Centro de Estudios del Pueblo y la Cultura Maya.

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Universidad Autónoma de Yucatán “Luz, Ciencia y Verdad”

CENTRO DE ESTUDIOS DEL PUEBLO Y LA CULTURA MAYA

Presentación

En un mundo globalizado y al interior de un país multicultural como México, es apremiante fomentar el

respeto y el aprecio a la diversidad cultural. México destaca en el planeta como uno de los países

culturalmente más ricos. Con 291 lenguas vivas, ocupa el primer lugar en el continente americano (1,008)

y el quinto mundial (6,912) según datos del Ethnologue (Gordon 2005).

A esta riqueza lingüística y cultural, es necesario agregar la de la biodiversidad, pues México hace

parte del muy selecto grupo de 12 países del planeta considerados megadiversos. Un grupo que reúne el

70% de la diversidad mundial de especies. Y, entre los expertos, hay consenso respecto a la estrecha

correlación que existe entre la riqueza biológica y la cultural. Que son las culturas originarias las que han

desarrollado el conocimiento, las prácticas, la cultura que por siglos, han permitido cuidar y sostener esta

megadiversidad que ahora está en riesgo de perderse y con ella al planeta entero.

En este marco mundial y nacional, Yucatán, como parte de la Península, alberga a la comunidad

lingüística más numerosa después del español, la de los hablantes de Maaya T’áan1. Sin duda no es

necesario hablar de los grandes valores del pueblo maya pues en todo el mundo son reconocidos,

estudiados, admirados. Lamentablemente, Yucatán no destaca a nivel mundial por el estudio, la promoción

o el apoyo al pueblo maya o a su cultura. La lengua ya empieza a estar amenazada pese a los grandes

esfuerzos de los y las propios mayas. Son los y las mayas quienes más publican en su propia lengua entre

todos los pueblos mesoamericanos. De los últimos cuatro premios Netzahualcóyotl a la literatura en

lenguas mexicanas, tres han sido para autores mayas de la península, Wildernaín Villegas Carrillo, Isaac

Carrillo Can y Sol Ceh Moo. El propio Catálogo de Lenguas Indígenas del INALI (2005) fue coordinado

por un lingüista maya-yucateco, el M. en C. Fidencio Briceño Chel.

Hay que decir que existen numerosos esfuerzos educativos de personas y asociaciones que buscan apoyar

al pueblo maya. Pero hace falta más y por ello, la UADY ha decidido lanzar el Centro de estudios del

1 De acuerdo al Catálogo de lenguas indígenas del INALI (2005), la Maaya T’aan ha superado al Nahuatl porque éste se ha dividido en 30 variantes lingüísticas.

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pueblo y la cultura maya, como una forma de apoyar, promover y celebrar al pueblo y a la cultura maya

y a los propios estudiantes, profesores y trabajadores mayas de la Universidad. En este esfuerzo por apoyar

y darle continuidad a la historia maya, todos –dentro y fuera de la UADY- nos enriqueceremos, y de esta

forma se enriquecerá el planeta.

Misión

El Centro de Estudios del Pueblo y la Cultura Maya de la Universidad Autónoma de Yucatán tiene como

misión producir, apoyar, promover y celebrar el conocimiento de los pueblos mayas, en especial de los

mayas peninsulares, de su historia, su cultura y su entorno; contribuyendo, mediante la investigación, la

docencia, la difusión y la vinculación, a su fortalecimiento y a su continuidad histórica. Asimismo, tiene

la misión de propiciar y desarrollar relaciones interculturales, de género y ambientalmente respetuosas,

justas e igualitarias.

Visión

En el 2025 el Centro de Estudios del Pueblo y la Cultura Maya (CEPUCUM) es una sede de reconocida

referencia mundial sobre el pueblo y la cultura maya en general, y de la peninsular en particular, donde a

través del diálogo de saberes se impulsan, construyen e implementan nuevas formas de organización del

trabajo de los académicos y estudiantes con intelectuales, expertos y creadores mayas. El CEPUCUM es

un espacio donde los pueblos mayas encuentran apoyo para desarrollar programas a partir de sus

conocimientos y valores, y de acuerdo a sus necesidades y su historia.

Los atributos o particularidades de la Visión son:

-Realizar investigaciones sobre el pueblo maya y su cultura, con cabal respeto a su historia, su lengua, sus

conocimientos, saberes, valores y prácticas. Se entiende que el interés del CEPUCUM se centra en el

presente y se extiende a todas las épocas históricas incluyendo el futuro en los estudios de prospección, y

a todos los espacios habitados por las y los mayas, abarcando a los migrantes en el extranjero.

-Fomentar nuevas prácticas de investigación, de reflexión y de construcción del conocimiento mediante

el diálogo intercultural entre las y los investigadores académicos de la UADY y las y los expertos y

especialistas mayas.

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-Crear y desarrollar programas de docencia de pregrado, posgrado y educación continua, que:

Fomenten un conocimiento amplio, respetuoso y profundo de los conocimientos, los saberes y de

la forma de conocer del pueblo maya.

Contribuyan a la formación, sensibilización y concientización de los profesores, estudiantes y

demás trabajadores universitarios proporcionándoles las herramientas necesarias para evitar la

reproducción sistemática e inconsciente de diversas formas de discriminación hacia la cultura y las

personas mayas y hacia todos los pueblos originarios.

Tengan los contenidos que las personas y las comunidades mayas requieran para alcanzar el

bienestar de acuerdo a los valores y conceptos de su propia cultura y para dar continuidad a su

historia y a su lengua.

-Ser un espacio abierto al debate, difusión, divulgación y celebración de las diversas expresiones artísticas

e intelectuales de los y las mayas.

-Ser un centro que realiza eventos académicos de alto nivel sobre la historia antigua y contemporánea de

la cultura y el pueblo maya y de sus relaciones con otras culturas.

- Ser, a nivel mundial, el más completo centro de acopio y de libre acceso a la información que se ha

generado en los distintos medios y formatos sobre la cultura y el pueblo maya y sobre sus relaciones con

otros pueblos.

-Disponer del espacio físico, de la infraestructura, equipamiento, acervos, recursos didácticos y medios de

consulta necesarios para el buen cumplimiento de sus fines.

-Establecer vínculos internos, de apoyo mutuo con todas las dependencias de la UADY; así como con

instituciones académicas nacionales e internacionales, gubernamentales y de la sociedad civil afines a la

misión del CEPUCUM.

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Antecedentes y justificación

Las acciones dirigidas al estudio y valoración de la cultura maya constituyen un importante antecedente

del CEPUCUM y se remontan hasta los orígenes de la Universidad en 1922. Pero fue en 2010 cuando,

además de los estudios sobre los mayas, apareció otro tipo de antecedente y fue este el que llevó a que

ahora nos estemos planteando la necesidad de un centro de estudios del pueblo y la cultura maya.

En ese año, la mirada de un sector de las autoridades de la UADY, se dirige hacia al interior de la

propia Universidad y descubre que la presencia maya entre los estudiantes es abrumadora. A partir de ese

momento, los y las mayas ya no son vistos como externos sino como parte integral de la propia UADY.

Empiezan entonces a darse pasos todavía pequeños, un tanto inciertos que van en una dirección que será

nueva en la UADY.

En ese momento se inicia un profundo cambio político y académico pues ya no solamente se propone

estudiar a los mayas que están allá, afuera de la UADY, sino que se propone escuchar, atender e incluso

fortalecer la mayanidad de los propios estudiantes. Es este el antecedente más directo del CEPUCUM.

Parte I.

Sin duda, fue en 2010, cuando más del 40 por ciento de los estudiantes de nuevo ingreso manifestaron

orgullosamente su identidad maya y su gran aprecio por la cultura. En ese año, la Dirección General de

Asuntos Académicos de la UADY tomó una iniciativa que revelaría la gran importancia de la presencia

maya en la universidad y llevaría a cambios en la política universitaria. En enero de 2010, en los

cuestionarios del examen de admisión a la UADY se preguntó a los estudiantes si eran o no, de “origen

maya”. La gran sorpresa fue que más del 40 por ciento respondió afirmativamente. También se les pedía

que dieran sus razones para afirmarlo o negarlo.

Al responder a la pregunta de las razones por las qué afirmaban o negaban ser de “origen maya”,

algunos aclararon que en efecto, “Son mis raíces” (por ejemplo, respuestas de: 989, 996, 1014-16, etc.);

pero otros fueron más allá afirmando que su ser maya no se quedó en sus “raíces” sino que hoy, ellas/ellos,

son mayas: “porque mi cultura es la maya” (ejemplos: 965, 967, 970, 974). Hubo quien se lanzó a

responder en lengua maya: “Ich'tone ucuxta'n le Maya T'an” (78) y quien afirmó que: “Todos los

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yucatecos debemos sentirnos parte de los mayas, ya que de ellos provienen nuestras creencias y cultura.

En pueblos del estado aún podemos encontrar gente que habla el idioma maya…” (819); “Tal vez de

sangre de origen maya tenga muy poco, pero culturalmente como buen yucateco tengo gran parte de origen

maya y me siento orgulloso de eso” (638). Y aunque alguien dijo que, “Son chidos” (293), o que es maya

sólo porque, “Es una cultura excepcional y maravillosa” (1014). También dijeron que, “No hay mayas”

(320). O, que no es de “origen maya” porque “No conozco ni hablo mucho” (198) lo cual abre la puerta a

pensar en cómo es que estos y estas jóvenes perciben, entienden, conceptualizan, asumen la identidad

maya.

Frente a esta respuesta abrumadora, que además nadie esperaba, las autoridades cobraron conciencia

de la invisibilización del ser maya de los estudiantes y por extensión de los profesores, administrativos y

manuales al interior de la UADY. También quedó clara la necesidad de atender a los estudiantes mayas o

de origen maya como mayas, en su propia cultura.

Pero ahora es importante ir más atrás porque si bien en 2010 se dan los primeros pasos para escuchar

y atender la mayanidad de los estudiantes, hay otro tipo de antecedentes que se remontan hasta la

fundación, en 1922 de la Universidad Nacional del Sureste, antecedente de nuestra actual UADY. Es ahora

el momento de ir a las partes más antiguas de esta historia.

Parte II.

Fue desde el principio, en 1922, con Felipe Carrillo Puerto que se alentaron las iniciativas individuales

por desarrollar los estudios mayas. Institucionalmente, no se creó ningún espacio ad hoc para su

realización. Durante las décadas siguientes, quienes siguieron en la rectoría de la universidad, continuaron

con esa política y teóricamente, los estudios se llevaron a cabo en la ambigüedad de la tradición intelectual

y política de los diversos indigenismos dominantes en México. Así, mientras por un lado se exalta y

estudia la cultura maya de la antigüedad e incluso algunos rasgos de la cultura contemporánea, por el otro

se ha buscado la asimilación o la integración de las personas mayas a la cultura hegemónica.

Centro de Estudios Mayas

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Con estas perspectivas teóricas y políticas, las instituciones fueron cambiando y en 1960, con la

instauración del Centro de Estudios Mayas, por fin se inició de manera sistemática la investigación y

enseñanza de la cultura maya en la entonces Universidad de Yucatán.2 Con el respaldo tanto de la UDY,

como del Centro Regional del Sureste del Instituto Nacional de Antropología e Historia; el Centro tenía

el propósito de formar filólogos mayas, especializados en lingüística. La lengua maya ocupaba un lugar

central en los intereses de los académicos y eso estaba en correspondencia con la situación de Yucatán

que se caracterizaba entonces por su alto índice de bilingüismo maya-español. Más del 70% de la

población del estado era bilingüe y desde las ambigüedades de la tradición indigenista que predominaba

en México y en Yucatán, esta situación era vista como un problema. El idioma maya era exaltado en el

discurso y estudiado por los académicos universitarios pero no se pensaba en enseñar su lectoescritura al

propio pueblo maya. Hubo una interesante excepción con la creación de la Academia de la Lengua Maya

fundada en 1937, como el Centro de Estudios Mayas, por el Dr. Alfredo Barrera Vásquez; atendía a un

grupo pequeño de intelectuales que incluía a algunos mayas. Sin embargo, en las comunidades, el

predominio del idioma maya era visto como parte de un conjunto problemático que impedía el desarrollo

y la modernización.

Centro de Estudios Antropológicos

En 1964, el Centro de Estudios Mayas cerró y dio paso al Centro de Estudios Antropológicos. Su objetivo

era formar científicamente a los profesionales en la cultura maya que requería el Instituto Yucateco de

Antropología. Pero al igual que su antecesor formó solamente a una generación. En 1970 se convirtió en

la Escuela de Ciencias Antropológicas de la UDY y, en 1986, con la implementación de la Maestría en

Ciencias Antropológicas, se elevó al rango de Facultad.

La Facultad de Ciencias Antropológicas

En sus inicios la Escuela ofrecía las licenciaturas de Antropología Social y Arqueología y estas incluían

dos semestres de lengua maya en su tronco común3. Poco después se abrió la especialidad de Historia y

posteriormente la de Lingüística y Literatura. En ese entonces, la Escuela enfocó sus investigaciones al

estudio de la cultura y del pueblo maya. Hasta mediados de la década de los noventa, tanto en las

2 Asimismo son considerados como antecedentes indirectos, la fundación del Museo Arqueológico e Histórico de

Yucatán en el año de 1937 y el Instituto de Antropología e Historia en 1941. 3 A partir de 2003 la asignatura Lengua Maya se convierte en optativa y se suprime de la maestría en Ciencias Antropológicas.

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licenciaturas como en los posgrados en Etnohistoria y Antropología Social (1987-2000), esta fue una línea

importante de investigación y docencia.

En el año 2000 tiene lugar un cambio en los planes de estudio pues tanto en la licenciatura, como en el

Posgrado, se eliminan asignaturas referidas a la cultura maya,4 por considerar que tenían un marcado

contenido local, empírico nacional y/o un carácter instrumental aplicado y aplicable casi exclusivamente

en la región. A partir de esa época, el estudio de lo maya sólo continúa de manera aislada. Este abandono

provoca un cambio radical en las temáticas de investigación que deja en un segundo plano el estudio

antropológico de la cultura maya. Solamente las licenciaturas en Arqueología, que está dedicada al estudio

de los mayas de la antigüedad; y en la de Literatura Latinoamericana, que tiene un eje curricular en

literatura indígena, le dan una continuidad sistemática a los estudios mayas.

Mención especial merece la Fototeca Pedro Guerra, adscrita a la Facultad de Ciencias Antropológicas que

contiene un valioso acervo fotográfico de la sociedad maya y yucateca de inicios del siglo XX a la fecha.

La Unidad de Ciencias Sociales del CIR-UADY

Los estudios mayas también fueron parte del quehacer de los investigadores del Centro de Investigaciones

Regionales “Dr. Hideyo Noguchi” en sus departamentos de Estudios Económicos y Sociales (1975) y en

el de Estudios sobre Cultura Regional (1979). En 1987, como resultado de un proceso de reestructuración

académico-administrativa del Centro de Investigaciones Regionales se fusionan estos dos departamentos

de investigación para crear la Unidad de Ciencias Sociales (UCS). Dedicados a la investigación regional,

los temas mayas ocuparon también el interés de las y los investigadores desde 1975 pero a partir de 1987,

con su fusión, ha sido la UCS, quien se ha ocupado de investigar y difundir temas sociales, económicos,

políticos, culturales e históricos del pueblo maya. Además, hay que destacar que una de las tareas

prioritarias de la UCS ha sido la enseñanza de la lengua maya en tres niveles: principiantes, intermedios

y avanzados, incluyendo un curso intensivo de verano que se ha impartido ininterrumpidamente desde

1987 (Véase anexo).

4 En la licenciatura se eliminan las asignaturas de Lengua Maya, Taller Etnográfico del Área Maya I y II, Antropología Mexicana; en la maestría se suprimen Arqueología del Área Maya, Etnohistoria del Área Maya y Epigrafía del Área Maya, entre otras.

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En 1996 se crea en la UCS5 el Cuerpo Académico “Identidad y Cultura Maya”, el cual está

íntegramente dedicado al estudio del pueblo y la cultura maya en la Península de Yucatán y el sureste de

México. Este CA conjunta las tradiciones teóricas y metodológicas de diversas ciencias sociales así como

de las humanidades, promueve una filosofía de revaloración y defensa de los saberes de nuestra cultura

maya y se propone contribuir al diálogo intercultural y a un desarrollo cultural, social y ecológicamente

justo en la región. Ya hablaremos un poco más de la trayectoria de este CA, cuando abordemos los

antecedentes más directos de la creación del CEPUCUM.

La cultura maya en otras dependencias de la UADY

Campus de Ciencias Biológicas

Aquí es relevante destacar la trayectoria de la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia así como la

de la licenciatura de Biología, en donde los estudios sobre la milpa, el solar y los montes de las y los

mayas, de sus plantas, animales y prácticas tienen una larga tradición. Es importante resaltar la formación

de especialistas en el estudio de las abejas nativas y europeas pues sabemos que la producción de miel,

tan importante hoy, ha sido vital para los pueblos mayas desde los tiempos del Preclásico y tal vez desde

antes. Ambas instancias han hecho valiosos aportes al conocimiento de la flora y de la fauna manejada

por el pueblo maya.

Parte III.

Con todos estos antecedentes llegamos de nuevo al año 2010. La primera medida que se tomó frente a la

respuesta de los jóvenes mayas a la pregunta sobre sus orígenes, fue la activación del Programa de atención

al estudiante maya (PAEM). A través de él y con el apoyo de la CDI se organizó un Festival de la

Mayanidad dedicado a celebrar la cultura maya contemporánea (26 y 27 de agosto de 2010); se hicieron

reuniones con intelectuales mayas y se invitó al CA Identidad y Cultura Maya de la UCS para planear

diferentes acciones. En septiembre del mismo 2010, desde el CA Identidad y Cultura Maya, se organizó

y coordinó con el apoyo del PAEM y de la Dirección General de Desarrollo Académico, un diplomado en

5 Desde 1996 existen en la UCS cuatro Cuerpos Académicos : Identidad y Cultura Maya; Desarrollo Regional, Modernización y Nuevos Sujetos Sociales; Procesos Políticos, Instituciones y Cultura Política; y Estudios de la Mujer y Relaciones de Género. Los tres primeros son cuerpos académicos “Consolidados” y el cuarto está “En Consolidación”.

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Humanidades Mayas (140 hrs.) dirigido a los profesores y a los trabajadores administrativos y manuales

del Campus Tizimín que incluía 70 hrs. de lengua maya y 70 de temas filosóficos y culturales mayas como

el Popol Vuh, la milpa y el monte, la casa maya, entre otros. Se buscaba entrar directamente a la reflexión

sobre la cultura y los valores mayas respecto a la naturaleza, a su filosofía, su ética, su estética.

Programa de Atención a Estudiantes Mayas

Este programa (PAEM) se inició en 2009 en la UADY y terminó en 2012, fue un proyecto prioritario en

el Plan de Desarrollo Institucional 2010-2020. Inicialmente, la UADY fue invitada por la Asociación

Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES) a participar en el Programa de

Apoyo a Estudiantes Indígenas (PAEIIES), en 2009. El programa quedó adscrito a la Dirección General

de Desarrollo Académico (DGDA) de la UADY y se iniciaron las actividades en 2009. Se empezó por

discutir los objetivos y el nombre del programa y en vista de que las personas mayas rechazan la palabra

y el concepto de “indígena” por la carga racista que lleva, se optó por sustituirla por el nombre de su

comunidad lingüística: “Mayas”. Puede decirse que el PAEM tuvo un doble objetivo, pues por un lado

estaban los objetivos de la ANUIES y sus donantes y por el otro, los objetivos propios de la UADY. Los

objetivos internos a la UADY eran muy sencillos y directos: visibilizar y celebrar el ser maya en la UADY

y fortalecer la identidad maya de los estudiantes. Para estos propósitos se realizó el Festival de la

Mayanidad, el diplomado en Humanidades Mayas y algunas otras acciones que buscaban visibilizar y

celebrar el ser maya y diversos aspectos culturales. Por otro lado estaban también los objetivos marcados

en el programa de la ANUIES, el PAEIIES, que en la UADY se definieron como: 1. Difundir entre la

población Maya la oferta la UADY y el “Proceso de selección”; 2. Incrementar el ingreso de los jóvenes

Mayas en los PE; 3. Apoyar a los estudiantes durante sus estudios en la Universidad a fin de que tengan

las condiciones necesarias para concluir con éxito; 4. Implementar estrategias para lograr un egreso

exitoso de los estudiantes Mayas; 5. Apoyar en la inserción laboral exitosa; 6. Desarrollar estrategias para

fomentar una educación intercultural; 7. Aumentar la participación de los estudiantes Mayas en los

diversos programas con la intención de alcanzar la equidad y reducir la discriminación; 8. Contribuir a la

difusión de la cultura Maya en la Universidad.6

En el año de 2012 se dio un cambio en la estructura de la UADY que podría, a mediano plazo,

llevar a una transformación de gran importancia en la visibilidad, en la expresión y en el reconocimiento

6 Fuente (PAEM-UADY, 2009)

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y respeto a los derechos de los estudiantes mayas o de origen maya de la universidad. En la normativa del

Modelo Educativo para la Formación Integral (MEFI) se estableció que todos los estudiantes de

licenciatura deberían tomar al menos una materia de cultura maya y otra de lengua.7 Y a partir de allí, en

el CA Cultura e Identidad Maya se empezó a implementar el curso de cultura maya.

En 2011 se había dado otro paso importante con el esfuerzo por crear el “Centro de información

del pueblo y la cultura Maya”. El proyecto fue iniciado por miembros del CA Identidad y Cultura Maya

de la UCS y de la Facultad de Ciencias Antropológicas. Debía contar con biblioteca y banco de

información del mundo maya. Lamentablemente, no hubo seguimiento.

La asignatura “Cultura Maya”

La asignatura es obligatoria en todos los programas educativos de licenciatura, alineados al MEFI, y se

cursa en el segundo semestre. A la fecha ya se imparte en 22 licenciaturas y faltan por incluir 23 que se

hará en los próximos semestres. La asignatura tiene cuatro objetivos:

1. Reconocer y reubicar, en un plano de justas igualdades, el protagonismo de la cultura maya en un mundo

en creciente deterioro social y medioambiental, y en el que sus saberes aportan nuevas concepciones y

actitudes favorables a la reconstrucción de la armonía del ser social e individual con su medio ambiente

natural y cultural.

2. Acercar al estudiante universitario a la cultura maya peninsular a partir de su grandeza prehispánica,

durante la conquista, bajo el dominio colonial, en el periodo posrevolucionario, hasta la dimensión social

de los mayas peninsulares de hoy; con el fin de desarrollar en el alumno un pensamiento crítico y reflexivo

sobre el sojuzgamiento colonial al que han estado sujetos los mayas. Para este acercamiento crítico y

reflexivo se contextualizará la asignatura en la realidad histórica, social y cultural, y desde la

epistemología, valores y aportaciones del pueblo maya a la sociedad no-maya (o mestiza), en términos de

su filosofía, ética, estética y, en general, los contenidos de las humanidades del pueblo maya.

3. Concientizar a los alumnos, inmersos en un contexto social y universitario multicultural, que una

constante ha sido la reproducción sistemática y automática de múltiples formas de discriminación hacia

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la cultura maya en general, y hacia la persona del maya en particular. Esta conciencia constituirá una

herramienta pedagógica clave para habilitar las capacidades intelectuales y prácticas de los futuros

profesionistas e investigadores, tendiente a desarrollar relaciones interculturales respetuosas y socialmente

justas e igualitarias.

4. Estimular en el estudiante el interés por avanzar y profundizar en el estudio de la cultura maya, y en

atraer durante su actividad cotidiana, derivada del ejercicio de sus profesiones, la sensibilidad para

articular esa nueva relación de interculturalidad capaz de superar la viciada mirada discriminatoria,

folklórica y del uso turístico-mercantil de lo maya.

La difusión y promoción de la cultura y la lengua maya

La participación de profesores, investigadores y estudiantes de la UADY ha sido relevante en la

divulgación de la cultura y la lengua maya por diversos medios: radio, televisión, libros, revistas,

congresos, coloquios, páginas web y multimedia, entre otros.

Radio Universidad Autónoma de Yucatán8 fundada en 1966, ha dado, de manera ocasional, cabida a

programas que tienen como finalidad la valoración de la lengua y la cultura maya: reportajes de encuentros

de escritores en lenguas mayences; radio-cápsulas sobre temas de cultura regional; poemas mayas en voces

de sus autores; entrevistas con creadores e investigadores de la cultura maya; entre otros.

La Revista de la Universidad Autónoma de Yucatán ha publicado, desde sus inicios, temas de cultura,

lengua y más recientemente, literatura maya.

Otro medio de divulgación de temas mayas, aunque con un enfoque más socioeconómico y político, fue

la revista Yucatán: Historia y Economía (DEES-CIR).

8 Estación permisionada cuyo objetivo fundamental es brindar una opción en comunicación, que coadyuve a la promoción y difusión de los valores de la cultura universal, sin excluir los nacionales y regionales. Transmite en tres frecuencias: 103.9 FM y 1,120 de AM, en Mérida; 94.5 de FM en Tizimín, y por Internet en tiempo real, en el sitio www://radio.uady.mx/.

http://www.uady.mx/

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El Boletín de la Escuela de Ciencias Antropológicas (ECA), publicado de julio de 1973 a junio de 1995,

privilegió la publicación de trabajos que abordaran la arqueología, la historia y la cultura del área maya.

La revista Temas Antropológicos, que en 1999 dio continuidad al Boletín, incluye algunos trabajos sobre

diferentes aspectos de la cultura maya, como los procesos salud-enfermedad, la relación del pueblo maya

con las políticas sociales y educativas y la literatura maya contemporánea.

En el boletín Rumbo (2010), órgano informativo y de vinculación de la Unidad de Ciencias Sociales del

CIR, se han tratado temas relacionados con la lengua, la epigrafía, la ética, las leyes, la salud-enfermedad,

y las formas de vida de los mayas urbanos, entre otros.

Desde el año 2000, la UADY cuenta con la página web Yucatán identidad y cultura maya9, que concentra

una extensa cantidad de información y análisis sobre los mayas, tanto modernos como arqueológicos.

Si bien la UADY ha otorgado importancia al estudio de lo maya en diferentes escenarios y temas que

competen a la sociedad (antropología, arqueología, etnolingüística e historia, entre otras sub-

especialidades), consideramos ineludible la creación de un centro universitario de estudios mayas que

tenga como tarea producir, apoyar y promover el conocimiento de todos los pueblos mayas y en especial

de los mayas peninsulares10; de su historia, su cultura y su entorno; contribuyendo, mediante la

investigación, la docencia y la difusión, a su fortalecimiento y a su continuidad histórica y a unas

relaciones interculturales más equitativas y respetuosas.

9 www.uady.mx/sitios/mayas 10 Se estima que para el 2010, la población maya del estado de Yucatán ascendía 544,927, es decir el 31.7% respecto al total de la población mayor de 3 años. Segundo estado mexicano con más población indígena, el primero es Oaxaca.

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ANEXO

Relación de proyectos de investigación, libros, capítulos, artículos, video-documentales, clases, cursos,

diplomados y talleres sobre cultura maya. Así como vínculos con otras universidades, instituciones

gubernamentales y asociaciones civiles que tienen que ver con la cultura y el pueblo maya. Participación

en congresos y foros académicos sobre cultura maya, etc.

Centro de Estudios del Pueblo y la Cultura Maya. · 2019. 2. 26. · 2 Universidad Autónoma de...

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