8/6/2019 Catequesis 01 junio 2011: El perdn

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BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Plaza de San PedroMircoles 1 de junio de 2011

ElperdnQueridoshermanosyhermanas,leyendoelAntiguoTestamento,unafiguradestacaentreotras: ladeMoiss,

comohombredeoracin.Moiss,elgranprofetayguaenel tiempodelxodo,

ejercisu funcindemediadorentreDiose Israel,hacindoseportador,haciaelpueblo,de laspalabrasymandatosdivinos,conducindolohacia la libertadde laTierra Prometida, enseando a los israelitas a vivir en la obediencia y en laconfianzahaciaDios,durantelalargaestanciaeneldesierto,perotambin,sobretodo,rezando.RezaporelFarancuandoDios,conlasplagas,intentabaconvertirel coraznde losegipcios (cfrEx810);pideal Seor la curacinde lahermanaMara, enferma de lepra (cfrNm12,913), intercedepor el puebloque sehabarebelado, aterrorizado por el informede los exploradores (cfrNm14,119), rezacuando el fuego estaba devorando el campamento (cfrNm11,12) y cuandoserpientesvenenosasestabanhaciendounamasacre (cfrNm21,49); sedirigealSeor y reacciona protestando cuando el peso de sumisin se hizo demasiadopesado (cfrNm11,1015);veaDiosyhablaconlcaraacara,comounohablaconsuamigo(cfrEx24,917;33,723;34,110.2835).

Tambincuandoelpueblo,enelSina,pideaAarnhacerunnovillodeoro,Moissreza,explicandodemodoemblemticosupropiafuncindeintercesor.Elepisodio est narrado en el captulo 32 del Libro del xodo y tiene un relatoparaleloenelDeuteronomioenelcaptulo9.Esenesteepisodiodondequisiera

detenerme

en

la

catequesis

de

hoy,

en

particular

en

la

oracin

de

Moiss

que

encontramos en la narracin del xodo. El pueblo se encontraba a los pies delMonteSina,mientrasMoiss,enlacimadelmonte,esperabaeldondelasTablasdelaLey,ayunandodurantecuarentadasycuarentanoches(cfrEx24,18;Dt9,9).El nmero cuarenta tiene un valor simblico y significa la totalidad de laexperiencia,mientrasqueconelayunoseindicaquelavidavienedeDios,eslelquelasostiene.Elhechodecomer,dehecho,implicalaasuncindelalimentoquenossostiene;porestoayunar,renunciandoalacomida,adquiere,enestecaso,unsignificadoreligioso:esunmododeindicarquenoslodepanviveelhombre,sino

detodapalabraquesaledelabocadelSeor(cfrDt8,3).Ayunando,Moiss,indicaqueesperaeldondelaLeydivinacomofuentedevida:estadesvelalavoluntadde

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Dios y nutre el corazn del hombre, hacindole entrar en una Alianza con elAltsimo,queesfuentedevida,eslavidamisma.

Pero,mientras el Seor, sobre elmonte, da aMoiss la Ley, a los pies delmismoelpuebloladesobedece.Incapacesderesistirenlaesperaylaausenciadel

mediador,

los

israelitas

piden

a

Aarn:

Fabrcanos

un

Dios

que

vaya

al

frente

de

nosotros,porquenosabemosqulehapasadoaMoiss,esehombrequenoshizosalirdeEgipto(Ex32,1).CansadodeuncaminoconunDios invisible,ahoraqueMoiss, el mediador, ha desaparecido, el pueblo pide una presencia tangible,palpable,delSeor,yencuentraenelbecerrodemetalfundidohechoporAarn,undiosque sehace accesible,manipulable, al alcancedelhombre. Estaesunatentacinconstanteenelcaminode lafe:eludirelmisteriodivinoconstruyendoun dios comprensible, que corresponda a los propios esquemas, a los propiosproyectos. Todo lo que sucede en el Sinamuestra toda la necedad y vanidad

ilusoriadeestapretensinporque, comoafirma irnicamenteelSalmo106, ascambiaronsuGloriaporlaimagendeuntoroquecomepasto(Sal106,20).

Por esto el Seor reacciona y ordena a Moiss que descienda del monte,revelndoleloqueelpuebloesthaciendoyterminandoconestaspalabras:Poreso,djameobrar:mi iraardercontraellosy losexterminar.Deti,encambio,suscitarunagrannacin(Ex32,10).ComoconAbrahamconrespectoaSodomayGomorra,tambinahoraDiosdesvelaaMoiss loquepretendehacer,comosinoquisieseactuarsinsuconsentimiento (cfrAm3,7).Dice:mi iraardercontraellos. En realidad, este mi ira arder contra ellos lo dice para que Moissintervengaylepidaquenolohaga,revelandoasqueeldeseodeDiosessiempredesalvacin.Comopara lasdosciudadesentiemposdeAbraham,elcastigoy ladestruccin,conlosqueseexpresalairadeDioscomorechazodelmal,indicanlagravedad del pecado cometido; al mismo tiempo, la peticin del intercesorpretendemanifestarlavoluntaddeperdndelSeor.EstaeslasalvacindeDios,queimplicamisericordia,peroquesiempredenuncialaverdaddelpecado,delmalqueexiste,aselpecador,reconociendoyrechazandoelpropiomal,puedadejarseperdonarytransformarporDios.Laoracindeintercesinhaceoperativadeesta

manera,

dentro

de

la

realidad

corrupta

del

hombre

pecador,

la

misericordia

divina,

queencuentrasuvozen lasplicadelquerezaysehacepresenteatravsdeldondehaynecesidaddesalvacin.

La splicadeMoiss se centra en la fidelidad y la gracia del Seor. Este serefiereprimeroalahistoriaderedencinqueDioshacomenzadoconlasalidadeIsrael,paradespusrecordar laantiguapromesahechaa losPadres.ElSeorhalogrado la salvacin liberando a su pueblo de la esclavitud egipcia; por quentonces preguntaMoisstendrn que decir los Egipcios: 'El los sac con laperversa intencin de hacerlos morir en las montaas y exterminarlos de la

superficie de la tierra?' (Ex32,12). La obra de salvacin que se ha comenzado

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debe ser completada; si Dios hiciese perecer a su pueblo, esto podra serinterpretadocomoelsignodeuna incapacidaddivinade llevaracumplimientoelproyectodesalvacin.Diosnopuedepermitiresto:leselSeorbuenoquesalva,el garante de la vida, es elDios demisericordia y de perdn, de liberacin del

pecado

que

mata.

Y

as

Moiss

apela

a

Dios,

a

la

vida

interior

de

Dios

contra

la

sentenciaexterior.Peroentonces,argumentaMoissconelSeor,sisuselegidosperecen, aunque si son culpables. l podra parecer como incapaz de vencer alpecado.Yestonosepuedeaceptar.MoisshatenidounaexperienciaconcretadelDiosdesalvacin,yhasidoenviadocomomediadorde la liberacindivinayrezacon su oracin, se hace intrprete de una doble inquietud, preocupado por lasuertedesupueblo,peroademsest tambinpreocupadoporelhonorquesedebealSeor,por laverdaddesunombre.Elintercesorquiere,dehecho,queelpueblodeIsraelsesalve,porqueeselrebaoqueselehaconfiado,perotambin

paraqueenesasalvacinsemanifiestelaverdaderarealidaddeDios.Amorporloshermanos pero tambin por Dios que se complementan en la oracin deintercesin, son inseparables.Moiss, el intercesor,es elhombredividido entredosamores,queenlaoracinseunenenunnicodeseodebien.

Despus, Moiss apela a la fidelidad de Dios, hacindole recordar suspromesas:AcurdatedeAbraham,de IsaacydeJacob,tusservidores,aquienesjurasteportimismodiciendo: 'Yomultiplicarsudescendenciacomo lasestrellasdelcielo,y lesdar todaesta tierrade laquehabl,paraque la tengansiemprecomoherencia'(Ex32,13).Moisshacememoriade lahistoriafundadorade losorgenes,delosPadresdelpuebloydesueleccin,totalmentegratuita,enlaquesloDioshabatenidolainiciativa.Noporsusmritos,ellosrecibieronlapromesa,sinoporlalibreeleccindeDiosydesuamor(cfrDt10,15).Yahora,MoisspidequeelSeorcontinefielasuhistoriadeeleccinydesalvacinperdonandoasupueblo. La intercesinnoexcusa elpecadode su gente,no enumerapresuntosmritosnidelpueblonisuyos,perosiapelaa lagratuidaddeDios:unDios libre,totalmenteamor,quenocesadebuscaralquesealeja,quepermanecesiemprefielasmismoyqueofrecealpecador laposibilidaddevolveralyconvertirse,

con

el

perdn,

en

justo

y

capaz

de

ser

fiel.

Moiss

pide

a

Dios

que

se

muestre

ms

fuertequeelpecado yque lamuerte, y con suoracinprovocaesta revelacindivina.Mediadordevida,elintercesorsesolidarizaconelpueblo;deseososlodelasalvacinqueDiosmismodesea,elrenunciaa laperspectivadeconvertirseenunnuevopuebloagradecidoalSeor.LafrasequeDioslehabadirigido,deti,encambio, suscitarunagrannacin,noes,ni siquiera, tomadaen consideracinporelamigodeDios,quesinembargoestpreparadoparaasumir,noslo, laculpa de su gente, tambin todas sus consecuencias. Cuando, despus de ladestruccindelbecerrodeoro,vuelvaalmontedenuevo,apedirlelasalvacinde

Israel, dir al Seor: Si t quisieras perdonarlo, a pesar de esto...! Y si no,

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brrameporfavordelLibroquethasescrito(v.32).Conlaoracin,deseandoeldeseodeDios,elintercesorentracadavezmsprofundamenteenelconocimientodelSeorydesumisericordiaysehacecapazdeunamorque llegahastaeldontotaldesmismo.EnMoiss,queestenlacimadelmontecaraacaraconDiosy

que

se

hace

intercesor

por

su

pueblo,

se

ofrece

a

s

mismo

brrame

,

los

PadresdelaIglesiahanvistounaprefiguracindeCristo,queenlaaltacimadelacruzrealmenteestadelantedeDios,noslocomoamigosinocomoHijo.Ynosloseofrece brrame ,sinoqueconsucorazntraspasadosehaceborrar,seconvierte, como dice el mismo san Pablo, en pecado, lleva consigo nuestrospecadosparasalvarnosanosotros:su intercesinnoesslosolidaridad,sinoquese identificaconnosotros:nos llevaatodosensucuerpo.Yastoda laexistenciadehombreydeHijoeselgritoalcorazndeDios,esperdn,perounperdnquetransformayrenueva.

Creoquedebemosmeditarestarealidad.CristoestdelantedelrostrodeDiosy reza porm. Su oracin en la Cruz es contempornea a todos los hombres,contemporneaam:lrezaporm,hasufridoysufreporm,seha identificadoconmigo tomandonuestrocuerpoyelalmahumana.Ynos invitaaentraren suidentidad,hacindonosuncuerpo,unesprituconl,porquedesdelaaltacimadelaCruz,lnoha tradonuevas leyes, tablasdepiedra,sinoqueseha tradoasmismo,sucuerpoysusangre,comonuevaalianza.Asnoshaceconsanguneosal,uncuerpoconl,identificadoconl.Nosinvitaaentrarenestaidentificacin,aestarunidosalennuestrodeseodeseruncuerpo,unesprituconl.OremosalSeorparaqueestaidentificacinnostransforme,nosrenueve,porqueelperdnesrenovacinytransformacin.

Querra terminar esta catequesis con las palabras del apstol Pablo a loscristianosdeRoma:Quinpodracusara loselegidosdeDios?Dioseselquejustifica.Quin seatrevera condenarlos?Seracaso Jesucristo,elquemuri,ms an, el que resucit, y est a la derecha de Dios e intercede pornosotros?QuinpodrentoncessepararnosdelamordeCristo?[...]ni lamuerteni la vida, ni los ngeles ni los principados [...] ni ninguna otra criatura podr

separarnos

jams

del

amor

de

Dios,

manifestado

en

Cristo

Jess,

nuestro

Seor

(Rm8,3335.38.39)[Enespaoldijo]Saludocordialmentealosperegrinosdelenguaespaola,enparticularalosde

la parroquia de San Juan Evangelista, deMadrid, as como a los dems gruposprovenientes de Espaa, Argentina, Ecuador, Mxico y otros paseslatinoamericanos.QueelSeornosayudeacomprenderenlaoracinsudesigniogratuito de salvacin, que ha llegado a su culminacin en el don de su Hijo,Jesucristo,paraquesiguiendosuejemplodemoslavidaporlosdems,sinesperar

nadaacambio.Muchasgracias.