Carta encíclica Laudato S’ del Santo Padre Francisco

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CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’ DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

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CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’

DEL SANTO PADRE FRANCISCO

SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA

COMÚN

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LA ECOLOGÍA HUMANA

NUEVA PERSPECTIVA

DE PASTORAL INTEGRAL

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ÍNDICE

• Laudato si’, mi’ Signore [ 1-2] ………………………………………..3

• Nada de este mundo nos resulta indiferente [3-6] ………….4

• Unidos por una misma preocupación [7-9] ……………………7

• San Francisco de Asís [10-12] ………………………………………..9

• Mi llamado [13-16]……………………………………………………… 12

Capítulo primero : LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA

[17-19]

I. Contaminación y cambio climático . 18

• Contaminación, basura y cultura del descarte [20-22] . . …. . . . . . ……. . . . 18

• El clima como bien común [23-26] . …………………………………………...……... . 20

II. La cuestión del agua [27-31] . ……………………………………………………………….. . 24

III. Pérdida de la biodiversidad [32-42] … ………………………………………….…………. 27

IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social [43-47] …….34

V. Inequidad planetaria [48-52] . ………………………………………………………………... . 37

VI. La debilidad de las reacciones [53-59] ……………………………………………………..43

VII. Diversidad de opiniones [60-61] . …………………………………………………………… .47

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Capítulo segundo : EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN [62]

I. La luz que ofrece la fe [63-64] …………………………………………………………..…. . 49

II. La sabiduría de los relatos bíblicos [65-75] . . . . . . . . ……………………. . ……. . 50

III. El misterio del universo [76-83] . ……………………………………………………………. 60

IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado [84-88] .. …….65

V. Una comunión universal [89-92] …………………………………………………………. .. 70

VI. Destino común de los bienes [93-95] ………………………………………………………73

VII. La mirada de Jesús [96-100] . . ……………………………………………………………. . 75

Capítulo tercero: RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA [101]

I. La tecnología: creatividad y poder [102-105] . . . ……………………….. . . . . . . 79

II. Globalización del paradigma tecnocrático [106-114] . . . . . …………………. . 83

III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno [115-121] . …….. . 90

• El relativismo práctico [122-123] . …………………………………………………... .. 94

• Necesidad de preservar el trabajo [124-129] ……………………………………….96

• Innovación biológica a partir de la investigación [130-136] . . . . . . … . .. .101

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Capítulo cuarto: UNA ECOLOGÍA INTEGRAL [137]

I. Ecología ambiental, económica y social [138-142] . . . . …………. . . . . . 107

II. Ecología cultural [143-146] . . ………………………………………………………. 112

III. Ecología de la vida cotidiana [147-155] ………………………………………….114

IV. El principio del bien común [156-158] ……………………………………………121

V. Justicia entre las generaciones [159-162] . . . ……………………. . . . . . . 122

Capítulo quinto : ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN [163]

I. Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional [164-175] ,……..127

II. Diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales [176-181] ………………… . 135

III. Diálogo y transparencia en los procesos decisionales [182-188] . . …………... 140

IV. Política y economía en diálogo para la plenitud humana [189-198] …………. . 144

V. Las religiones en el diálogo con las ciencias [199-201] . . . ………………….. . . . 152

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Capítulo sexto: EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA [202]

I. Apostar por otro estilo de vida [203-208] . . …………………………………….. . . . . . . . 155

II. Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente [209-215] …………159

III. Conversión ecológica [216-221] ………………………………………………………………….. 164

IV. Gozo y paz [222-227] . . ………………………………………………………………………... . . . 168

V. Amor civil y político [228-232] . …………………………………………………………………... 172

VI. Signos sacramentales y descanso celebrativo [233-237] . . ………………….. . . . . 175

VII. La Trinidad y la relación entre las criaturas [238-240] . . ………………………. . . . . 180

VIII. Reina de todo lo creado [241-242] ……………………………………………………………….182

IX. Más allá del sol [243-246] . ………………………………………………………………………….183

• Oración por nuestra tierra . . . . ………………………………………………………………. . . . . 184

• Oración cristiana con la creación . . . ………………………………………………………. . . . 185

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SUPUESTOS PARA LA LECTURA

1, DE REALIDAD: De lo ingenuo – a lo reflexivo- comprensivo- responsable

2, COSMOVISIÓN: Cerrada a una abierta – flexible – transformable

3, DE ACTITUD CRÍTICA: No se puede solucionar el daño causado con más de lo

mismo, es decir, echando mano del esquema que lo causó.

4, DE FE: Fatalista – predeterminada a constructiva – testimonial

5, EVANGÉLICO: Doctrinal – especulativo - histórico – actual - concreto

En el estudio denominado “los límites del crecimiento humano”, encargado

por el AMT y por el Club de Roma planteó desde el año 1972 los grandes

problemas que conlleva el crecimiento desmedido del consumo humano en

los recursos naturales. Enjuició el mito del eterno progreso por adolecer de

medidas racionales y responsables para el uso de las tecnologías altamente

contaminantes. Donella H. Meadows (1972). Los límites del crecimiento.

Méjico. Fondo de cultura económica.

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ECOLÓGICA

HUMANA

(Dialógica)

REALIDAD

Componentes

Dimensiones BIO-PSICO-SOCIAL COMPLEJIDAD TRASCENDENCIA COMPROMISO

POLÍTICO

ECONÓMICO

CIENTÍFICO-

TECNOLÓGICO

ÉTICO

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INTRODUCCIÓN

“La pastoral que humaniza respeta a la naturaleza, dignifica al ser humano y tiene en cuenta la relación nuestra con todos los seres de la creación”, propósito que en la actualidad no se cumple, pues las actitudes de violencia, expolio, irresponsabilidad frente al cuidado de la “casa común” trae daños irreversibles en el don extra-ordinario de la creación: enferma el agua, contamina el aire, convierte en desierto la tierra, aniquila la vida de muchos animales y es la causa fundamental de la mayor pobreza que vive el ser humano»

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La ecología humana promueve la pastoral que tiene en cuenta las múltiples relaciones de la vida en todos los niveles y expresiones de la misma, y demanda la transformación de los estilos de vida centrados en la producción y el consumo, por estilos de vida auténticamente humanos.

El libro de la naturaleza es también revelación de Dios y el incluye cuanto vínculo se establece con la vida, el medio ambiente, la agricultura, la familia, el afecto y las relaciones sociales de modo que lo micro-vital está incluido en lo socio-vital, en lo cultural-vital y en lo económico-político-vital

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LO QUE LE ESTA PASANDO A NUESTRA CASA

La conversión en favor de la vida donada por Dios en toda la creación, pasa por el reconocimiento del problema provocado y los daños causados contra la diversidad biológica, el clima, los bosques, el agua, el suelo y el aire. El ser humano de espiritualidad ecológica: enfrenta el ansia de consumo con la austeridad, la avidez con la generosidad y el deseo de botar y desperdiciar con el aprovechamiento máximo; sin ansiedad, sin miedo y sin avidez que impidan la comunión y el compartir de los bienes creados con los más pobres

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El ansia de poder y el acelerado incremento de la riqueza va a la par con el daño planetario y la iniquidad causada a las poblaciones más pobres. Es indispensable “religar” al ser humano con la naturaleza de la cual forma parte y a la que está simbióticamente unido, asegurar la subsistencia de la una es asegurar, la viabilidad de la vida humana; preservar la riqueza natural es proteger la dignidad de las personas.

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EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN

El año jubilar, celebrado cada 49 años, tiene como fin restaurar la armonía de las relaciones con Dios y con los otros devolviendo la tierra a los propietarios originales, a fin de sanar el daño causado por la acumulación latifundista, por el uso del otro como esclavo y por la exclusión de los más débiles. El año del perdón universal de todas las deudas tiene como propósito retornar “a la situación idílica”, sin violencia y sin humillación del otro a causa de su incapacidad económica. Es un hecho político concreto a través del cual se alaba y bendice al Dios generoso, gratuito y proveedor retornando a los legítimos dueños lo que les pertenece. (Lv 19,9-10; 25,1-10).

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La ética ecológica, por su parte, invita a la vivencia de la

fraternidad con toda criatura, y a la superación de toda actitud

cruel y humillante. Percibe a Dios en los procesos más

sencillos de la vida cotidiana.

El libro de los Proverbios 22,2 recuerda que ricos y pobres

comparten la misma naturaleza, dignidad e igualdad, pues el

mismo que hizo a los pequeños también hizo a los grandes (Sb

6,7; Mt. 5,45). El mismo padre hace que el sol alumbre a

buenos y malos. Vela con la misma ternura por todas las

criaturas (Lc 12,6; Mt 6,26).

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RAIZ HUMANA DE LA CRÍSIS ECOLÓGICA

Para que haya ética ecológica se requiere que el planteamiento ambiental incluya, también lo económico y lo social, lo cultural y lo científico, lo político y lo religioso. La necesidad de “religazón” es una solicitud común de muchos humanistas que invitan a que en el desarrollo de la actividad humana sean tenidas en cuenta las múltiples implicaciones de ésta con todos los sistemas o biomas de actuación de los sujetos

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Las soluciones que proponen los países más

contaminantes para revertir el daño que sus

industrias han causado son por decirlo menos,

simplificadoras y reduccionistas. Lo que les

exige virar hacia el desarrollo ecológico les

impide renunciar a sus afanes de lucro aunque

continúe el daño en los sistemas económicos,

sociales y culturales.

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EDUCACIÓN ECOLÓGICA

La cultura, las tradiciones, cosmovisiones y estilos de vida de los pueblos se consideran “ecología cultural” es decir, vida encarnada en los parámetros de comprensión y sentido, lenguaje y costumbres que caracterizan la identidad de los grupos humanos.

Al enriquecer el modelo de formación humana integral con el enfoque ecológico, las mediaciones pastorales deberán tener en cuenta los modos como los contextos de vida de las personas se condicionan entre sí.