CATEQUESIS TRADENTE

7/22/2019 CATEQUESIS TRADENTE

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CATECHESI TRADENDAE

Exhortacin de Juan Pablo II

sobre la catequesis hoy !" octubre !#$#%

INTR&D'CCI&N

(a )lti*a consi+na de Cristo

1 La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de sus tareas primordiales, ya que Cristoresucitado, antes de volver al Padres, dio a los Apstoles esta ltima consigna: hacer discpulos a todas las gentes

ense!ndoles a o"servar todo lo que #l ha"a mandado$ #l les con%ia"a de este modo la misin y el poder de anunciara os hom"res lo que ellos mismos ha"an odo, visto con sus o&os, contemplado y palpado con sus manos, acerca del

'er"o de vida$ Al mismo tiempo les con%ia"a la misin y el poder de e(plicar con autoridad lo que #l les ha"aenseado, sus pala"ras y sus actos, sus signos y sus mandamientos$ ) les da"a el #spritu para cumplir esta misin$

*uy pronto se llam catequesis al con&unto de es%uer+os reali+ados por la Iglesia para hacer discpulos, para

ayudar a los hom"res a creer que ess es el -i&o de .ios, a %in de que, mediante la %e, ellos tengan la vida en sunom"re, para educarlos e instruirlos en esta vid ay construir as el Cuerpo de Cristo$ La Iglesia no ha de&ado dededicar sus energas a esa tarea$

Solicitud del Pa,a Pablo -I

/ Los ltimos Papas le han reservado un puesto de relieve en su solicitud pastoral$ *i venerado predecesor Pa"lo

'I sirvi a la catequesis de la Iglesia de manera especialmente e&emplar con sus gestos, su predicacin, suinterpretacin autori+ada del Concilio 'aticano II 0que l considera"a como la gran catequesis de los tiempos

modernos0 con su vida entera$ #l apro", el 12 de mar+o de 1341, el 5.irectorio general de la catequesis5, preparadopor la 6$ Congregacin para el Clero, un .irectorio que queda como un documento "!sico para orientar y estimular larenovacin catequtica en toda la Iglesia$

#l instituy la Comisin internacional de Catequesis, en el ao 1347$ #l de%ini magistralmente el papel y elsigni%icado dela catequesis en la vida y en la misin de la Iglesia, cuando se dirigi a los participantes en el Primer

Congreso Internacional de Catequesis, el /7 de septiem"re de 1341, y se detuvo e(plcitamente so"re este tema en la#(hortacin Apostlica E.an+elii nuntiandi$ #l quiso que la catequesis, especialmente la que se dirige a los nios ya los &venes, %uese el tema de la I' Asam"lea general del 6nodo de los 8"ispos, cele"rada durante el mes de

octu"re de 1344, en la que yo mismo tuve el go+o de participar$

'n S/nodo 0ructuoso

9 Al concluir el 6nodo, los Padres entregaron al Papa una documentacin muy rica, que comprenda las diversas

intervenciones tenidas durante la Asam"lea, las conclusiones de los grupos de tra"a&o, el *ensa&e que con suconsentimiento ha"an dirigido al Pue"lo de .ios, y so"re todo la serie imponente de55 en las que ellos e(presa"an suparecer acerca de muchos aspectos de la catequesis en el momento actual$

#ste 6nodo ha tra"a&ado en una atms%era e(cepcional de accin de gracias y de esperan+a$ -a visto en larenovacin catequtica un don precioso del #spritu 6anto a la Iglesia de hoy, un don al que por doquier las

comunidades cristianas, a todas los niveles, responden con una generosidad y entrega creadora que suscitanadmiracin$ #l necesario discernimiento poda as reali+arse partiendo de una "ase viva y poda contar en el Pue"lo

de .ios con una disponi"ilidad a la gracia del 6eor y a las directrices del *agisterio$

Sentido de esta Exhortacin

#n este mismo clima de %e y esperan+a os diri&o hoy, venera"les hermanos, amados hi&os e hi&as, esta #(hortacinApostlica$ #n un tema tan amplio, ella no tratar! sino de algunos aspectos m!s actuales y decisivos, para corro"orar

los %rutos del 6nodo$ #lla vuelve a tomas en consideracin, sustancialmente, las re%le(iones que el Papa Pa"lo 'Iha"a preparado, utili+ando ampliamente los documentos de&ados por el 6nodo$ #l Papa uan Pa"lo I 0cuyo celo y

cualidades de catequista tanto asom"ro nos han causado0 las ha"a recogido y se dispona a pu"licarlas en el

momento en que inesperadamente %ue llamado por .ios$


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A todos nosotros l nos ha dado el e&emplo de una catequesis %undada en lo esencial y a la ve+ popular, hecha degestos y pala"ras sencillas, capaces de llegar a los cora+ones$ )o asumo, pues la herencia de estos dos Pont%ices,

para responder a la peticin de los 8"ispos, %ormulada e(presamente al %inal de la I' Asam"lea general del 6nodo yacogida por el Papa Pa"lo 'i en su discurso de clausura$ Lo hago tam"in para cumplir uno de los de"eres principales

de mi o%icio apostlico$ La catequesis hasido siempre una preocupacin central en mi ministerio de sacerdote y de8"ispo$

.eseo ardientemente que esta #(hortacin Apostlica, dirigida a toda la Iglesia, re%uerce la solide+ de la %e y de lavida cristiana, d un nuevo vigor a las iniciativas emprendidas, estimule la creatividad 0con la vigilancia de"ida0 y

contri"uya a di%undir en la comunidad cristiana la alegra de llevar al mundo el misterio de Cristo$

I

TENE1&S 'N S&(& 1AESTR&2 JES'CRIST&

En co*unin con la ,ersona de Cristo

7 La I' Asam"lea general del 6nodo de los 8"ispos ha insistido mucho en el cristocentrismo de toda catequesisautntica$ Podemos sealar aqu los dos signi%icados de la pala"ra que ni se oponen ni se e(cluyen, sino que m!s "ien

se relacionan y se complementan$

-ay que su"rayar, en primer lugar, que en el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de

ess de ;a+aret, 5 #n la catequesis, el cristocentrismo signi%ica tam"in que, a travs de ella, se transmite no la propia doctrina o lade otra maestro, sino la ensean+a de esucristo, la 'erdad que #l comunica o, m!s e(actamente, la 'erdad que #l es$

As, pues, hay que decir que en la catequesis lo que se ensea es a Cristo, el 'er"o encarnado e -i&o de .ios y todolo dem!s en re%erencia a #l? el nico que ensea es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavo+

suyo, permitiendo que Cristo ensee por su "oca$ La constante preocupacin de todo catequista, cualquiera que sea suresponsa"ilidad en la Iglesia, de"e ser la de comunicar, a travs de su ensean+a y su comportamiento, la doctrina y la

vida de ess$

;o tratar! de %i&ar en s mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atencin y la adhesin de aquel a quien

catequi+a? no tratar! de inculcar sus opiniones y opciones personales como si stas e(presaran la doctrina y laslecciones de vida de Cristo$ =odo catequista de"era poder aplicarse a s mismo la misteriosa %rase de ess: 5*i

doctrina no es ma, sino del que me ha enviado5$ #s lo que hace 6an Pa"lo al tratar una cuestin de primordialimportancia: 5)o he reci"ido del 6eor lo que os he transmitido5$ @u contacto asiduo con la Pala"ra de .iostransmitida por el *agisterio de la Iglesia, qu %amiliaridad pro%unda con Cristo y con el Padres, qu espritu de

oracin, qu despego de s mismo ha de tener el catequista para poder decir: 5*i doctrina no es ma5B

Cristo que ense3a

4 #sta doctrina no es un cmulo de verdades a"stractas, es la comunicacin del *isterio vivo de .ios$ La calidadde Aquel que ensea en el #vangelio y la naturale+a de la ensean+a superan en todo a las de los 5maestros5 en Israel,

merced a la unin nica e(istente entre lo que #l dice, hace y lo que es$ #s evidente que los #vangelios indicanclaramente los momentos en que ess ensea, 5ess hi+o y ense5: en estos dos ver"os que introducen al li"ro delos -echos, 6an Lucas une y distingue a la ve+ dos dimensiones en la misin de Cristo$


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ess ense$ #ste es el testimonio que #l da de s mismo$ 5=odos los das me senta"a en el =emplo a ensear5$#sta es la o"servacin llena de admiracin que hacen los evangelistas, maravillados de verlo enseando en todo

tiempo y lugar, y de una %orma y con una autoridad desconocidas entonces: 5.e nuevo se %ueron reuniendo &unto a #llas multitudes y de nuevo, segn su costum"re, les ensea"a5? 5y se asom"ra"an de su ensean+a, pues ensea"a

como quien tiene autoridad5$ #so mismo hacen notar sus enemigos, aunque slo sea para acusarlo y "uscar unprete(to para condenarlo$ 56u"leva al pue"lo, enseando por toda udea, desde alilea, donde empe+, hasta aqu5$

El )nico 1aestro

2 #l que ensea as merece a ttulo nico el nom"re de *aestro$ @Cu!ntas veces se le da este ttulo de maestro a lo

largo de todo el ;uevo =estamento, y especialmente en los #vangeliosB$ 6on evidentemente los .oce, los otrosdiscpulos y las muchedum"res que lo escuchan quienes le llaman 5*aestro5 con acento a la ve+ de admiracin, de

con%ian+a y de ternura$ Incluso los Dariseos y los 6aduceos, los .octores de la Ley y los udos en general no lerehsan esta denominacin: 5*aestro, quisiramos ver una seal tuya5? 5*aestro, Equ tengo que hacer de "ueno

para alcan+ar la vida eternaF5$

Pero so"re todo ess mismo se llama *aestro en ocasiones particularmente solemnes y muy signi%icativas:

5'osotros me llam!is *aestro y 6eor, y decs "ien, porque de verdad lo soy5? y proclama la singularidad, el car!cternico de su condicin de *aestro: 5


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#l li"ro entero de los -echos de los Apstoles atestigua que %ueron %ieles a su vocacin y a la misin reci"ida$ Losmiem"ros de la primitiva comunidad cristiana aparece en l 5perseverantes en or la ensean+a de los apstoles y en

la %raccin del pan y en la oracin5$ 6e encuentra all, sin duda alguna, la imagen permanente de una Iglesia que,gracias a la ensean+a de los Apstoles, nace y se nutre continuamente de la Pala"ra del seor, la cele"ra en el

sacri%icio eucarstico y da testimonio al mundo con el signo de la caridad$

Cuando los adversarios se sienten celosos de la actividad de los Apstoles, se de"e a que est!n 5molestos porque

ensean al pue"lo5 y les proh"en ensear en el nom"re de ess$ pero nosotros sa"emos que, precisamente en esepunto, los Apstoles &u+garon m!s ra+ona"le o"edecer a .ios que a los hom"res$

(a catequesis en la 6,oca a,ostlica

11 Los Apstoles no tardan en compartir con los dem!s el ministerio apostlico$ =ransmiten a sus sucesores la

misin deensear$ #llos la con%ian tam"in a los di!conos desde su institucin: #ste"an, 5lleno de gracia y de poder5,no cesa de ensear, movido por la sa"idura del #spritu$ Los Apstoles asocian en su tarea de ensear a 5otros5

discpulos? e incluso simples cristianos dispersados por la persecucin, i"an por todas partes predicando la pala"ra$

6an Pa"lo es el heraldo por antonomasia de este anuncio, desde Antioqua hasta Homa, donde la ltima imagen que

tenemos de l segn el li"ro de los -echos, es la de un hom"re 5que ensea con toda li"ertad lo tocante al 6eoresucristo5$ 6us numerosas cartas amplan y pro%undi+an su ensean+a$ Asimismo las cartas de Pedro, de uan, de

6antiago y de udas son otros tantos testimonios de la catequesis de la era apostlica$

Los #vangelios que, antes de ser escritos, %ueron la e(presin de una ensean+a oral transmitida a las comunidades

cristianas, tienen m!s o menos una estructura catequtica$ E;o ha sido llamado el relato de 6an *ateo evangelio delcatequista, y el de 6an *arcos, evangelio del catecmenoF

En los Padres de la I+lesia

1/ La Iglesia contina eta misin de ensear de los Apstoles y de sus primeros cola"oradores$ -acindose da a

da discpula del 6eor, con ra+n se la ha llamado 5*adre y *aestra5$ .esde Clemente Homano hasta 8rgenes, enla edad postapostlica ven la lu+ o"ras nota"les$ *!s tarde se registra un hecho impresionante: 8"ispos y Pastores,

los de mayor prestigio, so"re todo en los siglos tercero y cuarto, consideran como una parte importante de suministerio episcopal ensear de pala"ra o escri"ir tratados catequticos$

#s la poca de Cirilo de erusaln y de uan Crisstomo, de Am"rosio y de Agustn, en la que "rotan de la plumade tantos Padres de la Iglesia o"ras que siguen siendo modelos para nosotros$

;o es posi"le evocar aqu, ni siquiera "revemente, la catequesis que ha mantenido la di%usin y el camino de laIglesia en los diversos perodos de la historia, en todos los continentes y en los conte(tos sociales y culturales m!s

diversos$ Ciertamente las di%icultades no han %altado nunca$ *as la Pala"ra del seor ha reali+ado su misin a travsde los siglos, se ha di%undido y ha sido glori%icada, como indica el Apstol Pa"lo$

En los Concilios

y en la acti.idad *isionera

19 #l ministerio de la catequesis saca siempre nuevas energas de los Concilios$ A este respecto el Concilio de=rento constituye un e&emplo que se ha de su"rayar: en susconstituciones y decretos dio prioridad a la catequesis? dio

lugar al 5catecismo romano5 que lleva adem!s su nom"re y constituye una o"ra de primer orden, resumen de ladoctrina cristiana y de la teologa tradicional para uso de los sacerdotes? promovi en la Iglesia una organi+acin

nota"le de la catequesis? despert en los clrigos la conciencia de sus de"eres con relacin a la ensean+a catequtica?y, merced al tra"a&o de santos telogos como 6an Carlos orromeo, 6an Ho"erto elarmino o 6an Pedro Canisio, dio

origen a catecismos, verdaderos modelos para aquel tiempo$ @8&al! suscite el Concilio 'aticano II un impulso y unao"ra seme&ante en nuestros dasB

Las misiones constituyen tam"in un terreno privilegiado para la pr!ctica de la catequesis$ As, desde hace casi dosmil aos, el Pue"lo de .ios no ha cesado de educarse en la %e, segn %ormas adaptadas a las distintas situaciones de

los creyentes y a las mltiples coyunturas eclesiales$

La catequesis est! ntimamente unida a toda la vida de la Iglesia$ ;o slo la e(tensin geogr!%ica y el incrementonumrico sino tam"in, y m!s todava, el crecimiento interior de la Iglesia, su correspondencia, con el designio de


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.Ios, dependen esencialmente de ella$ .e entre las e(periencias de la historia de la Iglesia que aca"amos de recordar,muchas lecciones 0entre tantas otras0 merecen ser puestas de relieve$

(a catequesis2 derecho y deber de la I+lesia

1 #s evidente, ante todo, que la catequesis ha sido siempre para la Iglesia un de"er sagrado y un derecho

imprescripti"le$ Por una parte, es sin duda un de"er que tiene su origen en un mandato del 6eor e incum"e so"retodo a los que en la nueva Alian+a reci"en la llamada al ministerio de Pastores$

Por otra parte, puede ha"larse igualmente de derecho? desde el punto de vista teolgico, todo "auti+ado por elhecho mismo de su "autismo, tiene el derecho de reci"ir de la Iglesia una ensean+a y una %ormacin que le permitan

iniciar una vida verdaderamente cristiana? en la perspectiva de los derechos del hom"re, toda persona humana tienederecho a "uscar la verdad religiosa y de adherirse plenamente a ella, li"re de 5toda coaccin por parte tanto de los

individuos como de los grupos sociales y de cualquier poder humano que sea, de suerte que, en esta materia, a nadiese %uerce a actuar contra su conciencia o se le impida actuar$$$ de acuerdo con ella5$

Por ello la actividad catequtica de"e poder e&ercerse en circunstancias %avora"les de tiempo y lugar, de"e teneracceso a los medios de comunicacin social, a adecuados instrumentos de tra"a&o, sin discriminacin para con los

padres, los catequi+ados o los catequistas$ Actualmente es cierto que ese derecho es reconocido cada ve+ m!s, almenos a nivel de grandes principios, como testimonian declaraciones o convenios internacionales, enlos que

0cualesquiera que sean sus lmites0 se puede reconocer la vo+ de la conciencia de gran parte de los hom"res de hoy$

Pero numerosos #stados violan este derecho, hasta tal punto que dar, hacer dar la catequesis o reci"irla, llega a sr

un delito suscepti"le de sancin$ #n unin con los Padres del 6nodo elevo enrgicamente la vo+ contra todadiscriminacin en el !m"ito de la catequesis, a la ve+ que diri&o una apremiante llamada a los responsa"les para que

aca"en del todo esas constricciones que gravan so"re la li"ertad humana en general y so"re la li"ertad religiosa enparticular$

Tarea ,rioritaria

17 La segunda leccin se re%iere al lugar mismo de la catequesis en los proyectos pastorales de la Iglesia$ Cuanto

m!s capa+ sea, a escala local o universal, de dar la prioridad a la catequesis 0por encima de otras o"ras e iniciativascuyos resultados podran ser m!s espectaculares0, tanto m!s la Iglesia encontrar! en la catequesis una consolidacin

de su vida interna como comunidad de creyentes y de su actividad e(terna como misionera$

#n este %inal del siglo JJ, .ios y los acontecimientos, que son otras tantas llamadas de su parte, invitan a la

Iglesia a renovar su con%ian+a en la accin catequtica, como en una tarea a"solutamente primordial de su misin$ #sinvitada a consagrar a la catequesis sus me&ores recursos en hom"res y energas, sin horrar es%uer+os, %atigas y

medios materiales, para organi+arla me&or y %ormar personal capacitado$ #n ello no hay un mero c!lculo humano,sino una actitud de %e$ ) una actitud de %e se dirige siempre a la %idelidad a .ios, que nunca de&a de responder$

Res,onsabilidad co*)n y di0erenciada

1> =ercera leccin: la catequesis ha sido siempre, y seguir! siendo, una o"ra de la que la Iglesia entera de"e sentirse

y querer ser responsa"le$ Pero sus miem"ros tienen responsa"ilidad di%erentes, derivadas de la misin de cada uno$Los Pastores, precisamente en virtud de su o%icio, tienen, a distintos niveles, la m!s alta responsa"ilidad en la

promocin, orientacin y coordinacin de la catequesis$

#l Papa por su parte, tiene una pro%unda conciencia de la responsa"ilidad primaria que le compete en este campo:

encuentra en l motivos de preocupacin pastoral, pero so"re todo de alegra y de esperan+a$ Los sacerdotes,religiosos y religiosastienen ah un campo privilegiado para su apostolado$ A otro nivel, los padres de %amilia tienen

una responsa"ilidad singular$

Los maestros, los diversos ministros de la Iglesia, los catequistas y, por otra parte, los responsa"les de los medios

de comunicacin social, todos ellos tienen, en grado diverso, responsa"ilidades muy precisas en esta %ormacin de laconciencia del creyente, %ormacin importante para la vida de la Iglesia, y que repercute en la vida de la sociedadmisma$


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14 Dinalmente, la catequesis tienen necesidad de renovarse continuamente en un cierto alargamiento de su conceptomismo, en sus mtodos, en la "squeda de un lengua&e adaptado, en el empleo de nuevos medios de transmisin del

mensa&e$ #sta renovacin no siempre tiene igual valor, y los Padres del 6nodo han reconocido con realismo, &unto aun progreso innega"le en la vitalidad de la actividad catequtica y a iniciativas prometedoras, las limitaciones o

incluso las 5de%iciencias5 de lo que se ha reali+ado hasta el presente$

#stos lmites son particularmente graves cuando ponen en peligro la integridad del contenido$ #l 5*ensa&e al

pue"lo de .ios5 su"ray &ustamente que, para la catequesis, 5la repeticin rutinaria, que se opone a todo cam"io, poruna parte, y la improvisacin irre%le(iva que a%ronta con ligere+a los pro"lemas, por la otra, son igualmente

peligrosas5$ La repeticin rutinaria lleva al estancamiento, al letargo y, en de%initiva, a la par!lisis$

La improvisacin irre%le(iva engendra desconcierto en los catequi+ados y en sus padres, cuando se trata de los

nios, causa desviaciones de todo tipo, rupturas y %inalmente la ruina total de la unidad$ #s necesario que la Iglesia dprue"as hoy 0como supo hacerlo en otras pocas de la historia0 de sa"idura, de valenta y de %idelidad evanglicas,

"uscando y a"riendo camino y perspectivas nuevas para la ensean+a catequtica$

III

(A CATE7'ESIS EN (A ACTI-IDAD PAST&RA(

8 1ISI&NERA DE (A I5(ESIA

(a catequesis2

una eta,a de la e.an+eli9acin

12 La catequesis no puede disociarse del con&unto de actividades pastorales y misionales de la Iglesia$ #lla tiene,sin em"argo, algo espec%ico propio so"re lo que la I' Asam"lea general del 6nodo de los 8"ispos, en sus tra"a&os

preparatorios y a lo largo de su cele"racin, se ha interrogado a menudo$ La cuestin interesa tam"in a la opininp"lica, dentro y %uera de la Iglesia$

;o es ste el lugar adecuado para dar una de%inicin rigurosa y %ormal de la catequesis, su%icientemente ilustradaen el 5.irectorio eneral de la Catequesis5$ Compete a los especialistas enriquecer cada ve+ m!s su concepto y su

articulacin$

Drente a la incertidum"re de la pr!ctica, recordemos simplemente algunos puntos esenciales, por lo dem!s ya

consolidados en los documentos de la Iglesia, para una comprensin e(acta de la catequesis, y sin los cuales secorrera el riesgo de no llegar a comprender todo su signi%icado y su alcance$

lo"almente, se puede considerar aqu la catequesis en cuanto educacin de la %e de los nios, de los &venes yadultos, que comprende especialmente una ensean+a de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo org!nico y

sistem!tico, con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana$

#n este sentido, la catequesis se articula en cierto nmero de elementos de la misin pastoral de la Iglesia, sin

con%undirse con ellos, que tienen una aspecto catequtico, preparan a la catequesis o emanen de ella: primer anunciodel evangelio o predicacin misional por medio del :eri+*apara suscitar la %e apologtica o "squeda de las ra+ones

de creer, e(periencia de vida cristiana, cele"racin de los sacramentos, integracin en la comunidad eclesial,testimonio apostlico y misional$

Hecordemos ante todo que entre la catequesis y la evangeli+acin no e(iste ni separacin u oposicin, niidenti%icacin pura y simple, sino relaciones pro%undas de integracin y de complemento recproco$

La e(hortacin apostlica 5#vangelii nuntiandi5 del 2 de diciem"re de 1347, so"re la evangeli+acin en el mundocontempor!neo, su"ray con toda ra+n que la evangeli+acin 0cuya %inalidad es anunciar la uena ;ueva a toda la

humanidad para que viva de ella0 es una realidad rica, comple&a y din!mica, que tiene elementos o, si se pre%iere,momentos, esenciales y di%erentes entre s, que es preciso sa"er a"arcar con&untamente, en la unidad de un nico

movimiento$ La catequesis es uno de esos momentos 0@y cu!n sealadoB0 en el proceso total de evangeli+acin$,

Catequesis y ,ri*er anuncio del E.an+elio

13 La peculiaridad de la catequesis, distinta del anuncio primero del evangelio que ha suscitado laconversin,persigue el do"le o"&etivo de hacer madurar la %e inicial y de educar al verdadero discpulo por medio de


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un conocimiento m!s pro%undo y sistem!tico de la persona y del mensa&e de ;uestro 6eor esucristo$ Pero en lapr!ctica catequtica, este orden e&emplar de"e tener en cuenta el hecho de que a veces la primera evangeli+acin no

ha tenido lugar$

Cierto nmero de nios "auti+ados en su in%ancia llega a la catequesis parroquial sin ha"er reci"ido alguna

iniciacin en la %e, y sin tener todava adhesin alguna e(plcita y personal a esucristo, sino solamente la capacidadde creer puesta en ellos por el "autismo y la presencia del #spritu 6anto? y los pre&uicios de un am"iente %amiliar

poco cristiano o el espritu positivista de la educacin crean r!pidamente algunos reticencias$

A stos es necesario aadir otros nios, no "auti+ados, para quienes sus padres no aceptan sino tardamente la

educacin religiosa: por motivos pr!cticos, su etapa catecumenal se har! en "uena parte durante la catequesisordinaria$ Adem!s muchos preadolescentes y adolescentes, que han sido "auti+ados y que han reci"ido

sistem!ticamente una catequesis, as como los sacramentos, titu"ean por largo tiempo en comprometer o no su vida aesucristo, cuando no se preocupan por esquivar la %ormacin religiosa en nom"re de su li"ertad$

Dinalmente los adultos mismos no est!n al reparo de tentaciones de duda o de a"andono de la %e, a consecuencia deun am"iente notoriamente incrdulo$ #s decir, que la 5catequesis5 de"e a menudo preocuparse no slo de alimentar y

ensear la %e, sino de suscitarla continuamente con la ayuda de la gracia, de a"rir el cora+n, de convertir, de prepararuna adhesin glo"al a esucristo en aquellos que est!n an en el um"ral de la %e$ #sta preocupacin inspira

parcialmente el tono, el lengua&e y el mtodo de la catequesis$

;inalidad es,ec/0ica de la catequesis

/G La %inalidad espec%ica de la catequesis no consiste nicamente en desarrollar, con la ayuda de .ios, una %e aninicial, en promover en plenitud y alimentar diariamente la vida cristiana de los %ieles de todas las edades$ 6e trata, en

e%ecto, d hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la %e sem"rado por el #spritu 6anto con elprimer anuncio y transmitido e%ica+mente a travs del "autismo$

La catequesis tiende, pues, a desarrollar la inteligencia del misterio de Cristo a la lu+ de la Pala"ra, para que elhom"re entero sea impregnado por ella$ =rans%ormado por la accin de la gracia en nueva criatura, el cristiano se

pone as a seguir a Cristo y, en la Iglesia, aprende siempre a pensar me&or como #l, a &u+gar como #l, a actuar deacuerdo con sus mandamientos, a esperar como #l nos invita a ello$

*!s concretamente, la %inalidad de la catequesis, en el con&unto de la evangeli+acin, es la de ser un perodo densean+a y de madure+, es decir, el tiempo en que el cristiano, ha"iendo aceptado por la %e la persona de esucristo

como el solo 6eor y ha"indole prestado una adhesin glo"al con la sincera conversin del cora+n, se es%uer+a porconocer me&or a ese ess en cuyas manos se ha puesto: conocer su 5misterio5, el Heino de .ios que anuncia, las

e(igencias y las promesas contenidas en su mensa&e evanglico, los senderos que #l ha tra+ado a quien quieraseguirle$

6i es verdad que ser cristiano signi%ica decir 565 a esucristo, recordemos que este 5s5 tiene dos niveles: consisteen entregarse a la Pala"ra de .ios y apoyarse en ella, pero signi%ica tam"in, en segunda instancia, es%or+arse porconocer cada ve+ me&or el sentido pro%undo de esa Pala"ra$

Necesidad de una catequesis siste*


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0 una iniciacin cristiana integral, a"ierta a todas las es%eras de la vida cristiana$

6in olvidar la importancia de mltiples ocasiones de catequesis, relacionadas con la vida personal, %amiliar, social

y eclesial, que es necesario aprovechar y so"re las que os remito al captulo 'I, insisto en la necesidad de unaensean+a cristiana org!nica y sistem!tica, dado que desde distintos sitios se intenta minimi+ar su importancia$

Catequesis y ex,eriencia .ital

// #s intil insistir en la ortopra(is en detrimento de la ortodo(ia: el cristianismo es insepara"lemente la una y la

otra$


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a*,lio ,ara la *adure9 y 0uer9a de la 0e

/7 As, pues, gracias a la catequesis, el :ery+*aevanglico 0primer anuncio lleno de ardor que un da trans%orm

al hom"re ylo llev a la decisin de entregarse a esucristo por la %e0 se pro%undi+a poco a poco, se desarrolla en suscorolarios implcitos, e(plicado mediante un discurso que va dirigido tam"in a la ra+n, orientado hacia la pr!ctica

cristiana en la Iglesia y en el mundo$

=odo esto no es menos evanglico que el :ery+*a, por m!s que digan algunos que la catequesis vendra

%or+osamente a racionali+ar, aridecer y %inalmente matar lo que de m!s vivo, espont!neo y vi"rante hay en el:ery+*a$ Las verdades que se pro%undi+an en la catequesis son las mismas que hicieron mella en el cora+n del

hom"re al escucharlas por primera ve+$ #l hecho de conocerlas me&or, le&os de em"otarlas y agostarlas, de"e hacerlasan m!s estimulantes y decisivas para la vida$

#n la concepcin que se aca"a de e(poner, la catequesis se a&usta al punto de vista totalmente pastoral desde el cualha querido considerarla el 6nodo$ #ste sentido amplio de la catequesis no contradice, sino que incluye,

des"ord!ndolo, el sentido estricto al que por lo comn se atienen las e(posiciones did!cticas: la simple ensean+a delas %rmulas que e(presan la %e$

#n de%initiva, la catequesis es tan necesaria para la madure+ de la %e de los cristianos como para su testimonio en elmundo: ella quiere conducir a los cristianos 5en la unidad de la %e y en el conocimiento del -i&o de .ios y a %ormar al

hom"re per%ecto, maduro, que realice la plenitud de Cristo5? tam"in quiere que estn dispuestos a dar ra+n de suesperan+a a todos los que les pidan una e(plicacin$

I-

T&DA (A ='ENA N'E-A

=R&TA DE (A ;'ENTE

El contenido del 1ensa>e

/> 6iendo la catequesis un momento o un aspecto de la evangeli+acin, su contenido no puede ser otro que el detoda la evangeli+acin: el mismo mensa&e 0uena ;ueva de salvacin0 odo una y mil veces y aceptado de cora+n,

se pro%undi+a incesantemente en la catequesis mediante la re%le(in y el estudio sistem!tico? mediante una toma deconciencia, que cada ve+ compromete m!s, de sus repercusiones en la vida personal de cada uno? mediante su

insercin en el con&unto org!nico yarmonioso que es la e(istencia cristiana en la sociedad y en el mundo$

(a 0uente

/4 La catequesis e(traer! siempre su contenido de la %uente viva de la Pala"ra de .ios, transmitida mediante la=radicin y la #scritura, dado que 5la =radicin y la #scritura constituyen el depsito sagrado de la Pala"ra de .ios,

con%iado a la Iglesia5, como ha recordado el Concilio vaticano II al desear que 5el ministerio de la pala"ra, queincluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana $$$ reci"a de la pala"ra de la #scritura el

alimento saluda"le y por ella d %rutos de santidad5$

-a"lar de la =radicin y de la #scritura como %uentes de la catequesis es su"rayar que sta ha de estar totalmente

impregnada por el pensamiento, el espritu y actitudes ""licas y evanglicas a travs de un contacto asiduo con loste(tos mismos? es tam"in recordar que la catequesis ser! tanto m!s rica y e%ica+ cuanto m!s lea los te(tos con la

inteligencia y el cora+n de la Iglesia y cuanto m!s se inspire en la re%le(in y en la vida dos veces milenaria de laIglesia$

La ensean+a, la liturgia y la vida de la Iglesia surgen de esta %uente y conducen a ella, "a&o la direccin de losPastores y concretamente del *agisterio doctrinal que el 6eor les ha con%iado$

El Credo2 ex,resin doctrinal ,ri.ile+iada

/2


10/26

#ste rito e(presivo ha vuelto a ser introducido en nuestros das en la iniciacin de los catecmenos$ E;o ha"ra queencontrar una utili+acin m!s concretamente adaptada, para sealar esta etapa, la m!s importante entre todas, en que

un nuevo discpulo de esucristo acepta con plena lucide+ y valenta el contenido de lo que m!s adelante va apro%undi+ar con seriedadF

*i predecesor Pa"lo 'I, en el 5Credo del Pue"lo de .ios5 proclamado al cumplirse el JIJ centenario del martiriode los Apstoles Pedro y Pa"lo, quiso reunir los elementos esenciales de la %e catlica, so"re todo los que o%recan

mayor di%icultad o esta"an en peligro de ser ignorados$ #s una re%erencia segura para el contenido de la catequesis$

Ele*entos a no ol.idar

/3 #l mismo 6umo Pont%ice ha recordado, en el captulo tercero de su #(hortacin Apostlica E.anleliinuntiandi, 5el contenido esencial, la sustancia viva5 de la evangeli+acin$ #s necesario para la catequesis misma

tener presente cada uno de los elementos y la sntesis viva en que ellos han sido integrados$

*e contentar, por consiguiente, con o%recer aqu alguna simple alusin$ =odos ven, pro e&emplo, la importancia

de hacer entender al nio, al adolescente, al que progresa en la %e, 5lo que puede conocerse de .ios5? de poderlesdecir, en cierto sentido: 5Lo que sin conocer vener!is, eso es lo que yo os anuncio5? de e(ponerles "revemente el

misterio del 'er"o de .ios hecho hom"re y que reali+a la salvacin del hom"re por su Pascua, es decir, a travs de sumuerte y su resurreccin, pero tam"in con su predicacin, con los signos que reali+a, con los sacramentos de su

presencia permanente en medio de nosotros$

Los Padres del 6nodo estuvieron "ien inspirados cuando pidieron que se evite reducir a Cristo a su sola

humanidad y su mensa&e a una dimensin meramente terrestre, y que se le reconociera m!s "ien como el -i&o de.ios, el medidor que nos da li"re acceso al Padre en el #spritu$

@Cu!n importante es e(poner a la inteligencia y al cora+n, a la lu+ de la %e, ese sacramento de su presencia que esel *isterio de la Iglesia, asam"lea de hom"res pecadores, pero, al mismo tiempo, santi%icados y que constituyen la

%amilia de .ios reunida por el 6eor " a&o la direccin de aquellos a quienes 5el #spritu 6anto$$$ constituy vigilantespara apacentar la Iglesia de .ios5B$

#s importante e(plicar que la historia de los hom"res, con sus aspectos de gracia y de pecado, de grande+a y demiseria, es asumida por .ios en su -i&o esucristo y 5o%rece ya algn "osque&o del siglo %uturo5$ #s importante,

%inalmente, revelar sin am"ages las e(igencias, hechas de renuncia, mas tam"in de go+o, de lo que el Apstol Pa"logusta"a llamar 5vida nueva5, 5creacin nueva5, ser o e(istir en Cristo, 5vida eterna en Cristo ess5, y que no es m!s

que la vida en el mundo, pero una vida segn las "ienaventuran+as y destinada a prolongarse y trans%igurarse en lem!s all!$

.e ah la importancia que tienen en la catequesis las e(igencias morales personales correspondientes al #vangelioy las actitudes cristianas ante la vid ay ante el mundo, ya seanheroicas, ya las m!s sencillas: nosotros las llamamos

virtudes cristianas o virtudes evanglicas$

.e ah tam"in el cuidado que tendr! la catequesis de no omitir, sino iluminar como es de"ido, en su es%uer+o de

educacin en la %e, realidades como la accin del hom"re por su li"eracin integral, la "squeda de una sociedad m!ssolidaria y %raterna, las luchas por la &usticia y la construccin de la pa+$

Por lo dem!s no se ha de creer que esta dimensin de la catequesis es a"solutamente nueva$ )a en la pocapatrstica, 6an Am"rosio y 6an uan Crisstomo, por no mencionar a otros, destacaron las consecuencias sociales de

las e(igencias evanglicas y, m!s cerca de nosotros, el catecismo de 6an Po J cita"a e(plcitamente entre lospecados que claman vengan+a ante .ios el hecho de oprimir a los po"res, as como el de%raudar a los tra"a&adores ensu &usto salario$

#specialmente desde la Reru* no.aru*, la preocupacin social est! activamente presente en la ensean+acatequtica de los papas y de los o"ispos$ *uchos Padres del 6nodo han pedido con legtima insistencia que el rico

patrimonio de la ensean+a social de la Iglesia encuentre su puesto, "a&o %ormas apropiadas, en la %ormacincatequtica comn de los %ieles$

Inte+ridad del contenido

9G A propsito del contenido de la catequesis, hay que poner de relieve, en nuestros das, tres puntos importantes$


11/26

#l primero se re%iere a la integridad de dicho contenido$ A %in de que la o"lacin de su %e sea per%ecta, el que sehace discpulo de Cristo tiene derecho a reci"ir la 5pala"ra de la %e5 no mutilada, %alsi%icada o disminuida, sino

completa e integral, en todo su rigor y su vigor$

=raicionar en algo la integridad del mensa&e es vaciar peligrosamente la catequesis misma y comprometer los

%rutos que de ella tienen derecho a esperar Cristo y la comunidad eclesial$ ;o es ciertamente casual el hecho de queuna cierta totalidad caracterice el mandato %inal de ess en el #vangelio de *ateo: 5*e ha sido dado todo poder$$$

-aced discpulos a todas las gentes$$$ ense!ndoles a guardar todo$$$ yo estoy siempre con vosotros5$

Por eso, cuando un hom"re, presintiendo 5la superioridad del conocimiento de Cristo ess5, descu"ierto por la %e,

a"rigue el deseo, an inconsciente, de conocerle m!s y me&or, mediante 5una predicacin y ensean+a con%orme a laverdad que hay en ess5, ningn prete(to es v!lido para negarle parte alguna de ese conocimiento$

Eu catequesis sera aquella en la que no hu"iera lugar para la creacin del hom"re y su pecado, para el planredentor denuestro .ios y su larga y amorosa preparacin y reali+acin, para la #ncarnacin del -I&o de .ios, para

*ara 0la Inmaculada, la *adre de .ios, siempre 'irgen, elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial0 y su %uncinen el misterio de la salvacin, para el misterio de la iniquidad operante en nuestras vidas y la virtud de .ios que nos

li"era, para la necesidad de la penitencia y de la ascesis, para los gestos sacramentales y litrgicos, para la realidad dela presencia eucarstica, par ala participacin en la vida divina aqu en la tierra y en el m!s all!, etc$F

Asimismo, a ningn verdadero catequista le es lcito hacer por cuenta propia una seleccin en el depsito de la %e,entre lo que estima importante y lo que estima menos importante o para ensear lo uno y recha+ar lo otro$

Con *6todos ,eda++icos ada,tados

91 .e ah esta segunda o"servacin: es posi"le que en la situacin actual de la catequesis, ra+ones de mtodo o de

pedagoga aconse&en organi+ar la comunicacin de las rique+as del contenido de la catequesis de un modo m!s "ienque de otro$ Por lo dem!s, la integridad no dispensa del equili"rio ni del car!cter org!nico y &erarqui+ado, gracias a

los cuales se dar! a las verdades que se ensean, a las normas que se transmiten y a los caminos de la vida cristianaque se indican, la importancia respectiva que les corresponden$

=am"in puede suceder que determinado lengua&e se demuestre pre%eri"le para transmitir este contenido adeterminada persona o grupo de personas$ La eleccin sera v!lida en la medida en que no dependa de teoras o

pre&uicios m!s o menos su"&etivos y marcados por una cierta ideologa, sino que est inspirada por el humilde a%!n deayustarse me&or a un contenido que de"e permanecer intacto$ #l mtodo y el lengua&e utili+ados de"en seguir siendo

verdaderamente instrumentos para comunicar la totalidad y no una parte de las 5pala"ras de vida eterna5 o del5camino de la vida5$

Di*ensin ecu*6nica de la catequesis

9/ #l gran movimiento, inspirado ciertamente por el #spritu de ess, que, desde hace un cierto nmero de aos,

lleva a la Iglesia catlica a "uscar con otras Iglesias o con%esiones cristianas el resta"lecimiento de la per%ecta unidadquerida por el 6eor, me induce a ha"lar del car!cter ecumnico de la catequesis$ #ste movimiento co"r todo su

relieve en el Concilio 'aticano II, y a partir del Concilio ha conocido en la Iglesiauna importancia concretada en unaserie impresionante de hechos y de iniciativas conocidas por todos$

La catequesis no puede permanecer a&ena a esta dimensin ecumnica cuando todos los %ieles, segn su propiacapacidad y su situacin en la Iglesia, son llamados a tomar parte en el movimiento hacia la unidad$

La catequesis tendr! una dimensin ecumnica si, sin renunciar a ensear que la plenitud de las verdades reveladasy de los medios de salvacin instituidos por Cristo se halla en la Iglesia catlica, lo hace, sin em"argo, respetando

sinceramente, de pala"ra y de o"ra, a las comunidades eclesiales que no est!n en per%ecta comunin con esta mismaIglesia$

#n este conte(to es muy importante hacer una presentacin correcta y leal de las dem!s Iglesias y comunidadeseclesiales de las que el #spritu de Cristo no rehsa servirse como medio de salvacin? por otra parte, 5los elementoso "ienes que con&untamente edi%ican y dan vida a la propia Iglesia pueden encontrarse algunos, m!s an, muchsimos

y muy valiosos, %uera del recinto visi"le de la Iglesia catlica por un lado a pro%undi+ar su propia %e y por otro aconocer me&or y estimar a los dem!s hermanos cristianos, %acilitando as la "squeda comn del camino hacia laplena unidad en toda la verdad$ #lla de"era adem!s ayudar a los no catlicos a conocer me&or y apreciar a la Iglesia

catlica y su conviccin de ser el 5au(ilio general de salvacin5$


12/26

La catequesis tendr! una dimensin ecumnica si, adem!s, suscita y alimenta un verdadero deseo de unidad? m!stodava, si inspira es%uer+os sinceros 0incluido el es%uer+o por puri%icarse en la humildad y el %ervor del #spritu con

el %in de despe&ar los caminos0 no con miras aun irenismo %!cil, hecho de omisiones y de concesiones en el planodoctrinal, sino con miras a la unidad per%ecta, cuando el 6eor quiera y por las vas que #l quiera$

Dinalmente, la catequesis ser! ecumnica si se es%uer+a por preparar a los nios y a los &venes, as como a losadultos catlicos, a vivir en contacto con los no catlicos, viviendo su identidad catlica dentro del respeto a la %e de

los otros$

Colaboracin ecu*6nica en el


13/26

-ora "ien, en nuestra solicitud pastoral nos preguntamos: ECmo revelar a esa multitud de nios y &venes aesucristo, .ios hecho hom"reF ECmo revelarlo no simplemente en el deslum"ramiento de un primer encuentro

%uga+, sino a travs del conocimiento cada da m!s hondo y m!s luminoso de su persona, de su mensa&e, del Plan de.ios que #l quiso revelar, del llamamiento que dirige a cada uno, del Heino que quiere inaugurar en este mundo con

el 5pequeo re"ao5 de quienes creen en l, y que no estar! completo m!s que en la eternidadF ECmo dar a conocerel sentido, el alcance, las e(igencias %undamentales, la ley del amor, las promesas, las esperan+as de ese HeinoF

-a"ra que hacer muchas o"servaciones so"re las caractersticas propias que adopta la catequesis en las di%erentesetapas de la vida$

P


14/26

#s evidente que una catequesis que denuncie el egosmo en nom"re de la generosidad, que e(ponga sin simplismosni esquematismos ilusorios el sentido cristiano del tra"a&o, del "ien comn, de la &usticia y de la caridad, una

catequesis so"re la pa+ entre las naciones, so"re la promocin de la dignidad humana, del desarrollo, de la li"eracintal como las presentan documentos recientes de la Iglesia, completar! %eli+mente en los espritus de los &venes una

"uena catequesis de las realidades propiamente religiosas, que nunca ha de ser desatendida$

La catequesis co"ra entonces una importancia considera"le, porque es el momento en que el #vangelio podr! ser

presentado, entendido y aceptado como capa+ de dar sentido a la vida y, por consiguiente, de inspirar actitudes deotro modo ine(plica"les: renuncia, desprendimiento, mansedum"re, &usticia, compromiso, reconciliacin, sentido de

lo A"soluto y de lo invisi"le, etc$, rasgos todos ellos que permitir!n identi%icar entre sus compaeros a este &ovencomo discpulo de esucristo$

La catequesis prepara as para los grandes compromisos cristianos de la vida adulta$ #n lo que se re%iere, pore&emplo a las vocaciones par ala vida sacerdotal y religiosa, es cosa cierta que muchas de ellas han nacido en el curso

de una catequesis "ien llevada a lo largo de la in%ancia y de la adolescencia$

.esde la in%ancia hasta el um"ral de la madure+, la catequesis se convierte, pues, en una escuela permanente de la

%e y sigue de este modo as grandes etapas de la vida como %aro que ilumina la ruta del nio, del adolescente y del&oven$

Ada,tacin de la catequesis a los >.enes

G #s consolador compro"ar que, durante la I' Asam"lea general del 6nodo y a lo largo de estos aos que lo han

seguido, la Iglesia ha compartido ampliamente esta preocupacin: ECmo impartir la catequesis a los nios y a los&venesF @uiera .ios que la atencin as despertada perdure mucho tiempo en la conciencia de la IglesiaB #n ese

sentido, el 6nodo ha sido precioso para la Iglesia entera, al es%or+arse por delinear con la mayor precisin posi"le elrostro comple&o de la &uventud actual? al mostrar que esta &uventud emplea un lengua&e al que es preciso sa"er

traducir, con paciencia y "uen sentido, sin traicionarlo, el mensa&e de esucristo? al demostrar que, a despecho de lasapariencias, esta &uventud tiene, aunque sea con%usamente, no slo la disponi"ilidad y la apertura, sino tam"in

verdadero deseo de conocer a 5ess, llamado Cristo5$

Al revelar, %inalmente, que la o"ra de la catequesis, si se quiere llevar a ca"o con rigor y seriedad, es hoy da m!s

ardua y %atigosa que nunca a causa de los o"st!culos y di%icultades de toda ndole con que tipo, pero tam"in es m!srecon%ortante que nunca a causa de la hondura de las respuestas que reci"e por parte de los nios y de los &venes$

Ah hay un tesoro con el que la Iglesia puede y de"e contar en los aos venideros$

Algunas categoras de &venes destinatarios de la catequesis, dada su situacin peculiar, postulan tam"in una

atencin especial$

1inus.


15/26

La comunidad cristiana no podra hacer una catequesis permanente sin la participacin directa y e(perimentada delos adultos, "ien sean ellos destinatarios o promotores de la actividad catequtica$ #l mundo en que los &venes est!n

llamados a vivir y dar testimonio de la %e que la catequesis quiere ahondar y a%ian+ar, est! go"ernado por los adultos:la %e de stos de"era igualmente ser iluminada, estimulada o renovada sin cesar con el %in de penetrar las realidades

temporales de las que ellos son responsa"les$ As, pues, para que sea e%ica+, la catequesis ha de ser permanente ysera ciertamente vana si se detuviera precisamente en el um"ral de la edad madura, puesto que, si "ien ciertamente

de otra %orma, se revela no menos necesaria para los adultos$

Cuasi catec)*enos

#ntre estos adultos que tienen necesidad de la catequesis, nuestra preocupacin pastoral y misionera se dirige alos que, nacidos y educados en regiones todava no cristiani+adas, no han podido pro%undi+ar la doctrina cristiana que

un da las circunstancias de la vida les hicieron encontrar? a los que en su in%ancia reci"ieron una catequesisproporcionada a esa edad, pero que luego se ale&aron de toda pr!ctica religiosa y se encuentran en la edad madura con

conocimientos religiosos m!s "ien in%antiles? a los que se resienten de una catequesis sin duda preco+, pero malorientada o mal asimilada? a los que, aun ha"iendo nacido en pases cristianos, incluso dentro de un cuadro

sociolgicamente cristiano, nunca %ueron educador en su %e y, en cuanto adultos, son verdaderos catecmenos$

Catequesis di.ersi0icadas y co*,le*entarias

7 As, pues, los adultos de cualquier edad, incluidas las personas de edad avan+ada 0que merecen atencin especialdada su e(periencia y sus pro"lemas0 son destinatarios de la catequesis igual que los nios, los adolescentes y los

&venes$ -a"ra que ha"lar tam"in de los emigrantes, de las personas marginadas por la evolucin moderna, de lasque viven en las "arriadas de las grandes metrpolis, a menudo desprovistas de iglesias, de locales y de estructuras

adecuadas$

Por todos ellos quiero %ormular votos a %in de que se multipliquen las iniciativas encaminadas a su %ormacin

cristiana con los instrumentos apropiados Kmedios audio0visuales, pu"licaciones, mesas redondas, con%erencias, desuerte que muchos adultos puedan suplir las insu%iciencias o de%iciencias de la catequesis, o completar

armoniosamente, a un nivel m!s elevado, la que reci"ieron en la in%ancia, o incluso enriquecerse en este campo hastael punto de poder ayudar m!s seriamente a los dem!s$

Con todo, es importante que la catequesis de los nios y de los &venes, la catequesis permanente y la catequesis deadultos no sean compartimientos estancos e incomunicados$ *!s importante an es que no haya ruptura entre ellas$

Al contrario, es menester propiciar su per%ecta complementariedad: los adultos tienen mucho que dar a los &venes y alos nios en materia de catequesis, pero tam"in pueden reci"ir mucho de ellos para el crecimiento de su vidacristiana$

-ay que repetirlo, en la Iglesia de esucristo nadie de"era sentirse dispensado de reci"ir la catequesis? pensamosincluso en los &venes seminaristas y religiosos, y en todos los que est!n destinados a la tarea de pastores y

catequistas, los cuales desempear!n mucho me&or ese ministerio si sa"en %ormarse humildemente en la escuela de laIglesia, la gran catequista y a la ve+ la gran catequi+ada$

-I

1ET&D&S 8 1EDI&S DE (A CATE7'ESIS

1edios de co*unicacin social

> .esde la ensean+a oral de los Apstoles a las cartas que circula"an entre las Iglesias y hasta los medios m!smodernos, la catequesis no ha cesado de "uscar los mtodos y los medios m!s apropiados a su misin, con la

participacin activa de las comunidades, "a&o impulso de los Pastores$ #ste es%uer+o de"e continuar$

*e vienen espont!neamente al pensamiento las grandes posi"ilidades que o%recen los medios de comunicacin

social y los medios de comunicacin de grupos: televisin, radio, prensa, discos, cintas gra"adas, todo lo audio0visual$ Los es%uer+os reali+ados en estos campos son de tal alcance que pueden alimentar las m!s grandes esperan+as$

La e(periencia demuestra, pro e&emplo, la resonancia de una ensean+a radio%nica o televisiva, cuando sa"e uniruna aprecia"le e(presin esttica con una rigurosa %idelidad al *agisterio$ La Iglesia tiene hoy muchas ocasiones detratar pro"lemas 0incluidas las &ornadas de los medios de comunicacin social0, sin que sea necesario e(tenderse aqu

so"re ello, no o"stante su capital importancia$


16/26

1)lti,les lu+ares? *o*entos

o reuniones ,or .alori9ar

4 Pienso asimismo en diversos momentos de gran importancia en que la catequesis encuentra ca"almente supuesto: por e&emplo, las peregrinaciones diocesanas, regionales o nacionales, que son m!s provechosas si est!n

centradas en un tema escogido con acierto a partir de la vida de Cristo, de la 'irgen y de los 6antos? las misionestradicionales, tantas veces a"andonadas con e(cesiva prisa y que son insustitui"les para una renovacin peridica y

vigorosa de la vida cristiana 0hay que reanudarlas y remo+arlas0? los crculos ""licos , que de"en ir m!s all! de lae(gesis para hacer vivir la Pala"ra de .ios? las reuniones de las comunidades eclesiales de "ase, en la medida en que

se atengan a los criterios e(puestos en la #(hortacin Apostlica 5#vangelii nuntiandi5$

uiero recordar tam"in los grupos de &venes que en ciertas regiones, con denominaciones y %isonomas distintas

0m!s con el mismo %in de dar a conocer a esucristo y de vivir el #vangelio0, se multiplican y %lorecen como en unaprimavera muy recon%ortante para la IglesiaM grupos de accin catlica, grupos caritativos, grupos de oracin, grupos

de re%le(in cristiana, etc$

#stos grupos suscitan grandes esperan+as para la Iglesia del maana$ Pero en el nom"re de ess con&uro a los

&venes que los %orman, a sus responsa"les y a los sacerdotes que les consagran lo me&or de su ministerio: nopermit!is por nada del mundo que en estos grupos, ocasiones privilegiadas de encuentro, ricos en tantos valores de

amistad y solidaridad &uveniles, de alegra yde entusiasmo, de re%le(in so"re los hechos y las cosas, %alte unverdadero estudio de la doctrina cristiana$

#n ese caso se e(pondran 0y el peligro, por desgracia, se ha veri%icado so"radamente0 a decepcionar a susmiem"ros y a la Iglesia misma$

#l es%uer+o catequtico, posi"le en estos lugares y en otros muchos, tiene tantas m!s pro"a"ilidades de ser acogidoy de dar sus %rutos, cuanto m!s se respete su naturale+a propia$ C8n una insercin apropiada, conseguir! esa

diversidad y complementariedad de contactos que le permite desarrollar toda la rique+a de su concepto, mediante latriple dimensin de pala"ra, de memoria y de testimonio 0la doctrina, de cele"racin y de compromiso en la vida0 que

el mensa&e del 6nodo al Pue"lo de .ios ha puesto en evidencia$

Ho*il/a

2 #sta o"servacin vale m!s an para la catequesis que se hace dentro del cuadro litrgico y concretamente en laAsam"lea litrgica: respetando lo espec%ico y el ritmo propio de este cuadro, la homila vuelve a recorrer el itinerario

de %e propuesto por la catequesis y lo conduce a su per%eccionamiento natural? al mismo tiempo impulsa a losdiscpulos del 6eor a emprender cada da su itinerario espiritual en la verdad, la oracin y la accin de gracias$

#n este sentido se puede decir que la pedagoga catequtica encuentra, a su ve+, su %uente y su plenitud en laeucarista dentro del hori+onte completo del ao litrgico$ La predicacin centrada en los te(tos ""licos de"e %acilitar

entonces, a su manera, el que los %ieles se %amiliaricen con el con&unto de los misterios de la %e y de las normas de lavida cristiana$

-ay que prestar una gran atencin a la homila? ni demasiado larga, ni demasiado "reve, siempre cuidadosamentepreparada, sustanciosa y adecuada, y reservada a los ministros autori+ados$ #sta homila de"e tener su puesto en toda

eucarista dominical o %estiva, y tam"in en la cele"racin de los "auti+ados, de las liturgias penitenciales, de losmatrimonios, de los %unerales$ #s ste uno de los "ene%icios de la renovada liturgia$

Publicaciones catequ6ticas

3 #n medio de este con&unto de vas y de medios 0toda actividad de la Iglesia tiene una dimensin catequtica0 las

o"ras de catecismo, le&os de perder su importancia esencial,adquieren nuevo relieve$


17/26

con detrimento de los dem!s, ya so"re todo por una visin glo"al harto hori+ontalista, no con%orme con la ensean+adel *agisterio de la Iglesia$

;o "asta, por tanto, que se multipliquen las o"ras catequticas$ Para que respondan a su %inalidad, sonindispensa"les algunas condiciones:

0 que conecten con la vida concreta de la generacin a la que se dirigen, teniendo "ien presentes sus inquietudes ysus interrogantes, sus luchas y sus esperan+as?

0 que se es%uercen por encontrar el lengua&e que entiende esa generacin?

0 que se propongan decir todo el mensa&e de Cristo y de su Iglesia, sin pasar por alto ni de%ormar nada,

e(ponindolo todo segn un e&e y una estructura que hagan resaltar lo esencial?

0 que tiendan realmente a producir en sus usuarios un conocimiento mayor de los misterios de Cristo en orden a

una verdadera conversin y a una vida m!s con%orme con el querer de .ios$

Catecis*os

7G =odos los que asumen la pesada tarea de preparar estos instrumentos catequticos, y con mayor ra+n el te(to delos catecismos, no pueden hacerlo sin la apro"acin de los Pastores que tienen autoridad para darla, ni sin inspirarse

lo m!s posi"le en el .irectorio general de Catequesis que sigue siendo norma de re%erencia$

A este respecto, no puedo menos de animar %ervientemente a las Con%erencias episcopales del mundo entero: queemprendan, con paciencia, pero tam"in con %irme resolucin, el imponente tra"a&o a reali+ar de acuerdo con la 6edeApostlica, para lograrcatecismos %ieles a los contenidos esenciales de la Hevelacin y puestos al da en lo que se

re%iere al mtodo, capaces de educar en una %e ro"usta a las generaciones cristianas de los tiempos nuevos$

#sta "reve mencin a los medios y a las vas de la catequesis contempor!nea no agota la rique+a de las

proposiciones ela"oradas por los Padres del 6nodo$ #s recon%ortante pensar que en cada pas se reali+a actualmenteuna preciosa cola"oracin para una renovacin m!s org!nica y m!s segura de estos aspectos de la catequesis$ ECmo

es posi"le dudar de que la Iglesia pueda encontrar personas competentes y medios adaptados para responder, con lagracia de .ios, a las e(igencias comple&as de la comunicacin con los hom"res de nuestro tiempoF

-II

C&1& DAR (A CATE7'ESIS

Di.ersidad de *6todos

71 La edad y el desarrollo intelectual de los cristianos su grado de madure+ eclesial y espiritual y muchas otrascircunstancias personales postulan que la catequesis adopte mtodos muy diversos para alcan+ar su %inalidadespec%ica: la educacin en la %e$ #sta variedad es requerida tam"in, en un plano general, por el medio socio0cultural

en que la Iglesia lleva a ca"o su o"ra catequtica$

La variedad en los mtodos es un signo de vid ay una rique+a$ As lo han considerado los Padres de la I'Asam"lea general del 6nodo, llamando la atencin so"re las condiciones indispensa"les para que sea til y noper&udique a la unidad de la ensean+a de la nica %e$

Al ser.icio de la Re.elacin

y de la con.ersin

7/ La primera cuestin de orden general que se presenta concierne el riesgo y la tentacin de me+clarinde"idamente laensean+a catequtica con perspectivas ideolgicas, a"ierta o larvadamente, so"re todo de ndole

poltico0social, o con opciones polticas personales$ Cuando estas perspectivas predominan so"re el mensa&e centralque se ha de transmitir, hasta oscurecerlo y relegarlo a un plano secundario, incluso queda desvirtuada en sus races$

#l 6nodo ha insistido con ra+n en la necesidad de que la catequesis se mantenga por encima de las tendenciasunilaterales divergentes 0de evitar las 5dicotomas50 aun en el campo de las interpretaciones teolgicas dadas a tales


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cuestiones$ La pauta que ha de procurar seguir es la Hevelacin, tal como la transmite el *agisterio universal de laIglesia en su %orma solemne u ordinaria$

#sta Hevelacin es la de un .ios creador y redentor, cuyo -i&o, ha"iendo venido entre los hom"res hecho carne, noslo entra en la historia personal de cada hom"re, sino tam"in en la historia humana, conviertindose en su centro$

#sta es, por tanto, la Hevelacin de un ca"io radical del hom"re y del universo, de todo lo que %orma el te&ido de lae(istencia humana, "a&o la in%luencia de la uena ;ueva de esucristo$


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77 La ltima cuestin metodolgica que conviene al menos su"rayar 0m!s de una ve+ se hi+o alusin a ella en el6nodo0 es la memori+acin$ Los comien+os de la catequesis cristiana, que coincidieron con una civili+acin

eminentemente oral, recurrieron muy ampliamente a la memori+acin$ ) la catequesis ha conocido una largatradicin de aprendi+a&e por la memoria de las principales verdades$ =odos sa"emos que este mtodo puede presentar

ciertos inconvenientes: no es el menor el de presentarse a una asimilacin insu%iciente, a veces casi nula,reducindose todo el sa"er a %rmulas que se repiten sin ha"er calado en ellas$

#stos inconvenientes, unidos a las caractersticas diversas de nuestra civili+acin, han llevado aqu y all a lasupresin casi total 0de%initiva, por desgracia, segn algunos0 de la memori+acin en la catequesis$ ), sin em"argo,

con ocasin de la I' Asam"lea general del 6nodo, se han hecho or voces muy autori+adas para reequili"rar con"uen criterio la parte de la re%le(in y de la espontaneidad, del di!logo y del silencio, de los tra"a&os escritos y de la

memoria$ Por otra parte, determinadas culturas tienen en gran aprecio la memori+acin$

EPor qu mientras en la ensean+a pro%ana de ciertos pases se elevan crticas cada ve+ m!s numerosas contra las

lamenta"les consecuencias que se siguen del menosprecio de esa %acultad humana que es la memoria, por qu notratar de revalori+arla en la catequesis de manera inteligente y aun original, tanto m!s cuanto la cele"racin o

5memoria5 de los grandes acontecimientos de la historia de la salvacin e(ige que se tenga un conocimiento precisoF

'ivimos en un mundo di%cil donde la angustia de ver que las me&ores reali+aciones del hom"re se le escapan yse vuelven contra l, crea un clima de incertidum"re$ #s en este mundo donde la catequesis de"e ayudar a los

cristianos a ser, para su go+o y para el servicio de todos, 5lu+5 y 5sal5$ #llo e(ige que la catequesis les d %irme+a ensu propia identidad y que se so"reponga sin cesar a las vacilaciones, incertidum"res y desa+ones del am"iente$ #ntre

otras muchas di%icultades, que son otros tantos desa%os para la %e, pongo de relieve algunas para ayudar a lacatequesis a superarlas$

@@@ en un *undo indi0erente@@@

74 6e ha"la mucho, hace algunos aos, de un mundo seculari+ado, de una era postcristiana$ la moda pasa$$$ Peropermanece una realidad pro%unda$ Los cristianos de hoy de"en ser %ormados para vivir en un mundo que ampliamenteignora a .ios o que, en materia religiosa, en lugar de un di!logo e(igente y %raterno, estimulante para todos, cae muy

a menudo en un indi%erentismo nivelador, cuando no se queda en una actitud menospreciativa de 5suspicacia5 ennom"re de sus progresos en materia de 5e(plicaciones5 cient%icas$

Para 5entrar5 en este mundo, para o%recer a todos un 5di!logo de salvacin5 donde cada uno se siente respetado ensu dignidad %undamental, la de "uscador de .ios, tenemos necesidad de una catequesis que ensee a los &venes y a

los adultos de nuestras comunidades a permanecer lcidos y coherentes en su %e, a a%irmar serenamente su identidadcristiana y catlica, a 5ver lo invisi"le5 y a adherirse de tal manera al a"soluto de .ios que puedan dar testimonio de#l en una civili+acin materialista que lo niega$

@@@ con la ,eda+o+/a ori+inal de la 0e

72 La originalidad irreducti"le de la identidad cristiana tiene como corolario y condicin una pedagoga no menosoriginal de la %e$ #ntre las numerosas y prestigiosas ciencias del hom"re que han progresado enormemente en


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nuestros das, la pedagoga es ciertamente una de las m!s importantes$ Las conquistas de las otras ciencias 0"iologa,psicologa, sociologa0 le o%recen aportaciones preciosas$ La ciencia de la educacin y el arte de ensear son o"&eto de

continuos replanteamientos con miras a una me&or adaptacin o a una mayor e%icacia, con resultados por lo dem!sdesiguales$

Pues "ien, tam"in hay una pedagoga de la %e y nunca se ponderar! "astante lo que sta pude hacer en %avor de lacatequesis$ #n e%ecto, es cosa normal adaptar, en "ene%icio de la educacin de la %e, las tcnicas per%eccionadas y

compro"adas de la educacin en general$ 6in em"argo, es importante tener en cuenta en todo momento laoriginalidad %undamental de la %e$

Cuando se ha"la de pedagoga de la %e, no se trata de transmitir un sa"er humano, aun el m!s elevado? se trata decomunicar en su integridad de Hevelacin de .ios$ Ahora "ien, .ios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada y

principalmente en el #vangelio, se sirvi de una pedagoga que de"e seguir siendo el modelo de la pedagoga de la %e$#n catequesis, una tcnica tiene valor en la medida en que se pone al servicio de la %e que se ha de transmitir y

educar, en caso contrario, no vale$

(en+ua>e ada,tado al ser.icio del Credo

73 G


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Dinalidad de la catequesis es tam"in dar a los &venes catecmenos aquellas certe+as, sencillas pero slidas, queles ayuden a "uscar cada ve+ m!s y me&or, el conocimiento del 6eor$

Catequesis y teolo+/a

>1 #n este conte(to, me parece importante que se comprenda "ien la correlacin e(istente entre catequesis y

teologa$

#sta correlacin es evidentemente pro%unda y vital para quien comprende la misin irreempla+a"le de la teologa al

servicio de la %e$ ;ada tiene de e(trao que toda conmocin en el campo de la teologa provoque repercusionesigualmente en el terreno de la catequesis$ Ahora "ien, en este inmediato post0concilio, la Iglesia vive un momento

importante pero arriesgado de investigacin teolgica$ ) lo misma ha"ra que decir de la hermenutica en e(gesis$

Padres sinodales provenientes de todos los continentes han a"ordado la cuestin con un lengua&e muy neto: han

ha"lado de un 5equili"rio inesta"le5 que amena+a con pasar de la teologa a la catequesis, y han sealado la necesidadde ata&ar este mal$ #l Papa Pa"lo 'I ha"a a"ordado personalmente el pro"lema, con trminos no menos netos, en la

introduccin a su solemne Pro%esin de De y en la #(hortacin Apostlica que conmemor el ' aniversario de laclausura del Concilio 'aticano II$

Conviene insistir nuevamente en este punto$ Conscientes de la in%luencia que sus investigaciones y a%irmacionese&ercen en la ensean+a catequtica, los telogos y los e(egetas tienen el de"er de estar muy atentos para no hacer

pasar por verdades ciertas lo que, por el contrario, pertenece al !m"ito de las cuestiones opina"les o discutidas entree(pertos$

Los catequistas tendr!n a su ve+ el "uen criterio de recoger en el campo de la investigacin teolgica lo que puedailuminar su propia re%le(in y su ensean+a, acudiendo como los telogos a las verdaderas %uentes, a la lu+ del

*agisterio$ 6e a"stendr!n de tur"an el espritu de los nios y de los &venes, en esa etapa de su catequesis, con teorase(traas, pro"lemas %tiles o discusiones estriles, muchas veces %ustigadas por 6an Pa"lo en sus cartas pastorales$

#l don m!s precioso que la Iglesia puede o%recer al mundo de hoy, desorientado e inquieto, es el %ormar unoscristianos %irmes en lo esencial y humildemente %elices en su %e$ La catequesis les ensear! esto y desde el principio

sacar! su provecho: 5#l hom"re que quiere comprenderse hasta el %ondo a s mismo0 no solamente segn criterios ymedidas del propio ser inmediatos, parciales a veces super%iciales e incluso aparentes0 de"e, con su inquietud,

incertidum"re e incluso con su de"ilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte acercarse a Cristo$ .e"e, pordecirlo as, entrar en #l con todo su ser, de"e 5apropiarse5 y asimilar toda la realidad de la #ncarnacin y de la

Hedencin para encontrarse a s mismo$

I4

(A TAREA N&S C&NCIERNE A T&D&S

Aliento a todos los res,onsables

>/ Ahora, -ermanos e -i&os queridsimos, quisiera que mis pala"ras, conce"idas como una grave y ardientee(hortacin de mi ministerio de Pastor de la Iglesia universal, enardecieran vuestros cora+ones a la manera de las

cartas de 6an Pa"lo a sus compaeros de #vangelio =ito y =imoteo, a la manera de 6an Agustn cuando escri"a al

di!cono .eogracias, desalentado so"re el go+o de catequi+ar$ @6, quiero sem"rar prdigamente en el cora+n detodos los responsa"les, tan numerosos y diversos, de la ensean+a religiosa y del adiestramiento en la vida segn el#vangelio, el valor, la esperan+a y el entusiasmoB$

&bis,os

>9 *e diri&o ante todo a vosotros mis -ermanos 8"ispos: el Concilio 'aticano II ya os record e(plcitamente

vuestra tarea en el campo catequtico, y los Padres de la I' Asam"lea general del 6nodo lo su"rayarone(presamente$

#n el campo de la catequesis tenis vosotros, queridsimos -ermanos, una misin particular en vuestras Iglesias:en ellas sois los primeros responsa"les de la catequesis, los catequistas por e(celencia$ Llev!is tam"in con el Papa

en el espritu de la colegialidad episcopal, el peso de la catequesis en la Iglesia entera$ permitid, pues que os ha"le

con el cora+n en la mano$


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6 que el ministerio episcopal que tenis encomendado es cada da m!s comple&o y a"rumador$ 8s requieren milcompromisos, desde la %ormacin de nuevos sacerdotes, a la presencia activa en medio de las comunidades de %ieles,

desde la cele"racin viva y digna del culto y de los sacramentos, a la solicitud por la promocin humana y por lade%ensa de los derechos del hom"re$ Pus "ien, @que la solicitud pro promover una catequesis activa y e%ica+ no ceda

en nada a cualquier otras preocupacinB$

#sta solicitud os llevar! a transmitir personalmente a vuestros %ieles la doctrina de vida$ pero de"e llevaros tam"in

a haceros cargo en vuestras dicesis, en con%ormidad con los planes de la Con%erencia episcopal a la que pertenecis,de la alta direccin de la catequesis, rode!ndoos de cola"oradores competentes y dignos de con%ian+a$ 'uestro

cometido principal consistir! en suscitar y mantener en vuestras Iglesias una verdadera mstica de la catequesis, perouna mstica que seencarne en una organi+acin adecuada y e%ica+, haciendo uso de las personas, de los medios e

instrumentos, as como de los recursos necesarios$

=ened la seguridad de que, si %unciona "ien la catequesis en las Iglesias locales, todo el resto resulta m!s %!cil$ Por

lo dem!s 0Ehace %alta decrosloF0 vuestro celo os impondr! eventualmente la tarea ingrata de denunciar desviacionesy corregir errores, pero con mucha mayor %recuencia os deparar! el go+o y el consuelo de proclamar la sana doctrina

y de ver cmo %lorecen vuestras Iglesias gracias a la catequesis impartida como quiere el 6eor$

Sacerdotes

> #n cuanto a vosotros, sacerdotes, aqu tenis un campo en el que sois los cola"oradores inmediatos de vuestros8"ispos$ #l Concilio os ha llamado 5educadores de la %e5: ECmo serlo m!s ca"almente que dedicando lo me&or de

vuestros es%uer+os al crecimiento de vuestras comunidades en la %eF Lo mismo si tenis un cargo parroquial que sisois capellanes en una escuela, instituto o universidad, si sois responsa"les de la pastoral a cualquier nivel o

animadores de pequeas o grandes comunidades, pero so"re todo de grupos de &venes, la Iglesia espera de vosotrosque no de&is nada por hacer con miras a una o"ra catequtica "ien estructurada y "ien orientada$

Los di!conos y dem!s ministros que pueda ha"er en torno vuestro son vuestros cooperadores natos$ =odos loscreyentes tienen derecho a la catequesis? todos los pastores tienen el de"er de impartirla$ A las autoridades civiles

pediremos siempre que respeten la li"ertad de la ensean+a catequtica? a vosotros, ministros de esucristo, os suplicocon todas mis %uer+as: no permit!is que, por una cierta %alta de celo, como consecuencia de alguna idea inoportuna,

preconce"ida, los %ieles queden sin catequesis$ 7 *uchas %amilias religiosas masculinas y %emeninas nacieron para la educacin cristiana de los nios y de los

&venes, principalmente los m!s a"andonados$ #n el decurso de la historia, los religiosos y las religiosas se hanencontrado muy comprometidos en la actividad catequtica de la Iglesia, llevando a ca"o un tra"a&o particularmenteidneo y e%ica+$ #n un momento en que se quiere intensi%icar los vnculos entre los religiosos y los pastores y, en

consecuencia, la presencia activa de lascomunidades religiosas y de sus miem"ros en los proyectos pastorales de lasIglesias locales, os e(horto de todo cora+n a vosotros, que en virtud de la consagracin religiosa de"is estar anm!s disponi"les para servir a la Iglesia, a prepararos lo me&or posi"le para la tarea catequtica, segn las distintas

vocaciones de vuestros institutos y las misiones que os han sido con%iadas, llevando a todas partes esta preocupacin$@ue las comunidades dediquen el m!(imo de sus capacidades y de sus posi"ilidades a la o"ra espec%ica de la

catequesisB$

Catequistas laicos@@@

>> #n nom"re de toda la Iglesia quiero dar las gracias a vosotros, catequistas parroquiales, hom"res y, en mayornmero an, mu&eres, que en todo el mundo os ha"is consagrado a la educacin religiosa de numerosas generaciones

de nios$ 'uestras actividad, con %recuencia humilde y oculta, mas e&ercida siempre con celo ardientes y generosos,en una %orma eminente de apostolado seglar, particularmente importante, all donde, por distintas ra+ones, los nios y

los &venes no reci"en en sus hogares una %ormacin religiosa conveniente$ #n e%ecto, Ecu!ntos de nosotros hemosreci"ido de personas como vosotros las primeras nociones de catecismo y la preparacin para el sacramentos de la

reconciliacin, para la primera comunin y para la con%irmacinF La I' Asam"lea general del 6nodo no os haolvidado$ Con ella os animo a proseguir vuestra cola"oracin en la vida de la Iglesia$

Pero el ttulo de 5catequista5 se aplica por e(celencia a los catequistas de tierras de misin$ -a"iendo nacido de%amilias ya cristianas o ha"indose convertido un da al cristianismo e instruidos por los misioneros o por otros

catequistas, consagran luego su vida, durante largos aos, a catequi+ar a los nios y adultos de sus pases$ 6in ellos no

se ha"ran edi%icado Iglesias hoy da %lorecientes$


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*e alegro de los es%uer+os reali+ados por la 6agrada Congregacin para la #vangeli+acin de los Pue"los conmiras a per%eccionar cada ve+ m!s la %ormacin de esos catequistas$ #voco con reconocimiento la memoria de

aquellos a quienes el 6eor llam ya a 6$ Pido la intercesin de aquellos a quienes mis predecesores elevaron a lagloria de los altares$ Aliento de todo cora+n a los que ahora est!n entregados a esa o"ra$ .eseo que otros muchos los

releven y que su nmero se acreciente en %avor de una o"ra tan necesaria para la misin$

@@@ en ,arroquia@@@

>4


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incredulidad o ha penetrado el secularismo hasta el punto de resultar pr!cticamente imposi"le una verdadera creenciareligiosa, la iglesia domstica es el nico !m"ito donde los nios y los &venes pueden reci"ir una autntica

catequesis$

;unca se es%or+ar!n "astante los padres cristianos por prepararse a este ministerio de catequistas de sus propios

hi&os y por e&ercerlo con celo in%atiga"le$ ) es preciso alentar igualmente a las personas o instituciones que, pormedio de contactos personales, encuentros o reuniones ytoda suerte de medios pedaggicos, ayudan a los padres a

cumplir su cometido: el servicio que prestan a la catequesis es inestima"le$

@@@ en la escuela@@@

>3 Al lado de la %amilia y en cola"oracion con ella, la escuela o%rece a la catequesis posi"ilidades no desdea"les$#n los pases, cada ve+ m!s esasos por desgracia, donde es pos"ile dar dentro del marco escolar una educacin en la

%e, la Iglesia tieneel de"er de hacerlo lo me&or posi"le$ #sto se re%iere, ante todo, a la escuela catlica: E6eguiramereciendo este nom"re si, aun "rillando por su alto nivel de ensean+a en la smaterias pro%anas, hu"iera motivo

&usti%icado para reprocharle su negligencia o desviacin en la educacin propiamente religiosaF @) no se diga que tase dar! siempre implcitamente o de manera indirectaB$

#l car!cter propio y la ra+n pro%unda de la escuela catlica, el motivo por el cual de"eran pre%erirla los padrescatlicos, es precisamente la calidad d ela ensean+a religiosa integrada en la educacin d elos alumnos$ 6i es verdad

que las institiuciones catlicas de"en respetar la li"ertad de conciencia, es decir, evitar cargar so"re ella desde %uera,por presiones %sicas o morales, especialmente en lo que concierne a los actos religiosos de los adolescentes, no lo es

menos que tienen el grave de"er de o%recer una %ormacin religiosa adaptada a las situaciones con %recuencia diversasde los alumnos, y tam"in hacerles comprender que la llamada de .ios a servirle en espritu y en verdad, segn los

mandamientos de .ios y los preceptos d ela Iglesia, sin constreir al hom"re, no lo o"liga menos en conciencia$

Pero me re%iero tam"in a la escuela no con%esional y a la estatal$ #(preso el deseo ardiente de que, repondiendo a

un derecho claro de la persona humana y de las %amilias y en el respeto de la li"ertad religiosa de todos, sea posi"le atodos los alumnos catlicos el progresar en su %ormacin espiritual con la ayuda d euna ensean+a religiosa que

dependa de la Iglesia, pero que, segn los pases, pueda ser o%recida a la escuela o en el !m"ito de la escuela, o m!san en el marco de un acuerdo con los poderes p"liso so"re los progrmas escolares, si la catequesis tiene lugar

solamente en la parroquia o en otro centro pastoral$

#n e%ecto, donde hay di%icultades o"&etivas, por e&emplo, cuando los alumnos son de religiones distintas, conviene

ordenar los horarios escolares de cara a permitir a los catlicos que pro%undicen su %e y su e(periencia religiosa, conunos educadores cuali%icados, sacerdotes o laicos$

Ciertamente, muchos elementos vitales adem!s d ela escuela contri"uyen a in%luenciar la mentalidad d elos&venes: asueto, medio social, medio la"oral$ Pero los que han relai+ado estudios est!n %uertemente sealados porellos, iniciados a unos valores culturales o morales aprendidios en el clima de la institucion de ensean+a,

interpelados por mltiples ideas reci"idas en la escuela: conviene que la catequesis tenga muy en cuenta estaescolari+acin para alcan+ar verdaderamente los dem!s elementos del sa"er y de la educacin, a %in de que el#vangelio impregne la mentalidad de los alumnos en el terreno de su %ormacin y que la armoni+acin de su cultura

se logre a la lu+ de la %e$

Aliento, pues, a los sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares que se ocupen de ayudar a estos alumnos en el

plano de la %e$ Por lo dem!s, es el momento de declarar aqu mi %irme conviccin de que el respeto demostrado a la %e

catlica de los &venes, incluso %acilitando su educacin, arraigo, consolidacin, li"re pro%esin y pr!tica, honrara,ciertamente atodo o"ierno, cualquiera que sea el sistema en que se "asa o la ideologa en que se inspira$

@@@ en los *o.i*ientos

4G Heci"an %inalmente mi pala"ra de aliento las asociaciones, movimientos y agrupaciones de %ieles que se dedicana la pr!ctica de la piedad, al apostolado, a la caridad y a la asitencia, a la presencia cristiana en las realidades

temporales$ =odos ellos alcan+ar!n tanto me&or sus o"&etivos propios y servir!n tanto me&or a la Iglesia, cuanto m!simportante sea el espacio que didiquen, en su organi+acin interna y en su mtodo de accin, a una seria %ormacin

religiosa de sus miem"ros$ #n este sentido, toda asociacin de %ieles en la Iglesia de"e ser, por de%inicin, educadorade la %e$

As aparece m!s ostensi"lemente la parte que coresponde hoy a los seglares en la catequesis, siemproe "a&o ladireccin pastoral de sus 8"ispos, como en otra parte han su"rayado en varias ocasiones las Proposiciones

%ormuladas por el 6nodo$


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Institutos de 0or*acin

41 #sta contri"ucin d elos seglares, por el cual hemos de estar rec onocidos al6eor, constitiye al mismo tiemo un

reto a nuestra responsa"ilidad de Pastores$ #n e%ecto, esos catequistas seglares de" en reci"ir una %ormacin esmeradapara lo que es, si no un ministerio %ormalmente institudo, s al menos una %uncin de altsimo relieve en la Iglesia$

Ahora "ien, esa %ormacion nos invita a organi+ar Centros e Instituciones idneos, so"re los que los 8"isposmantendr!n una atencin constante$

#s un campo en el que una cola"oracin diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela %ecunda y %ructuosa$Aqu, igualmente, es donde podr!n mani%estar su mayor e%icacia la ayuda material o%recida por las Iglesias m!s

acomodadas a sus hermanas m!s po"res$ #n e%ecto, Ees que puede una Iglesia hacer en %avor de otra algo me&or queayudarla a crece rpor s misma como IglesiaF$

A todos los que tra"a&an generosamente al servicio del #vangelio y a quienes he e(presado aqu mis vivos alientos,quisiera recordar una consigna muy querida a mi venerado predecesor Pa"lo 'I: 5#vangeli+adores: nosotros de"emos

o%recer $$$ la imagen $$$ de hom"res adultos en la %e, capaces de encontrarse m!s all! de las tensiones reales gracias ala "squeda comn, sincera y desinteresada de la verdad$ 6, la suerte de la evangeli+acin est! ciertamente vinculada

altestimonio d eunidad dado por la Iglesia$ -e aqu una %uente de responsa"ilidad, pero tam"in de consuelo5$

C&NC('SI&N

El Es,/ritu Santo 1aestro interior

4/ Al %inal de esta #(hortacin Apostlica, la mirada se vuelve hacia Aqul que es el principio inspirador de toda la

o"ra catequtica y de los que la reali+an: el #spritu del Padres y del -i&o: el #spritu 6anto$

Al e(poner la misin que tendra este #spritu en la Iglesia, Cristo utili+a estas pala"ras signi%icativas: 5#l os lo

ensear! o os traer! a la memoria todo lo que yo os he dicho5$ ) aade: 5Cuando viniere Aqul, el #spritu de verdad,os guiar! hacia la verdad completa$$$, os comunicar! las cosas venideras5$

#l #spritu es, pues, prometido a la Iglesia y a cada %iel como un *aestro interior que, en la intimidad d elaconciencia y del cora+n, hace comprender lo que se ha"a entendido, pero que no se ha"a sido capa+ de captar

plenamente$ 5#l #spritu 6anto desde ahora instruye a los %ieles 0deca a este respecto 6an Agustn0 segn la

capacidad espiritual de cada uno$ ) l enciende en sus cora+ones un deseo m!s vivio en la media en la que cada unoprogresa en esta caridad que le hace amar lo que ya conoca y desear lo que todava no conoca5$

Adem!s, misin del #spritu es tam"in trans%ormar a los discpulos en testigos de Cristo: 5#l dar! testimonio de

m y vosotros daris tam"in testimonio5$

*Ns an$ Para 6an Pa"lo, que sinteti+a en este punto una teologa latente en todo el ;uevo =estamento, la vida

segn el #spritu, es todo el 5ser cristiano5, toda la vida cristiana, la vida nueva d elos hi&os de .ios$ 6lo el #spritunos permite llamar a .ios: 5A""a, Padre5$ 6in el #spritu no podmeos decir: 5ess es el 6eor5$

.el #spritu proceden todos los carismas que edi%ican la Iglesia, comunidad de cristianos$ #n este sentido 6anPa"lo da a cada discpulo de Cristo esta consigna: 5Llenaos del #spritu5$ 6an Agustn es muy e(plcito: 5#l hecho de

creer y de o"rar "ien son nuestros como consecuancia d ela li"re eleccin de nuestra voluntad, y sin em"argo uno y

otro son un don que viene del #spritu de %e y de Caridad5$

La catequesis, que es crecimiento en la %e y maduracin de la vida cristiana hacia la plenitud, es pos consiguienteuna o"ra del #spritu 6anto, o"ra que slo #l puede suscitar y alimentar en la Iglesia$

#sta constatacin, sacada de la lectura de los te(tos citados m!s arri"a, y de otros muchos pasa&es del ;uevo=estamento, nos lleva a dos convicciones$

Ante todo est! claro que la Iglesia, cuando e&erce su misin catequtica 0como tam"in cada cristiano que la e&erceen la Iglesia y en nom"re d ela Iglesia0 de"e ser muy consciente de que acta como instrumento vivo y dcil del

#spritu 6anto$ Invocar, constantemente este #spritu, estar en comunin con #l, es%or+arse en conocer sus autnticasinspiraciones de"e ser la actitud de la Iglesia docent ey de todo catequista$

Adem!s, es necesario que el deso pro%undo de comprender me&or la accin del #spritu y de entregarse m!s a l0dado que 5nosotros vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del #spritu5, como o"srva"a mi Predecesor

Pa"lo 'I en su #(hortacin Apostlica 5#vangelii nuntiandi50 provoca un despertar catequtico$ #n e%ecto, la


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5renovacin en el #spritu5 ser! autntica y tendr! una verdadera %ecundidad en la Iglesia, no tanto en la medida enque suscite carismas e(traordinarios, cuanto si condeuce al mayor nmero posi"le de %ieles, en su vida cotidiana, a un

es%uer+o humilde, paciente, y perseverenate para concoer simpre me&or el msiterio de Cristo y dar testimonio de #l$

)o invoco ahora so"re la Iglesia catequi+adora este #spritu del Padres y del -i&o, y le suplicamos que renueve en

esta Iglesia el dinamismo catequtico$

1ar/a? *adre y *odelo de disc/,ulo

49 ue la 'irgen de Pentecosts nos lo o"tenga con su intercesin$ Por una vocacin singular, ella vio a su -i&oess 5crecer en sa"idura, eda dy gracia5$ #n su rega+o y luego escuch!ndola, a lo largo de la vida oculta en ;a+aret,

este -i&o, que era el

CATEQUESIS TRADENTE

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