CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 1CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 1

Bautismo, Confirmación y Eucaristía sonlos sacramentos de la iniciación cristiana.

NT: numerosas alusiones a los ritos deiniciación sacramental de la Iglesia. Delsiglo II hasta los siglos V-VI más noticiasy desarrollo del catecumenado. A partir deentonces el catecumenado se debilitó porla generalización del Bautismo de niños.El ritual romano de 1614 separó definiti-vamente Bautismo, Confirmación y Euca-ristía. Después de Vaticano II la costum-bre de retrasar la confirmación se genera-liza.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 2CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 2

Iniciación cristiana de los adultos

Proceso dividido en cuatro tiempos de forma-ción: precatecumenado (tiempo de la evange-lización, del anuncio de Jesucristo y su miste-rio redentor; culmina con la admisión comocatecúmeno: rito de admisión); catecumena-do (formación doctrinal y moral y práctica delas virtudes; después admitido a la preparacióninmediata a la celebración sacramental: rito deelección); tiempo de la elección (generalmenteCuaresma, jalonado por ritos: escrutinios o in-terrogaciones, entregas del símbolo de la fe yde la oración dominical); recepción de los tressacramentos de iniciación.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 3CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 3

Ritual del bautismo de niñosCuatro momentos:

Ritos de acogida: señal de la cruz que hacen sobre el niño elministro y los padres y padrinos, símbolo de su recepción en elseno de la Iglesia y anticipo de su condición de cristiano.

Liturgia de la palabra: lecturas, homilía, oración de los fieles,exorcismo y unción con el óleo de los catecúmenos.

Liturgia sacramental: bendición del agua,triple renuncia al mal y profesión de la fetrinitaria; triple ablución en el nombre tri-nitario (esencia sacramento); unción crisma;vestidura blanca; entrega del cirio; effeta.

Ritos conclusivos: oración dominical y bendición de los padres.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 4CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 4

El sacramento de la Confirmación se confiere mediante la uncióndel crisma en la frente, que se hace con la imposición de la manoy mediante las palabras: “recibe por esta señal el don del EspírituSanto”.

Estructura de la liturgia sacramental:renovación de las promesas bautisma-les, imposición de las manos; crisma-ción (rito esencial), saludo de la paz.

Crisma: aceite vegetal, preferentemente deoliva, al que se añade el bálsamo (aromas osustancias perfumadas) y previamente con-sagrado por el Obispo.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 5CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 5

La celebración sacramental de la penitenciacomunica al fiel la participación en el aconte-cimiento pascual que se había debilitado operdido por el pecado: “los que se acercanal sacramento de la penitencia obtienen dela misericordia de Dios el perdón de lospecados cometidos contra Él y al mismotiempo, se reconcilian con la Iglesia, a laque ofendieron” (Lumen gentium 11).

“El sacramento de la penitencia es, según la concepción tradicio-nal más antigua, una especie de acto judicial; pero dicho acto sedesarrolla ante un tribunal de misericordia” (Juan Pablo II,Reconciliatio et paenitentia, 1984, 31). Poder de atar y desatar.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 6CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 6

Desarrollo histórico de la penitencia sacramental, 1

Los textos del NT atestiguan, para quien pecaregravemente, una exclusión de la comunión ecle-sial, de carácter medicinal, mediante una senten-cia pronunciada por quien es cabeza de la comu-nidad, seguida de una readmisión también oficialen el seno de la Iglesia, tras el arrepentimiento yel cambio de vida.

Siglos II y III: se confiere la penitencia una sola vez en la vida.Concernía a pecados capitales (apostasía, asesinato y adulterio).Estructura: acusación, secreta, ante el obispo; admisión al estadode los penitentes (exclusión de la Eucaristía) y, una vez transcurri-do el periodo de excomunión establecida, reconciliación oficialcon la Iglesia previa a las fiestas pascuales = penitencia canónica.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 7CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 7

Desarrollo histórico de la penitencia sacramental, 2

Penitencia canónica mostró sus límites: carácter socialmentediscriminatorio de la condición de penitente, la dificultad paraasumir el rigor de la satisfacción impuesta y el temor a una re-caída contribuyeron a que se extendiera la costumbre de aplazarhasta el final de la vida la petición de la disciplina penitencial.

En este contexto de crisis, aparece una nueva praxis (s. VII) pro-veniente de los monasterios de las islas británicas: la penitenciatarifada. Ministro (sacerdote) impone la satisfacción (secreta) según una “lista de tarifas” o penas. Cuando el penitente la habíacumplido, volvía a recibir la absolución. Se podía reiterar elsacramento cuantas veces fuera necesario. Alrededor s. IX-X, seintroduce la costumbre de conferir la absolución inmediatamentedespués de la aceptación de la satisfacción impuesta.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 8CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 8

Desarrollo histórico de la penitencia sacramental, 3

Siglo XVIII: aparece el confesona-rio como lugar más apropiado parala celebración del sacramento, ensustitución de la sede presidencialdel ministro.

Ordo paenitentiae de 1973: tres ritos: a) para la reconciliación deun solo penitente, b) para reconciliar a varios penitentes con con-fesión y absolución individuales, c) en casos muy excepcionalespara reconciliar a muchos penitentes con absolución general(CIC 961).

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 9CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 9

Elementos de la celebración de la penitencia: “saludo y bendicióndel sacerdote, lectura de la palabra de Dios para iluminar la con-ciencia y suscitar la contrición, y exhortación al arrepentimiento;la confesión que reconoce los pecados y los manifiesta al sacerdo-te; la imposición y la aceptación de la penitencia; la absolucióndel sacerdote; alabanza de acción de gracias y despedida con labendición del sacerdote” (CCE 1480).

Sede: hay que asegurar “en todo caso que existan siempre en lugarpatente confesonarios provistos de rejillas entre el penitente y elconfesor que puedan utilizar libremente los fieles que así lo deseen”(CIC 964). A su vez el sacerdote puede decidir confesar en el con-fesonario con rejillas, “también cuando el penitente solicite diver-samente” (Consejo pontificio para la interpretación de los textoslegislativos, 07.07.1998).

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 10CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 10

Liturgia de las ordenaciones, 1

El sacramento del Orden comprende tres grados: episcopado,presbiterado y diaconado. “El sacerdote, por el sacramento que harecibido, hace presente de una manera totalmente particular anuestro Señor Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. En la administraciónde los sacramentos actúa in persona Christi Capitis y también inpersona Ecclesiae” (Congregación para la doctrina de la fe, 2005).

CCE 1538: la ordinatio es “acto sacramental queincorpora al orden de los obispos, de los presbíterosy de los diáconos y que va más allá de una simpleelección, designación, delegación o institución porla comunidad, pues confiere un don del EspírituSanto que permite ejercer un ‘poder sagrado’ quesólo puede venir de Cristo a través de su Iglesia”.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 11CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 11

Liturgia de las ordenaciones, 2

CCE 1573: “El rito esencial del sacramentodel Orden está constituido, para los tres grados,por la imposición de manos del obispo sobrela cabeza del ordenando, así como por unaoración consecratoria especial que pide aDios la efusión del Espíritu Santo y de susdones apropiados al ministerio para el cualel candidato es ordenado”.

Ritos iniciales: presentación y elección del ordenando, alocucióndel obispo, interrogatorio del ordenando, letanías de los santos.Preparan el acto solemne de la consagración.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 12CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 12

Liturgia de las ordenaciones, 3

Ritos que expresan de manera simbólica el misterio que se ha realizado:

Obispo y presbítero: unción con el santo crisma, signo de la unciónespecial del Espíritu Santo que hace fecundo su ministerio.

Entrega de los instrumentos:Obispo: evangelios, anillo, mitra y báculo, en señalde su misión apostólica de anuncio de la Palabra,de su fidelidad a la Iglesia, de su cargo de pastor.Presbítero: patena y cáliz.Diácono: evangelios por su misión de anunciar elEvangelio de Cristo.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 13CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 13

Celebración litúrgica del matrimonio, 1

El matrimonio uno e indisoluble es una realidad queexiste ya en la economía de la creación. Asume en laIglesia un nuevo significado: el ser sacramento de laalianza definitiva e irrevocable entre Cristo y su Igle-sia, sellada con el sacrificio de la cruz.

“En virtud de la sacramentalidad de su matrimonio, los esposos que-dan vinculados uno a otro de la manera más profundamente indiso-luble. Su recíproca pertenencia es representación real, mediante elsigno sacramental, de la misma relación de Cristo con su Iglesia. Losesposos son por tanto el recuerdo permanente, para la Iglesia, de loque acaeció en la cruz (...). De este acontecimiento de salvación elmatrimonio, como todo sacramento, es memorial, actualización yprofecía” (Juan Pablo II, Familiaris consortio, 1981, 13).

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 14CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 14

Celebración litúrgica del matrimonio, 2

No testimonios explícitos de un rito de culto para el matrimoniocristiano en los primeros siglos de la Iglesia. Trazas de una con-firmación ritual eclesial del sacramento. A partir del s. IV, ritosmatrimoniales cristianos más explícitos. Intercambio del consen-timiento en la casa. A partir del s. IX, a las puertas de la iglesia.

El concilio de Trento exigió que el con-sentimiento mutuo de los contrayentesse proclamara en presencia del párrocou otro sacerdote con licencia y de, almenos, dos testigos. Consentimiento yaen el interior de la iglesia.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 15CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 15

Celebración litúrgica del matrimonio, 3

Celebración: en la misa nupcial, tras laproclamación del evangelio y homilía;si no se celebra la eucaristía, despuésde la liturgia de la palabra.

Estructura: escrutinio sobre la disposición para contraer ma-trimonio cristiano, bendición de los anillos, fórmula de expre-sión del consentimiento, ratificación del sacerdote (medianteuna plegaria de bendición), bendición de los novios (en algunasiglesias, después del Padrenuestro).

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 16CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 16

Unción de los enfermos, 1

La teología católica ha visto en la carta de Santiago (5, 14-15) elfundamento bíblico para el sacramento de la unción de los en-fermos. Primer documento llegado hasta nosotros: la TraditioApostolica (a comienzos del s. III).

Pablo VI, Sacram unctionem, 1972: “se adminis-tra a los gravemente enfermos ungiéndolos en lafrente y en las manos con aceite de oliva debida-mente bendecido o (...) con otro aceite vegetal, ypronunciando una sola vez estas palabras (...):‘por esta santa unción y por su bondadosa miseri-cordia te ayude el Señor con la gracia del EspírituSanto, para que, libre de tus pecados, te concedala salvación y te conforte en tu enfermedad’”.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 17CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 17

Unción de los enfermos, 2

CCE 1517: “como en todos los sacramentos, la unción de los en-fermos se celebra de forma litúrgica y comunitaria, que tiene lu-gar en familia, en el hospital o en la iglesia, para un solo enfermoo para un grupo de enfermos. Es muy conveniente que se celebredentro de la Eucaristía, memorial de la Pascua del Señor. Si lascircunstancias lo permiten, la celebración del sacramento puedeir precedida del sacramento de la Penitencia y seguida del sacra-mento de la Eucaristía”.

Idem: “En cuanto sacramento de la Pascua deCristo, la Eucaristía debería ser siempre elúltimo sacramento de la peregrinación terrenal,el ‘viático’ para el ‘paso’ a la vida eterna”.

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CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 18CELEBRACIÓN SACRAMENTOS, 18

Unción de los enfermos, 3Rito ordinario fuera de la misa:

Ritos iniciales: saludo, aspersión con agua bendita,alocución para confiar al enfermo a la misericordiade Cristo, acto penitencial cuando no ha sido prece-dido por la confesión sacramental.

Lectura de la palabra de Dios.

Ritos de la unción: plegaria litánica, imposición de las manos en si-lencio, acción de gracias sobre el óleo ya bendecido o, en su caso,bendición, unción sacramental, oración que especifica los efectosdel sacramento.

Ritos de conclusión: Padrenuestro y bendición sacerdotal.

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