: Propuesta de cómo llevar a cabo un proceso de investigación en cualquier tema tratado en la UnidadPROYECCION SOCIAL: Proyecto común del aula

CAPACIDAD DE LA UNIDAD DIDÁCTICA III: En el contexto de la globalización, analiza las diversas clases de familia, identifica sus funciones fundamentales y determina las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas en la familia peruana, de acuerdo a los datos de la última encuesta nacional del Instituto Nacional de Estadística e Informática.

SemanaContenidos Estrategia

didáctica Indicadores de logro de la capacidad Conceptual Procedimental Actitudinal

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Uni

dad

Did

áctic

a III

:9

17. Concepto e historia de la familia. Las principales clasificaciones de la familia.

18. Las funciones básicas de la familia. La crisis de la familia.

Identificar, describir y explicar las funciones fundamentales de la familia

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las diversas clases de familia.


Analizar las diversas clases de familia, según William J. Goode.

Identificar las funciones fundamentales de la familia, de acuerdo a William J. Goode

10

19. El tabú del incesto como restricción social universal. Antropología de la moral y de la sexualidad: el amor, el sexo y el matrimonio. Categorías de la sexualidad, el dimorfismo sexual, la pubertad, la menarquia, los ritos de iniciación sexual, la menopausia.

20. Estereotipos de género. Conceptos básicos sobre la noción de género como categoría básica para el análisis antropológico. La construcción social del género. SEGUNDO EXAMEN PARCIAL

Identificar, describir y explicar las condiciones básicas para la existencia y supervivencia de la familia

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las condiciones básicas para la existencia y supervivencia de la familia.


Debatir sobre las condiciones básicas para la existencia y supervivencia de la familia.

11

21. Las principales características de la familia peruana.

22. Los principales problemas de la familia peruana.

Identificar, describir la realidad de la familia peruana.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre la realidad de la familia peruana.

Lectura y debate. VideosExposición académica.

El estudiante debe discriminar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas en su propia familia.

El estudiante debe determinar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas en la familia peruana, de acuerdo a los datos de la última encuesta realizada por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI).12

23. Los principales indicadores socioculturales usados para evaluar la situación de la familia peruana.

24. Las principales perspectivas de la familia en el Perú.

Identificar, describir y explicar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas de la familia peruana.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las perspectivas de la familia peruana.



EVIDENCIA DE CONOCIMIENTO EVIDENCIA DE PRODUCTO EVIDENCIA DE DESEMPEÑOExamen escrito con veinte preguntas sobre todo el contenido de la unidad. Presentación preliminar de la monografía Entrega de un informe

INVESTIGACION FORMATIVA: Propuesta de cómo llevar a cabo un proceso de investigación en cualquier tema tratado en la Unidad

PROYECCION SOCIAL: Proyecto común del aula

Uni

dad

CAPACIDAD DE LA UNIDAD DIDÁCTICA IV: En el contexto de la globalización, describir y discriminar los conceptos de estructura, función, producción, identidad cultural, identidad nacional y globalización según el modernismo y el postmodernismo, y desde la perspectiva de América Latina y el Perú.

SemanaContenidos

Estrategia didáctica Indicadores de logro de la capacidad Conceptual Procedimental Actitudinal

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Did

áctic

a IV

:

13

25. La antropología política: conceptos básicos, naturaleza, evolución y formas del poder, historia. Relación entre el poder y la legitimidad. Las sociedades estáticas y dinámicas, la movilidad social horizontal, la movilidad social vertical. Las migraciones.

26. Los principales aportes de la antropología peruana y latinoamericana. La antropología jurídica: la cuestión étnica. Las familias etnolingüísticas y los grupos étnicos del Perú. Las relaciones interétnicas. La etnicidad en contextos urbanos y multiculturales. Los sujetos de derechos colectivos. El reconocimiento de los indígenas y de los migrantes africanos, asiáticos y europeos al Perú, como miembros de la comunidad nacional.

Identificar, describir y explicar los conceptos de estructura, función, producción, identidad cultural, identidad nacional y globalización.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre los conceptos de estructura, función, producción, identidad cultural, identidad nacional y globalización.

Lectura y debate. Videos.Visitas académicas.Exposición académica.

El estudiante debe discriminar entre estructura, función, producción, identidad cultural, identidad nacional y globalización, según el modernismo y el postmodernismo y desde la perspectiva de América Latina y el Perú.

14

27. Globalización, cultura y desarrollo. Las nuevas relaciones entre espacio y tiempo. La globalización como proceso histórico de largo plazo y como cambio civilizatorio reciente. El consumo y la globalización.

28. El Estado moderno y el nuevo orden transnacional.

Identificar, describir y explicar el proceso de globalización

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre el proceso de globalización.


15

29. Los principales problemas socioculturales: la anomia, el etnocentrismo, el racismo, la lucha de clases, el conflicto de roles, el corporativismo, y la falta de instituciones. La pluralidad legal en el Perú.

30. La antropología cibernética: la inteligencia artificial, la cybersocialización, la privacidad, el control social y el Estado totalitario. La gobernanza de internet.

Identificar, describir y explicar el nuevo orden internacional.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre el nuevo orden internacional.


Determinar las características del nuevo orden internacional: el Estado transnacional, la gobernanza de internet, la cibersocialización y el impacto de la tecnología de la información y comunicación, según los modernistas y los postmodernistas.

16 31 y 32. Las perspectivas de la antropología contemporánea: la antropología forense, la antropología médica, la antropología molecular, la antropología cibernética.

Identificar, describir y explicar las perspectivas de la antropología contemporánea en el desarrollo de la humanidad.

Asumir una posición reflexiva y crítica sobre las perspectivas de la antropología contemporánea en el desarrollo de la humanidad.


Interesarse y debatir sobre las principales perspectivas de la antropología contemporánea en el estudio del desarrollo de la humanidad, según los modernistas y postmodernistas.

17 TERCER EXAMEN PARCIAL


EVIDENCIA DE CONOCIMIENTOS EVIDENCIA DE PRODUCTO EVIDENCIA DE DESEMPEÑO

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Examen escrito con veinte preguntas sobre todo el contenido del curso Entrega de la monografía.

Comprensión de las características básicas de los grupos étnicos del Perú y sus posibilidades frente al proceso de globalización.

INVESTIGACION FORMATIVA: Propuesta de cómo llevar a cabo un proceso de investigación en cualquier tema tratado en la Unidad

PROYECCION SOCIAL: Proyecto común del aula

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VI. MATERIALES EDUCATIVOS Y OTROS RECURSOS DIDÁCTICOS

Los materiales educativos y recursos didácticos que se utilizarán en el desarrollo de la asignatura serán:

Materiales convencionales como: separatas, guías de prácticas, fotocopias, textos básicos

Pizarra, plumones, mota Proyector multimedia Presentaciones multimedia, animaciones y simulaciones interactivas Materiales audiovisuales como videos Programas informáticos (CD u on-line) educativos Servicios telemáticos: sitios o páginas web, correo electrónico, chats, foros Uso de biblioteca virtual UPSJB Obras para lectura, guías de análisis para textos Organizadores visuales Trabajos prácticos de los alumnos

VII. EVALUACIÓN

La evaluación se realiza para cada unidad teniendo en cuenta la evidencia de conocimiento, la evidencia de producto y la evidencia de desempeño del estudiante, asignando para tal efecto lo siguiente:

7.1. EVIDENCIAS Y PORCENTAJES POR EVIDENCIA

UNIDAD DIDÁCTICA

EVIDENCIA DE CONOCIMIENTO

EVIDENCIA DE PRODUCTO

EVIDENCIA DE ACTITUD

I

Examen escrito con veinte preguntas sobre toda la unidad.

Presentación de la búsqueda bibliográfica del proyecto monográfico.

Entrega de un informe.

II


Presentación del diseño del proyecto monográfico.


III


Presentación preliminar de la monografía.


IV

Examen escrito con veinte preguntas sobre todo el contenido del curso

Entrega de la monografía.

Conocimiento de las características básicas de los grupos étnicos del Perú y sus posibilidades frente al proceso de globalización.

INVESTIGACION FORMATIVA Propuesta de cómo llevar a cabo un proceso de investigación en cualquier tema tratado en la Unidad

PROYECCION SOCIAL Proyecto común del aula

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7.2. La Nota Promedio por asignatura es igual a la suma de los valores ponderados establecidos de las notas obtenidas por los estudiantes.

Nota Promedio

Final= 0.15*1EP + 0.15*2EP + 0.20*3EP + 0.30*AA + 0.10*IF + 0.10*PS

Detalle:

EP: Examen ParcialAA: Actividades AcadémicasIF: Investigación formativaPS: Proyección Social

7.3.Sobre las calificaciones

a. Las calificaciones de los tres exámenes constituyen el 50% del total.b. Las calificaciones de las Actividades Académicas constituyen el 30 % del totalc. La calificación de la Proyección Social constituye el 10% del total.d. La calificación de la Investigación formativa constituye el 10% del total.e. Los ítems y el número de evaluaciones son invariables.f. La base de cálculo para la Nota Promedio es 20.

7.4. Programación de exámenes:

Primera Examen Parcial 5 semanaSegunda Examen Parcial 10 semanaTercera Examen Parcial 17 semana

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VIII. BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS WEB

UNIDAD DIDACTICA I:

Jenófanes “Fragmentos” (s.VI a.C.). Demócrito “Fragmentos” (s.VI a.C.). Crítias “Sísifo” (siglo V a.C.). En: “Textos filosóficos. Antología”. J.M.Navarro Cordón &

Tomás Calvo Martínez. Manuales de Orientación Universitaria de Anaya, pág.42, Madrid 1982.

Tito Lucrecio Caro “De la Naturaleza” (siglo I a.C.). (Sobre todo: Libro I, 60-125; Libro III, 420-1090), editado por el CSIC Madrid 1983. También traducción del abate Marchena (De Rerum Natura) editorial Ciencia Nueva, Madrid 1968. Y recientemente también traducido por Agustín García Calvo (Sobre la Realidad).

Cornelio Tácito “Anales” (s.I d.C.). Editorial Gredos, 2-vol. (Sobre todo vol.2, LibroXV.44.2-5, pág.244-245) Madrid 1980.

Cicerón De la naturaleza de los dioses. Varias ediciones. Apolodoro “Biblioteca” (s.I o II d.C.). Editorial Planeta, Barcelona 1996. (También

Gredos1985). Filón de Alejandría *,(s.I a.C.-I d.C.). Obras Completas. 5-vol. Ed. Acervo Cultural, Buenos

Aires 1976.

UNIDAD DIDACTICA II:

Fray Bartolomé de las Casas * (s. XVI) Obras Completas. 14 vol. Alianza editorial Madrid 1992. “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” (1552).

G. W. Leibniz “Teodicea” (1710). Voltaire “Cándido y otros cuentos”. RBA editores Barcelona 1994. (También en editorial

Planeta y Alfaguara). Sobre todo: “Historia de los viajes de Escarmentado” (1723). Montesquieu “Cartas Persas” (1721). Editorial Planeta. Barcelona 1989. (Sobre todo: Cartas

XXIV y LVII). J. J. Rousseau “El Emilio” (1762). (Sobre todo: Libro IV, LXIII-LXVII; y Libro V, LXXXI, LXXXII).

Alianza editorial Madrid. “El Contrato social” (1762). Libro IV, capítulo VIII: De la religión civil.

G. W. E. Hegel “Lecciones sobre filosofía de la religión”. Alianza editorial 3-vol.. Madrid 1984ss. “Historia de Jesús”. Editorial Taurus Madrid 1981.

David Hume * “Historia natural de la religión” (1757). Editorial Técnos Madrid 1992. (También Eudeba, Buenos Aires 1966).

Bronislaw Malinowsky Magia, ciencia y religión. Editorial Planeta-De Agostini, Barcelona 1993.

I.Kant * “¿Qué es ilustración?” (1784). En: “La Filosofía de la historia”. F.C.E. México 1979. También: “La religión dentro de los límites de la mera razón” (1793). Alianza editorial. Madrid. Y: “El único fundamento posible para una demostración de la existencia de Dios”.

Soren Kierkegaard * “Temor y temblor” (1843). Editorial Tecnos. Madrid 1987. Auguste Comte “Sistema de política positiva o tratado de sociología que instituye la Religión

de la Humanidad” (1851-54). “Catecismo positivista, o exposición reducida de la religión universal” (1852). Editora Nacional Madrid 1982.

Bakunin (Mijaíl Alexándrovich) Obras de Bakunin: “Federalismo socialismo y antiteologismo (1867) & Consideraciones filosóficas sobre el fantasma divino, sobre el mundo real y sobre el hombre”, 4.La religión. En: Ediciones Júcar, Madrid 1977, vol.3, pág.237-247. También: “Dios y el Estado”, Ediciones Jucar, Madrid 1975.

Friedrich Nietzsche “El Anticristo” (1888). Alianza editorial. Madrid 1998. “La genealogía de la moral” (1887). Alianza editorial, Madrid 1998. “David Strauss, el confesor y el escritor” (1873). Alianza editorial Madrid 1988. También: “Homero y la filología clásica” (1874).

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Editorial Aguilar. Buenos Aires 1947. “El nacimiento de la tragedia” (1872). Alianza editorial Madrid 1998. “Humano demasiado humano” (1878). “Aurora” (1881). “Más allá del bien y del mal” (1886).

Sigmund Freud: “Totem y tabú” (1913). Obras completas (OC). Ed.Orbis. Barcelona 1988. vol-9. “Psicología de las masas y análisis del yo” (1921). OC vol-14. “El porvenir de una ilusión” (1927). OC vol-17. “El Malestar en la Cultura” (1930). Alianza editorial. Madrid 1970, (trad.Ramón Rey Ardid).

(También en.OC vol-17, trad.Luis López Ballesteros). “Escritos sobre judaismo y antisemitismo: Moisés y la religión monoteísta y otros escritos”

(1937). Alianza Editorial. Madrid 1970 (3). Karl Marx “La cuestión judía” (1844). En OME 5/ Obras de Marx y Engels. Manuel Sacristán

(dtor): “Manuscritos de Paris. Escritos de los Anuarios Franco alemanes”.Ed.Crítica-Grijalbo. Barcelona 1978. Traducción y notas: José María Ripalda. También en: “La cuestión judía (y otros escritos)”. Editorial Planeta-Agostini. Barcelona 1992. Traducción: José MªRipalda.

Y en: “La cuestión judía. Sobre democracia y emancipación”. Editorial Santillana. Madrid 1997. Traducción, estudio y notas: Antonio Hermosa Andújar.

Kark Marx & Friedrich Engels “Sobre la religión”. Edición preparada por Hugo Assmann & Reyes Mate. 2ªedición, Editorial Sígueme. Salamanca 1979. (Selección de los textos sobre la religión de ambos autores: también contiene “La cuestión judía”, antes citado).

A. Bebel, G. V. Plejanov, P. Lafargue, J. Dietzgen, J. Jaurès, G.Sorel, K. Kautsky, A. Labriola, R. Luxemburg, K. Liebknecht, N. I.Lenin, L. Trotsky, N. Bujarin, A. V. Lunacharski, J. Stalin, A. Pannekoek, K. Korch, A. Gramsci, G. Lukács, M. Thorez, P. Togliatti, Mao Tse Tung “Sobre la religión II”. Edición preparada por Hugo Assmann & Reyes Mate. Editorial Sígueme Salamanca 1975.

John Stuart Mill “La utilidad de la religión” (1874). Alianza editorial. Madrid 1986. Alexis de Tocqueville “La Democracia en América” (1835-tomo I, 1840-tomo II). Ediciones

Guadarrama. Madrid 1969. (Sobre todo: pág.235-248: Tomo I,2.17: Cómo, en los Estados Unidos, la religión sabe servirse de los instintos democráticos; Tomo I,2.18: Del progreso del catolicismo en los Estados Unidos).

Miguel de Unamuno “Niebla” (1914). (Sobre todo: Capítulos XXXI, XXXII y XXXIII). Editorial Cátedra. Madrid 1988. “San Manuel Bueno Martir” (1931). Alianza editorial-Alianza Cien. Madrid 1995. “Mi religión y otros ensayos”. Espasa-Calpe Madrid 1968. (También: “La agonía del cristianismo” (1925). Alianza editorial. Madrid 1994. “El sentimiento trágico de la vida” (1913). Alianza editorial. Madrid 1986).

Karl Kautsky “Orígenes y fundamentos del cristianismo” (1908). Ed. Latina y ed. Agora. Etienne Gilson * “El Tomismo. Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino”.

Editorial Eunsa. “La Filosofía en la Edad Media. Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV”. Editorial Gredos Madrid 1989.

Miguel Artola “Textos Fundamentales para la Historia”. Revista de Occidente. Madrid 1975. Walter Kaufmann “La crítica de la religión y la filosofía”. F.C.E. Cesar Vidal Manzanares “Los documentos del mar muerto”. Alianza editorial. Madrid. Y

también: “Los manuscritos del mar muerto”. Alianza Cien Madrid 1995. “La revisión del Holocausto”. Editorial Anaya&Muchnik.

Elaine Pagels “Los evangelios gnósticos”. Editorial Grijalbo-Mondadori. Barcelona 1982. Michel Quesnel * “La historia de los evangelios” (1987). Editorial Desclée De Brouwer.

Bilbao 1990. Johannes Leipoldt & Walter Grundmann (directores). “El mundo del Nuevo Testamento.

Vol.I. Estudio Histórico-cultural”. Ediciones Cristiandad, Madrid 1973. Gonzalo Puente Ojea: “Ideología e Historia. La formación del Cristianismo como fenómeno

ideológico”. Ed.siglo XXI. Madrid, marzo 1991. (1ªed.feb.1974). Y también: “Elogio del ateísmo: los espejos de una ilusión”. Madrid siglo XXI 1995.

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Montserrat Torrens, José “La sinagoga cristiana. El gran conflicto religioso del siglo I”. Muchnik Editores. Barcelona 1989. También: “El desafío cristiano. Las razones del perseguidor”. Editorial Anaya&Mario Muchnik, Madrid 1992. “Las transformaciones del platonismo”. Bellaterra. Barcelona 1987.

Gabriel Albiac “La sinagoga vacía. Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo”. Ediciones Hiperión. Madrid 1987.

J.Gómez Caffarena * “El teísmo moral de Kant”. Ediciones Cristiandad. Madrid 1984. Simón Royo Hernández “Escatología mesiánica y violencia estructural en la constitución de

un mundo hipócrita”. En: Anales del Seminario de Metafísica, nº31 (1997) Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid.

Giacomo Marramao “Cielo y tierra: genealogía de la secularización”. Editorial Paidós. Barcelona 1998.

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