cromos (color negro o crema) de cuerpo globular con el ecuador más amplio, la base en pedestal que puede ser cintada o incisa.

L os antiguos Esta-dos de Lambaye-que concibieron

en la cerámica la mejor forma de expresión de su religiosidad, por eso en todas las muestras que corresponden al periodo de apogeo de los Sicán o Lambayeque encontramos la presencia de Naymlap en su iconografía.

Naymlap es el fundador mítico de los Lambayeque o Sicán, y según su tradi-ción es Naymlap quien tra-jo un idolillo de color ver-

de y lo colocó en una hua-ca llamada Chot para ser adorado.

Lo curioso es que el ros-tro de ese ídolo era el mis-mo rostro del Señor Naymlap.

Naymlap es el gran orde-nador de los Sicán, a él le deben todo su sistema es-tatal y religioso.

Los ceramios con el rostro de Naymap son llamados “huaco rey” por la cara del señor. (Según Izumi Shima-da).

Estos ceramios son monó-

L os pueblos preco-lombinos son poli-teístas según co-

nocemos por las crónica, pero en el caso del Estado Sicán aún se debate sobre esto, pues la representa-ción principal en su icono-

grafía es la de Naymlap como centro del universo y centro del culto; esto ha llevado a pensar que los Sicán pudieron tener algo similar a un monoteísmo, a tal vez simplemente una clara jerarquización de los

dioses en d o n d e N a y m l a p sería el personaje protagóni-co.

Huaco clásico de los Sicán en el Periodo de apogeo

La Cerámica como expresión religiosa

C O N T E N I D O :

La cerámica como expre-sión religiosa

2

Monoteísmo en la cerámi-ca

2

Comunidad de Artesanos

2

La Materia Prima

2

Análisis de un “Huaco Rey”

3

No al tráfico de cerámica

4

Monoteísmo en la Cerámica

M U S E O V I R T U A L

M O C H I C A

S A L A D E C E R Á M I C A S I C Á N I . E . A D E U

E N E S T A S A L A

¿La Cerámi-ca como bi-blia?

¿Un pueblo monoteísta?

Los Maestros en las socie-dad Sicán

Representación de Naymlap

Fuente: Taringa

P Á G I N A 2

Paleteado, Museo Arqueológico Nacio-nal Brünning

La Materia Prima

Otros ceramios Sicán

Comunidad de Artesanos La especialización es la clave para el éxito y eso lo entendieron los lam-bayecanos precolombi-nos que organizaron a su pueblo por gremios para que así grandes familias (ayllus) cuyos dirigentes e r a n l l a m a d o s “maestros” y gozaban de un trato especial en la sociedad; esto no quiere decir que se convertían

en nobles, sino que sien-do parte del pueblo, que paga impuestos y sigue las indicaciones de la éli-te, tenía un tratamiento especial.

Las comunidades pro-ducían su propia cerámi-ca utilitaria, pero para la producción de cerámica ornamental o ritual se

recurría a especialistas que mediante. Técnicas como el paleteado y el-moldeado conseguían la producción en masa de sus ceramios.

___________________

Basado en: Sicán de Izumi Shimada

como desechos de cerá-micos antiguos, conchas o piedrecillas, esto para a h o r r a r , reciclar y conservar el ambiente.

La producción de cerá-mica se realizaba a partir de la arcilla obtenida en las orillas de los ríos y acequias de Lambayeque que en las época de se-quía (invierno) permiten su fácil acceso.

La arcilla empleada para la cerámica no siempre

1.– Ceramio de guerrero.

2.– Huaco “Tacho” con el rostro de Naymlap.

3.– Huaco de 2 cuerpos

con el rostro de Naymlap .

A R E N A S D E L T I E M P O

Río de La Leche Fuente: Meteored.com

es la misma en cuanto a su pureza: La cerámica ornamental es hecha a partir de arcilla de alta ley, pura y que genera un acabado prolijo, mientras que la cerámica utilitaria o doméstica es hecha a partir de arcilla mezclada con otros elementos

Análisis de un “Huaco Rey” P Á G I N A 3 I . E . A D E U

La mejor forma de reconocer un estilo cerámico es haciendo el análisis de sus elementos.

El “huaco rey” tiene elemen-tos característicos e incon-fundibles que permiten reco-nocerle a primera vista.

1. La Forma: El cuerpo es globular con el ecuador ensanchado y sobre una base de pedestal. Tiene un único pico y un asa que une el cuerpo con el pico. Rn la unión del pico o gollete con el cuerpo se encuentra represen-tando Naymlap, el señor de los Sicán.

2. El Color: Suele ser

ojos alados o almen-drados que se compa-ran con los de un ave o felino: su nariz es en forma de gancho, así que se le compara con un ave (carácter orni-timorfo) y según la leyenda Naymlap tomó alas y voló para no volver, además Naymlap significa en

cerámica monócroma, generalmente negra, pero también se pue-de encontrar en color crema. El color negro se obtiene al momen-to de la cocción.

3. El Motivo: El motivo recurrente es la cara máscara de Naymklap, sobre la cual se puede decir que resaltan sus

lengua mochica “gallina del mar”.

4. La Técnica: Estos ceramios fueron hechos a partir de moldes, así se ase-guraba la produc-ción a escala.

Huaco Rey Fuente: Perú Cul-tural

Variación del Huaco Rey en don-de el cuerpo globular es reem-plazado por una escultura. Fuente: Museo Sicán

Análisis del ceramio

Cuerpo Globular

Base en Pedestal

Cara Máscara de Naymlap

Pico o Gollete

Ecuador Ensanchado

Asa

Ojos almen-drados

Collares

Orejeras

Boca clau-surada

restos.

Por si fuera poco los principales beneficiados no son los pueblos descendientes de mochicas, sino son personas que por el afán de poseer piezas únicas sacan ilegal-mente estos restos de nuestro país.

Desafortunadamente la cerámica pre-colombina tiene un valor mo-netario en el mercado negro.

Ceramios son vendidos en las plazas y mercados de nuestra ciudad, producto del huaqueo (saqueo de tumbas y templos precolombinos) y costo de la venta de nuestra memoria, identi-dad, patrimonio e historia.

Aunque según la Constitución Política del Perú (CPP) todo re-curso o resto arqueológico es propiedad del estado peruano (de todos los peruanos) parece ser que no entendemos que es rol de todos y cada uno de nosotros el proteger nuestro pasado y sus

¿Qué hacer ante esto? Lo primero es iniciar una campa-ña de concientización en nuestros colegios y en los medios de co-municación.

Luego es dar aviso a las autorida-des sobre aquellas personas o instituciones que realizan labores de huaquería.

Finalmente conservar el patrimo-nio en ambientes adecuados y para el fomento de la cultura de todos.

Lambayeque

Perú Producto original

Coordinación y Asesoría: Profesora Aleyda

Leyva Chévez Correo: aleydamakara1@hotmail.com

Correo del proyecto:

cuaderno2.0@hotmail.com

El Museo Virtual Mochica forma parte del Pro-

yecto Arenas del Tiempo que busca el desarro-

llo de la identidad cultural en los alumnos me-

diante el conocimiento, promoción y conserva-

ción del patrimonio histórico lambayecano.

Los productos presentados son originales, reali-

zados por el equipo Arenas del Tiempo y revi-

sados por la profesora responsable Aleyda

Leyva Chévez.

Museo Virtual mochica

No al tráfico de la cerámica

¡Si nuestro pasado fue glorioso... ...Nuestro futuro será mejor!

Ceramios destruidos por la hua-quería Fuente: De Perú

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