8/19/2019 CARIDAD CON PERSONAS NO DIGNAS _ Halajá Diaria Según La Opinión de Marán Rabí Ovadiá Yosef ZT_L

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Este panfleto es sagrado como el resto de los textos

referentes a la Torá impresos,por favor cuide su santidad y después depositar en

la guenizá.

CARIDAD CON PERSONAS NO DIGNASYa hemos visto varios principios del precepto de la Tzedaka.

 A Continuación, debemos aclarar que aquellas personas que trasgreden algún precepto

de la Torá en forma consciente y voluntaria, no son dignos receptores de la Tzedaka. Por 

ej. personas que, a sabiendas de la prohibición de la Torá se afeitan con navaja, o

profanan el Shabbat abiertamente, este tipo de personas no son receptores dignos con

los que se cumple el precepto de la caridad. Sin embargo, aquellos que trasgreden algún

precepto en forma involuntaria, pues en general desconocen la gravedad del mismo o las

reglas que lo rigen, como por ej. aquellos que hacen comentarios injuriosos o

discriminatorios contra otro judío, lo cual constituye una severa prohibición, Lashon Hara

aún cuando muchas personas lo desconocen. A este tipo de personas sí es válido

entregar Tzedaka.

Está escrito sobre los habitantes de la ciudad de Anatot, que eran gente rebelde e impia y

persiguieron al profeta Jeremías, sobre ellos pidió el profeta diciendo: Y Tu, oh D-os! 

Conoces sus malos propósitos contra mi para matarme, no expíes sus trasgresiones

y sus pecados ante Ti no elimines. Y tropiecen ante Ti en momentos de Tu ira, harás

con ellos (Jeremías 16). Comenta el Talmud (Baba Kama 16) respecto a la última parte

del ver. “y tropiecen ante Ti”, que se refiere esto a que incluso cuando deseen observar el

precepto de la caridad, no se lo permitas y haz que se presenten personas no dignas

para que su caridad no sea válida.

Pues si la persona no es digno o es un hombre impío, y hace caridad con alguien no aptopara recibirla, esa acción no se considera un precepto y por lo tanto no recibirá

recompensa alguna por ello.

En la actualidad, existen asociaciones e incluso personas que no son digna de reunir 

dinero para la caridad y aun así lo hacen. Incluso algunos representantes de instituciones

sagradas o de ayuda a los carenciados reciben un 49% del producto y de la Tzedaka, el

separan antes de abonar los gastos de hospedaje, traslado, etc. con lo que el capital que

recibe la Tzedaka es mínimo. Y quienes así actúan de hecho roban sin miramientos a los

pobres o las instituciones de Torá que representan. Cuando consultamos a Rabí Ovadia

Yosef z”l al respecto, nos dijo que estos representantes son ladrones y aún cuando

numerosos representantes de instituciones actúan así, eso no impide considerarlos

ladrones, como hay muchos en la actualidad.

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Hace aproximadamente 200 años, en Jerusalén no existía una comunidad ashkenazí

organizada, como la sefaradí que si era numerosa y el “colelut”, o sea la dirigencia

rabínica reunía fondos en los países del exilio y así se mantenía la comunidad en

Jerusalén. Cuando se organizó la comunidad ashkenazí, las distintas dirigencias reunían

fondos en el exterior, los sefaradim entre las comunidades sefaraditas y los ashkenazim

entre las comunidades ashkenazitas.

Escribe el gran erudito Yaacob ben Tzvi (Yaabetz), que las comunidades ashkenazitas en

la diáspora eran sumamente generosas y ayudaban en forma abundante, pero he aquí

que los representantes de las comunidades de Jerusalén descontaban su porcentaje de

las donaciones y enviaban el dinero con mensajeros que también descontaban por sus

servicios. Ya el dinero en Jerusalén, se entregaba en manos de los responsables de

ayuda quienes también tomaban un porcentaje por su trabajo y el dinero líquido que

llegaba a la comunidad era tan poco que las personas vivían sumidas en el hambre y la

necesidad. Y la mayoría escogió regresar a sus lugares en el exilio donde podían

encontrar medio de subsistencia para enfrentar la indigencia.

De allí que aquellos que se presentan como emisarios de la Tzedaka y en realidad

separan sendos porcentajes por sus servicios, no son sino ladrones de los pobres dequienes arrebatan su subsistencia.

Y un impresionante relato escuchamos de boca de un hombre piadoso que a su vez lo

oyó de boca una gran autoridad rabínica. Y relató que Rab Arie Levin z”l (el famoso

“tzadik de Jerusalén” de la generación anterior), le comentó un tiempo antes de su

fallecimiento sobre los beneficios que recibe el fallecido con las exequias que se realizan

en su nombre. Y Rab. Arie le comentó que él le encomendará a sus hijos que no realicen

exequias en su nombre. Al ser consultado sobre esta extraña desición, Rab Arie como

respuesta, la relató lo que él mismo había vivido durante la primera guerra mundial.

En la Jerusalén de entonces, se vivían momentos realmente duros. La gente literalmente

moría de hambre, nosotros mismos en mi casa vivíamos sumidos en el hambre y la

pobreza y no tenía qué traer a mi casa. Decidí escribirle a un pariente de buena posición

económica que vivía en las EE. UU para pedirle su ayuda y de alguna forma paliar el

hambre en que vivíamos. Transcurrieron tres meses desde que envié la misiva y no recibí

respuesta alguna. Realmente en mi interior me sentía enojado, cómo es posible que

después de haberle escrito sobre el hambre que padecíamos no se dignara a ayudar en

lo absoluto, él que disfrutaba de la bonanza en los EE. UU! Después de algunos días,

recibí una misiva de dicho pariente en la que, no sólo no estaba acompañada de dinero,

sino que me criticaba duramente por mi falta de educación ya que en varias ocasiones

envió dinero y nunca recibió respuesta a dicho envíos.

Entendí que algo extraño estaba ocurriendo y me dirigí al correo a reclamar si tenía

correspondencia. Me respondieron que toda la correspondencia con dinero era girada

directamente a los encargados de la caridad para que ellos la entreguen directamente.

Me dirigí al encargado de la caridad para reclamar por mi dinero, pero este me respondió

que, de hecho había un dinero dirigido a un tal Arie Levin pero que debía primero

comprobar que no existía otro en Jerusalén antes de entregarlo! Rab Arie le propuso

firmar un pagaré para que en caso de que otro Arie Levin reclamar el dinero el se haríaresponsable, pues sabia que no había otro Arie Levin en la comunidad ashkenazí de

Jerusalén de entonces. Le pidió por favor que le entregue el dinero ya que su familia

estaba sufriendo realmente de hambre. Sin embargo el responsable de la caridad se negó

aduciendo que la organización tiene un orden que es preciso cumplir. Así, relata Rab Arie

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Levin z”l con la falta de medios para conseguir alimento el hambre en mi casa siguió

penetrando hasta que mi hijo comenzó a mostrar signos de hambre, se inflamó su vientre

y eventualmente falleció.

Después de finalizada la guerra, la situación mejoró levemente y aquel responsable de la

Tzedaka falleció y decidí concurrir a su entierro. Allí escuché las loas y elogios que recibió

aquella persona que se había desempeñado como responsable de la caridad y había

salvado tantas personas. Fue entonces que decidí que en mi entierro no quería exequias

en las que se ensalzara mi persona.

Por ello, es preciso ser sumamente cuidadoso en escoger los pobres dignos de recibir el

dinero que se destina para la caridad, así como las instituciones o encargados honorables

y piadosos que harán buen uso del dinero de la caridad. También es necesario no

retardar el dinero de la caridad o evitar entregarlo por la sospecha de que no son pobres

dignos, pues quien no realiza tzedaka es equiparado al idólatra como afirma el Talmud

(Baba Batra 9). Por ello se debe entregar el dinero de la caridad en forma inmediata a las

instituciones reconocidas y a los rabinos dignos y honorables que de hecho harán uso

correcto del dinero.