ContenidoBIOGRAFIA2RESUMEN4INTRODUCCION4CATEDRAL DE MORELIA5Coordenadas: 194210N 1011132O6Cronologa6ANTECEDENTES DE LA CATEDRAL DE VALLADOLID-MORELIA.7OTROS TEMPLOS QUE FUNGIERON COMO SEDE CATEDRALICIA EN MICHOACN.10LA CONSTRUCCIN DE LA ACTUAL CATEDRAL12DEDICACION Y CULMINACION DE LA ACTUAL CATEDRAL.14DESCRIPCION Y SIMBOLISMO DE LA ARQUITECTURA15SITUACIN URBANA17PROPORCIN Y SMBOLO DE LA CATEDRAL20RIQUEZA DE LA CATEDRAL23CONCLUSION24GLOSARIO25BIBIOGRAFIA26

BIOGRAFIA

GERARDO SNCHEZ DAZ

Las seales que marcan lugar y fecha de nacimiento a Gerardo Snchez Daz se sitan al pie de la sierra, en Coalcomn, Michoacn, el 18 de abril de 1953. Sera el primer hijo de la familia de Antonio y Aurora, cuya trayectoria cultural parti de una sociedad ranchera. Tras recibir enseanza en la Escuela Rural Federal Mariano Matamoros, en los ranchos, del Municipio de Coalcomn en la Primaria Federal Tabipo Dr. Miguel Silva de la cabecera municipal, 1964-1969, continuo en la Secundaria Federal Constitucin de 1917 all mismo entre 1969 y 1972. Despus paso a la Escuela Preparatoria Federal por Cooperacin Coalcomn en la que curs el bachillerato entre 1972 y 1975. Trasplantado en Morelia, estudi la licenciatura en la Escuela de Historia de la Universidad Michoacana. Esto ocurri entre 1975 y 1979. Dicha institucin le concedi el grado de licenciado en Historia, previo examen presente un jurado presentado ante un jurado formado por los historiadores, ante quienes defendi el 5 de octubre de 1979 la tesis: El suroeste de Michoacn: estructura econmica social, 1821 1851. Aun siendo estudiante universitario, imparti cursos de Economa Poltica e Historia de Literatura Universal en la Escuela Preparatoria Rector Hidalgo. Recin titulado de la licenciatura y despus con posgrados, ha enseado a conciencia la Historia de Michoacn en la Escuela de Historia de Michoacn, desde 1979 a la fecha. Por ello mereci un reconocimiento debido a su trabajo como profesor universitario y se le otorg la Medalla Miguel Hidalgo al Mrito Nicolaita por 20 aos sin recesos en investigacin y docencia, en septiembre de 1999.Hasta ahora, el catlogo de trabajos publicados por este historiador michoacano, nacido y formado en la segunda mitad del siglo XX comprende 17 libros, 68 captulos de libros, 30 artculos cientficos en revistas especializadas, adems de 25 artculos de divulgacin recogidos en peridicos y suplementos culturales. Tambin ha escrito prlogos y cartas de presentacin para una veintena de libros de otros autores. Para los biblifilos va la primera lista de los primeros: El Suroeste de Michoacn: estructura econmica social 1821-1851, publicada en 1979; Gua bibliogrfica para la historia de Michoacn, en 1984: Relaciones y memorias de la Provincia de Michoacn, 1579-1580, en colaboracin con lvaro Ochoa, en 1985; El Suroeste de Michoacn: economa y sociedad, 1852-1910, en 1988; coordino el tomo III de Historia General de Michoacn. El siglo XIX, en 1989, en el que se incluyen varios captulos de su autora; de igual forma es coordinador del libro Ciencia y Tecnologa en Michoacn, en 1990; en colaboracin con Silvia M. Concepcin Figueroa Zamudio publico la Iconografa del Colegio de San Nicols, en 1990, dirigi la publicacin del libro Pueblos, villas y ciudades de Michoacn en el Porfiriato, en 1991, para el que escribi 4 de los 16 captulos que lo componen; Carcuaro de Morelos. Historia de un Pueblo de la Tierra Caliente, 1994, Michoacn desde afuera. Visto por algunos de sus ilustres visitantes extranjeros, siglo XVI al XX en 1995, Las contribuciones michoacanas a la ciencia mexicana del siglo XIX en 1996, entre las plantas y la historia. Homenaje a Jerzy Rzedowski en 1998, En defensa de la patria. Iconografa sobre la guerra Mxico-Estados Unidos 1846-1847 en 1998, Humboldt en Guanajuato en 1999, Historiografa Michoacana. Acercamiento y balances en 2000, la costa de Michoacn. Economa y Sociedad en el siglo XVI en 2001 y Los cientficos del xito espaol en Mxico en 2001.Igualmente colaboro con los siguientes estudios en libros colectivos coordinados por diversos estudiosos del pasado michoacano como: la catedral de Morelia vista por los viajeros del siglo XIX, publicado en la La catedral de Morelia. Aportaciones histricas y literarias, 1990; Produccin y mercado en la hacienda de la huerta, municipio de Apatzingn, 1820-1895, en El origen y evolucin de la hacienda en Mxico: siglos XIV al XX, 1990; Los pasos al socialismo en la lucha agraria y sindical en Michoacn. 1917-1938, Anarquismo, socialismo y sindicalismo en las regiones, 1993,la casa de las Rosas en el siglo XIX y XX y la Escuela Superior de Msica Sagrada de Morelia, 1914-1950, etc.El historiador que escribi este libro es un historiador contemporneo que sigue una corriente Romntica, historicista y positivista. En el Romanticismo nos habla de todo su estilo arquitectnico detalle a detalle de cmo se fue construyendo al paso del tiempo.

RESUMEN

La catedral de Morelia es un recinto religioso sede de la arquidicesis de Morelia de la Iglesia catlica en Mxico. Se encuentra ubicada como su nombre propiamente lo dice en la ciudad de Morelia, capital del estado de Michoacn, Mxico. La catedral se localiza en el primer cuadro de la ciudad, conformando la traza del Centro histrico de Morelia. El edificio fue construido en el siglo XVIII en la poca de la Colonia Espaola, es de estilo barroco y est realizado en cantera rosada que le da un color peculiar y caracterstico. Un importante grupo familiar encabezado por Sebastian de Guedea colabor en su construccin por un largo periodo; ellos fueron Andrs, Pedro, Diego, Miguel, Anastacio y Joseph todos de apellido Guedea.

INTRODUCCION

La actual catedral de Morelia no ha sido la nica catedral que ha tenido la ciudad, ya que en 1580, cuando los poderes civiles y eclesisticos de Michoacn fueron trasladados de Ptzcuaro a Valladolid (anterior nombre de Morelia), se inaugur una catedral, muy inferior a la actual en tamao y valor artstico. Esa construccin se ubicaba en la esquina de las actuales calles de Corregidora y Abasolo. Sin embargo, debido al crecimiento que experiment la ciudad a finales del siglo XVI e inicios del XVII, as como por causa de un incendio que en 1584 afect severamente el anterior edificio catedralicio, se hizo necesario pensar en otro templo, ms grande, slido e importante. Por ello es que a inicios del siglo. XVII el cabildo catedralicio comenz las gestiones para la construccin de la nueva catedral.

Muchos proyectos fueron propuestos, pero hasta mediados de ese siglo fue aceptado el proyecto del arquitecto italiano Vicenzo Barrochio, tambin conocido como Vicente Barroso de la Escayola por parte del Virrey Francisco Fernndez de la Cueva, Duque de Alburquerque el 22 de marzo de 1660 concluyendo continuos trmites y proyectos de construccin durante un largo perodo de casi 80 aos.

El da 6 de mayo de 1660 la primera piedra de la construccin fue colocada por el obispo Fray Marcos Ramrez del Prado. La construccin estuvo a cargo del propio Vicenzo Barrochio hasta el ao de su muerte, acaecida en 1692, razn por la cual el gran arquitecto no pudo ver concluida su obra monumental. Sin embargo, solo 52 aos despus del deceso del maestro, sus discpulos lograron terminar la titnica tarea arquitectnica, por lo que la magnfica obra fue concluida en 1744.

La catedral sufri diversos saqueos por parte del ejrcito independentista, en el ao de 1810. Hacia fines del siglo XIX se construy la reja perimetral que delimita el atrio. A finales de los aos 90 del siglo XX se efectuaron diversas obras de restauracin exteriores e interiores, con lo cual se preserv mejor la belleza del edificio. Tambin, en los primeros aos del siglo XXI, se inaugur la nueva iluminacin escnica de esta catedral de Morelia.

CATEDRAL DE MORELIA

Coordenadas: 194210N 1011132O

La catedral de Morelia es un recinto religioso sede de la arquidicesis de Morelia de la Iglesia catlica en Mxico. Se encuentra ubicada como su nombre propiamente lo dice en la ciudad de Morelia, capital del estado de Michoacn, Mxico. La catedral se localiza en el primer cuadro de la ciudad, conformando la traza del Centro histrico de Morelia. El edificio fue construido en el siglo XVIII en la poca de la Colonia Espaola, es de estilo barroco y est realizado en cantera rosada que le da un color peculiar y caracterstico.

Cronologa

1537.- El 20 de septiembre se decreta por real cdula que se construya en lugar conveniente del obispado de Mechuacan.1539.- Se comienza a construir en Tzintzuntzan.1540.- Se traslada a Ptzcuaro, que entonces era un barrio de Tzintzuntzan.1580.- El 9 de noviembre se decreta su traslado a la joven ciudad de Valladolid, por el obispo en turno.1584/1585.- Se incendia la primitiva catedral, quedando en muy mal estado.1642.- Se solicita el construir una nueva catedral, por ser insuficiente la actual.1660.- 6 de agosto, se comienza la construccin de la actual catedral por el Arq. Vicente Barroso de la Escayola. La primera piedra la coloc el Obispo Fray Marcos Ramrez.1704.- Se dedica la catedral, a pesar de no estar terminada, ya que urga demoler los restos de la primera.1745.- Se concluyen los trabajos de construccin y se festeja su consagracin.1854.- Se coloca la reja alrededor del edificio. 1904.- Se instala el rgano actual, uno de los mejores del continente.1914/1917.- Entre estos aos el gobierno tom a su cargo parte del archivo catedralicio, que se encuentra en la Casa de Morelos hoy.1956.- El 27 de agosto de este ao se expide un decreto que declara a la Catedral como intocable por su arquitectura e historia.1993.- Concluyen trabajos menores de reparacin.2003.- Se inaugura el nuevo alumbrado escnico dela Catedral, que se lleva a cabo los sbados a las 8:45pm, y en ocasiones especiales. Se acompaa de msica y fuegos artificiales, y es una de las nuevas tradiciones en la ciudad.

ANTECEDENTES DE LA CATEDRAL DE VALLADOLID-MORELIA.

Desde el ao de 1534, haba mostrado inters el monarca espaol (Carlos I de la casa de Austria, es decir, Hasburgo), en erigir un obispado en la provincia o reino de Michoacn, en 1535 se le reconocieron lmites con respecto de otros obispados, como el de Mxico y el de Nueva Galicia. Cannicamente, el 8 de agosto de 1536 por la bula del Papa Paulo III Ilius Fulciti Praesidio, en dicho documento se dispona la ereccin del obispado, y al mismo tiempo, de la ereccin de su sede en el pueblo de Michoacn, elevndola al rango de ciudad (en este caso se refiere a Tzintzuntzan) y que el templo de San Francisco de dicha poblacin fuese la catedral. Curiosamente, el primer obispo designado para conducir los destinos del recin creado obispado, el franciscano Fray Luis de Fuensalida, declin el nombramiento para no faltar a uno de los votos de la regla franciscana: el voto de humildad, aunque con ello viol otro de sus votos: la obediencia. En vista de la negativa, se busc otro prospecto, que se materializ en un hombre que por entonces ya era respetado por su papel como oidor de la segunda Audiencia de Mxico: el licenciado Vasco de Quiroga, originario de Madrigal de las Atas Torres, en el municipio espaol de vila, parte de Castilla y Len. El Licenciado Vasco de Quiroga fue presentado como Obispo de Michoacn el 13 de noviembre de 1535, y confirmado por el Papa Paulo III el 18 de agosto de 1536. Tom posesin de su obispado el 6 de agosto de 1538 en Tzintzuntzan y se dice que al da siguiente se traslad a Ptzcuaro (dato registrado por muchos historiadores decimonnicos y la tradicin); sin embargo, lo ms probable es que la traslacin se haya efectuado hacia 1540, debido sobre todo a la resistencia a mudarse de los nobles de Tzintzuntzan, ciudad de mayor rango entre los Purhpecha que Ptzcuaro.La sede catedralicia y el edificio que funga como catedral, estuvieron radicados en Tzintzuntzan, por lo menos desde el 6 de agosto de 1538 y por el resto del ao, probablemente todo 1539 y parte o inicio de1540, esto es, ms o menos un ao y medio. El templo de San Francisco, que an existe en el poblado, estuvo habilitado como catedral durante este tiempo, y en este perodo la capital histrica del imperio Purhpecha coincida con la sede del cabildo eclesistico. Entre 1539 y 1540 se traslad la sede a la ciudad de Ptzcuaro, por ser del agrado del obispo Quiroga, ya en esta ciudad, el templo de San Francisco, luego sede de los jesuitas, fue habilitada como catedral temporal. Luego se comenz a construir la Iglesia Catedral de San Salvador, actualmente Baslica de Nuestra Seora de la Salud.En 1546 comenz la ereccin de la Iglesia de San Salvador, dirigido el proyecto por el arquitecto Toribio de Alcaraz, hacia 1565 ya se haba concluido una de las naves y se haba echado el cimiento de otra, pero la obra se interrumpi, en parte por el dictamen desfavorable a la obra por la sismicidad y poca firmeza del subsuelo, segn Claudio de Arciniega, arquitecto autor de los planos de la catedral de Mxico. Luis de Velasco, virrey hacia 1560, nombr al maestro Arciniega como Maestro Mayor de las obras de cantera de la Nueva Espaa, y en tal carcter modific los planos del maestro Toribio de Alcaraz, lo que redund en un pleito entre ambos por tener posturas dispares respecto a la obra. A la postre, esta disparidad sera aprovechada por los que promovan el traslado de la sede catedralicia a Guayangareo-Valladolid.El diseo evocaba una baslica con cinco naves, como una especie de estrella a la mitad, estara dedicada a Cristo Salvador de la Humanidad, o San Salvador, y las cinco naves seran para acomodar tal vez a miles de asistentes a misa, Purhpechas principalmente. El proyecto fue criticado sobre todo por los miembros de las ordenes mendicantes, que calificaban el proyecto de demasiado ostentoso, como una moderna torre de Babel. Hacia 1571 se decidi aprobar el traslado de la sede al entonces pueblo de Guayangareo, que por albergar el cabildo catedralicio adquiri el rango de ciudad, dicho traslado debi haber comenzado en 1575, ms la epidemia que azot por tres aos al pas y diezm a la poblacin indgena retras el proyecto. Entre 1577 y 1580 sucedi el traslado de los poderes civiles y eclesisticos de la segunda ciudad de Michoacn (Ptzcuaro) a la nueva ciudad de Michoacn, que desde 1578 se llam Valladolid. La construccin de la primitiva catedral de Valladolid comenz aproximadamente en el ao de 1577, cuando termin la epidemia decocoliztli que diezm a la poblacin indgena.Una polmica se desat cuando se trat de ubicar el rea que ocupaba la primera catedral de Valladolid, ya que algunos autores, como Oscar Mazn, la ubican al sur de la plaza Ocampo y de la actual catedral, con orientacin oriente-poniente; segn Gabriel Silva Mandujano (autor de la primera monografa moderna sobre la catedral de Morelia), el sitio era en el atrio poniente, y la nave tena una orientacin norte- sur. El mismo Oscar Mazn menciona que la fachada y acceso principales estaban mirando al poniente en uno de sus libros, mientras que en otro dice que miraban hacia el oriente. La falta de un plano de la poca con una vista isomtrica o una traza de la planta con orientacin dificulta el poder conciliar las descripciones de su probable ubicacin, adase a esto la dificultad de que durante su existencia no haba calles propiamente dichas, ni edificios suficientes para poder delimitar el rea que ocupaba de manera precisa. Sin embargo, al observar las plazas y su diferencia en dimensiones, podemos ubicarla con mayor probabilidad en el sitio que actualmente ocupa la sacrista, en su parte sur, y el costado norte de la primitiva catedral cerca del actual atrio norponiente, es decir, la antigua catedral estuvo al poniente de la actual catedral.

Estaba hecha de materiales endebles, como adobe, viguera de madera y techo a dos aguas, tena una torre al oriente, cerca del altar, en lugar de cerca de la fachada. An y a pesar de la sencillez de su fbrica, se le hacan reparaciones constantes y consuma importantes cantidades de dinero en mantenimiento. En 1584 un incendio se desat y consumi parte de la obra material de la catedral, se calcularon los daos en 50,000 duros. Es por ello que los libros de actas capitulares de la catedral inician en 1586, pues los libros de 1584 y anteriores se perdieron en el incendio.

La antigua catedral de Valladolid sobrevivira casi una dcada a su abandono, se comenz a destruir en 1705 y para 1713 los escombros que quedaban se removieron (Ral Arreola Corts afirma que fue en 1715), y nada qued de ella. Estuvo en pie ms de 130 aos, nada mal para un edificio temporal. Es interesante mencionar qu pas con la inconclusa catedral de don Vasco de Quiroga en Ptzcuaro: en el ao de 1924 se erigi en baslica menor, honor que la distingue del resto de los templos de Michoacn.

OTROS TEMPLOS QUE FUNGIERON COMO SEDE CATEDRALICIA EN MICHOACN.

Otros templos que fungieron como sede catedralicia en Michoacn del siglo XVI al siglo XVIII:1. El Templo de San Francisco de Tzintzuntzan de 1538 a 1540, aproximadamente.2. El Templo de San Francisco de Ptzcuaro, que posteriormente fue la sede de los hermanos jesuitas, de 1540 hacia 1565, en que se termin una de las naves de la inconclusa Catedral de San Salvador, hoy Baslica de Nuestra Seora de la Salud de Ptzcuaro.3. La primitiva Catedral de Valladolid, de1580 a 1705, ao en que se dedic por primera vez la nueva y actual Catedral Metropolitana, para trasladar a ella el cabildo y la sede catedralicia.15 Obispos fungieron durante la construccin de la catedral de Valladolid (1660-1745):1. Marcos Ramrez de Prado y Ovando, O.F.M. (30 de mayo de 1639 - 15 de diciembre de 1666)2. Payo Enrquez de Rivera Manrique, O.S.A. (16 de enero de 1668 - 17 de septiembre de 1668)3. Francisco Antonio Sarmiento y Luna, O.S.A. (12 de diciembre de 1668 - 13 de abril de 1674)4. Francisco Verdn y Molina (27 de noviembre de 1673 - 29 de abril de 1675)5. Francisco de Aguiar y Seijas y Ulloa (20 de agosto de 1677 - 1680)6. Antonio de Monroy, O.P. (1680 - 1680)7. Juan de Ortega Cano Montaez y Patio (8 de junio de 1682 - 1699)8. Garca Felipe de Legazpi y Velasco Altamirano y Albornoz (5 de marzo de 1700 - 30 de mayo de 1704)9. Manuel de Escalante Colombres y Mendoza (31 de mayo de 1704 - 15 de mayo de 1708)10. Felipe Ignacio Trujillo y Guerrero (1713 - 6 de febrero de 1721)11. Francisco de la Cuesta, O.S.H. (23 de septiembre de 1723 - 30 de mayo de 1724).12. Juan Jos de Escalona y Calatayud (15 de noviembre de 1728 - 23 de mayo de 1737).13. Jos Flix Valverde (24 de noviembre de 1738 - 23 de febrero de 1741)14. Francisco Pablo Matos Coronado (2 de enero de 1741 - 26 de abril de 1744)15. Martn de Elizacoechea (8 de marzo de 1745 - 19 de noviembre de 1756).

LA CONSTRUCCIN DE LA ACTUAL CATEDRAL

En 1655 el rey de Espaa expidi una cdula donde se asign un presupuesto para la construccin de una catedral definitiva para el obispado de Michoacn. As, en1620 los arquitectos Alonso Martnez Lpez, en esa fecha arquitecto de la Catedral de Mxico, Alonso del Arco y Alonso Hernndez hicieron los primeros proyectos para la edificacin de la segunda catedral de Valladolid. Este documento, como lo hace ver el erudito Francisco de la Maza, "todava existe en el Archivo de Indias de Sevilla". Empero, no fue en esa fecha cuando se empez la fabricacin de la nueva iglesia. Cuarenta aos ms tarde se inici la obra conforme al proyecto, nos dice Toussaint, del alarife Vicencio Barroso Escayola que "antes haba trabajado en Mxico en abundantes obras, como el Santo Oficio de la Inquisicin y en el Palacio de los Virreyes". En 1656 le orden por otra cdula al virrey que designase un arquitecto para la dicha obra. El 10 de febrero de 1658 se nombr a Vicente Barroso de la Escayola como Maestro Mayor y Aparejador de la obra, y ste elabor los planos de la nueva catedral.Fue Vicencio Baroccio de la Escayola el autor del proyecto y quin lo traz en el terreno acorde dentro de un rectngulo. No sin un sinnmero de vicisitudes, el maestro estuvo al frente de su fbrica material hasta 1692, el ao de su muerte, cuando en la obra apenas se comenzaban a cerrar las bvedas. Mucho se ha especulado sobre la vida y produccin arquitectnica de este artfice, llegndose a sealar incluso su afinidad y gran respeto hacia los cnones de Vignola y a su inters por el estudio de las matemticas, conocimientos que pudo haber adquirido a travs de la lectura de diversos autores clsicos.Se puede decir que en dicho edificio se busc, ante todo, resaltar la monumentalidad insertando su plan geomtrico en el centro del tejido urbano, hecho que fue posible gracias a la concentracin de una gran capacidad econmica en manos reales y eclesisticas, representando as, el orgullo del poder diocesano en el territorio del antiguo Obispado de Michoacn.Su atpica ubicacin -norte a sur- que mira de frente a la antigua Calle Real, marca una ruptura total respecto a la tradicin del modo de construir un templo, con el ara haca el oriente, herencia antigua que el Concilio de Trento materializara en voz de San Carlos Borromeo. Este edificio, est concebido con un enorme rigor geomtrico que se manifiesta en la armona percibida.En febrero de 1660 el proyecto fue discutido por miembros de la Real Audiencia y representantes del clero y algunos arquitectos, le hicieron correcciones a la traza original del maestro Barroso de la Escayola. En marzo de ese ao el proyecto fue aprobado, y en solemne ceremonia, con asistencia de los cabildos eclesistico y civil, y gran regocijo del pueblo, el obispo fray Marcos Ramrez de Prado coloc la primera piedra el 6 de agosto de 1660, entre las cuatro y las cinco de la tarde.La obra tropez con grandes obstculos y continu con lentitud. Barroso, o Varrochio, segn una de sus firmas, dirigi los trabajos hasta su muerte. Lo sucedi el arquitecto espaol Antonio de Echevira, y ste, hacia 1695, fue sustituido por Juan de Silva. A Silva lo sucedi en 1709 Lucas Durn el padre del famoso alarife Diego Durn, quien posiblemente, bajo las rdenes de Medina, le dio trmino en 1744. La traza de Barroso fue corregida como lo afirma Ana Mara Liao Pacheco, en cuanto a la altura del cimborrio y torres, que los peritos juzgaron excesiva "por ser aquella tierra propensa a temblores"; pero vencido este temor al hacerse las torres, entre 1740 y 1744, "se retuvo quizs la altura que les daba la traza de Barroso, lo que explicara su desproporcin con el cuerpo de la iglesia".Los trabajos los culmin el maestro poblano Jos de Medina, maestro de arquitectura y vecino de la ciudad de Puebla de los ngeles, conforme a diseos propios, dndole a las torres y a las portadas el sello que las caracteriza y distingue de las dems catedrales, trabajo que fue aceptado con gran beneplcito por el Cabildo vallisoletano quin lo calific de gran acierto y acorde en la proporcin y tamao, como tambin en hermosura y firmeza.En 1744 qued terminada la fachada principal de la iglesia, concluyndose las portadas laterales y las torres hasta el mes de abril de 1746. Para 1798, llegara a su fin la obra del sagrario de la iglesia, terminando con esta magna empresa, sin contar las mltiples intervenciones y adecuaciones de carcter ornamental que, de forma continua, se siguen llevando a cabo.La morfologa de este icono arquitectnico, responde a una planta basilical de tres naves, una central y dos laterales, cuyo interior nos remite al orden drico. La nave central se encuentra coronada por bvedas de lunetos, y las laterales por bvedas de arista, y en el cruce de la primera con el transepto, se yergue un tambor con una cpula de media naranja, estructura soportada por cuatro arcos torales con sus respectivas pechinas. La fachada principal, de composicin trptica, se encuentra orientada hacia el norte, sobre la Avenida Madero, sirviendo de remate a la calle Benito Jurez, erigindose entre dos plazas, la mayor o Plaza de Armas -haca el poniente- y la Melchor Ocampo -haca el oriente- . Mirando al oriente se tiene la portada advocada a la virgen de Guadalupe, y haca el poniente al Seor San Jos, cuyo eje axial que corresponde al transepto, marca el crucero del edificio sacro.

DEDICACION Y CULMINACION DE LA ACTUAL CATEDRAL.

El 10 de mayo de 1705 se dedic por primera vez, sin concluir sus portadas y sin torres, debido al estado ruinoso de la catedral primitiva. Debido a ello, se decidi mudar todo lo que hubiera en la sacrista anterior y se comenz a utilizar en dicho ao, para abandonar totalmente la catedral anterior. Se concluy en 1744.Actualmente la Catedral de Morelia posee una hermosa fachada tripartita, compuesta por tres cuerpos (niveles horizontales definidos por cornisas) y corresponde al estilo barroco, da a la avenida principal de la ciudad (Avenida Madero), y no a la plaza, rasgo que la hace diferente a las dems catedrales de la Nueva Espaa. Se encuentra decorada la fachada con esculturas y bajorrelieves que aluden a la Resurreccin, la Adoracin de los Pastores, as como la Adoracin de los Magos. Hay adems estatuas de San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcngel, Santa gueda y Santa Rosa de Lima. En conjunto, se puede afirmar que la catedral responde al estilo arquitectnico Barroco, tablereado en algunas de sus ornamentaciones y est rodeada de una bella reja de hierro forjado. Tiene asimismo fachadas laterales bellamente decoradas.

DESCRIPCION Y SIMBOLISMO DE LA ARQUITECTURA

La catedral de Morelia fue diseada por el arquitecto italiano Vicente Barroso de la escaloya por parte del virrey Francisco Fernndez de la cueva, el periodo de construccin duro 80 aos y la obra fue terminada en su totalidad en el ao de 1744. La catedral esta revestida de cantera rosa con dos grandes torres de 66.8 m de altura, de estilo barroco tablereado. Consta de tres fachadas una frontal y dos laterales con retablos labrados. El templo contiene una planta del tipo cruz latina con una longitud de 96 m y un ancho total de 62 m.Tambin contiene un atrio donde se encuentra una herrera que data del siglo XIX. La fachada frontal da hacia una calle principal rompe con el esquema de que esta debera dar hacia una plaza, la fachada est decorada con esculturas y bajo relieves que aluden a la resurreccin, la adoracin a los pastores, as como a la adoracin de los magos, como ya habamos mencionado tenan como principal fin evangelizar o educar a la poblacin visualmente tambin tiene estatuas de san pedro, san pablo, san juan bautista, san miguel arcngel, santa agueda(Santa gueda de Catania fue una virgen y mrtir, segn la tradicin cristiana. Su festividad se celebra el 5 de febrero), y santa rosa de lima, la representacin o la introduccin de los santos es una caracterstica muy propia de la nueva Espaa para que la poblacin se identificara un poco ms con los santos.Las torres de 62 m de altura franquean la portada del templo. Las torres le daban la jerarquizacin ya fuera templo con una torre o catedral con dos torres, esta catedral en particular tiene un simbolismo especial en sus torres ya que una de ellas tiene como remate una cruz de hierro, que representa la naturaleza divina de cristo y la otra torre tiene un remate de cruz de piedra que representaba la naturaleza humana de Jess.La cpula central se encuentra revestida por azulejos y por dentro esta soportada por un enorme tambor circular, tambin existe otra cpula que corona una de las capillas de la construccin.Respecto al simbolismo de este elemento, me remonto hacia los inicios de las primeras construcciones eclesisticas romnicas que fueron como ejemplo de todas las construcciones eclesisticas venideras donde la planta de cruz latina representaba a dios tanto por la cruz en si como por que representaba a los cuatro puntos cardinales del universo como tambin estos elementos poligonales representaban el plano terrestre y humano y los elementos circulares como bvedas, cpulas, arcos representaban al plano divino en si el cielo En el interior de la catedral podemos observar que es de estilo drico consta de tres naves estando la central sostenida por catorce columnas. Tambin se tiene cuatro capillas delicadamente decoradas y mltiples retablos neoclsicos a lo largo de las dos naves laterales.En las naves laterales se puede observar altares dedicados a diversos santos, las naves estn rematadas por grandes altares dedicados al seor de la sacrista y del otro lado dedicado al sagrado corazn patrono de la ciudad.La catedral cuenta con cuatro capillas dedicadas a la virgen de la soledad y al sagrario de la catedral y del lado poniente hay una dedicada a la sagrada familia y la otra es una capilla funeraria que alberga sepulcros en mrmol de arzobispos.La fachada principal de la catedral no da hacia una plaza como era costumbre en la cultura novohispana pero si se puede observar que tiene una plaza de armas en el lado lateral. Y como en las dems catedrales de la republica cuenta con grandes riquezas artsticas en pinturas al leo de miguel cabrera como de Juan Rodrguez Jurez, tambin cuenta con jarrones chinos que nos da el claro ejemplo del continuo comercio entre otros pases.

SITUACIN URBANA

En 1543, cuando el alarife hoy diramos urbanista Juan Ponce traz la ciudad, destin un inmenso espacio para plaza mayor, constituido por un rea rectangular de unos 130 metros de ancho por 296 de largo; medidas muy generosas, ya que, posteriormente, en 1576, las "Ordenanzas sobre descubrimiento nuevo y poblacin" comnmente conocidas como Cdula de Felipe Il, recomiendan en forma previsora que la plaza mayor para nuevas ciudades que se funden, "teniendo respeto a lo que la poblacin puede crecer, no sea menos de doscientos pies en ancho y trescientos de largo, ni mayor de ochocientos pies de largo y quinientos treinta y dos de ancho. De mediana y de buena proporcin es de seiscientos pies de largo y cuatrocientos de ancho". La plaza moreliana, ya trazada en la fecha de la Ordenanza, supera tales medidas con sus aproximados 1055 por 467 pies castellanos.La gran plaza, de 296 por 130 metros, queda sujeta por sus medidas, y en vastedad, a una serie de proporciones armnicas que se pueden comprobar si observamos algunas de sus interrelacionesAhora bien, cuando en 1660 Vicente Barroso de la Escayola proyecta e inicia la catedral, tom sin duda en consideracin la existencia de tales relaciones armnicas de la plaza, o al menos las "sinti" tan admirablemente que opt por una colocacin magistral del templo, asombrosa por todos conceptos.No tenemos conocimiento de la colocacin precisa de la primitiva Iglesia Mayor de la ciudad, la que sirvi "de prestado" como catedral, slo sabemos que era pequea y debi ver hacia el poniente, como la mayora de las iglesias procedentes del siglo XVI.Tambin ignoramos la intencin original de cmo se iban a distribuir los portales en el permetro de la plaza, pues todos los que existen son posteriores al inicio de la construccin catedralicia, pero lo que constituye un hecho indudable es que, con la presencia del gran edificio religioso, qued definida, a partir de la segunda mitad del siglo XVII, la personalidad del centro urbano de Morelia.Es digno de notarse lo acertado de la colocacin de la catedral, pues el templo divide en dos partes desiguales, pero armnicas, la gran rea de la plaza, con lo que el edificio tiene doble aprecio espacial y produce la sensacin de que la ciudad posee dos plazas fundidas, o unidas por el eje "ureo" que denota en s misma la nave mayor de la catedral; al oriente, el espacio abierto menor no es porticada, en tanto que al poniente se delimita perfectamente con el ritmo de las arqueras, danza y cabalgadura de variadas pocas y estilos, pero ya para siempre sujetos a un ordenamiento plstico.Por consecuencia de su colocacin, es singular y nico, entre las catedrales coloniales de Mxico, que la fachada y el bside rematen la perspectiva de dos calles, las que curiosamente o intencionalmente? parecen prolongarse hasta el corazn del templo, pues sensiblemente el ancho de estas dos calles y el de la nave mayor son iguales; unos diez pasos.

CATEDRALES DE COSTADO

Puesto que aqu tratamos de apuntar peculiaridades urbanas, cabe sealar una constante que puede observarse en la colocacin de las catedrales mexicanas establecidas en el siglo XVI. Tal constante se basa en la predileccin por colocar de costado a las plazas mayores o civiles, el volumen del templo, y sin que esto sea privativo de Mxico, s es lo usual en tan significativos monumentos como sede episcopal, dentro del contexto de nuestras ciudades, sin que escape a ello la de Morelia.A lo anterior debemos aadir que, en todos los casos, se cumple el ordenamiento de la Cdula de Felipe II en el artculo ciento veinte: Para el templo de la iglesia mayor, parroquias o monasterios, se sealen solares, los primeros despus de la plaza, y sean en isla entera, de manera que ningn edificio se le arrime, sino el perteneciente a su comodidad y ornato. Con excepcin de Mxico, Mrida y Durango, las catedrales coloniales estn de costado a la plaza, como las de Guadalajara, Puebla, Morelia, Oaxaca y Chiapas. Con tal situacin, la manificencia de sus fachadas principales voltea el rostro a escasos, o nulos, atrios fronteros, como desentendindose de los grandes espacios dedicados a las actividades puramente laicas.Aunque sera difcil de probar, s es posible que esta volumetra transversal tenga algn sentido alegrico; ya que la Iglesia muestra en esta forma la grandeza de "el Cuerpo Mstico" que alude a Cristo, pues l mismo se compar con el templo de Jerusaln cuando dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Replicaron los judos: "Cuarenta y seis aos se han empleado en edificar este templo y t vas a levantarlo en tres das?" Pero l hablaba del templo de su Cuerpo. Cuando resucit de entre los muertos se acordaron sus discpulos de que haba dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jess haba dicho. (San Juan, cap. II,1922).

Es innecesario ponderar la importancia de esta cita evanglica, pues ella dio lugar, en toda la historia del arte cristiano, a una directa alusin simblica entre los templos y el Cuerpo de Cristo, hasta con las evocaciones antropomorfas que eran tan usuales, y siguen vigentes, de cabecera, pies y brazos, del crucero, es decir el todo de un cuerpo orgnico, y no slo un rostro o fachada.Tambin era, y es comn mencionar, el "barco" o nave mstica como smbolo del perenne avance de la Iglesia al travs de los tiempos, y esta espiritual navegacin se sugiere y aprecia mejor contemplando las naves de costado, ya que as es normal representarlas, y no de proa a popa.Como solucin plstica, calificaramos tan reiterada y consciente situacin urbana de tipo o estilo manierista, ya que el anterior renacentismo y el posterior barroquismo , dieron preferencia a la espectacularidad de las perspectivas con espacios de convergencia frontal.

PROPORCIN Y SMBOLO DE LA CATEDRAL

En tiempos novohispanos, cuando se aprobaban los planos para alguna importante obra arquitectnica, en la que se supona que la magnitud requerira tiempo prolongado y posibles distintas intervenciones, como lo es emprender la construccin de una catedral, buen cuidado tenan las autoridades y los peritos en que sta quedara sujeta a un acertado proyecto que fuera rector de su belleza y garanta de que la intencin expresiva pudiera llevarse al cabo.As, cuando el virrey aprueba los planos y ordena la construccin de la catedral previo anlisis y discusin del proyecto por peritos, entre los que se contaba Luis Gmez de Trasmonte, entonces maestro mayor de la catedral de Mxico, en la aprobacin se asienta que la traza est "hecha y ajustada a las medidas de buena arquitectura".Por otro lado, sabemos tambin que el cuidado que se tena por las buenas medidas, o sea por las armnicas proporciones, no atenda tan slo a una intencin puramente esteticista, sino que, especialmente tratndose de un gran templo, su belleza, en conjunto y en detalle, debiera tener un mensaje que comunicarnos, un alma primordial coordinadora del todo, como haba sucedido en las grandes catedrales medievales, cuya prolongacin en Amrica, y en la historia del arte sacro cristiano, lo constituyen las que Espaa erigi en el Nuevo Mundo.Sabemos tambin que las "medidas de buena arquitectura", usuales en el tiempo de construccin de la catedral moreliana, se basaban en un abundante legado de sistemas para proporcin y armona, enriquecido sobre manera por tratadistas de la poca renacentista, por lo que podran aplicarse varios de ellos en bsqueda de la razn de ser plstica de la catedral, pero optamos aqu mejor por mostrar, nicamente, la ntida respuesta que el monumento da a ciertas reglas de geometra sagrada que provienen de la Edad Media y han nutrido secularmente la creacin del arte cristiano. Frmulas de elevada sugestin religiosa, en apariencia invisible pero comprobable, que animan los volmenes y espacios de los ms emotivos monumentos creados por la fe en lo trascendente.Diremos que, bsicamente, tres figuras geomtricas hemos aplicado como seuelo alegrico o red de captura al imponderable espritu religioso que en conjunto la catedral nos deja sentir; ellos son, a saber: El crculo y la esfericidad como smbolos de perfeccin divina y eternidad; sin principio ni fin.El cuadrado como smbolo de lo terrenal por su clara delimitacin en cuatro extremos; por eso, cuando en l se aloja el crculo, se alude a lo divino en la tierra o sea, concretamente, a Cristo encarnado. Y si el cuadrado gira sobre s mismo, es como la tierra activada, animada o espiritualizada.Muy relevante es la simbologa de la consecuencia tridimensional del cuadrado, o sea el cubo, ya que en el arte cristiano sta tiene resonancias bblicas y representa lo que es del agrado divino, pues los recintos cbicos se piensan como lugares santos por excelencia; recordemos que Salomn, para perpetuar la tienda en que se guardaba el Arca de la Alianza, al construir el templo de Jerusaln hizo el Sancta Sanctorum precisamente cbico; as:El debir tena veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte codos de alto. (Reyes, is, 20).Tambin debemos recordar que El Escorial, el gran monumento smbolo de Espaa, erigido durante la segunda mitad del siglo XVI, ejerci una grande y directa influencia en la construccin de las catedrales hispano americanas que le son contemporneas o inmediatamente posteriores, como la de Morelia, y al Escorial su cronista, fray Jos de Sigenza, lo llam, "otro templo de Salomn", tanto que la composicin del insigne conjunto en que predominan cuadrados y formas volumtricas y espaciales cbicas no es pura coincidencia, sino que hay intencionales alegoras de su autor, el arquitecto Juan de Herrera, quien hasta escribi un significativo Discurso de la figura cbica, cuyo manuscrito se conserva en la misma biblioteca escurialense. Por ltimo, el tringulo equiltero, por sus tres lados y ngulos iguales formando unidad, es smbolo del esencial Misterio de la Trinidad dentro de la doctrina cristiana; por tanto, una de las figuras geomtricas ms usuales para la composicin y sugestin plstica que considera a Dios presente aun cuando no se le vea.Especialmente la arquitectura gtica emple el tringulo equiltero para erguirse, de modo que el arco apuntado llamado "normal", no es ms que un tringulo equiltero cuya base, girada como radio hacia el vrtice, acoge y exalta esta primordial figura; y en la catedral moreliana fachada, cpula y torres tienen relaciones de triangulacin equiltera que muy bien se estructuran con tan invisible como virtual cimbra sagrada.Y veamos qu nos dicen las tradicionales formas de aprecio arquitectnico en planta, seccin o corte y alzado con que podemos configurar la imagen ms aproximada a la vivencia y aprehensin arquitectnica que slo en el contacto directo del fuera y el dentro, el entrar y salir, el ir y venir fsicamente en torno a l nos puede ofrecer un monumento como lo es la catedral de Morelia, sin olvidar en ningn momento, como premisa de referencia, que el Titular o Patrocinio del edificio es La Transfiguracin de Cristo, o sea la manifestacin de la Divinidad del Salvador ante sus discpulos y por ende tanto del Misterio Trinitario como de las dos naturalezas cristo lgicas: la divina y la humana.

RIQUEZA DE LA CATEDRAL

Esta Catedral lleg a poseer una enorme riqueza. La seora Caldern de la Barca, que ya bastante disminuida la vio en 1841, la describe de este modo: "Su riqueza es todava maravillosa, no obstante que durante las guerras civiles le han sustrado unos treinta y dos mil marcos de plata. Toda la balaustrada de la cruja que se une con el coro es de plata pura. El plpito, los ambones y sus escaleras estn cubiertos de plata. La enorme pila bautismal es de plata, y de plata son las soberbias lmparas....". Gran parte de este arte y riqueza fue destruido en 1859, como consecuencia de la guerra de Reforma.La Catedral posee una hermosa escultura de Cristo hecha con la misma tcnica prehispnica con la que fueron confeccionadas muchas otras imgenes y que fue estudiada por el citado doctor Bonavit. Se trata de la imagen del Seor de la Sacrista, que se encuentra en uno de los altares diseados por Zpari. An conserva ricos tesoros artsticos en custodia, tabernculos, como el imponente manifestador del altar mayor, incensarios, navetas y vasos sagrados. Guarda tambin ricas telas y vistosos ornamentos, algunos de ellos bordados con variada pedrera; conserva tambin valiosas pinturas coloniales; tales la tabla que representa La Circuncisin y aquella otra que pinta la Disputa de Jess con los doctores que, como dice Toussaint, "nos recuerdan los cuadros del retablo de Xochimilco". Hay tambin un gran lienzo lleno de emocin que representa a San Ildelfonso recibiendo la casulla, pintado por el famoso Luis Jurez.Existe tambin una buena coleccin de los retratos de los obispos y arzobispos, as como los de algunos cannigos de esta Catedral. Tambin guarda algunas reliquias de especial devocin como son los cuerpos de los Santos mrtires Pio y Cristbal; los brazos de San Lucio, San Froiln y San Felicsimo "y algunos otros grandes fragmentos de cuerpos de mrtires y confesores...". Guardase tambin con reverencia el sombrero y el bculo de aquel que fuera el primer obispo de Michoacn.Hacia 1845 se hicieron algunas reformas sensibles y que databan de la poca del Ilmo. Sr.Arciga. Estas acabaron con el altar de los Reyes, as como con el antiguo coro que fue sustituido por el actual presbiterio.La verja exterior que rodea nuestro templo data de 1854 y tuvo un costo de cuarenta y dos mil pesos.Desde 1904 tiene la Catedral moreliana un monumental rgano. A juicio de AlfonsoVega Nez, el competente organista titular de la iglesia mayor de Michoacn, es ste uno de los mejores instrumentos de su gnero en Amrica Latina. Aqu aprovechando este valioso instrumento, se han venido celebrando cada ao, en el mes de mayo, los "Festivales internacionales de rgano", cuyo entusiasta promotor es el mencionado Vega Nez.

CONCLUSION

Si hay un edificio que rige la vida de Morelia es su majestuosa catedral. Cuando la ves desde alto, desde la bandera monumental en Santa Mara, por ejemplo, sobresale claramente, se alza en todo su esplendor en el centro de la mancha urbana.Y precisamente es una de las caractersticas de Morelia: ninguna construccin puede sobrepasar la altura de la catedral.La Arquidicesis lleg a Michoacn en el ao de 1536, siendo la sede la ciudad de Tzintzuntzan; en 1540 pas a Ptzcuaro y en 1580 Valladolid (hoy Morelia) obtuvo el obispado definitivamente. Esta era una ciudad que cada da obtena ms importancia, por lo que despus de muchos aos de gestin se aprob la construccin de un templo digno de la misma.La primera piedra fue colocada por el obispo Fray Marcos Ramrez del Prado el 6 de agosto de 1660 y Vicente Barroso de la Escayola estuvo a cargo del proyecto durante 32 aos. Se termin de construir en 1744, aunque no fue fcil terminarla, ya que un poderoso incendio arras con gran parte de la edificacin cuando los trabajos iban bastante avanzados.Sus torres de 60 metros de altura, son las ms altas de Amrica en su gnero.La Catedral es una construccin de cantera rosa, de estilo barroco tableado, muy caracterstico del lugar. Sobresalen los retablos neoclsicos de su interior, la suntuosa decoracin en sus bvedas, la arquera y la hermosa cpula. La estructura neoclsica del ciprs, de columnas compuestas, cubre un sorprendente manifestador de plata, el ms grande del pas, en acabado totalmente barroco, obra del siglo XVIII.Tambin la pila bautismal es nica, fue hecha alrededor de 1790, de estilo neoclsico, totalmente en plata y se dice que en ella fue bautizado el mismsimo Agustn de Iturbide.Una de las caractersticas que hacen an ms especial a esta catedral es su rgano tubular monumental de estilo churrigueresco, con seis mil flautas, original de Alemania del siglo XX. La calidad de su sonido es tal, que lo hacen uno de los mejores de este continente.Otros de los tesoros que resguarda este recinto son un Cristo de marfil, cuatro jarrones chinos trados en la Nao de Manila en la poca de la Nueva Espaa, dos pinturas de Cabrera (en una se retrata el nacimiento de Jess y en la otra el sueo de San Jos, en l que el ngel le prevena que llevara a su familia a Egipto) y el bculo de Don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacn y gran benefactor de los indgenas del estado.GLOSARIO

Bula. Documento pontificio relativo a materia de fe o de inters general, concesin de gracia o privilegios o asuntos judiciales o administrativos, expedido por la Cancillera Apostlica y autorizado por el sello de su nombre u otro parecido estampado con tinta roja.Canonja. Prebenda o renta que la Iglesia de a un canonje.Capitel. Pieza decorada segn diferentes estilos que remata una columna, una pilastra o un pilar por su parte superior.Cofrada. Congragacin que forman algunos devotos, con permiso de la autoridad y bajo una advocacin religiosa (la Virgen, un Santo, etc.), para ejercitarse en obras de piedad: la cofrada del Nazareno, hermandad.Estpite. Soporte en forma de pirmide truncada, con la base menor hacia abajo; se comenz a utilizar en Espaa a finales del s. XVII.Mixtilneo. Adj. Se aplica a la figura geomtrica que est formada por lneas rectas y por lneas curvas.Ostensible. Adj. Que se ve o comprueba con facilidad.Prvulo. Se aplica al nio que asiste a un parvulario o tiene la edad para asistir a l.Pecuniario, -ria. Adj. Relativa al dinero efectivo.Prelado. Hombre que tiene un cargo o una dignidad superior dentro de la iglesia.Presbiterio. Parte de la iglesia donde est situado el altar mayor, que suele estar cercada por una reja o barandilla.

BIBIOGRAFIA

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