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CAPITULO II

MARCO TEÓRICO REFERENCIAL

Este capítulo está referido a la exposición y análisis de los fundamentos

conceptuales de las variables objeto de estudio; así como también a la

revisión de trabajos previos donde se abordaron por separado o en conjunto

la Ética Organizacional y la Moral del Gerente en las instituciones educativas.

Finalmente presenta el sistema de variables, definiéndolas conceptualmente

y operacionalizándolas.

1.- Antecedentes de la Investigación

A manera de punto de contrastación de los resultados de la presente

investigación, a continuación se ofrecen algunos trabajos que se abordaron,

relacionados con las variables Ética Organizacional y Moral del Gerente de

las instituciones educativas del municipio Maracaibo 6 del estado Zulia.

Con relación a la variable ética, se tomó en consideración los siguientes

trabajos:

En primer lugar, el trabajo de Rincón G. (2008).Trabajo de Grado para

optar al título de (MSc. en Gerencia Educativa)--Universidad Dr. Rafael

Belloso Chacín. El presente estudio tuvo como objetivo determinar la relación

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23

entre Ética Organizacional y Procesos Gerenciales en las Instituciones

Educativas del Municipio La Cañada de Urdaneta del Estado Zulia.

El mismo, fue importante por perseguir la profesionalización de

gerentes educativos bajo los principios de la ética que posibilitan la formación

de un ser íntegro, con valores y responsabilidades de ciudadanía y

convivencia, lo cual beneficia al personal docente, administrativo, obrero, así

como a los alumnos, padres y representantes, coordinando esfuerzos

colectivos para alcanzar metas comunes, que redunden en contribuciones

para la optimización de las interacciones entre los sujetos involucrados en la

dinámica educativa.

El fundamento teórico estuvo basado en las ideas de: Guillén (2006),

Guédez (2006), Hernández (2005), Viloria y Casal (2004), Cardona (2002). El

tipo de investigación fue descriptivacorrelacional, con un diseño no

experimental, de campo, transeccional. La población participante incluyó

treinta y uno(31) personal directivos de las Instituciones Educativas del

Municipio La Cañada de Urdaneta, Estado Zulia, la cual fue tomada en su

totalidad, aplicando un censo poblacional, y ciento sesenta y ocho 168

docentes.

La recolección de los datos se hizo mediante la técnica de encuesta;

se aplicó un cuestionario constituido por cuarenta y ocho 48 ítems con

alternativas de respuestas múltiples: siempre, casi siempre y nunca, el cual

fue validado consultando la opinión de cinco expertos y la confiabilidad se

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obtuvo a través del coeficiente Alfa de Cronbach, obteniendo un puntaje de r

= 0,92 Y r=0,93 respectivamente. Para el análisis de los datos se utilizó la

estadística descriptiva (media aritmética) para los indicadores y dimensiones

de las variables, con el apoyo del programa estadístico.

Luego, se determinó el coeficiente de correlación de Pearson para el

grado de relación entre las variables. Se concluyó que a medida que mejoren

la ética organizacional se incrementará el manejo de los procesos

gerenciales, y viceversa. Se recomendó promover encuentros y círculos de

estudio para analizar los elementos fortalecedores de la cultura ética en las

instituciones educativas.

Este trabajo aportará a la presente investigación elementos para

desarrollar el marco teórico relacionado sobre las bases de la ética

organizacional y los procesos gerenciales en las instituciones así como

sugerencias para la elaboración de las directrices metodológicas destinadas

a abordar el objeto de estudio.

Con respecto a la investigación de Palomino(2007).Trabajo de Grado

para optar al título de (MSc. en Gerencia Educativa)--Universidad Dr. Rafael

Belloso Chacín. Se tiene que la investigación tuvo como objetivo determinar

la relación entre la ética organizacional y el trabajo en equipo desarrollado en

las instituciones educativas del Municipio Escolar Maracaibo No. 6 del Estado

Zulia. Los enfoques teóricos que sirvieron de soporte fueron: Barroso (2005),

Robbins (2004), Guédez (2002), Day (2006), Santana (2000), Gento (2000),

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Kreitner y Kinicki (2003), entre otros. El tipo de investigación fue descriptiva y

correlacional, con un diseño no experimental transeccional, de campo.

La poblaciónestuvo constituida por(11) directivos y 98 docentes

considerándose censal. Se utilizó como técnica la encuesta, fundamentada

en un instrumento tipo cuestionario, dirigido a los directores y reorientado en

las preguntas para los docentes, al cual se le aplicó la validez de criterios de

expertos. Asimismo se realizó la confiabilidad por medio de la formula Alfa de

Cronbach obteniendo un valor significativo de 1. La técnica de análisis se

centró en la estadística descriptiva, mediante la distribución frecuencial,

porcentual y puntajes de cada indicador.

Se concluyó, la existencia de una correlación positiva considerable,

evidenciando que a mayor proporción de ética organizacional en las

instituciones educativas del Municipio Escolar Maracaibo 6 del Estado Zulia,

mayor proporción de trabajo en equipo desarrollado en esas escuelas. Se

recomendó, promover un desarrollo personal y organizacional en estas

escuelas, que implique esfuerzos y cierto nivel de participación y liderazgo

para consolidar los objetivos previstos y donde se integre sistemáticamente

el trabajo en equipo y se aproveche la capacidad de cambio de cada uno, de

manera constructiva y con orientación a una cultura más organizada.

El aporte de este trabajo a la investigación, se vincula con la

determinación de la relación entre la ética organizacional y el trabajo en

equipo desarrollado en las instituciones educativas. Además permitió

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detectar que la acción de los gerentes educativos del municipio Maracaibo es

inferior a la necesaria para impartir una educación con calidad, reflejando así

mismo una alta necesidad de capacitación en los directores y docentes.

En cuanto al trabajo deNelo. (2007).Trabajo de Grado para optar al

título de (MSc. en Gerencia Educativa)--Universidad Dr. Rafael Belloso

Chacín.El estudio fue descriptivo, de campo, con un diseño no-experimental,

correlacional, la investigación tuvo como propósito determinar la relación

entre la ética gerencial de los directivos y la cultura perversa en las

instituciones educativas estatales de la Parroquia Altagracia del Municipio

Miranda del Estado Zulia.

Se procedió usando para la recolección de datos la técnica de la

encuesta con dos (02) cuestionarios, con escala Likert, los cuales obtuvieron

coeficientes de confiabilidad Alfa Cronbachde 0.87. Los resultados

permitieron señalar: (a) Los valores personales se caracterizan por formas

comportamentales voluntariosas, habilidades de autorregulación y capacidad

para auto dirigirse autónoma y voluntariamente; con debilidades en normas

de convivencia (logro de acuerdos); debiéndose desarrollar una conciencia

ecológica y sobre derechos humanos; (b) los valores profesionales que

deben ser optimizados son la honestidad, la identidad nacional y la

perseverancia.

Mientras que se apreciaron como fortalezas conductas asociadas a la

responsabilidad; (c) el origen de la cultura perversa se encuentra vinculado a

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factores vinculados a las comunicaciones y a la trama de poder; (d) los tipos

de conducta asociados con cultura perversa se caracterizan por el doble

discurso y la práctica de la hipocresía, así como por la ausencia de círculos

viciosos y virtuosos conscientes por parte de los miembros del personal

directivo y docente, así como de mecanismos perversos, conductas amorales

e inmorales; y (e) la relación entre la ética gerencial y la cultura perversa en

las instituciones educativas estatales es significativo/positivo al nivel del 90

por ciento, con un error del 0,09.

La presente investigación genera un aporte a este trabajo; ya que

permite establecer porla relación entre la ética gerencial de los directivos y la

cultura perversa en las instituciones educativas estatales, se pudo analizar

los efectos vinculantes de la cultura y su incidencia sobre el comportamiento

humano así como lo establece nuestra investigación.Además permitió divisar

como la acción de los gerentes educativos esnecesaria para impartir una

educación con calidad.

También,Soto. (2006) Realizó Trabajo de Grado para optar al título de

Msc. en Gerencia de Recursos Humanos realizado en la Universidad Dr.

Rafael Belloso Chacín. El cual tuvo como propósito analizar el cumplimiento

del código de ética y la satisfacción laboral en docentes de instituciones

educativas del municipio Mara. La investigación se enmarcó como descriptiva

de campo con un diseño, no experimental, transversal.

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La población estuvo conformada por 82 docentes de estas

instituciones. Fue elaborado un instrumento de recolección de datos, el cual

fue validado mediante el juicio de diez expertos y aplicado a los docentes. El

análisis de los datos se realizó mediante el uso de estadística descriptivade

frecuencias absolutas, frecuencias relativas, proporciones y porcentajes.

Dentro de los resultados más importantes se destacan que la consulta

efectuada a los docentes de las instituciones motivo de estudio permitieron

evidenciar en la variable, (Código de Ética) que estos docentes dan

cumplimiento y lo asumen de manera íntegra, aspecto que en la dinámica de

los recursos humanos resulta de interés debido a la relación que este

profesional se establece entre su conducta y su pensamiento.

En correspondencia a los resultados obtenidos en la dimensión ya

analizados fue posible establecer el nivel de satisfacción laboral de los

docentes Educación Diversificada Pública del Municipio Mara, el cual resulto

según lo plasma la estadística en un nivel alto determinando de esta forma

que el docente se encuentra agradado por el medio en el cual se

desempeña, con las normas y políticas que rigen dicha actividad.

Al establecer la relación entre el código de ética y la satisfacción

laboral la determinación de los coeficientes de Spearman y Pearson

respectivamente determinaron un valor para la primera alternativa 0.99, y

para el segundo de los coeficientes un valor de 0.96, esto determina que las

variables estudiadas se caracterizan por la incidencia que tiene una sobre

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otra, es decir en la medida en que una de ellas se moviliza la otra asume una

conducta similar.

Esta investigación aporto al presente estudio, al considerar el

cumplimiento del código de ética y la satisfacción laboral en docentes de

instituciones educativas habilidades requeridas para viabilizar las estrategias

gerenciales en las escuelas básicas, aportando una serie de procedimientos

que sirven de marco de referencia para desarrollar teóricamente el estudio.

De igual forma, se tiene la tesis realizada porNarváez. (2005).Para

optar al título de Doctor en Ciencias de la Educación en la Universidad Dr.

Rafael Belloso Chacín.La investigación tuvo como propósito relacionar los

valores éticos docentes en la articulación de las funciones académicas como

un camino hacia la productividad a través de lineamientos teóricos. El estudio

se realizó en las universidades públicas de la Costa Oriental de Lago bajo el

paradigma post positivista a través de la metodología cualitativa y la técnica

de abordaje fue la etnográfica.

Se abordó el tema a través de referencias bibliográficas, seis

entrevistas aprofundidad a informantes clave y la observación participativa

del investigador. Se pudo constatar que una gran parte del personal docente

padece de algunas carencias (cognitivas, económicas, culturales); tanto en el

área de: valores éticos docentes como en la articulación de las funciones

universitarias hacia la productividad, las cuales son permitidas y apoyadas

por las autoridades universitarias, el Estado y la sociedad en general.

30

En el caso específico para los valores éticos docentes no existe un

código de ética que los regule; en lo referente a la articulación de docencia,

investigación y extensión, se observó la institución en una gran medida

escolarizada; poca investigación y una extensión cenicienta; Ninguna de las

funciones académicas es gerenciada, lo cual conlleva a no controlar la

productividad académica.

En este trabajo de investigación se ofrece un círculo virtuoso donde

confluyen las funciones universitarias con las competencias hacia el ser, el

poder ser, el deber ser, el saber, el hacer y el convivir. También se plantea

un mecanismo de productividad humanizada. Se propone unos lineamientos

estratégicos asociados a estrategias, metas, e indicadores que lleven valor a

las universidades públicas.

El aporte de este estudio se orienta a poner de relieve larelación de los

valores éticos docentes en la articulación de las funciones académicas como

un camino hacia la productividad a través de lineamientos teóricos, pues

cuando los docentes están debidamente capacitado e identificados con su

profesión y el impacto social de la educación son capaces de construir un

modelo gerencial ético, para fortalecer la acción gerencial en las instituciones

educativas, la investigación permite establecer la relación entre ética y

productividad así como su importancia en la educación.

Con respecto a la segunda variable, a continuación se presentan los

respectivos antecedentes:

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Se señala en primer lugar el trabajo de Guissepe. (2009). Tesis Doctoral

en Ciencias de la Educación en la Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín. La

investigación tuvo como objetivo determinar las estrategias requeridas para

la formación de valores aplicadas por los docentes de la carrera educación

integral de las universidades del municipio Lagunillas, estado Zulia,

considerando las teorías humanista de Rogers (1985), sociocultural de

Vigostky (2004) aprendizaje social de Bandura (2002) y desarrollo moral

según Kohlberg (1970). El estudio fue de tipo descriptivo. El diseño de

investigación fue no experimental, de campo transeccional. La población

estuvo compuesta por 100 sujetos que conformaban el personal docente

universitario; considerado censo poblacional.

La técnica utilizada fue la encuesta, a través de un cuestionario de 42

preguntas de respuestas múltiples, este fue validado por 8 expertos. Su

confiabilidad se determinó con la aplicación de una prueba piloto, cuyos

datos se operacionalizaron con la fórmula Alfa de Cronbach, resultando 0,87

de confiabilidad. La técnica de análisis considerada fue la distribución de

frecuencia, obteniendo como resultados que los docentes aplican distintos

modelos de enseñanza y desarrollan diversos estilos de aprendizaje

dependiendo del contexto educativo y social.

Así también, se observó la utilización de estrategias convencionales y

no convencionales sin etiquetar alguna de ellas como correcta e incorrecta,

ya que son usadas de acuerdo a las características del alumnado, los

docentes toman en cuenta elementos de los valores y sus teorías los cuales

32

representan a través del moldeamiento y actuación; por tanto, la mayoría de

los docentes dirigen sus estrategias hacia la promoción de la educación para

la paz, asimismo, se evidencio la necesidad de tomar en cuenta una acción

pedagógica dirigida a la formación de la conciencia colectiva al proponer un

plan de acción dirigido a la aplicación de estrategias docentes en la

educación superior.

El presente estudio aporta a la investigación que se realiza; ya que

permite determinar la formación de valores de los docentes dentro del

funcionamiento del proceso educativo para la transformación de los

individuos en la sociedad así como el manejo efectivo de los principios

morales, que deben ser manejados con la intención de cambiar la condición

de vida de los estudiantes esto nos sirve para establecer su relación con la

moral gerencial.

Igualmente, se tiene el trabajo realizado por Mestre. (2006).Trabajo de

Grado para optar al título de Msc. en Gerencia Educativa en la Universidad

Dr. Rafael Belloso Chacín.Cuyo título fue determinar la Formación de valores

en las escuelas de Educación Básica. El tipo de investigación fue descriptivo,

no experimental, con modalidad de campo. La población y muestra estuvo

constituida por 36 docentes de las escuelas de Educación Básica del

Municipio San Francisco Se construyó un cuestionario, de tipo escala Likert,

con 62 ítems y cuatro alternativas de respuesta; siempre, casi siempre, casi

nunca y nunca. Este instrumento fue validado mediante el juicio de cinco

expertos y su confiabilidad fue de 0,94.

33

Los resultados obtenidos mediante el análisis y discusión de éstos

exponen una inadecuada formación de valores por parte de los docentes, así

como la existencia de valores en los alumnos como el respeto al otro,

compartir en comunidad y la sociabilidad, mientras que se evidenció

ausencia de valores como solidaridad, paz y lealtad. Se evidenció además, la

inexistencia por parte de los docentes y de los alumnos de valores

instrumentales, sociales y morales. Manifestándose también que dentro de

las características del proceso de formación de valores, lo oportuno de dicha

formación, aun cuando, los docentes no presentaron dialéctica,

sistematicidad, dinámica y participación en dicho proceso.

Se encontró que dentro de las exigencias didácticas la existencia de la

proyección, fundamentación, problematización einvestigación de los

docentes de la formación de valores, aunque no así con la profundización

adecuada, el diagnóstico, la cientificidad, la activación y la discusión. En

cuanto a las estrategias, se encontró el uso de la organización de la

información, más no de la recirculación y elaboración de la misma.

Concluyéndose la ausencia de algunos valores, tanto de parte del docente

como del alumnado. Recomendándose talleres de concientización,

sensibilización en el realce y formación de dichos valores morales vinculados

a la educación de los jóvenes.

Este trabajo aportará evidencias sobre los cambios de actitud,

principios morales permitedeterminar la Formación de valores en las

34

escuelas de Educación Básica de aplicar estrategias que permitan elevar la

calidad del servicio educativo prestado por las escuelas venezolanas dentro

de los procesos educativos como elemento fundamental para la construcción

de una sociedad que debe estar fundamentada en principios éticos y una

moral humana que adhiera una educación con calidad.

De igual manera, se tiene la tesis deSánchez. (2006).Tesis para optar

al título de Doctor en Ciencias de la Educación en la Universidad Dr. Rafael

Belloso Chacín.El propósito fundamental del estudio fue determinar los

criterios éticos requeridos en el ejercicio de la profesión del docente del nivel

de educación básica en el Municipio Simón Bolívar. Metodológicamente la

investigación se insertó dentro de los estudios de tipo descriptivo, analítico,

documental, el diseño fue no experimental, la población estuvo conformada

por 12 directores y 80 docentes. Se aplicaron dos cuestionarios, con una

escala tipo Likert con cinco alternativas de respuestas y 20 ítems cada uno.

La validez del instrumento se determinó a través de la técnica de juicio

de expertos, para los cuestionarios se aplicó el coeficiente de Cronbach el

cual obtuvo un resultado de 0.88, y para la confiabilidad se utilizó el método

de la estadística de las dos mitades y se aplicó la corrección de Spearman

Brown generando un coeficiente de 0.85 considerado como alta la frecuencia

dentro de la relación en la investigación.

Los resultados encontrados concluyeron que se reflejan evidentes

discrepancias entre las opiniones emitidas por ambas fuentes de información

35

(directores - docentes), dado que los docentes manifiestan un nivel

moderado en la aplicación de criterios éticos por parte de los docentes,

afirmando que se evidencian fallas directas con respecto a sus valores

morales y de suficiencia; sin embargo presentan un nivel moderado con

respecto a los personales y de competencia.

Se recomendó, la operacionalización y puesta en práctica de los

lineamientos y el desarrollo de investigaciones que permitan profundizar y

generar sistemas, métodos, procedimientos e instrumentos adaptados a las

realidades particulares de cada institución educativa y, desarrollada dentro

de un esquema de participación y compromiso de los actores directamente

involucrados.

Dentro de esta investigación se manejaron los criterios éticos,

fundamentales en el manejo de la educación; ya que estos aplican dentro del

normativismo ético base fundamental para la aplicación de principios y

normas morales, que sirven para el manejo gerencial de una organización así

como la condiciones de vida basada en normas razón por la cual la

investigación presenta un aporte fundamental.

Otro antecedente considerado fue el trabajo deLáres de Barreto.

(2006).Trabajo de Grado para optar al título de MSc. en Gerencia Educativa

en la Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín. La presente investigación tuvo

como objeto determinar la relación entre los valores corporativos y cambio

36

cultural del personal directivo y docente de las Escuelas Zulianas de

Avanzada del Circuito Escolar Maracaibo 4 del estado Zulia.

La misma se fundamentó en los planteamientos de autores como

Blanchard y O'connor (1997), Pérez (1998), Etkin (1998), Costa (2004),

Chiavenato (2004), Fernández (2004) y otros. Desde el punto de vista

metodológico se tipifico como descriptivo correlacional y de campo, diseño no

experimental, transeccional, la población representada por 68 sujetos entre

directores y docente.

Para recolectar la información se elaboró un instrumento contentivo de

75 ítems, el cual fue validado por cinco expertos y la confiabilidad luego de

aplicado el coeficiente de Cronbach dio como resultado 0,91 indicando su

confiabilidad. Los resultados permitieron concluir que la concepción

axiológica del personal se fundamenta en los valores fortaleciendo la

conciencia colectiva, en dichas instituciones existen los valores éticos,

morales, sociales, culturales, económicos en menor grado. En la formación

docente no se toma en cuenta la creatividad, el trabajo en equipo, muestra

tendencia favorable hacia la integración. Existe resistencia al cambio y la

percepción sobre la falta de seguridad en la conducción hacia lo que se

quiere cambiar.

Se analizan los contenidos programáticos para dar apoyo a los

cambios en beneficio de la calidad educativa. Se cuenta con valores

positivos, mediano interés por parte del docente en legitimar el cambio, los

procesos de comunicación interpersonal contribuyen a emprender las

37

acciones y mecanismos de cambio. Entre los valores corporativos y cambio

cultural se manifiesta una correlación significativa, ya que el resultado

arrojado por la prueba de correlación aplicada fue de 0,820 encontrándose

entre 0 y 1; por lo tanto, se infiere que los valores corporativos influyen en el

cambio cultural.

El aporte de la investigación se basa al determinar la aplicación de

valores y el cambio de cultura organizacional como elemento esencial para el

buen funcionamiento de las instituciones educativas, basadas en principios y

normas, así como en procedimientos administrativos, que deben existir en

una institución educativa al ver su incidencia permite relacionar con los

principios morales, teóricos y metodológicos de la gerencia.

2.- BASES TEÓRICAS

2.1.- Ética Organizacional

Para Fagothey (1995) la palabra ética proviene de éthos, esto es, la

forma alargada de éthos. Ambas palabras significan costumbres, pero éthos

indica un tipo más fijo de costumbres y se utiliza a menudo para designar el

carácter del hombre, la palabra latina para costumbres es mos y su plural,

mores, es equivalente de éthos griego. De mores deriva las palabras moral y

moralidad. La ética es llamada también filosofía moral.

38

Según Escobar (2003) la acepción más conocida y difundida del

vocablo ethos se presenta a partir de Aristóteles, ligada a un conocimiento

llamado precisamente ética, según ethos significa temperamento, carácter,

hábitos, modo de ser. El significado etimológico, ética sería una teoría o un

tratado de los hábitos, normas, principios y costumbres morales.

Una característica de ethos, entendido como conjunto de hábitos y

manera de ser del hombre, es su sentido no natural, en efecto, el ethos

según la tradición griega, implica una serie de costumbres adquiridas por

hábitos y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de

su vida. En este sentido, se dice que ethos constituye una “segunda

naturaleza”; se trata de un conjunto de hábitos de los cuales el hombre se

apropia, modificando su naturaleza, en relación con esto, se debe recordar

que Aristóteles distingue entre virtudes éticas o morales y virtudes

dianoéticas o intelectuales.

Los autores coinciden al considerar la ética como un conjunto de

normas, principios, hábitos como elementos fundamentales en el desarrollo

del hombre y su desenvolvimiento dentro de la sociedad. Dentro de las

instituciones educativas la ética debe ser la base fundamental sobre el

funcionamiento organizacional y administrativo para fortalecer los procesos

pedagógicos. Unas instituciones sin principios éticos serian unas estructuras

sin sentido moral y no serían capaces de existir.

Para Cortina (2005) considera que la ética organizacional es política

que permiten la transferencia de decisiones capitales en materia de empleo,

39

salud, educación y protección del medio ambiente de la esfera pública a la

privada basadas en la libertar y la responsabilidad empresarial. Esta es la

razón que en la actualidad, de las doscientas economías del mundo más

importantes la mitad no son países sino empresas.

Asimismo Daft. (2007) señala que la ética organizacional es el

conjunto de valores, normas, creencias orientadoras y entendimiento

compartido por los miembros de una organización, mismo que se enseña a

los nuevos miembros, representa la parte no escrita pero percibida de la

organización, todos participan en la cultura, pero por lo general la cultura

pasa desapercibida, sólo cuando las organizaciones intentan implementar

nuevas estrategias o programas contrarios a las normas y valores culturales

básicos, la empresa se enfrenta cara a cara con el poder de la cultura

organizacional.

También Martínez (2005) plantea que el paradigma de valores,

principios de la ética organizacional la cual debe estar comprometida con la

responsabilidad social se puede enunciar así; el respeto por la dignidad,

por los derechos de los empleados, de los demás implicados en la actividad

empresarial, como la solidaridad que crea el compromiso con la brusquedad

de bienestar social de la comunidad global y local. También la

responsabilidad para prestar un servicio de calidad, además de la honestidad

que exige la transparencia comunicacional para la toma de decisiones que

debe encarar la ética organizacional.

40

Para los autores, la ética empresarial es un conjunto de políticas o

normas donde debe existir responsabilidad, bienestar, servicio honestidad así

como una toma de decisiones fundamentada en la verdad y la transparencia

social, aplicable dentro de las organizaciones para su buen funcionamiento,

generando actividades operativas, administrativas, pedagógicas basadas en

una estructura organizacional eficientes para la transformación y el cambio

de conducta de los miembros de la instituciones.

Es por esta razón que los complejos educativos deben aplicar los

principios éticos organizacionales que permitan el funcionamiento en las

áreas administrativas, sin que se violen las normas, los principios morales y

legales existentes en ellas; tales como entrega de cargos, venta de títulos,

notas certificadas, incumplimiento de los horarios para esto solo es necesario

que exista un buen funcionamiento de las instituciones educativas.

Mediante la aplicación de las normas, los valores éticos necesario

para que exista una organización eficiente que sea capaz de generar

resultados positivos para construir una sociedad de cambio basada en

personas donde lo principal sean los principios éticos así como una conducta

basada en valores relacionados con el comportamiento social dentro y fuera

de las instituciones educativas como ejemplo de vida y transformación social

para los estudiantes.

41

2.2.1.- Características de la Ética Aplicada

En función de lo planteado por López (2005) se suele reconocer que la

ética aplicada implica un giro epistemológico desde la reflexión principialista,

característica de la ética fundamental, al análisis casuístico lo cual conlleva

mayor componente empírico y situacional, tal desplazamiento permite

recuperar realismo frente a la inoperatividad de la especulación abstracta.

Esto significa la ampliación del sentido de justicia de carácter global, el

manejo de principios sobre la realidad, la verdad la honestidad, la vida el

respeto sobre la acción humana.

También Skutch (2004) considera que la ética aplicada trata de los

efectos concretos de la conducta intenta responder preguntas como: cuándo

debo, cuáles son los efectos es por esta razón que toma una visión general

de los problemas morales, la ética aplicada está interesada en los efectos

concretos de la personalidad humana, con base a las necesidades y

principios de la acción organizacional.

Asimismo Casaban (2006) considera que las características de la

ética aplicada dentro de la organización debe estar fundamentada en ofrecer

un servicio a la sociedad único, definido, esencial, así como realizar un

servicio con vocación manejo de conocimientos técnicos intelectuales para

poder prestar un servicio de calidad de forma objetiva como critica. La

organización debe existir una responsabilidad sobre los juicios emitidos, los

actos realizados además las técnicas empleadas sobre la acción profesional.

42

Los autores establecen dentro de las características de la ética el

análisis casuístico de los hechos que el hombre realiza en función de los

elementos concretos sobre la realidad existente en la sociedad, los

elementos como valores, respeto, honestidad, los cuales deben existir en las

instituciones educativas donde es necesario aplicar los componentes o

principios éticos para su funcionamiento. Como lo maneja el investigador el

cual se fundamenta en la aplicación de principios donde es necesario una

visión más objetiva del contexto social sobre la ética organizacional

relacionada directamente con la administración institucional educativa para

su desarrollo y transformación.

Según Sánchez. (2003) la ética aplicada, coincide ampliamente en

que a ella le es imprescindible la interdisciplinariedad, en esto desempeña un

papel especial la ética del discurso. En la ética aplicada se requiere una

conjunción de reflexión ético filosófica sobre la cuestión de los fundamentos y

un repertorio de información científica acerca de una determinada situación

concreta.

Para Escobar (2003) su tarea fundamental “consiste (con base en una

fundamentación teórica) en guiar la conducta para decidir cuál es la mejor

decisión entre lo posible de realizar en una situación concreta. Es decir,

indica al agente moral preocupado por su actuación cuál es su deber y por

qué ése; para ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar

los problemas morales de la convivencia humana tomando como ejemplo el

desempeño del hombre sobre su medio ambiente social.

43

Es preciso señalar que la ética aplicada, no es una prédica moral o un

moralismo, no dice a las personas lo que deben hacer o pensar acerca de lo

que es bueno y mal, sino que trata de ajustar los actos a ciertos principios

éticos que son fruto de la reflexión y de la fundamentación teórica. Para los

autores citados es importante establecer las necesidades del manejo teórico

sobre la ética aplicada o la ética del discurso, dado que mediante ella se

puede dar solución a situaciones concretas tomando en cuenta los diferentes

elementos aplicados en una toma de decisión basada en valores existentes,

normas morales establecidas de forma clara para ser aplicas y de esta forma

general dar soluciones reales a las problemas de las organizaciones.

Es así, como en las instituciones educativas objeto de estudio se

presenta la necesidad de aplicar la ética discursiva o aplicada en los

procedimientos para evitar las fallas existentes como por ejemplo el

desconociendo teórico en las áreas administrativas, la falta de principios,

como el doble discurso sobre la realidad educativa y funcional, todo esto

genera la no aplicación de las normas morales dentro del funcionamiento en

los complejos educativos.

2.1.1.1. Normativos Generales

Según Escobar (2003) se denomina normativismo ético o ética

normativa la tendencia a sobreestimar el carácter práctico o normativo de la

ética en detrimento de su naturaleza teórica. Según el normativismo, la ética

44

se reduciría a una especie de prescriptiva encaminada a normar la conducta

del hombre, muchos manuales de ética desembocaban en una normativismo,

sostiene que la ética consiste en la fácil tarea de prescribir normas; así,

incluyen capítulos meramente prescriptivos que hablan sobre las

obligaciones del hombre hacia Dios, la patria, la familia, sobre consejos, en

suma, para el logro de la dicha.

La ética normativista, pretende formular reglas de conducta, dar

normas a las que se deben ajustar los actos. Al respecto, Wilhelm Max

Wundt considera la ética como una ciencia normativa, como la lógica y la

estética. También se puede señalar el caso de Dilthey que después de

reflexionar en forma breve sobre el verdadero sentido de la ética, enumera

deberes y derechos y cae, de este modo, en una prescriptiva -

De acuerdo con el normativismo, la ética no se propone lo que es, sino

determinar lo que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y

normas de conducta que han de seguirse. De esta manera, la ética es

concebida como una especie de moral aplicada, pero ya se seña lo que la

ética está lejos de ser una moral aplicada, puesto que esto llevaría a

confundir la ética con la moral. Además, si la ética se concibe como una

prescriptiva (o ética normativista), entonces jamás será ciencia, ya que los

deberes y derechos que prescribe solo son expresiones de un determinado

momento histórico.

Sin embargo, esto no significa que hay un abismo entre la teoría y la

práctica; aunque la ética sea estrictamente teórica y la práctica; aunque la

45

ética sea estrictamente teórica, esto no implica que sus teorías no puedan

tener consecuencias prácticas. Si al teórico de la ética no le importa el

cumplimiento de su doctrina, la realización de lo bueno por lo humanidad,

entonces mejor que cambie de ocupación por que está perdiendo el tiempo.

Para Cortina (2005) la ética normativa que se considera la moral

como un contenido a recomendar es decir como un código moral concreto,

en unos casos se trata de cómo utilizar las normas mientras que en otros

casos se encuentra más alejado a la percepción directa donde se pueden

aplicar y crear nuevas normas para ser desarrolladas por las organizaciones.

Esto permite identificar la ética normativa como un código moral concreto

donde se permite establecer un lenguaje de la moralidad en el accionar del

individuo sobre sus acciones reales dentro de la sociedad siguiendo un

conjunto de normas para su actuación.

También para Hernández (2007) la ética normativa señala cómo

deben actuar los individuos o las organizaciones donde se aplica lo que debe

ser, la justificación, la acción de las normas es la única que tiene potencial

para hacer posible la responsabilidad de la organización, los agentes morales

son personas que pueden considerar cursos de acción alternativas y justificar

su elección con acciones válidas.

Para los autores citados, es importante establecer las necesidades

del manejo teórico sobre la ética normativa o la ética del discurso, dado que

mediante ella se puede dar solución a situaciones concretas tomando en

cuenta los diferentes elementos aplicados en una toma de decisión basada

46

en valores, normas morales, de esta forma general dar soluciones reales a

las problemas de las organizaciones.

Es así, como en las instituciones educativas objeto de estudio se

presenta la necesidad de aplicar la ética discursiva o aplicada en los

procedimientos para evitar las fallas existentes como por ejemplo el

desconociendo teórico en las áreas administrativas, la falta de principios,

como el doble discurso sobre la realidad educativa y funcional, todo esto

genera la no aplicación de las normas morales dentro del funcionamiento en

los complejos educativos

En un complejo educativo deben existir un conjunto de reglas, políticas

normas y principios gerenciales adecuados a la realidad para así desarrollar

una estructura de formación pedagógica adecuada, sin embargo las

instituciones existentes en la investigación carecen de estas condiciones

presentando fallas operativas dentro de su funcionamiento administrativo. Al

observarse la carencia de la ética normativa y un doble discurso moral difícil

de creer en ellas afectando el proceso educativo como gerencial de las

instituciones.

Según las teorías antes mencionadas el investigador considera que el

normativismo pretende establecer un conjunto de normas o reglas de

conducta y valores fundamentales, como principios gerenciales y morales

dentro de las instituciones u organizaciones empresariales objeto de estudio,

con el objetivo de generar un funcionamiento adecuado en relación a los

deberes, derechos que se deban cumplir inte rnamente.

47

2.1.1.2.- Principios Teóricos

En criterio de Pardo (2004) la ética teórica se dedica a estudiar la

acción humana desde el punto de vista de su bondad o maldad, así como a

la fundamentación filosófica y antropológica de la conducta correcta. La ética

aplicada se dedica más bien a estudiar las acciones humanas desde el punto

de vista ético, pero de un modo limitado a un tipo de acción únicamente más

concreta. Los razonamientos teóricos que sirven de apoyo para el desarrollo

de una actividad se fundamentan en los principios teóricos y prácticos de la

ética que permiten el funcionamiento de las organizaciones.

De igual manera Maliandi (2006) establece que la ética aplicada a

diferencia de la normativa, no busca ni cuestiona fundamentos, por que

necesariamente los propone, ella es una especie de ratificación práctica de

determinados fundamentos, una ejecución de sus sentidos, esta desciende

de los principios a las situaciones, los fundamentos teóricos les permite a la

ética aplicada buscar e incluso hallar recursos válidos para solucionar

situaciones y tomar decisiones validas en funciones de las diferentes

problemáticas existentes dentro de las organizaciones.

La ética normativa, en cuanto a la tematización reflexiva del ethos, es

el prototipo de la “filosofía practica”, es decir, de reflexión sistemática sobre lo

normativo. Es cierto que las normas fundamentales se imponen más fáciles

que las arbitrarias, también es cierto que la que la ética normativa no atañe

solo el problema sino que determina un conjunto de códigos que sean

48

tácticamente respetados por los individuos. Se puede distinguir de la

normatividad que esta es directa, pero también existe un elemento indirecto

que permite establecer cómo vive y como practica la moralidad en función de

normas existentes.

También Buxarrais (2003. Pág. 50) considera que la ética aplicada

tiene por objeto aplicar los resultados obtenidos en la parte de

fundamentación a los diferentes ámbitos de la vida social; la política, la

economía, la empresa, la medicina, la educación. Existen principios éticos

que deben ser aplicados de actividades, sin embargo la aplicación no solo

puede consistir en adoptar unos principios generales para aplicarlos a todos

los campos, como si cada uno de estos no tuviera su especificad ya que ellas

aportaran elementos de moral y valores necesarios para su funcionamiento.

Asimismo, la ética aplicada debe insertar en cada uno de ellos unos

principios fundamentados en valores, moral, hábitos que deben alcanzar una

acción con el objetivo de trasformar y mejorar los procesos existentes en la

vida en las organizaciones, así como tomar en cuenta la moral cívica de la

sociedad lo que le permite mejorar los valores compartidos en ellas, mejorar

los procesos éticos existenciales fundamentales un una realidad humana

vinculado al devenir del hombre.

En relación a lo planteado por los autores, los principios de la ética

aplicada se fundamenta en un conjunto de acciones humanas en función de

las acciones concretas existentes en la cotidianita social del hombre, donde

se ratifican los fundamentos teóricos para resolver y darle solución a los

49

problemas de la sociedad. Asimismo en las instituciones educativas debe

haber un conjunto de principios para su funcionamiento generando

operatividad, de lo contrario ocasionaría un deterioro moral y ética para su

mantenimiento organizacional todo esto vinculado sobre las acciones

concretas a desarrollar en el convivir de las instituciones a nivel de educación

sea cualquiera de sus modalidades.

2.1.1.3Modelos Casuísticos:

Según Maliandi (2006) la expresión misma de “ética aplicada” resulta

contundente. Provoca la sensación que la ética con un conjunto de principios

claros que sólo se trata de aplicarlos a los casos concretos de una manera

prudencial. La ética aplicada funcionaria entonces de un modo deductivo, ya

que partiría de unos axiomas desde los cuales extraería conclusiones para

las situaciones concretas. Este modo de proceder coincide con el modelo

tradicional de aplicación de la ética, al Johan D. Arras ha dado el nombre de

“casuística”.

La casuística, consiste en el arte de aplicar cualquier tipo de principios

morales que se tengan a mano a los casos concretos, ya que considera los

casos concretos como una particularización de los principios generales. Este

modelo de estudio destaca muy especialmente el valor de la teoría, de la

deducción y de la brusquedad certeza moral, históricamente, tiene su origen

en la filosofía de Platón, Aristóteles, además continua presente en las de

50

Tomás de Aquino o Spinoza, su figura es el propio silogismo práctico, que

cuenta con dos niveles: un momento universal, constituido por principios

universales, axiomáticos, un momento particular que entran en juego las

razones concretas, que resulta indispensable la prudencia como recta ratio

agibilium.

Asimismo plantea Frutos (2005) la casuística consiste en el arte de

aplicar cualquier tipo de principio moral que se tenga a mano en los casos

concretos ya que considera los casos concretos como una particularización

de los principios generales, este modelo de aplicación destaca muy

especialmente el valor de la teoría, de la deducción y de la búsqueda de

certeza moral.

Lo casuístico, es un método de aplicación de carácter teórico y

práctico entendiendo por retórico el arte de realizar juicios probables sobre

situaciones individuales y concretas. En este tipo de juicios, que alcanza

probabilidad y no certeza, la solución de los conflictos no se alcanza por la

aplicación de axiomas formulados a priori, sino por el criterio convergente de

todos los hombres.

Los autores coinciden que dentro del método deductivo se conocen

los principios ya existentes, solo se deben aplicar para funcionamiento

adecuado de las normas, así como un manejo teórico de los procedimientos,

es necesario recordar que la ética está basada en normas pre existentes

pero muchas de ellas no se aplican generando problemas dentro de las

organizaciones o instituciones.

51

La realidad de la ética aplicada en los complejos educativos, se

fundamenta en las bases legales o leyes bajo la cual se sustenta la

educación, los procedimientos administrativos bien sustentados teóricamente

e incluso explicados por el ministerios del poder popular para la educación

de Venezuela, los formatos, los instructivos, las resoluciones pero en la gran

mayoría de los casos son violentados ocasionando fallas en el proceso

gerencial educativo.

De allí, que el proceso de toma de decisiones en los casos concretos

del modelo casuístico,segúnMaliandi (2006) hasta ahora se ha estado

tratando del marco propio de una ética aplicada, que trata de orientar la toma

de decisiones en los casos concretos, esta decisión ha de ser tomadas por

los afectados, que puedan contar, por supuesto, con el asesoramiento de

expertos en el ámbito ético correspondiente y con códigos éticos elaborados.

Ahora bien, en la toma concretas de decisiones, que considera a cualquier

afectado como interlocutor válido, ni tampoco con el de una ética de las

actividades sociales por que los argumentos que se aporten al dialogo

procederán de distintas tradiciones éticas.

Estos argumentos han de tener en cuenta: la actividad de la que se

ocupa y la meta por la que esa actividad cobra sentido; los valores, principios

y actitudes que es menester desarrollar para alcanzar la meta propia, que

surgen de la modulación del principio dialógica en esa actividad concreta; los

datos de la situación, que deben ser descritos y comprendidos del modo más

completo posible; las consecuencias de las distintas alternativas, que se

52

pueden valorarse desde diversos criterios, entre ellos, el utilitarismo. El

momento consecuencialísimo es, pues, imprescindible, pero siempre dentro

del marco de justicia exigido por la ética dialógica.

Para Maliandi (2006) a partir de lo dicho se podría extraer un breve

resumen sobre cuál debería ser la articulación de una ética aplicada en el

siguiente sentido. Para diseñar la ética aplicada de cada actividad sería

necesario recorrer los siguientes pasos:

1.- Determinar visiblemente el fin específico, el bien interno por el que

cobra su sentido y legitimidad social.

2.- Investigar cuáles son los medios adecuados para producir ese bien

en una sociedad moderno.

3.- Indagar que virtudes y valores son precisos incorporar para

alcanzar el bien interno.

4.- Descubrir cuáles son los valores de la moral cívica de la sociedad

en la que se inscribe y qué derechos reconoce esa sociedad a las personas.

5.- Averiguar qué los valores de justicia exige realizar en ese ámbito

el principio de la ética del discurso, propio de una moral critica universal, que

permite poner en cuestión normas vigentes.

6.- Dejar las tomas de decisiones en manos de los afectados que, se

con la ayuda de instrumentos de asesoría, ponderaran las consecuencias

sirviéndose de criterios tomados de distintas tradiciones éticas.

Para López (2005) se suele reconocer que la ética aplicada implica un

giro epistemológico desde la reflexión principialista, característica de la ética

53

fundamental, al análisis casuístico lo cual conlleva mayor componente

empírico y situacional, tal desplazamiento permite recuperar realismo frente a

la inoperatividad de la especulación abstracta, la ética aplicada versa sobre

datos empíricos, mundos personalmente vividos, teniendo a dar contenidos

concretos al universalismo abstracto de las éticas de principios.

Las teorías planteadas según los autores los modelos casuísticos

deductivos se fundamentan en un conjunto de principios éticos sobre

situaciones concretas existentes basadas sobre la realidad social, que están

afectando las organizaciones o instituciones educativas, es necesario

establecer la importancia de los valores y normas morales como una

herramienta fundamental para fortalecer el proceso educativo, con la

intención de beneficiar los procesos administrativos como pedagógica, de lo

contrario el gerente institucional seria causal de deterioro del sistema si no

se aplican estas normas o estrategias éticas en todos los espacios existentes

no solo en las instituciones sino también en el hogar .

2.1.2. Métodos de la Ética

Como lo plantea Escobar (2003) el carácter normativo de la ética

deriva del objeto, mientras que el carácter teórico deriva de su método. En el

objeto de la ética interviene la voluntad del hombre, su libertad, el conjunto

de sus decisiones concebidas a la luz de la historia, por tanto el método de la

ética debe tener en cuenta el aspecto humano, social e histórico inherente al

54

campo de la investigación. Ya se indicó que el objeto de la ética es la moral

del hombre, en ella interviene la voluntad del individuo, su libertad, el

conjunto de sus decisiones concebidas a la luz de la historia, el método de la

ética debe tener en cuenta el aspecto humano, social e histórico inherente a

su campo de acción.

Si la ética aspira hacer una ciencia, entonces debe desarrollarse

conforme a un método. Puede observarse que el carácter teórico de la ética

permite derivar el método, pues hay una correlación entre la teoría y método,

por tanto el carácter normativo de la ética que deriva del objeto de estudio,

mientras que el carácter teórico deriva el procedimiento y como este se logra

aplicar dentro de la realidad social del ser humano.

Asimismo López (2005) define el método como perspectiva de

comprensión de un fenómeno a partir de ciertas condiciones particulares

ligados a través de su referencias ética al mundo de la vida. La referencia

concreta es el consenso que se expresa sobre los problemas a ser

analizados y los fines que se persiguen con el estudio de tales problemas.

Los medios son aquellos propuestos por la ciencia que también se basan en

el ejercicio del consenso dentro del ámbito científico basado en diferentes

procedimientos para ser aplicados dentro de una problemática basada en

función de los principios éticos.

Según Cortina (2005) el método de la ética de carácter retórico

practico entendiendo por retórica el arte de realizar juicios de probables

sobre situaciones individuales, concretas. En este tipo de juicios que alcanza

55

probabilidad no certeza la solución de conflicto no se alcanza por la

aplicación de axiomas formulados a priori, sino por el criterio convergente de

todos los hombres o al menos de los más prudentes como sabios,

expresados en formas máximas de acción humano sobre los hechos

existentes. La ética aplicada permite asumir un método para llegar a

decisiones racionales en función de tomas de decisiones acorde con juicios

de valores existentes dentro de la sociedad utilizados en cualquier

organización o empresa.

Las teorías especifican las características que deben cumplirse en los

métodos éticos y sobre la base de estudio fundamentada, allí aparecen los

elementos necesarios para la aplicación de normas tanto teóricas como

conductuales que sirvan de base para el funcionamiento de las

organizaciones no puede existir una estructura donde no exista un método

ético para el desenvolvimiento de las personas que allí laboran.

No puede funcionar un complejo educativo o una institución sin los

métodos operativos establecidos dentro de la ética aplicada necesarios para

su desarrollo de lo contario no existen metas, ni objetivos necesarios para

alcanzar las metas y aplicar los planes de acción a corto y largo plazo en

una institución educativa transados estos durante el proceso de formación

pedagógico organizacional principios necesarios para mostrar un resultado

basado en valores, eje fundamental en proceso de aprendizaje, esta

condición permite establecer la visión misión que se busca en un proceso

gerencial basado en la ética.

56

2.1.2.1. Método Inductivo.

Tal como lo define Escobar (2003) en general, este método procede

de lo particular a lo general, de la revisión de distintos casos particulares se

eleva a establecer una ley, una explicación general del fenómeno observado,

ley que vale no sólo para esos casos observados y experimentados, sino

para todos los de su especie.

Este método, es utilizado en las ciencias experimentales, en ciencias

donde intervienen fundamentalmente la observación y la experimentación, se

piensa que la ética griega se caracteriza por ser altamente especulativa. Sin

embargo, Aristóteles se aparta de esta tradición, al introducir en su ética un

criterio empírico, en vez de partir de conceptos apriorísticos, Aristóteles

observa las costumbres de su época para deducir que era el sumo bien

aquellos a que todos los hombres aspiran (la felicidad).

Este procedimiento de Aristóteles se puede considerar como una

aplicación del método inductivo en la ética, asimismo el procedimiento

inductivo en la historia de la ética se encuentra en aquellas tendencias que

se han agrupado bajo el nombre de la ética empírica, dentro de un criterio

claramente formado sobre la base del empirismo.

Otro autor que define el método inductivo es Gómez (2005, p.108)

propone comenzar el método ético con observaciones reales de los casos en

cuestión, teniendo en cuenta las personas, las circunstancias y las

relaciones comprometidas en el dilema. A partir de la experiencia y la

57

observación, se generan los principios cuya validez se confirma al momento

de aplicarlos, se va de los juicios a los principios, pero teniendo en cuenta la

problemática analizada dentro de la estructura educativa.

Para Namakforoosh. (2005) el método inductivo de la ética es

esencialmente empírico y posteriori, es propio de las ciencias positivista que

se pueden llamar indicativas. En la inducción la mente la mente pasa de lo

particular a lo universal, de la observación de los casos particulares al

principio o ley universal para explicar algo particular, para obtener

conclusiones concretas de lo general. El método de la ética no puede

exclusivamente inductivo, ni exclusivamente deductivo; es analítico-inductivo.

En la ética se tiene que conocer la realidad con todas sus situaciones por

medio del método experimental, que permita observar los fenómenos de

estudio sobre los hechos ocurridos en el ámbito social.

Los teóricos consideran que el método inductivo parte de lo particular

a lo general, donde se observan los elementos básicos de los hechos con la

intención de establecer los principios necesarios hacer aplicados en las

organizaciones. De igual, forma se debe manejar en los complejos

educativos donde se debe observar los elementos particulares del método

inductivo sobre las acciones concretas, estas deben ser evaluadas para darle

solución en función de las normas existentes dentro de las áreas

administrativas, así como pedagógicas sociales y que sirvan de formación

del docente, del director de los estudiante es decir de toda la sociedad que

participa del proceso educativo.

58

2.1.2.2 Método Deductivo

Según lo planteado por Escobar (2003) la deducción es el

procedimiento inverso a la inducción; aquí se parte de lo general para llegar a

lo particular, este método es el propio de las ciencias formales (lógica,

matemática). La lógica lo define como la inferencia mediata que parte de dos

o más juicios llamados premisas para obtener otro llamado conclusión.

Se puede señalar que el procedimiento deductivo ha sido la manera

de pensar propia de los éticos especulativos y tradicionales. Estas éticas

tratan de deducir sus conceptos éticos a partir de una idea inalterable de la

naturaleza humana. Spinoza aplica en su obra ética demostrada según el

orden geométrico un método rigurosamente matemático con axiomas,

definiciones, proposiciones con sus demostraciones, escollos.

Para Gómez (2005) el modelo deductivo ético comprende cuatro

pasos: identificación de una teoría filosófica de la ética, deducción del

principio ético relevante, deducción de la regla ética predominante, por

último, aplicar las reglas al caso en discusión, dichas teorías comprenden

principios normativos generales, universales y constantes, lo que deriva de

una ética más específica, aplicable sobre los diferentes elementos existentes

en las diferentes organizaciones no solo empresariales sino también en las

áreas médicas, educativas y empresariales ya que estas se ven afectadas

sobre la base de elementos filosóficos.

59

AsimismoNamakforoosh. (2005) plantea que la ética como ciencia

normativa establece leyes y normas para que el hombre sepa elegir. Es la

ciencia normativa de la actividad humana, implica una regla que vale por si

misma, un deber propiamente dicho, son las normas éticas las que dirigen la

actividad humana en orden al bien, abarca los diferentes estratos de la

persona; su vida y como tomar las diferentes decisiones sobre ella, su

relación como un ser absoluto capaz de tomar diferentes fallos en base a los

principios de la humanidad, su relación con las demás personas dentro del

contexto social. Estas normas comprometen a las personas para ejecutar

cualquier acción basadas en función de los principios de interioridad

existentes en base a su formación.

Para los autores lo deductivo parte de lo general a lo especifico, para

esto es necesario que existan un conjunto de normas y principios que deben

ser aplicados en las organizaciones, que sean capaces de establecer el

funcionamiento teórico, practico, en los complejos educativos lo más

importante es la formación ética de todos los entes que allí participan.

En la deducción de los procedimientos que deben estar basado en las

normas, de lo contrario generara daños a la organización situación que se

presume en las instituciones objeto de estudio, toda complejo educativo debe

contar con un manual de acción que le permita establecer las metas en

función a su plan estratégico que debe ser diseñado por todos los miembros

de la estructura con el objetivo de alcanzar una educación de calidad capaz

de transformar todo el entorno social.

60

2.1.2.3.Método Filosófico.

Según Escobar (2003) tanto el procedimiento inductivo como el

deductivo pertenecen a los métodos científicos. Frente a éstos, la lógica

estudia los llamados métodos filosóficos, que han creado la filosofía a partir

de sus propias concepciones. Entre ellos están: el fenomenológico, el

método crítico trascendental y el método dialéctico.

El método fenomenológico, creado por el filósofo Alemán Edmund

Husserl (1859-1938), consiste en volver de los objetos a los actos de la

conciencia (vivencias) que se ofrecen y estudian las estructuras de

conciencia en su generalidad ideal, esto es, como esencias, constituye

también toda una corriente filosófica que abarca el pensamiento de A.

Pfander, que lo aplica a la lógica, de Max Scheler y D.V. Hildebrand, que lo

aplican al campo de la ética y de Merleau Ponty, que lo ensaya en la

psicología.

En términos más sencillos y de manera literal, la fenomenología

significa estudio o descripción de los fenómenos (morales, históricos,

religiosos) para determinar su esencia. El método puede ser útil en la ética

en dos sentidos: directamente, analizando fenómenos morales para

determinar sus rasgos esenciales –por ejemplo, los rasgos características del

acto moral o el examen de los diversos tipos de obligaciones para determinar

cuál es la obligación moral en sentido estricto-, e indirectamente, sirviéndose

de otros análisis fenomenológicos de campo colindante con la moral.

61

También considera Cortina (2008) que es necesario señalar que el

método crítico trascendental, fue creado por Emmanuel Kant (1724-1804).

Este método consiste en proyectar la atención no sobre los objetos mismos,

sino sobre el saber que da la cultura, indagando las bases o elementos a

priori (universales y necesarios) del conocimiento. No se trata, por tanto de

una investigación psicológica del conocer, sino de la averiguación de las

condiciones necesarias de toda experiencia. En el caso de la ética, Kant

plantea el problema de ¿cómo es posible la moral?, explica las bases

objetivas (a priori) de la moral; no describe, por tanto, de manera empírica y

psicológica el fenómeno de la moral, sino que trata de elevarse del mero

factum (la moral) para determinar sus principios a priori.

Continuando con las ideas planteadas el método dialéctico ha tenido

una larga evolución en la historia de la filosofía. Este método se remonta a

Zenón de Elea, quien lo concibe como un arte de discutir. Más tarde,

Sócrates lo denomino mayéutica o arte de dar luz la verdad por medio del

dialogo. Posteriormente es desarrollada por Platón, quien lo entiende como

un método de ascenso de lo sensible a lo inteligente.

En general, la dialéctica consiste en afirmar que el ser o la historia se

desenvuelven por el paso de una tesis a una antítesis y de esta oposición a

una síntesis. En Hegel la dialéctica se presenta como una situación de

momentos especulativos, mientras que en Carlos Marx da como resultado de

una descripción empírica de lo real. La dialéctica permite comprender

eficientemente el fenómeno de los cambios históricos; por hecho puede ser

62

adecuada para comprender el campo moral, que se distingue por ser

fundamentalmente histórico y cambiante.

SegúnRhonheimer (2000) el método filosófico es todo lo que se refiere

a la fe, que es objeto de la teología moral, la ética filosófica se limita al fin

natural del hombre y las exigencias de su consecución, de esta manera se

convirtió es especie de una teología moral de vía estrecha que ponía ciertas

cosas basadas en la realidad del hombre, fundamentado sobre un método de

acción del individuo sobre los problemas existentes dentro de la sociedad.

Para los teóricos, el método filosófico basado sobre las ideas teóricas

de la ética en relación con la realidad social del individuo, donde se estudia el

fenómeno de los hechos, las causas que sobre ello actúa tanto en lo histórico

como en lo religioso, político sobre todo en lo organizacional en las empresas

o sistemas de gobiernos. En las escuelas debe existir una corriente filosófica

para actuar así como desarrollar las políticas educativas en base a los

fundamentos teóricos las normas existentes en la realidad social.

2.1.3. Moral del Gerente Educativo

Según Ugalde (1997). La moral de la gerencia educativa es la

transformación radical de la productividad basada en el factor humano

dedicada a la multiplicación exponencial que la sociedad destina sobre la

educación, mediante cambios que generen aportes a la humanidad. La

gerencia educativa es muy distinta de otras tipos de empresas y su acción

más abierta a la sociedad. El doble reto del gerente educativo, es la

63

transformación radical de la productividad del sistema y de fortalecer el factor

humano dedicado a ella para mejorar la capacidad de cada individuo dentro

de la sociedad.

Asimismo Larrosa y Cardas (2007) señalan que el papel del director

debe estar sujeto a un conjunto de modelos además de normas morales

para darle prioridad a los aspectos gerenciales administrativos, mientras que

el modelo participativo pondera el liderazgo, la docencia como plan de

acción. Se sistematiza las actividades del director o gerente educativo en

torno a las funciones de asesoramientos pedagógicos, coordinación,

facilitador del clima escolar, control, difusión de información, gestión.

Para David (2003) la función de la gerencia hacia el factor humano,

conocida también como gerencia de personal o de recursos humanos,

incluyendo actividades como reclutamiento, supervisión, entrevista,

evaluación, selección, orientación capacitación, desarrollo, atención,

recompensa, disciplina, trasferencia, así como el manejo de relaciones

interpersonales.

Las actividades del manejo de recursos humanos desempeña un

papel muy importante en los esfuerzos sobre la implantación de nuevas

estrategias por este motivo, los gerentes que manejan talentos humanos

participan de manera activa en el proceso de dirección estratégica. Es

importante dentro de una organización en especial es una institución

educativa identificar las fortalezas y las debilidades en las áreas de talentos

humanos condición que permite mejorar los procesos dentro de las

64

organizaciones en función de un análisis estratégico para dar solución a los

problemas existentes.

Los teóricos consideran la acción gerencial como un modelo de

transformación para actuar así como desarrollar las instituciones educativas

donde la base de la organización es generar aportes, cambios positivos

dirigir los procesos pedagógicos, administrativos con un liderazgo positivo

para mejorar cada día más los complejos educativos. En la actualidad las

instituciones en Venezuela al parecer presentar ciertas fallas gerenciales

afectando el desenvolvimiento de las condiciones operativas, en todos los

ámbitos administrativos, pedagógicos, estructurales.

2.1.3.1.Planes de la Moral

Según Cortina (2008) considera importante determinar qué consiste lo

moral o la moralidad (no esta o aquella doctrina moral, sino el fenómeno

moral en general) constituye el primer problema de la ética, a juicio del

investigador, tal vez la tarea más compleja. La moralidad es el ajustamiento a

normas específicamente humanas o principios universales que permiten

evaluar críticamente las concepciones morales ajenas y también de la propia

comunidad.

Para Riezu (2007) la moral es una denominación en consecuencia de

una concepción sistemática de la realidad como fenómeno observable, por

consiguiente la moral está constituida por un conjunto de fenómenos que

65

existen y realiza el hombre dentro de su accionar diario, relacionado con las

normas, reglas que funcionan en una sociedad. El concepto de moral es

muy amplio. La moral será, un conjunto de principios relacionados al

comportamiento como los diferentes fenómenos que rodea al hombre en su

accionar diarios respetando las leyes existentes de la moralidad.

Según Escobar (2003) la moral es un conjunto de normas aceptadas

libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los

hombres, pero también la define como un sistema de normas, reglas o

deberes que regulan las acciones de los hombres entre sí, en fin un conjunto

de normas y formas de vida a través de las cuales el hombre aspira a realizar

el valor de lo bueno. La moral como un conjunto de reglas que la sociedad

exige que un hombre observe dentro de ella. Un hombre moral es aquel que

vive en concordancia con las costumbres de su sociedad; en caso de infringir

las normas, será marginado de las sociedad.

Los planes de la moral consiste en un conjunto de normas, las cuales

no es posible concebirla, estas tienen como propósito regular la conducta del

hombre sobre la sociedad; además, deben ser realizadas en forma

consciente, libre e interiorizadas por el sujeto; mediante ellas, el individuo

pretende llegar a realizar el valor de lo bueno, así la moral está vinculada

estrechamente con el valor de lo bueno.

Al respecto la moral esta expresada para los autores como un

conjunto de normas que se deben aplicar dentro de una sociedad, basada en

principios universales de convivencia que deben tener los hombres para su

66

buen funcionamiento social, allí también se aplican deberes y derechos que

regulan la actividad humana con la intención de mejorar los procesos

sociales acorde a un conjunto de leyes o normas generales.

Así deben funcionar las instituciones educativas con sus normas de

convivencia, así como las existentes en el funcionamiento administrativo

establecidas por las diferentes normativas legales, basada en la moral como

en lo ético para fortalecer una sociedad de lo contrario se generaría una

pérdida de moral afectando el desarrollo y la transformación de la sociedad

caso al parecer ocurrido dentro de las instituciones objeto de estudio.

2.1.3.1.1.Normativo

Para Escobar (2003) es un conjunto de normas, reglas o deberes que

impone la sociedad, la moral comprende un plano normativo el cual señala

siempre un deber ser. Toda norma, todo imperativo, como su nombre lo

indica, da un orden, manda cómo debe ser como debe comportarse. Muchas

veces se dice que la ética es la ciencia del deber ser, justamente por eso, por

que estudia normas que valen independientemente que se cumplan o no (es

decir, tienen un carácter a priori).

Cuando se piensa en una disposición, en un mandato –por ejemplo

“Debes acatar la voluntad del estado”- se está pasando al plano normativo de

moral, en la moral entran, pues, los actos aprobatorios (moralmente buenos),

esta características de la moral, el abarcar tanto los actos buenos como los

67

malos o inmorales se llama bipolaridad de los valores, que afectan a las

personas, los procesos gerenciales como administrativos.

El plano normativo origina lo que se llama, estrictamente moral, es el

conjunto de normas o imperativos que existen para ser realizados, y que se

consideran valiosos y debidos, independientemente de que se realicen o no.

Este plano normativo es el que ocupa más la atención de los filósofos de la

moral ocasionando un cambio sobre el individuo, además de las condiciones

de comportamiento de los procesos gerenciales.

De igual forma Gálvez (2007) expresa que la moral es normativa, por

que establece las normas que determinan lo que es bien y lo que es mal. En

otras palabras la moral establece lo que se debe, lo que no se debe hacer, lo

que se permite y está prohibido. Ella formula principios generales de

existencia humana. Según estos principios clasifican y juzga todos los

hechos particulares que propios de su campo, el fundamento de la moral es

la razón del hombre dentro del ámbito de la humanidad donde las personas

actúan en base de los elementos teóricos relacionados al comportamiento

ser humano.

Por su parte Vizcarra (2004) considera el normativo moral como el

deber ser, toda norma o imperativo genera dirige una orden y fija un estilo de

comportamiento, cuando se piensa en una disposición o un mandato como

“debe acatar la voluntad del estado” se entiende que se está hablando del

plano normativo de la moral, aquí entran los estados aprobatorios del

accionar del hombre frente a la sociedad, además de los cambios de

68

conducta que pueden afectar los diferentes procedimientos relacionados con

las diferentes normas o reglas operativas de la gerencia.

Los autores consideran la normativa como un elemento imperativo de

normas que debe seguir el hombre para el funcionamiento legal y jurídico de

las cosas, esta permite establecer el orden de las cosas, como los diferentes

patrones de acción que debe seguir el individuo, todo esto debe estar

vinculado a la filosofía moral del individuo dentro de su ámbito social.

Asimismo, las instituciones educativas deben tener un imperativo

normativo para funcionar donde se establezcas las características morales

que rigen las actividades educativas desarrolladas por los gerentes

educativos o directores ya que ellos establecen las normas a seguir en

proceso de formación y de aprendizaje existentes en la escuela, de lo

contrario la educación sería una acción sin sentido lógico ni orientación

generando un caos en los procesos de formación.

2.1.3.1.2.- Fáctico

Según Vizcarra (2004) Cuando se habla de la realización de la moral

se refiere al plano fáctico, del latín factum que significa “hecho”. Este plano

esta formulado por los actos concretos que se realizan conforme a las

normas establecidas. El plano fáctico origina lo que se conoce como

moralidad, sin embargo, no deben confundirse estos dos términos; moral es

el conjunto de normas, reglas o imperativos, producto de una determinada

69

época o sociedad, mientras que la moralidad comprende los actos realizados

conforme a la moral imperante.

Como lo plantea Escobar (2003) la moral existe para ser aplicada, no

tendrías sentido prescribir una norma si no fuera posible llevarla a cabo,

cuando se habla de la realización de la moral, se refiere al plano fáctico (de

factum, hecho), al plano de los hechos. El plano fáctico está formado por los

actos concretos que se realizan conforme a las normas establecidas.

El plano fáctico, origina lo que se conoce como moralidad no deben

confundirse estos términos: moral es el conjunto de normas, reglas o

imperativos, producto de una determinada época o sociedad; mientras que la

moralidad comprende los actos realizados conforme a la moral imperante. La

moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva), es la manera cotidiana

en que se viven las normas, es decir, la serie de actos efectivos, tal como se

realizan cotidianamente.

La moralidad es lo que José Luis Aranguren denomina Ethicautens o

moral vivida. Esta moral vivida o moralidad es la que se manifiestan en las

experiencias, en la historia, en la religión, en general, piensa Aranguren, la

ética de los libros de textos es una Ethicadocens, o sea, una ética

académica, vuelta de espaldas a la realidad; en cambio la Ethicautens no es

la que se encuentra en los libros de filosofía, sino en la historia viviente, en

ciertos testimonios humanos, o incluso en la literatura.

También Villalobos (2004) considera que el plano fáctico está

constituido por los actos morales que se dan efectivamente, son

70

independientes de cómo estimen que deberían ser dentro de la sociedad,

son todas aquellas acciones concretas, cobra significado moral en cuanto

puede ser referido positiva o negativamente en una norma moral y sea

aplicada de forma constante dentro de la sociedad donde se realizan las

acciones concretas y estas sean ejecutables.

Las teorías consideran lo fáctico como lo aplicable, lo que se puede

ejecutar, hacer, desarrollar dentro del ámbito social donde existen normas a

seguir por parte de los individuas y estas se regulan para fortalecer la

sociedad. En un complejo educativo, es necesario que exista una realidad

capaz de aplicar un conjunto de reglas para así fortalecer su funcionamiento

de lo contario para que existen las normas si no son desarrolladas generando

fallas operativas en las organizaciones

Para los autores antes mencionados el elemento fáctico vienen

representados por los actos concretos que deben existir dentro de la moral,

con la intensión de fortalecer las normas y reglas de la moralidad, condición

que permite desarrollar cambios sociales de un estado. Dentro de una

institución deben existir un conjunto de acciones concretas que permitan

mejorar, desarrollar y fortalecer el desenvolvimiento de los procesos

administrativos y pedagógicos capaces de generar una educación basada en

la moral social, como en los principios éticos necesarios para obtener un

proceso educativo de calidad.

2.1.3.1.3.- Motivos

71

La estructura del acto moral para Escobar (2003) siguiere que los

lineamientos que presenta el maestro Adolfo Sánchez Vázquez, pueden

distinguir los siguientes elementos que integran el acto moral:

El sujeto moral es un individuo dotado de conciencia moral. Este

sujeto no es un ente abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una

determinada circunstancias histórica y social. Por ello también se le llama

sujeto real. Motivos o intenciones morales pregunta qué es lo que lleva a

actuar o a perseguir un determinado fin, se refiriere a las intenciones de los

actos morales. Es decir que un mismo acto puede realizarse por diferentes

acciones sean, buenos o malos, conscientes o inconscientes. Pero, en todo

caso, los motivos inconscientes son desterrados del mundo moral, por lo que

el acto moral se centrara solamente en las motivaciones conscientes del

sujeto.

Los motivos o intenciones constituyen uno de los factores más

interesantes del acto moral por las discusiones que han suscitado. Por

ejemplo, las teorías motivistas o éticas de los motivos o de las intenciones

consideran que lo bueno de una acción descansa en los motivos del sujeto.

Como representante de esta postura tenemos a Kant. Según la teoría

motivista, se puede hablar de los actos que son realizados con buenas

intenciones pero cuyos resultados no son por diversas circunstancias,

buenos o positivos, estos actos, a pesar de todo, serán positivos, en cambio,

se puede hablar de actos que son realizados con mala intenciones y cuyos

resultados, a la postre, son exitosos y hasta juzgados como bueno.

72

Además Escobar (2003) considera que la conciencia es el fin que se

persigue se entiende por ello la anticipación ideal de resultado que se

pretende alcanzar por el hombre al momento de realizar una acción, da al

acto moral el carácter de voluntario. El sujeto moral tiene la capacidad para

sopesar los alcances, las consecuencias, las secuelas que pueda traer

consigo su condición moral y de esa manera prever con anticipación

situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser graves. Cabe

señalar que este momento del hecho moral es de vital importancia para

cualquier sujeto moral, puesto que todavía no se ha realizado efectivamente

el acto, pudiendo, así, orientarlo hacia un sentido más positivo.

La decisión otorga al acto moral su carácter autónomo y voluntario, ya

que la decisión debe ser expresión de la propia voluntad y responsabilidad

del sujeto, no de una voluntad ajena (heteronomía). Se puede definir la

decisión como la capacidad que tiene el sujeto para actuar por sí mismo, en

concordancia con lo que cree que es la mejor elección o alternativa.

La decisión implica una elección entre varios fines posibles. En un acto

moral siempre se pregunta: ¿Cuáles son los fines preferibles para llevar a

cabo el acto? Un ejemplo de elecciones es el que proporciona Dewey en su

obra. Al observar un fenómeno como a propósito es la elección, que para una

ética como la de Sartre (existencialismo Ateo) significa que la elección es un

elemento crucial de cualquier acto moral. Como el hombre está condenado a

ser libre, no puede sustraerse de la elección. Solo que no hay una guía o

norma necesaria que sirva de apoyo para realizar cada elección: La elección

73

descansa en la pura libertad del sujeto. Este es el sentido de su frase: “El

hombre inventa al hombre”.

Se necesita los medios, además, la conciencia de los medios para

realizar el fin escogido. Estos deben ser tan morales como los fines.

Recuérdese que Maquiavelo considera que los fines justifican los medios; si

el asesinato o la conspiración, piensa, conducen al fortalecimiento del

Estado, entonces estos son buenos por haber demostrado su efectividad.

Las circunstancias además de los elementos mencionados, se habla de las

circunstancias como otro ingrediente del acto moral, se entiende por estas

las diversas situaciones que rodean el acto moral, es necesario señalar que

llamarse circunstancias no significa que carezcan de importancia para la

valoración del acto moral.

Según Fagothey (1995), una forma de enumerar las circunstancias

que enmarcan el acto moral seria a través de preguntas como: ¿Quién?,

¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿Cómo?, ¿A quién?, ¿Con que medios?, ¿Cuan a

menudo?, pero no ¿Qué?, o ¿Por qué?, ya que estas interrogantes se

refieren al acto mismo y su motivo, nótese que, el sujeto moral, los medios y

otros elementos quedan subsumidos en lo que denomina circunstancias del

acto moral, algunas circunstancias pueden ser indiferentes al acto moral

considerando como tal; en cambio, otros resultados esenciales para

calificarlo de acción moral de un individuo.

Es necesario señalar como lo expresan los autores que debe existir un

motivo para que los sujetos actúen dentro de la sociedad una razón de ser

74

donde se exponen un conjunto de necesidades que permitan alcanzar una

meta pero esto debe estar regido por unas normas morales de lo contario

sería una lucha sin valores entre los individuos. En las escuelas los motivos

son la fase fundamental de la motivación pedagógica y moral que tienen los

docentes para actuar, todo dirigido con unas normas morales ya establecidas

de lo contrario sería un caos social, educativo, empresarial afectando los

procesos de coexistencia social.

2.1.3.1.4.-Conciencia

Para Vélez. (2004) la conciencia moral es distinta a la conciencia

psicológica, es la capacidad de juzgar un acto humano propio o ajeno, con

relación a una norma moral. La conciencia moral es el juez el acto moral; es

inapelable es soberano, no puede ser conculcado porque es autónomo, es el

imperativo kantiano que percibe como algo interno que no procede del

exterior, obliga a todo ser humano, no promete ningún beneficio distinto a la

satisfacción.

Por esto el premio de la virtud es la virtud misma. Por la conciencia

moral se percibe como sujeto moral, como responsable de sus actos. La

conciencia moral no es absoluta sino que está condicionada por la genética y

el ambiente físico, cultural, cada época y lugar da sello particular a la

conciencia moral de los individuos.

75

Es pertinente expresar que no puede volverse la conciencia moral una

mera caja de resonancia de estímulos externos, estos pueden variarla, pero

el núcleo primordial de juzgar el bien y el mal no varía. La conciencia, no es

absolutamente autónoma ni tampoco enteramente heterónoma, puede

deformarse por culpa del individuo o de la sociedad; pueden darse unas

estructuras sociales corruptas que deformen la conciencia moral de los

ciudadanos. También la conciencia moral puede “opacarse” una persona o

una sociedad “desensibilizarse”, es decir, perder la capacidad de percibir los

valores morales, donde todos los días se asesina, la comunidad va perdiendo

la capacidad de asombro generando una sociedad sin valores que afectan la

estructura social destruyendo al individuo desde sus principios ocasionando

un deterioro generalizado del hombre.

Además Vélez. (2004) establece que la conciencia moral puede

equivocarse; ya que depende de la racionalidad, del juicio; si se equivoca en

la percepción o en el planteamiento de los términos, pueden errar en el juicio

moral. Cada persona debe tener sensibilidad moral, es decir, capacidad para

percibir los valores morales, esta sensibilidad se suele manifestar de tres

formas:

Resentimiento, es cuanto se padezca una falta moral. Es un

sentimiento que es necesario reprimir porque muestra que existe una

sensibilidad a los valores morales, sintiéndose ofendidos cuando son

víctimas de una agresión moral las personas generan una condición de

76

resentimiento hacia los hechos ocasionando una conducta muchas veces

agresiva debido a lo ocurrido dentro de conciencia.

Indignación, cuando una persona tiene sensibilidad moral y

observación que se comete una falta moral, siente indignación. Por el

contrario, si se falta a la moral y no hay sensibilidad a los valores morales, no

se sientes indignación aun si se cometen crímenes atroces, este elemento es

el eje principal que nos permite visualizar la conducta real de un individuo.

En cuanto a la culpa, Cuando alguien comete una falta moral

desarrollo el sentimiento del hecho, es el remordimiento que produce el

sentirnos culpables, en la educación del niño y adolescente es importante

despertar y robustecer la sensibilidad moral como medio de tener una

sociedad donde se vivan los valores éticos. La conciencia moral debe ser

formada, hay que desarrollarla, de allí la necesidad de enseñar, discutir las

normas morales para que las personas las introspecten, esta formación de la

conciencia sea una tarea que corresponde no solo a la persona misma sino a

la sociedad, principalmente por medio de la familia como núcleo primigenio.

Asimismo Valdez (2007) señala que la conciencia moral es dinámica

puesto que cambia continuamente como resultado de las influencias externas

que recibe y del crecimiento de las personas en el ámbito laboral, el

componente personal o autónomo de la conciencia hace que el

comportamiento moral de una persona no se reduzca solamente al acatar las

normas del exterior, sino que desarrolle la capacidad de someter esas

77

normas a un juicio personal para tomar una decisión concreta sobre los

hechos.

Los teóricos hablan de la conciencia moral como la capacidad que

tienen los individuos de poder juzgar las actividades y los hechos de los

hombres, sin embargo está sujeta a ciertas deformaciones dependiendo del

individuo o la sociedad, muchas veces la conciencia depende de la

personalidad, del juicio para darle solución a los problemas de la sociedad.

En las instituciones educativas, es necesario que exista dentro de su

funcionamiento la conciencia moral, esto permite mayor eficiencia sobre la

realidad de los hechos así como la toma de decisiones concretas en función

de los procesos administrativos y pedagógicos vinculados con el entorno

social existente para los jóvenes, si esto no existe el clima organizacional de

los complejos educativos se vuelve inestable o poco funcional, es

fundamental la aplicación de una conciencia moral ya que esta trasmite

principios a seguir por todos los miembros de una institución.

2.1.3.2. Normas Morales

Según Cortina (2008) son las normas morales las que obligan a todo

ser racional con carácter categórico, puesto que la única condición que cabe

pensar como implícita en ella seria: si quieres comportarte como un ser

verdaderamente racional, pero semejante condición tiene un carácter tan

general que ya no sería adecuada para hablar de ellas como imperativo

78

hipotéticos. Mientras que Escobar (2003) considera que son prácticas, no

tratan de explicar sino de provocar, de suscitar un comportamiento que se

considera adecuado o valioso, los éticos han advertido que se comprende

bien qué es una norma si se la compara con el concepto de ley natural.

Sobre la ley natural se han expresado muchas definiciones, todas

tienen en común lo siguiente. La legislación es una relación constante entre

los hechos. La ciencia se ocupa de las relaciones constantes e invariables

entre los hechos, a este tipo de relaciones les llama leyes. La palabra ley (en

griego nomos) representa disposición, imperativo. Las normas morales

también se han comparado con las llamadas reglas técnicas o reglas de las

artes. Coinciden con lo que Kant llamo imperativos hipotéticos, según Kant,

todos los imperativos se expresan por un deber ser y muestran la relación de

una ordenanza objetiva de la razón o una voluntad que, por su constitución

subjetiva, no es determinante necesariamente por tal ley.

Características de las normas morales:

a) Descansa en la libertad del sujeto.

b) Su propósito es que se cumpla una obligación que se considera

valiosa o benéfica para la sociedad.

c) Su validez no descansa en la experiencias (es a priori)-

d) Hacer el bien es algo valioso independientemente de que se cumpla

en la experiencia.

e) Regulan el comportamiento interno del sujeto.

f) Son acatadas de forma libre y consciente.

79

g) Son autónomas (auto legislación del sujeto).

También Vélez (2004) considera que la moral es el conjunto de normas

basadas en principios éticos, que aceptadas libres y conscientemente,

regulan la conducta individual y social del ser humano. Ella es el objeto de la

ética; está se concreta en las normas morales en este sentido la moral es la

parte práctica de los principios humanos. Pero para construir un sistema de

moralidad, un conjunto de normas morales, es necesario el concurso de

todos los miembros de la sociedad, y reconocer que todos son autónomos,

dada su dignidad humana.

La moral no puede volverse algo meramente sociológico ni una

convención sino que refiere convicción sobre lo convenido. Esto significa que

las normas morales no pueden imponerse, ni tampoco aceptarse sólo

externamente por formalismo o apariencia. El fundamento de la moral es la

persona humana como fin, la moral se basa, por tanto en el misterio, en la

sacralidad de la persona humana.

Para los autores las normas de la moralidad permiten tener una

orientación sobre el comportamiento de los individuos en la sociedad

vinculado al proceso operativo de las instituciones, las reglas o normas

morales son elementos que se vinculan para ejecutar una acción con la

intención de alcanzar una meta, sin embargo las reglas siempre son

cambiantes para poder actuar de forma evolutiva sobre la sociedad.

Una institución educativa o complejo está sustentado por un conjunto de

reglas existentes en la sociedad y las diferentes estructuras de un sistema de

80

gobierno, lo que permite establecer el nivel de desarrollo de una acción al ser

aplicada de forma correcta, cuando las reglas de la moral no son utilizadas a

nivel general donde se incluye a la escuela como base de transformación del

individuo, sustentada en principios de la moral como elementos para

fortalecer al ser humano.

2.1.3.2.1.- Imperativos Hipotéticos

Según Escobar (2003) representa la necesidad práctica de una acción

posible, como medio para seguir otra cosa que se quiere (o que es posible

que se quiera). Estos imperativos hipotéticos son semejantes a lo que se

conoce como regla técnicas, pues estos señalan medios para lograr

determinadas finalidades; su observancia no constituye una obligación para

el sujeto que las aplica, un ejemplo seria “los requerimientos que debo

observar para construir un puente”. Este deber es, en realidad, una

necesidad condicionada. Las reglas técnicas no expresan obligaciones sino

que establecen condiciones para el funcionamiento de las organizaciones.

Una regla técnica dice” si quieres o tienes que realizar

necesariamente” (si quieres construir un puente tienes que ceñirte a

determinadas reglas de ingeniería. Las normas morales, generan un cambio

y postulan deberes; su observancia es facultativa. Para Giles (2003) como

su nombre lo indica y lo plantea Kant señala lo que la persona debe estar

basada en una situación teórica, con el fin cumplir con el deber bajo esa

81

circunstancia. Ilustraciones de los imperativos hipotéticos son los deberes

que deben seguir las personas que están en profesiones específicas y son

capaces de asumir una respuesta ante los hechos ocurridos dentro de una

organización.

De acuerdo con Hoyos (2007) obligan en la medida que se aceptan

como válida una premisa de orden práctico, aquí la razón práctica

ciertamente obliga, pero lo hace en la medida que se den y apliquen ciertos

fines prácticos. Los imperativos hipotéticos son reglas de habilidades y

también consejos de la sagacidad donde se aplican exigencias

condicionadas dentro de la acción organizacional, donde debe existir un

conjunto de normas donde el hombre debe actuar.

Las teorías investigadas con anterioridad plantean que el imperativo

hipotético dirige la acción práctica basada en las reglas técnicas existentes

en las empresas o instituciones, con el fin de alcanzar una meta o un

propósito funcional, esto debe estar dirigido de forma práctica para alcanzar

los resultados deseados toda organización tiene un conjunto de metas que

deben ser alcanzadas.

A nivel educativo las instituciones cuentan con procedimientos

administrativos que se denominan reglas técnicas muy pragmáticas para el

funcionamiento de las escuelas o liceos, sin embargo dentro de la

investigación se observo que las instituciones objeto de estudio existe la

carencia del cumplimiento de las normas o reglas administrativas generando

crisis operativa en los complejos educativos donde existe la necesidad de

82

aplicar reglas fundamentales para el funcionamiento operativo a nivel

educativo, tampoco existe fundamentos filosóficos , ni teóricos relacionados

con la moral y le ética para fortalecer el sistema organizacional.

2.1.3.2.2.- Imperativos Categóricos

Según Escobar (2003)es el que representa una acción por sí mismo,

sin referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria. Aquí la acción

está representada como buena en sí dentro de su función, esto es, como

necesaria en una voluntad conforme con la razón. Kant considera la norma

reflejada en este imperativo categórico.

La existente entre diferencia de los imperativos hipotéticos, el

imperativo categórico no expresa condiciones, no dice “Si quieres conseguir

a debes realizar”, sino que expresa un deber ser como fin en sí mismo (a

debe ser). Debe ser veras, sin condición alguna. Las reglas técnicas también

equivalen a lo que Kant llama reglas de la habilidad consejos de la

sagacidad; todas ellas no expresan una necesidad incondicionada y objetiva

(universalmente válida) como el imperativo categórico.

El consejo -dice Kant-, si bien encierra necesidad, es válido sólo con

la condición subjetiva contingente que éste o aquel hombre cuenta tal o cual

cosa entre las que pertenecen a su felicidad; en cambio, el imperativo

categórico no es limitado por condición alguna y puede llamarse propiamente

un mandato, por ser, como es, absoluta, aunque prácticamente necesario.

83

Diferencia entre Imperativos hipotéticos y los Imperativos categóricos:

Imperativos hipotéticos: Son técnicos, pragmáticos (semejan reglas técnicas),

dan consejos para obtener finalidad real o posible, dirigen a las actividades

prácticas: “si quieres adquirir fama de honesto di la verdad”. Los imperativos

categóricos son necesarios, universales, inapelables, norman la conducta

moral: “debes decir siempre la verdad sin condición alguna”.

Como lo expresa Hoyos (2007) tiene no sólo la característica de

ordenar un correcto actuar externo, sino de motivar un buen actuar interno,

en tal sentido encierra dos deberes, lo cual se hace manifiesto en el mandato

ético general de Kant “Actúa conforme al deber, por deber”, es posible

simplemente abstraer el mandato de actuar por deber y conservar solamente

el mandato de actuar conforme al deber. De tal forma, el imperativo

categórico se reduce a un mandato de actuar externamente en forma

generalizable, por cual quiera que sean los motivos.

Los imperativos categóricos en un sentido propio y amplio, hace

referencia a cualquier ley que tenga carácter de obligación que, por otro lado,

se diferencia de preceptos de habilidades, pero también significa la norma

de normas que de por si la voluntad acepta como lo único creíble de manera

absolutamente incondicionada, de necesidad y universalidad irrestricta.

De igual manera Giles (2004) enfoca el fin que busca Kant tenía tres

pruebas para los imperativos categóricos: a. La prueba del elemento

universal, o sea, si conviene que todo ser humano siguiera esa norma. b. La

prueba de necesidad que implica que es un imperativo imprescindible para el

84

bien de uno. c. La prueba de la validez se determina por el fin que se busca

para los seres humanos una solución al problema moral con el objetivo de

alcanzar las metas deseadas.

Las teorías planteadas definen los imperativos categóricos como la

acción moral que debe existir en una organización, es decir el conjunto de

normas morales, donde predominan los elementos éticos o la verdad del

hecho aplicado. En las instituciones educativas las funciones morales son la

base del funcionamiento lógico, vinculados a los procesos pedagógicos y

administrativos para garantizar una educación de calidad, de lo contrarios

existirá un doble discurso y generaría perdida de la moral a todos sus entes

afectando la calidad del proceso educativo.

3.- VARIABLES DE ESTUDIO.

Variable: Ética organizacional.

3.1. Definición Conceptual: Según Cortina (2005, p.223)“Son políticas que

permite la transferencia de decisiones capitales en materia de empleo, salud,

educación y protección del medio ambiente de la esfera pública a la privada

basadas en la libertad y responsabilidad empresarial”.

3.2. Definición Operacional: La ética organizacional son todas las acciones

que se deben tomar para mejorar las condiciones administrativas gerenciales

dentro de las instituciones educativas, operacionalmente se medirá por

85

medio de las características de la ética aplicada con sus indicadores:

normativismo gerencial, principios teóricos, modelos casuísticos y los

métodos de la ética: con sus indicadores inductivos, deductivos y filosóficos,

con la aplicación de un cuestionario al personal directivo y docente en las

instituciones del subsistema media general del Municipio Escolar Maracaibo

6. Gedler (2011).

Variable: Moral del Gerente Educativo

Definición Conceptual: Según Ugalde (1997, p.50)). “La moral de la

gerencia educativa es la transformación radical de la productividad basada

en el factor humano dedicado a la multiplicación exponencial que la sociedad

destinada sobre la educación, mediante cambios que generan aportes a la

humanidad”.

Definición Operacional: La moral del gerente educativo permite la

transformación, productividad del buen educador, operacionalmente se

medirá en función de los diferentes planes de la moral: normativo, fáctico,

motivos, conciencia, las normas morales: imperativos hipotéticos y

categóricos se obtendrán los resultados obtenidos con la aplicación de un

cuestionario al personal directivo y docente en las instituciones educativas

del subsistema de media general del municipio escolar Maracaibo 6.

Gedler(2011).

86

Cuadro 1

Operacionalización de la Variable Objetivos Específicos Variables Dimensiones Indicadores Ítems

Identificar las características de la ética

aplicada por el gerente en instituciones

educativas de educación media general del

municipio escolar Maracaibo 6 del estado

Zulia. ÉTICA

ORGANIZACIONAL

Características de la Ética aplicada.

Normativos Generales.

1,2,3

Principios Teóricos.

4,5,6

Modelos Casuísticos. 7,8,9

Describir los métodos de la ética utilizados

por el gerente en instituciones educativas

de educación media general del municipio

escolar Maracaibo 6 del estado Zulia.

Métodos de la Ética.

Método

Inductivo.

10,11,12

Método Deductivo.

13,14,15

Método

Filosófico.

16,17,18

Definir los planes de la moral aplicados por

el gerente en instituciones educativas de

educación media general del municipio

escolar Maracaibo 6 del estado Zulia. MORAL DEL GERENTE EDUCATIVO

Planes de la Moral

Normativo.

19,20,21

Fáctico.

22,23,24

Motivos.

25,26,27

Conciencia. 28,29,30

Analizar las normas morales que practica el

gerente en instituciones educativas de

educación media general del municipio

escolar Maracaibo 6 del estado Zulia.

Normas Morales

Imperativos Hipotéticos.

31,32,33

Imperativos Categóricos.

34,35,36.

Establecer la relación entre la Ética

Organizacional y Moral del Gerente en

instituciones educativas de educación

media general del municipio escolar

Maracaibo 6 del estado Zulia.

Este objetivo se determinará mediante métodos estadísticos.

Formular lineamientos teóricos para el

fortalecimiento de la Ética Organizacional y

Moral del Gerente en instituciones

educativas de educación media general del

municipio escolar Maracaibo 6 del estado

Zulia.

Serán planteados de acuerdo con los resultados de la investigación.

Fuente: Gedler. (2011)