CARACTERIZACIÓN DE LOS ANIMADORES DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE...
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Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá CARACTERIZACIÓN DE LOS ANIMADORES DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ ¿Quiénes somos, con quiénes contamos? OBSERVATORIO ARQUIDIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN Mayo de 2015
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Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
CARACTERIZACIÓN DE LOS ANIMADORES DE LA EVANGELIZACIÓN
EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ
¿Quiénes somos, con quiénes contamos?
OBSERVATORIO ARQUIDIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN
Mayo de 2015
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
CONTENIDO I. PRESENTACIÓN GENERAL ..................................................................................... 1
1. Introducción .......................................................................................................... 1
2. Justificación y antecedentes ................................................................................ 2
3. Objetivos ................................................................................................................ 3
3.1. Objetivo general ............................................................................................ 3
3.2. Objetivos específicos .................................................................................... 3
4. Alcance .................................................................................................................. 3
5. Instrumento y metodología .................................................................................. 4
5.1. ¿Cómo se elaboró? ....................................................................................... 4
5.2. ¿Cómo se aplicó y recogió la información? ................................................ 4
5.3. ¿Cómo se sistematizó? ................................................................................. 5
6. Aprendizajes metodológicos ................................................................................ 6
II. ¿QUIÉNES ANIMAN LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE
BOGOTÁ? ......................................................................................................................... 7
1. Marco Geográfico .................................................................................................. 7
2. ¿Cuántos somos? Datos censales ...................................................................... 8
3. ¿Quiénes somos? Caracterización sociodemográfica ..................................... 10
3.1. Género .......................................................................................................... 10
3.2. Edad ............................................................................................................. 11
3.3. Escolaridad y ocupación ............................................................................. 14
4. Elementos socio pastorales ............................................................................... 15
4.1. Estado o condición de vida ........................................................................ 15
4.2. Vinculación al espacio eclesial ................................................................... 17
4.3. Grupo pastoral, número de grupos y tiempo de pertenencia ................... 18
4.4. Formación para la animación ..................................................................... 20
5. Elementos socio pastorales referidos a los presbíteros .................................. 22
III. LA ANIMACIÓN DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ:
SIGNOS DE ESPERANZA Y ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN ... 24
1. SIGNOS DE ESPERANZA ................................................................................... 24
2. ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN DE LAS ACCIONES
EVANGELIZADORAS ................................................................................................. 25
2.1. El contraste generacional ........................................................................... 25
2.2. La participación femenina y masculina ..................................................... 26
2.3. La urgencia de una oferta inculturada de animación de la
evangelización ............................................................................................. 27
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
2.4. La urgencia de un horizonte inculturado y dialogante en la formación de
animadores de la evangelización .......................................................................... 28
2.5. Una insuficiente vinculación con otros espacios eclesiales distintos de la
parroquia ................................................................................................................. 30
2.6. ¿Cuál es la perspectiva de renovación de los animadores de la
evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá? .................................................. 31
CONCLUSIONES ............................................................................................................ 33
ANEXO 1. PARROQUIAS QUE PARTICIPARON EN LA ENCUESTA........................... 35
ANEXO 2. IDENTIFICACIÓN DE OTROS ESPACIOS ECLESIALES DISTINTOS DE LA
PARROQUIA, CON PARTICIPACIÓN EN LA ENCUESTA ............................................ 38
ANEXO 3. CORRELACIÓN DE VARIABLES APLICADA A GRUPOS DE EDADES ..... 51
1. Animadores de 5 a 12 años ................................................................................... 51
2. Animadores de 13 a 17 años ................................................................................. 55
3. Animadores de 18 a 24 años ................................................................................. 59
4. Animadores de 25 a 40 años ................................................................................. 65
5. Animadores de 41 a 60 años ................................................................................. 73
6. Animadores mayores de 60 años .......................................................................... 80
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................... 87
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
1
I. PRESENTACIÓN GENERAL
1. Introducción
Las ciencias sociales acuden a métodos cuantitativos o cualitativos para recoger
información pertinente que les permita diagnosticar la realidad. Dichos métodos son
variados en sus formas, perspectivas, estrategias y herramientas. Una de las más
conocidas es la entrevista. Otra es la encuesta. Sin decir que el trabajo que se presenta a
continuación responda de modo estricto a uno de estos métodos, sí se aplicó con la idea
de saber quiénes son y con quiénes se cuenta como animadores de la evangelización en
la Arquidiócesis de Bogotá. Información útil y necesaria, cuando se está desarrollando un
proceso de discernimiento como el que pide el Plan de evangelización.
En la ciudad existen cantidad de centros especializados en medir la opinión pública, en
tomar el pulso a la ciudad y sus políticas, en medir la intención de voto. La caracterización
de los animadores que se ofrece a continuación ha de ser visto como un insumo en el actual
proceso de discernimiento del Plan de Evangelización, en los esfuerzos que se han hecho
para la sensibilización frente al nuevo paradigma de la evangelización y en los llamados a
la conversión misionera de la Iglesia que tocan a cada uno y a cada una de las comunidades
de fe. Por eso, la información aquí contenida ha de ser mirada con ojos de creyente que
sabe que el Espíritu de Dios anima y guía a la Iglesia y que lo llama a ser su testigo.
El documento que se ofrece a continuación puede ser leído con perspectiva de sociólogo.
Puede verse en él no más que, cifras y datos, que no dan cuentan de la complejidad de la
condición y situación de los animadores de la evangelización en nuestra arquidiócesis.
Ir más allá es tarea de quien lee e interpreta la realidad a la luz de la acción del Espíritu
Santo en la Iglesia. La información deja de ser algo frío y distante, y toma el rostro de una
comunidad evangelizada y evangelizadora. El rostro de una comunidad animada y guiada
en su caminar por el Espíritu que el Señor Jesús donó a su Iglesia al enviarla a dar
testimonio suyo.
Detrás de las cifras, de los gráficos, de los datos, se encuentra la vida de la Iglesia
arquidiocesana, de sus agentes de evangelización, de sus procesos de evangelización, de
sus llamados a la conversión misionera de la evangelización. Se encuentra lo que es y tiene
la Iglesia que peregrina en Bogotá. Se encuentra el rostro de los evangelizadores, el rostro
de hombres y mujeres, adultos, jóvenes y niños, quienes han acogido el llamado del Señor
a ser sus testigos.
Lo presentado no es un tipo de estudio cualquiera sobre personas vinculadas a la Iglesia,
como si sólo se quisiera saber cuánta gente acude a misa o pide un servicio a la Iglesia. No
tiene tampoco el propósito de saber qué tanto espacio ha perdido la Iglesia Católica en las
actuales sociedades plurales y en transformación sociocultural. Lo importante no es saber
si son muchos o pocos los animadores. Lo que se busca es contar con una mirada lo más
cercana a la realidad, al ser de las comunidades y al ser y hacer de los evangelizadores.
Los datos y gráficos adquieren así rostro y nombre, y dejan de ser frías cifras anónimas que
no tocan ni desafían. Pues detrás de ellos hay historias humanas, comunidades de fe, que,
en medio de la ciudad y a pesar de los obstáculos y limitaciones, con gran alegría y
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esperanza, dan testimonio del Reino y convocan a muchos a la adhesión a Jesús y a su
proyecto del Reino.
2. Justificación y antecedentes
La caracterización de los animadores de evangelización de la Arquidiócesis de Bogotá
surge de la necesidad apremiante de identificar a todas aquellas personas -ministros
ordenados, miembros de la vida consagrada y laicos-, que están vinculados a algún grupo
pastoral o actividad apostólica, ya sea en la parroquia o en otros espacios de comunión
eclesial, y que se sienten llamados a ser testimonio de la presencia del Reino de Dios y a
comunicar a otros la alegría de su encuentro con Jesucristo.1
Es un ejercicio realizado en el marco de la primera etapa del itinerario del Plan de
evangelización, denominada “El Gran Giro”, cuyo objetivo es
que todos los miembros del pueblo de Dios y especialmente los animadores de
evangelización, se sensibilicen con el nuevo paradigma asumido, y entren así en un proceso
pedagógico de revisión crítica de la práctica evangelizadora y de cambio de mentalidad sobre
la forma de vivir la condición bautismal, la comunión y la misión.2
Es precisamente por el hecho de ser ellos los primeros destinatarios de las acciones
emprendidas en el Plan de Evangelización, surge la idea inicial de hacer un conteo –para
responder cuántos son estos animadores-, y se desarrolla, posteriormente, un ejercicio de
caracterización, en el cual la variable numérica no es, como en el conteo, la opción
prioritaria, y así se pueda ofrecer, con todos los hallazgos que el ejercicio traza, un insumo
de utilidad para ulteriores análisis y discernimientos en los demás niveles estratégicos del
plan de evangelización.
Hacia noviembre de 2013, cuando el plan E se estaba construyendo, se hizo un primer
intento de identificación de animadores: la naciente Vicaría de Evangelización solicitó a las
vicarías episcopales territoriales, el envío de la información de los agentes pastorales de
las parroquias que las componen, con lo cual se proyectó consolidar una sola base de datos
y así obtener el número de animadores y algunos datos demográficos que pudieran haber
facilitado la planificación de procesos y actividades. Sin embargo, los resultados de esta
tentativa de consolidación de la información, no fueron alentadores.
Contrario a lo que se esperaba, se obtuvo un compendio de listados con datos incompletos,
poco estructurados, que no arrojaron la claridad que requerían esas acciones iniciales.
Sumado a ello, tampoco se obtuvo información sobre otros espacios eclesiales distintos de
la parroquia.
En esa coyuntura surge este ejercicio que desde sus inicios, en enero de 2014 hasta hoy,
ha sido definido –y redefinido- en orden a convertirse en una aproximación a la realidad, en
una “fotografía” que revela el rostro de las personas que están al servicio de la
evangelización en un momento determinado de la historia de la Arquidiócesis de Bogotá, y
al mismo tiempo, en términos de futuro, pueda llegar a ser una línea de base que permita
1 Cf. Arquidiócesis de Bogotá (2014) Documento No. 6. El Gran Giro. Orientaciones Generales, 70. 2 Cf. Ibíd., 55.
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proyectar acciones estratégicas y medir el impacto de algunos procesos arquidiocesanos,
cuyos protagonistas y destinatarios son los animadores de la evangelización.
3. Objetivos
3.1. Objetivo general
Identificar a la mayor cantidad de animadores de la evangelización de la Arquidiócesis de
Bogotá, mediante la obtención de información censal, demográfica y socio pastoral, en
orden a elaborar una caracterización de los animadores que se convierta en línea de base
para proyecciones y posteriores análisis y en insumo para los discernimientos y la toma de
decisiones estratégicas de la Vicaría de Evangelización.
3.2. Objetivos específicos
Aproximarse a la cuantificación de las personas que animan la evangelización en la
Arquidiócesis.
Identificar las variables edad, sexo, nivel académico y ocupación de los animadores
de la evangelización de la Iglesia arquidiocesana.
Conocer los servicios y acciones evangelizadoras a las que están vinculadas los
animadores de evangelización y la formación que han recibido para ejercer su
misión concreta.
Analizar, desde los llamados del Plan E a una evangelización más misionera, los
datos obtenidos con miras a ser línea de base de la conversión pastoral e insumo
para la toma de decisiones de la Vicaría de Evangelización.
Proponer algunos desafíos a la renovación de la vida eclesial con miras al alcance
del ideal que nos une y nos compromete.
4. Alcance
La caracterización de los animadores es una investigación descriptiva que busca conocer
una situación concreta –en este caso el perfil de los animadores- indicando sus rasgos y
peculiaridades, organizados en las siguientes categorías:
Censal: Información general de la muestra.
Demográfica: Edad, género, nivel educativo y ocupación de los animadores.
Socio- pastoral: Información relacionada con la identidad, la práctica y la animación
de la evangelización en todos los espacios eclesiales de la Arquidiócesis de Bogotá.
Se responde así a tres preguntas fundamentales, que constituyen el insumo inicial para los
procesos estratégicos de la Vicaría de Evangelización:
¿Quiénes animan la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá?
¿Cuáles son las características de los sujetos que animan la evangelización en la
Arquidiócesis de Bogotá?
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
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¿Cuáles son las características de la formación que los animadores han recibido
para el ejercicio pastoral?
En el análisis de la información, se ponen en evidencia aspectos particulares del ejercicio
de la evangelización, con mirada de Iglesia y se proponen unos interrogantes que van en
la línea del discernimiento pastoral.
Sumado a ello, como anexos del trabajo, se entregan: una elaboración estadística de las
mismas variables, presentadas por grupos de edad y una identificación, a manera de
directorio, de los otros espacios eclesiales distintos de la parroquia, referidos por las
personas encuestadas (Anexo 2). Insumos que pueden servir como referentes de otros
trabajos propios de los procesos estratégicos de la Vicaría de evangelización.
5. Instrumento y metodología
5.1. ¿Cómo se elaboró?
El instrumento usado fue una encuesta, con dos tipos de preguntas: abiertas, para permitir
que las personas pudieran incluir la mayor cantidad de información sobre algunos aspectos
propios de la presencia en los distintos espacios eclesiales, y cerradas, para facilitar la
categorización de cierta información común a la Arquidiócesis de Bogotá.
El instrumento se elaboró bajo tres criterios fundamentales:
Inclusión: Se procuró que todos los animadores de la Arquidiócesis respondieran a
la encuesta: personas comprometidas en parroquias, las que participan en
movimientos eclesiales, religiosos y religiosas, los ministros ordenados
Lenguaje adaptado: sencillez y concreción en las preguntas
Oportunidad: obtención el mayor número de datos posibles
Se incluyeron preguntas orientadas a la caracterización de los animadores, valiéndose de
los datos recogidos por las vicarías episcopales en el primer ejercicio ya descrito
anteriormente, pues, aunque fue información incompleta y poco estructurada, dio cuenta de
la información básica que podía conocerse de los animadores.
El instrumento fue revisado y validado por la Comisión Arquidiocesana de Evangelización,
el Equipo permanente de la Vicaría y, por supuesto, por el Observatorio Arquidiocesano de
Evangelización.
5.2. ¿Cómo se aplicó y recogió la información?
Para difundir la encuesta, se usaron todas las vías de comunicación con las que disponía
la Vicaría de Evangelización en su momento: los medios propios de la Arquidiócesis de
Bogotá (Consejo episcopal, vicarías episcopales territoriales, reuniones y correos de
presbíteros, página web y Catolicismo), correos electrónicos de personas laicas que
participaron del proceso de construcción del Plan E, además de datos de comunidades
religiosas y de movimientos y asociaciones de fieles.
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Aunque se impulsó el diligenciamiento a través de Internet, la mayoría de las personas
prefirió el diligenciamiento de la encuesta en físico, en una reunión de su grupo o parroquia,
y la entrega directa a los párrocos. Los formatos en físico fueron digitados en una base de
datos unificada que se construyó en Internet, tarea para la cual se contó con la colaboración
del personal de la Vicaría de evangelización, voluntarios y algunas secretarias parroquiales.
Se destaca en este proceso el apoyo de las vicarías episcopales territoriales que animaron
activamente a los sacerdotes para que realizaran la actividad. Algunas, incluso, ofrecieron
talleres entre sus animadores para explicar y motivar el diligenciamiento del formato. La
Vicaría de Evangelización, además, visitó a las parroquias que lo estimaron pertinente para
apoyar el diligenciamiento de los formatos.
El acopio de la información se hizo entre el 30 de enero y el 31 de mayo de 2014.
5.3. ¿Cómo se sistematizó?
Aprovechando las herramientas de la plataforma gratuita de Google Drive ® para crear y
administrar formularios, se recogió y sistematizó la información. Con esta herramienta se
pudo alimentar la base de datos en tiempo real y en forma colaborativa, desde cualquier
computador con Internet. Para evitar la pérdida de información, se recurrió a la elaboración
y descarga de copias de seguridad semanalmente.
Una vez se tuvo consolidada toda la información, se procedió a organizar la tabla de datos
eliminando algunas entradas duplicadas y se categorizó la información obtenida a través
de pregunta abierta.
Para el análisis de la información, que fue realizado en su totalidad por el Observatorio
Arquidiocesano de Evangelización, se contó con el apoyo de un equipo de profesionales
sociales con experiencia en investigación social y con conocimiento de la dinámica de la
Iglesia local, para plantear los posibles cruces de variables y así proceder a la elaboración
de tablas y gráficos. De esta manera, se estableció un grupo de datos y gráficas generales
de toda la muestra; otro grupo de datos y gráficas que dan cuenta de los coordinadores de
grupos y sacerdotes; otro dedicado a la formación que los animadores han recibido para su
acción evangelizadora y otro discriminado por grupos etarios (Ver Anexo 3).
En total, se obtuvieron 10.000 respuestas validadas y usadas como muestra de la
caracterización. Este número, estadísticamente hablando, es muy significativo si se tiene
en cuenta que las principales encuestas en el país y en la capital, como la Encuesta de
percepción de “Bogotá cómo vamos” o las encuestas de Gallup, se hacen con muestras
que raramente superan las 1.500 personas.
Por otro lado, se recogió información de 191 parroquias, que representan el 71,3% de las
268 parroquias que tenía la Arquidiócesis en el momento de recoger la información. De
igual modo, 148 sacerdotes respondieron la encuesta.
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6. Aprendizajes metodológicos
En primer lugar, se reconoció la magnitud de la tarea evangelizadora realizada en la
Arquidiócesis de Bogotá, no solo por el amplio número de personas que la protagonizan -y
que contestaron-, sino también por la dificultad para comunicar la información de manera
ágil y precisa. La cantidad de personas, la heterogeneidad y la dispersión, dificultan la
fluidez de la comunicación. Por eso, se hace imperativo reflexionar acerca de cómo superar
esta dificultad y lograr que la información llegue de manera más oportuna a todos los
ambientes, especialmente a los diferentes a la parroquia.
Ante esta dificultad se entendió que las acciones que se piden en cada espacio eclesial,
por muy sencillas que parezcan, no pueden hacerse de manera apresurada. Es necesario
establecer mínimos y máximos de tiempo, acordes con las acciones, especialmente si se
trata de estudios o investigaciones, que requieren la participación de todos y la intervención
de distintas disciplinas.
También se constató, en muchos de los animadores, una resistencia marcada al uso de
nuevas tecnologías. Eso puede relacionarse con el hecho de que la mayoría son adultos y
adultos mayores o son personas que, a diferencia de las nuevas generaciones, no están
tan familiarizados con la tecnología digital.
La imperiosa necesidad de realizar este conteo propone, en perspectiva de futuro, la
posibilidad de seguir haciendo este tipo de análisis, con la rigurosidad que sugieren las
magnitudes poblacionales y de acciones de la Arquidiócesis de Bogotá. Este ejercicio, como
primer intento en la línea de caracterizar algunos aspectos propios de la animación de la
evangelización, es muy importante, pero dada la pertinencia de los temas que surgen a
partir de este trabajo, es bueno que la Arquidiócesis se embarque en estudios mucho más
sistemáticos sobre determinados temas clave en la coyuntura actual de la evangelización
en proceso de conversión pastoral.
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II. ¿QUIÉNES ANIMAN LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE
BOGOTÁ?
1. Marco Geográfico
La Arquidiócesis de Bogotá es una porción de pueblo de Dios cuyo cuidado pastoral es
encomendado al arzobispo, el cardenal Rubén Salazar Gómez, con la cooperación del
presbiterio y el diaconado permanente, de manera que, unida a su pastor y congregada por él
en el Espíritu Santo, mediante el Evangelio y la Eucaristía, haga presente en esta región capital
la Iglesia de Cristo, una santa, católica y apostólica, y realice allí la misión evangelizadora que
la ha sido encomendada.3
La Arquidiócesis está conformada por 15 de las 20 localidades de Bogotá más once
municipios del oriente de la ciudad, con quienes se conforma la Región Capital. Para facilitar
la evangelización de este vasto territorio y de los más de cuatro millones de personas que
habitan en él, la Arquidiócesis está organizada en 6 Vicarías Episcopales Territoriales (VET)
que agrupan las 275 parroquias que la conforman:
Inmaculada Concepción: Localidad de Santa Fe, parte de Teusaquillo, Los Mártires,
la Candelaria y parte de Puente Aranda.
Cristo Sacerdote: localidad de Chapinero, parte de Teusaquillo, parte de Barrios
Unidos y municipio de La Calera.
Espíritu Santo: Localidad Antonio Nariño, parte de Puente Aranda, parte de Rafael
Uribe Uribe y Ciudad Bolívar.
San José: Localidad de San Cristóbal, parte de Rafael Uribe Uribe y los pueblos:
Cáqueza, Gutiérrez, Guayabetal, Chipaque, Ubaque, Fómeque, Quetame, Une,
Fosca y Choachí.
San Pedro: Localidad de Usaquén, parte de Barrios Unidos y el oriente de Suba.
San Pablo: Localidad de Tunjuelito, Usme, Sumapaz y parte de Rafael Uribe Uribe.
Aunque, como se dijo anteriormente, el conteo se dirigió a todos los animadores de la
evangelización, la gran mayoría de las personas que respondieron están vinculadas con las
parroquias (Tabla 1 y Gráficos 1 y 2). Por eso, se tuvo en cuenta la organización de la
arquidiócesis por vicarías para el análisis y presentación de la información del conteo.
Más allá de lo territorial, la Arquidiócesis, tiene presencia en espacios que exigen una
evangelización específica como el mundo educativo –en colegios parroquiales y
universidades-; en el trabajo con jóvenes; en el ámbito de la salud y con diversas
fundaciones. Adicionalmente, cuenta con la presencia de otros espacios eclesiales como
las comunidades religiosas femeninas y masculinas, los movimientos laicales, los institutos
y las asociaciones de fieles.
3 Cf. Arquidiócesis de Bogotá (2015) Por una evangelización misionera: estudio básico de los fundamentos y contenidos del Plan E y del nuevo paradigma misionero, p. 83.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
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2. ¿Cuántos somos? Datos censales
Se recibieron, tabularon, y sistematizaron 10.000 encuestas de todos los animadores de la
Arquidiócesis. La gran mayoría de las personas (92%) manifiestan pertenecer y participar
activamente del trabajo evangelizador de alguna parroquia de la Arquidiócesis. Como ya se
afirmó, participaron 191 parroquias de las 268 que tenía la Arquidiócesis en el primer
semestre de 2014, es decir, participaron el 71.3% (Ver Anexo 1).
Además de las parroquias, los animadores reconocieron pertenecer a 168 espacios
eclesiales diferentes entre comunidades religiosas, asociaciones de fieles, movimientos
eclesiales e institutos (Ver Anexo 2).
De las 191 parroquias que participaron, 17 tienen más 100 animadores encuestados; 53
tienen entre 50 y 100 animadores; y las otras 121 tienen menos de 50 animadores que
participaron en la encuesta. Llama la atención la Parroquia del Niño Jesús quien registró
327 animadores (Gráfico 1).
Gráfico 1. Número de animadores encuestados por parroquia
Si se tiene en cuenta la organización de las parroquias por VET, se puede inferir que las
parroquias ubicadas al sur de la ciudad (Vicaría Espíritu Santo y San José) tienen en
promedio 67 y 64 personas por parroquia, respectivamente. Esto contrasta con el promedio
de las parroquias de las vicarías ubicadas en el centro de la Arquidiócesis, es decir la
Inmaculada Concepción y Cristo Sacerdote, las cuales tienen entre 36 y 35 personas por
parroquia. La vicaría del norte de la ciudad, San Pedro, tiene 46 personas por parroquia
(Ver Tabla 1).
0
50
100
150
200
250
300
350
0 20 40 60 80 100 120 140 160 180 200
No
. de
per
son
as
No. de parroquias
Número de animadores encuestados por parroquia
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
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Tabla 1. Promedio de número de personas que contestaron la encuesta por VET
La Vicaría de San Pablo, por haberse constituido y organizado durante el tiempo de
recolección de la información para la presente caracterización, no tuvo tantas posibilidades
de motivar el diligenciamiento del instrumento y, por lo tanto, presenta un reducido número
de participación de sus animadores en este ejercicio.
Esta información clasificada por vicarías arroja datos sobre la participación en el conteo en
cada una de estas, sin que ello necesariamente refleje la realidad de la participación y de
la vinculación de personas en la evangelización, dadas las circunstancias propias de la
ciudad. Circunstancias que pueden estar relacionadas, entre otras, con la cultura de
participación de las personas en asuntos públicos y/o de interés general, entre los cuales
se incluye la participación en organizaciones religiosas, el aumento de población flotante o
no residente en algunos sectores de la ciudad, temas sobre los cuales valdría hacer
posteriores investigaciones; además de ofertas poco atractivas que permitan la renovación
constante de las personas en los procesos evangelizadores, como se verá más adelante.
Lo que se concluye es que, si bien los animadores de la evangelización son más de diez
mil personas, lo importante no es el número, sino el perfil, las características de la
participación que permiten observar, más allá de los números, qué es lo que motiva la
participación de las personas, cuántas de ellas son realmente quienes dinamizan los
procesos pastorales, y más importante cuántas de ellas están siendo protagonistas actuales
del Gran Giro de la Arquidiócesis de Bogotá.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
10
65%
35%
COORDINADORES DE GRUPOS O DEL ESPACIO ECLESIAL
Femenino Masculino
3. ¿Quiénes somos? Caracterización sociodemográfica
La caracterización sociodemográfica de los animadores de la evangelización en la
Arquidiócesis de Bogotá, da cuenta de los siguientes elementos: género, edad, escolaridad
y ocupación.
3.1. Género
La composición de los animadores que respondieron a la encuesta, incluidos los ministros
ordenados, en términos de género, es del 72% de mujeres y 28% de hombres (Gráfico 2).
Esto constata que la Iglesia, al menos en la Arquidiócesis, es mayoritariamente femenina,
pues por cada hombre animador hay tres mujeres.
Gráfico 2. Género de los encuestados
Dentro de los animadores que tienen algún rol de liderazgo o coordinación, ya sea de la
parroquia, el movimiento eclesial o la comunidad religiosa, el 65% de los coordinadores son
mujeres y el 35% son hombres (Gráfico 3). Por lo tanto, la participación de las mujeres en
la coordinación de grupos o del espacio eclesial es menor con respecto al total de los
animadores, pues por cada hombre coordinador de un grupo hay dos mujeres ejerciendo
liderazgo.
Gráfico 3. Género de los coordinadores de grupo o del espacio eclesial
72%
28%
TOTAL DE LOS ENCUESTADOS
Femenino Masculino
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
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3.2. Edad
Los animadores son, en su gran mayoría, adultos que superan los 40 años de edad, pues
el 60% están en este rango de edad. Los niños y jóvenes apenas alcanzan el 21% de toda
la muestra y los adultos más jóvenes, con edades entre los 25 y 40 años, son el 15%
(Gráfico 4).
Gráfico 4. Edad de los animadores encuestados
Al analizar las variables de edad y género de los animadores, se encuentra que la diferencia
en número entre hombres y mujeres varía con la edad haciéndose mayor a medida que se
aumenta en edad. Las variaciones etarias en la presencia femenina revelan un aumento
significativo de la participación que inicia entre los 25 a 40 años, tiene su punto máximo
entre los 41 a 60 años y es significativamente alto de los 61 en adelante. La presencia
masculina en la animación de la evangelización, por su parte, se mantiene en un nivel más
o menos constante a través de los distintos rangos de edad y, aunque aumenta en número
en el mismo grupo etario, de los 41 a 60 años, que las mujeres, no llega a ser tan
determinante, lo cual conduce a la pregunta sobre la razón que hace que los hombres, sin
importar la edad, participen en menor medida que las mujeres (Gráfico 5).
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
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Gráfico 5. Edad y género de los animadores
En efecto, entre los más jóvenes, si bien hay más mujeres que hombres, la diferencia es
mucho menor que entre los más adultos. Así, en los animadores entre 5 y 12 años, el 55%
son niñas y el 45%, niños; entre los 13 y 17 años, el 54% son mujeres y el 46%, hombres;
y, entre los 18 y 24 años, 56% son mujeres y 44% son hombres (Gráfico 5).
A partir de los 25 años la proporción entre hombres y mujeres empieza a alterarse
aumentando considerablemente el número de ellas frente a ellos. Así, entre los 25 y 40
años, se cuenta con un 66% de mujeres frente al 34% de hombres; entre los animadores
de 41 a 60 años, hay un 77% de mujeres y 23% de hombres y, entre los mayores de 61
años, hay 82% de mujeres y solo 18% de hombres, de tal manera que hay un hombre por
cada cuatro mujeres (Gráfico 5).
Así el rostro de los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis es
fundamentalmente femenino y adulto.
Si, además, se compara la pirámide poblacional de los animadores encuestados con la de
Bogotá4, se visualiza la enorme diferencia en la composición demográfica (Gráfico 6). En la
gráfica de la ciudad, la mitad de los ciudadanos, los que están a la base de la pirámide, son
menores de 30 años; mientras que la gran mayoría de los animadores, como ya se
mencionó, están por encima de los 40 años. Por otro lado, la diferencia entre hombres y
mujeres es proporcional, mientras que, en la Arquidiócesis, la presencia de hombres es
mucho menor.
4 Para realizar esta pirámide poblacional se tuvo en cuenta la proyección de los datos poblacionales del DANE a 2014, de todas las localidades de la ciudad, exceptuando las que no hacen parte de la Arquidiócesis de Bogotá, es decir, Bosa, Kennedy, Engativá y Fontibón. Además se incluyeron los datos de los otros municipios que conforman la Arquidiócesis.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
13
0
100
200
300
400
500
600
700
800
0
100
200
300
400
500
600
De 5 a 12 De 13 a 17 De 18 a 24 De 25 a 40 De 41 a 60 Más de 60
Edad de los encuestados por VET
Inmaculada Concepción Cristo Sacerdote
San José San Pedro
San Pablo Espíritu Santo
Gráfico 6. Comparativo entre la pirámide poblacional de los encuestados y la de los bogotanos
Esta distribución de las edades se replica si se tienen en cuenta las vicarías episcopales
territoriales. La gran mayoría de las personas que contestaron la encuesta se encuentran
en el rango de edad entre los 41 y 60 años con una leve declinación del número de las
personas que tienen más de 60 años. El número de encuestados menores de 18 años es
establemente bajo, pero el grupo de edad con menor participación en la mayoría de las
vicarías es el de 18 a 24 años. Llama la atención que en la vicaría de Cristo Sacerdote hay
mucho menos niños y jóvenes menores de 18 años que el grupo de 18 a 24 años y más
personas mayores de 60 años en comparación a las otras vicarías. También es notable
destacar que en San Pedro, la cantidad de niños y jóvenes menores de 25 años es el
mismo. En San Pablo, hay menos adultos mayores de 40 años en proporción a los niños y
jóvenes de su vicaría (Gráfico 7).
Gráfico 7. Edad de los animadores encuestados por Vicaría Episcopal Territorial
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
14
3.3. Escolaridad y ocupación
Si se compara el nivel de escolaridad de los animadores de evangelización, con el de los
habitantes de Bogotá se evidencia que proporcionalmente, la Arquidiócesis cuenta con más
animadores que son técnicos o tecnólogos, profesionales universitarios y con estudios de
posgrados (en suma 46%), a diferencia del nivel académico de los habitantes de Bogotá5
que solo llega al 23%. En este mismo sentido, los animadores tienen, proporcionalmente,
más estudios de posgrado –finalizados o no- (9,5% del total de la muestra) que los
bogotanos, pues sólo el 3%, ha iniciado un estudio de posgrado (Gráfico 8).
Gráfico 8. Comparativo del grado de escolaridad entre animadores y habitantes de Bogotá
Otra característica socio demográfica de los animadores está relacionada con la ocupación
(Gráfico 9). Hay un 27% de ellos que se dedican al hogar. El 24% está trabajando en el
campo industrial o de servicios y el 20% está exclusivamente dedicado al estudio (ya sea
en el colegio o universidad). Un 8% afirma que están jubilados; y el 5% manifiestan que su
principal ocupación está alrededor de los trabajos de evangelización en la Iglesia (ministros
ordenados, religiosos y religiosas y, en menor proporción, laicos). El 5% son docentes,
principalmente de colegios y un 3% trabajan en la rama de la salud: enfermería,
rehabilitación o medicina.
5 Es pertinente aclarar que la muestra que aquí se presenta como Bogotá, incluye solamente las localidades que pertenecen a la Arquidiócesis.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
15
Gráfico 9. Ocupación de los animadores de la evangelización
4. Elementos socio pastorales
4.1. Estado o condición de vida
El 94,8% de las personas que participaron en esta encuesta son laicas. Sólo el 2,5% (250
personas) son consagradas, es decir, son religiosos o religiosas que pertenecen a alguna
comunidad con presencia en la Arquidiócesis. El 1,9% son ministros ordenados (148
presbíteros y 40 diáconos permanentes) y sólo el 0,9%, es decir, 90 personas están en
proceso de discernimiento vocacional para ser sacerdote, religiosa o religioso (Tabla 2).
Tabla 2. Estado o condición de las personas encuestadas
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
16
Al discriminar el género por estado o condición de vida, se constata que la gran mayoría de
las personas que conforman el grupo de animadores de la Arquidiócesis son mujeres laicas
(69,9%) y el 24,8% son hombres laicos. La proporción entre religiosos y religiosas se
mantiene siendo mayoría las mujeres (Gráfico 10).
Gráfico 10. Proporción de hombres y mujeres por estado o condición de vida
Entre los encuestados, el 0,9% se está preparando o formando para consagrarse como
sacerdote, religioso o religiosa (Gráfico 10). Si bien, muchas de las comunidades religiosas
no tienen sus casas de formación inicial para sus postulantes y novicios en Bogotá, esta
cifra corrobora la crisis vocacional que sufren muchas de las comunidades especialmente
las femeninas. En efecto, si bien la gran mayoría de los animadores son mujeres, en el
reducido número de jóvenes que aspiran a la vida consagrada, la mayoría, son hombres.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
17
4.2. Vinculación al espacio eclesial
Como se mencionó, la mayor cantidad de animadores participantes de la encuesta,
pertenecen a la parroquia, pues el 92% está vinculado a la parroquia (Gráfica 11).
Gráfico 11. Espacio eclesial al que están vinculados los animadores
En efecto, el 77,1% pertenecen solamente a la parroquia, y el 9,4%, el 2,1% y el 3,7%
además de estar vinculado a la parroquia, pertenece a una asociación de fieles, un
movimiento eclesial o a la acción de una comunidad religiosa, respectivamente (Gráfico 12).
Gráfico 12. Espacios eclesiales a los que están vinculados los animadores
La pertenencia mayoritaria a la parroquia puede entenderse porque fue justamente este
espacio eclesial el canal más usado para contestar la encuesta, pero también, porque este
la parroquia es aún es un lugar de cohesión de los cristianos católicos en la región capital.
77,1%
9,4%
2,1%
3,7%
3,1% 1,3% 0,6% 2,6%
Espacios eclesiales a los que están vinculados las personas encuestadas
Vida parroquial
Parroquia y Asociación defielesParroquia y Movimiento
Parroquia y comunidadreligiosaAsociación de fieles
Actividad de una comunidadreligiosaPastoral arquidiocesanaespecializada
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
18
4.3. Grupo pastoral, número de grupos y tiempo de pertenencia
Los grupos pastorales que más congregan a los animadores encuestados son los grupos
de oración, pues el 19,9% dicen que pertenecen a alguno. En segundo lugar está el grupo
de lectores o proclamadores de la palabra (18,5%), le siguen los ministros extraordinarios
de la comunión (16,5%) y los catequistas (15,1%), como los grupos con mayor número de
animadores (Gráfico 13).
Gráfico 13. Grupo pastoral al que está vinculado
Llama la atención que los grupos presentes en los espacios eclesiales, especialmente en
las parroquias son, prácticamente, los mismos. No hay mayores diferencias en las
respuestas evangelizadoras a contextos tan disímiles como pueden ser las parroquias
rurales o urbanas, las del centro de la ciudad o las de la periferia.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
19
Gráfico 14. Número de grupos a los que pertenecen los animadores laicos
Otro aspecto de esta sub variable socio pastoral, relacionada con la pertenencia, es el
número de grupos a los que se pertenece. La mayoría manifiestan pertenecer a un solo
grupo en su espacio eclesial (6454, 64.5%). No obstante, 2.014 personas pertenecen a dos
grupos, 716 a tres y 225 personas hacen parte de cuatro grupos en su espacio eclesial. Si
bien el número no es tan alto, sí da cuenta de que el 30% de los animadores pueden llegar
a pertenecer a más de un grupo. Por último, una minoría de la muestra encuestada (95
laicos) participa en 5, 6, 7 u 8 grupos pastorales (Gráfico 14).
El último aspecto de esta sub variable, es el tiempo de pertenencia al espacio eclesial. Al
respecto, el 50% afirma que se vinculó en los últimos 5 años pues el 20% lleva menos de
dos años y el 30% tiene entre dos y cinco años (Gráfico 15). A partir de estas cifras, se
puede inferir que cada cinco años, al menos, la mitad de las personas que conforma los
grupos ha cambiado -si es que el grupo se mantiene-.
Gráfico 15. Tiempo de pertenencia al espacio eclesial
Menos de 2 años20%
De 2 a 5 años30%
De 6 a 10 años20%
De 11 a 20 años16%
Más de 20 años13%
NR1%
¿HACE CUÁNTO PERTENECE AL ESPACIO ECLESIAL?
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
20
4.4. Formación para la animación
Uno de los temas que mayor preocupación plantea, no sólo por su importancia en la
evangelización, sino también porque es de total responsabilidad de cada una de las
instancias y espacios eclesiales es la formación de los animadores.
Del total de encuestados, el 64% afirma que ha recibido algún tipo de formación y el 36%
manifiesta que no ha recibido ninguna formación (Gráfico 16).
Gráfico 16. Porcentaje de quienes han recibido algún tipo de formación para ser animador
Del 64% del total, es decir, de los que han recibido algún tipo de formación, el 44% afirma
que ha sido la parroquia el espacio en donde se ha formado. Dentro de la parroquia se
destacan la formación que brinda la Escuela Parroquial de Catequistas -ESPAC-, la
preparación para recibir los sacramentos y los esfuerzos que hacen algunos párrocos por
formar a sus animadores que se materializa en charlas o talleres periódicos. El segundo
lugar en el que los animadores se han formado son las comunidades religiosas y
movimientos laicales. En efecto, el 18% de los animadores, al pertenecer a dichos espacios
eclesiales, reciben la formación propia de sus carismas o siguiendo sus propios caminos
formativos.
Gráfico 17. Lugares en donde los animadores han recibido formación
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
21
En tercer lugar, un 12,2% de los animadores que se han formado se refieren a las VET
como espacios en donde han recibido algún tipo de formación. En orden descendente se
encuentran otras instituciones que han aportado a los procesos formativos como: el Minuto
de Dios (4,15%), universidades (4,1%), la Arquidiócesis de Bogotá (4%) y el Centro
Camiliano (3,8%). De los 6400 laicos que han recibido algún tipo de formación, 240 (3,75%)
no informa el lugar en que ha recibido dicha formación (Gráfico 17).
La mayoría de los animadores que se han formado, es decir, el 37,7% manifiesta que ha
recibido formación permanente de la fe, es decir, iniciación cristiana, catequesis pre
sacramental o formación recibida en las parroquias o en sus movimientos y comunidades
religiosas. En un segundo lugar, el 22,3% de los animadores afirman haberse formado en
temas relacionados con el servicio para la liturgia, es decir, han participado de cursos para
ser ministro extraordinario de la comunión, acolito o proclamador de la palabra. Por su parte,
el 22,1% se ha formado en oración, espiritualidad siguiendo tal o cual carisma o registran
que se han formado en retiros o convivencias. Sólo el 19,3% se ha formado en biblia y el
18,9% en animación catequética. Llama la atención que solo el 6,4% de los laicos ha
recibido alguna formación en teología, además de las que las personas consagradas o
religiosas recibieron durante su formación (11,4%) (Gráfico 18).
Gráfico 18. Temas en los que los animadores han recibido formación
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
22
Dentro de las modalidades de formación en la evangelización que los animadores han
usado se encuentra, en mayor número, el “curso” (36%). Esto contrasta con el porcentaje
de animadores que manifiestan no haber recibido ninguna formación formal (33%). Es decir,
el 69% de los animadores han recibido, como máximo nivel de formación un curso o no han
estudiado nada. El 13% afirma que su nivel máximo de formación ha sido la que ha recibido
en la parroquia y el 7% han hecho estudios superiores o fueron postulantes para la vida
religiosa o seminaristas (Gráfico 19).
Gráfico 19. Modalidades de formación pastoral entre los animadores
5. Elementos socio pastorales referidos a los presbíteros
Dos datos relevantes surgieron del perfil de los presbíteros: el primero, el referido a los
rangos de edad actuales, que da cuenta de un elevado número de adultos entre 41 y 60
años, en contraste con un número que apenas llega a la mitad del de adultos, de presbíteros
que no superan los cuarenta años, valor similar al de los presbíteros mayores de 61 años
(Gráfico 20).
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
23
Gráfico 20. Edad de los presbíteros
El segundo dato que llama la atención, es el alcance de estudios de posgrado por parte del
43% de los sacerdotes encuestados (Gráfico 21). Con miras a cualificar la acción
evangelizadora y favorecer el diálogo con la ciudad, que el presbiterio tenga más estudios
después del pregrado, puede ser un camino deseable. Valdría la pena, en un análisis
posterior, verificar si los estudios de posgrado de los presbíteros corresponden a las
necesidades de la evangelización en la Arquidiócesis y qué tanta incidencia, en la
evangelización, tiene
Gráfico 21. Máximo nivel de formación de los presbíteros
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
24
III. LA ANIMACIÓN DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ: SIGNOS DE ESPERANZA Y ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN
1. SIGNOS DE ESPERANZA
El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca
por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda liberación adquiere mayor
sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y se
desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que
reconocer al otro y buscar su bien.6
El hecho de poder identificar a más de diez mil personas como “animadores de la
evangelización” en la ciudad región es quizá el primero y más importante signo de
esperanza que se revela y que se convierte en referente a la hora de planear, implementar
y evaluar programas, proyectos y actividades, pero más allá de ello, se muestra como la
afirmación contundente de que el camino que se va recorriendo hacia el ideal que nos une
y nos compromete, congrega a cada vez más personas y comunidades de creyentes, que
se sienten llamadas a ser sal de la tierra y luz del mundo.
Un segundo signo de esperanza es la enorme riqueza de acciones, escenarios, espacios,
espiritualidades y presencias que participan en la evangelización. Si bien es cierto, este
signo aparece también como reto en el logro de la comunión, es imprescindible que se
reconozca en estas presencias la acción del Espíritu Santo, la fuerza y la potencia del “gran
giro”, del “nuevo ritmo” y del “nuevo rumbo” que se sueña para la Arquidiócesis de Bogotá.
A la hora de dar rostro a esos animadores y a las formas en que participan de la alegría de
evangelizar en la ciudad región, se revelan además muchos rasgos que vale la pena señalar
también como signos de “una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar el
presente”.7
A partir de la caracterización sociodemográfica, aparece de manera contundente la acción
de los laicos como animadores de la evangelización, en su mayoría adultos, personas
ocupadas en el mundo laboral, empresarial y con niveles educativos en ascenso. Irrumpe
en medio de estas características la presencia predominante de la mujer no solo en las
tareas evangelizadoras de base, sino también en la coordinación de grupos y proyectos
pastorales.
En estas características, se alberga la posibilidad de asumir verdaderamente el nuevo
paradigma de evangelización, pues sin lugar a dudas, desde la pluralidad, y en esa manera
de ser laical, femenina, adulta, cualificada, se abre la puerta a procesos mucho más
dialogantes, democráticos, participativos e inclusivos, que aporten desde los distintos
saberes una necesaria sinergia a través la cual se superen entre otros, la irreconciliable
dualidad entre la fe y la vida, el patriarcalismo, el clericalismo y, en general, todas aquellas
características de la pastoral de conservación sin ímpetu misionero que prevalecen en el
modo de ser Iglesia Arquidiocesana.
6 Cfr. Evangelii Gaudium, 9 7 Cfr Spe Salvi, 1
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
25
También aparecen signos de esperanza en la caracterización socio-pastoral de los
animadores. Se quiere destacar, en particular, el que configura la parroquia como un
escenario de formación y participación que en medio de la enorme diversidad y la pluralidad,
se muestra como punto de referencia de la mayoría de acciones que animan la
evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá. En un capítulo posterior nos preguntaremos
en contraste con esta presencia significativa de las parroquias, acerca de la débil
vinculación con otros espacios diferentes de estas; pero, lo que nos interesa en este punto
es resaltar, a manera de memoria agradecida, lo que siguen significando para la
evangelización, y las enormes posibilidades que nos abren, con la mirada puesta en la
renovación de acciones y estructuras. El Papa anima a seguir viendo la parroquia como
posibilidad de renovación eclesial:
La parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad,
puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del
Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si
es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo «la misma Iglesia que
vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas.8
Reconocer estos signos de esperanza y muchos otros que surgirán a partir de los
discernimientos que este trabajo permita hacer en los niveles estratégicos del plan de
evangelización, pone de presente el horizonte fundamental que fue definido en el Plan de
Evangelización, que
“se inserta en este dinamismo de la esperanza cristiana, que nos lleva a reconocer cómo el
ideal futuro anhelado, que hemos discernido como la voluntad de Dios para nuestra
Arquidiócesis, y que se constituye como una promesa de Dios, de alguna manera, no
siempre evidente a los ojos, ya está dándose, y por lo mismo se convierte en una esperanza
fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente, seguros de que la meta que nos
espera justifica los esfuerzos y sacrificios del camino.”9
2. ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN DE LAS ACCIONES EVANGELIZADORAS
2.1. El contraste generacional
Uno de los aspectos más relevantes de la caracterización es la prevalencia de la
participación adulta y adulta mayor, en contraste con la escasa participación de niños y
jóvenes. Situación que también suscita cuestionamientos en lo que respecta a la curva de
edad de los ministros ordenados. La animación de la evangelización, tanto hecha por laicos,
como por presbíteros, supera en su mayoría la edad de 40 años y las proyecciones posibles
a futuro, sugieren que los niveles de renovación etaria, son inciertos, en tanto las acciones
emprendidas para la vinculación activa, sobre todo de la población juvenil, no reconozcan
lo que ellos son como sujetos en la contemporaneidad.
8 Cfr. Evangelii Gaudium, 28 9 Cfr. Plan de Evangelización. (2013) Documento No. 4. Plan de Evangelización, 64.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
26
Esto lleva a varios interrogantes: ¿Se sabe inculturar el evangelio en sus lenguajes, gustos
y preocupaciones? Los procesos y acciones evangelizadoras ¿logran llegar al corazón de
niños y jóvenes, a sus anhelos, sus preguntas y sus miedos? En esta misma línea se ponen
en cuestión las maneras como se les interpreta en su condición actual y se desarrollan
ofertas que les abran las puertas a la participación activa y constante, desde su condición
y distintas realidades, particularmente las que configuran el mundo escolar, universitario, y
neo-profesional.
El gran reto es despertar, entre los niños, jóvenes y adultos jóvenes, un mayor interés y
vinculación a las acciones evangelizadoras que superen las actuales y restringidas formas
de participación para esta población. Esto obliga a indagar sobre las vías actuales y modos
de vinculación de la población infantil y juvenil a las tareas de evangelización en los
diferentes espacios eclesiales; o preguntarse sobre la distancia entre la participación de
niños y jóvenes entre los procesos de formación pre sacramental y su integración en los
espacios eclesiales de comunión.
2.2. La participación femenina y masculina
Los rasgos que se ponen en evidencia en cuanto a la participación femenina y masculina,
son los siguientes: las mujeres laicas constituyen la mayoría entre los animadores de la
evangelización, también son mayoría entre quienes respondieron ser coordinadores o estar
a cargo de alguna actividad eclesial, pero en este punto aumenta en proporción, la
población masculina que se reconoce como coordinador o encargado. En la formación para
la consagración, específicamente referida a la vida consagrada, hay más presencia
masculina que femenina. La mayoría de mujeres animadoras de la evangelización son
adultas y adultas mayores, vinculadas a la vida laboral o empresarial, jubiladas o dedicadas
a las tareas del hogar. Y, finalmente llama la atención que la participación de los hombres
en las tareas de evangelización no muestra aumento significativo en contraste con la
participación de las mujeres a lo largo de las distintas edades de la vida.
Sobre estas características de una evangelización con rostro femenino, surge la pregunta
de si ¿están realmente las mujeres participando activamente en los ámbitos de ejercicio de
autoridad o en los lugares en donde se toman las decisiones importantes en la
Arquidiócesis? ¿Las metodologías concretas, mediante las cuales se genera la acción y
participación de todos los bautizados en las actividades, realmente responden a una
eclesiología de comunión, que reconoce la necesidad y especificidad del aporte femenino
en dichos espacios eclesiales? Aparecida hace un llamado de conversión claro en la línea
de la superación de la cultura patriarcal sobre lo religioso y sobre ciertos roles que se
identifican como propios de la mujer; cuestionar las estructuras de autoridad, implica
“garantizar la efectiva presencia de la mujer en los ministerios que en la Iglesia son
confiados a los laicos, así como también en las instancias de planificación y decisión
pastoral, valorando su aporte”10
Al respecto, el Papa Francisco invita a “estudiar criterios y nuevas modalidades con el fin
que las mujeres no se sientan invitadas, sino plenamente partícipes de los varios ámbitos
10 Cfr. Documento de Aparecida, 458c
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
27
de la vida social y eclesial”, cuestión sobre la que ha insistido de manera permanente. Ya,
en otra ocasión, había dicho que “en los lugares donde se toman las decisiones importantes
es necesario el genio femenino”, término que el Papa Juan Pablo II había usado en la Carta
Apostólica Mulieris Dignitatem. Y luego dice el Papa Francisco: “afrontamos hoy este
desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la
autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”. Frente a ello, parece que la Arquidiócesis
avanza, pero aún falta propiciar una participación real y significativa.
También, de cara a la participación masculina, surgen interrogantes y retos: ¿es necesario
desarrollar estrategias de evangelización con perspectiva de género? Es decir, ¿que tengan
en cuenta las diferencias psicológicas entre hombres y mujeres para lograr el incremento
de la participación masculina? O ¿será necesario poner en evidencia la actual sinergia que
se da en los diferentes espacios eclesiales entre la participación masculina y femenina, para
favorecer procesos más integradores, que potencien la alta participación de las mujeres,
pero que al mismo tiempo se vuelvan más atractivas para los hombres?
Un ejemplo de ello, podría encontrarse en el fortalecimiento de acciones pastorales en las
que la presencia de los hombres y mujeres, pudiese ser más significativa, y vinculante: una
nueva pastoral familiar, una nueva pastoral del mundo del trabajo, una nueva visión de la
iniciación cristiana de adultos, la conformación de experiencias urbanas de comunidades
profesionales o nuevos voluntariados, la evangelización de la comunicación y el uso de
nuevas tecnologías, la creación de estrategias de promoción de la evangelización de la
condición humana, visible en periferias de la vida, como la jubilación, la viudez, la
preparación para el afrontamiento de las situaciones límite, entre otras, todas ellas,
experiencias que pudieran vincular a los hombres –laicos particularmente- de manera más
activa en la vida de la Iglesia
2.3. La urgencia de una oferta inculturada de animación de la evangelización
Los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá son, en su mayoría,
personas adultas, ocupadas y con altos niveles educativos. Y sin embargo, pareciera que
los espacios eclesiales a los que se vinculan para prestar su servicio como animadores son
muy restringidos y no se adecuan a estas características. El espacio eclesial al que se
vinculan es principalmente la parroquia, en donde la mayoría de los grupos se centran
principal y casi exclusivamente en la liturgia, lo cultual y la catequesis, sin ofrecer otros
espacios de vinculación según el perfil de los animadores. En ese sentido, no se ven datos
significativos en la animación de la evangelización que vaya más allá de la catequesis pre
sacramental o los servicios propios de la liturgia como los Ministros Extraordinarios de la
Comunión, los lectores o los acólitos y grupos de oración, lo cual pone en evidencia una
marcada homogenización de las acciones pastorales en la mayoría de las parroquias –y
lugares- de donde se recibió información.
La cuestión es ¿por qué, aun siendo tan distintos los escenarios y los retos pastorales en
la ciudad-región, se insiste en las mismas respuestas? Es claro que hay unos elementos
comunes a toda la tarea de la evangelización, pero los diversos campos con sus
necesidades llaman a dar respuestas creativas e inculturadas. Al ser la parroquia la fuente
principal de los datos obtenidos, poner la mirada en esta como escenario significativo de la
animación de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá es fundamental para dar
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
28
cauce a los procesos de renovación pastoral que ya se habían pensado desde el Sínodo, y
hoy siguen siendo aspecto fundamental del Plan E.
Esta “estandarización” de las acciones pastorales pone sobre la mesa la desconexión
existente entre la Iglesia y la ciudad, y la necesidad de seguir insistiendo sobre la apertura
a las nuevas y cada vez más complejas realidades urbanas, como la movilidad de las
personas, los nuevos tipos de vinculación entre la vida pastoral y el mundo del trabajo, y
muchas otras que ya han sido objeto de análisis en otros documentos.11 El Papa urge una
revaloración de la parroquia y su presencia eclesial en la ciudad:
Esto supone que realmente esté en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no
se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que
se miran a sí mismos. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha
de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad
generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia
alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de
comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro
de constante envío misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y
renovación de las parroquias todavía no ha dado suficientes frutos en orden a que estén
todavía más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva comunión y participación, y se
orienten completamente a la misión.12
También es evidente la falta de liderazgo e incidencia de los animadores laicos en tareas
fuera de las acciones intraeclesiales como las que ya se señalaron y se pierde la
oportunidad para muchos, de ser sal de la tierra y luz del mundo en instancias de reflexión,
decisión y construcción de la ciudad y la sociedad. El reto, en ese sentido, es aprovechar
su condición urbana, sus conocimientos y experiencias –humanas y cristianas- en el
desarrollo de acciones que por un lado, favorezcan su participación en medio de realidades
propias de la ciudad como la movilidad y la velocidad, y desde allí, desde la vida, se
establezca el lazo con los procesos de formación en la fe y de acción como discípulos
misioneros.
Se configuran como retos, la necesaria renovación de las diferentes estructuras -parroquia,
arciprestazgo, vicarías- y su papel como Iglesia en la ciudad con el fin de romper el statu
quo y la estandarización de las respuestas evangelizadoras, que aporten a la necesaria
salida de la iglesia, a comprendernos en diáspora, en exilio, así como el desarrollo de
escenarios en comunidad que se conviertan en oportunidad y espacio de análisis de la
realidad social para entrar en diálogo con ella.
2.4. La urgencia de un horizonte inculturado y dialogante en la formación de
animadores de la evangelización
Al indagar por la formación que los animadores han recibido para la tarea de evangelizar,
las respuestas fueron de todo tipo. A la hora de sistematizar y categorizar esta variable tuvo
11 Cfr. Arquidiócesis de Bogotá (2014) Documento No. 5. El paradigma de evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá: Fundamentos teológicos y pastorales. 12 Cfr. Evangelii Gaudium, 28.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
29
que apelarse a procesos de análisis de datos y hacer opciones en orden a dar cuenta de
una realidad absolutamente diversa y dispersa en formas y maneras de comprender.
La pregunta fue sencilla: ¿Qué formación ha recibido para la evangelización? Y del universo
de respuestas, se optó por dos sub-variables que favorecieran el análisis: espacios- lugares
en donde las personas se han formado para evangelizar y modalidades de formación,
tratando de señalar en cada una de las respuestas abiertas, la más significativa que
reflejase particularmente el nivel máximo al que los animadores remiten.
Tanto en la respuesta sobre los lugares donde se ha recibido formación, como en las
modalidades, lo que se ve es una enorme dispersión, unos niveles distintos de entender “la
formación” y por supuesto, unos grandes vacíos sobre los que se concentrará gran parte
de este análisis.
Al igual que en el numeral anterior, aparece la parroquia como un espacio que ofrece a los
animadores modalidades de formación que responden al mismo estándar de acciones
desarrolladas en este escenario: formación para el servicio de la liturgia, algunas ofertas
formativas en orden a la animación de la catequesis. Se resalta el interés de las parroquias
por proponer algunos elementos de iniciación cristiana, así como de enriquecer el
conocimiento bíblico y el crecimiento en oración de sus animadores- y seguramente de los
fieles- pero no se alcanzan a visualizar como propuestas estructuradas, sistemáticas,
continuadas, exigentes y que además dialoguen con la cultura. Así, pareciera que no se ha
dado el paso de animadores con buena voluntad a animadores formados para prestar un
servicio más adecuado a los desafíos de la región capital
De igual modo, se evidencia un vacío total en los temas de formación llamados de frontera:
diálogo fe- ciencia, ecumenismo, diálogo interreligioso, cambio en las estructuras familiares,
entre otros, así como en aquellos que son prioritarios para la ciudad y el país en la coyuntura
actual: derechos humanos, reconciliación y paz, resolución de conflictos, ecología y medio
ambiente, etcétera. Todos estos asuntos, además, ya están señalados en la Arquidiócesis
de Bogotá como temas prioritarios, sobre los cuales se requieren abordajes socio
pastorales y estrategias de evangelización. Igualmente, es notorio el vacío en la formación,
de los temas estructurales del país y de la ciudad. La ausencia de estos temas en la
formación de los animadores puede ser porque no resulten interesantes para quienes
desarrollan las propuestas, no se entiende su importancia para la evangelización, porque
los formadores no tienen dominio en estos asuntos o bien, porque se teme la politización
del evangelio.
Hay una llamada perentoria a formar animadores –acompañada de la necesaria reforma de
estructuras y procesos de evangelización- que sean capaces de impregnar el evangelio y
cumplir con la misión evangelizadora de la Iglesia local en otros sujetos, especialmente a
los niños, jóvenes y hombres adultos, y a otras realidades propias de la ciudad. Se trata de
propiciar la creatividad en las formas y procesos para que la comunicación del evangelio
salga de lo estándar y llegue, por ejemplo, al campo del trabajo, a favorecer el diálogo con
la cultura, a participar en la transformación de la sociedad como ciudadanos y sujetos
políticos, a aportar en el cuidado de la creación y a construir una ciudad más misericordiosa.
De lo contrario, se seguirá paralelos a la ciudad, sin salar y sin dar luz.
Se debe superar con urgencia la falta de procesos formativos en la fe, inculturados, de
mayor envergadura y mayor pertinencia con la región capital, tomando muy en serio el
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
30
llamado que hizo el Sínodo sobre la precariedad de la permanente formación de los
animadores, especialmente de los laicos. Esta formación debe redundar en que los
animadores tengan mayores insumos para que los laicos, en compañía de sus pastores,
asuman el papel prioritario del discernimiento de la realidad, y ponerse así al servicio del
Reinado de Dios que ya está aconteciendo.
Se deben favorecer el conocimiento de las competencias, saberes y habilidades de los
animadores para que las acciones evangelizadoras en los diferentes espacios eclesiales
cuenten con dichas experiencias y aportes y sean así más pertinentes, creativas y
enriquecidas. Esta gestión del conocimiento o reconocimiento del conocimiento de los
animadores no sólo facilitaría que los esfuerzos en pro de la evangelización cumplan de
manera más eficaz su propósito, sino que además podría abrir espacios de participación en
los asuntos de la Iglesia a personas e iniciativas evangelizadoras diferentes, pues con ello
se da lugar a un verdadero encuentro de la fe y la vida, de manera que también la formación
humana, profesional que han recibido los animadores de la evangelización, pueda
reconocerse como aspecto fundamental para el discipulado misionero.
2.5. Una insuficiente vinculación con otros espacios eclesiales distintos de la
parroquia
A pesar de haber hecho el intento de llegar a todos los espacios eclesiales de los que se
tienen bases de datos en la Arquidiócesis de Bogotá, para la realización de la
caracterización, se evidencia una escasa respuesta de animadores pertenecientes a otros
espacios de evangelización distintos de la organización tradicional (parroquia y vicarías).
¿Cuáles serán las razones que expliquen la baja respuesta de movimientos, asociaciones,
grupos e incluso comunidades religiosas, todos estos, espacios diferentes de la parroquia?
Dos perspectivas desglosan la pregunta: la primera se refiere a la débil vinculación que
tienen los movimientos y comunidades con la vida diocesana que puede tener sus raíces
en la historia misma de la Iglesia local lo que provoca que estas tiendan a marchar
paralelamente.
La segunda se refiere a las estrategias de comunicación que tiene la Arquidiócesis de
Bogotá, que tradicionalmente ha usado el mecanismo “parroquia” para comunicar,
convocar, planear, hacer seguimiento, auditar y evaluar. Cosa similar sucede en las VET.
Frente a la primera perspectiva de la pregunta, se plantea el reto de la creación de lazos
cada vez más fuertes con la vida y la marcha que se da en estos espacios de vida eclesial.
Urge el encuentro permanente con los carismas específicos y el crecimiento en sentido de
Iglesia y de coparticipación en la misión evangelizadora. También, es conveniente una
lectura permanente de la manera como ellos animan la evangelización, para obtener los
aprendizajes que de allí emerjan.
La coyuntura del Plan de Evangelización debe conducir a un debate serio sobre las mutuas
relaciones, no sólo entre el Obispo y los religiosos y religiosas, sino dentro de todo el
conjunto de la Iglesia, pues las relaciones ad intra de la Iglesia como cuerpo, son
multidireccionales. Las mutuas relaciones no pueden ser una preocupación reservada al
Obispo y sus comunidades de vida consagrada; también dentro de la categoría de mutuas
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
31
relaciones cabe la preocupación de todos los miembros de la Iglesia en cuanto se asiste al
surgimiento de múltiples experiencias de oración, de servicio, e incluso de nuevas formas
de vida consagrada que deben ser objeto de serio análisis y acompañamiento. Es conocida
la emergencia de distintos colectivos como los movimientos, asociaciones laicales,
organizaciones de inspiración católica que constituyen hoy por hoy una nueva expresión
del actuar del Espíritu Santo, que suman muchos bautizados anhelantes de encontrar su
lugar en la Iglesia y realizar su deseo de servir y que no cuentan con las bases teológicas
y la orientación para vivir e integrarse de manera adecuada a la vida de la diócesis.
Frente a la segunda perspectiva, es necesario revisar las formas, técnicas, mecanismos e
instancias usa y dispone la Arquidiócesis para comunicar la vida diocesana, no sólo en
términos de medios de comunicación (web, correos electrónicos, redes sociales, radio o tv),
sino en términos de establecimiento de puntos de encuentro que permitan un diálogo
permanente y conduzcan más bien al desarrollo de redes efectivas con la vida consagrada
y con otros escenarios de la vida pastoral que existen, así como con aquellos que van
surgiendo como respuestas independientes del ámbito parroquial.
2.6. ¿Cuál es la perspectiva de renovación de los animadores de la evangelización
en la Arquidiócesis de Bogotá?
Cuando se habla de renovación de los animadores, se refiere a la necesaria vinculación de
nuevas personas a la tarea de la evangelización, en una dinámica que permita la
maduración de los espacios eclesiales, nuevos y significativos aportes a los procesos que
en ellos se desarrollan y la movilidad de estructuras que, con el paso de los años y el
anquilosamiento de los liderazgos, se ven abocadas a convertirse en estructuras quietas y
resistentes al cambio y la conversión.
Es pertinente aclarar, que nuevas personas no necesariamente significa personas jóvenes,
aunque esta es una preocupación que, como ya se manifestó antes, llama a poner la mirada
en las formas como se motiva a niños y jóvenes a hacerse partícipes de esta necesaria
renovación.
En la perspectiva de la caracterización, tres datos ponen en evidencia la necesidad de
preguntar acerca de las perspectivas de renovación de animadores.
En primer lugar, la pregunta por el tiempo que lleva vinculado al espacio eclesial al que hizo
referencia. El 50% de animadores se vinculó a los diferentes espacios eclesiales en los
últimos cinco años, lo que proyectado a futuro, infiere una renovación de la mitad de
animadores en un tiempo de cinco años, contrastado esto con una permanencia de entre 6
y 20 años del 36% y de más de 20 años del 13% de animadores de la evangelización.
Puesto en términos más simples, quiere decir que mientras la mitad se renueva en menos
de cinco años, la otra mitad permanece en el servicio de la evangelización en el mismo
espacio eclesial. El reto en este sentido es propender por ofertas de evangelización que
vinculen a las personas en un mismo espacio eclesial, en términos de construcción de
comunidad y con la mirada puesta en el acompañamiento constante de las realidades
afectivas y sociales que se desprenden tanto de la permanencia como de la llegada de
nuevos integrantes a los procesos, en la procura de distribuir funciones internas
frecuentemente y de lograr una verdadera sinergia en la que se valoren los aportes de las
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
32
personas no por la cantidad de tiempo, sino porque le apuntan a la dimensión misionera de
la evangelización.
Igualmente, es necesario que los llamados primeros animadores, los presbíteros, los
encargados de los espacios eclesiales identifiquen potencien las capacidades de animación
de todos los que se vinculan a las tareas, lo que implica una presencia y un
acompañamiento permanente que motive a las personas a descubrir en sí mismas grandes
potencialidades que puestas al servicio de los demás pueden redundar en abundantes
frutos.
El segundo aspecto de la caracterización que pone su mirada en la renovación de los
animadores está relacionada con la curva de edad de los presbíteros. En lo que puede ser
objeto de otros análisis, es necesario revisar las consecuencias del envejecimiento del
conjunto del presbiterio, en contraposición con la incertidumbre que genera por un lado la
disminución de vocaciones y por otro lado, un dato que se ha obtenido de otras fuentes,
que es el ingreso de jóvenes adultos, ya profesionales, a los procesos de formación para el
presbiterio.
Nuevamente, se reconoce la urgencia de hacer opciones estratégicas sobre la presencia
de niños, adolescentes y jóvenes, pero también sobre espacios que en el conteo están
prácticamente ausentes, como la pastoral vocacional ministerial, la pastoral educativa
escolar, y universitaria así como la pastoral familiar, -tercer dato que revelan los datos
obtenidos- escenarios que podrían ser propicios para el surgimiento de nuevas vocaciones
ministeriales, de servicio y de misión.
Gráfico 21. Proyección a 20 años de la gráfica de edad de los presbíteros
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
33
CONCLUSIONES
1. Los procesos de discernimiento estratégico que han sido emprendidos por la
Arquidiócesis de Bogotá a través de las diferentes estructuras de la Vicaría de
Evangelización, requieren que estudios como este, que permiten la identificación y
caracterización de los animadores de la evangelización se conviertan en línea de base
de subsiguientes análisis, así como de procesos de toma de decisiones estratégicas. El
Observatorio Arquidiocesano de Evangelización asume como necesaria y pertinente la
opción de emprender cada cierto tiempo, un nuevo ejercicio de caracterización, con el
apoyo de profesionales expertos en investigación estadística y con herramientas más
avanzadas y apropiadas para el uso y análisis de información que permitan ir tomando
el pulso de la necesaria renovación en la evangelización y en la cualificación de los
animadores.
2. Es necesario reconocer que se requieren investigaciones o análisis críticos que
ofrezcan pistas de una nueva presencia de la Iglesia en la ciudad: por ejemplo, una
investigación sobre los presbíteros en la ciudad; conocimiento y comprensión de la fe
de los ciudadanos; presencia de las asociaciones de fieles y movimientos eclesiales en
la Arquidiócesis o el aumento del interés de los creyentes por determinadas propuestas
religiosas.
3. Una de las ganancias de la aplicación del ejercicio, particularmente de la aplicación del
instrumento de recolección de la información es que se convirtió, en algunas parroquias
y espacios eclesiales, en oportunidad propicia para el encuentro y conocimiento,
especialmente, entre los sacerdotes y fieles como partícipes en la misma tarea
evangelizadora.
4. El Plan de evangelización señala que para “ponernos en ruta hacia el escenario futuro
que anhelamos, es necesario asumir un nuevo paradigma de evangelización; es decir,
una nueva manera de comprender la presencia eclesial y la evangelización que
corresponda al contexto que estamos viviendo, un modelo o marco de referencia desde
donde interpretamos la práctica evangelizadora y un rostro concreto, un estilo propio
que identifique a la comunidad eclesial y sus tareas evangelizadoras y les permita entrar
en diálogo con el contexto histórico particular que estamos viviendo”13. Se puede
concluir que la realización de este ejercicio de caracterización e identificación del perfil
de los animadores de la evangelización de la Arquidiócesis de Bogotá, está realizada
en esa línea de comprensión y contextualización, definida por el Plan de Evangelización.
13 Arquidiócesis de Bogotá (2013) Documento No. 4. Plan de Evangelización, 35.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
34
“Puesto que todo el Pueblo de Dios es un pueblo “enviado”, el Sínodo ha reiterado que la
“misión de anunciar la Palabra de Dios es un cometido de todos los discípulos de Jesucristo,
como consecuencia de su bautismo. Ningún creyente en Cristo puede sentirse ajeno a esta
responsabilidad que proviene de su pertenencia sacramental al Cuerpo de Cristo. Se debe
despertar esta conciencia en cada familia, parroquia, comunidad, asociación y movimiento
eclesial. La iglesia, como ministerio, es toda ella misionera y, cada uno en su propio estado
de vida, está llamado a dar una contribución incisiva al anuncio cristiano.
Los Obispos y sacerdotes, por su propia misión, son los primeros llamados a una vida
dedicada al servicio de la Palabra, a anunciar el Evangelio, a celebrar los sacramentos y a
formar a los fieles en el conocimiento de las Escrituras. También los diáconos han de
sentirse llamados a colaborar, según su misión, en este compromiso de evangelización.
La vida consagrada brilla en toda la historia de la iglesia por su capacidad de asumir
explícitamente la tarea del anuncio y la predicación de la Palabra de Dios, tanto en la misio
ad gentes como en las más difíciles situaciones, con disponibilidad también para las nuevas
condiciones de evangelización, emprendiendo con ánimo y audacia nuevos itinerarios y
nuevos desafíos para anunciar eficazmente la Palabra de Dios.
Los laicos están llamados a ejercer su tarea profética, que se deriva directamente del
bautismo y a testimoniar el Evangelio en la vida cotidiana dondequiera que se encuentren.
A este propósito, los Padres sinodales han expresado “la más viva estima y gratitud, junto
con su aliento, por el servicio a la evangelización que muchos laicos, y en particular las
mujeres, ofrecen con generosidad y tesón en las comunidades discriminadas por el mundo,
a ejemplo de María magdalena, primer testigo de la alegría pascual. El Sínodo reconoce
con gratitud además que los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son en la
Iglesia una gran fuerza para la obra evangelizadora en este tiempo, impulsando a
desarrollar nuevas formas de anunciar el Evangelio.”14
14 Cfr. Benedicto XVI. La Alegría de la fe.
Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá
35
ANEXO 1. PARROQUIAS QUE PARTICIPARON EN LA ENCUESTA
Vicaría Episcopal Territorial Inmaculada Concepción
1. Angustias, Nuestra Señora de las
2. Beato José Allamano
3. Belén, Nuestra Señora de
4. Catedral primada
5. Consolata, Nuestra Señora
6. Cruces, Nuestra Señora del Carmen Las
7. Doce Apóstoles
8. Dolores, Nuestra Señora de los
9. Egipto, Nuestra Señora
10. Epifanía
11. Espíritu Santo
12. Jesús Nazareno
13. Lajas, Nuestra Señora de las
14. María Auxilio de los Cristianos
15. María Madre de Dios
16. Mercedes, Nuestra Señora de la
17. Nieves, Las
18. Peña, Nuestra Señora de la
19. Pilar, Nuestra Señora del
20. Sagrada Pasión
21. San Alberto Hurtado
22. San Alfonso María de Ligorio
23. San Clemente Mártir
24. San Diego
25. San Lucas Evangelista
26. San Marcos
27. San Miguel Arcángel
28. San Pedro Claver
29. San Pedro de Alcántara
30. San Rafael Arcángel
31. San Roque
32. San Victorino. La Capuchina
33. Santa Águeda
34. Santa Bárbara Centro
35. Santa Helena
36. Santa María Soledad Torres Acosta
37. Santa Matilde
38. Santa Teresita del Niño Jesús
39. Santo Tomás Apóstol
40. Santos Ángeles Custodios
41. Santos Cosme y Damián
42. Santuario de Monserrate
43. Señor de las Bienaventuranzas
44. Transfiguración
45. Veracruz
Vicaría Episcopal Territorial Cristo Sacerdote
1. Ángeles de la Porciúncula, Nuestra Señora de los
2. Anunciación de Nuestra Señora
3. Asunción de Nuestra Señora
4. Carmen, Nuestra Señora del - Santa Teresita
5. Chiquinquirá, Nuestra Señora de
6. Corpus Christi
7. Cristo Resucitado
8. Cristo Rey
9. Divina Providencia
10. Divino Salvador
11. Guadalupe, Nuestra Señora de
12. Inmaculada Concepción Chicó
13. La Calera, Nuestra Señora del Rosario
14. Lourdes, Nuestra Señora
15. Madre del Salvador
16. María Goretti, Santa
17. Monguí, Nuestra Señora de
18. Sagrada Eucaristía
19. San Alberto Magno
20. San Fernando Rey
21. San Francisco de Paula
22. San Gerardo Mayela
23. San Jorge
24. San José de Calasanz
25. San Luis Beltrán
26. San Martín de Porres
27. San Mateo
28. San Miguel
29. San Pedro apóstol
30. San Pedro Nolasco
31. San Vicente de Paúl
32. Santa Clara de Asís
33. Santa Francisca Romana
34. Santa Marta
35. Santa Mónica
36. Santa Teresa De Ávila
37. Santísima Trinidad
Vicaría Episcopal Territorial Espíritu Santo
1. Beato Santiago Alberione
2. Buen Pastor
3. Candelaria, Nuestra Señora de la
4. Fátima, Nuestra Señora del Rosario de
5. Inmaculado Corazón de María
6. Jesucristo Liberador
7. Jesucristo Nuestra Pascua
8. Lucero, Nuestra Señora del
9. Madre Teresa de Calcula
10. María Reina de los Apóstoles
11. Paz, Nuestra Señora de la
12. Perpetuo Socorro, Nuestra Señora del
13. Sabiduría, Nuestra Señora
14. Sagrada Familia
15. San Antonio de Padua
16. San Benito
17. San Bernardo Abad
18. San Esteban Protomártir
19. San Francisco de Asís
20. San Ignacio
21. San Ignacio de Loyola
22. San Ireneo
23. San José María Escrivá de Balaguer
24. San Luis Gonzaga
25. San Luis Gonzaga
26. San Pablo
27. San Pio de Pietrelcina
28. San Sebastián
29. Santa Cecilia
30. Santa Lucía
31. Santa Magdalena Sofía Barat
32. Santa Margarita Reina de Escocia
33. Santa María de Jerusalén
34. Santa María de Pentecostés
35. Santa Rosa de Lima
36. Santo Cura de Ars
37. Santo Domingo de Guzmán
38. Valvanera, Nuestra Señora de la
39. Visitación de Nuestra Señora
Vicaría Episcopal Territorial San José
1. Alpes, Nuestra Señora de los
2. Cáqueza - Inmaculada Concepción
3. Chipaque - Nuestra Señora del Rosario
4. Fómeque - Inmaculada Concepción
5. Fosca - San Antonio
6. Gutiérrez - Nuestra Señora del Carmen
7. Jesucristo Luz del Mundo
8. Madre de Los Creyentes
9. María Auxiliadora
10. Niño Jesús
11. Presentación de Nuestra Señora
12. Quetame – Nuestra Señora de Chiquinquirá
13. Sagrados Corazones de Jesús y María
14. San Cristóbal
15. San Damián de Molokai
16. San Francisco Javier
17. San Gabriel Arcángel
18. San Isidro
19. San José Obrero
20. San Juan Bautista de la Salle
21. San Mario
22. San Martín de Tours
23. San Ricardo Pampuri
24. Santa Catalina Labouré
25. Santa Inés
26. Santa María de la Luz
27. Santos Reyes
28. Señor de la Columna
29. Une - Nuestra Señora de la Concepción
Vicaría Episcopal Territorial San Pedro
1. Aparecida, Nuestra Señora
2. Campo, Nuestra Señora del
3. Consuelo, Nuestra Señora del
4. Cristo Maestro
5. Dei Verbum
6. Jesucristo Redentor
7. Juan Pablo II
8. San Ambrosio
9. San Bartolomé Apóstol
10. San Buenaventura
11. San Calixto Caravario
12. San Francisco de Sales
13. San Isidoro de Sevilla
14. San Jerónimo Emiliani
15. San José Cafasso
16. San Juan Bosco
17. San Juan Crisóstomo
18. San Juan de Ávila
19. San Juan María Vianney
20. San Manuel Morales
21. San Maximiliano Kolbe
22. San Norberto
23. San Pascual Bailón
24. San Tarcisio
25. San Viator
26. San Wenceslao
27. Santa Beatriz
28. Santa Cruz
29. Santa Inés de Guaymaral
30. Santa María del Camino
31. Santa María del Cedro
32. Santa María del Monte Carmelo
33. Santa María del Prado
34. Santa María Magdalena
35. Santa María Mazzarello
36. Santo Domingo Savio
37. Santo Tomás Becket
38. Santos Timoteo y Tito
39. Torcoroma, Nuestra Señora de
Vicaría Episcopal Territorial San Pablo
1. Beato José Chaminade
2. Cristo de la Paz
3. Divino Rostro
4. Jesucristo de Betania
5. Jesucristo Puerta de la Fe
6. Jesús Misericordioso
7. Madre Laura
8. María Estrella de la Evangelización
9. Natividad de Nuestra Señora
10. Portal, Nuestra Señora del
11. Resurrección, La
12. San Juan de Usme
13. San Judas Tadeo
14. San Luis Versiglia
15. San Marcelino Champagnat
16. San Pedro de Usme
17. San Policarpo
18. San Ramón Nonato
19. Santa Joaquina de Vedruna
20. Santa María de la Esperanza
21. Santo Tomás de Aquino
22. Santo Toribio de Mogrovejo
38
ANEXO 2. IDENTIFICACIÓN DE OTROS ESPACIOS ECLESIALES DISTINTOS DE LA
PARROQUIA, CON PARTICIPACIÓN EN LA ENCUESTA
ACCIÓN CATÓLICA DE EMPLEADOS Y PROFESIONALES. ACEP
Movimiento de laicos que forman el APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO; su misión es educar, evangelizar y hacer apostolado en los ambientes sociales que rodean a sus miembros, como misioneros del interior.
ADORACIÓN NOCTURNA COLOMBIANA
Confederación de asociaciones seglares, cuya finalidad es la práctica, fomento y difusión del culto y/o adoración del santísimo sacramento.
ANIMADORES PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. ANE
Equipo de laicos que desean compartir su experiencia en la formación personal y comunitaria de la fe católica, apoyados en el proceso del ciclo básico de teología de la Escuela de la Palabra. Proponen diferentes cursos que permiten la formación de docentes, agentes de pastoral, laicos comprometidos en determinados ministerios.
APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO
Es un grupo de movimientos fundados por el presbítero Miguel Triana; La misión de estos movimientos es educar, evangelizar y hacer apostolado en los ambientes sociales que rodean a sus miembros, como misioneros del interior. Los movimientos del apostolado ambiental especializado forman una comunidad de comunidades alrededor de la Eucaristía, tienen una mística, una organización, unas técnicas de formación y de acción apostólica. Los movimientos que forman parte del apostolado ambiental especializado son: ACMI FEMENINO, ACMI MIXTO, AJAM (APOSTOLADO JUVENIL AMBIENTAL) y ACEP (ACCIÓN CATÓLICA PARA EMPLEADOS y PROFESIONALES)
APOSTOLADO BÍBLICO CATÓLICO
Obra católica, dedicada a la difusión de la Santa Biblia y de libros impresos preparados para gente sencilla y humilde, a precios módicos y en ediciones agradables y fáciles de entender; con lecturas bíblicas; espirituales, de formación personal, marianas, vidas de santos, devocionales, entre otros. Pertenece la Sociedad Salesiana con el carisma de San Juan Bosco. Está ubicado desde su fundación en la Parroquia del Niño Jesús en Bogotá.
APOSTOLADO CATÓLICO DE MEDIOS INDEPENDIENTES MIXTO. ACMI
Movimiento apostólico de laicos que pertenecen al APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO, su misión es la evangelización de la clase dirigente. Sus miembros son parejas de casados, hombres y mujeres adultos que quieren transformar con su testimonio. La aplicación del mensaje evangélico en la vida, y rescate de los valores cristianos. Su objetivo es educativo, evangelizador, misionero y apostólico.
ASOCIACIÓN DAMAS SALESIANAS
Es una asociación privada de fieles laicos, conformada por mujeres católicas, laicas en continuo crecimiento, empresarias del Reino de Dios; comprometidas con el mundo, la iglesia y la familia salesiana en la construcción de un mundo nuevo según el evangelio, que quieren responder al Plan de Dios y a las necesidades humanas, sumando nuevas socias como objetivo fundacional, que con su espíritu empresarial y credibilidad administrativa lideraren eficientemente obras de beneficio social.
ASOCIACIÓN DE FIELES HIJAS DE LA INMACULADA
No se encuentra información como asociación de fieles.
ASOCIACIÓN DE LAICOS BETHLEMITAS
Asociación de laicos, comprometida con el anuncio de Cristo en unidad de la fe y el amor.
39
ASOCIACIÓN DE LAICOS SACRAMENTINOS
Buscan conocer sobre el carisma del Santísimo Sacramento y de servicio a la comunidad, conforme a las enseñanzas de San Pedro Julián Eymard fundador de la congregación del Santísimo Sacramento. Busca promocionar la centralidad de este sacramento, fuerza de renovación para la Iglesia y la sociedad, a partir del trabajo pastoral en parroquias formación y oración (adoración eucarística) promoviendo el amor a la Eucaristía
ASOCIACIÓN DE LAICOS, CASA DE LA MISERICORDIA
Movimiento de laicos que nace en Bogotá en 1.989. Sus fundadores son: Juan Carlos Saucedo y Fanny Osorio de Moyano, pertenecientes a la Renovación Carismática Católica.
ASOCIACIÓN DE MARÍA AUXILIADORA (ADMA)
Asociación de fieles que promueven la Adoración del Santísimo Sacramento y devoción a María Auxilio de los Cristianos, ofrece una vida de santificación y apostolado según el carisma de San Juan Bosco.
ASOCIACIÓN DE VIDA CONSAGRADA MARÍA INMACULADA
No se encuentra información
ASOCIACIÓN FEBE La Asociación de Fieles Laicas conformada por las esposas de los Diáconos y Estudiantes del Diaconado Permanente.
ASOCIACIÓN MARÍA SANTIFICADORA
La Asociación María Santificadora está conformada por laicos católicos. Su objetivo consiste en servir a Dios y su actividad principal es la evangelización y el servicio a la comunidad. Vinculada a la Renovación Carismática Católica.
ASOCIACIÓN MISIONEROS DEL AMOR DE JESÚS Y MARÍA
Comunidad católica laica, que trabaja en pro de la sociedad, unida a Cristo Jesús para brindar apoyo integral a quienes más lo necesitan, tanto en lo material como en lo espiritual.
ASOCIACIÓN RADIO MARÍA COLOMBIA
La asociación Radio María Colombia, administra la actividad de la emisora y es una de las seis primeras asociaciones de la world family of radio maría. En la actualidad
cuentan con 10 frecuencias propias, convenios con 5 emisoras comerciales y retransmisión de la señal en 46 emisoras de baja cobertura, lo cual les permite llevar a cabo su misión: anunciar el evangelio y propiciar el encuentro con Cristo, en el corazón de los oyentes.
ASOCIACIÓN SACERDOTAL MAXIMILIANO KOLBE
Asociación sacerdotal creada en el año 2010 por Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, en la diócesis de Sonsón – Rio negro, con el objetivo de fortalecer la pastoral penitenciaria, atendiendo pastoralmente a los internos colombianos en cárceles del país y del exterior. Llevando el evangelio al mundo penitenciario.
ASOCIACION SCOUTS DE COLOMBIA
El Movimiento Scout permite a niños, niñas y jóvenes descubrir el mundo más allá de la escuela, aprender de los demás y compartir este conocimiento con otros; desarrollando el autoconocimiento, ayudando a otros, descubriendo, aprendiendo y respondiendo a las necesidades que el mundo exige, siempre asumiendo la responsabilidad de construir un mundo mejor, un mundo en paz.
BENEDICTINAS HIJAS DE LA DIVINA VOLUNTAD
Congregación Religiosa Femenina
CABALLEROS DE LA VIRGEN
Heraldos del Evangelio
CAMINO NEOCATECUMENAL
Itinerario formación permanente en la fe, dirigido a quienes deseen reavivar la riqueza de la iniciación cristiana, recorriendo un camino de conversión centrado en la Palabra, la Eucaristía y la vida de Comunidad, el cual busca una fuerte adhesión a Jesucristo.
40
CARMELO MISIONERO SEGLAR
Asociación de laicos guiados por la espiritualidad carmelitana y por el dinamismo misionero de San Francisco Palau. Reúne fieles laicos de todas las edades que se proponen promover la figura y la misión del laico en la iglesia, a través del compromiso de descubrir la grandeza de la vocación cristiana en el misterio de la comunión eclesial. Los miembros del CMS desarrollan actividades de apostolado dando testimonio con sus vidas de los valores evangélicos, respondiendo con acciones concretas a las necesidades del propio ambiente y de la iglesia.
CASITA DE LA VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA
Casa de oración mariana
CENTRO DE PROMOCIÓN SAN JOSÉ
La obra del centro de promoción, ayuda y orientación San José fue fundada por Josefina López Ruiz en la ciudad de Bogotá, el 4 de julio de 1950, es una institución que se encarga de ofrecer procesos de formación (validación en básica primaria, bachillerato y educación media) especialmente para empleados del hogar; igualmente ofrece otros cursos y programas de formación útiles para sus socios. Aprobado por la resolución 3625 de la Secretaria de Educación.
COFRADÍA DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS
Asociación de laicos con devoción especial al Sagrado Corazón de Jesús en donde trascienden los mismos sentimientos de Jesús: vivir su amor por la humanidad. En Bogotá están ubicadas en la parroquia de Santa Matilde (Ciudad Montes) y la parroquia de San Cristóbal Sur
COLEGIO CLERMONT Institución Educativa Confesional
COLEGIO DE LAS HERMANAS MISIONERAS DE LA CONSOLATA
Institución Educativa
COLEGIO PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA
Colegio Parroquial
COLEGIO PARROQUIAL SAN LUIS GONZAGA
Colegio Parroquial
COLEGIO SANTA MARÍA Institución Educativa Confesional
COMPAÑÍA DE JESÚS Orden Religiosa de carácter apostólico y sacerdotal que en la actualidad cuanta con una amplia cantidad de obras, comunidades e instituciones que pertenecen al carisma de la orden guiados por la Espiritualidad Ignaciana.
COMPAÑÍA DE MARÍA MISIONEROS MONTFORTIANOS
Comunidad Religiosa
COMPAÑÍA DE SANTA TERESA DE JESÚS
Comunidad Religiosa
COMUNIDAD CRISTO REY Comunidad de la Renovación Católica Carismática
COMUNIDAD DE JÓVENES Y PROFESIONALES KAYROS
Comunidad de jóvenes profesionales y universitarios de la Parroquia Santo Tomás Becket en la cual se busca la formación en la fe y el crecimiento espiritual de sus integrantes partiendo de la realidad en la que se encuentran; adicionalmente la comunidad realiza actividades y labores de ayuda social que permitan la expansión del evangelio.
COMUNIDAD JUVENIL RAÍCES DE FE
Grupo Juvenil Católico realiza labores de caridad, amor al prójimo y acciones de bienestar social que permitan el crecimiento espiritual de los jóvenes que la componen. Es una iniciativa basada en los fundamentos de la doctrina social de la Iglesia.
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COMUNIDAD MISIONERA FUENTES DE MISERICORDIA
Comunidad de la Renovación Católica Carismática cuyo objetivo es conocer, vivir y testimoniar a Jesucristo resucitado en medio de la Iglesia y el mundo, a través de la predicación de la palabra, la oración, la alabanza y el testimonio de vida. En la actualidad desarrolla proyectos de empresa productiva y procesos de servicio social con madres jóvenes cabezas de hogar en estado de crisis.
COMUNIDAD SAN GABRIEL ARCÁNGEL
No se encuentra información
COMUNIDAD SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER
Solo se encuentra información de la parroquia de Ciudad Bolívar con este nombre.
COMUNIDAD SAN MATÍAS No se encuentra información
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS (CER)
Movimiento laical que tiene por objetivo conformar pequeñas comunidades, que en las parroquias, tienen el objetivo de “Buscar el Reino de Dios”; son guiadas por un responsable, un animador y un administrador bajo la asesoría del párroco.
COMUNIÓN Y LIBERACIÓN
Movimiento eclesial cuya finalidad es la educación cristiana de sus miembros para colaborar con la misión de la iglesia en todas las esferas de la sociedad. Fundada en Italia en 1954 dirigida en la actualidad por Don Julián Carrón. Los seguidores del movimiento se forman a través de una catequesis semanal publicada en la revista oficial del movimiento. Está compuesto por las siguientes obras: la Asociación Laical Menores Domini, la Fraternidad Sacerdotal de los Misioneros de San Carlos Borromeo, la Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Asunción, Fraternidad de San José, la Compañía de las obras
CONGREGACIÓN DE CLÉRIGOS DE SAN VIATOR
Comunidad Religiosa Masculina
CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN
Comunidad Religiosa Masculina. Carisma Vicentino
CONGREGACIÓN DE LA PASIÓN
Congregación Religiosa Masculina.
CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Congregación Religiosa Masculina. Hermanos de la Salle
CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS MARISTAS DE LA ENSEÑANZA (HERMANITOS DE MARÍA)
Instituto religioso masculino
CONGREGACIÓN DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA
Congregación religiosa
CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS TERCIARIOS CAPUCHINOS DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES
Instituto Religioso Clerical de la Iglesia Católica y en ella de la Espiritualidad Franciscana
CONGREGACIÓN HERMANAS DE JESÚS DE KERMARÍA
Congregación religiosa femenina. En Colombia cuenta con una Asociación de Laicos que renuevan su compromiso con la comunidad y el carisma en determinados periodos de tiempo (fraternidad de asociados)
CONGREGACIÓN RELIGIOSA SIERVAS DE MARÍA
Comunidad religiosa
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CONGREGACIÓN SIERVAS DE LA MADRE DE DIOS
Comunidad religiosa
CONGREGACIÓN
TERCIARIAS CAPUCHINAS
DE LA SAGRADA FAMILIA.
PROV. NUESTRA SEÑORA DE MONTIEL
Congregación Religiosa Femenina
CVX - COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA
Movimiento internacional de laicos conformado por cristianos-católicos de todas las condiciones sociales, que desean seguir más de cerca a Jesucristo. La comunidad de vida cristiana (CVX) es una comunidad de laicos, hombres y mujeres de toda condición, que han encontrado en la espiritualidad ignaciana su modo particular de seguir a Cristo y responder a su compromiso con la historia y con el mundo.
DOMINICAS DE BETANIA Comunidad Religiosa
DOMINICAS DE SANTA CATALINA DE SENA
Comunidad Religiosa
DOMINICAS DEL SANTÍSIMO ROSARIO
Comunidad Religiosa
ENCUENTRO MATRIMONIAL MUNDIAL
Movimiento eclesial conformado por matrimonios, sacerdotes y religiosas que después de haber vivido un fin de semana de encuentro se han comprometido a vivir plenamente el sacramento. Su misión es proclamar el matrimonio y el orden sagrado en la iglesia y en el mundo. Su carisma es: "fe a través de la relación"
EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA
Movimiento de Laicos que se encarga de conformar pequeñas comunidades de Matrimonios que se ayudan mutuamente a cimentar los principios y a profundizar en el significado del sacramento del matrimonio, invitando permanentemente al Señor en el acompañamiento en sus proyectos específicos de vida. Para brindar ayuda a más parejas que puedan vivir esta experiencia, se encuentran distribuidos por regiones y sectores.
ESCLAVAS DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y DE LA CARIDAD
Comunidad Religiosa Femenina
ESCUELA DE EVANGELIZACIÓN SAN ANDRÉS
Escuela de formación, cuya misión es cumplir el mandato misionero de la Iglesia a partir de la formación a formadores y evangelizadores en un proceso que contempla 3 etapas: kerigma, carismas y koinonia.
ESPIRITUALIDAD JUVENIL CJM
Espiritualidad Juvenil CJM es una experiencia creada, desde los jóvenes y para los jóvenes, con el objetivo de “construir comunidades de aprendizaje espiritual, orientadas a fortalecer liderazgos y pensamientos crítico-propositivos en un engranaje de común/unidad, a través de espacios pedagógicamente establecidos con el fin de mostrar a los jóvenes una nueva perspectiva en su vida”. Es el espacio juvenil de la Congregación de Jesús y María.
FAMILIA CAMILIANA LAICA
Asociación de Laicos que reúne a quienes se sienten llamados, a vivir una vida evangélica en el seguimiento de Cristo, según el espíritu de San Camilo de Lelis. El objetivo de la asociación es ayudar a vivir al servicio de los enfermos y de cuantos sufren, dando así plenitud a la condición bautismal de la Iglesia.
FAMILIA MISIONERA (OPM) Es un programa de la Obra Misional Pontifica de Propagación de la Fe que ayuda a todas las familias a crecer en su fe católica y a realizar su propia vocación en el espíritu misionero universal
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FENI: FAMILIA EXTENSIVA NAZARIA IGNACIA
Asociación de Fieles Laicos vinculados a las Religiosas Misioneras Cruzadas de la Iglesia. Se encuentra conformado por los hombres y mujeres, jóvenes y adultos, que sienten la llamada del espíritu para seguir el carisma recibido por Nazaria Ignacia, quien recuerda el sentido misionero del cristiano en la realidad en la que se encuentra, siendo este la principal tarea de esta asociación.
FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR
Comunidades Laicales pertenecientes a la Orden de San Agustín, la cuales están integradas por hombres y mujeres que, desde su condición de laicos, pretenden ser fieles a su vocación cristiana bajo la inspiración de la espiritualidad agustiniana.
FRATERNIDAD HIJOS LAICOS DE SANTA MARÍA SOLEDAD
Fraternidad de laicos vinculados a la Congregación de las Siervas de María, Ministras de los Enfermos, quienes trabajan desde la gratuidad en el servicio realizado y viviendo la espiritualidad de Santa María Soledad Torres Acosta en la colaboración con los enfermos.
FRATERNIDAD SACERDOTAL
Congregación Religiosa. Tiene por fin particular servir al Señor Jesús en sus Sacerdotes, atendiendo a sus necesidades espirituales y temporales e intercediendo sin cesar al pie del Santísimo Sacramento por la santificación de todos los Sacerdotes del mundo.
FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN JUAN DE ÁVILA
No se encuentra información
FRATERNIDAD SAN JOSÉ No se encuentra información
FUNDACIÓN COMUNIDAD CATÓLICA SÁNATE TÚ
Asociación de fieles laicos, revelada por el Espíritu Santo; conformada por hombres y mujeres bautizados que desde sus diferentes actividades escuchan el llamado de Jesús: sígueme y te haré pescador de hombres. Promueve un verdadero encuentro con la persona de Jesucristo que invita a al camino de conversión y santidad. Dentro de los servicios que ofrecen se encuentra la escuela de formación en doctrina Nefesh, prestan el servicio de dirección espiritual, sanación y liberación, visita a enfermos, cadena de oración y cuentan con la emisora sanate tú para difundir su obra evangelizadora.
FUNDACION COMUNIDAD DE LAICOS EUCARISTICOS MARIANOS – (CLEM)
Una organización laical que pretende favorecer el crecimiento en la fe de las personas y las familias que se vinculan a ella, a través del desarrollo de un proceso de conocimiento personal a la luz de la Palabra, la reflexión teológica, los aportes de la psicología, en una experiencia comunitaria que vive y celebra la Eucaristía de la mano de María madre, mujer y discípula.
FUNDACIÓN DOMMUS COLOMBIA
Organización sin ánimo de lucro creada por profesionales que buscan ayudar a la población vulnerable, a través de programas de prevención, asistencia, formación e intervención en sectores marginados de algunas ciudades de Colombia. Tiene en cuenta el rescate de las raíces culturales de los pueblos y la protección del medio ambiente, con el fin de vencer el “síndrome de no futuro” que se genera especialmente en esta población marginada y que conlleva a la proliferación de focos de violencia.
FUNDACIÓN FAMILIA DE NAZARETH
No se encontró información
FUNDACIÓN INTEGRACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO COMUNITARIO
Entidad sin ánimo de lucro dirigida por las Hermanas Dominicas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, desde la formación integral de la persona humana y la construcción de comunidad cristiana a través de la creación de jardines, sala cunas, centro de educación y deportes, salud mental y física a través de la medicina preventiva, educación para la vida familiar, la atención al adulto mayor, capacitación vocacional arte y oficios.
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FUNDACIÓN JESUCRISTO ES LA CLAVE
Es una institución sin ánimo de lucro, de filiación Católica que trabaja en la capacitación de niños, niñas, adolescentes y adultos en el ámbito musical, atendiendo a las necesidades específicas de la comunidad que requiera de nuestro servicio, promoviendo una formación permanente y un uso adecuado del tiempo libre.
FUNDACIÓN LAICADO EUCARÍSTICO MERCEDARIO (FUNLEM)
Movimiento de laicos fundado por la Hna. Olga Figueroa Sánchez (Mercedaria del Santísimo Sacramento). Es una escuela de formación para adultos bautizados, cuyo objetivo es fortalecer la vida cristiana de hombres y mujeres que quieren trabajar por su propia liberación mediante el conocimiento, vivencia y proyección de la espiritualidad eucarística mercedaria - liberadora, a través del acompañamiento y fortalecimiento espiritualmente para vivir con radicalidad su compromiso bautismal, en la cotidianidad y en algún apostolado orientado a la liberación propia y de los demás.
FUNDACIÓN MI HOGAR ASUNCIONISTA
Somos una fundación sin ánimo de lucro dirigida por la Alianza de Laicos Religiosos de la Congregación Agustinos de la Asunción. La fundación nace como respuesta a la situación de vulnerabilidad de muchos colombianos carentes en los ámbitos familiares, educativos, laborales y económicos fundamentales para llevar una vida digna. En el año 2006 la fundación abre sus puertas; presta sus servicios con la ayuda de personas voluntarias animadas por el Espíritu Social Asuncionista.
FUNDACIÓN PEREGRINOS DEL AMOR
Fraternidad de misioneros laicos llevando una vida sacramental y de oración en comunidad, centrada especialmente en la adoración eucarística, la devoción al niño Jesús y a María Santísima, en completa y estricta obediencia al santo padre y a la jerarquía eclesiástica. A esta fraternidad se encuentra vinculado el Movimiento Católico Juvenil Jóvenes Misioneros del Santo Padre.
GIMNASIO DEL NORTE Institución Educativa Confesional
GRUPO PROMOTOR DEL MOVIMIENTO PARA UN MUNDO MEJOR
Asociación privada de fieles laicos que a nivel internacional se encuentra formada por laicos, religiosos, presbíteros y obispos al servicio de la renovación-conversión de la Iglesia y de la Sociedad hacia la fraternidad universal en Cristo, o Reino de Dios.
GRUPO UNIVERSITARIO No hay información especifica
GUARDIA DE HONOR DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
Archicofradía. La guardia de honor del sagrado corazón de Jesús (hora de presencia al corazón de Jesús) es una asociación pública universal de fieles (erigida por la sede apostólica) nacida el 13 de marzo de 1863. Está conformada por personas que por turnos de hora se entregan al amor y reparación del sagrado corazón de Jesús desde su ocupación cotidiana.
HERALDOS DEL EVANGELIO
Asociación Internacional de Fieles Laicos. Conformada por personas de vida consagrada practican el celibato y se dedican íntegramente al apostolado, viviendo en casas destinadas específicamente para hombres o para mujeres que alternan vida de recogimiento, estudio y oración, con actividades de evangelización en las diócesis y parroquias haciendo especial énfasis en la formación de la juventud. (Aunque no profesan votos). Otra categoría de miembros son los cooperadores laicos, casados o solteros que viven totalmente en el mundo, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos de vida consagrada o miembros de otras de otras asociaciones o movimientos apostólicos que se comprometen con el carisma y la espiritualidad de la asociación.
HERMANAS AGUSTINAS RECOLETAS DE LOS ENFERMOS, FUNDACIÓN SAN EZEQUIEL MORENO
Congregación Religiosa Femenina, cuyo carisma es ayudar a los enfermos de cáncer especialmente.
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HERMANAS AUXILIADORAS DE LAS ALMAS DEL PURGATORIO
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS CAPUCHINAS DEL SAGRADO CORAZÓN
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS CARMELITAS TERESAS DE SAN JOSÉ
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS CATEQUISTAS MISIONERAS
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS DE LA CARIDAD DE SANTA ANA
Comunidad Religiosa
HERMANAS DE LA CARIDAD DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN
Comunidad Religiosa Femenina
HERMANAS DE LA DOCTRINA CRISTIANA
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE LA INMACULADA. REPARADORAS
Instituto Religioso Femenino
HERMANAS HOSPITALARIAS DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS MISIONERAS DE LA CONSOLATA
Congregación Religiosa Femenina
HERMANAS MISIONERAS DE LA SOCIEDAD DE MARÍA
Congregación Religiosa Femenina
HERMANITAS DE LA ASUNCIÓN
Congregación Religiosa Femenina
HERMANITAS DE LOS POBRES
Congregación Religiosa Femenina
HERMANOS MISIÓN GRAN RÍO
Nació en la ciudad de la Plata (Argentina) el fundador fue un presbítero diocesano, Jorge Horacio Dezillio, y está formada por laicos consagrados a la evangelización, hay matrimonios misioneros, está la rama de religiosas (os) misioneras (os) y hay sacerdotes. En la actualidad ya no tiene presencia en Colombia.
HERMANOS SALESIANOS Comunidad Religiosa Masculina
HIJAS DE JESÚS BUEN PASTOR
Comunidad Religiosa Femenina.
HIJAS DE LA INMACULADA Comunidad Religiosa Femenina.
HIJAS DE SANTA MARÍA DE LA PROVIDENCIA (H. GUANELIANAS)
Congregación Religiosa Femenina
HIJAS DEL CORAZÓN MISERICORDIOSO DE MARÍA
Comunidad religiosa
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INFANCIA MISIONERA Obra Misional Pontificia centrada en la evangelización de niños a través de niños.
INSTITUTO CATEQUISTA DOLORES SOPEÑA
Congregación Religiosa Femenina. Cuenta con una rama laical: Movimiento de Laicos Sopeña
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN CATEQUÉTICA " BUEN PASTOR "
Instituto creado por ACOFORE para la investigación y formación catequética; brinda una formación teórico/práctica en el proceso de iniciación cristiana para diócesis, parroquias, catequistas, familias, y adultos en general, basado en la metodología de la catequesis del Buen Pastor.
INSTITUTO DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA
Instituto Religioso Femenino
INSTITUTO HIJAS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y DE MARÍA
Instituto Religioso Femenino
INSTITUTO HIJAS DE MARÍA RELIGIOSAS DE LAS ESCUELAS PÍAS (ESCOLAPIAS)
Congregación Religiosa Femenina
INSTITUTO ID DE CRISTO REDENTOR. MISONEROS Y MISIONERAS IDENTES
Instituto de vida consagrada, formado por dos ramas: una de clérigos y laicos célibes y otra de mujeres célibes. Es un instituto perteneciente a las nuevas formas de vida consagrada.
INSTITUTO LEGA HERMANAS FRANCISCANAS DE LA SAGRADA FAMILIA
Instituto Religioso Femenino
INSTITUTO MISIONERO SEGLAR ALFONSIANO IMSA
Comunidad católica laical conformada por bautizados comprometidos con la evangelización. Su misión principal es llevar el mensaje de Jesucristo a tiempo y destiempo, especialmente a los más pobres siguiendo el ejemplo de San Alfonso María de Ligorio.
INSTITUTO SECULAR DE LAS HIJAS DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA - FILIACIÓN CORDIMARIANA
Instituto Secular Femenino
INSTITUTO SECULAR MISIONEROS DE MARÍA REINA DE LOS CORAZONES
Instituto secular vinculado a la Asociación María Reina de los Corazones, de la congregación religiosa Compañía de María Misioneros Monfortianos
JÓVENES DEL CENÁCULO Asociación privada de fieles laicos, que hace parte de La Fundación María Reina de la Paz
LAICADO VEDRUNA Comunidad Laical que participa del carisma propio de la congregación de Hermanas Carmelitas de la Caridad Vedruna, siendo laicos comprometidos con la iglesia y la sociedad
LAICOS CARMELITAS
Movimiento de laicos con espiritualidad carmelita que participan en la construcción del Reino de Dios motivados por la Palabra y el testimonio de los místicos del Carmelo descalzo. En su experiencia orante, fraterna y apostólica, buscan hacer de la oración un estilo de vida para dar testimonio de Jesucristo, imitando a María como modelo de santidad y discipulado.
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LAICOS MATOVELLANOS
Laicos que ofrecen sus vidas para servir a sus hermanos en los lugares donde la iglesia se los pida (familias, parroquias, misiones, barrios). Inician su pastoral desde su propio hogar, buscando el establecimiento de una sociedad más justa, donde se vivan los valores cristianos, especialmente la caridad y el sacrificio, virtudes distintivas de la vida oblata.
LAICOS RELIGIOSOS AGUSTINOS DE LA ASUNCIÓN
Se propone como un itinerario de seguimiento a Jesús desde los pobres, a través de un proceso formativo que consta de tres etapas: iniciación, profundización y consagración. Al movimiento pertenece la fundación Mi hogar asuncionista como respuesta a la situación vulnerable de muchas personas.
LAZOS DE AMOR MARIANO
Asociación de fieles laicos que pretenden que sus integrantes vivan una fuerte vida sacramental sobre todo respecto a la eucaristía y la penitencia, el estudio de la Palabra de Dios y de la tradición apostólica a la luz del catecismo y el magisterio de la Iglesia. Se sigue el método de San Luis María Grignión de Montfort.
LEGIÓN DE MARÍA Asociación de laicos al servicio de la iglesia y con aprobación eclesiástica, que busca la santificación de sus asociados a través de la oración y el rezo del Santo Rosario en virtud a María
MILICIA DE LA INMACULADA Asociación internacional de fieles laicos vinculada a Orden de Franciscanos Menores Conventuales
MINISTERIO DE JÓVENES DEL ESPÍRITU SANTO (JES)
Jóvenes apasionados por la presencia de Dios, unidos por el deseo de evangelizar, con la misión de realizar el llamado de Dios a trabajar por la juventud, para lograr que todos sean hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo y libres de ataduras.
MISIONERAS AGUSTINAS RECOLETAS
Congregación Misionera Femenina
MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIA
Instituto religioso- apostólico femenino
MISIONERAS DE SANTA TERESITA
Congregación Religiosa Femenina
MISIONERAS DEL DIVINO MAESTRO
Comunidad religiosa
MISIONERAS HIJAS DE LA SAGRADA FAMILIA DE NAZARET
Congregación Religiosa Femenina
MISIONEROS DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
No se encuentra información
MISIONEROS DEL AMOR DEL DIVINO INFANTE DE PRAGA
Obra que reúne sacerdotes, religiosas y laicos que en su rama especifica viven el carisma de esta comunidad.
MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA (OMI)
Comunidad religiosa
MISIONEROS REDENTORISTAS
Comunidad religiosa
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD
Movimiento laical de acción apostólica, el cual, mediante un método propio, que posibilita la vivencia y convivencia en el fundamento cristiano, ayuda a descubrir y a realizar la vocación personal y a propiciar núcleos cristianos.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
Movimiento eclesial principalmente laico, definido como “custodios de la llama del amor de Dios y del prójimo”. Viven en pequeñas comunidades masculinas o femeninas: los focolares dejan todo «padre, madre, hijos y campos» para seguir a Dios y ponerse completamente a disposición del movimiento en todo el mundo. Se encuentran laicos, religiosos y religiosas consagradas de diferentes órdenes, voluntarios, sacerdotes interesados en el carisma. Fundado por Chiara Lubich en 1944
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MOVIMIENTO DE SCHOENSTATT
Movimiento apostólico donde se plasma una nueva imagen de Dios, del hombre y del mundo que da respuesta a las necesidades actuales. Mediante la alianza que realiza el fundador con María. Se trabaja a través de la campaña de la Virgen peregrina que integrada por misioneros y misioneras que se comprometen a llevar la Virgen a los hogares para ayudar a la evangelización de las familias.
MOVIMIENTO ENCUENTROS DE PROMOCIÓN JUVENIL
Movimiento de encuentros de promoción juvenil es una asociación internacional privada de fieles de derecho pontificio para la evangelización de la juventud. Mediante un método propio posibilita la vivencia y convivencia de lo que es común cristiano, para impulsar grupos juveniles que vayan fermentando de evangelio los ambientes y ayude a potenciar la vocación integral, el liderazgo y la personalidad del joven y la joven. Su identidad propone estimular a los jóvenes a vivir plenamente la propia vocación, favorecer su libre adhesión a la fe, prepararles para asumir el liderazgo de grupos y comunidades cristianas y a ser protagonistas en la obra de edificación de la civilización del amor. La pedagogía del movimiento privilegia la formación humana y espiritual, el trabajo en grupo, la oración comunitaria, la participación en la eucaristía, tiempos de reflexión e intercambio de las propias experiencias.
MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO MFC
Busca llevar a todos el mensaje de la familia cristiana: integridad, utilidad y felicidad. El movimiento reúne a matrimonios a los que les interesa el buen funcionamiento de su relación conyugal, la superación integral de sus hijos y la mejoría de la sociedad donde viven y se desarrollan; brindan una evangelización integral, que incluye una formación dinámica, progresiva y sistemática, a través de la cual se promueven valores humanos y cristianos.
MOVIMIENTO JORNADAS DE VIDA CRISTIANA
Movimiento de encuentro con Jesucristo, en el que se busca experimentar una auténtica y comprometida vida cristiana tratando de acoger la amorosa gracia que el Espíritu derrama en los corazones. Sus integrantes descubren un llamado a encontrarse con Jesús, a anunciarlo y a proclamar el evangelio de la reconciliación en el mundo, insertado activamente en la misión de la iglesia.
MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO
Movimiento laical formado principalmente por jóvenes dentro de la familia dominicana, queriendo vivir a Jesucristo como centro de la vida. La oración, el estudio, la comunidad, la compasión y la predicación, definen los pilares del camino espiritual.
MOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO
Es la comunión de diversos grupos, movimientos y asociaciones juveniles que, manteniendo sus características propias, coinciden y se unen a una misma propuesta educativa y evangelizadora, inspirada en el espíritu y el estilo de Don Bosco y Madre Mazzarello
MOVIMIENTO LAICAL JUANISTA
Movimiento Laical vinculado a la comunidad de hermanas de San Juan Evangelista
MOVIMIENTO NIÑOS Y JÓVENES PANDILLAS DE LA AMISTAD
Movimiento laical de espiritualidad para niños y preadolescentes de 10 a 15 años,
que tiene por objetivo la evangelización del niño por el niño a través de su
conocimiento y testimonio personal de vida. Consta de 3 momentos fundamentales:
Prepandilla: es el tiempo en que los equipos designados para el retiro se
dedican a preparar todo lo concerniente a éste; preparando charlas, material
y todo lo necesario para llevarlo a cabo.
Pandilla: es el retiro en sí y se lleva a cabo durante un fin de semana del
viernes por la tarde al domingo. En una casa especial para retiros y
completamente aislada del exterior.
Postpandilla: es la perseverancia del niño en el movimiento.
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MOVIMIENTO RETIROS JUAN XXIII
Movimiento internacional de laicos, inspirado en los principios de Vaticano II, su objetivo es salir en busca de los olvidados y de los marginados de los que están afuera del Padre, su fundamento es el amor, la entrega y el sacrificio y expresada en una opción de vida: “con Cristo todo, sin Cristo nada
MOVIMIENTO SACERDOTAL MARIANO
El movimiento sacerdotal mariano es un regalo de la Santísima Virgen María a la Iglesia en nuestros tiempos, que acoge a sacerdotes, religiosos y seglares, dispuestos a asumir los compromisos propios del movimiento y así, ayudar una gran obra de oración, intercesión y reparación en favor de todos los hombres, especialmente de los más alejados de Dios.
MOVIMIENTO SECULAR PADRE LUIS VARIARA
Asociación de fieles laicos y sacerdotes del clero secular, promovida y asesorada por el Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones. Los inscritos inician la vivencia del carisma salesiano victimal y el ejercicio de la misión, en preparación para asumir la consagración total de sus vidas y el compromiso permanente de su apostolado.
OBLATAS DE LOS CORAZONES SANTÍSIMOS DE JESÚS Y MARÍA (OBLATAS DE MATOVELLE)
Congregación Religiosa Femenina
OBRA DE SAN JUAN DE ÁVILA
La Obra aspira a la perfección cristiana de los propios miembros y a la formación de grupos apostólicos constituidos por jóvenes, mujeres y matrimonios deseosos de vivir las promesas bautismales en el propio estado de vida y en la profesión. Su espiritualidad se caracteriza por el ejercicio constante de las virtudes mediante la gracia, la participación en los sacramentos y el compromiso personal; por una intensa vida interior, que tiende a reforzar la unión con Cristo. La formación de los miembros se basa en el estudio de la Sagrada Escritura, en las enseñanzas del Concilio Vaticano II, del magisterio pontificio, de los escritos de los santos y del Catecismo de la Iglesia Católica.
ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS (OAR)
Comunidad Religiosa
ORDEN DE FRAILES MENORES
Comunidad Religiosa Masculina carisma franciscano
ORDEN DE PREDICADORES Comunidad Religiosa Masculina con el carisma de Santo Domingo de Guzmán, perteneciente a las obras de la familia Dominicana.
ORDEN FRANCISCANA SEGLAR
Asociación religiosa que sigue la regla y la vida de los franciscanos seglares. Su prioridad, “es guardar el Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís que hizo de Cristo el inspirador y centro de su vida con Dios y con los hombres”
ORDEN MINISTROS DE LOS ENFERMOS (RELIGIOSOS CAMILOS)
Comunidad Religiosa Masculina
PEQUEÑA COMUNIDAD BEATA TERESA DE CALCUTA
Sin información
REGNUM CHRISTI
Movimiento de apostolado que comparte el carisma de la Legión de Cristo. Está compuesto por jóvenes y adultos, casados y célibes, laicos consagrados, diáconos y sacerdotes diocesanos, y los miembros de la congregación de los Legionarios de Cristo.
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RENOVACIÓN CATÓLICA CARISMÁTICA
Corriente de gracia movida por el poder del Espíritu Santo. Como en el pentecostés de los apóstoles, se recibe la persona misma del Espíritu, como regalo del Padre a través de Cristo glorificado. Como movimiento, es una de las muchas formas como el Señor ésta renovando su Iglesia.
RETIRO DE EMAÚS Movimiento laical que trabaja para la evangelización por medio de retiros de una modalidad particular en la que hombres y mujeres asisten por separado.
SERVIDORES DEL SERVIDOR
Laicos consagrados al servicio de Cristo presente en los más necesitados. Busca propiciar en el amor la oración la limpieza del cuerpo y del alma de aquellas personas habitantes de calle. Buscan salvar las almas por medio del servicio, desde el acercamiento a la misericordia. Su apostolado se realiza desde los comedores comunitarios, el hogar de niños y abuelos y el servicio a los hermanos de la calle.
SIERVOS DE LA DIVINA MISERICORDIA
Instituto religioso masculino
SOCIEDAD DE SAN PABLO Congregación de religiosos masculina (hermanos y sacerdotes)
SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR. SALVATORIANOS
Congregación Religiosa Masculina
SOMASCOS Congregación religiosa presente en Bogotá, en el Centro San Jerónimo Emiliani, parroquia San Jerónimo Emiliani, parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, parroquia San Pedro Julián Eymar
TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA
Asociación internacional de fieles con fuerte presencia en las parroquias. Orienta la formación de guías cuya misión es la de implantar a Dios vivo en los corazones, y al mismo tiempo abrir un manantial de paz, de fortaleza y de alegría en estos mismos corazones. Por un lado es una tarea eminentemente evangelizadora y, por otro lado, es una tarea eminentemente humanitaria, mediante la palabra de Dios como eje de los talleres, en la lectura y la meditación.
UNIÓN DEL APOSTOLADO
CATÓLICO (UAC)
SOCIEDAD DEL
APOSTOLADO
CATÓLICO (PADRES
PALOTINOS - SAC).
MISIONEROS DE LA DIVINA MISERICORDIA
Es una asociación pública internacional de fieles de todo estado y condición y de
derecho pontificio. Se encuentra constituida por la comunidad de sacerdotes y
hermanos (SOCIEDAD DEL APOSTOLADO CATÓLICO), las Comunidades de las
hermanas y una vasta comunidad compuesta de fieles laicos de todo estado y
condición de vida. (Entre las comunidades de laicos pertenecientes a la unión se
encuentran los MISIONEROS DE LA DIVINA MISERICORDIA).
En Bogotá se encuentra la UAC en la Parroquia de María Reina.
UNIÓN LUMEN DEI Asociación privada de fieles con un sector sacerdotal, otro femenino comunitario y otro matrimonial, en proceso de reorientación desde la Santa Sede
51
ANEXO 3. CORRELACIÓN DE VARIABLES APLICADA A GRUPOS DE EDADES
1. Animadores de 5 a 12 años
52
53
54
55
2. Animadores de 13 a 17 años
56
57
Además de la parroquia, los jóvenes entre los 13 y 17 años mencionaron pertenecer a…
58
59
3. Animadores de 18 a 24 años
60
61
62
Además de la parroquia, los jóvenes entre los 18 y 24 años mencionaron pertenecer a…
Otros espacios eclesiales No. De personas
Obra de San Juan de Ávila 12
Unión Lumen Dei 2
Hijas de la Inmaculada 2
Lazos de Amor Mariano 2
Movimiento Jornadas de Vida cristiana 1
Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María 1
Encuentros de Promoción Juvenil 1
Grupo Universitario 1
Hermanas Misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús 1
Hnas. Capuchinas del Sagrado Corazón 1
Instituto Misiones Consolata 1
Misioneras de la Consolata 1
Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 1
Orden Franciscana Seglar 1
63
64
65
4. Animadores de 25 a 40 años
66
67
68
69
Además de la parroquia, los adultos entre 25 y 40 años mencionaron pertenecer a…
Otros espacios eclesiales No. de personas
Obra de San Juan de Ávila 57
Camino Neo catecumenal 45
Comunidad religiosa -Sin definir 34
Retiro de Emaús 33
Legión de María 31
Hermanas Salesianas 20
Renovación Carismática Católica 20
Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 16
Lazos de Amor Mariano 12
Fundación FISDECO 9
Unión Lumen Dei 8
Asociación de Fieles Hijas de La Inmaculada 4
Asociación de Vida Consagrada María Inmaculada 4
Hermanos Misión Gran Río 4
Hijas de Santa María de la Providencia 4
Misioneras del Divino Maestro 4
FUNDACIÓN FAMILIA DE NAZARET 3
Heraldos del Evangelio 3
Hijas de los corazones de Jesús y de María 3
Misioneros Redentoristas 3
Movimiento Juvenil Dominicano 3
Adoración Nocturna Colombiana 2
Cofradía de los Sagrados Corazones de Jesús 2
Comunidad Franciscana 2
Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María 2
Fundación Peregrinos del Amor 2
Hermanas oblatas de los CCSS de Jesús y María 2
Hijas del Buen Pastor 2
Hijas del Corazón Misericordioso de María 2
Instituto Lega Hermanas de la Sagrada Familia 2
Movimiento de los Focolares 2
Movimiento Encuentros de Promoción Juvenil 2
Movimiento Niños y Jóvenes Pandillas de la Amistad 2
Talleres de Oración y Vida 2
70
71
72
73
5. Animadores de 41 a 60 años
74
75
76
Además de la parroquia, los adultos entre los 41 y 60 años mencionaron pertenecer a…
Nombre del espacio eclesial No. de personas
Obra de San Juan de Ávila 73
Camino Neo catecumenal 72
Retiro de Emaús 51
Fundación FISDECO 25
Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 15
Adoración Nocturna Colombiana 15
Legión de María 14
CER Comunidades Eclesiales por el Reino Juan Pablo II 14
Renovación Carismática Católica 13
Movimiento Cursillos de Cristiandad 13
Comunidad religiosa -Sin definir 12
Talleres de Oración y Vida 10
Instituto de Investigación y formación catequética "Buen Pastor" - ACOFOREC 9
Equipos de Nuestra Señora 8
Comunidad San Matías 7
Movimiento de Schoenstatt 7
Lazos de Amor Mariano 6
FENI Familia Extensiva Nazaria Ignacia, Laicos de Las religiosas Misioneras Cruzadas de la Iglesia
6
Laico Carmelita 6
Orden Franciscana Seglar 6
Unión Lumen Dei 4
Misioneros Redentoristas 4
Movimiento de los Focolares 4
Hermanos Salesianos 4
Hermanitas de los Pobres 4
Carmelo Misionera Seglar 3
Fundación Familia de Nazaret 3
Heraldos del Evangelio 3
Congregación religiosa Siervas de María 3
Encuentro Matrimonial Mundial 3
Hijas del Corazón Misericordioso de María 3
Hermanas Misioneras de la Consolata 3
IMSA Instituto Misionero Seglar Alfonsiano 3
Laicos Religiosos Agustinos de la Asunción (AA) 3
Misioneras Cruzadas de la Iglesia 3
Guardia de honor del Sagrado Corazón de Jesús 3
Hermanas Hospitalarias 3
Regnum Christi 3
77
78
79
80
6. Animadores mayores de 60 años
81
82
83
84
Además de la parroquia, los encuestados mayores de 60 años mencionaron pertenecer a…
Nombre del espacio eclesial Más de 60
Legión de María 373
Camino Neo catecumenal 34
Obra de San Juan de Ávila 26
CER Comunidades Eclesiales por el Reino Juan Pablo II 22
Comunidad religiosa -Sin definir 18
Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 13
Adoración Nocturna Colombiana 11
Laico Carmelita 10
Orden Franciscana Seglar 10
Hermanitas de los Pobres 10
Movimiento Secular Padre Luis Variara 10
Movimiento Cursillos de Cristiandad 9
Movimiento de Schoenstatt 9
Retiro de Emaús 7
Talleres de Oración y Vida 7
Dominicas de Santa Catalina 6
Hermanas de la Caridad de Santa Ana 6
Fundación FISDECO 5
Hermanas Misioneras de la Consolata 5
Hermanos Misión Gran Río 4
Asociación de laicos Bethlemitas 3
Renovación Carismática Católica 3
Misioneras del Divino Maestro 3
Hijas del Corazón Misericordioso de María 3
Hermanas Hospitalarias 3
Asociación María Santificadora 3
Hermanas misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús 3
Hermanita de la Asunción 3
Instituto Hijas de los Sagrados Corazones 3
Laico Matovellano 3
Hermanas Agustinas Recoletas de los Enfermos, Fundación San Ezequiel Moreno
3
85
86
87
BIBLIOGRAFÍA
Arquidiócesis de Bogotá. (2013). Plan de Evangelización. Bogotá, D.C.
Arquidiócesis de Bogotá. (2014). El Gran Giro Orientaciones Generales. Documento No. 6.
Bogotá, D.C.
Arquidiócesis de Bogotá. (2015). Por una evangelización misionera. Estudio básico de los
fundamentos y contenidos del Plan E y del Nuevo Paradigma Misionero - Actividad
Básica del Gran Giro. Bogotá.
Benedicto XVI, B. (2012). La alegría de la fe.
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. (2007). Documento de
Aparecida.
Francisco, P. (2014). Evangelii Gaudium.
Observatorio de la juventud. Servicio Catequístico Salesiano. (2013). Una mirada a la realidad
juvenil colombiana desde la pastoral educativa. Bogotá.
