CAPÍTULO XXI LOS VOTOS, IDEAL Y SALVAGUARDIA JOSÉ María Román, San Vicente de Paúl (I...
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CAPÍTULO XXI LOS VOTOS, IDEAL Y SALVAGUARDIA JOSÉ María Román, San Vicente de Paúl (I Biografía), BAC, Madrid, 1981, pp. 322-344.
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CAPÍTULO XXILOS VOTOS, IDEAL Y SALVAGUARDIA
JOSÉ María Román, San Vicente de Paúl (I Biografía), BAC, Madrid, 1981, pp.
322-344.
"HICIMOS VOTOS DESDE EL SEGUNDO O TERCER AÑO"
La práctica de emitir votos de modo voluntario y enteramente privado se había introducido en la Congregación a partir del segundo, tercero o cuarto año de su fundación, es decir, en 1627 o 1628. Eran los votos tradicionales de todas las comunidades de la Iglesia:
pobreza, castidad y obediencia, a los que se añadía un cuarto voto de estabilidad
en la Congregación a fin de dedicarse toda la vida a la salvación de los pobres del campo.
LAS DIFICULTADES
Los votos resultaban una nota discordante en una congregación de sacerdotes seculares.
LA ORDENANZA
al acabar el segundo año de seminario,
votos simples de pobreza, castidad,
obediencia y
estabilidad para la salvación de los pobres
del campo
La Congregación no por eso se constituía en orden religiosa ni
dejaba de pertenecer al cuerpo del clero secular.
Vicente redactó una ordenanza - ordinatio -, amparándose en las concesiones otorgadas por la bula Salvatoris Nostri, por la cual todos los miembros que en adelante fueran admitidos en la Congregación emitirían:
La ordenanza necesitaba la aprobación del arzobispo de París. Después de tres años de reflexión, otorgó la aprobación con fecha del 19 de octubre de 1641.
"ENSEGUIDA EMPEZARON LAS MURMURACIONES"
(1642-1653), la discusión en torno a los votos: crisis más grave atravesada por la naciente comunidad.
En ningún otro asunto tuvo Vicente de Paúl una oposición tan fuerte dentro de su Congregación.
Ni su autoridad de superior ni su prestigio de fundador eran suficientes para desarmar al sector crítico.
LA SEGUNDA ASAMBLEA
Así como en la de 1642 fueron las Reglas las que se llevaron la parte principal, esta vez, en 1651, el tema clave fueron los votos.
continuar en la práctica de
los votossuprimirlos
eliminar los aspectos más dificultosos
buscar una nueva
manera de conservarlos
LAS CUATRO VÍAS
PP. Grimal, Thibault, Gilles, Becu y Le Gros
PP. Dehorgny, Alméras, Lambert y Cuissot
PP. Blatiron, Portail y Du Chesne
EL PROBLEMA DE FONDO…
si los votos colocaban o no a la Compañía en
el estado religioso.
no tanto si convenía o no hacer votos
si se podía continuar en el estado de
incertidumbre en que la alegada nulidad de
la aprobación episcopal había
colocado a la Compañía
¿QUÉ RESPONDER A QUIENES PREGUNTEN POR NUESTROS VOTOS?
hacemos votos simples
nos hacen más semejantes a
Jesucristo
más aptos para nuestros
ministerios
establecen una mayor igualdad
entre todos nosotros
vinculan más perfectamente
con Dios
vinculan a la compañía con sus miembros
NEGOCIACIONES ANTE LA CURIA ROMANA
P. Tomás Berthe (1653-1655)
P. Blatiron
1655
P. Edmundo Jolly 1655
ALEJANDRO VII: EX COMMISSA NOBIS
votos simples, perpetuos,
reservados al sumo pontífice y al superior general de la Congregación
La CM no se constituía en
orden religiosa
seguía formando parte del cuerpo del clero secular
El nuevo papa Alejandro VII, sucesor de Inocencio X , a quien Vicente se había apresurado a felicitar por su nombramiento daba la sanción pontificia a los votos de la Congregación de la Misión.
POBREZA MISIONERA
Para fijar de modo definitivo las obligaciones del voto de pobreza, recurrió de nuevo a la Santa Sede, pidiéndole que sancionara el "estatuto fundamental" de la pobreza de los misioneros. El papa lo hizo por un nuevo breve, titulado Alias Nos, del 12 de agosto de 1659.
GENIALIDAD DE VICENTE
Haber logrado la compatibilidad de los votos con el carácter secular fue la genialidad de Vicente o, como él creía, la inspiración de Dios.
