La historia de las asambleas de Dios en Colombia estaría incompleta si no se mirara con el lente de una perspectiva mas amplia, es decir desde un contexto histórico-religioso

Cinco áreas son las que más iluminan el presente. PROTAGONISTAS:

1. Los hijos e Hijas nacidos en el territorio.2. Los conquistadores españoles3. Proselitismo del catolicismo romano4. Manipulación de ciertas áreas de la política5. Naciente movimiento Protestante

Religión Popular = “Religión del pueblo”, mezcla de creencias formales y animistas que proveen respuestas a las preguntas existenciales cotidianas…

Es una creencia en lo sobrenatural que invade, controla e interviene en la vida de las personas, a todo nivel.

Mediada por chamanes, espiritistas, brujos y brujasAltares locales, poder manipulado por mediadores

En cuanto a la religión del grupo lingüístico Chibcha, estos eran practicantes de una religión animista en sus diversas manifestaciones…

Era un paganismo que creía en diversas deidades como: El sol (Xue), la Luna(Chia), Bochica, Bachué, Chinchacún, Chimichagua y otros como lagos, montañas, rocas, cuevas.

Manejaban formas de organización religiosa… Sacerdotes = Zaque entrenados en seminarios y los Chamanes disponibles para fines medicinales y diagnósticos.

Los muiscas creían en un dios creador llamado Chiminigagua o Chimichagua pero su más famosa deidad era el dios barbudo llamado Bochica quien fue un héroe de su cultura , además del dador de las leyes.

A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, los muiscas y otras tribus trataron de conservar sus creencias.

Los líderes de la Iglesia Católica Romana resolvieron el dilema al permitir la combinación de creencias. Esto se llamó sincretismo. Como una continuación de lo que ya había sucedido en tiempos medievales o del oscurantismo.

Con la llegada de Cristóbal Colón a las playas de las islas del Caribe se cambiaría lo que hoy se conoce como América Latina por que con él llegó la Religión Católica Romana.

España fue la nación conquistadora impulsada por un doble deseo: Riquezas y cristianización…

A los conquistadores les interesaba el oro y a los misioneros católicos romanos, el alma de los indígenas…

La cristianización que se introdujo al continente suramericano hace mas de 500 años, causó un profundo cambio tanto por medio de la innovación como a través de la difusión; y por lo tanto, emergió un nuevo tipo de cristianismo con muchos elementos de paradigmas religiosos chibchas. Esta clase de difusión o sincretismo se utilizó como la manera más fácil de obtener “conversos”

Inicialmente en Colombia, los españoles no tuvieron mucho éxito en cristianizar a los indígenas. Unos pocos se hicieron cristianos en la primera mitad del siglo XVI. Las expediciones continuas para capturar a los indígenas y venderlos como esclavos incrementaron su hostilidad y resistencia a convertirse a la cristiandad

Los miles de esclavos importados de Africa introdujeron un elemento adicional al sincretismo de la religión popular en Colombia.

Los nativos colombianos y los esclavos importados de África, conservaron muchas de sus creencias animistas.

Los primeros cristianos católicos romanos llegaron al Nuevo Mundo con Cristóbal Colón en 1492.

Algunos católicos romanos, enviados por la corona española, tenían un deseo sincero de compartir el Evangelio. Sin embargo, hay que recordar que el objetivo principal de los españoles era conquistar y saquear las riquezas para poder financiar un país que estaba en bancarrota

Los españoles no vieron a las etnias americanas como iguales a ellos, sino como seres cuestionables que necesitaban ser “humanizados” y “civilizados”, los españoles sintieron que necesitaban reunirlos en poblaciones. Así que la corona española al comienzo del siglo XVI sacó sus primeras ordenanzas legales diseñadas para establecer “reducciones” o “poblaciones”

Requerimiento: era un documento a través del cual los conquistadores españoles requerían que las etnias se sometieran pacíficamente a los conquistadores y no tener que llegar a un conflicto armado, las etnias debían someterse a los misioneros católicos y a sus doctrinas.

En realidad, ya la mayoría de los grupos indígenas resistían a los conquistadores, el requerimiento se usaba como una disculpa para la conquista armada.

Patronato: Cinco edictos papales fueron emitidos en 1493 que confirmaban el título español sobre el territorio del Nuevo Reino de Granada otorgando poder al rey para proponer candidato para la dirección de honras espirituales y oficios eclesiásticos… Esta autoridad delegada se llamaba el derecho de patronato.

Los reyes usaron estas concesiones papales para dar orden a los indígenas por fuerza a que tenían que unirse a la religión católica o enfrentar consecuencias violentas tales como tribunales de inquisición y guerra

La consecuencia fatal es que los prelados, sintiéndose nombrados y dependientes de los reyes quienes los podían sacar, se adhirieron totalmente a ellos y tratan de no ofenderlos, dedicando gran parte de su tiempo, más a fomentar el favor real, que a evangelizar a los que se les había encomendado.

Resguardo y encomienda: para mantener una población tributaria de la corona, los indígenas de las Américas españolas deberían tener un terreno apartado exclusivamente para ellos. Los dividían en grupos de cincuenta a cien y se les mandaba a los resguardos para ponerlos bajo el “cuidado” de un doctrinero o encomendero… este grupo formaba lo que se llamaba una encomienda..

Esto fue un privilegio concedido a los conquistadores por medio del cual se les permitía poner bajo su mando y autoridad al grupo a cristianizar a cambio de poder aprovecharse de la labor personal de esos indígenas, o de requerir un tributo monetario.

La mayoría de los españoles que se encargaban de las encomiendas prácticamente esclavizaban a los nativos, para su propia ventaja.

El evangelio entró con una espada al territorio de lo que hoy se denomina Colombia.

Los primeros eclesiásticos que llegaron a explorar el territorio lo hicieron como capellanes de los conquistadores, puesto que la corona de España exigía a los capitanes de cada barco llevar por lo menos a dos sacerdotes en cada expedición.

La conquista española empezó en la Costa Atlántica colombiana a comienzos del siglo XVI y avanzó rápidamente a las tierras chibchas, impulsada por el deseo del oro que le habían engendrado los cuentos fabulosos y míticos de El Dorado.

Muchos misioneros no estaban de acuerdo con estos sistemas uno de ellos Don Juan del Valle, comenzó su apostolado con un cuidado genuino por los indígenas y confrontó a dueños de encomiendas, los cuales le declararon la guerra y en 1550 renunció como protector de los indígenas.

Otro ejemplo fue Pedro Claver, en Cartagena , un monje jesuita español; hasta hoy se le reverencia como protector de los esclavos negros…

La iglesia institucional en América Latina, estableció sus bases económicas sobre la explotación de los indígenas y de los negros traídos de África

Otro método por el cual muchos indígenas y algunos esclavos fueron cristianizados en los siglos XVI y XVIII fue por la fuerza brutal de los mecanismos de la inquisición española.

La inquisición era justificada aduciendo que Dios, constituido en inquisidor, condenó a Luzbel y sus cómplices al fuego eterno.

Tal posición extravagante, avalada por Roma, abrió camino para una preponderancia de los que se daban títulos para ganar la inmortalidad beatífica por medio del oficio de verdugos o victimarios y condenó a martirio ardiente

En el siglo XVI Fray Antonio de la Calancha, sostuvo que “Jehová fue el primer inquisidor y que el primer hereje fue Caín… el primer inquisidor delegado fue Moisés quien un día mató a veintitrés mil herejes que adoraban al becerro de oro”

En 1569 un tribunal para la inquisición fue establecido en Lima, Perú que en ese tiempo era el centro del control sobre la Nueva Granada.

En 1610, otro tribunal se estableció en Cartagena, y no en Bogotá, para que la zona Caribe se pudiera controlar más efectivamente. “La vida en Cartagena giraba alrededor del obispo y la inquisición, con un simple y pasajero reconocimiento de las autoridades civiles”.

Los esclavos negros eran normalmente “cristianizados” a la fuerza. También algunos protestantes y católicos díscolos se vieron afectados por la inquisición en Cartagena

La guerra de la independencia en la región llamada La Nueva Granada de 1810 a 1821 fue de gran importancia para el desarrollo de contexto religioso.

Las guerras estremecieron a la iglesia violentamente, causándole una división.

La mayoría de los Obispos se mantuvieron leales al reyHubo un grupo fuerte que se alineó con el lado

“patriótico”Entre las 53 firmas de la declaración de la

independencia de Colombia 16 eran clericales…

La guerra de la independencia trajo reacciones en contra del poder español peninsular y consecuentemente en contra de su aliada, la Iglesia Católica Romana. En adición la filosofía del modernismo que prevalecía en Europa y Norte América, también trajo reacciones fuertes contra las afirmaciones muy conservadoras de la Iglesia Católica Romana.

Los libertadores Bolívar, Nariño y Santander demostraron algunos sentimientos anticlericales por lo menos al comienzo de sus carreras militares y políticas. Vivieron por un tiempo en Europa y tuvieron contacto con el pensamiento moderno liberal.

Bolívar escribió una carta al congreso soberano de la Nueva Granada, con fecha del 27 de noviembre de 1812. en Ella dice. “Finalmente el fanatismo religioso, hipócritamente manejado por el clero(católico romano), decididamente perturba el espíritu público por su egoísmo y beneficios para su partido, y teme la pérdida de su autoridad sobre un pueblo supersticioso”

Los católicos romanos reaccionaron fuertemente en contra de cualquier filosofía o pensamiento moderno liberal de los masones o de cualquier institución foránea.

Aunque la masonería no era protestantismo muchos católicos llegaron a igualarlos.

En reacción contra el clérigo católico romano, o contra el dominio español, Bolívar trajo a La Gran Colombia a un muy conocido educador evangélico llamado Joseph Lancaster, para que se fundaran las escuelas lancasterianas.

Santander respaldó la fundación de la Sociedad Bíblica Colombiana en 1825

Después de que se declaró la independencia, hubo un período de liberalismo y de sentimiento anticatólico.

Bogotá estuvo sin obispo desde 1818 hasta 1827.En tiempos del General José Hilario López el gobierno

se inclinó hacia la modernidad y el liberalismo, lo que resultó en una reacción en contra de la Iglesia Católica.

En el nuevo estatuto nacional se estableció la libertad de culto, la abolición del patronato y otras medidas. Los Jesuitas fueron expulsados del país.

Después de la guerra de independencia, emergieron federalistas con ideas liberales y los Centralistas con ideas conservadoras.

En el siglo XIX el país experimentó no menos de 8 guerras civiles.

En 1857 se escribió la Constitución la cual era de corte federalista inclinada al lado liberal.

Bajo el Mando de Tomas Cipriano de Mosquera el arzobispo Herrán fue encarcelado y se cerraron los conventos.

En el año 1886 se escribió otra Constitución de corte centralista(Conservadora) siendo presidente Rafael Núñez, gobierno en el que se trazó un acuerdo entre Colombia y el vaticano llamado el Concordato de 1887.

Colombia acababa de pasar por un período de gobierno liberal. Los liberales estaba en el poder y votaron por un presidente que se profesaba liberal, Rafael Núñez

Rafael Núñez había pasado por un divorcio y quería casarse con Soledad Román , Núñez había sido sancionado por la Iglesia Católica y soledad lo presionó a ganarse el favor de dicha iglesia a cambio de anular su anterior matrimonio y poderse casar de nuevo.

Fue así como la Iglesia Católica conquistó el poder en Colombia

Como resumen, el resultado de la cristianización durante el tiempo de la conquista, fue el dispersar a la mayoría de la población indígena de Colombia. Fueron marginados en reservas, esclavizados y catequizados a la fuerza.

Y Es así como el pueblo colombiano llegó a tener una religión sincretista poderosa que existe hasta hoy.

La inquisición y las acciones de los jesuitas despertaron el anticlericalismo en el pueblo.

La alianza de la iglesia Católica Romana con una facción política, resultó en la polarización del pueblo, insurrecciones y varias guerras civiles.